產(chǎn)品設計的目的和意義精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

關鍵詞:設計符號學;云南省旅游產(chǎn)品;云南省工業(yè)設計;意義

云南省位于我國的西南地區(qū)，氣候宜人，水資源充沛，地理條件較好。然則，也恰是因為云南特殊的地域情況，導致了云南省的工業(yè)發(fā)展對比沿海城市，并不發(fā)達。作為云南省的經(jīng)濟支柱之一，旅游業(yè)以其美麗的自然風光和濃厚的少數(shù)民族文化，吸引了無數(shù)的游客前來參觀游玩。旅游產(chǎn)品，是一種文化形態(tài)的體現(xiàn)，承載著豐富的內(nèi)容和意義，其設計開發(fā)也是促進云南省經(jīng)濟發(fā)展的有一大重要措施。而符號作為人類歷史汗青沉淀的產(chǎn)物，個中蘊含著大量的信息與深厚的文化趣味。將設計符號學理論應用到旅游產(chǎn)品設計中，指通過挖掘符號的價值，為旅游產(chǎn)品設計的開發(fā)帶來更多的新想法，新理念，將云南省特有的人文文化與地域特色通過產(chǎn)品體現(xiàn)出來，使其賦予新的、與時俱進的文化內(nèi)涵。

1設計符號學

什么是設計符號學?即符號的定義是什么?符號是被認為攜帶意義的感知:意義需要用符號才能表達，符號的用途是表達意義，即人類用來傳達信息的代碼［1］。羅蘭•巴特提出符號的兩個層次:第一層是外延意義，即某個符號與與其所指對象間的簡單關系或字面關系;第二層是內(nèi)涵意義，是指言外之意，即形成意義中那些相關聯(lián)的，意味深長的，有關態(tài)度的隱秘內(nèi)容［2］。產(chǎn)品符號學理論，即產(chǎn)品的語言是通過造型因素來實現(xiàn)信息傳播的符號系統(tǒng)，因此設計一種產(chǎn)品就是設計一種產(chǎn)品語言，從而使產(chǎn)品能發(fā)揮它的認知和審美的精神功能［3］。構成產(chǎn)品的三大要素，即材料，形態(tài)，功能。其中，材料以及加工工藝是構成產(chǎn)品的物質(zhì)基礎，在一定程度上可以說，所有的產(chǎn)品都是一定的材料通過一定的加工工藝而形成的;形態(tài)是產(chǎn)品的具體表達形式;功能是產(chǎn)品的目的。在設計產(chǎn)品的外形時，就應考慮到將產(chǎn)品的材料以及形態(tài)要素可以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的語言，使產(chǎn)品的全部外觀即形式要素轉(zhuǎn)化為能傳播信息的符號。

2云南省工業(yè)設計

云南省整體的科研能力以及創(chuàng)新能力對比于沿海等一線城市，發(fā)展較為緩慢，人才外流嚴重，這些客觀因素造成了云南省的經(jīng)濟發(fā)展較慢。從目前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，旅游產(chǎn)業(yè)，多樣化的民族文化和手工藝產(chǎn)品等都是未來的發(fā)展機遇，都是值得深入挖掘的。以少數(shù)民族的語言為例進行說明。少數(shù)民族特有的方言至今雖然沒有現(xiàn)代漢語那么多豐富的語匯，甚至在表述現(xiàn)代事物的時候不得不借用現(xiàn)代漢語，但是其語言也是其文化的結(jié)晶，歷史的縮影。更重要的是，和語言一起保留的是他們淳樸的生活方式。

3產(chǎn)品符號學在云南省旅游產(chǎn)品設計中的應用

旅游產(chǎn)品的設計是一件復雜的過程，是設計師理性思維與感性思維的綜合體現(xiàn)。因此，旅游產(chǎn)品的設計除了在達到其最基本的功能要求以外，與設計師的個人意識也密切相關。而設計師的設計理念又受到設計環(huán)境，人文風俗，社會經(jīng)濟情況等因素的影響，這些被稱為設計的語境。旅游產(chǎn)品的符號便是在產(chǎn)品的語境中產(chǎn)生的［4］。旅游產(chǎn)品是兼具文化性與功能性的設計產(chǎn)物，它是具有符號特性的，是能夠被人感知的物質(zhì)存在。它的造型以及功能應具有鮮明的當?shù)孛褡宸柼卣鳌Ｒ虼嗽颇鲜÷糜萎a(chǎn)品的設計首先應具備本地區(qū)特有的當?shù)卦?，即特有的產(chǎn)品符號。旅游產(chǎn)品設計是物品，當?shù)匚幕?，社會觀念的三種意識形態(tài)的集合，既然是本地區(qū)民族文化的體現(xiàn)，這必然會導致在設計時的文化整合情況的發(fā)生，即所謂的設計的文化整合作用，文化整合是指不同文化要素之間相互融合而產(chǎn)生新質(zhì)的過程［5］。通過文化整合，將當?shù)氐奈幕腿宋闹R通過設計與社會經(jīng)濟，當代文化和科技進行整合，從而融入到人們的日常生活中去。產(chǎn)品語義的本質(zhì)是借助符號學原理，在滿足功能的前提下賦予產(chǎn)品外延與內(nèi)涵意義。綜上，具體的語意設計原則如下:

3．1滿足旅游產(chǎn)品最基本的實用功能

產(chǎn)品的實用功能是產(chǎn)品的設計的目的，旅游產(chǎn)品屬于產(chǎn)品設計，因此在設計旅游產(chǎn)品時，功能因素是最基本的考慮因素。功能需求，既可以是滿足人類物質(zhì)上或者生活上的功能需求，又可以是人們對精神文化層面上的需求。在設計旅游產(chǎn)品時，應盡可能地考慮到這兩者之間的關系，從而設計出更加符合購買者需求的產(chǎn)品。

3．2融入具有代表云南省符號的元素

既然是云南省旅游產(chǎn)品的設計，那么，其設計是基于云南省當?shù)芈糜尉包c的特色進行的設計。云南省是有著多民族的大省，因此各民族的傳統(tǒng)文化直接影響了不同地區(qū)，不同人群的設計思考標準，而建立在地域文化基礎上的根深蒂固的思維方式和審美習慣影響了設計符號的呈現(xiàn)［6］。將云南省特色的人文文化與當代的先進文化進行有機的合理的融合，從而形成云南省自己的設計品牌。

4總結(jié)

對于旅游產(chǎn)品符號的研究應該放在當?shù)芈糜畏栂到y(tǒng)中，隨著設計對象的不斷復雜，經(jīng)濟與社會不斷地參與，導致產(chǎn)品的現(xiàn)實符號與藝術符號，外延與內(nèi)涵意義都不斷的得到了擴展。設計具有云南省特有的旅游產(chǎn)品時，只有深入的了解并熟知云南省各地的民族文化以及風土人情，結(jié)合云南省獨有的地域特點以及經(jīng)濟狀況，使產(chǎn)品的使用價值、文化價值、美學價值成為一個整體，這樣才能使具有云南省符號的旅游產(chǎn)品設計成功。

作者:杜贊 單位:西南林業(yè)大學機械與交通學院

參考文獻:

［1］王豐．孫浩章．符號學與設計藝術的話語問題分析［J］．包裝工程，2008

［2］羅蘭•巴特，李幼蒸，譯．符號學原理［M］．北京:中國人民大學出版社，2008

第2篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴財富，是產(chǎn)品設計中重要的文化資源和設計符號，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認可程度。對于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發(fā)展的長遠之計。近年來，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，設計出獨具匠心且以人為本的產(chǎn)品，才能真正走近人的心靈，才能大力發(fā)展產(chǎn)品設計中的文化內(nèi)涵。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)品設計的表達方式

(一“) 以人為本”主導設計的表達

“以人為本”是產(chǎn)品設計中永恒的追求，是完成設計主題的最終目標和任務。滿足使用的基本需求是產(chǎn)品設計的首要任務，其次才是產(chǎn)品內(nèi)在的文化與精神的升華。傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品不僅僅是使用產(chǎn)品的本身，更是弘揚和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗。在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，社會的物質(zhì)和精神文明都有了跨越式的進步，人們對產(chǎn)品設計中“以人為本”的價值觀有了更新的解讀，人是產(chǎn)品設計中強調(diào)的核心，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚是文化的內(nèi)涵，是心理與精神需求的滿足。

著名的馬斯洛需求層級中，明確指出了人的需求分為五個層次，從最基礎的基本需求，到安全需求，再到社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，層級由低到高依次上升，也說明了產(chǎn)品設計的變遷路徑。對于承載著中華民族寶貴財富的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其自身的精神功能遠大于使用功能，與現(xiàn)代的產(chǎn)品設計相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認同感和滿足心理之上的更多需求。

(二“) 仿生”主導設計的表達

現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，“仿生”學的運用是重要表現(xiàn)手段與表達方式，同時，這種設計方式的運用也包括了多種學科的理論知識。如：物理學、生物學、人機學和心理學等。再者，在設計的實踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結(jié)構等，最后賦予其產(chǎn)品設計的語言，取其內(nèi)在的神韻，使其達到整體效果的和諧統(tǒng)一，相互融合。

在傳統(tǒng)的手工藝制品中，就有很多經(jīng)典的“仿生”元素及案例，就廣西少數(shù)民族地區(qū)的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動植物為基礎演變而來的，并經(jīng)過了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。中國人對于一花一草、一石一木，都負載著自己的一片真情，而花木草石在這個時候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，很多的產(chǎn)品設計師巧妙地運用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅貞、氣節(jié)的人格魅力，發(fā)揚成為平凡生命的藝術“境界”，呈現(xiàn)出精神品性的至高內(nèi)在，最終凝固成無限之美的永恒。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)手工藝與產(chǎn)品設計的路徑

近年來，隨著我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，體驗設計也開始越來越多的在產(chǎn)品設計中進行嘗試。所謂體驗，就是將消費者參與融入到該產(chǎn)品整個的設計過程和路徑之中，這樣的設計過程，產(chǎn)品就不單是一件作品，更是一個過程和一種體驗的形式。在設計的路徑中，將產(chǎn)品當作道具，周圍環(huán)境變成了背景，襯托著體驗的方式，使消費者在這個商業(yè)活動的過程中，體驗到獨特與美妙。總之，“體驗設計”的目的就是讓設計出來的產(chǎn)品更具有人性化，使整個過程和服務更加滿足消費者的切實需求。所以，做好“體驗設計”最重要的就是設身處地為消費者考慮，切身體會消費者真實的需求。

傳統(tǒng)手工藝在一定程度上推動了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設計與傳統(tǒng)手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區(qū)的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品設計與制作也發(fā)展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷售侗族刺繡織錦的手工藝產(chǎn)品，類別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時也具有觀賞價值?？捎捎诋a(chǎn)品缺乏設計感，且更新緩慢，銷售的效果一直不理想，傳統(tǒng)手工藝的價值也一直沒有得到很好的凸顯。在“體驗設計”流行的當下，消費者不僅可以穿戴這些手工藝產(chǎn)品，還可以參與到手工藝制作的操作過程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統(tǒng)手工藝的魅力。

在產(chǎn)品“體驗設計”的路徑規(guī)劃中，對于整體的策劃要進行統(tǒng)籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識背景和風俗習慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統(tǒng)手工藝制品。

