漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

1.學(xué)科定位不準(zhǔn)確。近幾年來(lái)，高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革，教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)合格評(píng)估，但是，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高等學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，更沒(méi)有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。

2.課程設(shè)置不合理。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外，大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是，在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí)，承接傳統(tǒng)的慣性，學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)課上，如古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語(yǔ)言文學(xué)課的90％以上，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程，往往沒(méi)有開(kāi)設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處，但卻限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及，但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法，受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境，也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情，不能豐富見(jiàn)聞，更無(wú)法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后，導(dǎo)致了在教學(xué)過(guò)程之中，只有教師一個(gè)人在津津樂(lè)道，學(xué)生只是消極地接受知識(shí)，而沒(méi)有積極地參與到教學(xué)過(guò)程之中，他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。

4.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度，評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專(zhuān)業(yè)能力則沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)新模式

1.學(xué)科定位要有層次性。不同類(lèi)型院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件，來(lái)制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚，圖書(shū)資料齊全，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作，還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語(yǔ)教學(xué)與訓(xùn)練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通專(zhuān)科院校、高職院校和“專(zhuān)升本”時(shí)間不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才。根據(jù)自己的特點(diǎn)，來(lái)劃分不同的層次，就可以改變?cè)瓉?lái)“一刀切”的弊端，使學(xué)科定位明晰，并具有明顯的層次性。

2.專(zhuān)業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，所以，單純的語(yǔ)言文字工作者已經(jīng)不能滿(mǎn)足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究，重新對(duì)本專(zhuān)業(yè)的方向設(shè)定問(wèn)題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)之下分設(shè)語(yǔ)文教學(xué)與教育管理（即師范類(lèi)）、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，側(cè)重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)基本能力；高年級(jí)分流主修專(zhuān)業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵(lì)跨專(zhuān)業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習(xí)，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。

3.課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，存有繁瑣重復(fù)之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如文學(xué)概論和寫(xiě)作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí)，文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮，前面的課程已經(jīng)講過(guò)的，后面的課程不要再重復(fù)，使整個(gè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次，增加專(zhuān)業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專(zhuān)業(yè)技能課。專(zhuān)業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專(zhuān)業(yè)方向的要求，我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程，如在文秘與公關(guān)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書(shū)的能力。在新聞傳播方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)編輯與采訪(fǎng)及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

4.技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來(lái)培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才往往是只懂得運(yùn)用語(yǔ)言文字工具、與書(shū)本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，漢語(yǔ)人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機(jī)，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如，漢語(yǔ)在國(guó)際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教師極其緊缺，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門(mén)外語(yǔ)的人才更是倍受青睞，對(duì)此，一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)技能，這無(wú)疑比單純的漢語(yǔ)人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年，教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是“廣泛組織開(kāi)展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書(shū)”。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教學(xué)不僅僅局限于教室，還要讓學(xué)生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng)，打好扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力，所以對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類(lèi)活動(dòng)，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作，建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道，擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門(mén)學(xué)習(xí)鍛煉，或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專(zhuān)門(mén)為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，要及時(shí)各類(lèi)信息，使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。

6.就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)定位模糊，此專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中，隨波逐流沒(méi)有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類(lèi)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)主干課程，“在培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)品味、專(zhuān)業(yè)特色、專(zhuān)業(yè)方法、專(zhuān)業(yè)能力等方面，具有舉足輕重的作用”[1]。該課程的重要性，不僅僅表現(xiàn)在其總課時(shí)以及總學(xué)分?jǐn)?shù)量居于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程之首，更為重要的是，它還要為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、美學(xué)等課程提供文學(xué)資源與思想資源，為古代漢語(yǔ)課程提供語(yǔ)言材料，并且成為世界文學(xué)課程教學(xué)的重要參照系。此外，它還是新聞學(xué)、文秘、播音與主持、傳播學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的文化基礎(chǔ)課。而中國(guó)古代文學(xué)又是中華民族特有的民族傳統(tǒng)、歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等成果的積淀結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，教學(xué)難度非常之大，這是每位從事古代文學(xué)教學(xué)的老師共同的體會(huì)。就目前而言，在現(xiàn)行高校擴(kuò)招的情況下，出現(xiàn)了越來(lái)越多的三本院校。三本學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，三本學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也令人堪憂(yōu)。三本院校如何提高古代文學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量？本文就此進(jìn)行研究。

一、面臨的問(wèn)題與困境

1.內(nèi)容豐富與課時(shí)縮短的矛盾

中國(guó)古代文學(xué)課程具有自身鮮明的特點(diǎn)，就是內(nèi)容豐富。整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)從先秦到近代，上下縱貫3000年，經(jīng)典作品浩如煙海，內(nèi)容龐雜，頭緒繁多。課堂上的講解內(nèi)容不僅包括對(duì)文學(xué)史的詮釋?zhuān)髌返姆治?，還涉及古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史、文藝?yán)碚?、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的綜合運(yùn)用。而隨著我國(guó)大學(xué)課程的教學(xué)改革，各門(mén)課程的教學(xué)課時(shí)量一再壓縮，新的古代文學(xué)教學(xué)大綱由原來(lái)六個(gè)學(xué)期每周6學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間，壓縮為現(xiàn)在的四個(gè)學(xué)期每周3學(xué)時(shí)，實(shí)際教學(xué)時(shí)數(shù)僅為240課時(shí)左右。僅就教材而言，就有四大本文學(xué)史和六本歷代文學(xué)作品選。要在如此短的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的本文由收集整理全部?jī)?nèi)容，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，既要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國(guó)文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)，各種文體的產(chǎn)生、發(fā)展、流變等情況，各種流派產(chǎn)生的背景、成就以及地位影響等，又要讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典作家、作品有個(gè)全面的解讀，實(shí)在不易。其結(jié)果往往造成教師為完成教學(xué)任務(wù)，在講授文學(xué)史時(shí)只能走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)于作品的解讀更是流于形式，很難深入。

2.難度大與基礎(chǔ)差的矛盾

中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)難度大，對(duì)于三本的學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的難度更大。一方面其文本距離我們現(xiàn)代很遙遠(yuǎn)，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實(shí)、民俗地理等與現(xiàn)代人相差甚遠(yuǎn)，這些都給學(xué)習(xí)這門(mén)課程帶來(lái)了很大的困難。另一方面，三本學(xué)生相對(duì)于二本和其他重點(diǎn)、名牌高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，入校成績(jī)普遍較低，學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)文化修養(yǎng)總體偏底，自制力相對(duì)來(lái)說(shuō)也較差。與一本、二本的學(xué)生相比，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，學(xué)習(xí)興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨(dú)立的教師隊(duì)伍，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據(jù)三本學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，取得預(yù)期的目標(biāo)和效果。按照專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，通過(guò)古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)等課程的學(xué)習(xí)，中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)能夠熟讀、背誦一定數(shù)量的經(jīng)典作品，能夠借助工具書(shū)和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對(duì)比較淺易的古籍進(jìn)行校點(diǎn)，能夠運(yùn)用文藝?yán)碚摢?dú)立地對(duì)歷代文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派等進(jìn)行正確的批評(píng)，對(duì)難度適中的古代文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞。“然而實(shí)際情況卻是：為數(shù)不少的學(xué)生雖然如期拿到了畢業(yè)證，但他們甚至對(duì)常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點(diǎn)、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。

因此，學(xué)生在上課前如果不預(yù)習(xí)，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時(shí)教師的講解，雖然也能對(duì)文學(xué)史的脈絡(luò)有個(gè)大體的把握，但大多是一知半解。因?yàn)榻處熢谡n堂上不可能有時(shí)間對(duì)很多經(jīng)典的作家、作品一一進(jìn)行解讀，有的只能簡(jiǎn)單地提一下，學(xué)生如果沒(méi)有讀作品的話(huà)，基本沒(méi)有什么印象。其結(jié)果往往造成學(xué)生對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生疏離與隔膜，無(wú)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.就業(yè)壓力與學(xué)習(xí)無(wú)用的困境

