公共文化藝術(shù)精選(九篇)
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第1篇：公共文化藝術(shù)范文
公共藝術(shù)是作為人類審美活動(dòng)的產(chǎn)物,要能夠體現(xiàn)一定的形式美的原則和功能。例如:1979年9月落成的,由張仃先生主持的北京首都國際機(jī)場大型工筆重彩壁畫《哪吒鬧?！泛驮\(yùn)甫先生創(chuàng)作的《潑水節(jié)》大型壁畫群,標(biāo)志著一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)和文藝創(chuàng)作人文精神新時(shí)代的到來,是公共藝術(shù)感應(yīng)社會(huì)脈搏并影響時(shí)代進(jìn)程的一次集中體現(xiàn)。藝術(shù)家在面對國家波瀾壯闊的社會(huì)革命和變遷背景下,用公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式,展示了一個(gè)國家新文化時(shí)代的復(fù)蘇,激活了文化的社會(huì)功能,發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)作用。體現(xiàn)了一批藝術(shù)工作者將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合、民族文化與西方文化的融合以及大眾文化與精英文化的融合的文化自覺意識。改革開放后,公共藝術(shù)創(chuàng)作逐漸展現(xiàn)了真正意義上的公共文化內(nèi)涵。反映了中國文化尋求開放,努力探索創(chuàng)新,逐漸確立本土文化特色,增強(qiáng)自信,加強(qiáng)文化主體意識的進(jìn)程。隨著國家的迅速發(fā)展,社會(huì)環(huán)境的改變,藝術(shù)與生活、與大眾的關(guān)系也日漸緊密起來,公共藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。例如:2000年上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院為“東方綠舟”創(chuàng)作的大型公共藝術(shù)作品。在表現(xiàn)形式上,“東方綠舟”公共藝術(shù)創(chuàng)作更注重環(huán)境、建筑與城市化生活的緊密聯(lián)系。無論從表現(xiàn)手段到制造工藝,都呈現(xiàn)出多樣化、豐富性和產(chǎn)業(yè)化的趨勢。也體現(xiàn)了上海作為代表中國經(jīng)濟(jì)、文化、科技“領(lǐng)航”城市,為了落實(shí)科教興國戰(zhàn)略和大力推進(jìn)素質(zhì)教育的一次全新的探索,為城市文化建設(shè)和青少年教育發(fā)展模式進(jìn)行了積極的開拓和創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代以來的公共藝術(shù)發(fā)展,反映了中國文化尋求開放,努力探索創(chuàng)新,遵循“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的基本文化秩序。逐漸確立本土文化特色,增強(qiáng)自信,加強(qiáng)文化主體意識的進(jìn)程。
2公共藝術(shù)的城市文化建設(shè)
當(dāng)今的公共藝術(shù)活動(dòng),應(yīng)該建立一個(gè)體系。要以文化藝術(shù)的角度來敘述中國人對現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識,應(yīng)該提高對中國傳統(tǒng)文化的自信,從而在公共藝術(shù)創(chuàng)作中自由體現(xiàn)出對文化的自覺。始于2006年的上海“現(xiàn)場張江”大型公共藝術(shù)活動(dòng),目的在于以張江高科技園區(qū)作為公共藝術(shù)的現(xiàn)場,將公共藝術(shù)的概念融入城市公共空間的建設(shè),致力于開展都市公共藝術(shù)為特色的文化藝術(shù)活動(dòng),提升城市人文環(huán)境品位,打造城市區(qū)域特色文化。2006年“城市進(jìn)行式?現(xiàn)場張江”活動(dòng)選取的是城市發(fā)展的課題,集結(jié)中國兩岸四地(內(nèi)地、港、澳、臺)當(dāng)代文化界跨學(xué)科領(lǐng)域多股重要力量,共同撰寫藝術(shù)與科學(xué)間有意味的對話。2007年以“詩意的停?流”為主題的公共藝術(shù)活動(dòng)則十分注重藝術(shù)作品的“實(shí)用性”、材料的“永久性”和參與藝術(shù)家的“國際性”。2008年“現(xiàn)場張江”的主題為“懸浮特快”,不僅與上海雙年展的主題“快城快客”相銜接,還與上海世博會(huì)主題“城市,讓生活更美好”相呼應(yīng),更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)馗呖萍紙@區(qū)在城市化進(jìn)程中的一種對于人的生存和“人的城市化”雙重的深切關(guān)懷。其指導(dǎo)思想是“立足張江、表現(xiàn)上海、宣傳中國”和“服務(wù)社區(qū)、營建家園、塑造城市”。作為城市文化建設(shè)內(nèi)容之一的公共藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代城市文化的重要載體、一種十分重要的當(dāng)代文化現(xiàn)象,代表了藝術(shù)與城市、藝術(shù)與公眾、藝術(shù)與社會(huì)等關(guān)系的一種新的取向。為了提高整個(gè)社會(huì)的文化氛圍,促進(jìn)社區(qū)與公眾之間的交流,作為中間人的城市管理機(jī)構(gòu)有責(zé)任有義務(wù)加強(qiáng)公共藝術(shù)的宣傳,在社區(qū)、公眾、藝術(shù)家之間進(jìn)行組織、斡旋、調(diào)和。