三、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的品牌形象塑造

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌形象塑造，是增強產(chǎn)品在市場競爭中強有力的推銷手法，品牌戰(zhàn)略至關重要。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的今天，各地都在努力打造傳統(tǒng)手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國家級工藝美術大師譚湘光的壯錦產(chǎn)品的品牌，昔日商店里琳瑯滿目的壯錦如今已變成了一個時代傳統(tǒng)手工藝傳承的典型代表。當然，有效的促進傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品牌形象設計的順利推進，相關品牌形象推廣的專業(yè)服務機構也起到關鍵的作用，配合現(xiàn)代產(chǎn)品設計與之協(xié)調(diào)發(fā)展，賦予更多新的設計理念，打造一個傳承傳統(tǒng)手工藝技藝、展示展銷、文化交流的平臺。

第3篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活中，“消費主義”所引領的快設計大行其道，導致了設計天秤的失衡，也使得人們感到心力交瘁。危機使得人們開始反思自己的行為，“慢設計”理念應運而生，并受到設計師的重視?！奥O計”理念下的家居產(chǎn)品設計引導人們重新思考設計的本質(zhì)和生活的需要，合理可持續(xù)的利用資源，提倡更多的人文關懷，從設計中給人們更好的情感體驗。

關鍵詢：

慢設計 家居產(chǎn)品設計 情感體驗 設計審美

中國分類號：TB47

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 02-0104-02

人的一生就像是一段漫長的旅程，而現(xiàn)代的生活中，人們常常處在高效高頻的生活節(jié)奏下，馬不停蹄地向前走著，“快”讓人錯失了很多美好的事物，逐漸迷失了自己，也遺失了自己的本心。一部分人希望能夠放慢腳步，期望在生活中得到更深的精神享受，他們開始關注心靈上、環(huán)境和傳統(tǒng)，“慢”逐漸變成了一種風尚?！奥弊鳛橐环N全新的生活姿態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，隨之而來的“慢設計”理念也在設計領域帶來了一場全新的革命。

一 “慢設計”理念

1.1 “慢設計”的定義

“慢設計”并不是一種設計風格，而是一種設計理念?！奥O計”的出現(xiàn)是基于人們對精神生活的更多追求，在滿足功能的同時，要注重人和環(huán)境的情感交流，強調(diào)設計者在設計創(chuàng)作中應處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)，從而真正意義上體現(xiàn)作品的精神文化內(nèi)涵。目前被公認的“慢設計”定義，是指針對目前人類文明進化速度過快所帶來的一系列生態(tài)的、心理的、能源的等眾多的社會危機和問題所產(chǎn)生的一種對現(xiàn)有設計模式的重新思考，力求用“慢設計”的設計方式緩解當下為了滿足經(jīng)濟、政治、風格、時尚、奢侈等需要的“快設計”模式的弊端。“慢設計”響應了慢生活的精神理念，崇尚綠色和自然環(huán)保，追求舒適和高品質(zhì)生活，強調(diào)人和自然的和諧共處。

1.2 “慢設計”的興起

慢設計的興起是受到全球慢運動的影響，慢運動最初起源于意大利，當時卡羅.佩屈尼提出反麥當勞等快餐的慢食運動，慢食運動是一項號召人們反對按標準化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護美味佳肴來維護人類不可剝奪的享受快樂的權利，同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。

慢運動是慢設計理念的基礎，也是慢設計的靈感來源，在以慢食為開端的慢運動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設計理念成為慢運動在設計領域的體現(xiàn)。

1.3 “慢設計”理念的闡述

在Alastair Fuad-Luke的《Slow slow theory： Aparadigm for livingsustainably？》-書中說道：慢設計理念作為一個新的設計觀念，是對當前快設計方式的一種質(zhì)疑，當人們一味追求經(jīng)濟利益的時候，設計不得不“屈服”于經(jīng)濟，政治、流行等社會因素，設計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設計希望設計師和使用者都能意識到這一點，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費經(jīng)濟主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費：提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進行可持續(xù)的設計；提倡人們能慢下來關注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗生活和世界，懂得欣賞，關懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設計”理念是屬于一個新的設計理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊含的哲理卻是來源于東方哲學。

“慢設計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設計作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

二 家居產(chǎn)品

2.1 家居產(chǎn)品概述

從系統(tǒng)論的觀點來看，家居產(chǎn)品與家居建筑、家居結(jié)構、家居設備、家居電氣等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔各自的功能，在家居生活中相互作用和影響，共同構成家居系統(tǒng)的整體。家居產(chǎn)品是普通人日常使用的物品，生活必需品。大致包括家具、燈具、家電、衛(wèi)生潔具、日用品、裝修部品等都是家居產(chǎn)品的系統(tǒng)中有特色的組成要素。

2.2 家居產(chǎn)品的設計特點

雖然家居產(chǎn)品種類繁多，外觀等呈現(xiàn)萬千不同，但是由于諸多的家居產(chǎn)品均與生活密切聯(lián)系，家居產(chǎn)品的設計卻有著一個共同的要求，那就是在設計過程中要將其放在家居環(huán)境的整體中進行思考和設計，還要充分考慮使用者身體和情感方面的需求。

2.2.1 家居產(chǎn)品的易用性

家居產(chǎn)品，作為一款產(chǎn)品，它需要滿足自己的基本功能，確保它可以使用。但是由于它是家居產(chǎn)品，在生活中經(jīng)常會用到，因此它又需要具備一定的易用性，這里的易用性不是簡單地容易使用，還要兼顧舒適性和安全性。

2.2.2 家居產(chǎn)品的審美性

家居產(chǎn)品設計的基本審美，包括家居產(chǎn)品的形、色、質(zhì)等方面。家居產(chǎn)品的造型更多的應該帶給人們對美好生活向往，和對生活的熱愛。家居產(chǎn)品的色彩不易過于濃烈，應減少造成居住者煩躁情緒的色彩，從而帶給人們寧靜、舒適和親切。在家居產(chǎn)品設計中，應盡量選擇柔軟和天然的材質(zhì)，柔軟的材質(zhì)有助于安撫情緒，并且可以減少家居生活中的不安全因素，避免一些堅硬的材質(zhì)如不銹鋼帶給人們的冷漠感。

2.2.3 家居產(chǎn)品的情感性

單一的科技元素容易給人一種冷漠感，為了平衡科技帶給人不適，家居產(chǎn)品的設計應考慮在設計時融入更多溫暖的情感，要善于體會生活中的細節(jié)，針對這些設計看似平常但卻充滿了對感情的關懷，讓家居產(chǎn)品在具有高科技品質(zhì)的同時更加充滿人性的味道。家居產(chǎn)品可以被設計得中規(guī)中矩，也可以充滿搞怪、調(diào)皮，充滿更多的生活情趣。設計師可以加入更多的自己的想法，用更自由的方式表達自己的設計意圖，平衡科技的冷漠同時也為家庭生活增添樂趣和情感的關懷。

三 “慢設計”的家居產(chǎn)品

家居產(chǎn)品與人的日常生活、起居習慣息息相關，在人類文明高度發(fā)達的今天，家庭生活的重要部分仍是情感的表達與交流，人們在家中的時候應當是最放松、最自我的狀態(tài)。家庭生活質(zhì)量主要通過家居用品來體現(xiàn)，良好的家居用品在人們使用的過程中是一種體驗。

慢設計家居產(chǎn)品帶給人的體驗應是一種更新，更可靠，回歸本質(zhì)的生活態(tài)度，回歸簡單，慢慢體會生活。設計能令使用者充分體驗產(chǎn)品，從而加強對生活的體驗，使用者通對產(chǎn)品的使用潛移默化地改變對生活的態(tài)度，慢設計理念下的家居產(chǎn)品設計更有助于形成和諧的家庭生活氛圍。

3.1 把握變化的過程

勞累了一天，當你回到家，放下身心的戒備，即使是一頓自己動手烹制的簡單不過的食物，也好過快餐速食，飯后拿起―本書或一份報紙，又或是出去散步和老友聊天……閑來的時候進行有氧的“慢運動”即鍛煉了身體也對心腦有益。主動放下各方面的壓力，留出時間來專心做自己想做而卻―直以各種借口拖延沒有做的事情，等等。也許這樣會損失一些金錢上的利益，但是人們應當清楚這是給平日努力工作的回饋，在失去爭名逐利的時候，你卻贏得了屬于自己的時間?！奥睢辈⒉皇亲屓藗兌甲兊脩猩ⅲ窍Ｍ藗兡軌蛟陉児?jié)奏生活中，不會變得迷失和無望，回歸生活的本質(zhì)，不錯過生活的美好和真諦。最重要的是能夠體會時間帶來的變化，就如自然的四季變化一般，只有經(jīng)歷了時間的變化才能欣賞到不同的風景，而產(chǎn)品也只有經(jīng)歷了時間的考驗才能夠在時間的流逝中“成熟”。

同樣慢設計理念的家居產(chǎn)品希望人們能夠注意生活細節(jié)帶來的感動，事物通過積累產(chǎn)生變化的過程常常能夠給人們帶來意想不到的感觸，慢設計的家居產(chǎn)品能夠通過把握產(chǎn)品變化的過程，讓人們能夠感覺到時間的存在與變換，此一時刻與彼一時刻的不同，讓生活富有樂趣，不會單調(diào)無味，讓人們體會到過程的重要，讓人們看到物品對時間和生活的記錄，如圖1是Estelle Sauvage設計的燈泡熱水壺，設計者最初的目的是紀念這種2009年9月在法國被禁止銷售了的lOOw白熾燈泡制作的設計，技術的進步無情將這個曾給我們帶來光明的發(fā)明肅殺了。將不夠環(huán)保的白熾燈泡，與水壺相結(jié)合，通過利用白熾燈的散熱來為水壺加溫，向白熾燈及其消失致敬，白熾燈加熱的溫度可以令水達到90℃，這個溫度剛好適合泡茶。這個水壺不能滿足你馬上就喝到熱茶的需要，但當華燈初上的夜晚，用這個壺，配上溫暖的燈光，與親人和朋友一面促膝長談一面慢慢等待熱茶，愜意和溫馨油然而生。

慢設計理念的家居產(chǎn)品，能夠為人們的慢生活提供可能，讓人們使用家居產(chǎn)品的同時能夠有輕松和愉悅，暫時的忘記煩惱，緩解來自生活、工作、社會的壓力，給人們以喘息的機會，讓人們能夠漸漸習慣慢生活，愛上慢生活。若想得到慢生活也許就是能夠?qū)ι畹募毠?jié)和點滴過程的體會。

3.2 可持續(xù)的家居產(chǎn)品

能源緊缺的問題已經(jīng)被廣泛重視。慢設計理念對環(huán)境尤其的關注，倡導人與自然的和諧，尊重自然，珍惜自然的賜予，適度地對自然資源進行合理利用，減緩不可再生或再生速度緩慢的自然資源的消耗。慢設計理念的家居產(chǎn)品設計首先對環(huán)境有利，不過度對自然進行索取，盡量使用能夠再生的能源作為產(chǎn)品制造和使用時的能量來源?？稍偕淖匀毁Y源有很多，如太陽能、風能、潮汐、生物能等等。