隨著高校的一再擴(kuò)招，高校學(xué)生的就業(yè)普遍成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與難點(diǎn)。即便是重點(diǎn)、名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)都很困難，何況是三本的學(xué)生，他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往受到歧視。而很多三本的學(xué)生在進(jìn)校時(shí)之所以選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，大多數(shù)是被調(diào)劑過(guò)來(lái)的，他們?yōu)榱四茏x一個(gè)本科，很無(wú)奈地被迫選擇了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。因此他們多數(shù)對(duì)此專(zhuān)業(yè)并不感興趣，語(yǔ)文功底也比較差。很多學(xué)生認(rèn)為：“學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、公關(guān)營(yíng)銷(xiāo)等課程實(shí)在而更能順應(yīng)人才市場(chǎng)的需求導(dǎo)向，多背幾首唐詩(shī)或宋詞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如多熟悉掌握幾條計(jì)算機(jī)命令更能獲取就業(yè)擇業(yè)機(jī)會(huì)。”[3]因此他們更愿意把時(shí)間和精力放在各種考證與社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上，這樣可以增加他們?cè)诰蜆I(yè)中的籌碼。因此，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對(duì)以后的就業(yè)沒(méi)有任何作用。所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的壓力下，學(xué)生心浮氣躁，學(xué)習(xí)日趨功利化，許多傳統(tǒng)學(xué)科面臨尷尬的處境，而古代文學(xué)更甚。當(dāng)然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學(xué)教學(xué)的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。

二、進(jìn)行的探索與實(shí)踐

針對(duì)上述情況，筆者在講授《中國(guó)古代文學(xué)》這門(mén)課程時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極有益的探索和實(shí)踐，并初步取得了一些可喜的成績(jī)。針對(duì)本門(mén)課程的特殊性，指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材，提高課堂教學(xué)的效率。課堂上激勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，提高其興趣。課后要求學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)，加深對(duì)課程的理解。

1.課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)與探索

針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)課時(shí)量縮短，課程教學(xué)內(nèi)容豐富，三本學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較差等，積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前有效預(yù)習(xí)，這是保證課堂教學(xué)效率的前提。在每一次課后都布置學(xué)生預(yù)習(xí)下次課的相關(guān)內(nèi)容，包括文學(xué)史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學(xué)生的自制力差、不能按時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)等，積極督促學(xué)生的預(yù)習(xí)，并進(jìn)行定期的監(jiān)督檢查。如每次課前抽查個(gè)別學(xué)生背誦經(jīng)典作品的情況，上課時(shí)通過(guò)提問(wèn)、討論等進(jìn)行檢查預(yù)習(xí)情況，并把這些作為平時(shí)成績(jī)納入期末綜合考核中。實(shí)踐證明，這樣能有效地督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，背誦經(jīng)典作品，為提高課堂教學(xué)的質(zhì)量打好了基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)的探索與實(shí)踐

課堂教學(xué)最主要、最常見(jiàn)的教學(xué)方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學(xué)的效率值得探討，筆者近年來(lái)主要采用多媒體教學(xué)與文獻(xiàn)資料輔助法相結(jié)合的方式來(lái)提高堂教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代信息科技的推廣，課堂教學(xué)采取多媒體輔助已經(jīng)很平常。它有許多顯而易見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，可以借助直觀形象的畫(huà)面、聲音、視覺(jué)藝術(shù)來(lái)生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，還可以創(chuàng)設(shè)一定的情境來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。比如古典詩(shī)詞中的意境比較抽象，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示出來(lái)，更好地促進(jìn)學(xué)生去體悟理解。古典文學(xué)牽涉的內(nèi)容廣泛，涉及到史書(shū)的記載、前人對(duì)于作家作品的評(píng)價(jià)以及一些代表性的作品，這些可以通過(guò)ppt展示出來(lái)。為了提高課堂教學(xué)的效率，免去學(xué)生忙于記筆記而忽略聽(tīng)課，教師可以把每次上課前所需的文獻(xiàn)資料、作品補(bǔ)充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習(xí)、推薦閱讀書(shū)目等，提前給學(xué)生打印復(fù)印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻(xiàn)資料或補(bǔ)充作品時(shí)就非常方便，也為學(xué)生課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了資料。另外，在課堂教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，如研討式[4]、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學(xué)法、分類(lèi)教學(xué)法[5]等，通過(guò)互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。

3.課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與探索

第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 藏區(qū)“9+3“學(xué)生；語(yǔ)言適應(yīng)；敘事研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）22-00-02

一、研究的背景及意義

四川省委、省政府從2009年開(kāi)始實(shí)施藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃，即9年義務(wù)教育加3年免費(fèi)內(nèi)地中職學(xué)校職業(yè)教育。大批藏區(qū)“9+3”學(xué)生遠(yuǎn)離故土，進(jìn)入內(nèi)地中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，首先面臨的是語(yǔ)言問(wèn)題。

如何突破語(yǔ)言關(guān)，讓“9+3”學(xué)生盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)生活，學(xué)到有用的知識(shí)和能力，是學(xué)生、學(xué)校急需解決的。我校自2009年開(kāi)始接受藏區(qū)“9+3”學(xué)生，目前在校共計(jì)180名，筆者選擇具有代表性的一名學(xué)生追蹤了解其在當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況、進(jìn)入內(nèi)地后漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)適應(yīng)的情況并分析，提出促進(jìn)藏區(qū)“9+3”學(xué)生語(yǔ)言適應(yīng)的策略與措施。

二、研究的實(shí)施

（一）研究對(duì)象的選取

本著便利和有效的原則，在我?！?+3”學(xué)生中選擇了拉姆做為研究對(duì)象。拉姆，女，19歲，自貢衛(wèi)校護(hù)理156班學(xué)生，家住甘孜州新龍縣麻日鄉(xiāng)中立村（半農(nóng)半牧區(qū)）。入學(xué)時(shí)學(xué)校摸底考試語(yǔ)文24分，在全班排在倒數(shù)第6名。通過(guò)在校兩年學(xué)習(xí)，拉姆各科成績(jī)?nèi)客ㄟ^(guò)，兩年成績(jī)排名位列全班第八名，目前正在自貢市第一人民醫(yī)院實(shí)習(xí)。拉姆從入學(xué)在漢語(yǔ)理解和運(yùn)用上的困難，到最后完成學(xué)業(yè)，順利進(jìn)入實(shí)習(xí)，經(jīng)歷了藏區(qū)“9+3”學(xué)生普遍面臨的問(wèn)題，能夠典型的體現(xiàn)藏區(qū)“9+3”學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)適應(yīng)過(guò)程。

（二）拉姆的語(yǔ)言學(xué)習(xí)適應(yīng)敘事

實(shí)際上我只有小學(xué)四年級(jí)水平。上小學(xué)時(shí)主要學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)。語(yǔ)文老師為漢族老師，上課只是讓我們讀，并不解釋?zhuān)虼撕芏酀h語(yǔ)能讀，但是不能了解意思，很多漢語(yǔ)還是從看電視知道的。平時(shí)候同學(xué)之間交流都用藏語(yǔ)交流。剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，感覺(jué)很興奮，說(shuō)實(shí)在的，我根本沒(méi)有想到過(guò)什么困難。但是上課時(shí)候我知道老師在講什么話(huà)，但聽(tīng)不懂老師講話(huà)的意思，有點(diǎn)聽(tīng)天書(shū)，我只有使勁的聽(tīng)、強(qiáng)迫自己記。當(dāng)時(shí)入學(xué)都快一個(gè)月了，我還理解不了醫(yī)學(xué)上“機(jī)體”是什么意思！“到內(nèi)地學(xué)習(xí)，漢語(yǔ)真的很重要”拉姆主動(dòng)說(shuō)到。漢語(yǔ)知識(shí)差，意味著什么都聽(tīng)不懂。

拉姆身為一名處在邊遠(yuǎn)農(nóng)區(qū)的藏族孩子，入學(xué)后感到學(xué)習(xí)吃力、聽(tīng)不太懂的主要原因是當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)教學(xué)水平差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，語(yǔ)言溝通障礙。

