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【關(guān)鍵詞】中西方;文化背景;價(jià)值觀;差異
近些年,伴隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展,文化背景及價(jià)值觀差異問(wèn)題引起了社會(huì)越來(lái)越廣泛地關(guān)注。眾所周知,價(jià)值觀寓于人的思想當(dāng)中,并影響著人的具體行為。價(jià)值觀不同,人的思維方式與行為選擇也會(huì)有所不同。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),文化背景與價(jià)值觀念是其民族文化的重要組成部分。受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、歷史傳統(tǒng)等因素的影響,不同國(guó)家的文化背景與價(jià)值觀念具有很大的差異。在全球化的背景下,國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益密切,這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而,在現(xiàn)實(shí)中,文化背景與價(jià)值觀差異容易激發(fā)矛盾,使國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系處于對(duì)立甚至是劍撥弩張的狀態(tài)。這種現(xiàn)狀,嚴(yán)重背離了世界和平與發(fā)展的主題。因此,我們有必要加強(qiáng)對(duì)不同國(guó)家的文化背景與價(jià)值觀念的研究,以緩和國(guó)與國(guó)之間的緊張態(tài)勢(shì),實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的和諧發(fā)展。基于此,本文以中國(guó)與西方為研究對(duì)象,對(duì)其文化背景及價(jià)值觀差異問(wèn)題作了詳細(xì)地闡述。
1.中西方文化背景及價(jià)值觀差異的主要表現(xiàn)
在現(xiàn)實(shí)中,中西方文化背景及價(jià)值觀差異表現(xiàn)在很多方面。對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地分析和研究,有助于我們形成對(duì)相關(guān)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí),既是十分必要的,也是十分重要的。為此,本文對(duì)中西方文化背景及價(jià)值觀差異表現(xiàn)作了如下概括:
1.1行為模式差異
眾所周知,思維模式?jīng)Q定行為模式。思維模式不同,行為模式也會(huì)有所不同。在中國(guó),人們提倡“三思而后行”,做事謹(jǐn)慎小心,考慮問(wèn)題細(xì)心周到,對(duì)人要以誠(chéng)相待。而且,中國(guó)人將有野心視為一種不可取的行為。而與此不同,西方人將有野心視為一種積極的行為模式。在西方,孩子從小就接受自信與自立教育,使人們養(yǎng)成了“進(jìn)攻”意識(shí),這種意識(shí)表現(xiàn)在行為上就是果斷、直接、有野心。
1.2家庭觀念差異
在現(xiàn)實(shí)中,中西方的家庭觀念差異很大。而且,這種差異表現(xiàn)地特別明顯。在中國(guó),人們特別重視親情,自覺(jué)地遵守三綱五常。對(duì)待父母,人們要孝敬,盡量做到百依百順;對(duì)待兄弟姐妹,人們要同心協(xié)力,互幫互助,共同克服一切困難。在中國(guó)的家庭中,親情的氛圍異常濃厚,家庭成員之間缺少隱私。此外,中國(guó)人對(duì)待客人,視如家人,講究一團(tuán)和氣。
而在西方國(guó)家,家庭觀念就稍顯淡薄。在西方人的眼中,家是一個(gè)私人領(lǐng)域,各自臥室未經(jīng)允許不得擅自出入。而且,在西方家庭里,長(zhǎng)輩與晚輩間可直呼其名。再有,西方家庭的孩子成年以后,就會(huì)搬出去自己住,過(guò)獨(dú)立自主的生活。此外,在西方,親人的概念劃分地較為明確,有的家庭在就餐時(shí)還會(huì)各自付款。
1.3人際關(guān)系差異
在不同的民族文化的影響下,中西方的人際關(guān)系也存在著很大的差異。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),他們特別重感情;而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō),他們更重視實(shí)際。具體而言,在中國(guó),儒家思想對(duì)人際關(guān)系的影響較大。在處理人際關(guān)系方面,中國(guó)人提倡“仁”與“禮”。其中,“仁”是指做人的基本標(biāo)準(zhǔn),向人們提供了處理人際關(guān)系的基本原則與方法;而“禮”闡述了人的基本權(quán)利與義務(wù),在規(guī)范人的行為方面發(fā)揮了重要作用。通過(guò)“仁”與“禮”的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系的和諧。進(jìn)一步講,“仁”主張尊尊親親的人際關(guān)系。而且,受封建思維的長(zhǎng)期影響,中國(guó)人在處理人際關(guān)系時(shí)特別重視社會(huì)與情感因素,“長(zhǎng)幼有序”與“朋友有信”是他們一貫奉行的人際關(guān)系原則。
