文化藝術的重要性精選(九篇)

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第1篇：文化藝術的重要性范文

關鍵詞： 文化藝術修養 聲樂 “品位”

文化是人類精神活動的創造物，它包括哲學、藝術、文學、歷史、宗教、經濟等方面的內容。文化修養是指一個人對這些人類精神活動的創造物的認知、把握和運用。

一、聲樂的屬性

從文化屬性看，聲樂是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為在它的形式與內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯，所以學者們都說一部聲樂發展史實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂？它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂是對人類最先聽到、最先感受到的，是人類交流思想信息、情感的聲音，人聲的音樂打動人更直接，更賦予感染力，難怪很多教器樂演奏的教師常向學生說：“你拉的（或吹的）要像歌唱的一樣。”就連演奏曲譜上也有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在大部分作品中，人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學賦予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人遐想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，其藝術魅力無與倫比。

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，所以產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派、不同風格的浩如煙海的作品，使之成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，具有深厚的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中有深厚的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術以外，還源于深厚廣博的文化修養。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的綜合體，聲樂作品大都是思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中涉及的體裁有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿著名聲樂作品來講，已涉及古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍，唐詩、宋詞諸多作家，元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有《圣經》中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品的內涵，表現作品的思想內容和文學內容的藝術境界。所以，文化修養對聲樂藝術的實踐者來說是至關重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養，那我們的歌唱就會顯得蒼白無力、單薄乏味，在聲樂藝術的瀚海中只能停留在表面，顯得華而不實，或心有余而力不足。所以說，深厚的文化修養能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術最深邃、最本質的東西。

三、聲樂藝術實踐者的“品位”

第2篇：文化藝術的重要性范文

當然，創作中的參與性和互動性也是十分重要的。能夠在校園文化與校園精神的持續發展中，依照自然情節，挖掘校園文化的內涵，并因時間的沖刷、歷史的積淀，使作品的本意漸泯，而其文化與精神卻能引起公眾的心靈的震撼和共鳴。

除此之外，由于學校環境屬性的特別需求，作品形式與材質的安全性與持久性，作品內涵與題材的適當性，設計計劃的教育性與功能性意義等，都是重點考慮的因素。因為受眾是通過公共藝術品的形狀、色彩、質感、體量、特征等信息來理解和操作，所以，我們應該讓公眾一看就明白它的功能及操作方式，并以不斷創造出的新的公共藝術形態及文明形式顯示出校園的生命力，給人以新的感受與思考。將形式、結構變為直接表現生存空間的手段，與大自然建立聯系，這種取于自然、歸于自然的表現手段，將使校園充滿活力與溫馨，更富魅力。

那么，校園公共藝術要如何才能合理設計與安放？首先，我們在做文化、做雕塑、合理設計與安放藝術品，應該有自己的文化立場和文化態度，不要盲目地跟著人家走。其次，我們的領導部門和決策人，不要為顯示自己有文化修養而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對藝術問題的一知半解去發號施令，肯定會做出反文化、反雕塑的事來。試想，那些在美學上丑陋的模仿品給社會大眾所造成的藝術污染會影響幾代人，特別是不利于校園文化與校園精神的可持續發展。

當然，校園公共藝術不是一種藝術樣式，事實上，校園公共藝術可以采用豐富的藝術形式來實現，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設施；還可以是地景藝術、裝置藝術、高科技藝術、行為藝術、表演藝術等。這些都為校園公共藝術品的合理安放提供了多種形式的可能。詩人荷爾德林曾語：“人詩意地居住于大地上”。詩意似乎可與美學、藝術等詞同義置換，作為具有普遍意義的人如何詩意地居住于大地上，那就要通過對公共環境進行符合人自身審美意愿的、符合彰顯文化特色的、符合對環境保護的藝術改造，設置反映這種普遍審美要求———“詩意地居住”的公共藝術作品，使公共環境更加人性化、美學化。

第3篇：文化藝術的重要性范文

【關鍵詞】藝術設計類院校：文化素質教育：重要性

一、加強藝術設計類院校文化素質教育的必要性

1、藝術設計專業的實際需要

藝術設計首先是一門以藝術創作為基礎、結合多門學科的綜合性極強的專業，需要學習者要同時具有較高水平的人文學科知識素養。比如說室內設計專業，就必須要結合人體工程學、材料學、心理學、物理學、美學等等多方面的文化知識，才能設計出高質量的室內設計作品；再如動畫設計，則要涉及到計算機制作、影視、美學、文學以及美術等多學科的知識儲備，如果僅僅是單一的專業教學，那么對于提高學生的設計能力來說力度顯然是不夠的。

2、全面加強文化素質教育，能夠有效地培養學生的創新能力

思維方法對于藝術設計來說的至關重要的，而創新的思維不僅僅是來源自學科的專業學習，也得益于寬廣的知識視野與穩固、扎實的文化基礎。因此，可以說只有具備了多學科的廣博知識，才能更好地培養學生的藝術創新能力，這種創新能力的培養同時也是較為困難的工作，而文化素質教育則能夠為學生提供專業以外豐厚的文化知識，從而進一步發掘潛能、開闊視野、培養藝術設計思維能力，為學生的創新能力打下基礎。

3、提升學生的創作內涵與作品的文化層次

通過文化素質教育，能夠讓學生的設計創作作品具有豐厚的文化底蘊。文化素質的高低影響著學生對于藝術設計元素的綜合把握，只有具備了一定的文化素養學生才能將這些元素靈活地、創造性地運用到實際的設計作品中去。一個優秀的設計作品，不只承載了設計師的設計理念與情感，而且還要讓作品具有豐厚的文化底蘊，只有如此，作品才能夠具有鮮活的生命力與持久的、感人的內在力量。因此，藝術設計類院校加強學生的文化素質教育是非常必要的，可以說有著十分深遠的現實意義。