另一個有關可持續(xù)的問題是，國際化的今天，很多國家和地方的傳統(tǒng)正在漸漸被人們淡忘，一個地區(qū)的家居用品能夠反映這個地區(qū)的傳統(tǒng)文化，因此“慢設計”的家居產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化結(jié)合于設計中，將即將失傳的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應用，這樣有利于傳統(tǒng)的文化和工藝的繼承與可持續(xù)的發(fā)展。而對傳統(tǒng)創(chuàng)新應用并不是將傳統(tǒng)元素生硬拼湊進家居產(chǎn)品設計中，或是讓使用者感覺使用的是粗糙落后的物品，而是要能帶給人們對過去質(zhì)樸的美好懷念和對生活的重新認識。

3.3 重視審美和情感體驗

慢設計理念的家居產(chǎn)品設計要能夠讓人們在家庭生活中富有情感，這樣物品與使用者之間的情感才能維系物品長久永恒的存在，同樣這種情感是物品與使用者相互作用的結(jié)果，一件能夠令人們產(chǎn)生情感體驗的產(chǎn)品，在生活中才能變得有意義。家居產(chǎn)品將伴隨人們每天的日常生活，記錄了生活的點滴，飽含了自己情感體驗的一件物品，往往這樣物品便不會被人們簡單地定義成“物品”，而是一位與自己產(chǎn)生了“情感”的伙伴，這才是慢設計理念家居產(chǎn)品設計的真正意義所在，物的意義是為了豐富人們情感的體驗而存在，這種深刻的意義是那些只為了消費物欲消費的快速消費產(chǎn)品所不能達到的，當人們與擁有了“情感”的物品建立感情后，時間便有意義，人們也能夠在麻木的生活中找到安慰和情感的歸屬。慢設計理念家居產(chǎn)品設計要提醒人們關注細節(jié)，從細節(jié)中得體會到豐富的生活，充滿感情、感激、感動地生活而不僅僅是活著，產(chǎn)生情感的體會是為了避免人們繼續(xù)麻木無味的生活，失去了，人生存的最本質(zhì)的意義。

審美在家居產(chǎn)品設計中也很重要，慢設計理念希望能夠通過設計來提升人們審美的高度，美并不只是停留在表面的光鮮與艷麗，或是表面形式“簡單粗暴”的創(chuàng)新，慢設計理念的家居產(chǎn)品設計的審美更加注重含蓄，留給使用者想象的空間。家居產(chǎn)品伴隨人們每天的生活，慢設計理念的家居產(chǎn)品設計要能夠提升整個家庭的文化氛圍，文化能夠增強人們的審美與修養(yǎng)，審美層次提高，帶給人們精神和物質(zhì)的雙重滿足，特別是蘊含了東方審美哲學的設計更能夠激發(fā)人們對生活的本真意義的重新思考與認識。慢設計理念的家居產(chǎn)品的文化性呼喚設計師能夠用更理智、更進步的理念來設計產(chǎn)品，平衡物質(zhì)與精神的需要，家居產(chǎn)品設計應當為更好地為審美與精神回歸做出努力的研究與嘗試，讓社會與文化共同體得到最大益處。

第4篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

關鍵詞：產(chǎn)品設計 情境 用法 意義

顯而易見，由于時代情境和人們需求的變化，當代的設計無論是在功能還是形式上都出現(xiàn)了諸多變化，由此導致設計的涵義和意義問題也變得難以解答和確定。而用法即意義，產(chǎn)品或設計的意義并不抽象，在具體情境的具體運用中被呈現(xiàn)和定義。

一、情境的變化與對產(chǎn)品設計意義的思考

1.情境的變化與對產(chǎn)品設計意義的質(zhì)疑與反思

在特定的情境下，當年的現(xiàn)代主義設計提出“形式追隨功能”（form follow function）、藝術與技術統(tǒng)一、為大眾設計等設計理念，其目的正是通過順應時代要求創(chuàng)造有用、好用、耐用的產(chǎn)品，來解決傳統(tǒng)設計所沒有解決的諸多問題，以符合當時人們的生活、工作需要等。就產(chǎn)品設計的內(nèi)涵而言，主要表現(xiàn)為設計遵循理性主義和功能主義原則。而當代產(chǎn)品設計的內(nèi)涵已變得不再那么統(tǒng)一和確定。

當代的設計情境發(fā)生了明顯變化。技術尤其是信息技術得以飛速發(fā)展，如非物質(zhì)設計出現(xiàn)、多元文化并存并相互作用、人們的需求趨于多樣化和復雜性、產(chǎn)品設計的考量標準發(fā)生變化等。情境變化引發(fā)的一系列改變，導致了一批富于批判和內(nèi)省精神的設計師對于傳統(tǒng)包括現(xiàn)代主義設計內(nèi)涵產(chǎn)生質(zhì)疑和反思：被強調(diào)的實用功能在當今具體指什么？除了實用外，產(chǎn)品還應該具備哪些功能？美觀僅僅是形式上好看嗎？為大眾的設計是否真的滿足了大眾的需求？這些先驗的標準是否考慮到使用者具體的生活經(jīng)驗？等等。諸如此類的質(zhì)疑、否定和反思，在很大程度上使當代設計的內(nèi)涵發(fā)生了顯而易見的變化。也正是這些思考和探索，使得設計得以隨著情境的發(fā)展而不斷變化，以一種綿延的生機和革新精神刷新著人們的生活，滿足、調(diào)整并改變著人們的需求。

2.需求的復雜性與對設計及意義的新要求

人們需求的復雜性一方面來自人類自身，另一方面來自上文提到的社會情境的變化。人本身的特性像一個多面體，人性與個性具有多樣性、復雜性。社會情境的變化也給人們需求的多樣化和實現(xiàn)提供了更多契機和可能性。使用者需求的復雜性導致了對于設計需求的多層次性和復雜化，也導致設計考量上的多元標準，而需求本身還隨著滿足需求的具體內(nèi)容和方式的改變而不斷變化和發(fā)展。

對于產(chǎn)品設計，人們的需求和渴望主要表現(xiàn)在功能和形式兩方面。就功能而言，人們希望功能未必是確定的，它甚至可以隨著環(huán)境、心情的變化而調(diào)整。產(chǎn)品被要求有更多的不確定功能和意義，產(chǎn)品的多功能化、智能化被繼續(xù)重視，除了主要的實用功能外，產(chǎn)品還被要求具備更多的輔助功能，如有效舒緩壓力、有助身心健康等。就形式來說，在當今視覺文化時代，“眼球經(jīng)濟”要求設計的形式更具有視覺性和視覺，從而使其更具備消費的潛力。同時，產(chǎn)品的形式被賦予更多人性化的視覺感受性和個性化的視覺體驗性、功能提示性、意義象征性。產(chǎn)品作為體現(xiàn)個人身份、地位、意義和價值的重要媒介，形式本身除了其能指外，更包含所指①的涵義。而事實上，當代大量商品的形象意義或象征價值遠遠大于其實用價值，設計的視覺形式要素成為表達、創(chuàng)造意義和價值的重要手段。

相應地，當代產(chǎn)品設計的內(nèi)涵也隨需求的變化而變化。功能的涵義擴大，其所指意義被強化，設計的情感體驗功能被重視，設計的個性化功能被突出。對于傳統(tǒng)設計來說，功能和形式通常是確定的，盡管任何產(chǎn)品都有輔助功能，但筷子主要是用來吃飯的，杯子主要是用來喝水的，椅子主要是用來坐的，它們的功能在設計之初就被注定了。但現(xiàn)在開始發(fā)生了變化，一些設計師賦予產(chǎn)品的用途以開放的思想，它們的用途可以由使用者來定義。比如，日本庭院設計師淺野泰弘（Yasuhiro Asano）將傘架做成冒雨回家的傘滴落飛濺的水滴形狀。傘架形如花朵，使用者既可以將它作為傘使用，也可以當做花器把玩，還可以用來陳設文具，甚至可以當做一件工藝品放置家中?，F(xiàn)代的很多設計甚至無法從外形上分辨功能，兩者之間的聯(lián)系開始變得模糊，形式服從功能的信念在失效。椅子看起來像一片樹葉，飛行器像一只大鳥，榨汁器像個天外來客。形式難以說明功能，功能未必局限于一種，設計的涵義變得難以捉摸，意義變得曖昧不清。

二、用法即意義：設計的意義與考量標準

今天盛行的人性化設計概念遵循著設計以人為本的原則，但它仍然是一個非常抽象的概念。設計的意義絕不局限于某個方面，其意義按照法國思想家?？碌挠^點，是幾種關系的合力，是在特定的時代、社會、人文環(huán)境和空間中的一種網(wǎng)絡。實用、技術含量、藝術性、市場、經(jīng)濟價值等都在這種網(wǎng)絡中被調(diào)配、衡量、呈現(xiàn)以及變化。所以，很難說有一種確定性的意義。

用法即意義。奧地利哲學家維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的理論可以很好地解釋當代設計的意義。借用維氏的理論，設計的用法即設計的意義或者說設計的意義即設計的用法說明，不要問設計的意義，設計的意義即是設計的用法，這是對“設計的意義是什么”的問法的否定。正如維氏對傳統(tǒng)本體論哲學的批判，追問設計的意義是什么就是追問設計意義背后的實體，這將意義簡單化和絕對化了。設計就是用設計語言進行游戲，設計的意義就在于設計的游戲性，即通過在具體情境中的運用性來確定設計的意義。同一件產(chǎn)品，不同的人在不同的使用環(huán)境中會具有不同的意義，設計的美學價值、生態(tài)價值、人文價值等都將由此而被定義。從這個角度而言，設計的意義具有日常性、實踐性、場景性、不確定性，即難以把握的變化性或動態(tài)性，而追求設計統(tǒng)一的本質(zhì)和意義也變得非常虛幻。

按照維氏的理論，設計是用設計語言進行游戲，而游戲沒有本質(zhì)可言，但都遵守規(guī)則。大量產(chǎn)品之所以被判定為實用的、美的，不是因為它們具有共同的本質(zhì)，而是它們具有相似點。這種相似點不是由本質(zhì)所統(tǒng)率，而是基于規(guī)則的一種“家族相似”②。按照維氏的觀點，規(guī)則盡管在先，但遵守標準和規(guī)則是一種實踐，設計是在設計游戲當中掌握規(guī)則的一種活動。實際上，設計也是在設計游戲中掌握并調(diào)整、制定規(guī)則的活動。正是在參照和掌握規(guī)則的基礎上，在規(guī)則或諸多考量標準的約束下，設計產(chǎn)品具備了家族相似點，即它們符合了某些生態(tài)考量標準。

設計被要求是創(chuàng)新的、以人為本的，而無論創(chuàng)新以何種表征出現(xiàn)或設計是否以人為本，其生態(tài)性考量都是保證其意義的根本標準。這種所謂的生態(tài)性也是幾種關系合力的結(jié)果。概括而言，這些關系或考量標準主要包括：社會生態(tài)考量、自然生態(tài)考量、人性生態(tài)考量。這些標準與設計的語言運用一樣，具有特定情境性和變化性。