受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的影響,西方人還養(yǎng)成了自由、獨(dú)立、直率、冒險(xiǎn)的民族性格。在處理人際關(guān)系方面,西方人提倡人人平等。即使是父母與子女之間,也可以為追求平等而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí),西方人在處理人際關(guān)系時(shí),不去過(guò)多地考慮情感因素。與中國(guó)相比,他們更加注重公事公辦。在處理問(wèn)題上,即使雙方存在親屬與朋友關(guān)系,也可以不講任何情面。在物質(zhì)分配的問(wèn)題上,他們秉承公平與公正的原則,不會(huì)因?yàn)橐恍┨厥怅P(guān)系而偏袒一方。當(dāng)然,任何事物都不是絕對(duì)的。在這里,我們只是以中國(guó)為參照物,相比中國(guó)而言,他們的人際關(guān)系更加單純而已。絕大多數(shù)西方人不會(huì)拿“人情”去交易,去謀求各種不正當(dāng)?shù)睦?。在西方,他們也?ài)好交友,對(duì)人熱情大方,為人處世上重視禮數(shù)。因此,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我們一定要辯證地看,考慮問(wèn)題要全面。
1.4語(yǔ)言表達(dá)差異
語(yǔ)言表達(dá)是中西方文化背景及價(jià)值觀差異的重要表現(xiàn)形式。這里所說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá),主要包括口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面表達(dá)兩個(gè)方面。首先,在口語(yǔ)表達(dá)方面,中國(guó)人顯得既含蓄又排外,而西方人卻表現(xiàn)地直接與簡(jiǎn)單。究其原因,主要是由思想觀念差異導(dǎo)致的。在中國(guó),儒家思想的影響根深蒂固,而儒家思想又以“禮”與“仁”著稱(chēng)。在此影響下,中國(guó)人口語(yǔ)表達(dá)就表現(xiàn)的謙虛而謹(jǐn)慎。而在西方,人們受資產(chǎn)階級(jí)思想的影響更大,再加上自身果斷與直爽的文化特性,使得他們的口語(yǔ)表達(dá)顯得開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。例如,同樣是獲得別人的贊揚(yáng),中國(guó)人會(huì)說(shuō)“哪里!哪里!”,而西方人卻說(shuō)“非常感謝!”這充分說(shuō)明,直接與含蓄是中西方口語(yǔ)表達(dá)的最明顯差異。
而在書(shū)面表達(dá)方面,漢語(yǔ)非常重視用詞,強(qiáng)調(diào)用詞的嚴(yán)謹(jǐn)與含蓄。而相對(duì)來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)對(duì)句式的要求就顯得比較寬松。與此不同,西方語(yǔ)言特別重視句式,強(qiáng)調(diào)以形統(tǒng)意。此外,受傳統(tǒng)思想的影響,中國(guó)人喜歡從整體上把握事物。而漢語(yǔ)具有一定的多樣性與模糊性,這正是這種習(xí)慣在語(yǔ)言上的表現(xiàn)。同時(shí),漢語(yǔ)講究隱性連貫,在造句上少用甚至不用連詞。這說(shuō)明,與西方語(yǔ)言的以形統(tǒng)意不同,漢語(yǔ)注重以神統(tǒng)形。而在西方,人們卻喜歡從個(gè)體上把握事物。在邏輯分析的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與理解事物的目的。以英語(yǔ)為例,它強(qiáng)調(diào)句子的結(jié)構(gòu)。一個(gè)句子只有符合主謂結(jié)構(gòu),才能滿足句子的基本結(jié)構(gòu)要求。我們通常所說(shuō)的簡(jiǎn)單句,就是只有主謂語(yǔ)的句子。而我們通常所說(shuō)的復(fù)合句,是在主謂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上添加一些附屬結(jié)構(gòu),如連詞、介詞、副詞等等。與英語(yǔ)不同,漢語(yǔ)有些時(shí)候可以省略某個(gè)主語(yǔ)或謂語(yǔ)。即使如此,它也稱(chēng)得上是一個(gè)完整的句子。
1.5知識(shí)獲取方式差異