二、在藝術類設計院校實施文化素質教育的具體措施

1、通過多種方式不斷提高教師的文化素養

首先學校要必須要重視營造濃厚的校園文化素質教育氛圍。要積極鼓勵教師們不斷地提高自身的文化素養。在師資隊伍建設的計劃與目標中融入文化素質評測的相關內容；其次，要為教師提高文化素養的進修與深造提供必要的政策和經濟支持；最后，加強校園圖書館的建設，為教師的文化學習創造一個優越的讀書條件。此外，必須加強教師文化素質教育意識的培養，讓教師認識到提高學生文化素質的必要性，從而更好地指導教師的教育教學工作。

2、全面完善與整合文化素質教育課程體系

藝術設計類院在建設培養學生文化素質教育平臺的過程中，除了開設“中外美術史”、“藝術設計史”、“美學”以及“大學語文”等必修課程以外，還要為學生提供更多的內容多種多樣的文化素質通識課程，比如說“藝術哲學”、“西方文學”、“中國美學”、“藝術設計鑒賞”以及“中國傳統文化”等等，從而更好地滿足學生與日俱增的多元化需求，培養學生的創新能力，加深他們的學美情趣，強化跨學科的思維能力。

3、努力構建健康的校園文化、提高院校的文化品位

第4篇：文化藝術的重要性范文

近日，由北美文心社、中國文聯出版社和上海師范大學中文系聯合舉辦的“北美中國大陸新移民作家小說研討會”在上海師范大學舉行。會議由上海師范大學都市文化研究中心主任楊劍龍教授主持，50多位來自世界各地的新移民作家、國內評論家以及出版界人士出席研討會。與會代表主要以北美中國大陸新移民作家第一部小說集《一代飛鴻》為基礎，圍繞新移民作家的文化身份、人性書寫以及新移民文學的成就和前景等相關問題展開熱烈深入的討論。

“文化身份”也可譯為“文化認同”，它包括自我認同、集體認同和社會認同。新移民作家大多在母國接受早期教育，東方傳統文化觀念形成了其文化身份的穩定性內核，移居海外之后，又不得不屈從于西方現代價值體系的“嬉戲”。因而，新移民作家在其創作中必然不同程度地體現出兩種文化身份。大多數學者認為，新移民作家文化身份的轉變必然帶來文學書寫方式的變化。陳瑞琳表示，從早期移民文學到新移民文學的最重要變化是移民文化身份的轉化，新移民作家也會運用新的視角敘述新的經驗。陳公仲認為新移民作家具有東西兩種文化身份，在創作過程中形成了全球意識、批判意識、憂患意識和懺悔意識。楊文虎分析指出，以前留學生文學較多關注怎樣融入西方社會，而新移民文學力求以平等而非仰視的姿態盡可能去了解對方，在創作中表現出擺脫他者的心態，在精神上有了自覺，這是敘事視角發生變化的一個重要原因。當然，文化身份不是文學創作惟一的決定性因素。朱小如認為，談論新移民文學不能僅僅停留在身份問題上，重要的是作家是否提供了獨特的個人經驗。李洪華舉例說明，從思維方式、表達方式、話語方式來看，新移民作家都無法完全擺脫傳統文化的影響，他們無法徹底改變自己的文化身份和書寫方式。

新移民文學的人性內涵及其表現方式成為這次研討會的熱點話題。與會學者主要有三種不同的觀點。一種觀點認為，東西文化差異的一個重要內容即表現為不同的人性內涵和對人性的不同理解。新移民文學處在東西文化的交叉地帶，表現了比國內文學更異樣、更復雜、更深刻的人性內涵。但也有學者強調，盡管新移民作家在空間上發生了位移，但在心理上，母國文化仍然是其精神皈依的家園，因而在人性的表現上，與國內文學沒有本質上的區別。而第三種觀點則認為，人性具有超越性，不應該從東西文化的差異來看待新移民文學所表現的人性問題。

作為中國當代文學的補充和延伸，新移民文學是世界華文文學最具活力的重要一脈，無論是在題材范圍的拓展、主題深度的挖掘，還是在藝術手法的創新等諸多方面都作出了不容忽視的努力和突破，取得了有目共睹的成就。然而，一方面，由于從事華文創作的大多是第一代移民，缺乏充足的后繼力量；另一方面，雖然新移民在政治、經濟、文化等各領域逐漸融入居住地，但華文文學仍然只能得到少數華人群體的認可。因而，新移民文學的成就和前景也成為此次研討會關注的重要問題。楊揚看到新移民作家創作的極大包容性，及其展示出的不一樣的生活世界和生存經驗，認為這對于大陸文學是很好的參照。喻大翔指出北美新移民作家應該進入我們的研究領域。他們回到大陸，請大陸學者審視他們的創作，這是一種認同的要求。也有的學者對新移民文學的成就和前景持一定的保留態度。李平認為，移民文學題材的尺度不能始終只停留在中西文化的沖突上，而應該有更多的拓展。

第5篇：文化藝術的重要性范文

關鍵詞：群眾文化藝術；社會發展；作用

中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-145-1

完善群眾文化藝術服務體系、擴大文化產業總體規模、增強文化產品的競爭力勢在必行。面對經濟社會發展對文化建設提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認識群眾文化藝術建設的特殊地位和作用，她對于促進社會發展具有重要意義。經濟發展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經濟社會的快速發展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

一、群眾文化藝術的內涵及其特征

群眾文化藝術是人們自娛自樂、表達感情的重要手段，植根于廣泛的群眾基礎之上，它貫穿于廣大群眾的勞動生產、生活過程之中。群眾文化藝術是指人們職業外，自我參與、自我娛樂、自我開發的社會性文化。是以娛樂和陶冶情操方式為主要內容，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的社會歷史現象或是指以廣大群眾以自身為活動主體，以人民群眾活動為主體，反映當地社會生活，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識形態。

二、群眾文化藝術在社會發展中的重要作用

群眾文化藝術促進社會發展是由群眾文化藝術的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識作用、精神調劑作用決定的，并通過三大基本功能的發揮，達到促進社會和諧的總體目標。群眾文化藝術在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發展方面有著重要作用。因此，先進、科學、健康的群眾文化藝術是社會發展的需要，在構建和諧社會中具有特殊作用，發展群眾文化藝術，繁榮群眾文化藝術是當今新形勢下的一項特殊的任務。群眾文化藝術在社會發展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術能夠促進社會經濟快速發展。經濟發展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經濟社會的快速發展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

