生與死的哲學(xué)精選(九篇)

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第1篇：生與死的哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】解題反思；引申；遞推數(shù)列

在高三復(fù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)待錯(cuò)題的態(tài)度僅局限于在老師評(píng)講完題目后，自己會(huì)解即可.翻翻他們的糾錯(cuò)作業(yè)本，很多同學(xué)就是把錯(cuò)題再做一遍，并沒(méi)有反思知識(shí)的應(yīng)用方式、易錯(cuò)產(chǎn)生的根源、解題想法的產(chǎn)生觸點(diǎn)、解法形成的思維模式、思路的優(yōu)化手段，模式的提煉完善等.這種膚淺的糾錯(cuò)往往導(dǎo)致他們下次碰到此類題目，換了一個(gè)條件，仍會(huì)出錯(cuò).本文通過(guò)對(duì)學(xué)生做過(guò)的習(xí)題進(jìn)行引申，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)題目重新進(jìn)行審思，發(fā)現(xiàn)題目的潛在價(jià)值，認(rèn)清反思的意義，使學(xué)生樂(lè)于反思，在反思中提升.

問(wèn)題 三個(gè)人踢毽子，互相傳遞，每人每次只能踢一下.由甲開(kāi)始，經(jīng)過(guò)4次傳遞后，毽子又回給甲，則不同的傳遞方式共有多少種？

經(jīng)作業(yè)批改后分析，部分學(xué)生無(wú)從下手，另外一部分學(xué)生只有結(jié)果沒(méi)有過(guò)程，故將此題目放在課上集體交流，訂正反思.

生1：用樹(shù)形圖法（老師在黑板上作出樹(shù)形圖）.

師：通過(guò)樹(shù)形圖解決問(wèn)題，直觀明了.

由于排列組合題目考慮問(wèn)題的方法多，我對(duì)本題做了一個(gè)解題反思：（1）是不是有其他的解法？（2）傳遞到甲的種數(shù)是不是有規(guī)律？

經(jīng)分析：設(shè)第n次傳遞后傳回到甲的方式有an種，有an-1+an=2n-1（n≥2）.

引申：n次傳遞后，設(shè)傳回給甲的方式有an種，an=？

讓學(xué)生思考，在班級(jí)巡視，大部分同學(xué)得不到結(jié)果，少部分同學(xué)通過(guò)不完全歸納法得到上述結(jié)果，但站起來(lái)說(shuō)不清楚為什么是這個(gè)結(jié)果.

故我給出2個(gè)子問(wèn)題：（1）不通過(guò)列舉你能看出第5次傳遞后傳回甲有多少種？（2）n次傳遞后傳回給甲的種數(shù)跟什么有關(guān)系？

生1：第5次傳遞后有10種，因第4次傳遞后，共有16種可能，沒(méi)有傳遞給甲的有10種，第5次時(shí)，各有一次機(jī)會(huì)傳遞給甲.第n次傳遞回給甲的種數(shù)，跟前一次（第n-1次）沒(méi)有傳給甲的種數(shù)相等.

師追問(wèn)：每一次傳遞后，分為傳遞給甲與不傳遞給甲兩類，不傳遞給甲的下一次都有一次傳給甲的種數(shù)，那么第n次傳遞后，整個(gè)總數(shù)有多少種？

經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論，得到an-1+an=2n-1（n≥2）.

再引申：得到遞推公式以后，通項(xiàng)可求嗎？

生2：（待定系數(shù)法）當(dāng)n≥2時(shí)，

設(shè)an+c·2n=-（an-1+c·2n-1），

第2篇：生與死的哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】孔子；大學(xué)生；思想教育

進(jìn)入了改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)，人們?cè)谒枷肷咸幱跂|西方思想交流、碰撞的時(shí)期，價(jià)值理念工具理性的傾向性明顯，多元化的思想理念常常讓人無(wú)所適從，特別是對(duì)青年大學(xué)生，不知如何鑒別和選擇，容易造成思想混亂、是非不分。而現(xiàn)在的思想政治教育“大”、“空”的多，言必稱西方，關(guān)注西方理念的多，有實(shí)效、能觸動(dòng)學(xué)生心靈的少，忽略了傳統(tǒng)文化和思想對(duì)大學(xué)生的教育和引導(dǎo)作用。這種情況還要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)存在。但是，屬于中國(guó)人自己的，在靈魂深處有著深深的烙印的，則仍然是我們的傳統(tǒng)理念和文化。

我們不能簡(jiǎn)單的否定傳統(tǒng)文化和思想，不能認(rèn)為傳統(tǒng)思想腐朽墮落，在現(xiàn)今社會(huì)一無(wú)是處。相反，把我們靈魂內(nèi)在的傳統(tǒng)文化和思想中的好的精髓提煉出來(lái)，加以思想引導(dǎo)，我認(rèn)為，更能真正為青年大學(xué)生所接受，更能觸動(dòng)大學(xué)生的靈魂。

孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派是中國(guó)歷史上跨度最長(zhǎng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深的思想派別。談及傳統(tǒng)文化和思想，就不能繞過(guò)孔子的哲學(xué)思想。幾千年的重儒理念、儒家文化的傳播和研究已深入國(guó)人心中，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃诱軐W(xué)思想理念已跨越千年，但是它里面好的思想精髓和教育理念仍然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成人成才、學(xué)習(xí)實(shí)踐及思想教育有著深刻的教育和引導(dǎo)意義，更能引起我們大學(xué)思想教育者的深思和大學(xué)生的共鳴：

孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)待人的管理應(yīng)該是以教育引導(dǎo)為主，思想引導(dǎo)是教育和管理治本的方法，用法制和刑法只能使被管理者因?yàn)楹ε率軕投蝗シ缸?，他提出：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”就是在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)提升被管理者的思想和道德覺(jué)悟是應(yīng)該放在第一位的。

1 “仁”的思想意義

孔子的哲學(xué)思想的核心是“仁”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“愛(ài)人”。首先，他提出：“孝悌也者，其為仁之本與?！本褪钦劶靶⒕锤改浮㈥P(guān)心兄弟姐妹，重視家庭和親情的重要性，他是把這做為仁的根本來(lái)說(shuō)的。其次，他將這種愛(ài)推至社會(huì)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！币簿褪钦f(shuō)，不僅要愛(ài)家人還要愛(ài)其他的人，將這種愛(ài)推到社會(huì)大眾。第三，他也提出人的本質(zhì)、人的生存的意義與價(jià)值只能依托他人、只能在集體里實(shí)現(xiàn)。

這就提出了對(duì)青年大學(xué)生有益的三個(gè)理念：重視家庭、關(guān)心親人是根本；關(guān)愛(ài)他人是事業(yè)成功的必要理念；個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)他人的發(fā)展，人的成功必須要與他人合作，有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)和環(huán)境。

2 處理自我與他人的關(guān)系

2.1 孔子認(rèn)為：“為仁由己”。也就是說(shuō)，一個(gè)人的道德和思想境界的高度完全取決于自己。要成就自己，就必須有自己的原則，不能為了一時(shí)的利益而違反道德原則和自己的內(nèi)心。這樣長(zhǎng)久下來(lái)必然會(huì)獲得大家的信任，事業(yè)才有可能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2.2 孔子提出：“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。也就是說(shuō)，一個(gè)人自己要自立，就必須使他人也自立；自己要有成就，就必須使他人也有成就。這里，孔子認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系中的復(fù)雜多樣性，把個(gè)人的發(fā)展與他人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人與他人放在一個(gè)系統(tǒng)中，合作共贏，有利于合諧共處和健康合作關(guān)系的形成。

2.3 在面對(duì)不同意見(jiàn)的情況下，孔子主張：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际牵谟龅脚c他人意見(jiàn)不同的時(shí)候，不能盲目屈從他人也不能固執(zhí)己見(jiàn)，而是要在正確承認(rèn)和面對(duì)雙方觀念差異的基礎(chǔ)上，在尊重對(duì)方、肯定自己的基礎(chǔ)上尋求雙方可以共存、共同接受的方案，雙方共存、共發(fā)展，達(dá)到一種和諧的進(jìn)步。

3 學(xué)習(xí)與實(shí)踐

3.1 “篤信好學(xué)”。孔子一生都沒(méi)有停止追求學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明了事理，成就自己。注重虛心向有道德、有學(xué)問(wèn)的人學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在成就人生中的重要性。他在回答弟子子貢“孔文子何以謂之‘文’也？”時(shí)就說(shuō)：因?yàn)樗懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/p>

3.2 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤于思考，腳踏實(shí)地：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！本腕w現(xiàn)了這種踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.3 “躬行實(shí)踐”。孔子非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，鄙視只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的人，甚至強(qiáng)調(diào)要做了再說(shuō)“先行其言而后從之”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)學(xué)習(xí)的反饋?zhàn)饔?。?qiáng)調(diào)“言行一致”。

4 客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境和保持積極的心態(tài)