特別是公共機(jī)構(gòu)更應(yīng)為公眾與藝術(shù)家創(chuàng)造有利的條件,否則,公共藝術(shù)就不稱其為公共藝術(shù),藝術(shù)也就發(fā)揮不了它對公眾應(yīng)有的作用。藝術(shù)與文化從來都是整個(gè)社會(huì)完整系統(tǒng)的一部分,從不孤立存在于社會(huì)系統(tǒng)之外。因此,現(xiàn)代公共藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場規(guī)律。信息時(shí)代,純藝術(shù)與純設(shè)計(jì)越來越體現(xiàn)出一種融合的趨勢,即設(shè)計(jì)藝術(shù)化、藝術(shù)設(shè)計(jì)化,學(xué)科交叉所形成的中國公共藝術(shù)的發(fā)展正是這種趨勢的集中體現(xiàn)。首先,改革開放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也極大地促進(jìn)了城市的發(fā)展,這就為在提升公共空間藝術(shù)、文化品位創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件。其次,國民文化教育水平與民主意識的不斷提升,也使得廣大人民群眾對城市公共空間的藝術(shù)功能和文化需求得到提高。
第2篇：公共文化藝術(shù)范文
現(xiàn)代社會(huì)背景下，國際間的競爭也變得越來越白熾化，在這種緊迫的形式之下，我們清醒地看到，人才的培養(yǎng)，對一個(gè)國家的昌盛和繁榮，起到了決定的作用。而人才的培養(yǎng)在于高校的建設(shè)，和諧校園文化的建設(shè)是高校建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。從某種程度來說，人才的培養(yǎng)和教育的競爭，組成了21世紀(jì)主要競爭模式。因此，培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才，是保障國家向前高速發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這里所說的綜合素質(zhì)，包括了專業(yè)知識，以及通過各種途徑和手段掌握的和了解的自然科學(xué)、人文科學(xué)，同時(shí)還包括各種文化藝術(shù)方面的基本修養(yǎng)和基礎(chǔ)知識。藝術(shù)教育能夠開發(fā)人的的大腦、啟迪人的思維，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力及想象力，提高人的審美能力，在陶冶情操的同時(shí)，也促進(jìn)了人的心理、文化和思想的成熟和發(fā)展。鑒于此，人們越來越重視藝術(shù)教育，它構(gòu)成了高校教育的核心。作為職能部門，就更應(yīng)該開展和組織各種形式的、豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，開辟和挖掘各種藝術(shù)教育途徑，創(chuàng)造良好的氛圍，創(chuàng)建一個(gè)和諧溫馨的校園。不僅如此，還要將文化活動(dòng)上升到一個(gè)更高的層次和領(lǐng)域，使美育教育得到有效發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。同時(shí)還要不斷探索文化活動(dòng)的內(nèi)涵和規(guī)律，組織相關(guān)部門研究和探討，組建一支具有一定表演天賦的高水平的校園文化隊(duì)伍，將它當(dāng)成是一個(gè)重要的客體，在大學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)中開展和實(shí)施。
一在開展公共藝術(shù)活動(dòng)中遇到的問題
從表面上看，高校公共藝術(shù)活動(dòng)似乎一直是在轟轟烈烈地開展著，而實(shí)際上，它的現(xiàn)狀是不容樂觀的。盡管近幾年來高校也在組織各種形式的比賽，效果和成績都很不錯(cuò)，各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也在層出不窮地開展著，但縱觀藝術(shù)教育的總體性，仍舊有許多差強(qiáng)人意的地方，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1體制建設(shè)方面
目前一般高校都將公共藝術(shù)教研室取消，同時(shí)也不在配備專門的研究人員，美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院都有各自的教研室，自成一體、獨(dú)立發(fā)展、各自為伍。從學(xué)校層面上看，也沒有統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，盡管很多高校在人員的配置上，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門擔(dān)任委員，設(shè)立了藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)，但卻是有名無實(shí)，沒有發(fā)揮一定的指導(dǎo)作用。
2教學(xué)方面
對學(xué)校自身而言，美術(shù)和公共音樂并沒有得到足夠的重視，學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)的要求也不高，基本設(shè)施也不完善。公共藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)和師資力量的配備上，也越來越縮減，學(xué)生一些相關(guān)的藝術(shù)教育得不到根本的滿足。在很多大學(xué)中，盡管設(shè)有藝術(shù)專業(yè)，但更多重視的是專業(yè)教育，而將藝術(shù)素質(zhì)教育放在一個(gè)無足輕重的地位上，公共藝術(shù)教育更沒有得到應(yīng)有重視。在這些高校教育中，普遍存在的共性問題是藝術(shù)專業(yè)的課程安排上隨意性強(qiáng)。