學(xué)校針對(duì)我們，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了語(yǔ)文、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班，我覺(jué)得挺有用的。老師你給我找的語(yǔ)文補(bǔ)習(xí)材料、故事書(shū)我都認(rèn)真學(xué)習(xí)，安排的語(yǔ)文作業(yè)我也認(rèn)真去做，我還參加了普通話(huà)檢測(cè)，雖然只獲得“三甲”水平，我還是感到很開(kāi)心。但是我性格內(nèi)向，不太善于與別人溝通交談，我們班上成立了合作學(xué)習(xí)小組，對(duì)我漢語(yǔ)能力的提高幫助很大。一個(gè)小組的同學(xué)捆綁在一起，經(jīng)常討論，不懂的我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)她們，提高了我的漢語(yǔ)表達(dá)及理解能力。

拉姆在學(xué)校、老師、同學(xué)的幫助下，加上自身努力，迅速提高了自身的漢語(yǔ)能力及與人溝通交流的能力，為今后的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、拉姆學(xué)習(xí)情況分析

拉姆入學(xué)時(shí)學(xué)校摸底考試語(yǔ)文24分（總分100分，水平為自貢當(dāng)?shù)爻跻凰剑?。?dāng)時(shí)全校入學(xué)的“9+3”學(xué)生共有96名，語(yǔ)文最高分68分，最低分0分，平均40.8分。卷面上主要問(wèn)題是漢字認(rèn)知能力低下，字音辨讀能力低，拼音能力差，無(wú)法辨識(shí)相似字、易錯(cuò)字的讀音；常用字詞掌握不好，無(wú)法正確區(qū)分和書(shū)寫(xiě)同音詞、形近字；對(duì)詞義的理解上對(duì)常用成語(yǔ)接觸甚少，運(yùn)用甚少，特別是不理解成語(yǔ)的感彩[1]；同時(shí)書(shū)寫(xiě)能力較差，缺乏基礎(chǔ)的閱讀知識(shí)，對(duì)記敘、描寫(xiě)等常識(shí)都不能掌握，作文遣詞造句缺乏層次和想象力。

分析原因，可以看到甘孜州全州幅員面積1513萬(wàn)平方公里，人口有813萬(wàn)人，其中未成年人有2915萬(wàn)。由于自然條件和區(qū)域成本差異，造成藏區(qū)教育點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線(xiàn)長(zhǎng)、投入大、成效小、發(fā)展不平衡，師資隊(duì)伍量少質(zhì)弱且結(jié)構(gòu)不合理，基礎(chǔ)教育水平薄弱[2]。漢語(yǔ)作為藏區(qū)重要的第二門(mén)語(yǔ)言，國(guó)家非常重視，大力在藏區(qū)推行藏漢雙語(yǔ)教學(xué)。全省大致形成了以下幾種類(lèi)型的藏漢雙語(yǔ)教學(xué)模式：第一類(lèi)除開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程外，其它課程均用民族語(yǔ)文授課；第二類(lèi)部分課程用漢語(yǔ)文授課，部分課程用民族語(yǔ)文授課；第三類(lèi)除開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)文課程外，其它課程均用漢語(yǔ)文授課。雖然三種不同的雙語(yǔ)教學(xué)模式，但關(guān)鍵的師資上存在很大問(wèn)題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示藏區(qū)中小學(xué)漢語(yǔ)教師中從專(zhuān)門(mén)的師范院校畢業(yè)教師只占56.9%，從專(zhuān)門(mén)的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)畢業(yè)也僅占51.8%，非漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)而從事漢語(yǔ)文教學(xué)的占48.2%之多。還有這些教師中的一部分雖然是師范學(xué)院、漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，但并非是漢語(yǔ)教育或漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)[3]。而語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分。一個(gè)民族的語(yǔ)言特點(diǎn)，常常反映著這個(gè)民族的社會(huì)背景，文化和生活的特征。語(yǔ)言的使用離不開(kāi)特定的社會(huì)環(huán)境。目前藏區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)中重視了語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)而忽視了語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合的運(yùn)用，忽視了藏漢文化的差異，重視了文化知識(shí)層而忽視了文化理解層，忽視了將文化滲透到交際實(shí)踐中。很多藏區(qū)中小學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)文課堂只學(xué)習(xí)漢字卻無(wú)法學(xué)到連老師也不能理解的該漢語(yǔ)背后的詞義及其包含的感情與文化。如漢語(yǔ)中“油條”既有“長(zhǎng)條形的一種油炸的面食”之意，同時(shí)作為面食的油條所具有的特點(diǎn)，“某某人是個(gè)老油條”中又有“世故圓滑、偷奸耍滑”的文化色彩。許多藏區(qū)學(xué)生完全不能理解是食品怎么又形容人，因而對(duì)相對(duì)深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)就更難于理解，如中醫(yī)中的“精”、“氣”、“神”等。拉姆所在新龍縣麻日鄉(xiāng)中立村，除開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程外，其它課程均用藏語(yǔ)授課。漢語(yǔ)僅作為輔修科目，日常用語(yǔ)也為藏語(yǔ)，缺乏漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，因而漢語(yǔ)掌握能力更差。

與以往的民族學(xué)生擇優(yōu)經(jīng)培訓(xùn)進(jìn)入內(nèi)地大學(xué)學(xué)習(xí)不同，“9+3”學(xué)生是初中畢業(yè)的藏區(qū)學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地中職學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)生年齡相對(duì)更小，只要學(xué)生愿意幾乎沒(méi)有門(mén)檻限制，導(dǎo)致人員眾多，缺乏相應(yīng)的銜接教育，導(dǎo)致“9+3”學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)薄弱，理解能力不夠，成為不能適應(yīng)內(nèi)地學(xué)習(xí)的重要原因。語(yǔ)言問(wèn)題幾乎是所有“9+3”學(xué)生首先要解決的第一道難題。

四、應(yīng)對(duì)措施

1、在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)中滲透文化背景知識(shí)的教學(xué)是提高學(xué)生漢語(yǔ)水平的有效途徑。

“9+3”學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)她們來(lái)說(shuō)就是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言，不僅僅包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法知識(shí)，還需要理解語(yǔ)言本身所包含的文化因素。漢語(yǔ)的補(bǔ)習(xí)按照初中畢業(yè)生的基礎(chǔ)要求，從基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀、作文等多方面進(jìn)行補(bǔ)習(xí)。許多接受“9+3”學(xué)生的學(xué)校均開(kāi)展了文化知識(shí)補(bǔ)習(xí)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的補(bǔ)習(xí)上，重點(diǎn)應(yīng)該傳授科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)言教學(xué)中有機(jī)地融入文化教學(xué)。如：在詞匯的教學(xué)中注重文化傳承的背景知識(shí)的導(dǎo)入，將詞匯知識(shí)與文化含義適時(shí)融合；要盡量結(jié)合模擬情景，有針對(duì)性地介紹語(yǔ)言中包含的文化因素，并把語(yǔ)言放到具體的語(yǔ)用背景中進(jìn)行教學(xué)；同時(shí)注重藏漢文化之間的比較。通過(guò)補(bǔ)習(xí)使學(xué)生有興趣學(xué)，學(xué)了能用，并用得恰當(dāng)。通過(guò)語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授，使藏族學(xué)生了解漢民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社交準(zhǔn)則、心理狀態(tài)、思維方式等，從而開(kāi)闊其學(xué)習(xí)的文化視野，培養(yǎng)其對(duì)漢語(yǔ)文化的直接領(lǐng)悟力和敏感度，使其適應(yīng)漢語(yǔ)文化的環(huán)境氛圍，并能運(yùn)用漢語(yǔ)準(zhǔn)確地理解和表達(dá)[4]，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

2、漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)與藏區(qū)當(dāng)?shù)匚幕嗦?lián)系，充分利用學(xué)生母語(yǔ)特點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與自信心，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

“9+3”學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、父母，來(lái)到內(nèi)地求學(xué)，因環(huán)境的改變，與人溝通受阻，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，普遍覺(jué)得自卑。在“9+3”日常教學(xué)工作中，有意識(shí)將教學(xué)與藏區(qū)文化聯(lián)系起來(lái)，可以極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與熱情，克服其自卑心理。如在對(duì)學(xué)生講解漢語(yǔ)中姓名的組成與由來(lái)時(shí)，結(jié)合藏族姓名特點(diǎn)及含義詢(xún)問(wèn)學(xué)生自身姓名的組成及含義，對(duì)比講解，受到學(xué)生熱烈歡迎。語(yǔ)言是人類(lèi)共有的屬性，與人類(lèi)思維有著密切聯(lián)系，是人類(lèi)表達(dá)思維最有效的手段。人類(lèi)的思維是有共性的，因此用來(lái)表達(dá)思維的語(yǔ)言也具有共性。充分利用母語(yǔ)正遷移與的負(fù)遷移作用，采用啟發(fā)式與對(duì)比式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將藏語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言進(jìn)行比較、總結(jié)、歸納，突出兩種語(yǔ)言的相同和差異之處，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更能利于學(xué)生理解和接受，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的能力。但這對(duì)內(nèi)地中職學(xué)校語(yǔ)文教師提出了更高要求。