在知識(shí)獲取方式方面,中西方存在著很大的差異。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),他們通過(guò)觀察事物,在觀察中發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系與區(qū)別,進(jìn)而形成較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō),中國(guó)人是通過(guò)演繹的方式來(lái)獲取知識(shí)的。
而對(duì)西方人來(lái)說(shuō),他們將事物看成個(gè)體,通過(guò)對(duì)個(gè)體聯(lián)系與區(qū)別的分析,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的目的。換句話說(shuō),西方人是通過(guò)分析的方式來(lái)獲取知識(shí)的。此外,在認(rèn)識(shí)過(guò)程中,中國(guó)人注重整體觀察、審美情趣、直觀經(jīng)驗(yàn)。而且,中國(guó)人的思維方式具有一定的模糊性與伸縮性。而西方人在認(rèn)知過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)理性,其思維方式則具有直線性分析的特點(diǎn)??傊堇[與分析是中西方在知識(shí)獲取方式方面最顯著的區(qū)別。
2.中西方文化背景及價(jià)值觀差異的成因分析
國(guó)與國(guó)之間存在著不同的文化背景與價(jià)值觀念,這是毋容置疑的事實(shí)。但是,這種現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生絕不是偶然的,而是各種因素綜合作用的結(jié)果。其中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展與思維方式是三項(xiàng)最為重要的因素。在不同的國(guó)家,這三項(xiàng)因素具有不同的表現(xiàn)形式,從而形成了不同的文化背景與價(jià)值觀念。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。在現(xiàn)實(shí)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅帶來(lái)物質(zhì)條件的改善,而且也引起了文化觀念的變化。在工業(yè)革命之前,西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó),這是客觀的歷史事實(shí)。尤其是在封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,中國(guó)文化發(fā)生了翻天覆地的變化,涌現(xiàn)出了許許多多的文化成就,并形成了輝煌燦爛的中國(guó)文化。在這種情況下,統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始加強(qiáng)文化統(tǒng)治,并將其作為一項(xiàng)重要的統(tǒng)治工具。長(zhǎng)此以往,人們逐漸變得安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,思想文化出現(xiàn)停滯不前甚至是倒退的局面。而與此不同,經(jīng)過(guò)工業(yè)改革的洗禮,中西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了顛倒性的變化,中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,而且這種差距還越拉越大。在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響下,西方的文化背景和價(jià)值觀念發(fā)生了質(zhì)的飛躍和發(fā)展。而中國(guó)長(zhǎng)期受封建思想的影響,再加上外來(lái)侵略帶來(lái)的文化腐蝕,使得中國(guó)的文化背景和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出嚴(yán)重的落后態(tài)勢(shì)。由此可見(jiàn),中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異,是造成中西方文化背景和價(jià)值觀差異的最主要原因。
歷史發(fā)展因素。中西方有著不同的發(fā)展歷史。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),它有著五千多年的文明史,形成了深厚的文化底蘊(yùn)。尤其是二千多年的封建歷史,給人們留下了深刻的文化烙印。例如,中國(guó)人尊崇尊老愛(ài)幼,強(qiáng)調(diào)安分守己,重視個(gè)人身份。在這種文化底蘊(yùn)的影響下,中國(guó)形成了一些特定的價(jià)值觀念,并得以傳承與發(fā)展,影響著人們的日常行為。而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家,它們經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命與三次工業(yè)革命的洗禮,人民的生活水平得到了極大地提高,思想也得到了極大地解放。在這種歷史發(fā)展的影響下,它們形成了倡導(dǎo)自由平等與個(gè)性解放的價(jià)值觀念??梢?jiàn),中西方歷史發(fā)展存在著很大的差異,這是造成中西方文化背景及價(jià)值觀差異的重要原因之一。
