美術(shù)教育敘事精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育敘事范文

隨著時代的進步、科技的發(fā)展，原本遙不可及的未來科技，一個個出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。近幾年，虛擬現(xiàn)實技術(shù)漸漸被大眾熟知，它是當(dāng)今世界尖端科技的前沿和創(chuàng)新競爭的制高點，不斷滲透到軍事、工業(yè)、文化、民生等各個領(lǐng)域，將給人們的生產(chǎn)生活方式帶來革命性的變化。目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)在娛樂、游戲中已有應(yīng)用。如將其搬進中小學(xué)的美術(shù)課堂，想必會將美術(shù)課堂變得更加立體、生動，更加有助于學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和健康成長。

【關(guān)鍵詞】

虛擬現(xiàn)實技術(shù)；中小學(xué)生美術(shù)教育

一、什么是虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VirtualReality),又稱靈境技術(shù),是一種有效模擬人在自然環(huán)境中視、聽、動等行為的高級人機交互技術(shù).它采用計算機技術(shù)生成一個逼真的虛擬環(huán)境,使置身于該環(huán)境中的人能通過各種傳感交互設(shè)備，與這一虛擬環(huán)境進行相互操作,達到彼此交換更迭、融為一體的程度。用戶進行位置移動時，電腦可以立即進行復(fù)雜的運算，將精確的三維世界視頻傳回，使用戶產(chǎn)生身臨其境的感覺。市場上熟知的虛擬現(xiàn)實游戲就是基于這一技術(shù)進行開發(fā)的，用戶在游戲中體驗滑雪時，因強大的視覺、聽覺、觸覺感受，會隨著場景不斷進行變化，如遇到樹枝石頭會進行躲閃、在加速的過程中甚至?xí)惺е仡^暈的感覺等，和現(xiàn)實中滑雪的感受沒有太大差別，一樣能體驗到速度和激情。

二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教育中的運用

虛擬現(xiàn)實技術(shù)克服了教學(xué)場地的局限性，無論是聽覺、視覺、觸覺，逼真的感官體驗，讓體驗者如同身臨其境一般。一般來說，學(xué)習(xí)動機分內(nèi)部動機和外部動機。內(nèi)部動機源于學(xué)習(xí)者對活動本身產(chǎn)生的愉悅感及滿意度。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可將學(xué)生帶入完全逼真的教學(xué)情境，通過交互式體驗，從而獲取愉悅感及滿意度，從而調(diào)動學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，增加學(xué)習(xí)體驗與參與度。情境學(xué)習(xí)解決了傳統(tǒng)教學(xué)脫離真實的問題，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)場地所帶來的局限性，通過設(shè)置與生活環(huán)境類似的場景，促進學(xué)生學(xué)習(xí)。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)為情景學(xué)習(xí)帶來技術(shù)支持，學(xué)生不出教室就可以認識世界，把學(xué)習(xí)變成一種興趣，激發(fā)主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性。北京一所小學(xué)的科普公開課上，學(xué)生就體驗了虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶來的學(xué)習(xí)樂趣。學(xué)生們帶上眼鏡模擬航天員在太空所看到的場景，他們可自由地飛向太陽系中的任何一個星體，近距離觀察體會每一個行星的特征。相比二維圖像，虛擬現(xiàn)實技術(shù)所帶來的沉浸式教學(xué)使課堂變得更加生動有趣，更重要的是這種學(xué)習(xí)體驗會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

中小學(xué)美術(shù)教育的目的除了讓學(xué)生有一定的藝術(shù)常識外，更主要是給學(xué)生建立審美意識。審美意識的建立需要日積月累，它是主體對客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動反映，人如果沒有一個具有普適性的關(guān)于趣味的評價標準，就無法進行積極有效的精神交流和審美評價，這種有害的、低級的趣味會影響人們形成雅正、健康之審美觀。單一的美術(shù)課堂傳授的知識是局限片面的，想要從小培養(yǎng)審美能力，需要大量的信息拓寬，所以這就需要中小學(xué)美術(shù)教師在課堂上注重審美能力的培養(yǎng)。情景學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定情境中主動建構(gòu)的，強調(diào)知識與情境之間動態(tài)的相互作用。暢想一下，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶入中小學(xué)美術(shù)課堂，學(xué)生可以更加廣泛深入地了解繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計等藝術(shù)，從而培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力。學(xué)生戴上眼鏡，就仿佛置身于巴黎盧浮宮中，不用出國也能輕松感受到盧浮宮的藝術(shù)氛圍，體會達•芬奇《蒙娜麗莎的微笑》的迷人與神秘。學(xué)生在虛擬現(xiàn)實中學(xué)習(xí)，往往伴隨著角色扮演?；蛟S學(xué)生可以扮演成張擇端《清明上河圖》中的某一個人，游走于畫中，體會十二世紀北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，體會當(dāng)時房屋、橋梁、城樓等建筑特色。新課改下美術(shù)學(xué)科教材課例豐富、形式多樣，容量大，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能更好地引導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)新，培育學(xué)生的審美意識。

四、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中面臨的挑戰(zhàn)

虛擬現(xiàn)實雖然漸漸走進我們的日常生活，但在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何發(fā)揮虛擬現(xiàn)實技術(shù)還面臨一些挑戰(zhàn)，如教育資源設(shè)計和開發(fā)技術(shù)門檻高，學(xué)科老師很難單獨開發(fā)教學(xué)所需要的虛擬現(xiàn)實的課件，而虛擬現(xiàn)實資源質(zhì)量的高低，取決于開發(fā)人員對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的理解和把握。在教學(xué)過程中，學(xué)生沉浸在虛擬現(xiàn)實之中，教師很難監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，虛擬世界過多的功能和豐富的模擬場景，會干擾學(xué)習(xí)者對重要內(nèi)容的吸收。虛擬現(xiàn)實技術(shù)雖然在美術(shù)教育中的運用為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)帶來創(chuàng)造力與想象力，但同時需注意在技術(shù)層面與教學(xué)層面帶來的新挑戰(zhàn)。

作者：宋歌 單位：四川師范大學(xué)

參考文獻：

[1]羅琦.基于VR技術(shù)的電子商務(wù)研究與實現(xiàn)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2006.

第2篇：美術(shù)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：愛國教育；藝術(shù)遺產(chǎn)；古代建筑；民間藝術(shù)；人才培養(yǎng)

青少年是祖國的未來和希望，促進青少年德、智、體全面發(fā)展是教師光榮而神圣的使命?！暗隆笔侨松囊环N境界，是高尚人格的縮影，是閃光靈魂的軸心。青少年應(yīng)該打好這方面的基礎(chǔ)。作為一名教師，在傳授知識的同時，一定要教學(xué)生怎樣做人，怎樣做一個對國家、對社會有用的人。翻開美術(shù)教材，我們就會發(fā)現(xiàn)，壯美的大好河山，悠久的美術(shù)文化和歷史古跡比比皆是，除了可以借此對學(xué)生進行美術(shù)教育，陶冶情操之外，還可以用來對學(xué)生進行廣泛的愛國主義教育，因為，這些本身就是愛國主義教育的絕佳資源。

一、在欣賞中滲透愛國主義教育

美術(shù)教育需要教師有效引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞，因為，在美術(shù)教材中，編者根據(jù)學(xué)生的年齡特點、心理因素以及學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，將大量的圖片資料和豐富的美術(shù)作品編排進了欣賞部分，比如：精巧的陶器、精美的筆畫以及古今中外美術(shù)大師的完美創(chuàng)作等。這些美術(shù)作品和圖片資料有著共同的特點：無一不融進了愛國主義教育的元素。因此，美術(shù)教育應(yīng)該就著這些資源，進行愛國主義教育。

（1）欣賞中國畫。作為世界文化瑰寶的中國畫，以它高雅的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及豐富的文化內(nèi)涵，形成了中國畫獨特的藝術(shù)魅力，這在中華文化史以及世界文化史中占據(jù)獨特而重要的地位。欣賞著每一幅中國畫，我們都能感受到：畫作中，融進了作者豐富的民族情感和作者自身的富有民族元素的智慧。同時，中國畫的繪畫材料具有了濃郁的中國特色，具有幾千年的歷史。所有這些，都激發(fā)每一個炎黃子孫的民族自豪感，每一個學(xué)生的愛國情感都會在欣賞中國畫的過程中被激發(fā)出來。

（2）欣賞文物作品。我們的祖先在創(chuàng)造了光輝燦爛文明的同時，也留下了品種繁多不可勝數(shù)的文物。其中有很多有價值的藝術(shù)品和工藝美術(shù)品，例如：唐三彩、龍門石窟大佛、馬踏飛燕等等，通過這些藝術(shù)品使我們看到了中華民族的偉大文明，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，欣賞著祖先留下的瑰寶，學(xué)生的愛國情感便會油然而生。

（3）欣賞建筑藝術(shù)。我國古代建筑藝術(shù)非凡，在世界建筑史上具有獨特的地位。例如：北京故宮、長城、四合院，我們可以通過外觀結(jié)構(gòu)、整體布局、顏色裝飾等幾方面來欣賞。它蘊含著勞動人民的智慧，濃縮了中華悠久的民族元素，在五千年的中華文化史中，占據(jù)重要位置。筆者以為：如果引導(dǎo)學(xué)生走近這些古樸而典雅的建筑，就似乎走進了一部部歷史巨著。學(xué)生的愛國主義情感也會在“閱讀”中情不自禁地表現(xiàn)出來。

二、在繪畫時鏈接愛國主義教育

當(dāng)然，繪畫作為美術(shù)教育中占據(jù)很大比重的教學(xué)內(nèi)容，教師更應(yīng)該將愛國主義教育有效地與繪畫教學(xué)進行整合。教師需要引領(lǐng)學(xué)生通過繪畫過程，充分激發(fā)學(xué)生的愛國情感，例如：“我為家鄉(xiāng)喝彩”“奧運來了”這些主題，教師可以借此培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感，特別是2008年北京奧運會之際，抓住這一有效時機，向?qū)W生講敘我國改革開放30年來所取得的成就，以及農(nóng)村的發(fā)展、城市的繁榮、祖國翻天覆地的變化，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，以繪畫形式表現(xiàn)百年奧運，中華夢圓的喜人景象。這樣既開闊了學(xué)生的視野，又陶冶了學(xué)生的情操，學(xué)生在進行繪畫創(chuàng)作的過程中，就會自然而然地將愛國情感融進畫作。