3、運(yùn)用教師與學(xué)生、漢族學(xué)生與藏族學(xué)生“一助一”形式及小組合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藏區(qū)學(xué)生與內(nèi)地漢族師生交流，在日常生活學(xué)習(xí)中提高“9+3”學(xué)生漢語(yǔ)言能力的提高。

將“9+3”學(xué)生與教師、漢族學(xué)生“一助一”對(duì)應(yīng)結(jié)成小組，通過(guò)日常生活學(xué)習(xí)的交流，強(qiáng)化學(xué)生漢語(yǔ)能力。筆者與拉姆結(jié)對(duì)后，根據(jù)其語(yǔ)文基礎(chǔ)，安排拉姆課余時(shí)間增加漢語(yǔ)閱讀量，布置她寫(xiě)日記、作文等提高語(yǔ)文水平。同時(shí)漢族結(jié)對(duì)同學(xué)小莉課余時(shí)間主動(dòng)與拉姆聯(lián)系，一起學(xué)習(xí)、玩耍，同時(shí)要求拉姆只能說(shuō)漢語(yǔ)，不能說(shuō)藏語(yǔ)，潛移默化，提高了拉姆的漢語(yǔ)表達(dá)能力和理解能力。除此之外班主任老師按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、性格、居住地、性別等不同，本著“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”原則在班上建立合作學(xué)習(xí)小組。小組成員的學(xué)習(xí)成績(jī)、操行分全部捆綁在一起，在共同的目標(biāo)下，小組成員必須經(jīng)常在一起，面對(duì)共同的問(wèn)題，討論學(xué)習(xí)，相互溝通交流。小組中漢語(yǔ)能力強(qiáng)的學(xué)生引領(lǐng)本小組其他學(xué)生對(duì)講課中不懂的部分理解、掌握，一方面增加了學(xué)生的了解與團(tuán)結(jié)，提高了學(xué)生與人溝通交流的能力，同時(shí)相互影響，提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的能力。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；《中國(guó)古代文學(xué)》；實(shí)踐性；改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

（本文是寧夏大學(xué)2010年校級(jí)教育教學(xué)改革立項(xiàng)“獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革”之階段性成果。）

獨(dú)立學(xué)院是中國(guó)高校教育體制近十年來(lái)出現(xiàn)的新嘗試，如何建設(shè)自己的辦學(xué)內(nèi)涵，形成自身鮮明的辦學(xué)特色，走出一條全新的完全適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展需要的辦學(xué)模式，這就需要我們立足于學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀、學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索符合獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的新型實(shí)踐性教學(xué)體系。本文針對(duì)筆者在獨(dú)立學(xué)院承擔(dān)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)工作所推行的實(shí)踐性教學(xué)改革提出若干粗淺的看法。

一、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)是切合學(xué)生實(shí)際知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)訴求的最佳教學(xué)途徑。

毋庸諱言，獨(dú)立學(xué)院所招收的學(xué)生絕大部分在中學(xué)階段都沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性較差，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)四個(gè)年級(jí)的班級(jí)進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷中羅列的問(wèn)題從中學(xué)階段是否對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有無(wú)興趣？是否主動(dòng)參加過(guò)古典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)？上大學(xué)之前是否閱讀過(guò)中國(guó)古代小說(shuō)名著？到進(jìn)入大學(xué)以后對(duì)古代文學(xué)的興趣有無(wú)變化？有沒(méi)有一個(gè)比較明晰的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的？等等諸如此類(lèi)的問(wèn)題，85%以上學(xué)生的回答竟然都是沒(méi)有。由此可見(jiàn)，中學(xué)階段以高考取得高分為目的語(yǔ)文教學(xué)使得一部分學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)興味索然，在他們看來(lái)，古典文學(xué)就等同于雜亂無(wú)章的知識(shí)碎片，是老師強(qiáng)行灌輸、注入于他們心田的，學(xué)生只需要機(jī)械地去背誦、接受即可。因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有被激發(fā)起學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，更沒(méi)有養(yǎng)成以一種主動(dòng)的精神去接受古典文學(xué)精品的浸潤(rùn)、熏染，以此來(lái)提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，培育自身的人文情懷，所以進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生頭腦中關(guān)于古典文學(xué)零碎的知識(shí)碎片，早已被時(shí)間的流逝蕩滌殆盡，他們對(duì)古典文學(xué)作品的感受力與領(lǐng)悟力存在著先天不足，故而，進(jìn)入大學(xué)后，他們會(huì)帶著某種成見(jiàn)來(lái)面對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課程，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也就自然不會(huì)有什么明顯的變化。這就是獨(dú)立學(xué)院教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，筆者的調(diào)查問(wèn)卷中也涉及到了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)訴求與最佳教學(xué)途徑。下列問(wèn)題引起了接受調(diào)查的學(xué)生較為深入的思考：現(xiàn)在大多數(shù)人都不屑于古典文學(xué)，你對(duì)此抱有何種態(tài)度？95%以上的學(xué)生回答是古典文學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；你認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的目的是什么？90%以上的學(xué)生回答是，了解古代仁人志士的優(yōu)秀道德品質(zhì)，更好的為自己修身養(yǎng)性；你希望教師以什么樣的教學(xué)方式講授古代文學(xué)？98%的學(xué)生回答是，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用；你覺(jué)得采用n+2教學(xué)改革模式①的學(xué)習(xí)效果到底好不好？85%以上的學(xué)生回答是很好。

通過(guò)調(diào)查了解，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生也有著比較強(qiáng)烈地學(xué)好《中國(guó)古代文學(xué)》課程的愿望，只是他們更加渴望這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與講授能夠立足于他們自身的知識(shí)現(xiàn)狀，能夠?yàn)樗麄兘∪烁衽囵B(yǎng)提供一些切實(shí)的幫助，進(jìn)而為將來(lái)步入社會(huì)從事某種職業(yè)提供實(shí)際的能力培養(yǎng)。

二、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

（一）實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)不明確。

獨(dú)立學(xué)院要?jiǎng)?chuàng)出自身特色，培養(yǎng)的學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)市場(chǎng)具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要有明確的具有一定創(chuàng)新性的培養(yǎng)目標(biāo)。它的“新”要以教學(xué)為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)普通應(yīng)用型人才為核心目的，體現(xiàn)在教學(xué)上就是要探索教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的全面轉(zhuǎn)型革新?！吨袊?guó)古代文學(xué)》作為獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)、新聞、文秘等專(zhuān)業(yè)的必修課程，學(xué)時(shí)較長(zhǎng)，內(nèi)容廣博，課程的重要性是不言而喻的。而目前獨(dú)立學(xué)院在對(duì)這門(mén)課程的教學(xué)中流行的教學(xué)模式，是“文學(xué)史”加上“作品選”，而以“史”為主，許多學(xué)校甚至將這門(mén)課程直接當(dāng)做“中國(guó)文學(xué)史”。既然是“史”，所講就多為作家地位、藝術(shù)成就、時(shí)代思潮、發(fā)展規(guī)律之類(lèi)宏觀問(wèn)題。這種教學(xué)模式的局限與流弊是顯而易見(jiàn)的：學(xué)生缺失對(duì)古代文學(xué)優(yōu)秀作品魅力的直觀感悟，凌空蹈虛的理論概述不但會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去應(yīng)付教學(xué)、應(yīng)付考試，使得他們只須死記硬背文學(xué)史上歸納的條條款款就能在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中輕松過(guò)關(guān)。這樣的教學(xué)模式，既與學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)愿望想去甚遠(yuǎn)，而且學(xué)生走出校門(mén)也定會(huì)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)文科人才的要求。