1.社會生態(tài)考量

作為一門綜合性的交叉學科，當代設計借鑒了文化領域的很多研究成果和方法，其中包括人類學方法、社會學方法等。社會學主要研究人類社會的結(jié)構和活動，其中涉及經(jīng)濟學、政治學、人類學、心理學等多種學科，它是關于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展機制的綜合性具體社會科學。按照美國社會學家帕森斯結(jié)構功能主義的觀點，人類整個行動系統(tǒng)包括有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會系統(tǒng)。在社會系統(tǒng)中，社會系統(tǒng)的基本結(jié)構是行動者之間的關系結(jié)構。社會的結(jié)構單位包括社會角色、作為角色系統(tǒng)的集體，以及由價值觀和規(guī)范構成的社會制度。設計作為社會系統(tǒng)的一部分或一個社會性的小系統(tǒng)，同樣要綜合考慮和協(xié)調(diào)諸多相關結(jié)構單位的關系，這些結(jié)構單位的屬性取決于特定時期、特定環(huán)境中與其他結(jié)構單位的關系，設計與它們的關系也體現(xiàn)在特定的語境中。

恰如瑞士語言學家索緒爾的符號學理論：符號的價值就在于符號在系統(tǒng)中與其他符號的關系，符號受到系統(tǒng)、系統(tǒng)要素、系統(tǒng)規(guī)則等因素的制約。設計符號的實質(zhì)在于它的具體運用性，只有在具體背景和場合中被接受，它才能獲得現(xiàn)實性，并且其意義隨著背景和場合的不同而不同，這是設計也是設計師存在的意義。因為意義的不確定性，設計符號也具有生成性，傳統(tǒng)上既定的、經(jīng)典的設計語言、符號、手法、模式等，在當代設計語境中被轉(zhuǎn)換、組合，被創(chuàng)造性地重新應用，成為適應并符合現(xiàn)代生活情境的有意味的符號，同時也包含和體現(xiàn)出使用者自己的個性策略和設計品位。因此，設計需要在符號――實踐、表達―――反饋、個性――環(huán)境的二元關系中思考與實踐。設計的社會生態(tài)考量，指的正是合理的設計是建立在與其他系統(tǒng)的和諧關系、保證社會中諸多因素和結(jié)構關系的良性循環(huán)運作這一社會生態(tài)基礎之上的。

2.自然生態(tài)考量

科技是一把雙刃劍，帶給人福利的同時也帶來了災難。從強調(diào)技術進步到重視尊重自然，這一轉(zhuǎn)向意味著一種遲到的反思和覺醒。低碳、環(huán)保、綠色雖是當今設計界的流行詞，但至今仍停留在較“新”的層次，很大程度上并沒有被消化吸收、實踐化和生活化。城市、設計中存在著諸多顯而易見的生態(tài)問題，比如，城市污水、垃圾的泛濫和污染，城市自然景觀的狹小、交通堵塞等。就整體而言，城市規(guī)劃、城市設計并不合乎自然生態(tài)考量的標準。

根據(jù)設計意義取決于其用法，設計需要綜合考慮產(chǎn)品與相關的人、環(huán)境三者之間的關系。只有保證三者在和諧統(tǒng)一基礎上的共同發(fā)展的設計，才是合理的設計?；诋a(chǎn)品的環(huán)境屬性，需要在設計時遵循自然生態(tài)的準則，即運用生態(tài)學規(guī)律而不是機械論規(guī)律來指導設計活動。這需要在設計的全過程或產(chǎn)品的整個生命周期內(nèi)（設計、制造、運輸、銷售、使用、處理），將重視產(chǎn)品的環(huán)境屬性作為設計目標。同時，考慮并保證產(chǎn)品應有的實用功能、使用壽命、經(jīng)濟成本、美學價值等。具體表現(xiàn)為：避免使用在設計、生產(chǎn)、銷售等過程中對環(huán)境產(chǎn)生危害的材料；在設計、生產(chǎn)、使用中節(jié)約、有效利用原材料與能源，盡量使用可再生資源；所設計的產(chǎn)品保證維修的簡易和升級，從而延長產(chǎn)品的有效壽命。在整個設計過程中，有意識地提示消費者減少環(huán)境污染。

荷蘭新銳設計團體Droog Design的設計自始至終冠之以“資源回收”的理念，他們的設計不完全以制造為目的，而是在設計時就考慮原始物品的使用價值，盡力延續(xù)產(chǎn)品的使用壽命。比如，他們1999年為Oranienbaum設計的橘子餅干和包裝盒，他們在盒內(nèi)附贈橘子的種子，很多人在食用餅干后，就會很自然地將橘子種子種在包裝盒里，從而延續(xù)了包裝盒的生命，使包裝盒更富有自然生態(tài)意義。日本設計師早川貴章（Takanori Hayakawa）設計的植物利用太陽能吸取能量來生長，并且在夜晚還可以發(fā)光用以照明。人們對這種感性設計的使用一方面有效地節(jié)省、利用了能源，一方面也可以不由自主地聯(lián)想到自己與自然的關系。

3.人性生態(tài)考量

當代產(chǎn)品設計表現(xiàn)為物質(zhì)性產(chǎn)品設計和非物質(zhì)性產(chǎn)品設計的并存。設計所關注的問題也從以往主要解決物與物之間關系的工程技術設計，轉(zhuǎn)向人與物質(zhì)（現(xiàn)實的產(chǎn)品）、人與非物質(zhì)（虛擬的服務）之間關系的設計。

穆爾在他的《賽博空間的奧德賽》一書中指出，數(shù)碼信息時代的電子傳媒對以賽博空間為設計的發(fā)展提供了無限可能性，使設計的涵義擴展、難以把握。非物質(zhì)主義設計正是基于現(xiàn)代的信息技術社會，非物質(zhì)設計主要局限于信息技術領域，是與新技術包括計算機、網(wǎng)絡、人工智能相匹配的一種設計方式，即關于提供服務和非物質(zhì)產(chǎn)品的設計。鑒于此，產(chǎn)品設計的成果并不一定以物質(zhì)性產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)，它甚至可以是一種理念、一種方法、一種制度、一種服務或一個過程等。非物質(zhì)設計的特點之一是生產(chǎn)者承擔生產(chǎn)、維護、更新?lián)Q代以及回收產(chǎn)品的全過程。用戶可以自由選擇產(chǎn)品和使用產(chǎn)品，并按服務量付費。整個過程是以服務為中心的消費模式。與物質(zhì)性產(chǎn)品設計相比，它更強調(diào)設計的服務性和共享性。非物質(zhì)主義的設計模式也可為受限于材料和技術的物質(zhì)性的產(chǎn)品設計提供借鑒，可以在一定程度上改變過去消費者先占有產(chǎn)品而后使用帶來的弊端，以創(chuàng)造更合理的、可持續(xù)的發(fā)展，即更人性化的設計。

根據(jù)當下的設計現(xiàn)狀，當代設計本質(zhì)上就是通過發(fā)現(xiàn)問題，如不符合人體工程學的產(chǎn)品、不方便的操作界面、不合理的使用方式、不全面的服務措施、非人性化的道德價值觀等，通過創(chuàng)意的方式加以調(diào)整、轉(zhuǎn)變和解決，旨在保證人、產(chǎn)品（或某種服務）和環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造一種更加人性化的更合理、更美好的生活。按照用法即意義的理論，符合人性生態(tài)考量標準的設計或真正的人性化設計關注的是人的全面需求和需求的具體性：從身體到精神、從整體到個體、從整體的知覺感受到瞬間的直覺體驗。無論是物質(zhì)主義設計還是非物質(zhì)主義設計，感覺、想象、體驗、直覺、自由、自我都變得越來越重要和被重視，不可預測性、不可控性、瞬間性、隨機性、虛擬性、非邏輯性等非理性特征成為設計中的突出現(xiàn)象和特點。比如，微軟2010年的Xbox 360的體感游戲套件Kinectz正體現(xiàn)了這一特點。玩家借著屏幕下方傳感器偵測自己的身體手勢動作，不必拿遙控器，通過身體四肢的動作就可以操控游戲主角，玩家仿佛是游戲屏幕里的一員。法國設計師菲利普?斯塔克（Philippe Starck）設計的恍若外星人的榨汁器，因為陌生感而避免了審美疲勞，帶來新奇的刺激和吸引力。這種間離效果重新定義了人與產(chǎn)品之間的關系，也更關注了人的視覺需求。

在當下的共時性大眾文化中，高技術惠顧了分布在不同角落里的人，人們在感到滿足和幸福的同時，也遭遇了另一種程度的失落和孤獨。于是，人們渴望在虛擬和現(xiàn)實之間建立一種平衡。現(xiàn)代設計中由微電子產(chǎn)品導致的外觀“黑匣化”而引發(fā)的“產(chǎn)品符號學”③“產(chǎn)品語義學”研究、網(wǎng)絡界面設計中出現(xiàn)的由軟性思維④主導的軟性設計，正是試圖在虛擬和現(xiàn)實之間建立平衡、保證設計人性化和意義的努力。時代情境的變化和設計專業(yè)本身的發(fā)展，使產(chǎn)品的情感價值和象征意義被愈加重視，即其在使用時的所指意義被強調(diào)和突出。正如設計師卡里姆所言，人們呆在電腦屏幕前的時間越長，他的咖啡杯的外觀就顯得越重要。物也需要被賦予情緒、情感和人文內(nèi)涵，就像使用者處在變化中的情緒和體驗一樣。特定情境下由產(chǎn)品所傳達的哪怕毫不實用的、看起來微不足道的體貼和關懷也許猶如雪中送炭，適時地溫暖了一些人的感覺和心情。而這微小的甚至微弱的細節(jié)化的觸動，就可能令他們長久難忘。所以，從這個角度而言，產(chǎn)品是否實用和有意義，有賴于特定的語境和特殊的心境。意大利上世紀80年代的激進設計團體孟菲斯（Memphis）已經(jīng)非常明確地指明了現(xiàn)代人對于設計不同以往的需求，基于此，他們提倡設計就是一種生活方式。他們的很多設計毫不實用，形式怪誕、夸張，充滿戲謔手法、調(diào)侃意識、幽默趣味，將比喻、隱喻、象征、類似等手法綜合于設計中。他們的創(chuàng)意賦予設計界一種新鮮另類的設計氣息，也啟發(fā)以后的設計師認真思考如何判定設計的意義以及如何加以呈現(xiàn)。

設計的用法即設計的意義或者說設計的意義即設計的用法，說明了對于設計的評價與考量必須基于特定的環(huán)境以及環(huán)境中諸要素之間的關系。設計的本質(zhì)在于它的存在特性，任何脫離具體存在情境的設計意義都是無效的、無意義的。

注釋：

①瑞士語言學家索緒爾將符號分為“能指”（意義載體）和“所指”（概念或意義）。能指是表達其他事物的事物。所指是能指所表達的事物的概念、意義?！澳苤浮焙汀八浮本拖褚粋€硬幣的兩面，不可分割。法國符號學家羅蘭?巴爾特（Roland Barthes）指出，符號包括能指與所指，能指是我們通過自己的感官所把握的符號的物質(zhì)形式，所指是符號使用者對符號所涉及對象所形成的心理概念。兩者之間的關系是任意的。

②維特根斯坦在其《哲學研究》一書中提出的語言游戲說，認為語言的本質(zhì)就是游戲。一個語詞的意義不在于其對應的實體，而在于其在特定的語言游戲中的規(guī)則。但他沒有完全否認各種語言游戲中的相似性（例如象棋與圍棋雖然是不同的游戲，但都是棋類游戲）即“家族相似性”概念。