4.1 孔子一生力志宣傳自己的思想理念，努力踐行自己的政治理想，但是未有所成。與其他思想家不一樣的是，他承認(rèn)“時(shí)命”的存在，這種存在，不是“鬼神”所定，也不是人格化、神化的“天”所定，而是客觀環(huán)境所定。他提出：“不知命，無(wú)以為君子也?！本褪浅姓J(rèn)環(huán)境及外在條件對(duì)人發(fā)展中的限制作用，這種對(duì)社會(huì)和周圍環(huán)境冷靜、客觀的認(rèn)識(shí)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。

4.2 面對(duì)這種環(huán)境，孔子怎么做呢？首先，他沒(méi)有迷信“鬼神”和“天”，對(duì)“鬼神”和“天”的存在存懷疑的態(tài)度，而相信自己的努力；其次，他認(rèn)為自己的理念和思想是正確的，只是需要大家有一個(gè)認(rèn)識(shí)了解的過(guò)程。第三，他在承認(rèn)“時(shí)命”的同時(shí)，不是消極等待，而是積極宣傳、踐行自己的理念，甚至要“知其不可而為之”。因?yàn)椋J(rèn)為自己的理念和思想是正確的，最終必會(huì)被大家所接受的。

孔子的哲學(xué)思想和教育理念經(jīng)過(guò)了幾千年的沉淀和升華，已經(jīng)成為了中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的非常重要的組成部分，有很多積極的一面，也有很多消極的，不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的一面，如：孔子的整個(gè)哲學(xué)體系過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)禮和上下級(jí)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)極端的個(gè)人道德規(guī)范修養(yǎng)等，是需要我們?cè)趯?shí)際工作中進(jìn)行分析和鑒別的，但是做為傳承幾千年，內(nèi)在在我們靈魂內(nèi)的思想，一旦激發(fā)，將會(huì)令人更加容易接受和傳承，我們所做的，就是要揚(yáng)其精華，去其糟粕，在高校的大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮好傳統(tǒng)文化的這塊陣地，才能培養(yǎng)符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色的社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：生與死的哲學(xué)范文

雅克·拉康（1901-1983）是法國(guó)精神分析學(xué)派最受爭(zhēng)議也是第二次世界大戰(zhàn)之后最有獨(dú)立見(jiàn)解的哲學(xué)家和心理學(xué)家，被稱為“法國(guó)的弗洛伊德”，他對(duì)弗洛伊德的批判和肯定在哲學(xué)界和心理學(xué)界曾掀起軒然大波?，F(xiàn)如今雅克拉康的理論不僅在文化研究及藝術(shù)批判中被廣泛應(yīng)用，同時(shí)在心理學(xué)，政治學(xué)，傳播學(xué)，教育學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻影響。

最初選擇《大哲學(xué)家的生活與思想——拉康》這本書是因?yàn)槔蹬c弗洛伊德的“淵源”甚深，可以說(shuō)拉康哲學(xué)是對(duì)弗洛伊德重建，而《拉康》這本書也讓我對(duì)拉康哲學(xué)以及拉康對(duì)弗洛伊德的解讀有大致的了解。

但是拉康這位超現(xiàn)實(shí)主義的理論家具有挑戰(zhàn)性的寫作風(fēng)格或者說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格使得格爾達(dá)·帕格爾等各種領(lǐng)域的作家對(duì)其的闡述是不一的，或許就像拉康自己強(qiáng)調(diào)的一樣他的“作品”并不是為了傳播信息，而是為了“啟發(fā)”，如果你想充分了解他的思想只能坐著時(shí)光機(jī)去聽(tīng)他的“研討班”，在那里你所獲得的是任何閱讀都無(wú)法給予的。

拉康在對(duì)弗洛伊德精神分析時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的概念，這一方法對(duì)20世紀(jì)后半葉精神分析的影響是不可替代的，而且對(duì)當(dāng)代人文與社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。拉康將精神分析運(yùn)動(dòng)分為三個(gè)時(shí)期。首先是弗洛伊德對(duì)精神分析的最初發(fā)現(xiàn)，其次是拉康所描述的“自我心理學(xué)”派對(duì)弗洛伊德的遺忘（或壓抑），第三則是拉康自己的“回到弗洛伊德”。為了更進(jìn)一步深入弗洛伊德的思想拉康將自己的目光轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)這也將眾多精神分析領(lǐng)域的思想家引入了哲學(xué)領(lǐng)域。

《大哲學(xué)家的生活與思想——拉康》這本書一共包括了五個(gè)章節(jié)，其中讓我深有感觸的是第一章節(jié)，拉康提出的“我是他人”。這個(gè)矛盾的論題如同一條繩索貫穿拉康的作品和思想。從我們呱呱落地的那一刻起，我們已習(xí)慣我是“我”，那么為什么在拉康看來(lái)我是“他人”呢？拉康在研究此類問(wèn)題時(shí)用弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》開(kāi)辟了新道路?！按宋曳潜宋摇?，“我”通過(guò)在潛意識(shí)的夢(mèng)以及主體迷惑的情緒和情感中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)主體，對(duì)拉康來(lái)說(shuō)精神分析的基礎(chǔ)便是存在于這一事實(shí)之中。

第4篇：生與死的哲學(xué)范文

1.引言

隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士和博士的培養(yǎng)數(shù)量有了很大增加，絕大部分能夠到高校任教的英語(yǔ)教師都具有碩士或以上學(xué)位，很多人承擔(dān)了繁重的教學(xué)工作，并迅速成為本部門的教學(xué)骨干。但是由于很多大學(xué)英語(yǔ)教師在碩士和博士學(xué)習(xí)期間并沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)科研方法這門課程，任教后由于教學(xué)負(fù)擔(dān)重，致使科研能力沒(méi)能與教學(xué)水平一樣同步進(jìn)展，大學(xué)英語(yǔ)教師科研能力不強(qiáng)這一現(xiàn)象還普遍存在。很多教師對(duì)科研的認(rèn)識(shí)還存在一定的誤區(qū)，鑒于此本文將從哲學(xué)視角探討大學(xué)英語(yǔ)教師樹(shù)立正確科研觀念以及提升科研能力的必要性、途徑和意義。

2.大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)樹(shù)立正確的科研觀念

2.1大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)科研在教學(xué)中的作用從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論，進(jìn)而就會(huì)影響到使用什么樣的方法來(lái)指導(dǎo)我們的工作。大學(xué)英語(yǔ)教師的科研觀念決定了他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中會(huì)采用什么樣的教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作，對(duì)科研工作的正確認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)教學(xué)工作，否則就可能影響教學(xué)工作。大學(xué)英語(yǔ)教師首先從觀念上要搞清科研對(duì)教學(xué)工作的意義，要意識(shí)到一個(gè)教學(xué)部門科研水平的高低主要取決于教師的科研素養(yǎng)，教師對(duì)科研工作的觀念以及教師是否能有機(jī)地將科研和教學(xué)相結(jié)合（劉潤(rùn)清，2003）。國(guó)外學(xué)者Turabian（2007）曾指出科研工作的意義在于幫助人們改變觀念，懂得如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，幫助人們解決實(shí)際問(wèn)題，使人們?cè)趯?shí)際工作或?qū)W習(xí)過(guò)程中知道如何按照科學(xué)合理的方法去行動(dòng)、做事情。將Turabian對(duì)科研意義的闡述與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，大學(xué)英語(yǔ)教師開(kāi)展科研工作可以幫助本人，并影響到周圍人和學(xué)生改變學(xué)習(xí)觀念，用正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀念。有了正確的語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)觀念，在實(shí)際教學(xué)中教師就知道如何去教，學(xué)生就能接受正確的學(xué)習(xí)方法，并懂得要想學(xué)好英語(yǔ)應(yīng)該如何去做，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)上就可以提高學(xué)習(xí)效率，由此可以看出科研在教學(xué)工作中的意義。

2.2大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)明確科研與教學(xué)的辯證關(guān)系有些大學(xué)英語(yǔ)教師認(rèn)為不搞科研同樣可以搞好教學(xué)，同樣可以獲得學(xué)生的好評(píng)。然而教學(xué)與科研兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，科研工作可以保證教學(xué)工作的科學(xué)性、前沿性和時(shí)代感，而教學(xué)工作又可以檢驗(yàn)科研、驗(yàn)證科研，幫助教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，促進(jìn)科研工作向更高層次發(fā)展（劉潤(rùn)清，2003）。如最近幾十年國(guó)內(nèi)外二語(yǔ)習(xí)得理論和英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究發(fā)展很快，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)研究的重點(diǎn)已經(jīng)從研究“如何教”轉(zhuǎn)向研究“如何學(xué)”，無(wú)論是理論研究還是應(yīng)用研究成果都很多。如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師能夠在教學(xué)工作同時(shí)，不斷研究國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言教學(xué)研究的成果，用二語(yǔ)習(xí)得的理論指導(dǎo)自己的教學(xué)，用語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的理論指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，相信他的教學(xué)方法一定能夠與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生也會(huì)從他的教學(xué)中獲得收益。同時(shí)大學(xué)英語(yǔ)教師要意識(shí)到不能簡(jiǎn)單將國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得理論運(yùn)用于國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)，相關(guān)理論必須與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，要勇于在自己教學(xué)實(shí)際過(guò)程中驗(yàn)證相關(guān)理論，要意識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中由于教學(xué)環(huán)境、對(duì)象和方法上的差異可能產(chǎn)生的變化。相反，如果一位英語(yǔ)教師不了解語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)最新發(fā)展趨勢(shì)，還是以教師為中心開(kāi)展教學(xué)工作，那么就很難提高課堂教學(xué)的效率。