（二）實(shí)踐性教學(xué)體系的建構(gòu)不完善。

獨(dú)立學(xué)院在成立之初多依附于一本大學(xué)，所以其人才培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)方案先天嫁接母體，教學(xué)基本上延續(xù)傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式。在人才培養(yǎng)過(guò)程中重理論教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，重知識(shí)傳授、輕能力素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題比較突出；實(shí)踐教學(xué)得不到足夠的重視，即使有實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，也往往多半淺嘗輒止，缺少系統(tǒng)性、多層次性和相對(duì)獨(dú)立性；實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容比較單調(diào)，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的需要；課程考試多沿用傳統(tǒng)的閉卷考試方法，實(shí)踐教學(xué)的成果無(wú)法反映到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考核之中。

（三）實(shí)踐性教學(xué)資源相對(duì)不足。

獨(dú)立學(xué)院發(fā)展速度較快，但似乎更多是在追求一種量的增長(zhǎng)，不乏一些學(xué)校在盲目地?cái)U(kuò)大招生規(guī)模、拓展招生專(zhuān)業(yè)，無(wú)暇顧及教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，更無(wú)力量投入經(jīng)費(fèi)保證實(shí)踐教學(xué)的正常進(jìn)行。實(shí)踐教學(xué)需要的圖書(shū)資料及相關(guān)的教學(xué)輔助設(shè)備得不到保障，從而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練不足，直接影響了實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

（四）實(shí)踐性教學(xué)所需要的指導(dǎo)教師較為匱乏。

由于獨(dú)立學(xué)院成立時(shí)間較短，師資力量的培養(yǎng)不可能一蹴而就，近年新招進(jìn)的老師都比較年輕，普遍缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，外聘教師的流動(dòng)性較大，這樣的情況下很難形成一個(gè)固定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，良好教學(xué)傳統(tǒng)的傳承更是無(wú)從談起。而《中國(guó)古代文學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)又對(duì)教師的教學(xué)技巧與自身的知識(shí)儲(chǔ)備、科研能力有著較高的要求。如果因?yàn)榻處煹膶?shí)踐教學(xué)能力不足，或是指導(dǎo)實(shí)踐的教師頻繁變動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)自然會(huì)失去對(duì)學(xué)生應(yīng)有的吸引力。實(shí)際上，獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊(duì)伍質(zhì)量，已然成為了能否推行實(shí)踐教學(xué)的瓶頸。

三、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)的策略與方法。

（一）確立以綜合素質(zhì)的提升為培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)模式。

筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院講授《中國(guó)古代文學(xué)》，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把這門(mén)課程當(dāng)成“史”或“論”來(lái)教學(xué)，而應(yīng)該著重講授中國(guó)各體文學(xué)本身，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀和細(xì)讀經(jīng)典文學(xué)原著。通過(guò)多讀與細(xì)讀，去感受中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生典雅的氣質(zhì)與高雅的情操?！拔覀儜?yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，使他們不僅具有開(kāi)拓新知識(shí)的創(chuàng)造力，而且具有一個(gè)高尚的靈魂，具有正確的倫理道德和價(jià)值觀念及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。只有這樣，他們才能在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有價(jià)值的一分子，他們才能作為一個(gè)完整人格的人度過(guò)更有意義的一生。”[1]完整的人格應(yīng)該具備樂(lè)觀豁達(dá)，積極向上，有責(zé)任心和使命感等一系列基本特征。而《中國(guó)古代文學(xué)》俯拾皆是的真善美的內(nèi)涵，不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材，而且它還能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的優(yōu)美意境，潤(rùn)物無(wú)聲地發(fā)揮對(duì)學(xué)生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周?chē)囊磺?，視而不?jiàn)，聽(tīng)而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中，有時(shí)是自己的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，并和詩(shī)人取得共鳴，有時(shí)會(huì)對(duì)一種新生活、新的性格，對(duì)宇宙和人生得到新的理解。有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界?！盵2]

在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握方面，重點(diǎn)要求學(xué)生體悟中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，與此同時(shí)，輔以背誦與模擬練習(xí)，將古典名篇的語(yǔ)言藝術(shù)化為己有，從而轉(zhuǎn)化為一種實(shí)用的技能，即能以?xún)?yōu)美雅致的文筆撰寫(xiě)各類(lèi)文章，包括應(yīng)用文，學(xué)術(shù)文以及美文等。至于文學(xué)發(fā)展史一類(lèi)見(jiàn)仁見(jiàn)智的理論問(wèn)題，作初步了解即可。事實(shí)上，獨(dú)立學(xué)院中文系的培養(yǎng)目標(biāo)，主要是社會(huì)各行業(yè)包括國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)廣泛需要的文職人員，而不可能是作家、詩(shī)人或文學(xué)批評(píng)家。眾所周知，作家或詩(shī)人無(wú)法由高校批量生產(chǎn)，而文學(xué)批評(píng)家則社會(huì)所需有限。所以，獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)，應(yīng)該既務(wù)虛又務(wù)實(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、情趣、談吐與文筆等為主要目標(biāo)。

在能力培養(yǎng)與提升方面，通過(guò)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，要求根據(jù)獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案和以就業(yè)作為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才具的具體要求，著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面的能力：第一是從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際能力：作為中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的古典詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專(zhuān)業(yè)技能。第二是具備初步的科學(xué)研究能力：能夠通過(guò)古注閱讀古典文學(xué)原著，具備文本解讀的基本能力；能夠檢索使用文獻(xiàn)資料，并且把握學(xué)界相關(guān)問(wèn)題的研究動(dòng)態(tài)，具備獨(dú)立撰寫(xiě)文學(xué)專(zhuān)題研究報(bào)告或文獻(xiàn)綜述的能力。第三是從事其他行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力：未來(lái)從事與漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的職業(yè)，諸如文秘、新聞、傳媒等職業(yè)所具備的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

（二）制定以自我實(shí)踐為導(dǎo)向的課程改革措施。

獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練？通過(guò)我們幾年的教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證，以下措施效果頗好：

首先，任課教師要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力有明確的認(rèn)識(shí)，課堂教學(xué)要圍繞形成學(xué)生能力為核心而展開(kāi)。具體做法是，通過(guò)古典文學(xué)原著的精講來(lái)建構(gòu)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)訓(xùn)的基本內(nèi)容。譬如古典詩(shī)詞的講讀，不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩(shī)詞體制常識(shí)層面，而是要讓學(xué)生在掌握古詩(shī)詞鑒賞技巧的同時(shí)，能夠自己去作詩(shī)和填詞，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，以學(xué)生的古詩(shī)詞創(chuàng)作代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課后練習(xí)，這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學(xué)的知識(shí)，另一方面，達(dá)到了學(xué)以致用，強(qiáng)化了學(xué)生的寫(xiě)作能力與學(xué)習(xí)興趣的目的；“文讀百遍，其義自見(jiàn)”，古典文學(xué)經(jīng)典作品需要大量吟誦，課堂教學(xué)中，適當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱古典詩(shī)詞作品，或者進(jìn)行詩(shī)詞的背誦與誦讀比賽，讓學(xué)生在朗朗讀書(shū)聲中去體驗(yàn)作品的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力以及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)在精神的把握能力；《中國(guó)古代文學(xué)》課程也應(yīng)積極借助多媒體教學(xué)手段，可以通過(guò)播放一些優(yōu)秀文學(xué)作品的聲像資料，以更加靈活有趣的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣，也可以讓學(xué)生將一些經(jīng)典的文學(xué)作品片段排練成話(huà)劇或情景劇的形式在課堂上演出，通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)，真正引領(lǐng)學(xué)生走入古人的世界，去切身感受他們作品所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時(shí)候，就曾讓學(xué)生自導(dǎo)自演過(guò)《山鬼》和《高祖本紀(jì)》中的鴻門(mén)宴，學(xué)生的反映非常好。

其次，以學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用與提升為目標(biāo)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)。教師在講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程中要時(shí)常有一種引起學(xué)生思考一些學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)，一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，或是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，可以在課堂上介紹給學(xué)生，并給學(xué)生提點(diǎn)一些思考的門(mén)徑，讓學(xué)生課下去嘗試搜集相關(guān)資料，提出自己的觀點(diǎn)和解決的方案。另外，教師也應(yīng)該將學(xué)生納入到自己的課題研究工作之中，按照一定的步驟與計(jì)劃讓學(xué)生參與一些研究的基礎(chǔ)工作。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古代文學(xué)的現(xiàn)代研究，讓學(xué)生去了解古代文學(xué)研究的基本方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科研能力的形成。