③產(chǎn)品語義學、產(chǎn)品符號學遵循以人為本的理念，其目的在于通過設計，使產(chǎn)品的使用功能更加明確。操作界面簡易方便，產(chǎn)品以其情感象征功能和價值而與使用者發(fā)生互動和交流。

第5篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

關鍵詞：產(chǎn)品設計；構思方法；創(chuàng)新思維

對于一個初學產(chǎn)品設計專業(yè)的人來講，在學習設計的過程中應當遵循先知其然，再知其所以然的道路。產(chǎn)品設計是創(chuàng)造，其目的是滿足人的需求，更好的為人類服務，解決“設計什么”和“如何設計”是產(chǎn)品設計要直面的問題。因此，研究產(chǎn)品設計的構思方法對培養(yǎng)設計人員，提高我們的設計水平有著一定的現(xiàn)實意義。

1 產(chǎn)品設計

環(huán)顧我們四周，不難發(fā)現(xiàn)設計無所不在。產(chǎn)品設計的覆蓋范圍十分廣泛，正如美國工業(yè)設計家雷蒙德.羅維所說“從唇膏到機車”或是今天的“從鋼尖到宇宙聯(lián)絡船”的廣泛領域，現(xiàn)代人們生活的方方面面都離不開設計。然而，設計是建立在人的需求上的，并非只是對現(xiàn)有產(chǎn)品進行改進，而是從系統(tǒng)論觀點去觀察人們?nèi)粘５纳罘绞胶托袨榉绞剑谠O計中把人的需求凸現(xiàn)出來，并充分發(fā)揮科技成果的生命力，將科技成果的效能應用到人們生活之中，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品。蘋果手機堪稱這類設計的典范，蘋果公司創(chuàng)新性的消除按鍵操作，引入觸摸屏的設計，為人們創(chuàng)造出了一種全新的移動信息體驗，引領了一場手機變革，使得科技與人的需求重要性顯得格外突出。

新的生活方式始終都是和社會的發(fā)展共同變化的，人們在文明進步的同時，周圍的一切都發(fā)生著變化。設計界所提倡的綠色設計、生態(tài)生活、人文設計，正是為了適應社會可持續(xù)發(fā)展和以人為本的設計宗旨。產(chǎn)品設計師要把握人們的需求，設計出人們都津津樂道的產(chǎn)品。正如某位設計師說的，“設計既是把時代最前言的觀念、技術、工藝運籌于材料和結(jié)構中表現(xiàn)，也是把沉淀的思想情感、藝術品性、形態(tài)結(jié)構、使用方式等再提煉和升華?！痹O計的真正目的是提高生活質(zhì)量，滿足人們不斷增長的新需求，從而創(chuàng)造人們新的生活方式，帶給人們驚喜和新奇。人們的需求不會停滯，產(chǎn)品的內(nèi)涵也再不斷拓展，產(chǎn)品設計道路更是沒有止盡，人們對產(chǎn)品設計的探索也會不斷進行。

2 產(chǎn)品設計構思方法

在進行產(chǎn)品設計時，我們首先要去了解設計的對象，做到心中有數(shù)。閉門造車是行不通的，要使自己的設計不落俗套，就必須關注使用人群，做好充分的前期市場調(diào)查，盡可能的多收集有用資料。全面的了解所要研究的問題，如對現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)缺點分析，用戶的特征分析，用戶期待分析，使用環(huán)境分析，材料和技術分析等等。

在明確進行了市場調(diào)查之后，采用什么方法進行設計就變得十分重要了。設計中要打破常規(guī)，用創(chuàng)造性的方法去思考和分析。在產(chǎn)品設計中我們一般采用問題法，即從提出問題到解決問題的方法。無論我們碰到什么設計難題，都可以通過問題法來尋找切入點，就能比較容易的找出解決問題的設計方案。

2.1 培養(yǎng)正確的構思方法

構思是產(chǎn)品設計的靈魂。我們剛開始學畫畫，老師都會先教我們基本的方法，作畫的順序，但在設計創(chuàng)作中很難找到一種固定的構思方法。藝術設計大多都是一個循序漸進過程，由不完善到逐漸完善的過程。因此，在產(chǎn)品設計中要把我們想到的構思及時勾畫下來，哪怕是微不足道的一個想法的閃現(xiàn)，也能從中尋找突破點，進行拓展。俗話說的好，萬事開頭難，在設計時首先要打開思路，只有思路放開了，我們才會有源源不斷的想法產(chǎn)生。當左思右想找不到突破口的時候，我們可以換個角度進行思考，靈活運用不墨守成規(guī)，盡可能朝多個方向，多個層次上發(fā)散思維進行自由想象，這樣總會產(chǎn)生一些想法的，再對各種新想法進行有價值的優(yōu)化整合，得到一些新穎獨特的方案。

2.2 產(chǎn)品設計中創(chuàng)新思維的重要性

設計的本質(zhì)在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)展離不開人的一系列思維活動。設計的過程也是展開想象，進行創(chuàng)新的過程。產(chǎn)品設計離不開創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新思維在產(chǎn)品設計的過程扮演了十分重要的角色。產(chǎn)品設計創(chuàng)意的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個產(chǎn)品設計過程中。創(chuàng)新的意義在于打破原有事物的束縛，勇于探索，產(chǎn)生新想法。產(chǎn)品設計正是創(chuàng)新精神運用于實踐，從而設計出打動人心靈的美好東西。

2.3 生活是創(chuàng)意的重要來源

設計不是靈感的閃現(xiàn)，更不會憑空出現(xiàn)，當然不是每個人都會有好的創(chuàng)意，設計靈感是從大量的積累中而來。沒有豐富的生活體驗，是不可能產(chǎn)生神來之筆的，生活永遠是最好的老師，我們可以看到許多經(jīng)典的設計作品都是來源于生活，從生活中找到創(chuàng)意設計元素，例如北京2008年奧運會的“鳥巢”會場，設計者德梅隆從中國古代的鼎和仰韶文化――馬家窯型的陶器中吸取靈感；1937年芬蘭著名設計師阿爾托在花瓶的設計上采用了一種有機形態(tài)的造型，其創(chuàng)作靈感來自于他的祖國的湖泊邊界線；丹麥著名設計師雅各布森就設計了許多津津樂道的家具產(chǎn)品，他所設計的“蟻”椅、“天鵝”椅和“蛋”椅的靈感都是來源于自然。再留心觀察我們身邊的產(chǎn)品，不得不感嘆生活的確是一塊令創(chuàng)意萌生的沃土，產(chǎn)品設計師們應該細心觀察生活細節(jié)，有意識地進行知識積累，善于發(fā)覺和探索，培養(yǎng)敏感的藝術洞察力，在設計時挖掘生活的相關經(jīng)驗，整合創(chuàng)意概念。高山正喜久就說過：一切事物，必須親自去體驗，從而訓練自己進一步從知識的范疇里跳出來，你才算是一個成功是設計師。

3 結(jié)束語

藝術的本質(zhì)是創(chuàng)造，而且是對生活意義的創(chuàng)造，對人自身存在樣式的不斷再創(chuàng)造。在產(chǎn)品設計中我們要有一雙會觀察的眼睛，但最重要的是要在設計過程中不斷地思考和總結(jié)，逐漸探索出一條適合自己的道路。在設計構思過程中不要固步自封，可以幾種方法相互配合靈活運用。設計師任重而道遠。

參考文獻：

[1] 戴端.產(chǎn)品設計方法學[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

[2] 鄭建啟，李翔.設計方法學[M].北京：華大學出版社，2006.

[3] 沈祝華，米海妹.設計過程與方法[M].濟南：山東美術出版社，1995.

[4] 張展，王虹.產(chǎn)品設計[M].上海：上海人民美術出版社，2006.

第6篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

[關鍵詞]符號學產(chǎn)品設計

一、符號學

人通過處理符號來交流信息、采取行動，研究這些符號的學說叫符號學。符號學研究的中心內(nèi)容是各種傳播模式的符號語義學特性。符號之所以被創(chuàng)造出來，就是為了向人們傳達某種意義。符號學主要包括信息符號、句法學、語義學和語用學。符號學成為一門學科由兩個人來完成，一個是瑞士的語言學家索緒爾，一個是美國的皮爾斯。同時也就有了歐式符號學和美式符號學之分。

符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。我們祖先所創(chuàng)造的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。

二、產(chǎn)品符號

任何符號都包括形式和意義兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條件，缺一不可。構成符號的色彩、線條或聲響，是符號的外在形式，是我們感知符號的前提?，F(xiàn)代社會,產(chǎn)品已遠遠超出了具有使用價值的物品和具有價值的商品的概念,它是企業(yè)和消費者溝通的橋梁。設計師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者,符號的編輯者,信息的傳送者,他們通過塊面的結(jié)合、線條的變化、材質(zhì)的搭配、色彩等人為直接感知的形式要素的運用乃至整體的空間構成,用特有的符號組合向人們傳遞各種感性和理性的信息，從而使得產(chǎn)品成為滿載信息的傳達載體。隨著設計的發(fā)展,未來的設計越來越多地考慮語義的附加值,因為隨著社會由工業(yè)時代向信息化時代的轉(zhuǎn)變,社會由物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變,今后的設計將更加重視看不見的東西,更加重視關系的再發(fā)現(xiàn),方法的追憶與內(nèi)心的反響。這樣，才能真正產(chǎn)生共鳴的、容易理解的、容易操作的、滿足消費者需求的友好設計。

三、消費符號

不同消費階層的客觀存在產(chǎn)生消費符號的多樣化，在這里把這種基于消費群不同而形成不同需求的產(chǎn)品設計特征，統(tǒng)稱為消費符號。由于對物質(zhì)占有量的不同，消費符號形成了金字塔形式的階梯式劃分?？肯蚪鹱炙敹说娜巳?，其消費特征是追求個性化，追求個人身份的標識和尊崇。相對的，對那些不具備過多物質(zhì)支配權的人來講，實現(xiàn)個性化要付出的超量價值，是他們所無法承受的，他們在產(chǎn)品身上所追求的最大要素還是使用價值。堅固耐用，物美價廉是他們所關心的。效仿比自己高的目標的生活、工作、言語、舉止、衣著，是一種普遍現(xiàn)象，因此，消費符號存在一定的輻射性特點。

四、產(chǎn)品設計符號的特性

符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。產(chǎn)品設計中的符號特性應該具有以下四個特點：認知性、普遍性、約束性和獨特性。

產(chǎn)品所負載的信息與產(chǎn)品造型本身是合而為一的,即產(chǎn)品所要表述的正是產(chǎn)品自身。因此產(chǎn)品通過符號的表達能夠起到“自我說明”的作用，甚至可以表達一定的感情。從符號學的角度來說,任何信息的傳播都必須遵循統(tǒng)一的代碼系統(tǒng),即傳訊者到接受者共同約定的編、解碼方式。產(chǎn)品具備兩種符號特征:一是表達產(chǎn)品自身功能的符號;二是體現(xiàn)使用者精神需求和象征消費文化的符號。產(chǎn)品形態(tài)符號正是利用人特有的感知力,通過類比、隱喻、象征等手法來描述產(chǎn)品,使產(chǎn)品的使用者在其引導下能按照符號編制者的意圖做出反應,正確使用產(chǎn)品,通過使用與反饋使設計者對形態(tài)語言的運用和把握更為準確,逐步使產(chǎn)品成為一個有機的綜合符號系統(tǒng)。