2.3大學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行科研工作的必要性按照劉潤(rùn)清先生的理論，科研是遵循特定規(guī)則而進(jìn)行的研究，這種研究是系統(tǒng)的科學(xué)調(diào)查（2000）。很多大學(xué)英語(yǔ)教師認(rèn)為科研太高深，離自己教學(xué)太遠(yuǎn)，認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)屬于人文學(xué)科，沒(méi)必要搞科研。實(shí)際上，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)科研意識(shí)和思維的培養(yǎng)比發(fā)表幾篇文章更重要。一位具備科研意識(shí)的教師在教學(xué)中不應(yīng)簡(jiǎn)單運(yùn)用他人的科研成果，而應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)對(duì)他人研究成果進(jìn)行驗(yàn)證，在這過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，同時(shí)提升自己的科研意識(shí)和水平，促進(jìn)自身教學(xué)水平的提高。一位具有科研思維方式的教師在教學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出的理論素養(yǎng)、思辯意識(shí)、教學(xué)能力與缺少科研思維方式的教師是不一樣的，他懂得為什么要使用某種教學(xué)方法，清楚自己所使用教學(xué)方法的理論依據(jù)是什么，也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中他能用理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，能夠?qū)⒗碚撆c自己的教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。具備科研思維的教師在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)“想當(dāng)然”，更不會(huì)“突發(fā)奇想”，因?yàn)樗米约旱慕虒W(xué)行為應(yīng)建立在相關(guān)理論基礎(chǔ)之上，應(yīng)按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律開(kāi)展教學(xué)工作。只有在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展科研工作，大學(xué)英語(yǔ)教師才能站在更高的角度從事教學(xué)，豐富教學(xué)方法和手段，由此可以看出大學(xué)英語(yǔ)教師開(kāi)展科研工作的必要性。

3.大學(xué)英語(yǔ)教師提升科研能力的途徑

3.1培養(yǎng)科研興趣如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師從觀念上懂得了科研在教學(xué)中的作用，懂得教學(xué)工作與科研工作的辯證關(guān)系，就不會(huì)對(duì)科研產(chǎn)生抵觸和畏難情緒。大學(xué)英語(yǔ)教師科研興趣的培養(yǎng)可以從多個(gè)方面入手，首先從主觀上要有信心和恒心開(kāi)展科研工作，在客觀上要積極創(chuàng)作條件利用各種資源為開(kāi)展科研服務(wù)，要善于借鑒和吸取他人在科研上的優(yōu)點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)（龔云霞、鄔智，2008）。如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師能夠體會(huì)到科研對(duì)提高自身專業(yè)素質(zhì)的促進(jìn)作用，能夠體會(huì)到科研給教學(xué)工作帶來(lái)的愉悅，相信他對(duì)科研工作的興趣會(huì)逐漸增強(qiáng)。

3.2提升科研能力的途徑一位大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)科研工作產(chǎn)生興趣，這對(duì)于提升自身科研能力來(lái)說(shuō)是個(gè)良好的開(kāi)端。但要真正想提高科研水平，還需要踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真去親身體會(huì)和實(shí)踐，要掌握必要的科研方法?？蒲谢A(chǔ)比較薄弱的教師可以首先閱讀有關(guān)科研方法的一些書籍，如ResearchMethodsforEnglishLanguageTeachers,SecondLanguageResearchMethods,《外語(yǔ)教學(xué)中的科研方法》《,外語(yǔ)教學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法》。除此之外，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)了解一些數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，了解SPSS的基本使用方法，掌握相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的含義并能夠進(jìn)行科學(xué)的解釋。通過(guò)閱讀相關(guān)書籍掌握必要的科研理論基礎(chǔ)知識(shí)是大學(xué)英語(yǔ)教師提升科研能力的必經(jīng)之路，因?yàn)榭蒲欣碚撌沁M(jìn)行科研工作的基礎(chǔ)，科研實(shí)踐的開(kāi)展必須以理論為指導(dǎo)。大學(xué)英語(yǔ)教師一定要意識(shí)到，沒(méi)有理論指導(dǎo)的科研實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，科研工作一定要在正確的理論指導(dǎo)之下進(jìn)行。在掌握了必要的科研方法和統(tǒng)計(jì)方法之后，大學(xué)英語(yǔ)教師還要掌握本學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿知識(shí)，要培養(yǎng)哲學(xué)的思維方式，因?yàn)橛辛苏軐W(xué)思維方式就可以掌握方法論，就可以站在一定的高度提出、分析、解決問(wèn)題，就能了解相關(guān)學(xué)科之間的差異與聯(lián)系，突破認(rèn)識(shí)能力方面的局限性，開(kāi)闊視野，就能夠在科研過(guò)程中理論聯(lián)系實(shí)際、微觀與宏觀相結(jié)合，就能堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)。如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師真正掌握了上述科研理論知識(shí)和其他相關(guān)知識(shí)，相信他的科研能力一定能得到有效的提升。

3.3在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用科研方法大學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行科研的目的是用來(lái)指導(dǎo)教學(xué)、服務(wù)教學(xué)。在掌握了一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)、本學(xué)科領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)和前沿知識(shí)以后，大學(xué)英語(yǔ)教師必須在教學(xué)過(guò)程中反思自己的教學(xué)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析歸納、判斷推理。具有科研意識(shí)、掌握科研方法很重要，但更重要的是要運(yùn)用科研方法指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。懂得了測(cè)試中的信度、效度、難易度、區(qū)分度等測(cè)試概念是了解測(cè)試基本原則和方法的保障，將這些方法運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程之中，科學(xué)有效地利用測(cè)試對(duì)教學(xué)積極的反撥作用才是掌握這些方法的中心目的。同樣，掌握相關(guān)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法以及SPSS統(tǒng)計(jì)軟件的使用后，必須在教學(xué)科研實(shí)踐中運(yùn)用它們。如果在進(jìn)行定量研究時(shí)懂得如何收集數(shù)據(jù)，如何用SPSS軟件統(tǒng)計(jì)出平均數(shù)、平均數(shù)t檢驗(yàn)、多元回歸分析、方差分析，懂得P≤0.05在統(tǒng)計(jì)學(xué)中的含義，并對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行合乎邏輯的分析，那么一位大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)科研的認(rèn)識(shí)就能從感性上升到理性，對(duì)科研的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。同樣，如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師在定性研究過(guò)程中懂得觀察、訪談、問(wèn)卷設(shè)計(jì)等應(yīng)遵循的理論基礎(chǔ)和應(yīng)該注意的問(wèn)題，他的研究就會(huì)更加客觀真實(shí)。由此可以看出，一位大學(xué)英語(yǔ)教師在科研認(rèn)識(shí)上要實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，必須在教學(xué)實(shí)踐中勇于實(shí)踐科研方法，這是大學(xué)英語(yǔ)教師提升科研認(rèn)識(shí)和科研水平的重要途徑。

4．大學(xué)英語(yǔ)教師提升科研能力的意義

4.1有利于自身專業(yè)素質(zhì)的提高大學(xué)英語(yǔ)教師具備科研素養(yǎng)是教師專業(yè)素質(zhì)中一項(xiàng)基本要求，這不僅僅是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作對(duì)每個(gè)教師的基本要求，也是高效完成教學(xué)工作的基本保障。目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師主觀科研意識(shí)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)還不盡合理，科研方法還比較欠缺，科研成果和科研水平還比較低。如果一位大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂教學(xué)之余能夠開(kāi)展科研工作，增強(qiáng)科研意識(shí)，完善科研方法，不斷提升科研水平，其科研素養(yǎng)和科研水平一定會(huì)得到有效地提升，自身科研素質(zhì)一定會(huì)得到極大提高。

第5篇：生與死的哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞思想政治課；“生活與哲學(xué)”；教材；生活化教學(xué)