再次，教師要注意培育《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的氛圍，注重發(fā)揮一種積極參與的群體效應(yīng)。可以組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣小組，以團(tuán)體的形式讓學(xué)生分工協(xié)作去制作一些課件在課堂上進(jìn)行演示；也可以根據(jù)學(xué)生不同興趣成立讀書(shū)小組，成員之間相互分享閱讀感受；也可以組織部分學(xué)生成立古典文學(xué)研究小組，由教師給出相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生利用團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)去鍛煉解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

最后，要注重《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)效果的檢查。獨(dú)立學(xué)院課程改革的實(shí)施，不能只停留在某種方案的提出，而是要落到實(shí)處并且使任課教師和學(xué)生都看到實(shí)效。從學(xué)院教學(xué)管理的層面來(lái)說(shuō)，要制訂出一套行之有效的監(jiān)督檢查的辦法，切實(shí)保障實(shí)踐性教學(xué)的常態(tài)化，從具體任課的教師來(lái)說(shuō)，不但要擔(dān)負(fù)學(xué)生一系列實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)教師，而且也要負(fù)責(zé)考核檢查學(xué)生的實(shí)踐成果。

（三）完善實(shí)踐性課程的管理體系。

獨(dú)立學(xué)院推行《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革，著眼于課程管理體系的完善與建構(gòu)，制定好本課程的實(shí)踐性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)教學(xué)質(zhì)量規(guī)格、反映實(shí)踐教學(xué)成果的考試大綱、實(shí)踐性教學(xué)指導(dǎo)綱要等教學(xué)文本，從體現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)大綱的指導(dǎo)性和規(guī)范性出發(fā)，不僅結(jié)合每章的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定考核目標(biāo)作為評(píng)價(jià)實(shí)踐性教學(xué)效果和實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)完成的尺度，而且制定統(tǒng)一的實(shí)踐性教學(xué)質(zhì)量規(guī)格要求。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和課堂延伸的學(xué)習(xí)內(nèi)容的指導(dǎo)，提供相應(yīng)的參考書(shū)目和具體學(xué)習(xí)要求，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的指向，真正在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實(shí)際能力的合格人才。

注釋

①“n+2教學(xué)改革模式”是我院采取的一種教學(xué)、考試模式。其中n是指教學(xué)的動(dòng)態(tài)化管理或教學(xué)過(guò)程考核，包括課堂實(shí)踐、討論、考勤、作業(yè)等，原則上n要求大于或等于3，2是指讀書(shū)筆記加期末考試。這三項(xiàng)考核成績(jī)構(gòu)成本課程最終成績(jī)，其比例是40%+20%+40%。

參考文獻(xiàn)

第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】針對(duì);生成;對(duì)話(huà);接受學(xué)習(xí)

一、成人教學(xué)應(yīng)緊扣社會(huì)文化脈搏，體現(xiàn)時(shí)代性

成人教育的對(duì)象是在職成人，在職學(xué)習(xí)不同于普通全日制教育，在職成人的學(xué)習(xí)更講求與社會(huì)職業(yè)生活的緊密聯(lián)系。文化是社會(huì)生活的隱性環(huán)境，成人教學(xué)只有緊扣住文化的脈搏，才能體現(xiàn)時(shí)代特征。教師的教學(xué)應(yīng)不僅僅只是知識(shí)的傳授，更要注重將知識(shí)與文化相結(jié)合，這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)與實(shí)踐、工作、職業(yè)結(jié)合起來(lái)，真正地學(xué)以致用。在藝術(shù)類(lèi)與文史類(lèi)公共必修課程《傳統(tǒng)文化概論》中開(kāi)設(shè)《〈史記〉文化探尋》的專(zhuān)題課，就體現(xiàn)了成人教育教學(xué)的時(shí)代性。與學(xué)生一起讀《史記》，更深層次地是由《史記》看中華民族文化是如何傳承與發(fā)展的。李長(zhǎng)之先生曾經(jīng)談及司馬遷的時(shí)代精神，他認(rèn)為司馬遷所處的漢文化并不接自周、秦，而是接自楚、齊。就政治而言，打倒秦的是漢，但就文化來(lái)說(shuō)，得到勝利的乃是楚。影響漢文化的還有齊文化。齊楚浪漫精神成為司馬遷時(shí)代精神的源頭。［1］從文化的角度去讀《史記》，不僅僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，也對(duì)教師的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。《史記》在文化上上承春秋戰(zhàn)國(guó)，下啟三國(guó)兩晉隋唐，學(xué)生在《史記》中看到的并不僅僅是歷史，而是文化的脈動(dòng)。文化是民族的血脈，是我們中華民族的隱形標(biāo)簽。成人教育在社會(huì)大背景下，緊扣時(shí)代的脈搏，將知識(shí)與文化緊密相聯(lián)，教學(xué)也就有了較強(qiáng)的時(shí)代性。

二、成人教學(xué)應(yīng)融合古今兩種教育方式，體現(xiàn)生成性

中國(guó)古代教育強(qiáng)調(diào)“誦讀”、“讀經(jīng)”、“學(xué)文”，講求“讀書(shū)明理”，讓學(xué)生在“讀”、“誦”中構(gòu)建精神價(jià)值體系，提升道德修養(yǎng)。在倫理道德教育中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，目的是讓學(xué)生真正地“讀書(shū)明理”，又能適應(yīng)科舉考試的需要，從而“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”。中國(guó)現(xiàn)代的學(xué)校教育不同于古代教育。以語(yǔ)文課程為例，現(xiàn)代語(yǔ)文課程大都按照字、詞、句、文的結(jié)構(gòu)編排。古代教育強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值體系中學(xué)生的“悟道”，在整體中把握“理”;現(xiàn)代學(xué)校語(yǔ)文學(xué)習(xí)則由基礎(chǔ)字詞的解讀開(kāi)始，屬于現(xiàn)代知識(shí)體系構(gòu)架。這樣兩種教育方式的立足點(diǎn)與著眼點(diǎn)都不同，各有所長(zhǎng)，在成人教育體系中擁有了相互融合的機(jī)會(huì)。成人學(xué)生已經(jīng)形成穩(wěn)定的價(jià)值體系，擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，具備一定的文字基礎(chǔ)，能將古代與現(xiàn)代兩種教育方式的長(zhǎng)處融合一起，更容易生成新的課堂教學(xué)有效內(nèi)容。這種課堂生成，對(duì)成人教育教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有重要意義，也使得成人教育的課堂教學(xué)有了生成性特點(diǎn)。如專(zhuān)題課《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生們對(duì)歷史事實(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私?，?duì)歷史人物有了較客觀的評(píng)價(jià)，基本字詞也都大致掌握，在這種情況下重新解讀，學(xué)生們更容易轉(zhuǎn)換視角，在廣闊的文化與學(xué)習(xí)背景下，生成新的具有價(jià)值的內(nèi)容。這種有效課堂教學(xué)生成，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)特殊性。

三、成人教學(xué)應(yīng)在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行，體現(xiàn)針對(duì)性