三、在手工制作時關(guān)注愛國主義教育

工藝美術(shù)和人們生活密切聯(lián)系，而且好多同學(xué)都見過更容易引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中國民間剪紙藝術(shù)、揚州漆器、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、蘇州刺繡藝術(shù)等等，這些表現(xiàn)手法獨特、內(nèi)容廣泛的藝術(shù)，已經(jīng)具有精湛的技藝和悠久的歷史，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧和中華文化的博大精深。無一不包含著炙熱的愛國情感。因此，教師通過對其概念、范圍及基本特征，循序漸進、深入淺出的介紹，可以使學(xué)生深深感受到民間藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶，然后在親自動手實踐中了解民間藝術(shù)，增強對廣大勞動人民的崇敬和熱愛， 激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

第3篇：美術(shù)教育敘事范文

【關(guān)鍵字】虛擬項目教學(xué)，數(shù)字媒體設(shè)計與制作專業(yè)，UI界面設(shè)計

近年來，被譽為“第三次工業(yè)革命”的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的進步對社會發(fā)展起著重要的推動作用，各行各業(yè)也伴隨著出現(xiàn)了新的機遇和挑戰(zhàn)，行業(yè)、企業(yè)對人才的需求急劇增大。據(jù)中國高職高專教育網(wǎng)公告：數(shù)字媒體設(shè)計與制作專業(yè)已被列為國家12個重點振興產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的高職高專專業(yè)之一?；谶@一現(xiàn)實環(huán)境，為加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，進一步完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃，我國高等職業(yè)院校紛紛開設(shè)數(shù)字媒體設(shè)計與制作專業(yè)，以培養(yǎng)適應(yīng)時代需求、生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)的應(yīng)用行業(yè)高素質(zhì)技能型人才。

一、教學(xué)內(nèi)容

《UI界面設(shè)計》課程是數(shù)字媒體設(shè)計與制作專業(yè)中的一門核心專業(yè)課程，也是一門操作性強的實踐課程。本課程主要研究用戶界面設(shè)計流程及制作方法。它在人才培養(yǎng)方案中起著舉足輕重的作用，其課程質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到學(xué)生后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

1、目標分析。通過UI界面設(shè)計原則與方法講解，使學(xué)生具備以下能力：（1）了解人機交互的概念。（2）會比較不同時期用戶界面特點。（3）理解用戶界面設(shè)計的原則。（4）學(xué)會綜合運用數(shù)字色彩與圖文表現(xiàn)及圖形輸出等基礎(chǔ)知識。（5）掌握以用戶為中心的界面設(shè)計流程及制作方法。（6）能夠?qū)τ脩艚缑孢M行可用性測試和評估。

2、內(nèi)容整合。為進一步實現(xiàn)目標，使學(xué)生達到相應(yīng)的能力，我們對課程內(nèi)容進行了理論知識與設(shè)計實踐的整合，較以往專注于“先理論，后實踐”而言，本課程實施“理論與實踐同步實施”的思路，將UI界面設(shè)計有關(guān)于社會學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)科等領(lǐng)域的知識由教師積極引導(dǎo)學(xué)生在實踐中穿插講解，并在實踐中驗證理論結(jié)果，最終達到學(xué)生所學(xué)知識的融會貫通。

二、教學(xué)方法

虛擬項目教學(xué)模式是建立在項目教學(xué)模式上的一種教學(xué)范式，主要體現(xiàn)為由教師虛擬項目，學(xué)生以虛擬項目為任務(wù)驅(qū)動，實現(xiàn)師生通過共同實施一個完整的項目工作而進行的教學(xué)活動。也就是說，教師根據(jù)特定的課程內(nèi)容、知識的難易程度、學(xué)生的認知水平，來進行項目的虛擬設(shè)定，除教師的知識點引導(dǎo)外，有關(guān)信息的收集，方案的設(shè)計，項目的實施，都由學(xué)生來完成。學(xué)生通過對項目的進行，了解并把握過程中的開發(fā)、實施、評價等基本要求，鍛煉自己獨立參與項目制作的能力。

三、教學(xué)實踐

1、確定任務(wù)。由教師搜集相關(guān)用戶界面設(shè)計的行業(yè)應(yīng)用信息，了解市場需求動態(tài)。在大二學(xué)生已具備獨立完成圖形創(chuàng)意設(shè)計、色彩設(shè)計的專業(yè)能力上，最終確定虛擬項目任務(wù)為以“某燈具品牌的網(wǎng)站界面設(shè)計與制作”為例探索用戶界面設(shè)計與制作。

2、制定計劃。由學(xué)生制定項目計劃，確定工作步驟和程序，獲得教師認可后方可實施計劃。教師指導(dǎo)：首先，從用戶體驗角度出發(fā)，確定網(wǎng)站設(shè)計的五個步驟――目標設(shè)計、功能設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、布局設(shè)計、視覺設(shè)計。其次，講解網(wǎng)站界面設(shè)計的原則：以用戶為中心原則、統(tǒng)一性原則、簡易性原則。

3、項目實施。

①目標設(shè)計。教師帶領(lǐng)學(xué)生分析目標設(shè)計內(nèi)涵，并確定目標內(nèi)容。網(wǎng)站目標：通過界面設(shè)計形成品牌模式、進行品牌營銷。用戶目標：面向國內(nèi)需求的消費者，通過界面的視覺效應(yīng)，使之對產(chǎn)品類型有深入了解。

②功能設(shè)計。教師與學(xué)生對網(wǎng)站界面設(shè)計功能進行探討，可選用頭腦風(fēng)暴的方式拓展思維，最終確定功能設(shè)計方案：體現(xiàn)品牌創(chuàng)立與發(fā)展；展示企業(yè)榮譽證書；呈現(xiàn)室內(nèi)分類燈具及應(yīng)用工程案例；行業(yè)領(lǐng)域最新資訊平臺；提供服務(wù)的技術(shù)資源；加盟合作交流區(qū)；郵箱號、地址及聯(lián)系電話等。

③結(jié)構(gòu)設(shè)計。建立在目標設(shè)計和功能設(shè)計的基礎(chǔ)上，學(xué)生可開拓思維，梳理出結(jié)構(gòu)。如，（1）導(dǎo)航包括首頁、關(guān)于我們、實力見證、產(chǎn)品中心、工程案例、資訊中心、技術(shù)資源、加盟合作、聯(lián)系我們。（2）產(chǎn)品圖包括整體、面罩、散熱器、燈體、驅(qū)動電源、接口、應(yīng)用場景、色溫示意等圖。

④布局設(shè)計。學(xué)生搜集界面設(shè)計布局樣式，通過分析、比較，結(jié)合界面布局的最新設(shè)計樣式，在結(jié)構(gòu)設(shè)計的基礎(chǔ)上進行布局規(guī)劃，做到區(qū)域的整體性、簡潔性、易懂性。

⑤視覺設(shè)計。依據(jù)布局區(qū)域，學(xué)生進行每個區(qū)域的文字、圖片、色彩設(shè)計。最終運用所學(xué)數(shù)字色彩的屬性進行界面色彩定位。

4、檢查評估。學(xué)生進行整體設(shè)計的檢查，并模擬交互行為，通過模擬反饋，了解觀看及操作網(wǎng)站的感受，自寫評估感受，補充想要達到的設(shè)計效果。這些都拓展了書本上的知識范圍，達到了相關(guān)課程知識的完整性融合。

5、應(yīng)用測試。檢驗一個界面設(shè)計的標準即不是某個項目開發(fā)者的意見也不是項目成員投票的結(jié)果，而是最終用戶的感受。所以界面設(shè)計要和用戶研究緊密結(jié)合，通過市場調(diào)研，為最終用戶設(shè)計滿意的視覺效果。制作者赴燈具品牌市場進行走訪，向多個品牌商老板展示已完成的界面設(shè)計，詢問感受及改進內(nèi)容，客觀記錄，并修改不足。通過實地現(xiàn)場調(diào)研，極大地激發(fā)了同學(xué)們的探索熱情，傾聽品牌商的建議，更對自己的設(shè)計有了進一步改進認識。

以《UI界面設(shè)計》課程為例進行的虛擬項目教學(xué)模式的實踐，圍繞“邊學(xué)邊用、邊用邊學(xué)”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗樂趣，這一模式也培養(yǎng)了學(xué)生獨立面對問題、解決問題的能力。在商業(yè)經(jīng)濟下催生的數(shù)字產(chǎn)業(yè)中設(shè)計與制作人才更加注重其個人對項目的感受能力、理解能力、制作能力，虛擬項目教學(xué)模式的應(yīng)用能夠為將來學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，鍛煉學(xué)生真正走向工作崗位，承擔(dān)起設(shè)計師的專業(yè)能力。

第4篇：美術(shù)教育敘事范文

蔣曉妹 山東省濟寧市育英中學(xué)

各種圖像、影像充斥于當(dāng)下社會，人們更多地從圖像、影像中獲得信息，人類已進入“視覺文化”時代。當(dāng)代視覺文化語境下，時刻都有各種吸引眼球的視覺信息沖擊著學(xué)生的神經(jīng)，他們對圖像、影像表現(xiàn)出超乎前人的強烈興趣。按理說，在這種“強烈興趣”的驅(qū)動下，美術(shù)鑒賞課堂的氣氛應(yīng)該是活躍的，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是充滿陜樂的。然而，實際情況如何呢？學(xué)生普遍表現(xiàn)出對課本上羅列的藝術(shù)經(jīng)典的漠不關(guān)心，對于教師拋出的各式問題反應(yīng)冷淡。究其原因，視覺文化的沖擊作用不容忽視。視覺文化時代所帶來的各種變化，對于今天的美術(shù)鑒賞教學(xué)來說，是挑戰(zhàn)也是契機，如何應(yīng)對是值得研究的重要問題。