1引言

黨的十以來(lái)，圍繞“全面建成小康社會(huì)”提出了更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。其中再次提到把教育工作放在了首位，不斷深化教育改革，使教育事業(yè)不斷發(fā)展從而促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的全面提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這也有利于全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡纳罨虒W(xué)被提出來(lái)了，要求我國(guó)的教育教學(xué)更要貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活。思想政治生活化教學(xué)，不僅要依據(jù)教材，更要立足生活，貼近實(shí)際并能反映生活，與生活緊密聯(lián)系同時(shí)又能為生活服務(wù)。鑒于此，從生活化的角度探究高中思想政治“生活與哲學(xué)”教材，才能使教材逐步成為“承載并能傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式?！盵1]

2課題研究意義

2.1理論意義

新課程改革倡導(dǎo)“回歸生活”理念，高中生豐富多彩的生活實(shí)際及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是生活化教學(xué)活的資源。結(jié)合古今中外教育界及相關(guān)學(xué)者的研究，學(xué)習(xí)和探究各派教育觀點(diǎn)，深刻剖析和評(píng)鑒教育相關(guān)理論體系，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)教材研究中過(guò)多采用思辨性的純理論性研究方式的不足，尤其是高中思想政治課教材生活化研究方面的空白。深刻剖析教育哲學(xué)的相關(guān)理論，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)教育與實(shí)際生活的關(guān)系，有利于進(jìn)一步豐富和完善思想政治生活化教學(xué)的理論內(nèi)涵。

2.2現(xiàn)實(shí)意義

隨著社會(huì)生活的日新月異，教育教學(xué)活動(dòng)也逐漸豐富和不斷完善。教育教學(xué)實(shí)踐和教材研究都是研究教學(xué)的重要組成部分，思想政治課具有其自身的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的性質(zhì)、功能和地位，教學(xué)日益生活化則為思想政治課教學(xué)提供了發(fā)展的源泉和動(dòng)力支持。

3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

教育在發(fā)展史上一直被視為是一條綿延不絕的線索，教育生活化思想在國(guó)內(nèi)教育史上并不少見(jiàn)。我國(guó)著名的教育家陶行知先生，主張學(xué)生要積極加入社會(huì)實(shí)踐，參加社會(huì)生活，主張學(xué)生要參與到社會(huì)實(shí)踐中，在實(shí)踐中要獲得知識(shí)、受到教育，同時(shí)陶冶性情。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”[2]，筆者理解為：生活即是教育的一種最真實(shí)的表現(xiàn)形式，生活的存在之處，即為教育發(fā)展之處。陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”理論，從生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，使教、學(xué)、做一體化，并最終落實(shí)在行動(dòng)上，在“做事”中培養(yǎng)創(chuàng)造生活的能力。從生活與教育的關(guān)系上充分論證了教育教學(xué)內(nèi)容要來(lái)于生活，并且應(yīng)用于生活，這種理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)于生活化教學(xué)實(shí)踐性的研究，渤海大學(xué)孟慶男教授在《論思想政治新課程的生活性品質(zhì)》中指出生活性品質(zhì)已成為思想政治課程的內(nèi)在品質(zhì)，指出思想政治新課程已從傳統(tǒng)的“科學(xué)世界”回歸到現(xiàn)實(shí)的“生活世界”。[3]

3.2國(guó)外研究現(xiàn)狀

自古希臘時(shí)期，國(guó)外對(duì)生活化教學(xué)就已有研究，亞里士多德提出“教育的目的就在生活實(shí)踐中，教育是為人的生活服務(wù)的”；文藝復(fù)興時(shí)期諸多教育家提出的教育與實(shí)踐的關(guān)系理論；斐斯泰洛齊的“生活是偉大的教育者”的告誡，杜威提出的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等教育理論都傳遞著人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富著人類教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，論述著不同時(shí)期教育與生活，不斷增強(qiáng)著教育指導(dǎo)人們生活和適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的能力。18世紀(jì)盧梭提出了自然主義教育的思想，指出對(duì)于兒童而言“他周圍的事物就是一本書”。[4]對(duì)兒童的教育必須遵循自然的原則，自然和自由是人生活的意義所在。盧梭的教育理論認(rèn)為兒童只有對(duì)事物有最直接和最真切的接觸和觀察，才能更好地了解事物，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。這充分體現(xiàn)了盧梭教育要生活化的思想。美國(guó)教育家布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”備受教育界推崇。布魯納在《教育過(guò)程》中指出，要注重讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、去解決問(wèn)題，讓學(xué)生在動(dòng)手操作過(guò)程中，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探索精神。這種教育理論與生活化教學(xué)要求的學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)展能力的精神是一致的。

4思想政治生活化教學(xué)的內(nèi)涵

4.1生活化教學(xué)

“生活”是個(gè)“含糊又復(fù)雜的概念”[5]，“生活”是指人的各種日?；顒?dòng)或指人的生存狀態(tài)?！吧睢痹凇掇o海》中釋義“真實(shí)生活，來(lái)源于人類社會(huì)、自然界、甚至于日常生活”。生活化教學(xué)是將思想品德課的教學(xué)置于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐之中，根植于日常的生活情境之中，逐步探求思想政治學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)際的緊密聯(lián)系，創(chuàng)造生動(dòng)、有趣的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，即把內(nèi)化的東西付諸實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。

4.2思想政治課生活化教學(xué)

思想政治課生活化教學(xué)作為本學(xué)科的一種教學(xué)方法，不僅具有學(xué)科生活化教學(xué)方法的共性，同時(shí)又兼具本學(xué)科的特性和本學(xué)科特點(diǎn)。就思想政治教育課來(lái)講，生活化是指與思想政治教育課理論相對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生聯(lián)系，把理論現(xiàn)實(shí)化。思想政治教育在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷發(fā)展和完善，成為人類社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分。綜合學(xué)術(shù)界對(duì)生活化教學(xué)的研究及對(duì)思想政治課教學(xué)實(shí)質(zhì)的理解，筆者對(duì)思想政治課生活化教學(xué)的釋義理解為:思想政治生活化教學(xué)就是將思想政治課教學(xué)的形成與發(fā)展融入到學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際當(dāng)中，把生活問(wèn)題化為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而生活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，生活化學(xué)習(xí)問(wèn)題，生活化學(xué)習(xí)探究。幫助學(xué)生理解深?yuàn)W的哲學(xué)理論與生活實(shí)踐的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)與國(guó)家間的種種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與社會(huì)實(shí)際相統(tǒng)一的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

5生活化教學(xué)的必要性

思想政治課教學(xué)逐步實(shí)現(xiàn)生活化既是思想政治課教材本身特質(zhì)的要求，也是當(dāng)前我國(guó)思想政治課教學(xué)新探索背景下的迫切需要。新課程改革背景下，加快思想政治課生活化教學(xué)進(jìn)程顯得十分迫切和必要。隨著社會(huì)發(fā)展，生活化教學(xué)處于不斷完善之中，然而，在目前思想品德課教學(xué)的具體操作過(guò)程中，仍然存在著諸多問(wèn)題諸如：（1）隨著教材觀念的改進(jìn)，教材性質(zhì)和功能的變化，傳統(tǒng)的“經(jīng)典式”、“材料式”樣本教材逐漸走向正統(tǒng)，成為權(quán)威，極大地束縛了教師教和學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。教材不擺脫原有的模式和不足，很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）相當(dāng)一部分教師不考慮學(xué)生和教學(xué)的實(shí)際，只是按照自己的預(yù)設(shè)跟想象設(shè)計(jì)教學(xué)情境，使生活化教學(xué)很難達(dá)到理想狀態(tài);筆者希望立足于當(dāng)前理論界和教育工作者已有的教育成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)以學(xué)生為主體，以人為本的生活化教學(xué)，推動(dòng)高中思想政治課生活化教學(xué)研究與實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。（3）教材版本不同對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，引發(fā)對(duì)教材的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一；教材過(guò)分注重為教師服務(wù)，教師僅限于“教教材”，而忽視“怎么教”的問(wèn)題；教材脫離課程改革理念與教學(xué)生活實(shí)際等問(wèn)題……都凸顯著教學(xué)生活化與教育教學(xué)當(dāng)前實(shí)際之間的矛盾，新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)推動(dòng)著當(dāng)前生活化教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

6思想政治課生活化教學(xué)的合理構(gòu)建

6.1樹(shù)立生活化的教學(xué)目標(biāo)

思想政治生活化教學(xué)目標(biāo)是讓教育與生活結(jié)合，讓學(xué)生回歸生活本真，尋找適合學(xué)生自身所需要的教育，是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。樹(shù)立生活化的教學(xué)目標(biāo)既要靈活反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展要求又要符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的階段性和方向性。生活化的教學(xué)目標(biāo)，要立足學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和現(xiàn)實(shí)生活，不可空泛地談?wù)撋罨?shù)立體現(xiàn)層次性較強(qiáng)的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，依據(jù)受教育者的知識(shí)、能力發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)。只有這樣，思想政治課教學(xué)才能為學(xué)生真正接受，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為自身的思想意識(shí)，外化為具體的能力和行動(dòng)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活的需要，產(chǎn)生理想化的教育效果。