（二）群眾文化藝術為社會發展提供智力支持。群眾文化藝術的社會教育效能具有廣泛、業余、靈活、方便、普及、實用形式多樣的特點，可以為廣大群眾開辟廣闊的學習空間，不斷提高社會成員的科學文化素質；群眾文化藝術具有寓教于樂的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術活動中獲得知識，增長才智，因而更富有吸引力。群眾文化藝術通過參與構建終身教育體系，可以提高社會的整體素養，促進社會更加和諧。

（三）群眾文化藝術為社會發展提供精神支撐。群眾文化藝術具有傳播和整合效能。共同的理想和共同的信念是構建社會主義和諧社會的思想基礎。樹立共同的理想和信念需要先進文化的引導、整合。通過積極創作弘揚和諧精神的優秀群眾文化藝術產品，通過廣泛的群眾文化藝術活動，可以表達和諧社會的理想，宣傳社會發展的主張，使社會發展的精神深入人心。

三、發展群眾文化藝術的主導方向

要使群眾文化藝術在社會發展中能大有作為，必須明確群眾文化藝術發展的主導方向，找準群眾文化藝術發展的重點、難點，采取強有力的措施。

（一）大力開展與普及群眾文化藝術活動。當前的群眾基本文化需要，與以往有很大的不同，個性凸顯以替代成為活動主題，過去以館、站組織開展活動為主，轉變為群眾依靠自身設施開展活動為主。針對此種狀況，群眾文化單位要改變原有工作模式，實現角色轉變。

（二）高度重視群眾文化藝術工作。落實發展群眾文化藝術的公共責任，各級政府必須樹立科學的發展觀和“以人為本”的核心理念，保障廣大群眾的文化基本權益以及社會發展的高度認識發展群眾文化藝術的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術事業是公益性事業，發展群眾文化藝術是政府義不容辭的責任。把發展群眾文化藝術納入當地經濟社會發展計劃，納入城鄉建設規劃，納入精神文明建設總體規劃，納入財政預算，納入領導干部目標責任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術的可持續發展。

（三）切實加強群眾文化藝術場所建設。一是要真正體現齊抓共管。爭取上級和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級政策制定中增加一些硬性指標和要求，讓文化軟實力真正硬起來。二是要真正體現齊抓共建。首先要把文化建設納入當地經濟和社會總體規劃及新農村建設規劃，努力實現文化設施現代化，文化工作制度化，服務對象社會化，活動形式多樣化的新格局。其次要加大人員隊伍建設的投入，進一步落實編制、人員、經費，特別是要加大基層宣傳經費。第三是要創新培養人才模式，通過核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問題，同時又解決專業藝術人才問題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問題。一方面要建立健全有效的工作機制和監督機制，把文化惠民工程落到實處，讓千家萬戶都能享受文化成果。另一方面是各級各部門要把送政策、送科技、送衛生、幫扶活動與送文化有機結合。

總之，社會發展需要群眾文化藝術的發展，群眾文化藝術蓬勃發展，必定會促進和諧社會的構建和社會的進步。

參考文獻：

[1]俞劍華.中國畫論類編[M].北京：人民美術出版社，1986：10、12、355.

[2]沃林格.抽象與移情[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987：5，21.

[3]侏儒楚.美育與藝術欣賞[M].北京：中國物資出版社.

第6篇：文化藝術的重要性范文

1．讓靈魂走入文化

有些老年人在青壯年時期曾有過文化藝術的愛好，因為忙碌可能停下來了，或者冷落了，而今可以重新拾撿起來；有些老年人以往沒什么文化藝術的愛好，而今可以開始培養。人到了老年都可以敞開自己的藝術大門，讓靈魂走入文化。

洛陽電視臺曾報道過一位離休老干部熱愛攝影藝術的故事。他有一個小外孫，經常帶著到外面走走，他覺得小外孫可愛，就經常從不同的角度看外孫、照外孫，洗出來的照片越來越好看，越來越有藝術味道。后來，他經常與兒童為伍，與大自然為伍，拍下許多美好的照片，還辦了個人攝影展。給社會一份美，自己心中也美，美得健康。這就是進入了自己的文化藝術之門了。

文化藝術多種多樣，誰都有權力走入這扇大門。

我自幼喜愛繪畫，后來考入軍醫大學，無論從醫、從政，都沒有失掉對藝術的追求。終于我創建了石畫藝術，至今已有二十余年，它是我的生活，我的工作，也是我身心健康支柱的重要組成部分。我覺得文化藝術最能滋養人心。

2．尋到自己那一份“美學”

越來越多的研究者持有這樣的觀點：所有的人類活動――從藝術和音樂到語言、文學和建筑學，都是人類大腦的產物，并遵循其規律。人大腦的前部（額前腦皮層），在人類進化過程中慢慢變大，人類的藝術活動越來越增強。加利福尼亞大學的學者們認為：史前藝術并不原始，而是代表了人類在探索世界的過程中，頭腦中顯著存在的特征。這意味著，藝術與科學在人類形成之初就聯系在一起了，這種現象如今被稱為神經美學。研究過愛因斯坦的人士說：他看輕金錢、名聲和禮贊，可是他知道，在很多事情上他可以得到快樂。小提琴占據了他生命史上重要的一環，什么事能比小提琴更使他感興趣呢！這就是愛因斯坦那一份“美學”。

一位哲人說過，對藝術缺少欣賞力的民族，是低劣民族。我們民族崇尚藝術由來已久。藝術不單單是藝術家的事，而應是人們生活的一部分，因為藝術是潛在人心底的靈物，萬不可自我貶低。自己動手而成的作品，置放居室，饋贈友人，可以平和心態，醞釀情操，擴展智慧，煥發機體的智慧，煥發機體的活力，那是何等的文化超然！我們每個人都應有信心尋找屬于自己的那一份“美學”。

3．學習文化藝術 修養自身品性

有些事情能使我們的生活意義豁然改容，這往往來源于學習，對文化與藝術的興趣與參與。老年應該把藝術當成是人生的事，當成提升精神境界的事，要把文化藝術與人生打成一片。我看馮玉祥傳，馮玉祥60歲去美國開始學外語，10個月后用英語演講。多么令人敬佩！