在當(dāng)今視覺文化的影響下，美術(shù)鑒賞課堂中的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等因素都在悄然發(fā)生著變化，這就迫使我們必須對教學(xué)技巧進行調(diào)整以適應(yīng)新的課堂狀況。就問題設(shè)定而言，美術(shù)鑒賞課中涉及的內(nèi)容有其自身特點，它與其他學(xué)科在設(shè)問的側(cè)重點上也應(yīng)有所不同。另外，在“視覺文化”語境下，關(guān)于美術(shù)鑒賞問題的設(shè)定也必然隨大環(huán)境的變化而出現(xiàn)新的特征。在課堂上，如何通過提問來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進學(xué)生思考、使學(xué)生獲得“分析”與“理解”作品的能力，進而學(xué)會批判地閱讀作品，從而提高審美能力，是解決美術(shù)鑒賞課當(dāng)前窘境的有效途徑。

一、有效設(shè)問

課堂設(shè)問的意義和作用不言而喻。在高中美術(shù)鑒賞課中，課堂設(shè)問與回答是師生互動的常用方式，其引發(fā)的師生對話是美術(shù)鑒賞課重要的組成部分，也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的重要方式。教師正是利用問題作為腳手架來幫助學(xué)生達到思維和學(xué)習(xí)水平的提升的。事實上，當(dāng)教師提出較好的問題時，也正在向?qū)W生模擬思維的過程。課堂上的提問不在于考查學(xué)生掌握了多少美術(shù)常識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考，學(xué)會觀察和表達，尤其在當(dāng)今的視覺文化時代。所謂思維起于問題而止于結(jié)論，一個精心設(shè)計的問題的提出，便意味著一段思維之旅的展開?！盀榱俗屇愕膶W(xué)生參與教與學(xué)之間的對話，你必須在課堂講授中添加兩個至關(guān)重要的成分：問題和重要性（隱含的意義）。這樣你可以把信息傳遞變?yōu)閷σ饬x的追尋?！泵绹n堂提問研究專家丹東尼奧( Marylou Dantonio)和貝森赫茲(Paulc．Beisenherz)共同開發(fā)了“Qu：Est教學(xué)策I咯”(Questioning for Understanding: Empowering Stu-dent Thinking)。該教學(xué)策略最大的特點是，將師生對話過程作為研究的重點。該策略強調(diào)的就是利用學(xué)生的回答，完善其思維，側(cè)重以有效提問促進教學(xué)對話，使學(xué)生在參與對話的過程中發(fā)展認知能力。

錢初熹在《美術(shù)鑒賞及其教學(xué)》一書中，將“問答型”作為美術(shù)鑒賞教學(xué)的類型之一，并且明確指出了這種教學(xué)的優(yōu)缺點：優(yōu)點在于根據(jù)教師的問題引導(dǎo)，學(xué)生能夠有針對性地進行思考；缺點是教師所提出的問題大多都有預(yù)設(shè)答案，實際上學(xué)生仍是在被動地接受知識。她認為，在“問答型”的教學(xué)策略下，學(xué)生易于獲得美術(shù)知識和鑒賞方法，但不利于發(fā)展他們基于視覺的批判性思維能力。因此，這種策略沒有實現(xiàn)所謂的有效設(shè)問。王大根在《美術(shù)教學(xué)論》一書中提到，設(shè)問的目的在于提供學(xué)生參與的機會，并且激發(fā)學(xué)生的思維。該書對學(xué)生提出的問題也給出了應(yīng)對方法。對于設(shè)問后學(xué)生的反應(yīng)以及教師的評價策略，他在書中做了詳細闡述，這為改變“重設(shè)問而輕反饋”的課堂提問行為提供了可行性參考。

有效設(shè)問強調(diào)的是設(shè)問的有效性。在《課堂提問的藝術(shù)》—書中，作者總結(jié)了有效提問的相關(guān)論述：“為了實現(xiàn)有效提問，必須用教學(xué)目標來指導(dǎo)提問。……教師在提問時，必須及時發(fā)現(xiàn)和靈活應(yīng)對學(xué)生的需要和興趣?！泵绹處焀ilen經(jīng)過20多年的研究，就教師應(yīng)當(dāng)如何進行有效提問給出了九條建議：(1)設(shè)計提示課文結(jié)構(gòu)和指導(dǎo)的關(guān)鍵問題；(2)問題的措辭必須清晰、明確；(3)提出的問題要符合學(xué)生的能力水平；(4)要有邏輯地、連續(xù)地提問題；(5)設(shè)計的問題要有水平區(qū)分度；(6)問題要緊追學(xué)生的反饋；(7)回答問題時，要給學(xué)生充分的思考時間；(8)采用能調(diào)動更多學(xué)生參與積極性的問題；(9)鼓勵學(xué)生提問。

需要指出的是，以教學(xué)目標指導(dǎo)提問，是有效設(shè)問成為可能的前提。教學(xué)過程包含教的過程和學(xué)的過程。但很多教師更多關(guān)注的是自己計劃教什么、怎么教，而對學(xué)生將會做什么、應(yīng)該怎樣做等問題，卻缺乏興趣、少有關(guān)注。教學(xué)的首要任務(wù)是把構(gòu)成教與學(xué)之間對話的兩個部分——教學(xué)目標和學(xué)習(xí)結(jié)果——加以確定。因此，在設(shè)計課堂問題之前，教師首先需要明確教學(xué)目標和教學(xué)結(jié)果．即先對自己提出問題。美國學(xué)者彼得·法林將其稱為“對教學(xué)之旅作出承諾”，具體內(nèi)容包括：

1．你對學(xué)生的課程承諾——你的課程將覆蓋哪些內(nèi)容，你的學(xué)生將學(xué)會更好地做哪些事情（更清楚地理解哪些議題，解決哪些問題，等等）。

2．你如何實現(xiàn)你的承諾——為了實現(xiàn)這些承諾，你和你的學(xué)生要怎樣去做（也就是我們習(xí)慣上所說的“課程要求”）。

3．學(xué)習(xí)進展的測定——對于課程承諾的實現(xiàn)程度，你和你的學(xué)生將如何了解（也就是我們習(xí)慣上所說的“評分”）。

提出這些問題，正是為自己的教學(xué)設(shè)計一個框架，這個框架將會為之后包括問題在內(nèi)的具體的教學(xué)過程提供—個思維地圖，這個地圖會提示教師沿著正確的道路前行。

有效設(shè)問，不僅包含對于教師問題設(shè)計的要求，還涉及問題提出后的相關(guān)行為，如等待、反饋、新問題的生成等。由于涉及到諸多環(huán)節(jié)，需要綜合考慮許多方面和細節(jié)?？梢哉f，有效設(shè)問是一個過程、—個系統(tǒng)，一種方法論意義上的教學(xué)實踐。

作為連接教與學(xué)的橋梁，有效的設(shè)問會讓教學(xué)變成一種理想的類似擲飛碟的游戲，而不是像一場棒球比賽。學(xué)生懷著濃厚的興趣加入問題的討論，抓住某個觀點，然后再把它擲給別人。于是，課堂不再死氣沉沉，而變得生機勃勃。

二、課堂設(shè)問的程序

美國教育專家杰基·阿克里·沃爾什和貝思·丹克特·薩特斯共同研究開發(fā)了“通過提問和理解促進學(xué)習(xí)和思考”的專業(yè)發(fā)展模式——“QUILT”框架。他們在《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》一書中闡述了該框架的五個階段，即準備問題、陳述問題、激發(fā)學(xué)生的回答、對學(xué)生的回答進行加工和對提問行為的反思。并且，將整個課堂設(shè)問看成是一個系統(tǒng)，從“準備問題”到“對提問行為的反思”基本涵蓋了設(shè)問與評價的全過程。按照這種思路，我們可以把課堂設(shè)問的程序分為設(shè)計問題、提出問題、傾聽回答、反饋／評價、反思等五個步驟。這五個部分是一個連貫的整體，應(yīng)作為一個完整系統(tǒng)加以運用。（圖1）

第一步，設(shè)計問題。筆者認為，問題設(shè)計應(yīng)遵循注意關(guān)聯(lián)性與合理性、強調(diào)普適性與針對性、突出創(chuàng)新性與可行性等原則，提出對學(xué)生有誘導(dǎo)性、有明確目的的問題，且措辭準確，以確保問題沒有歧義和所提問的內(nèi)容易于理解。

第二步，提出問題。采用恰當(dāng)?shù)慕M織方式，讓全體學(xué)生參與思考。必要時重復(fù)問題，或者改變問題的表達方式，以保證所有人都能理解問題是什么。

第三步，傾聽回答。教師應(yīng)表現(xiàn)出對每一個答案的興趣，并且引導(dǎo)全班學(xué)生尊重別人的思維方式。

第四步，反饋／評價。當(dāng)學(xué)生回答以后，教師必須跟進，給予適當(dāng)?shù)姆答?。根?jù)學(xué)生的回答決定是否繼續(xù)提出加工性問題、提供回答線索或是進行評價。如需繼續(xù)提問，則返回到第二步。這是一個循環(huán)的過程。

整堂課結(jié)束后，進入第五步，自我反思。除反思課堂教學(xué)過程之外，還需要專門對整個課堂設(shè)問的全過程進行自我反思。因為在課堂設(shè)問中，學(xué)生答案不可能是唯一的、固定的，所以課堂設(shè)問過程中蘊藏了諸多可能性和不可預(yù)知的狀況，教師需要進行總結(jié)并反思自己的設(shè)問行為，以促進有效設(shè)問技能的提高。

三、課堂設(shè)問的策略

教學(xué)對話中，教師需要牢記課堂教學(xué)目標，做一個忠實的傾聽者和機敏的引導(dǎo)者。此外，這一過程中還必須強調(diào)學(xué)生的自主性，通過問題引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生建構(gòu)知識，并成為積極的思考者。

圍繞相關(guān)主題進行的課堂對話是一項復(fù)雜的工作。從問題的設(shè)計一直到課后反思，這一流程要求教師必須做出系統(tǒng)的規(guī)劃，并且能夠及時有效地應(yīng)對提問過程中出現(xiàn)的各種突發(fā)狀況。