6.2選擇生活化的教學(xué)資源

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“上課要有趣，課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)前面展示的真理感到驚奇和震驚”。[6]高中思想政治教材“生活與哲學(xué)”理論性強(qiáng)，將生活的實(shí)例與生活場(chǎng)景引入課堂，增加課堂吸引力，使課堂變得有趣，更易于學(xué)生將學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識(shí)與其真實(shí)的生活體驗(yàn)相融合，產(chǎn)生情感共鳴。要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，從個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，尋找學(xué)生擅長(zhǎng)及薄弱領(lǐng)域，設(shè)置差異化的教學(xué)進(jìn)程，使教學(xué)資源更具生活化，體現(xiàn)人性化。推動(dòng)思想政治課教學(xué)逐步將小課堂融入大社會(huì)，整合教育資源，是建立多元化教育的重要渠道。

6.3設(shè)立生活化的教學(xué)情境

課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生互動(dòng)、氣氛活躍、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。第斯多惠說(shuō)過(guò):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?”[7]在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景時(shí)，要使課堂貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)，使教學(xué)情景更加人性化、生活化，從而利于學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，領(lǐng)會(huì)哲學(xué)精神。

7結(jié)語(yǔ)

生活是現(xiàn)實(shí)而又具體的，在高中思想政治課課堂教學(xué)中，教者更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，用心去體驗(yàn)生活，動(dòng)手去探究生活，使課堂變成探究世界的窗口，使學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中得到應(yīng)用，讓思想政治課教學(xué)內(nèi)容源于生活，更高于生活，貼近生活，還要融入生活，并最終回歸生活，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，更好地發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：生與死的哲學(xué)范文

一、數(shù)學(xué)思想觀念應(yīng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的航標(biāo)。

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，數(shù)學(xué)以高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性為其本質(zhì)特征，應(yīng)該在培養(yǎng)人的良好品質(zhì)、發(fā)展人的思維等方面起到很大作用。教育的基本目的是培養(yǎng)人的素質(zhì)，這是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。而數(shù)學(xué)作為一門主要學(xué)科，也是緊緊圍繞這一基本目的的。

1.分析教材中的思想方法。

在數(shù)學(xué)教材的編寫中，教材知識(shí)的前后邏輯是一個(gè)原則，但要更深層次地研究概念和例題的本質(zhì)是什么，從怎樣的教材出發(fā)，經(jīng)過(guò)怎樣的過(guò)程而概括出來(lái)的，最終要形成怎樣的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，組成怎樣的知識(shí)體系，領(lǐng)悟怎樣的數(shù)學(xué)思想方法。這些問(wèn)題教材不可能有完整的說(shuō)明。但是這些問(wèn)題卻如同靈魂一樣支配著整個(gè)教材，有了它，概念和例題才能活起來(lái)。教師只有把握住數(shù)學(xué)思想方法，才能有效地進(jìn)行再創(chuàng)造。

2.在探索過(guò)程中滲透數(shù)學(xué)思想方法。

對(duì)書本中的某些原理、定律、公式等，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅應(yīng)該記住它的結(jié)論，懂得它的道理，而且應(yīng)該設(shè)想一下數(shù)學(xué)家是怎樣想出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)多少曲折，攻破多少難關(guān)，才得出這個(gè)結(jié)論的。只有經(jīng)歷這樣的探索過(guò)程，數(shù)學(xué)的思想、方法才能沉積，凝聚在這些數(shù)學(xué)結(jié)論上，從而使知識(shí)具有更大的智慧價(jià)值。

3.引導(dǎo)學(xué)生在反思中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想方法。

數(shù)學(xué)思想方法的獲得，雖然要求教師有意識(shí)地滲透和訓(xùn)練，但是更多的是要靠學(xué)生自身在反思過(guò)程中領(lǐng)悟，這一過(guò)程是沒(méi)有人能夠代替的。如果說(shuō)數(shù)學(xué)思想方法是可以傳授的話，那教師肯定是把其中富有思考意義的東西機(jī)械化了，這樣就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。因此，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地檢查自己的思維活動(dòng)，反思自己是怎樣發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的，運(yùn)用了哪些基本的思想方法、技能和技巧，走過(guò)哪些彎路，有哪些容易發(fā)生（或發(fā)生過(guò)）的錯(cuò)誤，原因何在，該記住哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。只有這樣，才能對(duì)數(shù)學(xué)思想方法有所認(rèn)識(shí)，由此對(duì)數(shù)學(xué)的理解一定會(huì)由量的積累發(fā)展到質(zhì)的飛躍。

二、圍繞學(xué)生選取數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練材料，讓每位學(xué)生都得到最大限度的發(fā)展。

“使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，每位學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革中數(shù)學(xué)課程改革的核心理念。我們的目標(biāo)是全面發(fā)展學(xué)生能力，讓全體學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上得到最大限度的發(fā)展。因此，要發(fā)展所有學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)興趣和愛(ài)好，通過(guò)系統(tǒng)地教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的發(fā)展。

學(xué)生之間是有差異的，要客觀地對(duì)待這種差異，對(duì)學(xué)生不能用同一把尺子評(píng)價(jià)，必須看到不同的學(xué)生起點(diǎn)不同，所有在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們必須采用“低起點(diǎn)，高效率，大坡度，大發(fā)展”的教學(xué)思路，要求訓(xùn)練內(nèi)容由淺入深，真正做到“因材施教”。例如，對(duì)于一般的學(xué)生，特別是對(duì)于“學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生”，學(xué)習(xí)的低起點(diǎn)能使這些學(xué)生很快地適應(yīng)，易學(xué)，易懂。通過(guò)高效率的課堂練習(xí)，實(shí)現(xiàn)大幅度進(jìn)步。同時(shí)，利用教學(xué)中的正確反饋，用發(fā)展的眼光看學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的點(diǎn)滴進(jìn)步，使他們認(rèn)識(shí)到：“我能行！”讓學(xué)生在成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中逐漸樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，在教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中為學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自信；注意給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自我的時(shí)間和空間，讓他在自我表現(xiàn)、自我展示中強(qiáng)化自信。同樣在教學(xué)中根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”原理，針對(duì)不同學(xué)習(xí)水平的兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平及在老師的幫助下所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平設(shè)計(jì)有針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生在自信和成功的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓每位學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展，最終都能走向成功。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練應(yīng)追求科學(xué)有效。

1.培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新意識(shí)”和“問(wèn)題意識(shí)”，使學(xué)生對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)有濃厚的興趣。

提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，只能靠教師科學(xué)、嚴(yán)格、有序地訓(xùn)練并引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探索，在主動(dòng)探索中使學(xué)生盡展?jié)撃?，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷把數(shù)學(xué)的知識(shí)、思想和方法內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在訓(xùn)練過(guò)程中不斷形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的技能技巧，不斷增強(qiáng)“創(chuàng)新意識(shí)”和“問(wèn)題意識(shí)”。

2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題訓(xùn)練、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的解題習(xí)慣。

數(shù)學(xué)是思維的體操。就小學(xué)階段應(yīng)該掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，看起來(lái)千變?nèi)f化、琳瑯滿目，但真正基本的東西其實(shí)并不是很多。對(duì)這些基本的內(nèi)容通過(guò)認(rèn)真而嚴(yán)格地訓(xùn)練，真正做到充分理解，并能熟練運(yùn)用，就為今后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也一定能逐步培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)興趣，使他們變得更聰明，既減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑地全面成長(zhǎng)，不僅非常必要，而且是完全可能的。目前，小學(xué)生數(shù)學(xué)的重復(fù)練習(xí)太多，過(guò)多的機(jī)械練習(xí)不一定能收到好的效果。舍本求末，不注意基本知識(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練和真正掌握，不培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)積極的思維能力，搞題海戰(zhàn)術(shù)，用大量的難題、偏題、怪題把學(xué)生壓得透不過(guò)氣來(lái)，只會(huì)影響學(xué)生聰明才智的發(fā)揮。

3.注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)化的思考。

“用數(shù)學(xué)”是一種十分重要的數(shù)學(xué)觀念。而在我們?cè)跀?shù)學(xué)課上圍繞知識(shí)就事論事，沒(méi)有從構(gòu)建學(xué)生思維模式的角度展開(kāi)知識(shí)形成和問(wèn)題解決過(guò)程，滲透現(xiàn)代的數(shù)學(xué)思想，隱含重要的數(shù)學(xué)方法，這樣學(xué)生看到的只是知識(shí)的堆砌，沒(méi)有自主的發(fā)展和對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的領(lǐng)悟。

4.重視對(duì)“一題多解”和“一題多變”的訓(xùn)練。

心理學(xué)研究表明：人要在不斷地研究解決問(wèn)題的實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展自己的思維品質(zhì)。一題多解使學(xué)生發(fā)散思維，鍛煉思維，培養(yǎng)思維的靈活性、深刻性和批判性等良好思維品質(zhì)，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正成為鍛煉學(xué)生思維的有效訓(xùn)練形式。