五、產(chǎn)品設計中符號學的應用

早在1950年,德國烏爾姆設計學院就提出了設計記號論,設計師和學者不斷地堅持和發(fā)展這一理論。1960年代德國烏爾姆造型學院就探討過符號學的應用。后來德國的朗諾何夫婦（HelgaJuegen,HansJuegenLannoch）、美國的克里本多夫（KlausKrippendorff）明確提出了產(chǎn)品符號學。產(chǎn)品符號學提出了新的設計思想，目的是使產(chǎn)品和機器設計適應人的視覺理解和操作過程。在產(chǎn)品設計的符號學具體應用上,我們應該注意以下幾個問題：

1.要注意符號的含義、符號的選擇,要按照設計符號的特性,符號系統(tǒng)的量、質(zhì)的雙重特點進行把握。在符號的組合上,也要注意符號系統(tǒng)的整體性,主調(diào)應該突出,而不應該是符號的各自為陣、簡單堆加。

2.要注意符號傳達的雙向性，即產(chǎn)品不只是單向傳達的被設計物體,還承擔著向使用者進行信息反饋的任務。要通過某種特定的手段使產(chǎn)品的符號傳播成為一個雙向交流溝通的過程。設計師與消費者以產(chǎn)品符號為媒介進行交流。只有這樣,符號系統(tǒng)傳達的信息才能為消費者了解或部分了解,從而減少企業(yè)與消費者之間的認知差異,提高產(chǎn)品設計的成功率。

3.要注意產(chǎn)品符號對人的心理及情感的影響。隨著社會產(chǎn)品的富足和主體精神的重現(xiàn),人們在基本的物質(zhì)需要得到滿足以后,就開始向社交、自尊、發(fā)展的精神需求轉(zhuǎn)變,努力追求完美無缺的精神享受和心理滿足。內(nèi)隱的情感,感性的需要,日益成為生活的主題。因此設計符合現(xiàn)代人的生理及心理需求的感性符號、感性產(chǎn)品已尤為重要。

4.現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)成為一個具有全方位意義的概念，產(chǎn)品符號系統(tǒng)已不僅僅局限于產(chǎn)品自身,還涉及產(chǎn)品包裝、廣告、展示等設計要素,這就要求人們注意品牌產(chǎn)品一致性的塑造。在認知運作中,利用連續(xù)的事件來促使消費者不斷強化關于品牌產(chǎn)品的某些符號屬性和感覺,從而產(chǎn)生某種熟識和經(jīng)驗,將有助于消費者迅速而正確的理解品牌產(chǎn)品所傳達的完整信息。產(chǎn)品設計要利用符號系統(tǒng)的持續(xù)一致來傳遞、強化品牌含義。這對消費者的分析、選擇乃至產(chǎn)生購買欲望是至關重要的。

六、結(jié)束語

本文歸納了符號學在產(chǎn)品設計中的作用,主張在產(chǎn)品設計中應按照符號傳達的特點，把產(chǎn)品作為一個整體的符號系統(tǒng)進行考慮。只有這樣,才能使所設計的產(chǎn)品真正做到好用、易用,從而滿足不同消費階層的需要,成為真正具有競爭力的產(chǎn)品。

參考文獻：

第7篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

【關鍵詞】重要性；產(chǎn)品設計；溝通；人性化

一、前言

隨著時代變化，人與產(chǎn)品的關系變得越來密切，人們對產(chǎn)品的要求也不僅僅停留在實現(xiàn)基本的功能，更希望能夠通過產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)和使用方式等各種設計語言與產(chǎn)品進行交流，從而獲得全新的情趣體驗和心理滿足，這也正是產(chǎn)品設計所追求的目標。目前產(chǎn)品設計已布入了人們身邊的點點滴滴，充斥著人們的生活。在渴望追求富有活力的生活情趣來激蕩心中的生活熱情同時，人們更需要一種物質(zhì)與精神相平衡的生存方式，正是以此為背景而產(chǎn)生的。產(chǎn)品設計是具有相對獨立性的概念，并非僅作為產(chǎn)品附加值的內(nèi)容而存在，其操作手段也不是在幾乎己成型的狀態(tài)上“進行添加”的方式，具有創(chuàng)新化、時代化才能以一種全局性的思路貫穿于產(chǎn)品設計過程的始終。

二、產(chǎn)品設計產(chǎn)生的兩大因素

（一）人們對產(chǎn)品設計內(nèi)在需求

設計的目的在于滿足人自身的生理和心理需求，因而需求成為設計的原動力。需求不斷推動設計向前發(fā)展，影響和制約產(chǎn)品設計的內(nèi)容和方式。美國行為科學家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設計重要性的實質(zhì)。馬斯洛認為：人類需要從低到高分成五個層次：生理需要、安全需要、社會需要（歸屬與愛情）、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。這五個層次是逐級上升的，當下級的需要獲得相對滿足以后，上一級需要才會產(chǎn)生，再要求得到滿足。對設計而言，從簡單實用到除實用之外蘊含有精神層面因素的親和性，所走的路正是這種層次上升理論的反映。產(chǎn)品設計在滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用是毋庸置疑的。因而設計的重要性因素的注入，絕非設計師的“心血來潮”，而是人類需要的特點對設計的內(nèi)在要求。

1.產(chǎn)品設計多樣化

每個人都喜歡多樣化、驚喜、充滿創(chuàng)意性，以及體獨一無二感覺。感覺過于踏實，便會有些無趣。所以在產(chǎn)品設計領域我們必須提升產(chǎn)品是功能還需具有多種多樣的創(chuàng)意設計。在消費者看來，無止境的選擇和改變幾乎是理所當然的事。是當代消費者的心聲。

2.產(chǎn)品設計語意化

同設計師的設計活動一樣，消費者對產(chǎn)品造型的認知活動，建立在對造型要素的意義概念和情感概念理解的一致性的基礎上，即設計師“編碼”、消費者“解碼”的過程。設計是不會讓人目眩神迷的，但產(chǎn)品所能提供的價值與傳達給消費者的感受，卻變得十分重要。

當造型設計出現(xiàn)過多新的符號含義，那么就會因為信息量過大，而使消費者無法理解。反之，當產(chǎn)品的造型設計全是由人們的知覺定勢所完全理解的符號構成，那么該形式設計的審美主體便會失去審美興趣。

因此，消費者對于產(chǎn)品語意化的認知表現(xiàn)為：希望盡可能地使造型形式所傳達的意義建立在獨創(chuàng)性和可理解性的最優(yōu)選擇的基礎上。

（二）產(chǎn)品設計發(fā)展的重要趨勢

在產(chǎn)品發(fā)展早期，設計往往單純強調(diào)產(chǎn)品功能性的實現(xiàn)而顯得生澀，在消費者看來產(chǎn)品只是作為一種純粹物質(zhì)性的東西而存在的，它們與人所面對的活動對象的關系最為親近，而同人的關系卻顯得最為遙遠。隨著產(chǎn)品設計的條件及設計意識的不斷發(fā)展，設計水準不斷提升，設計充分實現(xiàn)了產(chǎn)品的實用性、使用性，且不再強化一種“純粹物質(zhì)性”的意義而是立足于滿足人精神世界的需求；產(chǎn)品特征可充分反射出消費者自身獨特的品味與情趣感受，由此成為人們不可或缺的“親密伙伴”，與消費者之間形成一種互相襯托、互相輝映的關系。

三、產(chǎn)品設計中的重要體現(xiàn)

（一）體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型上

設計的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實體化。以往人們稱設計為“造型設計”，雖然不很科學和規(guī)范，但多少說明造型在設計中是引人注目之處。

作為用戶所能感受的第一印象，產(chǎn)品的外觀是否體現(xiàn)了創(chuàng)意以及親和性是第一個直觀環(huán)節(jié)。一個出色的產(chǎn)品設計一定是兼顧了美觀和實用兩個重要因素，即：既能為用戶帶來出色的視覺愉悅，又能保持便捷的操控體驗，并且獲得良好的使用感受。

（二）體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能上

隨著時代的變化，使得產(chǎn)品一再倡導其功能的明確性，使用的高效率，以及多樣化、語意化、實用性的結(jié)合，予以人們更廣闊的使用空間。如：裝飾產(chǎn)品不僅僅是單一的藝術，它體現(xiàn)著人的靈魂和情操。裝飾與裝飾畫似乎總是人們談論的一體，有人說，房子裝修得再好，它也離不開裝飾品，裝飾畫這些藝術品。藝術有時不會很清晰，也不會很具體地去表達什么。就像人聽到音樂，每個人聽到的是一樣的音樂，但腦海里的一定不是同一場景。隨著人們的生活水平的提高，人們追求的不再是安樂的生活及單一生活情趣，而是會想盡一切方式去改善和提高自己的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。

四、結(jié)論

在當代社會中產(chǎn)品設計不應僅僅表現(xiàn)為擬人化的外形，柔和的色彩，也不僅僅體現(xiàn)為一種特有的功能實現(xiàn)，它更應該滿足社會需求和人們的消費觀，從而將產(chǎn)品的功能與造型結(jié)合在一起，傳達給使用者，真正滿足時代所需。它最終所體現(xiàn)的，必將是一種人文精神，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。使得產(chǎn)品將不再是身外之物，在產(chǎn)品設計同時融入環(huán)保創(chuàng)新理念，這樣才能使人類在產(chǎn)品設計的未來發(fā)展走得更加長遠，從而成為時代特征中不可缺少的一部分。

參考文獻：

[1] 胡飛 楊瑞 . 設計符號與產(chǎn)品語意[M]，中國建筑工業(yè)出版社， 2003.

第8篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

Abstract: Distinguished from visual identity，the standpoint is proposed that the brand identity can be made and promoted through product design revolving around core band values in the article. Then the significance of designing product around core band values is analyzed. The thesis proposed three methods of designing product revolving around core band values: first is to create explicit product form feature；second is to create implicit product form feature；third is function design around core brand values. At last the method of testing the style of concept design is proposed. Only the design that passes the style test can go to next stage of product development according cost and other limits. Otherwise，the product development shall be stopped and the design strategy shall be adjusted.