學習用文化藝術修正自己。當你要與人對立，要與社會的某個層面、某個角落、某一塊路障對立的時候，應該表現得非常文化，非常輕松，甚至是溫潤的吟唱，使人們看到你的深厚修養和真正品質：坦然甚至是無意。

在公共汽車上有人踩著你的腳了，不同的人，將有不同的反應。有的人怒道：“瞎了眼了，往人腳上踩*9選”有的人推人一把，瞪上一眼*9選有的人是這樣的：“先生，你的腳心放到了我的腳背上，并且在用力。”讓人看到后面這個場面，會感到真美，覺得你與文化藝術融合了，這才是文明與進步。

4．運用文化藝術來健腦

醫學研究成果提示，人的衰老首先是從大腦開始，所以“生命在于運動”有了新的見解――“生命在于腦運動”。老年癡呆癥是21世紀人類社會流行病，雖然其發病原因目前尚未完全清楚，但往往與不愛動腦子、性格內向、文化程度低、不良生活方式有關。抑郁癥是最常見的心理疾病，在全世界的發病率約為11％，所以有人把它稱為“心靈的感冒”，常表現為心情壓抑、郁悶、沮喪，對日常活動缺乏興趣，對前途悲觀、精神不振、腦力遲鈍。以上這些疾病的治療與預防，很重要的是要加強腦運動，其中文化藝術方面的活動應當占有主要成分。

我建議大家看些有關宇宙形成和發展的讀物。比如霍金的《時間簡史》、《果殼中的宇宙》，巴羅的《藝術與宇宙》，美國《時代》雜志編寫的《時間與空間》，尤其是由航天器錄制下的那些有關宇宙的光盤。這些文化，能改善我們的精神世界。

第7篇：文化藝術的重要性范文

我國在幾千多年的歷史發展中，形成了中華民族獨有的傳統文化。我國傳統文化以儒家思想為基本文化思想，以道學和佛學等其他文化為重要組成部分。同時我國傳統文化是整個中華民族共同擁有，也是我們應該不斷傳承下去的文化遺產。中國傳統文化藝術不僅對我們影響深遠，且種類繁多，比如傳統藝術作品中有很多的瑞獸和祥禽，如麒麟、龍、鳳等，這些不僅現在還在被我們使用，同時更影響著我們的思想。然而當前我們設計中對傳統文化藝術的運用上存在可圈可點的地方，不恰當的地方表現在：現代設計中只是把傳統的圖形照搬過來，沒經過任何的處理；比較好些的地方表現在：運用傳統的圖形的時候能夠與其他元素進行綜合處理。只有有效的將現代平面設計與傳統文化藝術結合運用，這樣我們不僅能夠對傳統文化有一個新的認識，同時也能夠把中華民族以前所創造的一切文明保留下來。我國傳統文化藝術與外國文化藝術有著明顯的區別：中國傳統文化藝術重“氣”的感悟，講究傳神和表現，強調氣韻、寫意和修養格調；然而西方文化講究模仿和再現，強調形體、寫實和生理感官刺激。總而言之，中國的傳統文化藝術主要是以圖形符號表現出來，符號總體可以分為以下三類，分別是圖形符號、指示符號和象征符號。更好的將這些符號元素與現代平面設計相結合，不僅能為平面設計增添色彩，更可以讓中華民族的傳統文化藝術得以更好的傳承和發揚光大。

二、傳統文化藝術與現代平面設計結合運用的重要性

如今的世界是一個高度信息化和現代化的一個整體，各國之間的交流越來越頻繁，使得各國文化之間相互滲入，然而外來的新文化和新思潮必然會對我國傳統文化有所沖擊和影響。這個時候在現代平面設計中以傳統文化藝術作為設計思緒源頭不僅能向世界傳統文化彰顯出它獨有魅力，而且能向世界發揚和傳播中華民族傳統文化藝術。近些年來由于我國市場與文化傳播共同發展，許多企業的品牌設計、產品設計等融入了傳統文化元素，并且取得很好的成功，現代設計師正在看好消費者回歸傳統文化藝術的思想，把傳統文化藝術融入設計中，不僅滿足消費者的需求，也滿足我國傳統文化繼承。在設計全球化的當前，每一個現代平面設計師都應該發揮自己的一份力量，努力讓我國現代平面設計藝術在國際上發揮出具有中國風的設計風格并且立于不敗之地，反之如果我們照搬照用外國文化藝術必將使我們以后平面設計走向迷途。

三、傳統文化藝術與平面設計結合運用

將傳統文化藝術與現代設計相結合運用，將具有中國風格的平面設計走向國際化，不僅需要我們做好當前平面設計工作，也是歷史交給我們新一代平面設計師的偉大歷史使命。我們能做的還有很多，在不斷的創新和實踐中，懷著發揚中華民族傳統文化藝術思想，融入我們的設計中，必然會前途一遍光明。具體如何將傳統文化藝術與平面設計結合運用，筆者從以下幾個方面入手，希望能為平面設計提供參考。

1.傳統文化圖形的運用

傳統文化圖形上運用是現代平面設計對傳統文化運用的一種方式之一。采用截取、融合和變異等手法，將一些圖形元素重新排列組合，設計出包含新寓意的圖案，比如中國銀行的標識就采用了古代方孔銅錢的“形”。在現代審美觀和價值觀的影響下，對傳統文化元素的形式進行提煉與應用，不僅能夠充分彰顯設計所蘊涵的創新理念與時代個性，同時也能讓傳統文化在新時代煥發出嶄新的生命力。

2.傳統文字藝術的運用

從甲骨文開始，中國傳統文字藝術經過一路輝煌的演變，不斷的對中華民族影響著。在平面設計中，我們將傳統文字藝術融入設計中，這樣不單可以為我們的設計增添靈性，豐富我們設計內涵，同時還能把文字藝術的抽象美和形式美更好的表現出來。平面設計在傳統文字藝術運用上，需要根據實際自身設計是的要求對文字的形式進行篩選，以確保有文化品位和民族特色的文字結合運用到設計中，進而發揚出中華民族傳統文字藝術的博大精深。