第7篇：生與死的哲學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]就業(yè)挫折 原因 表現(xiàn) 原則 措施

[作者簡(jiǎn)介]陸竹棠（1979- ），女，河南溫縣人，黃河科技學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育、就業(yè)指導(dǎo)。（河南 鄭州 450006）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）05-0108-02

近年來(lái)，受國(guó)家就業(yè)政策變化、高校擴(kuò)招等諸多因素的影響，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，遇到的就業(yè)挫折日漸增多。為幫助大學(xué)生走出就業(yè)中的短期挫折，正確看待人生中的各種考驗(yàn)，高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)挫折教育。

一、大學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)挫折的原因

1.國(guó)家就業(yè)政策調(diào)整。隨著我國(guó)的高等教育由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，就業(yè)分配制度也相應(yīng)發(fā)生了一定的變化①，就業(yè)政策從以前的國(guó)家統(tǒng)包統(tǒng)分發(fā)展為現(xiàn)在的畢業(yè)生與用人單位雙向選擇。在新舊體制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，相應(yīng)的法律法規(guī)還不夠健全，運(yùn)行還不夠規(guī)范，公平、公正、公開(kāi)的就業(yè)機(jī)制尚未完全形成。

2.國(guó)家整體就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。一方面，高校專業(yè)設(shè)置與快速變化的市場(chǎng)需求錯(cuò)位，跟不上國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐；另一方面，高校擴(kuò)招規(guī)模加大，畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升，如2013年全國(guó)應(yīng)屆高校畢業(yè)生為699萬(wàn)，比2012年增加了19萬(wàn)。再加上由美國(guó)次貸危機(jī)引起的全球性金融危機(jī)的影響尚未完全消除，也加大了大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的難度。

3.學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)存在偏差。雖大多數(shù)高校均已建立了就業(yè)指導(dǎo)中心，開(kāi)設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中，往往是重說(shuō)教、重表面的速成輔導(dǎo)，目光短視，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的思想教育。同時(shí)，部分高校對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程不夠重視，課時(shí)不足，教材薄弱，尚未形成完整的教育體系，與市場(chǎng)要求嚴(yán)重脫節(jié)。

4.家庭對(duì)學(xué)生期望值過(guò)高。為供給學(xué)生上學(xué)，很多家庭都付出了很大的代價(jià)。尤其是家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，往往是靠借款或貸款完成學(xué)業(yè)，所以他們身上都肩負(fù)著改變家庭經(jīng)濟(jì)狀況的使命。再加上這部分家庭往往對(duì)當(dāng)前國(guó)家整體的就業(yè)形勢(shì)不甚了解，以為學(xué)生畢業(yè)就可以“鯉魚跳龍門”，對(duì)學(xué)生期望值過(guò)高，使其承受了過(guò)多的精神與經(jīng)濟(jì)壓力。

5.個(gè)人素質(zhì)與市場(chǎng)需求有一定差距。進(jìn)入大學(xué)后，部分學(xué)生放松了對(duì)自己的要求，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，職業(yè)規(guī)劃不夠清晰。而在某個(gè)區(qū)域或全國(guó)范圍內(nèi)，畢業(yè)生整體數(shù)量呈現(xiàn)供大于求的形勢(shì)，為保證單位的正常運(yùn)營(yíng)，用人單位均對(duì)應(yīng)聘人員提出了相應(yīng)的要求，而部分學(xué)生因在校期間不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，就與市場(chǎng)的要求產(chǎn)生了一定的差距。

二、大學(xué)生遭受就業(yè)挫折的主要表現(xiàn)

由于個(gè)人經(jīng)歷、生活態(tài)度、個(gè)性特征等方面的不同，大學(xué)生在遭受就業(yè)挫折時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式，主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.心理負(fù)擔(dān)加重。當(dāng)畢業(yè)生求職失敗時(shí)，容易產(chǎn)生焦躁不安的情緒，覺(jué)得自己對(duì)不起父母，無(wú)顏面對(duì)家庭，擔(dān)心無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值與夢(mèng)想，無(wú)法兌現(xiàn)自己對(duì)家庭的承諾，這就給畢業(yè)生背上了沉重的精神枷鎖，心理負(fù)擔(dān)加重。再次求職時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)緊張煩躁、心神不寧的情況。

2.自卑情緒提升。部分畢業(yè)生因?qū)ψ约壕C合評(píng)價(jià)偏低，又有被用人單位拒絕的情況，自卑情緒隨之提升，認(rèn)為自己一無(wú)是處，缺乏求職成功的勇氣和信心。在再次求職過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)面紅耳赤、語(yǔ)無(wú)倫次、音量較小、放不開(kāi)自己的情況②，無(wú)法正常展示自己的優(yōu)點(diǎn)，造成再次的失敗。

3.消極對(duì)待人生。當(dāng)前因就業(yè)市場(chǎng)運(yùn)行尚不夠規(guī)范，部分畢業(yè)生在求職時(shí)可能會(huì)遭遇不公平待遇，這會(huì)使部分畢業(yè)生在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生偏差③，認(rèn)為自己的失敗是因?yàn)樽约簾o(wú)門路、未拉關(guān)系。再次求職時(shí)，部分畢業(yè)生就會(huì)將很大的精力用在人情與關(guān)系上，而忽視本身就業(yè)能力的提升，消極對(duì)待人生。

三、高校開(kāi)展就業(yè)挫折教育的原則

1.團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)案教育相結(jié)合。大學(xué)生面臨的就業(yè)挫折既有共性原因，也有因個(gè)人成長(zhǎng)的差異性而形成的個(gè)性化特點(diǎn)，因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，可通過(guò)班會(huì)、課程、講座等形式進(jìn)行共性化挫折的團(tuán)體輔導(dǎo)，同時(shí)也可通過(guò)咨詢等形式進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

2.理論教育與實(shí)踐培養(yǎng)相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)挫折教育時(shí)，既可通過(guò)課堂理論教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折是人生的寶貴財(cái)富，應(yīng)對(duì)挫折形成正面認(rèn)知，也可通過(guò)素質(zhì)拓展等形式的課外實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)挫折的深層次理解與體驗(yàn)。

3.全程培養(yǎng)與分段實(shí)施相結(jié)合。就業(yè)挫折教育應(yīng)貫穿學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)與生活的始終，應(yīng)根據(jù)專業(yè)實(shí)習(xí)、職場(chǎng)體驗(yàn)、就業(yè)等不同階段學(xué)生可能產(chǎn)生的受挫心理，注入不同的內(nèi)容，確立階段性挫折教育的重點(diǎn)。

4.正面引導(dǎo)與反面警示相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)挫折教育時(shí)，要通過(guò)案例的引入，分析不同人的挫折，以及不同人對(duì)待挫折的不同態(tài)度所產(chǎn)生的不同結(jié)果。以正面激勵(lì)為主，反面警示為輔。

四、高校開(kāi)展就業(yè)挫折教育的主要措施

1.提升學(xué)生理性認(rèn)知就業(yè)挫折的能力。要使學(xué)生增強(qiáng)抵御就業(yè)挫折的能力，就必須讓他們直面挫折，做到正確認(rèn)識(shí)挫折。一是高校要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，讓他們清醒地知道，我國(guó)已進(jìn)入大眾化教育時(shí)代，大學(xué)生數(shù)量越來(lái)越多，已不再是往日的“天之驕子”，先就業(yè)再擇業(yè)、先就業(yè)后發(fā)展的情況非常普遍。同時(shí)，也要讓學(xué)生知曉，就業(yè)制度改革后，國(guó)家不再統(tǒng)包統(tǒng)分，需要每個(gè)畢業(yè)生自己走向市場(chǎng)，接受用人單位的選擇，有多人同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)職位時(shí)必然有人落選，就業(yè)挫折在所難免。二是高校要通過(guò)課堂教學(xué)、主題班會(huì)等，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待就業(yè)挫折，在思想上要消除對(duì)挫折的恐懼感，要培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)自信心，要讓學(xué)生懂得只有當(dāng)遇到挫折時(shí)不退縮、努力進(jìn)取，才可能獲得成功。三是通過(guò)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等方式啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)抗就業(yè)挫折的自我鍛煉，設(shè)定一定的情境，在小游戲中讓學(xué)生感受到大人生，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)失敗與挫折，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，不斷反思自我，勇于迎接挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折的方法。四是要教會(huì)學(xué)生調(diào)整心態(tài)的方法與技巧，如找好友傾訴、到咨詢室咨詢、在無(wú)人處放聲大哭、進(jìn)行體育鍛煉、聽(tīng)音樂(lè)或到卡拉ok釋放等。