思維方式因素。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō),思維方式不是憑空產(chǎn)生的,而要受到民族哲學(xué)基礎(chǔ)的影響。在中國(guó),儒學(xué)、道學(xué)與佛學(xué)對(duì)中華民族的思維方式產(chǎn)生了深刻地影響。而且,這種影響具有持續(xù)性,在短時(shí)間內(nèi)很難消除或者根本無(wú)法消除。從這三種哲學(xué)思想的角度看,其有一個(gè)共同點(diǎn),那就是非常重視悟性。在此影響下,中國(guó)人在處理問(wèn)題上顯得比較含蓄,需要經(jīng)過(guò)思考才能真正領(lǐng)悟他的本意。而與此截然相反,西方人在處理問(wèn)題上卻顯得比較直接,其要表達(dá)的意思也是通俗易懂。這是因?yàn)槲鞣絿?guó)家奉行亞里士多德嚴(yán)密的形式邏輯以及彌漫歐洲的理性主義。特別是理性主義,其注重形式論證,對(duì)西方人產(chǎn)生了較大的影響。總之,思維方式是形成中西方文化背景及價(jià)值觀差異不可忽視的因素。
3.結(jié)束語(yǔ)
國(guó)家和民族,有著不同的文化背景和價(jià)值觀念,這是無(wú)法改變的事實(shí)??傮w而言,中西方的文化背景和價(jià)值觀差異巨大。中國(guó)講求“利他”精神,注重群體意識(shí);而西方卻講求“利己”思維,重視個(gè)體意識(shí)。出現(xiàn)這些差異并不是偶然的,而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素、歷史發(fā)展因素、思維方式因素等共同作用的結(jié)果。在全球化背景下,為了盡量避免國(guó)與國(guó)之間不必要的文化沖突,我們必須對(duì)中西方文化背景及價(jià)值觀差異的表現(xiàn)、成因、研究對(duì)策等問(wèn)題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),這是歷史發(fā)展的必由之路。
【參考文獻(xiàn)】
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一、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的障礙
1.語(yǔ)言的因素
首先,受到應(yīng)試教育的影響,大部分的教材仍然采用涉及科技、生物、政治、社會(huì)和制度等領(lǐng)域的語(yǔ)篇,這些側(cè)重書(shū)面語(yǔ)、難度極高的語(yǔ)篇讓大部分學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間背單詞和句型,理解和學(xué)習(xí)語(yǔ)法,翻譯中文意思,對(duì)付各級(jí)英語(yǔ)筆試,努力在考試中取得高分便于升學(xué)和就業(yè)。其次,漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ),并且大部分學(xué)生的母語(yǔ)還可能是方言,母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言英語(yǔ)的習(xí)得產(chǎn)生了很強(qiáng)的負(fù)遷移,阻礙了英語(yǔ)的良性學(xué)習(xí)。例如,在語(yǔ)音發(fā)音方面,廣東籍的學(xué)生在[v]和[w],[s]和[z]兩對(duì)音發(fā)音不分,而湖南籍的學(xué)生在[l]和[n]兩個(gè)音上也很難發(fā)準(zhǔn),這都是母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)習(xí)得的影響,給英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一些阻礙。再次,傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)多以書(shū)面語(yǔ)為主,教師與學(xué)生接觸的基本上是純正的英語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)。在這樣的教學(xué)理念下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生講的是正式的書(shū)面語(yǔ),不地道、太古板。這給英語(yǔ)口語(yǔ)埋下了很大的隱患。
2.社會(huì)文化差異的因素