（一）問題設(shè)計的策略

《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》中列舉了優(yōu)質(zhì)問題的四個特征：(1)能夠達成一個或更多教學(xué)目標；(2)關(guān)注重要的課程內(nèi)容；(3)能夠促進在規(guī)定的認知水平上的思考；(4)清晰地闡明所要問的內(nèi)容。

參照以上優(yōu)質(zhì)問題的特征，再結(jié)合美術(shù)鑒賞課的教學(xué)實際，筆者總結(jié)出以下問題設(shè)計的策略。

1．問題設(shè)計的技巧

面對課堂中需要完成的教學(xué)內(nèi)容，教師如何設(shè)計和選擇問題？除了引導(dǎo)學(xué)生進行回憶和感知的基本問題外，在問題中怎樣將學(xué)生的個體知識和經(jīng)驗、其他學(xué)科的知識與本學(xué)科知識相關(guān)聯(lián)？怎樣擴大問題的所指范圍，適當(dāng)引發(fā)學(xué)生深層次的思考？

《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》中提到了一個選擇問題的方法——問題環(huán)。課堂上的問題按照所涉內(nèi)容的來源進行劃分，可以分為三個部分：學(xué)科內(nèi)容問題、個體知識問題、其他學(xué)科領(lǐng)域的問題。根據(jù)實際需要，筆者將其作了適當(dāng)改動。如圖2所示，三者有單獨的部分、兩者結(jié)合的部分，以及三者相結(jié)合的部分。這意味著問題可以分為三大類：首先是單獨的問題，如美術(shù)學(xué)科、個人知識或者其他學(xué)科；第二是兩者結(jié)合的問題，如將美術(shù)學(xué)科與個人知識結(jié)合的問題；第三是三者結(jié)合的問題，如將美術(shù)學(xué)科與個人知識以及其他學(xué)科相結(jié)合的問題。在視覺文化影響下的美術(shù)鑒賞課堂中，問題的設(shè)計強調(diào)與學(xué)生個人經(jīng)驗以及與其他學(xué)科的結(jié)合，問題環(huán)可以幫助教師設(shè)計出引發(fā)學(xué)生興趣的、引導(dǎo)學(xué)生深入思考的問題。

以《中西古典園林》一課為例，針對中西古典園林的特點和造園手法的差異這一部分內(nèi)容，問題設(shè)計樣本如下：

單獨領(lǐng)域的問題

①學(xué)科知識：中西古典園林在特點和造園手法上有哪些差異？

②個體知識：你在生活中遇到或者聽說過哪些由文化觀差異所導(dǎo)致的問題？

③其他學(xué)科知識：中西方在自然觀方面有什么差異？

兩者重疊的問題

學(xué)科知識與個體知識(①+②)：當(dāng)你走進中西不同風(fēng)格的古典園林中時，產(chǎn)生的感受會有什么不同？

學(xué)科知識和個體知識的問題都涉及“差異性”。學(xué)科知識的問題“中西古典園林在特點和造園手法上的差異”，旨在探討由中西不同的觀念導(dǎo)致的表現(xiàn)在園林方面的外顯現(xiàn)象；個體知識的問題突出了個人對于中西文化差異會產(chǎn)生什么樣的直觀感受。兩者內(nèi)涵相結(jié)合而形成的這個新問題，既強調(diào)中西古典園林的差異性，又突出個人對于這種差異的感受。

學(xué)科知識和其他學(xué)科知識(①+③)：中西文化中自然觀的差異是怎樣影響中西古典園林特點和造園手法的？

其他學(xué)科知識和學(xué)科知識的問題同樣強調(diào)“差異性”，區(qū)別在于其他學(xué)科知識的問題突出了內(nèi)在的自然觀方面的差異，而學(xué)科知識突出了差異的外在表現(xiàn)。兩者相結(jié)合所形成的新問題，將“差異”的外顯現(xiàn)象和內(nèi)隱原因相聯(lián)系，目的在于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的觀察和前面學(xué)到的知識搭建起連接兩者的橋梁，而不是僅僅停留在表面的認識上。

個體知識和其他學(xué)科知識(②+③)：中西自然觀的差異有哪些外在表現(xiàn)？

個體知識的問題強調(diào)由差異帶來怎樣的外在體驗，其他學(xué)科知識的問題的關(guān)鍵在于強調(diào)中西文化的內(nèi)在不同，兩者結(jié)合形成的這個新問題，既強調(diào)了外在體驗，又關(guān)注到了內(nèi)在差異。

三者結(jié)合的問題

舉例說明，你認為在什么情況下應(yīng)該接受西方文化的影響，而什么情況下應(yīng)該堅守自己國家的傳統(tǒng)文化？

三個方面的問題綜合起來看，是關(guān)于中西文化觀的外在表現(xiàn)、內(nèi)在差異，以及對人們生活的影響等幾個方面的問題。所以將三方涉及的提問點結(jié)合在—起，形成了以上問題。

2．巧妙安排問題順序，由觀察到感受，由表及里，培養(yǎng)感知能力

美術(shù)鑒賞是一種感性與理性相結(jié)合的審美活動。感性認識是基礎(chǔ)，從作品中獲得豐富和細膩的感性認識也是獲得審美快樂的重要途徑。問題設(shè)計遵循由觀察到感受、由表及里的層次遞進，有助于學(xué)生深入地體會、欣賞和評價作品?！白髌穾Ыo你怎樣的感受？作品使你有怎樣的聯(lián)想？”此類問題，意在喚起觀看者的審美感受。筆者本以為“感受”人人都有，見到任何—件作品和一種現(xiàn)象第一時間都會產(chǎn)生某些感受，這種問題自然不難回答?？墒聦嵅⒎侨绱?。每次播放作品圖片后問到此類問題，學(xué)生的反應(yīng)往往出乎意料，有的一臉茫然，更有甚者直接回答“我沒感覺”，只有少部分情感細膩的學(xué)生能夠表達出自己看到作品時產(chǎn)生的感受。這種狀況不禁令筆者反思自己設(shè)計的問題及問題的順序。根據(jù)美術(shù)作品鑒賞的需要，引導(dǎo)學(xué)生描述“感受”這一導(dǎo)向沒有錯，那么嘗試調(diào)整一下問題的順序，情況又會怎樣呢？由于視覺信息的過剩及復(fù)制技術(shù)的巨大進步，原本獨一無二的作品被大量復(fù)制品所替代，人們的視覺對于這種靜止的、無“震撼”視覺效果的作品習(xí)以為常，進而削弱了感官知覺的能力。針對當(dāng)今視覺文化這一背景，筆者把“作品中表現(xiàn)了怎樣的景象”或者“你看到了什么？”這種直觀地觀察描述性問題放在最前，旨在引導(dǎo)學(xué)生看作品，看得進去作品，然后再提問關(guān)于作品感受的問題。在幾次課堂試驗之后，學(xué)生的表現(xiàn)給了筆者很大啟發(fā)。

以鑒賞《米洛斯的阿芙洛狄忒》為例，筆者設(shè)計了兩個核心問題：第一，觀察作品中表現(xiàn)了怎樣的一個女神？第二，這尊雕塑帶給你什么樣的感覺？以下是部分教學(xué)實錄：

師：作品中表現(xiàn)了—個怎樣的女神？請你盡可能詳細地去描述看到的形象。

生1：……（停頓了片刻，有些茫然，不知從何說起）

師：那你認為我們可以從哪些方面描述這個女神呢？（從具體問題轉(zhuǎn)到一般性常識，目的在于找到學(xué)生能夠接近作品的切入點）

生1：面容特征、神態(tài)、身形、動作。

師：這位同學(xué)給出了一些描述女神的角度，還有其他同學(xué)需要補充嗎？（擴大提問范圍，讓更多的學(xué)生參與）

生2：還有雕像的高度。

師：這一點也很關(guān)鍵，很大程度上也影響了我們看雕塑的視覺感受。（及時肯定學(xué)生的觀察視角）現(xiàn)在還有同學(xué)需要補充嗎？（停頓片刻）那我們姑且默認這些描述角度。（板書：面容特征、神態(tài)、身形、動作、高度）哪位同學(xué)可以詳細地描述一下你眼中的女神？（通過板書理順學(xué)生的思維。同時，回到初始問題）

生3：鵝蛋形的臉型、高鼻梁、深深的眼窩，挽著發(fā)髻。

師：這是女神的面容特點，描述得很具體。那么，她的神態(tài)如何呢？（邊聽邊在板書上勾出學(xué)生所描述的內(nèi)容）

生4：沒有特別明顯的表情，看起來很平靜，她看著遠方。

師：哪位同學(xué)可以繼續(xù)描述她的身形和動作？（將描述引向更加全面的觀察角度）

生5：上半身是狀態(tài)，看起來比較結(jié)實，下半身好像穿著長裙，看起來有種自然下垂的感覺。一條腿彎曲，感覺很放松。

師：剛才我們還提到了她的高度。作品2米多的高度，會給人帶來怎樣的視覺感受？

生6：高2米多，人們看她肯定是仰視。

師：仰視會帶來什么感覺？

生6：顯得很高大，會有種崇高感。

師：還有需要補充的嗎？（停頓片刻，沒有學(xué)生回應(yīng)）好，剛剛我們已經(jīng)非常詳細地觀察和描述了這座雕像所展示的形象。根據(jù)你自己的觀察，細細品味一下，這尊雕塑帶給你什么樣的感受呢？（過渡到關(guān)于“感受”的問題）

生7：我覺得她看起來有點不食人間煙火的感覺。

師：“不食人間煙火”在這里具體是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生對自己的回答進行闡釋）