2.提供學(xué)生宣泄就業(yè)挫折的途徑。就業(yè)挫折一旦產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)畢業(yè)生本人產(chǎn)生不良的情緒影響，甚至?xí)绊憣?lái)的進(jìn)一步擇業(yè)，因此，當(dāng)學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)情緒波動(dòng)時(shí)，要及時(shí)通過(guò)一定的途徑進(jìn)行化解。一是為學(xué)生提供咨詢，幫助學(xué)生分析挫折出現(xiàn)的原因，增強(qiáng)學(xué)生的挫折調(diào)節(jié)能力。若目標(biāo)制定不科學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身情況科學(xué)制定目標(biāo)，如在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，已盡最大努力但依然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，要學(xué)會(huì)調(diào)整目標(biāo)或降低要求。若因?qū)W生一時(shí)準(zhǔn)備不足而導(dǎo)致求職失敗，要引導(dǎo)學(xué)生重視所遇到的求職機(jī)會(huì)，有針對(duì)性地去準(zhǔn)備，提升求職成功率。若因遭遇不公平對(duì)待而導(dǎo)致求職失敗，要鼓勵(lì)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象，自覺(jué)提升個(gè)人綜合素養(yǎng)及就業(yè)就競(jìng)爭(zhēng)力。二是開(kāi)通“求職體驗(yàn)”QQ群或微博，引導(dǎo)學(xué)生將自己求職過(guò)程中的體驗(yàn)、感受在平臺(tái)上進(jìn)行分享、交流，一方面可以給求職失敗學(xué)生提供一個(gè)發(fā)泄的場(chǎng)所，另一方面也可以為更多的學(xué)生提供一個(gè)就業(yè)指導(dǎo)的場(chǎng)所，建立“抗挫折”教育的新陣地。但需要指出的是，作為學(xué)校，要注意時(shí)刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的變化，隨時(shí)要將主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。三是與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，告知其當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，告知學(xué)生的在校表現(xiàn)及能力狀況，使其了解就業(yè)挫折感對(duì)孩子成長(zhǎng)的不利因素，爭(zhēng)得家長(zhǎng)對(duì)孩子的理解，并鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)生取得聯(lián)系，以打消學(xué)生對(duì)父母、對(duì)家庭的愧疚感，減輕其精神枷鎖和心理負(fù)擔(dān)。

3.增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。排除客觀因素和不可抗力的影響，學(xué)生遭受就業(yè)挫折的頻率、程度及應(yīng)對(duì)能力很大程度上取決于其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，遭受就業(yè)挫折的次數(shù)就少，程度就淺，負(fù)面影響就小，同時(shí)對(duì)挫折的自我調(diào)試和排解能力就越強(qiáng)④；反之，競(jìng)爭(zhēng)力越弱，則越容易產(chǎn)生挫折感。因此，提升學(xué)生的就業(yè)抗挫折能力，關(guān)鍵是提升其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一是高校專業(yè)設(shè)置要符合市場(chǎng)需求。高校要及時(shí)注意研究國(guó)家及地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)的需求調(diào)整專業(yè)或部分專業(yè)的招生人數(shù)。二是要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在培養(yǎng)方案上，要根據(jù)社會(huì)、學(xué)科發(fā)展，適時(shí)修訂培養(yǎng)計(jì)劃，使教學(xué)計(jì)劃始終保持科學(xué)性與合理性，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。在教學(xué)方法上，要注意現(xiàn)代化的教學(xué)輔助手段和傳統(tǒng)教學(xué)方式的有機(jī)結(jié)合，注意教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生之間的有效溝通，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力⑤。在課程設(shè)置上，高校要適當(dāng)減少必修課，增加選修課，在內(nèi)容上要注意學(xué)生實(shí)踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生專業(yè)技能和思想素質(zhì)的全面提升。在工作機(jī)制上，要建立教學(xué)部門和學(xué)工部門的溝通機(jī)制，努力構(gòu)建人才培養(yǎng)雙渠道溝通機(jī)制，著力在學(xué)生職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)適應(yīng)力等就業(yè)能力提升方面下功夫，從而提升畢業(yè)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。三是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提升是影響學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，高?？筛鶕?jù)學(xué)生在專業(yè)實(shí)習(xí)、職場(chǎng)體驗(yàn)等不同環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，適當(dāng)安排有助于提升學(xué)生溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神的活動(dòng)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。在安排活動(dòng)時(shí)，要注意參與人員的覆蓋面，提升活動(dòng)效果。

4.提升學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)挫折很大一部分原因是對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)客觀、清醒的判斷，對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)合理的規(guī)劃，因此高校要開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，提升學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。一是要使學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)正確認(rèn)知。要通過(guò)專門的測(cè)評(píng)軟件使學(xué)生了解自身內(nèi)在的傾向或隱藏的夢(mèng)想，通過(guò)家庭、同學(xué)、老師對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，最終形成一個(gè)符合學(xué)生實(shí)際的360度測(cè)評(píng)，從而幫助學(xué)生正確、客觀地認(rèn)識(shí)自我，找到適合自身發(fā)展的職業(yè)領(lǐng)域。二是要使學(xué)生對(duì)有意從事的職業(yè)有清晰的判斷。要通過(guò)課程介紹、專家講座、校友座談、自身體驗(yàn)等多種方式，使學(xué)生對(duì)有意從事的職業(yè)領(lǐng)域有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)該領(lǐng)域的入職條件有一個(gè)全面的了解，從而對(duì)自己將來(lái)是否適合在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展有一個(gè)客觀而清醒的判斷。三是學(xué)校要有督促學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃的可操作性方法。在學(xué)生進(jìn)行過(guò)360度測(cè)評(píng)后，學(xué)?？梢龑?dǎo)學(xué)生制定適合自己的職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，制作自己的職業(yè)規(guī)劃書，條件成熟的可以班級(jí)為單位建立《職業(yè)生涯規(guī)劃手冊(cè)》。手冊(cè)建立后，學(xué)校要安排專人對(duì)學(xué)生的規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行逐一查看，并可根據(jù)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、升學(xué)等目標(biāo)的不同，將班級(jí)學(xué)生分為不同的小組，并引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位制訂自身的行動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)行跟蹤管理、動(dòng)態(tài)調(diào)整。當(dāng)小組成員遭遇挫折時(shí)，鼓勵(lì)他們自我分析、自我教育、自我調(diào)整，始終朝著有利于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)前行。需要指出的是，在小組行動(dòng)的過(guò)程中，教師要作為觀察人員從旁進(jìn)行提醒、分析、引導(dǎo)，確保其不偏離方向、不為挫折擊倒。

[注釋]

①李成龍.當(dāng)前形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生就業(yè)心理特點(diǎn)分析及對(duì)策[J].新西部，2010（14）：164.

②③李琳，刁文彬.論畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中的“抗挫折”教育[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：71，71.

第8篇：生與死的哲學(xué)范文

一、我們的生活離不開(kāi)誰(shuí)

1.看小品導(dǎo)入新課(教師選擇學(xué)生感興趣且有教育意義的小品段落讓學(xué)生欣賞)，提問(wèn)：“你在看小品時(shí)心情如何？你知道是誰(shuí)的工作讓你如此開(kāi)心快樂(lè)的嗎?”旨在讓學(xué)生從看電視獲得快樂(lè)而感受到有許多電視工作者在為我們提供服務(wù)。從而揭示主題，在我們生活的大千世界里，有許多人在默默地為我們服務(wù)，給我們的生活提供便利。小組討論誰(shuí)是我們生活所需要的人。

2.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己一天的生活，看看在一天當(dāng)中有哪些人為我們服務(wù)過(guò)，他們的服務(wù)給自己帶來(lái)了怎樣的方便。

教學(xué)反思：由于課前布置了同學(xué)們?nèi)ビ^察了解，并把調(diào)查結(jié)果記下來(lái)，所以學(xué)生很快將調(diào)查結(jié)果展現(xiàn)出來(lái)了。且形式多種多樣，有文字的，有圖畫的，還有表演的。課堂氣氛十分活躍，達(dá)到了預(yù)期的效果。

二、誰(shuí)是你最值得尊重和愛(ài)的人

1.看課本第40頁(yè)的圖，看看這些人給人們的生活帶來(lái)了什么，然后以小組為單位討論匯報(bào)還有哪些人為我們的生活提供了哪些服務(wù)以及他們給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了怎樣的方便。

2.小組討論：假如沒(méi)有他們的服務(wù)，我們的生活將會(huì)怎樣?

3.寫出最值得你尊重和愛(ài)的人。比比誰(shuí)寫得多，并在小組內(nèi)說(shuō)說(shuō)為什么他們最值得你尊重和愛(ài)。

教學(xué)反思：通過(guò)看插圖、小組討論交流和動(dòng)手寫一寫，學(xué)生已經(jīng)知道自己的幸福和快樂(lè)生活都離不開(kāi)誰(shuí)，知道該尊重誰(shuí)，又該愛(ài)誰(shuí)。為下一步教學(xué)作好了鋪墊。

三、如何表達(dá)我們的愛(ài)

1.小組討論：我們的生活離不開(kāi)這些天天為我們服務(wù)的人，我們尊重他們，愛(ài)他們，哪你會(huì)選擇哪種方式來(lái)表達(dá)你心中的感動(dòng)和愛(ài)呢?