成人教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的工作和生活密切相連，這樣才能使成人教育更具有針對(duì)性，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。要使教學(xué)具有針對(duì)性，就必須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有充分的了解。教師在教學(xué)之前應(yīng)對(duì)學(xué)生就某些問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，才能夠保證問(wèn)卷的行之有效。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《〈論語(yǔ)〉開(kāi)放式有效解讀》專(zhuān)題課，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)針對(duì)性。教師在《論語(yǔ)》中精選一定篇目，將其作為解讀對(duì)象。在介紹作品時(shí)代背景后，界定時(shí)間，讓學(xué)生開(kāi)放式解讀。這個(gè)專(zhuān)題課是在對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)的，調(diào)查的內(nèi)容共包括十個(gè)方面。教師精選篇目的依據(jù)就是第二個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是:你覺(jué)得《論語(yǔ)》最吸引你的是哪方面內(nèi)容?回答主要集中在兩類(lèi)內(nèi)容上，一類(lèi)是反映學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容，一類(lèi)是反映民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容);在解讀過(guò)程中，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的確定則是依據(jù)第三個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是:你覺(jué)得學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》最大的困難是什么?部分學(xué)生認(rèn)為困難在于字詞難于理解，還有部分學(xué)生認(rèn)為困難在于缺乏古代文化常識(shí)與社會(huì)生活常識(shí));教師在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)文化與禮儀知識(shí)的講授的依據(jù)就是第五個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是:你覺(jué)得應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的興趣)。正因?yàn)橛袉?wèn)卷調(diào)查為前提，所以專(zhuān)題教學(xué)在實(shí)踐中得到了學(xué)生的認(rèn)可。許多學(xué)生對(duì)成人教育的理解只停留在“得文憑”的階段，不能將成人教育真正視為終身學(xué)習(xí)體系的組成部分，這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)上很普遍。想改變?nèi)藗兊恼`解，最重要的就是教學(xué)要能夠吸引學(xué)生，落到實(shí)處。通過(guò)課前問(wèn)卷調(diào)查，教師對(duì)學(xué)生的需求方向有了明確的把握。教師根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，使教學(xué)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，就能間接地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們以積極的心態(tài)對(duì)待成人教育，使成人教育真正成為學(xué)生提升職后能力的重要途徑。

四、成人教學(xué)應(yīng)在對(duì)話(huà)意識(shí)下進(jìn)行，體現(xiàn)多重對(duì)話(huà)的復(fù)雜性

教師的課堂教學(xué)通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)進(jìn)行，但對(duì)話(huà)要有“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望。［2］成人教育的對(duì)象一般有一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和全日制的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們本身就是一個(gè)巨大的課程資源庫(kù)，教師以民主、平等、合作的態(tài)度與學(xué)生對(duì)話(huà)，教師與學(xué)生互相傾聽(tīng)，會(huì)出現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的良性互動(dòng)，這對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)也具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。教師想在成人教育課堂完成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，必須要在對(duì)話(huà)意識(shí)下與學(xué)生真正地對(duì)話(huà)。真正的對(duì)話(huà)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。前面所列舉的開(kāi)放式有效解讀《論語(yǔ)》，就意味著多重對(duì)話(huà)的產(chǎn)生。教師、學(xué)生、篇目、孔子、注者等多個(gè)對(duì)話(huà)者的多重對(duì)話(huà)(教師與學(xué)生之間、學(xué)生與篇目之間、教師與篇目之間、學(xué)生和他的聽(tīng)者之間、學(xué)生與孔子之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與孔子之間、學(xué)生與注者之間、教師與注者之間)相互交織，形成了教師教學(xué)的特殊性與復(fù)雜性。

五、成人教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)接受學(xué)習(xí)的重要性

教師的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互交織的過(guò)程。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)教師呈現(xiàn)的材料來(lái)掌握現(xiàn)成知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)自己再發(fā)現(xiàn)知識(shí)形成的步驟，以獲取知識(shí)并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互制約、相互促進(jìn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的重要條件。接受學(xué)習(xí)能否變得有意義，取決于學(xué)生能否將新的知識(shí)與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。［3］教師所選取的學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生必須具有潛在意義，接受學(xué)習(xí)才能有意義。如前面提到的專(zhuān)題課程《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生只有在了解了楚文化、齊文化的基礎(chǔ)上才能夠體會(huì)司馬遷的時(shí)代精神。語(yǔ)言，漢代承襲楚，稱(chēng)公即是楚語(yǔ)，司馬遷為太史令又稱(chēng)太史公者;風(fēng)俗習(xí)慣，漢有許多得自于楚，在漢代還有所謂楚冠;楚歌、楚舞在漢代流行，漢高祖的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”就是楚辭式的歌;漆畫(huà)，漢承于楚尤為顯著。諸方面都說(shuō)明了楚文化對(duì)漢的影響。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚文化原本就很接近，都講求浪漫精神。［4］因此，李長(zhǎng)之先生才會(huì)說(shuō)齊楚地方文化誕生了《史記》，司馬遷是第二個(gè)屈原。在成人教育課堂中，接受學(xué)習(xí)的重要程度可見(jiàn)一斑。接受學(xué)習(xí)要發(fā)揮其重要作用，就需要成人教育教師對(duì)學(xué)生要有充分的了解，這是對(duì)教師的更高層次要求。

【參考文獻(xiàn)】

［1］［4］人民文學(xué)出版社編輯部．中華文學(xué)評(píng)論百年精華［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2003:244—252．

［2］王尚文，吳克強(qiáng)．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究［M］．北京:高等教育出版社，2004:27．

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)常識(shí)范文

高校學(xué)生在進(jìn)入古代文學(xué)課堂之前,大多就已經(jīng)具備了一定的古代文學(xué)課程相關(guān)知識(shí)。這種“先在”知識(shí)積累主要來(lái)自于兩個(gè)方面:從非正式途徑來(lái)看,大多與民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)文化自覺(jué)或不自覺(jué)地重視與繼承有關(guān);從國(guó)家規(guī)定的基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,則和國(guó)民教育理念中對(duì)傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視的趨勢(shì)直接相關(guān)。即使在現(xiàn)代社會(huì),雖然社會(huì)形態(tài)和思想氛圍已經(jīng)因?yàn)榻F(xiàn)代以來(lái)的多次文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生了重大改變,但民族文化仍然以其深邃的內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力深層次持續(xù)影響著整個(gè)民族的心理架構(gòu),并獲得了社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同。這導(dǎo)致了普通民眾中存在著強(qiáng)烈地延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性要求。此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學(xué)習(xí)行為時(shí),就體現(xiàn)為從精神和知識(shí)兩個(gè)方面的實(shí)際傳承行為。而又由于古代文學(xué)在很大程度上又是我國(guó)民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的傳承方面。例如,唐詩(shī)宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國(guó)兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩(shī)”有時(shí)甚至成為家長(zhǎng)教育子女的必然方式。而就當(dāng)前我國(guó)大眾性暢銷(xiāo)出版物來(lái)看,古代文學(xué)類(lèi)相關(guān)書(shū)籍也成為其中極受民眾歡迎的對(duì)象。在這種社會(huì)氛圍中,高校學(xué)生必然會(huì)受到潛移默化的影響,自覺(jué)或不自覺(jué)地從多個(gè)渠道獲得了部分古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)知識(shí)。不過(guò),除個(gè)別有意識(shí)者之外,這種知識(shí)必然會(huì)因?qū)W習(xí)來(lái)源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。

另一方面,從我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來(lái)越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語(yǔ)文課本中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當(dāng)前人教版普通高中語(yǔ)文課本為例。此套教材高中版共34個(gè)單元,其中涉及古代文學(xué)文化方面內(nèi)容的就占了16個(gè)單元,幾乎將近整個(gè)教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對(duì)象來(lái)看,其時(shí)間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間段,其文體類(lèi)型包括了詩(shī)詞文乃至小說(shuō)戲曲等古代文學(xué)和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至?xí)r事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中對(duì)于當(dāng)前高中語(yǔ)文課程教學(xué)的目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表述中就屢屢談及“,學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”,并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度作出了具體要求“,誦讀古代詩(shī)詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國(guó)文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學(xué)史名篇,再加上詩(shī)歌本就是古代文學(xué)的主要形式類(lèi)型之一,經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí),受教育者必然會(huì)在進(jìn)入高校課堂之前獲得一部分有關(guān)古代文學(xué)課程的知識(shí)。不過(guò),需要注意的是,由于古代文學(xué)內(nèi)容仍只是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學(xué)科知識(shí)信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無(wú)序性。如上所述,高校學(xué)生必然會(huì)在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)方面存在著來(lái)源不一的“先在”知識(shí)積累。

教學(xué)活動(dòng)是種互動(dòng)的過(guò)程,學(xué)生的這種知識(shí)狀況必然會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f(shuō),這種“先在”知識(shí)積累既使得大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的展開(kāi)基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動(dòng)過(guò)程的開(kāi)展,但另一方面“,先在”知識(shí)積累來(lái)源中那種無(wú)序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。首先“,先在”知識(shí)積累既使得古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的實(shí)施基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動(dòng)過(guò)程的開(kāi)展。高校古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于作品的學(xué)習(xí)占有相當(dāng)大的比重。毫無(wú)疑問(wèn),這些作品中的絕大多數(shù)在文學(xué)史發(fā)展過(guò)程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會(huì)與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生所獲得知識(shí)相關(guān)甚至相重合。在這種情況下,學(xué)生的先在知識(shí)積累必然要對(duì)此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)及整個(gè)課程的教學(xué)產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要“對(duì)作家的藝術(shù)個(gè)性有一定認(rèn)識(shí)”“,掌握一定古代詩(shī)詞常識(shí)”“,掌握一定文言文知識(shí),培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品”等等。