生7：感覺沒有缺點，很完美。

生8：她看起來顯得平靜、優(yōu)雅而且很崇高。

《米洛斯的阿芙洛狄忒》是一尊經(jīng)典的古希臘雕塑，學(xué)生們對此非常熟悉。也正是因為這種“熟悉”，使得我們平時看到關(guān)于她的圖像時常常是匆匆一瞥，很難真正看得進去，這也代表了大多數(shù)曝光率較高的經(jīng)典作品在美術(shù)鑒賞課上的尷尬地位。筆者安排問題順序時，首先把問題的落腳點放在了視覺信息的讀取上，引導(dǎo)學(xué)生進行“發(fā)聲思考”，讓學(xué)生用語言詳細描述這尊雕塑的造型特征。正是因為需要用語言進行描述，那么就迫使匆匆一瞥式的觀賞狀態(tài)變成了仔細的觀察和用心的品味。然后，從細節(jié)描述再回到對作品的整體感受。教學(xué)實踐表明，學(xué)生并不是對作品難以產(chǎn)生感受，而是很難看得進去，一旦認真去看作品，感受自然會產(chǎn)生，而且更容易用語言來表達。以上兩個問題遵循由觀察到感受的順序，完成“感知”這一步驟。對于作品感性層面的把握，為進一步理性的分析奠定了基礎(chǔ)。另一方面，筆者由問題引發(fā)的一系列師生對話也為學(xué)習(xí)美術(shù)作品鑒賞的方法搭建了腳手架，引導(dǎo)學(xué)生由已知的信息和知識逐漸過渡到未知領(lǐng)域，并初步體驗美術(shù)作品鑒賞的過程。

3．問題表達清晰具體、措辭準確

問題的表達要遵循準確性原則，以保證問題容易理解、沒有歧義。

在講授《自由引導(dǎo)人民》時，筆者打算以一個核心問題打開學(xué)生的思維。問題設(shè)計的目的是讓學(xué)生找出作品中的虛構(gòu)形象——女神，進而了解浪漫主義作品強調(diào)想象這一關(guān)鍵點。

問題是這樣表述的：作品是對客觀現(xiàn)實的真實再現(xiàn)嗎？以下是部分學(xué)生的回答。

生1：我認為不是真實的。因為畫家不可能親臨戰(zhàn)爭現(xiàn)場，這個景象肯定是畫家虛構(gòu)出來的。

生2：我也認為不是。藝術(shù)是高于生活的，我認為這幅畫的用意在于對戰(zhàn)爭參與者的褒獎，是根據(jù)別人的描述或者文字記載創(chuàng)作出來的。

生3：我認為不是真實的。畫面中有女權(quán)主義的傾向，因為作者把一個女人放在了畫面的中間。我認為這是—幅以宣揚女權(quán)主義為目的的作品。

通過課堂提問，筆者發(fā)現(xiàn)，即使是那些理解和表達能力很強的學(xué)生，也沒有找到問題的關(guān)鍵點。很多學(xué)生是從內(nèi)容和意義出發(fā)考慮問題的，并沒有立足于畫面來思考。于是，筆者開始反思問題的表述是否清晰明確。問題本身是希望引導(dǎo)學(xué)生從畫面出發(fā)，通過觀察找到看起來不合時宜的人物，進而推測她的身份。問題中提到“你認為”，這是鼓勵學(xué)生進行推測和猜想的詞語，而非設(shè)計問題的初衷——進行觀察。而且問題表述中并沒有強調(diào)“立足畫面”這一點，限定不夠準確，致使學(xué)生的答案過于寬泛。所以，在這個問題的表述中，動詞運用不當(dāng)，且沒有限定思考方向，最終導(dǎo)致回答效果不太理想。

如何做到問題表述清晰、具體、準確？首先，根據(jù)教學(xué)需要，為問題設(shè)定范圍，使問題有明確的指向。也就是說，問題一定要具體。比如，上面的教學(xué)實例中，教師提問的目的是希望學(xué)生關(guān)注畫面中的視覺信息，發(fā)現(xiàn)并理解浪漫主義的主要特點，這就需要從畫面人手，而不是其故事內(nèi)容，那么，在問題中就需要點明“畫面中……”。倘若教師希望學(xué)生就這幅畫的整體表現(xiàn)展開討論，那么，就不需要給予具體限定條件了。

其次，注意措辭。問題中涉及到的詞語、句子結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰、容易理解、沒有歧義。問題表述中出現(xiàn)的詞匯應(yīng)該是學(xué)生能夠理解的，與其年齡、生活經(jīng)驗、文化背景相適應(yīng)的?！拔覀冃枰獜膶W(xué)生的角度思考我們的問題：學(xué)生們理解了問題的意思嗎？他們能夠?qū)栴}轉(zhuǎn)換成自己的語言嗎？學(xué)生對于該問題所希望的答案有一個普遍的認識嗎？”當(dāng)教師完成問題設(shè)計工作以后，將問題以書面形式記錄下來，并且仔細閱讀幾次，閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)問題的含義和表述是否清晰，是否有歧義。

在這個教學(xué)案例中，經(jīng)過思考，筆者對問題的表述做了如下更改：觀察畫面，畫面中表現(xiàn)的人物和場景是對現(xiàn)實的真實再現(xiàn)嗎？這樣的表述既規(guī)定了認知操作的動詞“觀察”，又限定了思考范圍：是在對畫面進行觀察的基礎(chǔ)上，基于畫面中表現(xiàn)的人物和場景進行分析和判斷。

再次，在問題表述中盡量避免使用封閉式問題的結(jié)構(gòu)。如：你能……嗎？你會……嗎？你知道……嗎？這類問題最直接引出的答案是“能／不能、會／不會、知道／不知道”。教師需要緊接著問下—個問題以使課堂對話得以繼續(xù)進行。而由“什么”“怎樣”“為什么”等詞語開始的開放式問題，往往能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考。

第5篇：美術(shù)教育敘事范文

一、加強理論學(xué)習(xí)，把握教改動向，積極開展敘事研究。

我們科組的老師努力通過各方面的學(xué)習(xí)，積極開展教研活動，做到認真做好記載，每次學(xué)習(xí)有體會和收獲。組織教師認真學(xué)習(xí)理論知識，進一步提高認識，把握教改動向，探討敘事研究方式，認真撰寫教育故事，對教育實踐中的教育行為進行反思，尋找新的理解和追求，并在教學(xué)中把這些理念落實到實踐中。

除了教研組的理論學(xué)習(xí)之外，各位老師還利用電腦查閱進行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，并征訂了《中國美術(shù)教育》、《少兒美術(shù)》等專業(yè)雜志，課余時間經(jīng)常鉆研、探討，從學(xué)習(xí)中提高了自身的理論修養(yǎng)，積極撰寫教育教學(xué)論文，參加各級教學(xué)論文比賽。

二、強化集體備課，協(xié)同攻關(guān)。

本學(xué)期我們不斷加強集體備課活動，通過備課組活動，實現(xiàn)資源互補，優(yōu)化組合，一改過去單打獨戰(zhàn)、各自為教的局面，通過幾教幾評和聽課評課制度，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，取長補短，從而有效地營造了課內(nèi)課外的教研氣氛，增強教師教學(xué)水平。其中，葛晶晶老師撰寫的教學(xué)案例《觸摸一堂課》獲寧波市中小學(xué)美術(shù)教學(xué)案例評比一等獎。

三、開展美術(shù)興趣小組，積極參加各項競賽活動。

老師每周組織開展一次興趣小組活動，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，組織學(xué)生探索新知識，提高學(xué)生的繪畫能力、創(chuàng)作能力、欣賞能力，并將學(xué)生作品展示在櫥窗，激起學(xué)生欣賞美、熱愛美、創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)興趣。在2011年浙江省中小學(xué)生美術(shù)比賽中，6個學(xué)生合作的皺紋紙編織作品《為奧運喝彩>獲得省一等獎、葛晶晶老師還獲得省優(yōu)秀指導(dǎo)教師的稱號；在綠星國際少年兒童美術(shù)、書法、攝影大賽中，獲得28金8銀8銅的好成績，葛晶晶老師也獲得全國園丁一等獎稱號。同時，學(xué)生作品多彩在《寧海報》中發(fā)表。四、建立新的課程理念，探索新型的教學(xué)模式，切實提高教學(xué)質(zhì)量。

認真抓好課堂教學(xué)，通過改進課堂教學(xué)方式，注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，強化他們的好奇心，啟發(fā)學(xué)生敢于想象和聯(lián)想，敢于發(fā)表自己的意見，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨立思考發(fā)現(xiàn)問題，變教學(xué)過程為學(xué)生帶著問題不斷探索的過程。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實際能力為目標，使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)創(chuàng)造性的提出問題，解決問題，提高學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)。讓美術(shù)學(xué)習(xí)更加貼近學(xué)生生活，鼓勵學(xué)生對各種材料、工具的特性進行嘗試和探索，用學(xué)到的知識技能美化生活，提高生活的質(zhì)量。

五、認真完成學(xué)校布置的各項工作任務(wù)。

第6篇：美術(shù)教育敘事范文

一、后現(xiàn)論及對藝術(shù)教育的影響

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的西方社會，主要集中在美國。由于其本身反對規(guī)范和約定俗成，所以各領(lǐng)域就后現(xiàn)代提出了自成體系的論述。后現(xiàn)代主義反對統(tǒng)一的、連貫的、確定的、權(quán)威的解釋，不是否定道德、真理、現(xiàn)象等，而是設(shè)定多種可能，從多角度思考。其在文化上具有不追求文化思想內(nèi)涵的深度，只承認文化具有當(dāng)下的意義并否認繼承關(guān)系等特點。由于后工業(yè)社會的發(fā)展帶來的諸多社會問題，如能源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等，社會現(xiàn)實和大眾生活成為后現(xiàn)代主義的關(guān)注焦點。后現(xiàn)代美術(shù)也打破了生活和藝術(shù)的界限，形成了以生活化來融會藝術(shù)。[1]這種多元化特征在各種文化（包括科技文化、商業(yè)文化、傳媒文化、消費文化、都市文化、大眾文化）中得到發(fā)展和交融，并注重多學(xué)科的聯(lián)構(gòu)和融匯。美國哈佛大學(xué)丹尼爾·貝爾教授認為：“當(dāng)代文化正在逐步成為視覺文化，而不是印刷文化。”[2]后現(xiàn)代主義在藝術(shù)教育中，青睞于視覺藝術(shù)教育，因為視覺圖像在不斷充斥著社會發(fā)展，各種文化也越來越依賴視覺，而我國臺灣學(xué)者郭禎祥認為：“視覺文化在教育中的功能，這個名詞也不一定要有精確公認的意義，相反，正式與非正式的教育中所鼓勵的‘藝術(shù)’的多元定義，更可能有助于維持藝術(shù)的活力，使之不斷改變創(chuàng)新。”[3]由此可見，視覺藝術(shù)和視覺文化推動著藝術(shù)教育的發(fā)展，也提出了視覺文化藝術(shù)教育這一新的教育研究領(lǐng)域。