一方面,我國(guó)歷來(lái)重視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí),不重視英語(yǔ)口語(yǔ)的培養(yǎng)和運(yùn)用。不管是中考還是高考,都不考英語(yǔ)口語(yǔ),英語(yǔ)教學(xué)只重視筆試能力和聽(tīng)力的培養(yǎng)?;A(chǔ)階段對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)的忽視是造成大部分學(xué)生口語(yǔ)貧乏的重要原因,高級(jí)階段對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的回避更加重學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的負(fù)擔(dān)。另一方面,中西方文化的差異很大,英漢文化所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀、民族風(fēng)俗習(xí)慣等都不盡相同。西方人常常直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法,而我們總喜歡謙虛、委婉地表達(dá)一些跟自己心里想法完全相反的話語(yǔ)。這給日常的溝通交流造成不可避免的文化歧義與誤解。
3.心理障礙的因素
首先,受儒家嚴(yán)師出高徒思想的影響,在我國(guó)的課堂里,基本上都是教師為主導(dǎo)者,教師通常板著一副很?chē)?yán)肅的面孔對(duì)待學(xué)生,學(xué)生一犯錯(cuò),教師就馬上指正和糾正,而往往因?yàn)榻處煹膰?yán)肅和過(guò)多的糾正,使學(xué)生羞于開(kāi)口、失去信心、沒(méi)有勇氣說(shuō)英語(yǔ)。其次,長(zhǎng)期生活在母語(yǔ)環(huán)境下,缺少真實(shí)語(yǔ)言操練環(huán)境,使學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行交流,長(zhǎng)期不說(shuō)、沒(méi)機(jī)會(huì)練習(xí)導(dǎo)致學(xué)生越來(lái)越?jīng)]有信心說(shuō)英語(yǔ),即使說(shuō)出來(lái)也總覺(jué)得怪怪的,最后不敢再開(kāi)口講英語(yǔ)了。再次,學(xué)生用英語(yǔ)交流時(shí)不能直接用英語(yǔ)思維和表達(dá),總想把漢語(yǔ)翻譯成英語(yǔ),導(dǎo)致在眾人面前頻頻出錯(cuò),產(chǎn)生羞澀心理,意志不堅(jiān)定者,知難而退,慢慢地對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣、失去信心。
二、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的策略
1.始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣
首先,教師要樹(shù)立學(xué)英語(yǔ)為交際的目標(biāo)。從教材內(nèi)容的編寫(xiě)、選擇、課堂設(shè)計(jì)到課堂教學(xué),始終圍繞側(cè)重口語(yǔ)來(lái)開(kāi)展。把日常的招呼問(wèn)候、工作學(xué)習(xí)、求職工作、消遣娛樂(lè)、飲食起居、旅游咨詢(xún)?cè)掝}滲透到課堂教學(xué)的內(nèi)容中來(lái)。這些領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯、句式以及英語(yǔ)國(guó)家的人們使用的習(xí)語(yǔ),成為口語(yǔ)課上教授的主要知識(shí)點(diǎn)。此外,生活中時(shí)常出現(xiàn)的感情或情緒的變化,例如高興、忐忑、羞愧、愛(ài)慕等,所有這些心情該如何運(yùn)用英語(yǔ)的句式進(jìn)行表達(dá)也成為口語(yǔ)課上的主要內(nèi)容。教師應(yīng)該回避?chē)?yán)謹(jǐn)拘束的書(shū)面語(yǔ)言,運(yùn)用日常通適、通俗的句子或表達(dá)法,甚至是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言和表達(dá)法,教會(huì)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)。生動(dòng)活潑、直截了當(dāng)、簡(jiǎn)單明了、豐富多彩的習(xí)語(yǔ)和感嘆語(yǔ)是口語(yǔ)課上追求的內(nèi)容,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思考和思維的習(xí)慣,能夠使用簡(jiǎn)單通俗的詞語(yǔ)編輯話語(yǔ),從而自然說(shuō)出英語(yǔ),便于溝通和交流。其次,消除母語(yǔ)的負(fù)遷移作用。消除母語(yǔ)的負(fù)面影響這需要學(xué)習(xí)者具有很強(qiáng)的意志力和毅力,因?yàn)閷W(xué)習(xí)者長(zhǎng)期生活在母語(yǔ)環(huán)境下,稍不注意就會(huì)用母語(yǔ)翻譯英語(yǔ),呼吁學(xué)習(xí)者充分利用無(wú)意識(shí)的記錄,在每天的所聽(tīng)所聞所看中不自覺(jué)地學(xué)到一些表達(dá)法。