這些方面能力的培養(yǎng)和知識(shí)的積累使得學(xué)生在進(jìn)入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)的一定的知識(shí),具備了對(duì)古代文學(xué)作品的基本認(rèn)知能力,這無(wú)疑能夠使高校教師減少部分在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)方面所花費(fèi)的時(shí)間,在一定程度上促進(jìn)了課堂互動(dòng)過(guò)程的展開(kāi),這種益處是無(wú)庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識(shí)積累的非系統(tǒng)性和無(wú)序性對(duì)于學(xué)生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。課堂教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過(guò)程。由于“先在”知識(shí)積累與學(xué)生的情感及知識(shí)的聯(lián)系比古代文學(xué)課程教學(xué)要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認(rèn)識(shí)一定程度上影響了專(zhuān)業(yè)教學(xué)中情感的順利喚起和知識(shí)的有效深化。高校古代文學(xué)教學(xué)與民眾自發(fā)的認(rèn)識(shí)及基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)不同,其目的,是要讓學(xué)生對(duì)于此門(mén)課程獲得系統(tǒng)性認(rèn)知。這種認(rèn)知過(guò)程本就與“先在”知識(shí)積累過(guò)程中的無(wú)序化狀態(tài)不同。更重要的是,學(xué)生在無(wú)序化階段所獲得最初印象往往會(huì)潛意識(shí)影響其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學(xué)引導(dǎo)增加了難度。

比如,部分學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)了“有句無(wú)篇”現(xiàn)象。由于某些文學(xué)作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對(duì)其形成了某種相對(duì)固定的印象,這容易導(dǎo)致高校教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對(duì)作品的整體性理解和對(duì)課程的全面認(rèn)知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學(xué)生以前學(xué)習(xí)階段所造成的認(rèn)知印象中對(duì)作品的某一組成部分過(guò)于強(qiáng)烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對(duì)作品整體性的認(rèn)知理解和情感性認(rèn)同有關(guān)。以王安石《書(shū)湖陰先生壁》為例。筆者在教學(xué)過(guò)程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學(xué)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在該作品的藝術(shù)特色方面,作品講解的重點(diǎn)就在于后兩句“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)”藝術(shù)境界的高妙和對(duì)于“護(hù)”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學(xué)生對(duì)于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫(xiě)的基礎(chǔ),并不是很重要”的看法。這種看法無(wú)疑割裂了篇目整體,使得學(xué)生對(duì)全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時(shí),在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過(guò)教師的再三強(qiáng)調(diào)和糾正,仍有學(xué)生難以完全擺脫這種認(rèn)知行為。無(wú)可否認(rèn),這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國(guó)基礎(chǔ)教育階段應(yīng)試性教育的束縛有一定關(guān)系。本科以前教育中對(duì)古代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強(qiáng)行灌輸,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感認(rèn)知往往因之受到束縛,情感進(jìn)入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無(wú)論是在基礎(chǔ)教育階段還是在日常活動(dòng)中,學(xué)生的“先在”知識(shí)積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性?xún)A向。

因此,還使得學(xué)生容易因?yàn)檫@種先在性印象的過(guò)于強(qiáng)烈而沖擊對(duì)于專(zhuān)業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。在基礎(chǔ)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象偏重于對(duì)文學(xué)大家名家的認(rèn)知。能進(jìn)入課本的作家,大多在中國(guó)文學(xué)史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學(xué)家成為首選。而這類(lèi)作家所能入選課本的篇目,除其藝術(shù)性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會(huì)影響力有關(guān)。如李白,其在中國(guó)文學(xué)史上的地位無(wú)庸置疑,其作品的浪漫主義風(fēng)格也確實(shí)能夠代表中國(guó)古典詩(shī)歌的典范類(lèi)型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來(lái)的語(yǔ)文課本卻會(huì)發(fā)現(xiàn),基礎(chǔ)教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進(jìn)酒》等眾耳能詳?shù)钠?。這種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國(guó)民眾中的廣泛號(hào)召力有關(guān)。很多人未必能夠背誦《將進(jìn)酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復(fù)來(lái)”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習(xí)用的俗語(yǔ)。課本篇目的選擇,必然與這種社會(huì)因素有關(guān)。民眾自發(fā)性的知識(shí)積累也類(lèi)似于此。前面已經(jīng)提到過(guò),對(duì)于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進(jìn)行文化傳承時(shí)的最重要方式之一。

那么,所謂背誦對(duì)象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學(xué)首現(xiàn)要求的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳遞的整體性,對(duì)于某些作品、某些作家或者文學(xué)史某個(gè)階段過(guò)于強(qiáng)烈的先入為主的印象,無(wú)疑都會(huì)對(duì)課程教學(xué)產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無(wú)系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對(duì)文學(xué)名篇的認(rèn)知是學(xué)生了解相關(guān)學(xué)科知識(shí)的主要來(lái)源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學(xué)生頭腦中形成了強(qiáng)烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師這一現(xiàn)實(shí)性目的,也把對(duì)名篇的學(xué)習(xí)放在極其重要的位置,再加上當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的課時(shí)又一再被壓縮,更使得課程教學(xué)重點(diǎn)傾向于最具社會(huì)影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重偏離:即認(rèn)為,古代文學(xué)課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)要求得不到足夠的重視。所以說(shuō),從學(xué)生知識(shí)積累的角度來(lái)看,他們自身現(xiàn)在的以對(duì)名篇名作的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)所形成的知識(shí)積累結(jié)構(gòu)在無(wú)形中對(duì)于當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學(xué)生的先在知識(shí)積累確實(shí)對(duì)高校古代文學(xué)課程教學(xué)存在著多方面的影響,因此,在當(dāng)前進(jìn)行課程教學(xué)改革過(guò)程中,就不能不對(duì)此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。首先,從古代文學(xué)內(nèi)容設(shè)置的調(diào)整來(lái)看,應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)的系統(tǒng)性要求,對(duì)授課內(nèi)容的重難點(diǎn)予以妥善安排。

如前所述,由于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)偏重于“名篇佳作”,這已經(jīng)對(duì)于高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生某些不良的影響。然而,更讓人憂(yōu)慮的是,高校古代文學(xué)課程本身甚至還延續(xù)了這種偏重名篇佳作的傾向,甚至由此影響了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性傳授?！耙酝奈膶W(xué)史教材有一個(gè)共同的模式,就是多突出名家、名著,往往將文學(xué)史變成了名著的集成?！盵1]雖然在這幾年的教學(xué)改革中,已經(jīng)有很多教材編寫(xiě)者注意到了這個(gè)問(wèn)題,最新的幾部文學(xué)史和文學(xué)作品教材如四川大學(xué)中文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究室編寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)》、羅宗強(qiáng)、陳洪主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等,均有意識(shí)的擴(kuò)大了對(duì)于“史”的過(guò)程中的一般性作家的重視。但是,就總體情況而言,由于高校古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程課時(shí)的普遍壓縮,名篇佳作依然占據(jù)授課內(nèi)容的完全中心地位,文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性廣泛性目標(biāo)并未能完全實(shí)現(xiàn)。在面對(duì)這種不利狀況進(jìn)行課程改革時(shí),善加調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能力以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)就成為一條出路。盡管“先在”知識(shí)積累對(duì)于高校授課效果有一定不良影響,但如前所言,其對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)仍是有重要作用的。高校教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)于現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育內(nèi)容的了解,在授課過(guò)程中對(duì)于內(nèi)容的詳略做出調(diào)整,學(xué)生曾經(jīng)接觸過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)的部分內(nèi)容,可以適當(dāng)省略或只進(jìn)行引導(dǎo)“,高校古代文學(xué)教師了解中學(xué),首先要盡量避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)?！盵2]