后現(xiàn)代思想認為，經(jīng)驗是非線性的個人自我感覺，且意義與價值是社會建構(gòu)的，會隨著時代、地域和社會結(jié)構(gòu)的變換而改變，因此，要接受“小敘事”，允許多種詮釋的并存。在復(fù)雜的視覺環(huán)境里，學(xué)生對各種視覺影像重組及重新賦予意義，建構(gòu)自己的文化符號。后現(xiàn)代課程的特征是注重代表教師和學(xué)生的“聲音”，視課程為學(xué)生與教師互動的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)要同時發(fā)生在校內(nèi)與校外環(huán)境中，而且這兩種環(huán)境中的學(xué)習(xí)對學(xué)生的影響是相互滲透的。因此，課程更強調(diào)學(xué)生要用自我反映的生活經(jīng)驗看世界，這正是學(xué)習(xí)意義與知識建構(gòu)的基礎(chǔ)。在美國，學(xué)科本位的藝術(shù)課程往往只涉及歐洲藝術(shù)殿堂里的大師作品，忽略了對非西方的、非主流藝術(shù)品的學(xué)習(xí)和不同文化與民族背景的學(xué)生的需要。[4]

二、視覺藝術(shù)教育中的多元文化

進入21世紀之后，圖像媒體對人們視覺造成的影響也越來越大。20世紀90年代提出了“視覺文化”的概念。視覺文化的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的定義。一般而言，其有兩個組成要素：一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息；二是人類的生活經(jīng)驗，包括物質(zhì)的和精神的。而視覺文化產(chǎn)品，既包括實體的，如繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計、攝影、攝像燈，也包括非實體的，如文化現(xiàn)象與事件。[5]

人們的日常生活與各種視覺影像就是視覺文化的內(nèi)容，視覺文化的現(xiàn)象是當(dāng)下社會的重要現(xiàn)象，并具有建構(gòu)社會與解構(gòu)社會的雙重責(zé)任。在當(dāng)今，信息技術(shù)的提高、后現(xiàn)代的張揚、文化交流區(qū)域的擴大使多元文化體現(xiàn)出新的時代特征，給人們的思想觀念與視覺帶來沖擊。后現(xiàn)代主義的教育觀認為，課程內(nèi)容應(yīng)該有不確定的因素，這種不確定因素引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和探究。關(guān)注課程的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對性，以及分體經(jīng)驗相互作用的復(fù)雜性。[6]而當(dāng)今的美術(shù)教育教學(xué)正體現(xiàn)出了這種“不確定性”，只給出課程標準，不固定課程內(nèi)容和課程形式，鼓勵教師在教學(xué)中積極探索新的教學(xué)方式，從多方位、多角度研究當(dāng)今的美術(shù)課程。本文以后現(xiàn)論中的視覺多元文化為基點，通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。

多樣性文化是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分利用世界上的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲劇藝術(shù)、服飾藝術(shù)、視覺藝術(shù)等，為了解我國和其他各國文化和藝術(shù)提供了多樣視角。重視多元文化觀的視覺藝術(shù)教育，就要使學(xué)生了解每一種藝術(shù)形式都有其自己的特征、獨特的貢獻和發(fā)展規(guī)律，提倡在多元文化共存的國際化視覺領(lǐng)域中繼承、尊重和創(chuàng)造多樣化的美術(shù)和文化。當(dāng)代社會是一個多元的時代，各種價值觀、文化形態(tài)以及各種各樣的信息都在改變和影響著學(xué)生，而他們則影響著未來中國文化的發(fā)展。要結(jié)合我國學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，認識到藝術(shù)教育的核心點應(yīng)在國家教育宗旨基礎(chǔ)上調(diào)動本土文化傳統(tǒng)和文化資源，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展，并為民族文化多樣性進行更持久的傳承，建構(gòu)有未來意義的學(xué)生視覺藝術(shù)傳承模式。

三、開發(fā)本土綜合藝術(shù)文化資源、提高學(xué)生民族文化教育意識

當(dāng)前，在推進視覺綜合藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特作用。藝術(shù)課程標準中提出，藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅是單純的技能、技巧學(xué)習(xí)，也是一種文化學(xué)習(xí)。本文選擇的研究對象是吉林省省會——長春市，其位于我國東北地區(qū)，在國內(nèi)經(jīng)濟、教育等發(fā)展方面均可定位為中等發(fā)達省份，也是一座歷史文化悠久的城市，具有豐富的藝術(shù)課程資源，其自然、社會、文化資源有很大的挖掘潛能。本土文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期生產(chǎn)和生活實踐中所積累和遺留下來的寶貴財富，是他們耳濡目染的最熟悉的事物。其是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)過長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實社會產(chǎn)生巨大影響的、人們賴以生存的重要精神支柱。長春本土文化藝術(shù)課程資源是指具有長春地方特色的資源，是長春本土藝術(shù)課程和中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)課 程內(nèi)容、教學(xué)活動與藝術(shù)課程評價的資料來源。隨著新藝術(shù)課程標準的實施，后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程開發(fā)整合為課堂教學(xué)，帶來一種嶄新的文化教學(xué)理念。

開發(fā)本土藝術(shù)文化資源必須具有代表性，具備視覺審美價值，如長春皇宮博物院，主要建筑有勤民樓、懷遠樓、嘉樂殿，其建筑風(fēng)格既有中國傳統(tǒng)的四合院磚木結(jié)構(gòu)建筑，又有歐洲哥特式樓房，還有東洋式殿閣，充分顯示出的殖民地色彩和皇帝的傀儡性。學(xué)生在參觀皇宮博物院過程中，既享受了古代建筑藝術(shù)的真諦，同時也認識了藝術(shù)品的生成背景和蘊藏的文化歷史。又如擁有20年歷史的長春電影城，也是有益于學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的資源，其承載著獨特文化特色。電影城內(nèi)的電影歷險宮、電影配音館、電影藝術(shù)表演館以及采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)和影視表現(xiàn)手法，都在不同程度上給予學(xué)生視覺沖擊力，學(xué)生通過參觀電影城內(nèi)景觀或美術(shù)教師運用影像與圖片教學(xué)，可大膽運用這種文化資源與學(xué)校美術(shù)課程結(jié)合起來，在美術(shù)課堂創(chuàng)造出地方美術(shù)文化資源藝術(shù)作品。[7]依據(jù)這些獨特建筑的造型，均衡的構(gòu)圖、和諧的色彩、古樸的風(fēng)格以及這些建筑與建筑力學(xué)、藝術(shù)審美、民情風(fēng)俗之間的聯(lián)系，可以設(shè)計出更加豐富、具有個性、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的藝術(shù)教學(xué)課例。

利用后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究，已成為優(yōu)質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其主要涉及內(nèi)容為：1.通過后現(xiàn)論中所涉及的視覺藝術(shù)圖像、故事等資料揭示本土文化資源所映射出的當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和價值觀；2.本土文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質(zhì)及制作方法的分析；3.本土文化資源的教育功能和課程整合；4.本土文化資源的教學(xué)案例和課例；5.地方文化資源的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)和利用并不限于上述內(nèi)容，需要教師更加科學(xué)合理地結(jié)合自己的教學(xué)對學(xué)生進行思想品德和課程教育，以此提高學(xué)生美的感受和鑒賞能力，讓他們體驗到本土文化的藝術(shù)魅力，同時也讓學(xué)生享受到參與藝術(shù)實踐活動的樂趣，提高創(chuàng)新能力與動手能力，培養(yǎng)本土文化意識。誠然，我們不能排除藝術(shù)作品除了具有視覺沖擊力以外還有空間、觸覺等方面的刺激。

綜上所述，藝術(shù)課程不僅是學(xué)習(xí)審美、創(chuàng)造的課程，也是引導(dǎo)學(xué)生通過視覺圖像與影像直接感知、認知發(fā)展藝術(shù)思維，感悟個人思想與情感，解決學(xué)習(xí)和生活中問題的藝術(shù)課程。而這一課程提倡的是以后現(xiàn)論為思想基礎(chǔ)，以適應(yīng)本土化視覺文化時代的學(xué)習(xí)方式?？傊?，在視覺藝術(shù)教育不斷發(fā)展的今天，許多新的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論接踵而來，要在學(xué)校藝術(shù)課程中導(dǎo)入本土化視覺藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞，突出視覺藝術(shù)的能動性。藝術(shù)教育者不僅要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化理論與當(dāng)代視覺藝術(shù)的關(guān)系，還應(yīng)該讓他們借鑒前人的方法，創(chuàng)造自己時代文化背景下的視覺表達方式，以新的理論思想和視覺方式創(chuàng)造新文化。每一個時代，因不同地域的文化背景，視覺表達方式也不同，呈現(xiàn)出多樣化的形式，在面對多元的視覺文化藝術(shù)作品時，要引導(dǎo)學(xué)生辨別精華和糟粕，培養(yǎng)其審美能力與批判精神，以視覺藝術(shù)和教育培養(yǎng)人的全面發(fā)展、促進社會進步的目標相輔相成，學(xué)校綜合藝術(shù)教育將成為傳達文化價值的使者。

（注：本文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項目“后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究”，課題批準號：GH12011）

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[6]尹少淳.后現(xiàn)代主義的藝術(shù)觀和教育觀[J].中國美術(shù)教育，2004（5）.