3學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與活動(dòng)的積極性并不協(xié)調(diào)
對藝術(shù)選修課的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生們都投入了較高的熱情，但因?yàn)閷W(xué)校并沒有開設(shè)較多的類型，所以造成了學(xué)生們對自己喜歡的藝術(shù)選修課進(jìn)行自主的選擇。很多學(xué)生升入大三之后，仍舊沒有選修藝術(shù)課的機(jī)會(huì)。即便有一些同學(xué)參加了藝術(shù)課的學(xué)習(xí)，卻帶有極強(qiáng)的功利目的，只是為了拿到藝術(shù)學(xué)分才去學(xué)習(xí)的，同時(shí)因?yàn)榻處熒险n時(shí)隨意性很強(qiáng)，使學(xué)生們逃課、厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有收獲到真正的知識。雖然近年來各高校積極開展像“十佳歌手”比賽這樣的藝術(shù)活動(dòng)，有時(shí)報(bào)名的人數(shù)多達(dá)幾百人，但在一些比較高雅的藝術(shù)活動(dòng)上，卻少有人報(bào)名參加，很多學(xué)生甚至不具備基本的能力和藝術(shù)知識。在一些大型演出活動(dòng)中，很多學(xué)生因?yàn)椴蛔R例譜，不能完成整體的表演。參加藝術(shù)團(tuán)的面試時(shí)，那些缺乏節(jié)奏感、五音不全的人仍舊大有人在。很多學(xué)生不具備一些基本的藝術(shù)常識，只會(huì)哼唱一些流行歌曲，這都是公共藝術(shù)活動(dòng)不能順利實(shí)施的癥結(jié)所在。
二開展高校公共藝術(shù)活動(dòng)的對策
1在藝術(shù)教育工作中，確立課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位
在藝術(shù)教育中，課堂教學(xué)是主要渠道和途徑，必須提高開課率。藝術(shù)教育的核心，是使教學(xué)改革進(jìn)一步深化，開足開齊藝術(shù)課，使教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。
第一，開設(shè)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)課程，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。高校學(xué)生想要接受正規(guī)的藝術(shù)教育，必須開設(shè)相關(guān)的優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)課程，開設(shè)藝術(shù)課程要根據(jù)學(xué)生本身的具體情況而定，藝術(shù)程度不同所修的知識也不相同，有基礎(chǔ)的識譜知識教學(xué)，有專業(yè)性比較強(qiáng)的作曲知識教學(xué)，也有普及提高的合唱指揮教學(xué)。在開設(shè)藝術(shù)課程中，要考慮到全面的藝術(shù)修養(yǎng)，既要提高學(xué)生的藝術(shù)技能，也要提高學(xué)生的藝術(shù)知識，還要提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，如制作、表現(xiàn)、創(chuàng)造、分析、思考和藝術(shù)理論的研究，各高?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)，開設(shè)戲劇、音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)等藝術(shù)學(xué)科，舞蹈方面可以開設(shè)形體舞蹈、舞蹈表演、舞蹈欣賞、大學(xué)舞蹈、舞蹈創(chuàng)作等；音樂方面可以開設(shè)視唱與練耳、大學(xué)音樂、音樂賞析、合唱與指揮、作曲等；戲劇方面可以開設(shè)話劇欣賞、表演與創(chuàng)作、戲曲賞析與表演等；視覺藝術(shù)方面可以開設(shè)素描、繪畫、雕塑、大學(xué)影視設(shè)計(jì)、著裝藝術(shù)、攝影藝術(shù)與技法、民間藝術(shù)、中外美術(shù)作品賞析等等。
第二，選拔優(yōu)秀教師，提高藝術(shù)興趣。高水平藝術(shù)教育必須要有高水平的藝術(shù)教師來完成，所以引入高水平藝術(shù)教師是進(jìn)行高水平藝術(shù)教育的前提條件。在選拔公共課藝術(shù)教育老師的時(shí)候，一定要考慮到教師的專業(yè)素質(zhì)，要選拔具有事業(yè)心和責(zé)任感的教師，教師的基本功必須扎實(shí)，專業(yè)必須是過硬的。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握不同門類藝術(shù)課的知識，對藝術(shù)具有一種新的認(rèn)識，有自己的藝術(shù)價(jià)值觀。另外，在教學(xué)過程中，不能僵硬死板，學(xué)習(xí)知識要生動(dòng)活潑，提高學(xué)生參與公共藝術(shù)活動(dòng)的興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情與活力，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的目的。