關鍵詞：產(chǎn)品設計；特征；品牌識別；核心價值

Key words: product design；feature；brand identity；core values

中圖分類號：F273 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0006-02

0引言

在市場營銷界盛傳著這樣一句話：“任何針尖大小的市場，都有千軍萬馬在把守”。在這種情況下，“如何從競爭對手中凸顯出來”比以往任何時候都顯得重要。于是，從二十世紀八十年代由日本傳入我國的企業(yè)識別系統(tǒng)開始，掀起了導入企業(yè)識別系統(tǒng)的熱潮。目前，企業(yè)通過導入CIS塑造識別表現(xiàn)在設計方面，主要是通過VI來實行的。在企業(yè)構建視覺識別的眾多案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)標志設計及其運用設計（包裝設計、廣告設計、展示設計等）比較受到企業(yè)認同（主要受日本和美國模式的影響），并且也取得了較好的效果，這一點毋庸置疑。但我們必須注意的是，VI主要是通過平面設計的方式提供視覺形象的標識，設計本身固然能夠造成消費者的記憶加強，也能夠在一定程度上促進產(chǎn)品的銷售。但是，整個企業(yè)商業(yè)運作的核心是產(chǎn)品,用戶與品牌親密接觸是通過產(chǎn)品，最終用戶與企業(yè)或品牌建立起情感關系也是通過產(chǎn)品。因此，在當前企業(yè)運用企業(yè)識別系統(tǒng)非常成熟的前提下，發(fā)展圍繞品牌核心價值的產(chǎn)品設計就顯得格外具有必要性。

1圍繞品牌核心價值進行產(chǎn)品設計的意義

首先，圍繞品牌核心價值進行產(chǎn)品設計有利于強化企業(yè)的工業(yè)設計管理，最大效能地發(fā)揮工業(yè)設計的作用。自二十世紀九十年代以來，我國沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的企業(yè)逐步意識到工業(yè)設計的重要性，但由于缺乏從系統(tǒng)的層面對產(chǎn)品設計進行統(tǒng)籌規(guī)劃，使得工業(yè)設計在中國企業(yè)的運用一直停留在分散的、孤立的、單件操作的層面上，無法將產(chǎn)品設計與其品牌形象或品牌核心價值相聯(lián)系。這種“單兵作戰(zhàn)”式的工業(yè)設計運用除了短時間內(nèi)可對市場銷售產(chǎn)生一些影響之外，對企業(yè)品牌和形象的提升并無很多本質(zhì)上的貢獻，顯然不利于企業(yè)的識別。圍繞企業(yè)或品牌核心價值的產(chǎn)品設計可以使企業(yè)的產(chǎn)品以系列、整體的產(chǎn)品設計風格，以視覺最大化的方式展現(xiàn)在消費者眼前。

圍繞品牌核心價值的產(chǎn)品設計可以有效降低產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，提高開發(fā)效率。產(chǎn)品設計中為了強化品牌設別，可能會有一些顯性的造型要素是作為不變的識別，如部分零部件的色彩、形態(tài)。因此，這些零部件完全可以通用，節(jié)省了部分模具開發(fā)的成本，也不必重新考慮色彩的配方。另外外觀零件之間的連接方式也可能成為穩(wěn)定的顯性識別要素之一，這方便了產(chǎn)品結(jié)構設計。圍繞品牌核心價值的產(chǎn)品設計具有明確的設計目標，強調(diào)產(chǎn)品的延續(xù)性和設計的DNA，這無論對于提高產(chǎn)品硬件和還是軟件的設計開發(fā)效率都具有積極意義。

最后，圍繞品牌核心價值的產(chǎn)品設計有助于建立和提升國家形象（National Identity）。從歷史來看，改革開放以來大多數(shù)國內(nèi)企業(yè)的產(chǎn)品設計與生產(chǎn)都是建立在“引進技術”基礎上，例如中國的摩托車設計，不少型號的產(chǎn)品還是仿制日本二十世紀七八十年代的款型。在國際市場上，除了一些具有傳統(tǒng)風格的手工藝產(chǎn)品之外，中國制造的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品面臨著“無形象”的危機。而與之相對應的是，在國際市場上，工業(yè)設計發(fā)達的國家的產(chǎn)品體現(xiàn)出各自獨有的形象，構成了國家名片。如以SONY為代表的小巧緊湊、多功能的日本產(chǎn)品設計風格，以Alessi為代表的高情趣、浪漫富有個性的意大利設計風格，以NOKIA為代表的界面友好、以人為本的斯堪的納維亞地區(qū)的設計風格等等。圍繞品牌核心價值的產(chǎn)品設計能夠從塑造品牌形象延伸至國家產(chǎn)品形象的建立。

2圍繞品牌核心價值進行產(chǎn)品設計的方法

第9篇：產(chǎn)品設計的目的和意義范文

關鍵詞：INTERNET 、產(chǎn)品設計、聯(lián)合

INTERNET是現(xiàn)今生活不可缺少的一部分。是一個虛擬的有待被進一步的開發(fā)的強大媒體和消費市場。INTERNET的應用使得人們的生活觀念得到新的改變，一種新的生活----網(wǎng)絡生活已經(jīng)悄然走進我們。隨著這種IT技術的成熟，使得人們的生活更加方便，坐在家中可涉世界不成夢想。同時也帶來了新的產(chǎn)業(yè)---網(wǎng)絡服務業(yè)的發(fā)展;產(chǎn)品設計將機器符合人性要求設計，不但解決了人與機器的問題，它還引導和改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

INTERNET技術的優(yōu)勢。

INTERNET 是一種虛擬的世界。這個虛擬的世界的內(nèi)容極其豐富，它方便快捷，不受時間和空間的阻隔從某種意義上講是對人的一種解放。在網(wǎng)絡中人們得到充分的自由。而這正是科學技術發(fā)展的意義體現(xiàn)。

首先，它具有全球信息傳播性。在INTERNER中你可以與世界各地的個人和企業(yè)交換信息，從中獲得你所需要的消息。針對問題進行討論；INTERNET具有高效率低成本的的特點，企業(yè)可通過網(wǎng)絡尋找市場進行產(chǎn)品調(diào)查帶來方便。其次，它的方便快捷性。與傳統(tǒng)媒介相比可以方便的在網(wǎng)上尋找所要的資料。它的速度極快并突破了空間所造成的壁壘，千離之外猶如眼前。NTERNET更加解放人，無論從肉體上還是精神上都使人更加自由。從體力上，INTERNET替代了交通工具，再不必長途跋涉。從思想上，你可以在INTERNET網(wǎng)絡中尋找自己所需要的東西并發(fā)表平時不能在公共場合發(fā)表的言論。

INTERNET在商業(yè)中的運用也有了新的突破，它推動了經(jīng)濟，從企業(yè)來講，加強了信息的交互能力，在生產(chǎn)與銷售過程中具有實時監(jiān)控的可能。另一方面，也將企業(yè)的產(chǎn)品，服務的信息傳達也消費者，使其達到充分的溝通，提高了生產(chǎn)效率和消費者滿意度。企業(yè)通過網(wǎng)絡技術進行消費信息的收集，并在原料采購，生產(chǎn)加工和運輸，銷售中得到最大的實惠。利用生產(chǎn)管理中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和實時監(jiān)控達到準確定位和減少庫存。在消費終端進行有效的信息收集?？偠灾琁NTERNET使企業(yè)成本得到極大的節(jié)約。

從消費者角度來講，我們可以坐在家中享受INTERNET帶來的便利，使自己的個性得到更大的顯示，使我們的需求得到最大的滿足，在如今這個時代個性消費成為一種時尚，人們都希望與眾不同，因為人類都有追求自我價值，地位得到實現(xiàn)和提高的欲望。

產(chǎn)品設計的作用

產(chǎn)品設計從適應社會化大生產(chǎn)的需要逐步轉(zhuǎn)移到滿足消費者的需要。它從裝飾，工藝美術，實用美術，藝術設計到設計的轉(zhuǎn)變是由于科學技術和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。從單一的美學問題轉(zhuǎn)移到設計戰(zhàn)略的問題，從單一學科轉(zhuǎn)移到綜合邊緣學科。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設計也稱造型設計，它使產(chǎn)品的機械結(jié)構更適合人的視覺要求，它解決了機與機的問題。隨著科技的進一步發(fā)展，經(jīng)濟的提高，市場競爭的加劇，企業(yè)不得不尋找新的出路，尋找如何更貼近與消費者，并開始把消費者稱為上帝，在競爭中同時也帶動了產(chǎn)品設計的發(fā)展，它開始突破造型的局限性，設計的角度開始從以企業(yè)為本轉(zhuǎn)移到以消費者為本，并逐步將人與自然的和諧作為產(chǎn)品設計的宗旨，在企業(yè)，產(chǎn)品設計從孤立的獨立作業(yè)成為需要眾多部門眾多專業(yè)人員配合的項目，并在品的生命周期中得到拉長。產(chǎn)品開發(fā)期到被淘汰期需要經(jīng)歷四個過程，而產(chǎn)品設計從以前的以產(chǎn)品開發(fā)期為主逐步被延續(xù)到產(chǎn)品被完全淘汰（從開發(fā)性的產(chǎn)品設計到改良性的產(chǎn)品設計）。

產(chǎn)品設計與企業(yè)的意義

產(chǎn)品設計從解決產(chǎn)品造型美學發(fā)展到解決企業(yè)產(chǎn)品與消費者的關系，它擔任著將科學技術轉(zhuǎn)化為符合消費者需求的產(chǎn)品這一過程，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為實實在在的東西，同時產(chǎn)品設計也將產(chǎn)品更加人性化，為企業(yè)產(chǎn)品擴大需求，為企業(yè)增加效益。產(chǎn)品設計的性質(zhì)不但解決企業(yè)與消費者的矛盾，同時也解決了企業(yè)內(nèi)部所存在的一系列問題，產(chǎn)品設計師在設計消費者需要的產(chǎn)品時促使企業(yè)許多部門溝通，創(chuàng)造工作團隊，這樣使整個企業(yè)形成了一致的目標。并有了共同解決這一問題（產(chǎn)品與消費者的聯(lián)合）形成了從市場營銷--設計--原料采購--生產(chǎn)作業(yè)管理等方面協(xié)調(diào)一致，從而提高了生產(chǎn)效率，并使產(chǎn)品成本得到最大限度的節(jié)約。

產(chǎn)品設計對消費者的意義

產(chǎn)品設計使消費者欲望得到最大限度的滿足，為產(chǎn)品增加附加值，它更加尊重理解消費者，并將其心中的愿望轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，好的產(chǎn)品設計不僅僅從功能上使消費者滿意，并且它所蘊涵設計的意義使消費者的心靈得到享受。他使產(chǎn)品成為消費者的朋友，操作時使你不再感到機器的冷酷，不再感到它給你帶來的單調(diào)。產(chǎn)品設計給你帶來的是一種使用的樂趣。好的產(chǎn)品設計帶來希望，它勇于創(chuàng)造新的生活方式，解決人的不足，使人更加接近于自然，如綠色產(chǎn)品和無障礙設計。消費者在產(chǎn)品設計時代得到了解放，并逐步從對現(xiàn)實生活的需要轉(zhuǎn)移到自我個性的追求?，F(xiàn)今的消費者是最挑剔的，由于產(chǎn)品供大于求的變化，使消費者具有更大的選擇空間，企業(yè)卻不能高高居上，他們更希望成為消費者的朋友，隨著歷史的發(fā)展，個性化人性化的時代已經(jīng)到來，這建立在生活物質(zhì)水平的提高，人們再也不必為溫飽問題而忙碌。物質(zhì)生活的提高，生產(chǎn)技術的發(fā)展，人們有了更多的時間享受生活，個人體現(xiàn)和自我主義不斷擴張，追求時尚、新事物成為生活的主題。人們的消費觀從理性消費轉(zhuǎn)移到感性消費，在這個階段，消費者的權益變得很大，因為產(chǎn)品充裕，競爭激烈，產(chǎn)品消費量主要集中在年輕人和中年人，因為年輕人追求新事物，中年人注重生活，從而有他們的需求向老年，少年兒童這邊延伸，消費個性化使得市場更加細分，產(chǎn)品定位變得更加復雜，消費者的共性越來越少。企業(yè)對市場定位變得不知所措，因此形式迫使企業(yè)需要更加機動，反應更加靈敏，從而迫使產(chǎn)品設計承擔起新的使命，應付錯綜復雜的市場環(huán)境和消費心理。INTERNET時代賦予產(chǎn)品設計新的生命，