3.傳統建筑藝術的運用

中華民族古建筑文化多種多樣，像故宮、四合院、寺廟等具有中國特色的古建筑文化，仍然為世人愛慕。像四合院，這不僅包含了中國人方方正正的生活處世態度，還包含了家庭圓滿，生活美滿家庭觀戀。北方建筑威武雄壯，南方的溫婉動人，我們在平面設計時，采納建筑富有感情的特色，設計出最為真摯的感情的平面設計，這樣必然使我們的平面設計提升一個檔次。

4.傳統文化精神上傳承

第8篇：文化藝術的重要性范文

文化館在開展群眾藝術工作中的作用

國內經濟正在快速發展和進步，各項文化事業也緊跟時代的發展步伐，文化建設工作也在與時俱進，逐漸形成新的發展態勢。各個地方政府也在不斷探索新的文化發展模式，無論是國家還是社會公益建設文化活動，對國內群眾文化藝術的發展均產生了明顯影響，使得其發展模式逐漸多元化。文化館管理者要針對當地文化特色，讓人民群眾在接受文化知識的過程中，將文化的主體地位展示出來。文化館也需要將政治任務與傳統的文化知識相結合，讓人們在文化活動開展的過程中，充分掌握科學理論，讓人民群眾思想向正確的方向發展。另外，不同人群所具備的素養存在明顯差異，為了適應人們的需求，文化館內應開展不同的活動，保證參與者能夠全面地掌握文化。文化館工作人員也需要定期深入基層，對當地文化展開宣傳工作，幫助人民群眾積極接受新的文化知識。隨著人民群眾生活質量和生活標準的快速提高，精神文化生活的建設越來越受到人們的重視，建設文化館屬于一項基層的民生工程，它的出現能滿足人民群眾對文化知識的需求，對于群眾文化藝術的開展和實施所起到的作用較為明顯[1]。現階段，文化館中的各項設施已較為完善，也符合時代的發展要求，為人民群眾開展文化藝術活動起到明顯的助力。大家較為熟知的文化娛樂工作室和閱讀室的建立，可以為人民群眾提供滿足其需要的各種文化知識和娛樂內容，在文化館中能閱讀到各種想要獲取知識的書籍，能有效豐富人們的業余生活，讓人民群眾獲得豐富的藝術文化知識的同時，還能豐富他們的活動區域。在開展群眾藝術活動時，大家相互之間可以開展交流活動，以實現文化藝術的快速傳播，實現社會的和諧進步發展。文化館的存在對于群眾文化體系建設所起到的作用越來越明顯，對于黨的政策傳播、文化藝術傳遞、法律法規宣傳所起到的作用也越來越明顯，它已逐漸發展成為一個文化藝術平臺，在這個平臺內各種信息被不斷傳遞給人民群眾。隨著群眾文化藝術水平的提升，群眾文化藝術的種類越來越豐富，但也存在明顯的弊端，其中文化藝術的表現形式和娛樂表達方式的問題較為突出。文化館能有效調動人民群眾的積極性。文化館需要充分考慮不同區域的人們所喜歡的藝術形式和娛樂需求，從而形成不同層次的藝術表現形式，實現藝術多元化發展，以滿足當地的特色文化需求。文化館中的形式能夠滿足大眾對藝術的實際需求，較為熟知的形式如在文化館中組織開展歌唱比賽，歌唱的類型要符合當地的特色，同時要鼓勵參與群眾藝術活動的大眾，主動開展藝術創作，創作出人們喜聞樂見的、能被大多數人所接受的藝術作品，從而使先進的文化藝術對人民群眾的生活產生影響。人民群眾在接受文化藝術知識的過程中，能有效增加傳統文化的傳播效率，將文化館的作用充分展現出來。