2.先來(lái)說(shuō)說(shuō)你會(huì)怎樣表達(dá)你對(duì)父母的愛(ài)。有的說(shuō)要記住父母的生日；有的說(shuō)在父母生日的時(shí)候送上鮮花和禮物；有的說(shuō)每天祝愿父母快快樂(lè)樂(lè)：有的說(shuō)在家?guī)透改付嘧鲂┘覄?wù)；有的說(shuō)在家要聽(tīng)話，在外不要惹事生非；有的說(shuō)要好好學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)來(lái)報(bào)答父母的愛(ài)……

3.說(shuō)說(shuō)如何表達(dá)你對(duì)老師的愛(ài)。有的說(shuō)老師上課時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)課；有的說(shuō)作業(yè)要認(rèn)真做，及時(shí)交；有的說(shuō)在老師嗓子嘶啞的時(shí)候，上課更要守紀(jì)律，讓老師不要大聲上課；有的說(shuō)教師節(jié)時(shí)送老師鮮花；有的說(shuō)過(guò)年時(shí)早早給老師送去新年的祝福；有的說(shuō)要做好老師吩咐的每一件事……

4.對(duì)那些我們叫不出名字，但每天都在為我們服務(wù)的人，你又該如何表達(dá)對(duì)他們的尊重和愛(ài)呢?有的提議編一份手抄報(bào)送給他們；有的建議為他們唱支歌；有的說(shuō)要為他們跳舞；有的說(shuō)要把他們寫進(jìn)作文里，歌頌他們；有的說(shuō)要永遠(yuǎn)把這些為我們服務(wù)的人記在心里，時(shí)時(shí)感謝他們！

5.播放歌曲《感恩的心》。學(xué)生邊聽(tīng)歌曲邊聽(tīng)老師介紹這首歌的來(lái)歷。

教學(xué)反思：教學(xué)由淺入深，遵循了學(xué)生的心理接受規(guī)律，在情感一步步凝聚的過(guò)程中適時(shí)播放《感恩的心》并介紹相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生的情感入腦、入心，生出感恩的心情。

四、課外實(shí)踐

懷著一顆感恩的心看待我們的生活，每天記錄你必須感謝的兩個(gè)人或者兩件物或事。

五、結(jié)束

第9篇：生與死的哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】發(fā)散思維 素質(zhì)教學(xué) 新課程

一、引言

發(fā)散性思維，又叫輻散思維，求異思維，是根據(jù)已有的信息，從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案的一種展開(kāi)性思維方式，是創(chuàng)造能力的重要組成部分。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)時(shí)有創(chuàng)造，處處有創(chuàng)造，人人有創(chuàng)造?！比欢?，創(chuàng)造性思維決不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，思維的流暢性、求異也不是純靈感的產(chǎn)物，更不是一朝一夕就能達(dá)到的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)、訓(xùn)練的過(guò)程，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，要善于選擇典型的題例、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，誘導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄杜c眾不同》這節(jié)課，教師就設(shè)計(jì)了開(kāi)放性的題目，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，不同的方向去思考問(wèn)題，注重知識(shí)發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程，使學(xué)生從中獲得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極情感體驗(yàn)，感受數(shù)學(xué)的力量，同時(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解，把數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為看待一件事、一個(gè)人的問(wèn)題，使數(shù)學(xué)知識(shí)升華到更高的哲理性層面，滲透辯證唯物主義思想，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，體現(xiàn)新課程理念、目標(biāo)，給我們的課堂教學(xué)改革指出了一個(gè)方向。

二、《與眾不同》課堂教學(xué)中的學(xué)生發(fā)散性思維培養(yǎng)探討

因借班上課，師生彼此陌生，上課前教師利用幾分鐘時(shí)間和學(xué)生交流，話題是比較朱樂(lè)平老師和牛的不同，話題一出，學(xué)生立即哄堂大笑，課前緊張的氣氛被學(xué)生的笑聲融化了，接下來(lái)，學(xué)生從衣、食、住、行、生活習(xí)慣、文化知識(shí)等不同角度、不同方向進(jìn)行了比較，既活躍了氣氛，拉近了師生情感上的距離，又結(jié)合本課目標(biāo)向?qū)W生滲透了觀察事物、思考問(wèn)題的方法。最后朱樂(lè)平老師以“不但人和牛不同，數(shù)與數(shù)之間也是不相同的”拉開(kāi)了這節(jié)課的帷幕。下面我們就從本節(jié)課三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置、教學(xué)出發(fā)，采擷其中的幾個(gè)片段進(jìn)行分析，希望從中提煉出我們值得探討的問(wèn)題。

（一）視角不同、結(jié)果不同

這一環(huán)節(jié)的教學(xué)按學(xué)生獨(dú)立思考――整理思路――發(fā)表意見(jiàn)――注意傾聽(tīng)――小組總結(jié)――代表發(fā)言――注意傾聽(tīng)的程序進(jìn)行，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，嘗試解決問(wèn)題，這與一般課堂教學(xué)中學(xué)生沒(méi)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考和準(zhǔn)備發(fā)言的基礎(chǔ)上討論和交流的質(zhì)量必定提高。學(xué)生通過(guò)整理自己的思路，培養(yǎng)學(xué)生歸納的能力，為數(shù)學(xué)交流做準(zhǔn)備。在小組發(fā)言時(shí)，要求學(xué)生注意傾聽(tīng)與自己不一樣的解題思路，并記錄下來(lái)，給每一位同學(xué)提供一個(gè)展示聰明才華的空間和機(jī)會(huì)，同學(xué)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，并通過(guò)交流使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)換位思考。讓學(xué)生以小組為單位整理全班交流的報(bào)告，要小組成員分工協(xié)作，培養(yǎng)了學(xué)生的群體意識(shí)和合作精神。整個(gè)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生盡可能多的找出與眾不同的數(shù)，可以是與眾不同的數(shù)，也可以是與眾不同的原因，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維。通過(guò)組織匯報(bào)交流，一方面為較多學(xué)生創(chuàng)造代表集體的機(jī)會(huì)，開(kāi)展有競(jìng)爭(zhēng)的合作，另一方面將每個(gè)學(xué)生、小組共同認(rèn)識(shí)的成果化為全班共有，教師在這里是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)伙伴，沒(méi)有了那種所謂的“師道尊嚴(yán)”，當(dāng)某個(gè)同學(xué)發(fā)表見(jiàn)解，有部分學(xué)生不明白時(shí)，朱樂(lè)平老師會(huì)滿臉困惑地問(wèn)：“他什么意思？聽(tīng)明白了嗎？”“我也不明白，你能再說(shuō)清楚一點(diǎn)嗎？”當(dāng)需要他給學(xué)生指點(diǎn)迷津時(shí)，他仍是一個(gè)傾聽(tīng)者的身份：“我有點(diǎn)明白了，他的意思是――”把自己擺在和學(xué)生平等的地位，引導(dǎo)學(xué)生之間的交流。這里學(xué)生分別從數(shù)的形狀、單雙數(shù)、一位數(shù)、兩位數(shù)、數(shù)的組成、計(jì)算等不同角度、不同方向找出了與眾不同的數(shù)，并說(shuō)明了原因。

（二）條件不同，結(jié)論不同

由于開(kāi)放題本身的綜合性、多向性，所給條件包含答案不唯一，學(xué)生在解題過(guò)程中自然的處于主動(dòng)參與的位置，積極的思維、探索，有的學(xué)生從工作效率上認(rèn)為李師傅是老師傅，因?yàn)閺垘煾得啃r(shí)做15÷3＝5（個(gè)），李師傅每小時(shí)做24÷4＝6（個(gè)），李師傅的工作效率高。有的同學(xué)從年齡上認(rèn)為張師傅是老師傅，因?yàn)槟挲g大了，手腳不利索，做得慢，或者是其他的特殊情況，發(fā)散思維的能力從中得到了充分的訓(xùn)練。

（三）標(biāo)準(zhǔn)不同、結(jié)論不同

選擇學(xué)生熟悉的情景作為題目讓學(xué)生根據(jù)表內(nèi)的分?jǐn)?shù)分析誰(shuí)的成績(jī)好，這類題目對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可以有多種思考的方向，使學(xué)生產(chǎn)生縱橫聯(lián)想，給學(xué)生最大的思維空間，使學(xué)生從不同角度分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性。本題學(xué)生共提出7種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，反映了學(xué)生思維的多向性、靈活性，有的學(xué)生還從發(fā)展的角度，認(rèn)為小明正在進(jìn)步，小強(qiáng)是退步，小紅是無(wú)動(dòng)于衷，所以小明成績(jī)最好，運(yùn)用了辯證唯物主義的觀點(diǎn)。