所以，各高校要鼓勵(lì)優(yōu)秀藝術(shù)教師在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，廣泛開設(shè)公共藝術(shù)課，這是高校和諧校園文化建設(shè)得以順利進(jìn)行的根本保證。
2規(guī)范課外藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)校園藝術(shù)文化建設(shè)
作為學(xué)校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容———課外藝術(shù)活動(dòng)，是學(xué)校校園文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，培育人才是校園藝術(shù)文化建設(shè)的宗旨，可通過藝術(shù)社團(tuán)經(jīng)常舉辦群眾性的藝術(shù)活動(dòng)，使公共藝術(shù)在校園里廣泛傳播，努力打造校園公共藝術(shù)的文化環(huán)境，在校園里營造濃郁的藝術(shù)文化氣息。
第一，推進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)，提高學(xué)生藝術(shù)興趣。藝術(shù)社團(tuán)是學(xué)生展示自我藝術(shù)才華的場所，因此，藝術(shù)社團(tuán)要廣泛吸引不同專業(yè)的學(xué)生，打造良好的藝術(shù)環(huán)境，努力挖掘?qū)W生的藝術(shù)才華，給不同年齡以及不同層次的學(xué)生以展示才華的場所。校園藝術(shù)團(tuán)建設(shè)不能夠簡單粗糙，要以高標(biāo)準(zhǔn)的要求來引領(lǐng)藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展，積極引導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)走向標(biāo)準(zhǔn)化、職業(yè)化，將藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)推向一個(gè)新的。同時(shí)，藝術(shù)社團(tuán)還要從不同領(lǐng)域去構(gòu)建，加大學(xué)校級和學(xué)院級藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)，各級領(lǐng)導(dǎo)要對藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)給予高度重視，在經(jīng)費(fèi)上和政策上給予扶持，并聘請專業(yè)的藝術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，對藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)分制試點(diǎn)也要加快進(jìn)程。通過藝術(shù)技能的培訓(xùn)以及藝術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)，設(shè)置一定的學(xué)分制，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中努力掌握藝術(shù)知識和藝術(shù)技能，使學(xué)生對藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣并參與其中。
第二，藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩。藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)是系統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)體系的一部分，藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容很多，如有針對性的電影放映、開辦藝術(shù)文化學(xué)習(xí)講座、外請藝術(shù)演出等。同時(shí)，還有自娛自樂性質(zhì)的文化藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作評比、有獎(jiǎng)藝術(shù)競賽，以及大型的具有影響力的藝術(shù)活動(dòng)。舉辦大學(xué)生電影節(jié)及豐富多彩的文藝晚會(huì)，大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)以及歌詠比賽等藝術(shù)活動(dòng)。
3建立藝術(shù)中心，保證公共藝術(shù)活動(dòng)
高校藝術(shù)教育要想得到進(jìn)一步發(fā)展，必須要有相對穩(wěn)定的藝術(shù)培訓(xùn)中心和藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)，各高校藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)需要相關(guān)部門共同參與來完成，相關(guān)部門不僅要參與其中，還要明確人員的職責(zé)以及權(quán)利和義務(wù)等問題，在藝術(shù)教育上，更好地貫徹執(zhí)行上級的指示精神，使公共藝術(shù)活動(dòng)能夠得到有效地實(shí)施。另外，藝術(shù)培訓(xùn)中心也要建立，藝術(shù)培訓(xùn)中心的教師要聘請優(yōu)秀藝術(shù)教師兼任，藝術(shù)教師要參與指導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)，指導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)工作，并承擔(dān)公共藝術(shù)課的教學(xué)。同時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)藝術(shù)類教師的工作積極性，使其在公共藝術(shù)教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。對藝術(shù)教師在課余時(shí)間的相關(guān)工作要給予一定的課時(shí)補(bǔ)貼，并且另計(jì)算教學(xué)工作量，保證公共藝術(shù)活動(dòng)的有效實(shí)施。