產(chǎn)品設計與INTERNET聯(lián)合的必要性和可能性

產(chǎn)品設計與INTERNET聯(lián)合的必要性取決于消費行為的變化和科學技術的發(fā)展，在上述消費行為變化結(jié)果中已經(jīng)提到消費者已從理性消費轉(zhuǎn)到感性消費，他們的權利變得空前強大，市場定位變得越來越細，種種原因要求企業(yè)更加了解消費者，以最大的能力滿足消費者的選擇，使達到較高的滿意度（所以企業(yè)形象CIS轉(zhuǎn)向CS）消費者的自主意識也在急劇增長，他們需要自我設計，把自我設計作為生活的一部分，正所謂自我滿足。但因缺乏一定的技術知識和能力，所以需要有產(chǎn)品設計師輔助和引導其完成所需要的產(chǎn)品?？傊?，企業(yè)要在錯綜復雜的市場中有所發(fā)展，必然需要更加貼近消費者。無論從企業(yè)內(nèi)部還是外部都要有較高的協(xié)調(diào)和反應能力，這需要縮短企業(yè)與消費者間隔（時間間隔和空間間隔），而解決這一問題正需要產(chǎn)品設計和INTERNET的聯(lián)合。INTERNET技術逐漸成熟，利用網(wǎng)絡進行生活和商務已成為現(xiàn)實，而現(xiàn)在只需要發(fā)掘和利用其潛能，網(wǎng)上購物將成為未來生活中的主要的一種購物形式，而實地購買將成為一種休閑方式，是一種娛樂。INTERNET應用普及化需要更高速的網(wǎng)絡速度，電子商務在生活中的應用與發(fā)展已成為企業(yè)節(jié)省成本提高效益的方式，目前網(wǎng)速已經(jīng)從56K提高到100MB或1000MB，使得圖象和影視傳播更加高速，加強了網(wǎng)絡應用的普及和終端設備的增加，加上電子貨幣和網(wǎng)絡安全的有效保障，使人們享受網(wǎng)絡的快捷。產(chǎn)品設計經(jīng)過幾時年的發(fā)展，設計水平越來越成熟，產(chǎn)品設計已成為一門設計戰(zhàn)略，它的理論日益完善，在如今網(wǎng)絡和消費個性化時代產(chǎn)品設計必有的放矢。一方面產(chǎn)品設計輔助工具越來越先進，加上計算機輔助設計技術和計算機制造技術（數(shù)控機床），早已為INTERNET與產(chǎn)品設計的聯(lián)合打下基礎。

產(chǎn)品設計與INTERNET聯(lián)合的框架

產(chǎn)品設計與INTERNET聯(lián)合必將帶動消費， 提高消費者滿意度，增加企業(yè)效益。這需要有技術上的成熟，設計師的創(chuàng)造力和企業(yè)內(nèi)外部的協(xié)調(diào)，這三者決定了產(chǎn)品設計與INTERNET聯(lián)合的效果。

首先，INTERNET作為一種交互方式的媒體，它是消費者愿望表達的工具，消費者產(chǎn)生需要，并在腦中形成產(chǎn)品概念，然后INTERNET來收集所需產(chǎn)品的目錄，而INTERNET作為媒介是將消費者對需求產(chǎn)品的形象與現(xiàn)實產(chǎn)品符合的工具，在INTERNET與產(chǎn)品設計聯(lián)合的時期提高消費滿意度，INTERNET必然將在作為媒體的這一角色中發(fā)揮它作為電子商務所必備的性能，它必須有較高的網(wǎng)速，這樣才能將產(chǎn)品圖象和影視廣告通過網(wǎng)絡傳達給消費者。因為企業(yè)的效率和速度給消費者帶來滿意，不然INTERNET作為一種購物媒介變得毫無意義，電子貨幣的成熟，消費是消費者付出貨幣得到商品的一種過程。支付手段是網(wǎng)絡消費的一部分，這需要網(wǎng)絡安全和金融系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合，同時網(wǎng)絡安全是這一支付手段的保障，INTERNET作為一種交互的媒體，它必須高速、便捷、安全，只有這樣才能是產(chǎn)品設計與INTERNET的聯(lián)合達到較高的水平。其次，如果說INTERNET和計算機制造是硬件，那么設計師的素質(zhì)則是這一聯(lián)合的軟件，這種聯(lián)合的高度協(xié)調(diào)的情況下，需要設計師具備敏銳的洞察力、活躍的設計思維、用不停止的創(chuàng)造力，還要有相互溝通的合作精神。再次，企業(yè)的內(nèi)部協(xié)調(diào)和外部協(xié)調(diào)是企業(yè)外部營銷需要做好以下幾點：1。建立和完善企業(yè)形象，建立相應的產(chǎn)品品牌系統(tǒng)，提高品牌的知名度和美譽度，建立產(chǎn)品網(wǎng)站，加強網(wǎng)站廣告力度，需要在著名的網(wǎng)站搜索引擎上建立目錄。因為人們在虛擬的網(wǎng)絡世界中對品牌的信賴度會明顯提高，這主要依賴企業(yè)形象。2，做好企業(yè)與配送、原料供應單位的協(xié)調(diào)，通過網(wǎng)絡和計算機系統(tǒng)達到合理、高效的配送和供應，減少庫存，減少生產(chǎn)成本，如果本企業(yè)是虛擬公司，那么還需做好公司與工廠的配合，建立企業(yè)與消費者的協(xié)調(diào)溝通，在INTERNET與產(chǎn)品設計聯(lián)合的條件下，通過INTERNET這種互動媒體加強產(chǎn)品設計師與消費者的協(xié)調(diào)。

INTERNET與產(chǎn)品設計的聯(lián)合框架：

1.站通過INTERNET向消費者傳達產(chǎn)品信息，消費者通過搜索引擎收集所需要的產(chǎn)品信息。尋求能提供它所需要服務的網(wǎng)站。企業(yè)可以通過這種形式向消費者宣傳其產(chǎn)品，消費者通過企業(yè)建立的交互界面對已有產(chǎn)品進行評論，計算機將這些數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫，產(chǎn)品設計師可以以這種形式取得對產(chǎn)品的開發(fā)和采集方向的數(shù)據(jù)并得到未來產(chǎn)品所需要解決的問題。產(chǎn)品設計師應用這種技術可以節(jié)省大量的時間做市場調(diào)查和對產(chǎn)品信息的統(tǒng)計分析，提高設計效率和準確性，公司對已生產(chǎn)出來的電器類產(chǎn)品增加網(wǎng)絡遠程監(jiān)控功能。產(chǎn)品設計師在這種監(jiān)控下得到產(chǎn)品在使用過程中所發(fā)生的問題，通過特定的計算機分析軟件，將這些問題變?yōu)橐环N改進的可能性，或備未來設計之用。

2.品設計師將產(chǎn)品以摸塊的形式存入數(shù)據(jù)庫，這些模塊具有相互組合的可能性，消費者進入企業(yè)產(chǎn)品網(wǎng)站，可對這些模塊進行重新組合，達到心目中所需的產(chǎn)品，計算機技術將這些模塊組合的數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫傳入客戶服務中心，將這數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為產(chǎn)品生產(chǎn)數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品。NIKE公司已經(jīng)通過網(wǎng)絡對其運動鞋對其產(chǎn)品進行自動組合，不過目前只是在色彩搭配和面料搭配上，并無設計其他核心功能。

3.INTERNET作為互動媒體設計師在網(wǎng)上直接與消費者對話，接受其意圖，將概念轉(zhuǎn)化為設計，生產(chǎn)出產(chǎn)品，這種形式類似于手工作坊，可作為高要求的產(chǎn)品的訂購。象DELL公司通過電話或INTERNET進行訂購，他們對電腦硬件進行模塊化組合，這種銷售形式提高了消費滿意度減少了生產(chǎn)成本，從而降低價格。

三種聯(lián)合的共性，它們都是以INTERNET作為互動媒體，將消費者與企業(yè)營銷部門和產(chǎn)品設計部門達成一致協(xié)議，通過可行性模塊的新組合形成各自所追求的理想產(chǎn)品。這種交互是建立在較高生產(chǎn)成本較低營銷成本的基礎上，是計算機時代的一種特有能力。所有的一切通過計算機數(shù)據(jù)分析與處理，加上INTERNET的普及形成了讓消費者滿意的結(jié)果，三種聯(lián)合的個性。第一種，較為簡單，對生產(chǎn)成本較低企業(yè)收益較大。第二種，需要設計師預先設計好產(chǎn)品模塊，并且各種模塊具有組合的可能性和合理性，這種形式是以設計師為主動的，引導消費者并將消費要進行自我設計，達到接近所需要的目的，這種模塊的組合形式，首先，需要有周密的調(diào)查，把握產(chǎn)品需求和發(fā)展趨勢，對生產(chǎn)能力和生產(chǎn)成本以及消費者的價格接受能力進行充分分析然后產(chǎn)品設計師將這些信息轉(zhuǎn)化為幾種創(chuàng)造理念，并將這些意念轉(zhuǎn)化為為特定消費群設計的幾種可能性模塊（這里所講的模塊是具有一定功能部件或者個性造型色彩的部件）讓消費者自行組合，這種方法在電腦領域已經(jīng)廣泛應用，只是沒有充分利用INTERNET的優(yōu)勢去引導消費者，另一方面由于物質(zhì)水平還沒有達到較高的程度，這個領域比較優(yōu)秀的是DELL和NIKE。DELL公司自它的出現(xiàn)以來一直以電話訂購作為銷售渠道，進行營銷，它沒有將INTERNET與產(chǎn)品設計進行有效的組合，NIKE公司在某些國家的網(wǎng)站通過FLASH交互網(wǎng)頁對產(chǎn)品進行自我組合，類似于自助餐，通過電子付款和產(chǎn)品配送完成交易。整個過程是在計算機與網(wǎng)絡的控制之下使企業(yè)成本得到最大限度的降低。第三種，是一種較為高級，工作量最大的聯(lián)合形式，它具有高成本高利潤的特點，是一種最原始的類似于手工作坊的形式，但它所要完成的產(chǎn)品也具有較高的技術含量，具有工作時間長工作量大，而這些設計是針對一些國際大客戶，企業(yè)需要從產(chǎn)品開發(fā)到售后服務的全面支持，因此完成這種訂購的企業(yè)往往是一些具有較高靈活性的團隊，他們配合良好。

以上為INTERNET和產(chǎn)品設計聯(lián)合的幾種形式，它們具有共同的運行模式.

總之INTERNET和產(chǎn)品設計的聯(lián)合，為產(chǎn)品設計開拓了新的發(fā)展領域，加快了從設計到銷售的過程，提高了企業(yè)的生產(chǎn)效益，使顧客更滿意。它們的聯(lián)合是產(chǎn)品設計史上又一亮麗一筆。推動了經(jīng)濟的新一輪發(fā)展。

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參考文獻

《世界現(xiàn)代設計史》

新世紀出版社

王受之

《非物質(zhì)社會 》

四川人民出版社