文化館改善群眾藝術工作的相關策略

加強群眾藝術人才隊伍建設群眾文化藝術想要健康良性發展，人才隊伍建設不可忽視。文化館在開展具體工作時，需要充分關注群眾藝術人才隊伍建設，只有人才隊伍建設健全，才能將群眾藝術工作落到實處，保證群眾藝術工作的質量以及藝術效率的提高。藝術館應主要從兩方面開展工作：首先，場館建設時需要保證工作人員具備專業技能和專業的藝術知識，對現有的藝術骨干也要建立起適合其發展的人才培養策略。文化館不斷深入研究人才的培養模式，深入發掘藝術活動中表現優異的人員，并對其進行培養，以全面提升群眾藝術人才個人素質以及業務水平[2]。其次，需要利用先進的網絡技術，制定系統的培訓計劃，保證文化館中的工作人員能夠定期參與到網絡培訓中來。在培訓的過程中，工作人員的藝術水平以及綜合文化素養能夠得到有效提升，對于具備專業藝術水平的工作人員而言，能保證他們在開展各項活動時可以更加規范，更加具備時展的氣息，達到新時代的藝術文化發展需求。在對工作人員開展具體培訓的過程中，文化館將藝術中所包含的社會責任感以及社會使命傳遞給工作人員，使工作人員的工作經歷更加豐富，并使其深刻地體會到交流所帶來的益處，從而將優秀的藝術工作方式切實推行下去。文化館在開展培訓的過程中也需要給予傳統的民間藝術以足夠的關注，特別是在社會價值、藝術表現形式以及對人民群眾精神層面進行建設時，要給予足夠的支持，文化藝術的傳播形式以及開展工作的方式也需要加以正確的引導，充分發揮出傳統民間藝術“傳幫帶”的效果，從而有效地促進傳統民間藝術的快速發展。傳統文化傳播的過程中需要老人和新人的共同努力，要充分發揮出新人的優勢，實現文化的互補，各個不同類型的藝術型人才也要選擇合適的方式展開系統交流，有效完善群眾藝術工作，實現工作的順利進行。多形式、多渠道開展群眾藝術活動群眾藝術工作建立的前提條件是傳統民間藝術，因此，文化館需要選擇合適的方法對傳統民間藝術系統進行開發，使傳統文化的有效傳承作用越來越明顯。文化館人員在開展藝術文化工作時，需要對傳統文化給予足夠多的關注；群眾文化藝術在開展具體工作時，需要各方面共同做出努力，以有效保證傳統文化藝術的一致性。文化館系統地對民間傳統文化藝術展開收集工作，領會文化中所包含的藝術魅力，要充分吸收優秀文化藝術中的經驗，系統傳承優秀的文化藝術，以全面提升人民群眾藝術能力[3]。文化館在對群眾文化藝術開展具體工作時，要對人民群眾的需求情況進行系統的調查分析，對藝術的表達形式給予足夠的關注，保證藝術傳播符合時代的發展需求。在文化傳播的過程中，所選擇的形式要更容易被人民群眾所接受，要符合時代的發展要求。例如，文化館要對場館內的人力資源充分整合，有效地利用現有的文化設施，保證各種資源能為群眾文化藝術發展作出貢獻，根據文化的發展情況，定期組織人民群眾參與一些文化藝術活動，如：燈謎會，廣場舞比賽等。在表演的過程中，讓群眾產生參與感，使群眾對當地的文化特色以及對自我的文化需求充分了解，建立適合人民群眾的舞臺。現階段，廣場活動屬于新出現的一種藝術表現形式，人們在廣場中可以開展社交活動，是人民群眾日常生活中的重要組成要素。廣場活動所具備的特點主要是公共性，因此，文化館需要嚴格把控群眾藝術的發展方向，選擇合適的方式對廣場文化活動的發展方向進行系088CULTUREINDUSTRY文化產業文化產業館藏建設CollectionConstruction統分析，創新現有的群眾文化藝術表現形式，使廣場文化能夠對人們產生正確的引導作用，以全面促進傳統民族文化的發展與進步。加大經濟投入，結合群眾藝術工作與商業開發文化館建設以及群眾文化藝術活動的開展需要經費的支持，因此，當文化館在開展實際工作時，經濟上的支持是保證傳統文化有效傳承以及快速發展的條件。地方政府需要將傳統的群眾文化藝術融入地區文化經濟發展中，以保證經濟的發展能夠促進藝術的進步。文化館在運營的過程中，可以選擇多種表現形式，較為熟知的是群眾所參與的比賽、選擇適合其發展的演出形式，對表現優異的人員也需要按照標準對其獎勵，物質上獎勵的形式能讓人民群眾創作出符合時代需求的藝術作品。另外，地方政府也需要對市場經濟的發展給予正確把握，系統把握現有的藝術發展節奏以及表現形式，結合時代的需求運用商業化的模式對藝術開展運作，保證群眾文化藝術擁有合適的發展契機[4]。文化館在對群眾藝術文化品牌的打造過程中，需要依據當地經濟發展形式，形成適合當地發展的經濟模式。文化館的工作人員要定期與當地的文化部門進行有效溝通，分析當地的優秀傳統文化，挖掘適合在當地發展的優秀文化藝術。這種方式能夠有效傳承與弘揚傳統文化，對當地的傳統文化發展具有積極的創新意義。在建設當地基礎設施的過程中，也要充分考慮地方特色，建立適合當地發展的各種不同類型的藝術設施，讓人們在旅游的過程中感受到濃烈的文化氛圍。在群眾藝術工作與商業模式系統相結合的進程中，需要文化館的工作人員著重關注傳統文化的傳承模式，不能因為追求經濟效益而忽略了傳統文化藝術的發展。

充分發揮文化館的輔導作用，把握先進文化的前進方向

現階段，群眾文化藝術包含的種類較多，文化館中的工作人員雖不能全面了解所有的藝術形式，但至少需要掌握一項藝術形式，并在掌握專業藝術形式的基礎上，涉獵相關的藝術知識[5]。首先，在日常工作中文化館的工作人員要對人民群眾持續開展輔導工作，使文化館藝術表達得更加完美。其次，在文化館開展工作時需要面向人民群眾，文化館的工作人員需要深入基層，定期組織人員到人民群眾中了解民風民情，定期舉辦傳統文化藝術交流活動。再次，文化藝術的發展需要持之以恒，這要求組織文化活動的工作人員與文化館工作人員進行有效溝通，讓他們在相互交流中促進文化藝術活動的開展。與此同時，文化館相關人員也要對黨的發展政策和發展方向進行系統地學習，在藝術執行過程中要嚴格貫徹黨的文藝方針政策，保證科學、文化、藝術更好地為人民群眾服務，堅持以人民為中心，推進文藝繁榮發展。在促進文化藝術傳播的過程中，文化館應當秉承百花齊放的方針，對各項文化給予支持，實現文化藝術的全面可持續發展。無論什么樣的文化藝術，均要符合時代的發展需求，堅持以人為本的發展理念，選擇合適的方式對這些傳統藝術進行推陳出新，以逐漸形成適合文化館發展的新模式。文化館在實際工作過程中，要嚴格執行黨的政策，將自身所具備的職能充分展示出來，積極開展對基層群眾的滲透工作，形成主題鮮明的文化形式，充分發揮文化傳播對人們的思想以及心靈的凈化作用，這有利于促進和諧社會的發展。綜上所述，開展群眾文化藝術是一項深遠持久的工作，在推進這項工作時遇到的問題也比較多，這需要文化館的工作人員轉變原本的工作方法和思維方式，系統地總結文化藝術傳播過程中所產生的問題，并與時展對文化的實際需求相結合，以切實掌握社會發展過程中人們對精神文明建設的需求。此外，文化館的工作人員要全面提升自身的素質，都要具備專業的管理水平和深厚的文化底蘊，以保證群眾藝術工作發揮出其應有的作用。

參考文獻

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第9篇：文化藝術的重要性范文

關鍵詞：群眾文化藝術；檔案；可利用性

中圖分類號：G613.2 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）12-

群眾文化藝術檔案的價值是多元的，但如果無法實現有效利用，則必將致使珍貴的檔案資源成為一種擺設。要充分發揮群眾文化藝術在文化傳承、美學鑒賞、社會感召等方方面面的的影響，就必須把包羅萬象的檔案資源請出藝術館、檔案館、文化館，使其走向社會、走向大眾，煥發出更大的利用價值。