第7篇：美術(shù)教育敘事范文

如上中國畫梅花畫法一課時，教師可先把梅花的錄像展示出來，然后根據(jù)錄像和學(xué)生一起像聲情并茂地朗誦關(guān)于梅花的詩詞，這樣不僅能使學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化有更進一步了解，而且還能在一定程度上提高他們的人文素養(yǎng)。

二、語言藝術(shù)在高職美術(shù)教育中的應(yīng)用

1、使用條理清晰、精煉的語言提高美術(shù)課堂的效率。精煉的教學(xué)語言，能在最短的時間內(nèi)傳遞最多的信息，從而能使課堂效率得到一定程度的提高，如果在教學(xué)過程中，偶爾出現(xiàn)一兩句充滿詩意的語言，不僅會使課堂更加生動有趣，而且還會取得更好的教學(xué)效果。

2、使用故事化的語言進行美術(shù)教學(xué)。在語文教育中，教師有時候會通過圖像對比較難懂、晦澀的成語或故事等進行教學(xué)，以便于學(xué)生的理解。因此，在美術(shù)教學(xué)中，也可以使用故事化的方法欣賞作品尤其是《清明上河圖》等長卷敘事式作品。長卷圖像作品，通常以敘事為主，把其分開欣賞時通常比較費力，如畫家顧閎中把《韓熙載夜宴圖》繪成五個情節(jié)放在一張畫卷上，通過畫卷，老師可以講故事的形式讓學(xué)生理解到主人公被大臣排擠、且不被重用的郁郁不得志的心情與無奈，這樣不僅你能讓學(xué)生對畫卷有一定了解，而且還能深入體會到主人公的心情，從而引起共鳴，進而加深對美術(shù)作品的理解。

3、引用詩句，增強美術(shù)作品的意境。美術(shù)作品中有著深厚的文化積淀及豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)知識，如欣賞我國古代山水畫時，應(yīng)讓學(xué)生從中體會到“詩中有畫、畫中有詩、情景交融”的意境，各個時期的山水畫都有著其特有的意境及風(fēng)格，意境及風(fēng)格不同，人的視覺感受也會有所不同，高職生有著較強的自我意識及現(xiàn)代意識，和現(xiàn)代美術(shù)作品相比，古代山水畫對他們而言是一種比較抽象的作品。因此，為了便于他們對作品的理解，可在教學(xué)過程中引用古詩詞。根據(jù)相關(guān)研究可知，我國古詩詞和古代山水畫有著非常密切的聯(lián)系，高職生在語文課的學(xué)習(xí)中對古詩詞已有一定了解，結(jié)合詩句欣賞古代山水畫，可使學(xué)生對作品有更深的了解。如欣賞倪瓚的《六君子圖》時，第一眼看到這幅畫的時候，畫面景色會給人一種荒涼、蕭條的感覺，但是引用詩句“遠望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對六君子，正直特立無偏頗。”后，通過前兩句，可使學(xué)生對畫中意境有更深的感受，通過后兩句，可使學(xué)生對作品所要表達的元代漢族知識分子對統(tǒng)治者實行民族歧視政策的不滿及憤怒有更深的理解，從而可使學(xué)生對畫家的藝術(shù)個性及情感有更進一步的認識，并從中達到共鳴。這樣通過詩和畫間的相互聯(lián)系和對比，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能使教學(xué)質(zhì)量得到一定程度的提高。

4、使用提問式方法進行美術(shù)教學(xué)。教師的提問在美術(shù)課堂中有著非常重要的作用，其不僅能使學(xué)生的思維能力及語言能力得到一定訓(xùn)練，而且還能使學(xué)生解決問題的能力得到一定程度培養(yǎng)與提高。在課堂教學(xué)中，教師可使用多層次方法對學(xué)生進行提問，通過互動性的課堂使學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動性及積極性得到一定程度的提高。如上園林設(shè)計藝術(shù)課時，教師可通過詩歌“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹人。”讓學(xué)生解釋其中所描述的植物、亭臺樓閣等美術(shù)設(shè)計元素、藝術(shù)畫面及園林意境，然后根據(jù)學(xué)生所提出的問題對園林設(shè)計的獨特藝術(shù)形式進行講解，又如可向?qū)W生提出問題“園林設(shè)計中，植物配置遵循所遵循的原則是什么？主景和配景之間有什么關(guān)系？”這樣通過提問不僅能使學(xué)生對學(xué)生對園林設(shè)計中的主景與配景的關(guān)系、植物配置的原則等有一定了解，而且還能充分調(diào)動學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力及對學(xué)習(xí)的積極性，這樣，給學(xué)生講解美術(shù)及園林藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)知識時，學(xué)生就會帶著求知心理主動認真上課，積極思考，從而能取得良好的教學(xué)效果。

5、運用幽默而富含激情的語言提高美術(shù)課堂的魅力。好的開始對成功的課堂而言有著非常重要的意義。因此，上課前應(yīng)面帶微笑并使用飽含激情而洪亮的聲音和學(xué)生說：“同學(xué)們好！”此時，學(xué)生聽到老師那么響亮而有激情的聲音肯定也會大聲地說：“老師，您好！”這樣，通過師生間的相互問候，整個課堂都會活躍起來，學(xué)生會更投入地根據(jù)老師的引導(dǎo)進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為了讓學(xué)生對美術(shù)構(gòu)圖有更進一步的了解，在作業(yè)過程中，可讓學(xué)生從中選出最小和最大的圖畫，然后讓他們通過對比方式對這兩幅畫進行評價，從而加深他們對美術(shù)構(gòu)圖的理解；另一方面，對成功的課堂教學(xué)而言，風(fēng)趣而幽默的語言也是非常重要的，其不僅能使學(xué)生從愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中受到良好的教育與啟發(fā)，而且還能有效激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動性與積極性。當(dāng)課堂中遇到特殊情況，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生同桌之間或上下桌之間聊天或呼傳字條，頓時心生怒火時，如果對學(xué)生大聲訓(xùn)斥肯定會使整個課堂的氣氛及教學(xué)效果都受到影響，于是選用幽默的語言對全面同學(xué)說：“如果老師像孫大圣那樣會分身術(shù)，那么往后看的同學(xué)也聽到老師講課了。”這樣大家笑過之后，不僅會使那兩位學(xué)生漸漸回過神來專心上課，而且還會使課堂教學(xué)更加有效，并使師生關(guān)系更加和諧。

6、通過設(shè)置懸念的方法激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)欲望。使用巧妙的語言來設(shè)置懸念，可把學(xué)生引入到美術(shù)作品的求知情景中。對于許多美術(shù)作品，學(xué)生都沒有比較深入的了解，都是知其然不知其所以然，于是在認知方面還有一定困惑。因此，上新課或?qū)ψ髌愤M行欣賞前，為了進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與欲望，教師可根據(jù)學(xué)生的困惑來設(shè)置懸念，從而使其在課堂中能夠主動對作品進行深入探索。如對于《蒙娜麗莎》這一作品，很多同學(xué)對它的認知通常都是“她”迷人的微笑及神秘的身份，而對它真正的意義與價值卻缺乏一定了解。此時，教師可從作品的創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生對其作進一步的了解，讓學(xué)生明白時代性是其主要的意義與價值，讓學(xué)生知道文藝復(fù)興以前，神和宗教是人們繪畫中最主要的題材，對于人本身則很少關(guān)注，《蒙娜麗莎》在文藝復(fù)興時期最具代表性的優(yōu)秀的人物作品，其充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興運動時期人文關(guān)懷的重要性，其不僅是對美術(shù)藝術(shù)的探索，而且還反映了當(dāng)時人們對人類本身的探索。需注意的是，使用懸念的語言藝術(shù)引入作品時，教師所設(shè)置的問題一定要新穎而又富有啟發(fā)性；另一方面，反問句和設(shè)問句是懸念法導(dǎo)語中的主要形式。因此，在運用過程中應(yīng)注意語氣的疑惑性及語速，這樣才能引起學(xué)生的注意，從而使學(xué)生的思維隨著教師的引導(dǎo)而不斷思考，進而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的探索精神。

三、語言藝術(shù)在學(xué)生評價中的應(yīng)用

1、親切的語言能使師生間建立良好關(guān)系。對學(xué)生進行評價時，教師應(yīng)使用比較親切的語言，這樣不僅能有利于師生間感情的交流及關(guān)系的和諧，而且還能使師生間建立良好的友誼，進而可使美術(shù)課堂的教學(xué)更加高效。

2、含蓄而得體的語言能有效促進學(xué)生的不斷發(fā)展。對學(xué)生進行評價時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性特點及平時表現(xiàn)，使用客觀的語言指出學(xué)生的優(yōu)缺點，在表揚學(xué)生的優(yōu)點的同時，也要含蓄地指出其不足之處并給予相應(yīng)的糾正方法。如：你畫的很好，可是要注意審題，應(yīng)分清主次。”這樣才能促進學(xué)生不斷進步。

3、生動形象的語言可使學(xué)生的自信心得到一定增強。每個人都希望得到別人的尊重與肯定。因此，在平時的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給與學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭钆c積極性的評價。當(dāng)學(xué)生的美術(shù)作品得到教師的鼓勵與評價時，不僅能使其對學(xué)習(xí)更感興趣，而且還能使其對自己充滿信心，從而激發(fā)其對學(xué)習(xí)的主動性與積極性，進而能起到更好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

第8篇：美術(shù)教育敘事范文

兒童攻擊的成因及預(yù)防矯正

中國夢與大學(xué)生思想政治教育

淺談幼兒角色游戲中幼兒的主導(dǎo)性

幼兒體育活動的課內(nèi)外優(yōu)化

淺析日語教學(xué)在BPO實訓(xùn)中的應(yīng)用

對學(xué)前兒童音樂教育問題的思考

日本明治維新時期女子中小學(xué)教育

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神動力

王旭明：自主招生需要公開透明

家校合作的PTA途徑探索

改善師生關(guān)系提高學(xué)習(xí)效率

外教不等于教育國際化

高校藝術(shù)類貧困生工作探析

于無聲中促發(fā)內(nèi)省的力量

新課改下對教學(xué)模式的思考

巧用教育激勵，全面培育學(xué)生

新形勢下的幾點德育思考

淺談如何提高課童教學(xué)時效性

網(wǎng)絡(luò)成癮的心理分析及對策

青少年自我同一性的探討

認知風(fēng)格差異對心理咨詢的影響

多屬性評價過程的描述與模擬方法

情感智商的來源、影響及其反思

小組咨詢的探索性實踐與啟示

論父母在兒童社會性發(fā)展中的作用

試論高職院校危機預(yù)警系統(tǒng)的建構(gòu)