2.始終堅(jiān)持導(dǎo)入西方文化習(xí)俗為教學(xué)內(nèi)容
中西方文化的差異很大,要消除英語(yǔ)口語(yǔ)交流過(guò)程中的文化障礙,教師需要在口語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入大量的文化知識(shí)與背景。第一,詞語(yǔ)文化的導(dǎo)入。各種文化中對(duì)具體的事物在概念上存在差異,如龍?jiān)谖覈?guó)與西方國(guó)家中的不同象征意義;語(yǔ)面意思相同的詞匯在文化上的不同含義,如farmer、capitalist與漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”,“資本家”在文化含義上的差異;詞匯在文化意義上的不對(duì)等,如“weekend”與“周末”的不等值;體現(xiàn)一定文化內(nèi)涵的習(xí)語(yǔ),例如Pandora’sbox潘多拉的盒子含義是災(zāi)禍之源。這些中西方在詞語(yǔ)文化上的差異和錯(cuò)位便是教師在口語(yǔ)教學(xué)上必須講述的內(nèi)容,從而使學(xué)生消除文化障礙。第二,話語(yǔ)文化的導(dǎo)入。話題的選擇,例如談?wù)撎鞖?、收入等話題在不同國(guó)家文化中有不同社會(huì)含義;語(yǔ)碼的選擇,選擇何種方言、口語(yǔ)、俚語(yǔ)、風(fēng)格來(lái)談?wù)撃骋辉掝}同樣受文化因素的影響。教師在教學(xué)中可根據(jù)每堂課的教學(xué)目標(biāo),結(jié)合交際主題,向?qū)W生介紹一些與之相關(guān)的文化背景知識(shí),擴(kuò)充其文化知識(shí)信息。第三,措辭和表達(dá)法的導(dǎo)入。不同場(chǎng)合下,因?qū)υ捳吒鞣降纳矸?、社?huì)地位、情緒、關(guān)系的差異而有所不同,有時(shí)嚴(yán)肅莊重,有時(shí)活潑隨便,有時(shí)含蓄委婉,有時(shí)直截了當(dāng)。這些都要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)該有步驟、有計(jì)劃、層層推進(jìn)地導(dǎo)入西方的禮儀文化、語(yǔ)用背景,使學(xué)生在正確理解英語(yǔ)的同時(shí),恰當(dāng)自如地使用英語(yǔ),而不會(huì)出現(xiàn)所問(wèn)非所答的尷尬境地。
3.始終堅(jiān)持激勵(lì)學(xué)生、強(qiáng)化信心的情感路線
美國(guó)著名教育學(xué)家Bloom說(shuō)過(guò):“一個(gè)帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生,應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂(lè)趣或興趣的學(xué)生,或者比那些對(duì)學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生,學(xué)習(xí)得更加輕松、更加迅速[1]”??梢?jiàn),消除障礙,激發(fā)興趣,強(qiáng)化信心是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵策略。要消除學(xué)生的心理障礙,就要求教師要根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際水平設(shè)計(jì)好每堂課的教學(xué)活動(dòng),變課堂上教師為中心為學(xué)生為中心,給學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)參與到英語(yǔ)口語(yǔ)的操練中來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)、大聲說(shuō)、清楚地說(shuō),即使犯錯(cuò),也不要打擊學(xué)生的積極性,樹(shù)立學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的信心。教師適時(shí)播放一些其他學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練中犯錯(cuò)的短片或視頻,讓學(xué)生明確不是他一個(gè)人犯錯(cuò),初學(xué)者都會(huì)犯錯(cuò),以樹(shù)立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心。