1 基于“可利用性”的群眾文化藝術檔案價值

筆者認為，基于“可利用性”的群眾文化藝術檔案價值，主要體現在如下幾個方面：

1.1增進社會大眾對群眾文化藝術的了解

群眾性文化藝術的創作主體是社會大眾，其欣賞主體也是社會大眾。但是，社會大眾所接觸到欣賞到的群眾文化藝術，是有時代局限性的，往往與同時代乃至同年代的文化環境、文化作品和文化素材是緊密關聯的。對于許多既往的文化藝術作品，人們由于各種各樣的原因而無法深入了解，乃至于無從得知。從這個角度來看，群眾文化藝術檔案的價值首先就表現在，其原始性、真實性、權威性，能夠充分地原汁原味地向生活在現時代的社會大眾展示原有歷史時期創造的群眾文化藝術精品，使其獲得更多更大更廣的群眾文化體驗，增進對群眾文化藝術的認知。如果說群眾文化藝術具有強大的傳播功能，那么群眾文化藝術檔案則能夠充分起到對群眾文化藝術本身的傳播，讓絢麗奪目的文化成果源遠流長。

1.2 深化對群眾文化藝術的規律性認知

對群眾文化藝術進行檔案管理并加以利用，其更大的價值不在于為歷史制造一個封存和緬懷的空間，而在于為總結歷史的規律提供可能。換句話說，我們要通過對既往群眾文化藝術的研究，獲取更多具有現實指導意義的，帶有規律性、普適性的文化藝術財富。這一點，是與群眾文化藝術本身的特性緊密關聯的。群眾文化藝術是文化藝術大類中的一部分，但又不同于一般意義上的文化藝術，帶有濃厚的民間性、群眾性和鄉土性，它除具一般文化藝術檔案的規律和共性外，還具有獨特的群眾化個性。由于群眾藝術家們來自社會基層的方方面面，他們的生活閱歷、思想觀念、創造理念各有不同，審美情趣和藝術思維也不盡相同，這也就導致群眾性文化藝術沒有一般的文化藝術那樣整齊劃一，而是參差不齊、各有千秋的，因而他們的作品也會形成各具特色的藝術風格。我們通過對群眾文化藝術檔案的利用，可以充分實現對不同文藝風格、文藝特點、文藝形式的規律性研究，從中總結出帶有共性的東西，增強對群眾文化藝術的理性認知，把人們對群眾文化藝術的認知從單純的“草根”意義中延伸出來。

1.3 推動群眾文化藝術的可持續繁榮

群眾文化藝術檔案作為群眾文化藝術智慧的結晶，凝集了許多時代的藝術成就。照片、手稿、記錄，通過各種相應的物質載體、技術手段記錄下來的豐富的文化群眾藝術檔案，是各類群眾文化藝術表現形式的歷史憑證，也是群眾文化藝術交流、借鑒、提高、發展的重要藝術理論基礎，更是當代群眾文化藝術工作者進行藝術活動、創作、研究和創新的源泉。因此，充分利用文化藝術檔案，是群眾文化藝術事業可持續發展的基礎。站在今天的條件下審視未來的群眾文化事業，必須以歷史為根源，對群眾文化藝術檔案進行充分地開發和利用，積極地從中去尋找素材，開拓視野，獲取靈感，在此基礎上，結合豐富多彩的社會現實，進行群眾文化藝術上的再探索、再加工、再創造。

2 影響群眾文化藝術檔案“可利用性”的現實困境

客觀分析，基于觀念性、技術性、方法論等各方面的原因，當前群眾文化藝術檔案的利用尚不充分，乃至于面臨重重困境：

2.1 觀念層面

對群眾文化藝術檔案的價值性認識不夠。認識上的不充分其實是兩個層面的，第一個層面并不涉及對群眾文化藝術檔案的利用與否，而是對群眾文化藝術檔案本身的不重視。長期以來，相當一部分工作人員包括部分領導干部對群眾文化藝術檔案工作存在認識上的誤區，認為檔案工作不是單位的主要工作，群眾文化藝術檔案更是務虛的東西，如果說經濟數據檔案、人事檔案還能給單位創造效益，或者有一定的保密性而不得不管理一下，那么群眾文化藝術檔案則實在是一文不值，只要做到不丟失就可以了。這種對群眾文化藝術檔案工作的忽視乃至于輕視，其實不僅僅反映出人們對檔案工作缺乏了解，也充分說明人們對群眾文化藝術檔案的價值缺乏認知，這也就是我們要說的第二個層面的認識不足。其實，正是因為人們認識不到群眾文化藝術檔案的價值，才導致人們不重視群眾文化藝術檔案本身，而恰恰又是因為對檔案本身的不重視，反過來使得群眾文化藝術檔案無法得到充分的利用。這種認識上的不充分，帶來的是雙向的副作用以及二者之間非良性的循環。當許多場合需要使用到一些珍貴的群眾文化藝術傳承品時，當群眾文化藝術檔案的價值可以得到發揮且應該得到發揮的時候，往往是查無此檔、空跡于案。

2.2 技術層面

收集手段和管理水平不足造成價值削弱。我們說群眾文化藝術檔案是具有價值的，然而這種價值不僅表現為一種客觀存在性，還需要通過人們的收集、加工、整理，才能得到彰顯。但現實工作中，往往由于檔案收集和管理工作的種種缺陷，極大地削弱了許多群眾文化檔案資源的價值。一方面，有利用價值的群眾文化藝術檔案資源得不到充分收集。群眾文化藝術檔案中創作者往往認為這些檔案歸屬個人所有，經常會出現不愿意移交檔案管理部門的現象，大大影響了群眾文化藝術檔案的歸檔工作。反過來，由于群眾文化藝術產品的門類和種類太多，加之長期以來主要依靠歸檔制度來保證檔案試實體的收集，而輕視研究和預測社會對群眾文化藝術檔案的需求，使得很多有價值的群眾文化藝術沒有進入檔案工作者的視野，難免被遺落忽視和過濾掉。另一方面，收集到的群眾文化藝術檔案未能得到有效保存，減低了其原有的價值。很多單位在對文化藝術檔案的保管中，客觀上保管條件并不理想，并不完全具備恒溫、恒濕、防蟲等保管條件，造成很多群眾文化藝術作品放在文書柜內與其它檔案混存，未能存在專門的庫房里。這樣一來，難免影響到群眾文化藝術檔案的長期保存，破壞作品本身的完整性，以致部分群眾文化藝術檔案無法利用，失去原有的利用價值。