走出困惑，提升班主任的幸福感

對幼兒園幼兒美術(shù)教育的幾點思考

新教傳教士英譯晚清官府文件析論

談國外公示語之“譯”外事故

翻譯及語言學(xué)習(xí):這是個大問題

《這些骸骨能復(fù)活嗎?翻譯、存活和文化記憶》序言

《阿Q正傳》兩種早期英譯本描述性研究

從譯者主體性角度研究韋利與蘇慧廉對“仁”的理解和翻譯

情態(tài)動詞翻譯中的機構(gòu)權(quán)威重構(gòu)——基于語料庫的香港財經(jīng)新聞稿翻譯研究

中國翻譯研究的一個新進展——從兩屆“宗教經(jīng)典翻譯研討會”說開去

表演性文本之翻譯——以黎翠珍英譯《原野》第二幕為例

“文化自覺”的翻譯觀與《道德經(jīng)》中“有無”的翻譯——以安樂哲、郝大維《道德經(jīng)》英譯為例

譯者文化自覺與文化“走出去”的早期經(jīng)驗——以葉君健的中國現(xiàn)代文學(xué)外譯為例

《紅樓夢》的“創(chuàng)譯”——正詞法(orthography)和功能語言學(xué)的個案分析

“寓言”與“寓喻”:略論《西游記》英譯的“文類通約性”問題

《紅樓夢》譯本與同期英文小說到底有多不同?——基于語料庫的翻譯共性檢驗新證據(jù)

訴諸情感:基于評價理論的汽車廣告翻譯研究（英文）

面向中國大陸市場的翻譯敘事建構(gòu):譯林版《親歷歷史》新探（英文）

魯迅作品法文復(fù)譯現(xiàn)象的考察與啟示——以《孔乙己》8個譯本的個案研究為例

認知敘事學(xué)視域下的莫言《生死疲勞》葛浩文英譯本研究

翻譯哲學(xué)的陰陽之道:從“明”看儒家思想之于翻譯的意義

第9篇：美術(shù)教育敘事范文

1圖畫書在幼兒語言教學(xué)中的價值

圖畫書在幼兒語言教學(xué)中的運用主要采取幼兒圖畫書閱讀教學(xué)的形式。圖畫書是早期閱讀的良好素材，不僅在“引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)了前閱讀和前書寫技能”②方面起了重要作用，也使幼兒在優(yōu)秀圖畫故事書的熏陶下積淀了文學(xué)素養(yǎng)。

（1）培養(yǎng)閱讀興趣。由于幼兒特殊的身心發(fā)展特點，尤其是識字不多無法獨立閱讀文本等特點，使得幼兒閱讀素材很有限。而圖畫書恰好能契合幼兒身心發(fā)展特點，在幼兒識字很少甚至不識字的情況下都能讀懂。英國兒童文學(xué)研究者史密斯女士在《兒童文學(xué)論》“圖畫書”一章，列舉了一個例子來解釋什么是圖畫書：一個男孩和弟弟坐在一起看《聰明的彼爾》。哥哥對弟弟說：“脫米，你不認識字也沒有關(guān)系，只要挨頁兒翻，看畫就能明白故事。”③這個例子在解釋什么是圖畫書的同時也暗含著符合幼兒身心發(fā)展特點的圖畫書所具有的巨大吸引力：幼兒可以在沒有成人引導(dǎo)的情況下自覺閱讀圖畫書。若再有教師積極合理的引導(dǎo)，幼兒的閱讀興趣便可得到很好的培養(yǎng)。

（2）培養(yǎng)表達能力。圖畫書在本質(zhì)上是一本故事書，幼兒教師可以在給幼兒講述故事的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒的表達能力。以《母雞蘿絲去散步》為例，這是一個母雞蘿絲悠然自得散步狐貍在后對其虎視眈眈但最終沒能得逞反倒吃盡苦頭的故事。幼兒教師可以先給幼兒講故事，然后帶領(lǐng)幼兒一起看圖說故事，最后在幼兒能講述故事的基礎(chǔ)上組織幼兒進行表演活動。在這個學(xué)習(xí)過程中，圖畫書的喜劇色彩給幼兒帶來了快樂，在愉悅的心情下進行的故事講述與表演這不僅加深了幼兒的記憶同時也培養(yǎng)了幼兒的語言表達能力。

（3）培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。圖畫書是一種新興而獨特的兒童文學(xué)類型，“不僅可以敘事，更重要的是可以包含‘示意’的性質(zhì)，許多文字難以表達的意境，卻可以運用畫面的顏色、風(fēng)格、整體感受來完整表達。因此，圖畫書可以蘊含哲學(xué)、心理學(xué)和世界觀。”④幼兒教師要把圖畫書豐富的內(nèi)涵展示給幼兒，這樣可以在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的文學(xué)素養(yǎng)。這體現(xiàn)在兩個方面：一是對圖畫書意境的感知；二是對圖畫故事的創(chuàng)編。以應(yīng)彩云老師執(zhí)教的圖畫書《猜猜我有多愛你》為例，首先，伴隨著多媒體課件的播放，應(yīng)老師深情朗誦故事，同時展示豐富的肢體語言，然后在幼兒整體感知故事的基礎(chǔ)上和幼兒一起講故事，以表演故事調(diào)動幼兒的積極性，引導(dǎo)幼兒進行故事的創(chuàng)編。

2圖畫書在幼兒美術(shù)教學(xué)中的價值

圖畫書以美術(shù)活動為主的教學(xué)主要包括以下幾個方面：畫面欣賞、模仿繪畫、自由繪畫、自制圖畫書等，這既傳遞了美術(shù)知識又培養(yǎng)了幼兒的審美能力、美術(shù)創(chuàng)造能力。然而，無論是畫面欣賞、模仿繪畫、自由繪畫還是自制圖畫書這一切都貫穿于圖畫故事當(dāng)中，所以這又有別于一般的幼兒美術(shù)教學(xué)。

（1）傳遞美術(shù)知識。不同的圖畫書畫面創(chuàng)作使用的媒材、線條、形狀、顏色、大小、比例、構(gòu)圖、明暗、透視法則等因繪畫者創(chuàng)作風(fēng)格的不同而各有千秋。以《母雞蘿絲去散步》為例，幼兒教師可以讓幼兒看完圖畫書之后再回顧畫面，說說母雞SocialScienceTheory社科學(xué)論蘿絲是什么樣子的，有哪些顏色構(gòu)成，狐貍是什么樣子的，又有哪些顏色構(gòu)成，整個圖畫書都有哪些顏色，哪些顏色出現(xiàn)的最多？同時教師要適時引導(dǎo)讓幼兒在這個灑滿陽光的喜劇中了解了圖畫的顏色、線條、大小、比例、構(gòu)圖等。另外，也可以比較兩本畫面創(chuàng)作風(fēng)格差異較大的圖畫書，這樣可以在對比中鞏固幼兒所學(xué)美術(shù)知識。

（2）培養(yǎng)審美能力。“兒童與生俱來地具有著感受形式美的潛在能力和可能性”，⑤而這種審美潛能和可能性需要教師的激發(fā)和喚醒。教師可以利用畫面角色所傳達的美術(shù)訊息與整本圖畫書所傳達的美術(shù)訊息培養(yǎng)幼兒的審美能力。還是以《母雞蘿絲去散步》為例，教師可以帶領(lǐng)幼兒分析母雞蘿絲與狐貍的美術(shù)形象。作者把“母雞蘿絲畫的既像剪紙，又像刺繡或是毛衣上的圖案。”⑥就這么一個形象幼兒肯定不陌生，教師可以讓幼兒說說母雞蘿絲像什么，在增加幼兒美術(shù)知識的同時也拓展了幼兒的藝術(shù)想象力。教師可以通過讓幼兒自己觀察自由發(fā)言來發(fā)現(xiàn)這只倒霉狐貍的狡猾與貪婪。在分析、欣賞了畫面角色所傳達的美術(shù)訊息的基礎(chǔ)上教師可以進一步引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)整本圖畫書所傳達的美術(shù)訊息。

（3）培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)造能力。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，教師利用圖畫書對幼兒美術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)可采用：模仿繪畫、自由繪畫、自制圖畫書等方式。在以上課時中教師已經(jīng)帶領(lǐng)幼兒對圖畫書《母雞蘿絲去散步》進行了欣賞，通過欣賞可以激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望，教師可以先引導(dǎo)幼兒模仿繪畫母雞蘿絲和狐貍，或者讓幼兒畫他們想象中的母雞蘿絲和狐貍，并對其作品予以肯定。另外，由于圖畫書自身的故事性特點，教師可以引導(dǎo)幼兒用畫筆擴寫故事，如果母雞蘿絲在穿過籬笆后沒有立刻回去，狐貍也逃脫了蜜蜂的追逐，那母雞蘿絲還有可能去哪里，狐貍又會有何遭遇；教師也可以讓幼兒制作名為《某某某去散步》圖畫書。

3圖畫書在幼兒音樂教學(xué)中的價值

圖畫書是圖文結(jié)合共同敘事，這一顯而易見的特點使得大多數(shù)人只發(fā)現(xiàn)了圖畫書中的語言、美術(shù)教育元素而忽視其潛在的教育元素，即圖畫書也可運用到幼兒音樂教學(xué)中去。在以音樂活動為主的學(xué)習(xí)中圖畫書可以為幼兒傳遞音樂知識，培養(yǎng)幼兒的音樂創(chuàng)造力。

（1）傳遞音樂知識。圖畫書中的人物不是靜止不動的，隨著故事的發(fā)展人物也在不斷地運動，這種動作暗含著韻律的美感，音樂的出場就水到渠成了。首先，教師展示各種樂器，讓幼兒認識碰鈴、小鼓、木魚、雙向筒、沙球等樂器，告訴幼兒不同樂器音色不同，然后用適合的樂器適當(dāng)?shù)牧Χ?、音高、?jié)奏和速度奏出狐貍和母雞蘿絲運動時所發(fā)出的聲音。在這場寓教于樂的聲音模仿演奏中，幼兒不僅認識了一些樂器而且在實踐中學(xué)會了使用簡單的樂器，同時樂器的使用為幼兒提供了對音樂要素的視覺和觸覺體驗。