在平時(shí)的教學(xué)中,有時(shí)在學(xué)生猶豫是否參與,或者干脆說(shuō)不會(huì)時(shí),鼓勵(lì)他們,即使是糾錯(cuò)也先肯定其成績(jī),再委婉地指出其不足。學(xué)生真的有困難時(shí),及時(shí)給予提示。同時(shí),尊重學(xué)生的個(gè)性,實(shí)行因材施教。個(gè)性化地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)較好的學(xué)生,教師通常可提一些難度大、有創(chuàng)新性的問(wèn)題;對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)不牢靠的同學(xué),教師盡量提一些簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)性的問(wèn)題。讓學(xué)生都能答對(duì)所問(wèn)的問(wèn)題,使不同層次的學(xué)生都有成就感,從而培養(yǎng)其自信心。
4.創(chuàng)新運(yùn)用學(xué)生體驗(yàn)英語(yǔ)的實(shí)訓(xùn)演練模式
要培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力,現(xiàn)代化的學(xué)生體驗(yàn)英語(yǔ)的實(shí)訓(xùn)演練模式成為很多英語(yǔ)教學(xué)工作者探討的熱點(diǎn)話題??梢詤⒄针娨暸_(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播的計(jì)算機(jī)軟件和硬件布置的設(shè)計(jì)方案,應(yīng)用現(xiàn)代的攝影機(jī)、電腦、電腦軟件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),設(shè)計(jì)英語(yǔ)情景演練實(shí)訓(xùn)室,供學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)英語(yǔ)。也就是說(shuō),學(xué)生在特定的區(qū)域進(jìn)行模擬角色對(duì)話,背景事先做好放置在實(shí)訓(xùn)室的計(jì)算機(jī)里面,演練者可以根據(jù)話題的情景選擇適當(dāng)?shù)谋尘?。例如在進(jìn)行訂飛機(jī)票的情景對(duì)話中,演練者就可以打開(kāi)計(jì)算機(jī)上售票中心背景軟件,通過(guò)攝影機(jī)錄制下來(lái),并實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換到電視上現(xiàn)場(chǎng)直播,那么在電視上直播出來(lái)的畫(huà)面就是演練者在售票中心接聽(tīng)訂票的情景了。這樣一來(lái),演練者自己能夠?qū)崟r(shí)地看到自己在這個(gè)對(duì)話中的每一個(gè)細(xì)節(jié)的表現(xiàn),其他同學(xué)就像在看現(xiàn)場(chǎng)直播的節(jié)目一樣可以欣賞演練者的表演。同時(shí)轉(zhuǎn)存在計(jì)算機(jī)的硬盤(pán)上,便于體驗(yàn)者進(jìn)行翻看,總結(jié)和提高。每個(gè)口語(yǔ)對(duì)話視頻每隔一段時(shí)間轉(zhuǎn)放在校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)空間上,供全校師生點(diǎn)播。通過(guò)這種全新的體驗(yàn)英語(yǔ)的實(shí)訓(xùn)演練模式,培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力。
隨著對(duì)外交流的進(jìn)一步深入和素質(zhì)教育的廣泛開(kāi)展,培養(yǎng)和提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力成為英語(yǔ)教師的主要教學(xué)任務(wù)。針對(duì)口語(yǔ)教學(xué)策略,我們提出培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣,導(dǎo)入西方的文化習(xí)俗的教學(xué)內(nèi)容,激勵(lì)學(xué)生、強(qiáng)化信心的情感教育,創(chuàng)新運(yùn)用學(xué)生體驗(yàn)英語(yǔ)的實(shí)訓(xùn)演練模式等4個(gè)教學(xué)策略,以期對(duì)英語(yǔ)教師的教學(xué)實(shí)踐有所幫助。
參考文獻(xiàn)
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):
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榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
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