2.3 載體層面

缺乏良好的面向大眾的公共化展示平臺。群眾文化藝術檔案不同于經濟檔案、人事檔案，這些檔案要得到充分利用，就必須使其充分地展示在社會大眾面前。但是，當前的群眾文化藝術檔案管理在對外開放上，還基本上保留著一般檔案管理利用的三個特性：一是原件的直接提供利用，即直接將檔案原件提供給利用者；二是復制件的提供利用，即將檔案復制品提供給利用者；三是編研成果的提供利用，即將經過加工的檔案信息提供給利用者。這三種方式，基本上還處于一種被動式封閉的模式上，使得社會大眾無法及時有效地獲取群眾文化藝術檔案資源。當前，信息網絡技術迅猛發展，社會大眾獲取信息的途徑和方式很大程度上都會與互聯網發生關聯，對于群眾文化藝術檔案的需求也因此產出著相應的變化。如果我們的檔案共享技術還停留在原有的模式上原地踏步踏，那么，顯然無法實現群眾文化藝術檔案與社會大眾的近距離互動，使得這些寶貴的檔案資源最終不得不成為一種擺設。

3 增強群眾文化藝術檔案“可利用性”的路徑分析

當前，整個群眾文化藝術事業的發展正處在社會主義文化大發展大繁榮的背景之下。以文化軟實力助推科學發展實現科學發展，需要群眾文化藝術檔案煥發更大的“可利用性”。

3.1 堅持固本強基，進一步夯實群眾文化藝術檔案利用的資源配置

按照科學發展觀的要求，切實加強對群眾文化藝術檔案管理工作的領導，從人、財、物等方面為群眾文化藝術檔案利用工作的開展創造條件。群眾文化藝術單位要審時度勢，把檔案管理和利用納入領導職責和單位管理目標，完善群眾文化藝術檔案管理的工作機制。加大對群眾文化藝術檔案工作的財政投入，將更多的配套資金投入到保護管理和維護群眾文化藝術檔案上來。合理引入市場經濟手段，引導社會資本投入群眾文化藝術檔案的開發利用。切實加強藝術館、文化館、圖書館，尤其是基層群眾文化藝術單位的檔案室硬件建設，配備必要的安全設施和保管設施。當然，除了財力物力的配置以外，最為重要的乃是人力資源的配置。要堅持以人為本的原則，切實加大群眾文化藝術檔案管理人員的選任和培養力度，提高他們對群眾文化藝術檔案工作重要性的認識，使其全面掌握群眾文化藝術檔案的收集、歸檔、管理知識，既具有良好的職業道德，又具備勝任工作的專業技能，為開發利用群眾文化藝術檔案打下堅實基礎。

3.2 堅持需求導向，進一步提升群眾文化藝術檔案利用的價值含量

有需求才會有市場、有價值。要從觀念入手，切實增強群眾文化藝術檔案部門的檔案服務意識，轉變那種認為檔案材料只有保管作用的思想，變消極保存觀為積極利用觀，力求最大限度地發揮群眾文化藝術檔案材料的利用價值。要充分考慮群眾文化藝術檔案具有的可欣賞性、可收藏性和可增值性，將群眾文化檔案的利用者及其對群眾文化藝術檔案的需求作為工作重心之一，在滿足利用者信息需求的過程中，加強群眾文化藝術檔案工作的服務水平。要以需求助開發，加強群眾文化藝術檔案部門與外界的聯系，建立專門的需求信息反饋處理機構，不斷獲得各種利用需求的信息。采用專業方法和現代技術，從所收藏的群眾文化藝術檔案中發掘有用的信息材料制成檔案加工品，主動為社會各界提供信息服務，并根據利用者的需求及其需求變化來確定群眾文化藝術檔案可利用產品的開發范圍及開發程度。充分考慮公眾使用群眾文化藝術檔案資源的客觀條件，滿足其縮短查找檔案、資料時間的需要，保障最廣大人民群眾利用文化藝術檔案的暢通性和便利性。

3.3 堅持面向網絡，進一步拓展群眾文化藝術檔案利用的傳播平臺

在信息網絡時代，群眾文化藝術檔案要走向社會走向大眾，必須依托高度現代化的信息傳播載體。一方面，要充分利用現代信息技術，逐步建立以電子計算機、數據庫和網絡為基礎的現代電子型群眾文化藝術檔案信息服務模式。對信息化的群眾文化意識檔案加以組織、整理，將以紙質、音像、光盤為載體的傳統群眾文化藝術檔案轉化為電腦可以識別的模式并上傳到網絡。另一方面，要利用現代信息技術加強檔案場所建設，借助計算機網站讓更多的利用者通過先進的互連網閱讀群眾文化藝術檔案，進一步拓展群眾文化藝術檔案的文化教育與傳播功能。更為重要的是，要利用網絡化大眾傳播媒介開展檔案服務，切實加大對利用者注意力的網絡化互動式吸引，為利用者創造一個開放的群眾文化藝術檔案分享環境。當然，對于一些年代較久遠或者體積規模巨大的實體性的群眾文化藝術檔案，提供利用的方式只能是進行實物展覽等，因此并不能簡單地用網絡信息技術手段替代傳統的傳播模式。尤其需要指出的是，網絡信息技術本身也是一把雙刃劍，其高度的開放性與共享性固然帶來了群眾文化藝術檔案利用的便捷與便利，但是網絡安全的風險也是無處不在的。在技術條件不完全成熟的情況下，群眾文化藝術檔案的傳播利用必須高度重視并時刻警惕因信息技術的漏洞所帶來的各種風險。

參考文獻

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