總之，校園公共藝術(shù)活動(dòng)只有在活動(dòng)方式和內(nèi)容上不斷豐富，才能活躍校園的藝術(shù)文化生活，滿足學(xué)生對藝術(shù)知識的渴望和提高學(xué)生藝術(shù)興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并積極參與到藝術(shù)活動(dòng)中來。校園公共藝術(shù)活動(dòng)要向多樣化的方向發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的不同需求選擇不同的藝術(shù)培養(yǎng)方式，搞活藝術(shù)文化，使其向著多樣性的方向發(fā)展。，只有我們藝術(shù)教育工作者不斷努力，才能解決公共藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施中存在的一系列問題，更好地促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。
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第3篇：公共文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；本土文化；藝術(shù)；傳統(tǒng)文化
在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著改革開放的不斷深化，使中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二，但軟實(shí)力相對落后。隨著中國城市化、全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，外來文化直接影響著中國的城市建設(shè)，原有的中華文明古國城市建設(shè)變得更加“現(xiàn)代化”，但隨之也產(chǎn)生了負(fù)面影響。比如一些城市為了體現(xiàn)“現(xiàn)代化”，毀壞了古跡原有的自然文化風(fēng)貌，使得城市形象逐漸失去了特色，愈加趨同化。如何挖掘本土文化內(nèi)涵，使城市具有獨(dú)有的品格與魅力，已成為我國城市化進(jìn)程中一個(gè)亟須解決的問題。
1城市公共藝術(shù)應(yīng)挖掘本土文化元素，與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融合
城市公共空間中的公共藝術(shù)是一種文化元素的載體，它具有美學(xué)及象征意義，它以一種象征意義的符號來表現(xiàn)與傳承城市的歷史文脈。城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式等都體現(xiàn)著該城市的文化內(nèi)涵。將本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中是公共藝術(shù)總的發(fā)展趨勢。將本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融入城市公共藝術(shù)，展現(xiàn)文化地域特色，每處公共藝術(shù)都仿佛留存著文化的痕跡，成為藝術(shù)生命的載體，每一個(gè)細(xì)節(jié)都折射出超越本身之外的文化藝術(shù)內(nèi)涵，將本土文化元素結(jié)合得恰到好處，這就是文化立體多義的魅力所在，以形象彰顯文化，以實(shí)體再現(xiàn)歷史。留存的實(shí)體成了人們洞悉歷史的窗口，也成為城市文化自信的縮影，見證并述訴說著城市兼收并蓄的開放姿態(tài)、百花齊放的繁榮氣象。1.1本土文化元素介入城市雕塑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本土文化元素介入城市公共藝術(shù)不乏優(yōu)秀的案例。例如，陜西戲曲大觀園位于西安大雁塔北廣場東側(cè)的休閑區(qū)，是一座展示陜西地方戲曲文化的主題公園。通過提線木偶雕塑、皮影戲雕塑等景觀小品，將戲曲藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美融合，展現(xiàn)陜西地方戲曲的獨(dú)特魅力，如著名的《弦板腔皮影戲》雕塑。此雕塑是戲曲大觀園中的彩繪雕塑，是陜西地方戲曲重要的劇種——弦板腔皮影戲。皮影藝人與紗幕的當(dāng)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)皮影的完美融合，既展現(xiàn)了西安皮影文化，又能夠觸動(dòng)當(dāng)代人的審美情趣，使游客流連忘返。1.2本土文化元素介入城市井蓋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。井蓋視覺設(shè)計(jì)在世界各國都得到極大的發(fā)展，尤其在日本，井蓋設(shè)計(jì)得到了廣泛而獨(dú)特的發(fā)展，各個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村自行設(shè)計(jì)具有本地特色的井蓋，而且大多數(shù)圖案都不重復(fù)，五顏六色的井蓋極富設(shè)計(jì)感。比如日本函館市的井蓋，顏色對比極其強(qiáng)烈，為城市增色不少，同時(shí)井蓋上的名勝古跡還會(huì)告訴你這個(gè)城市什么最著名，什么最好玩，有的井蓋還具有導(dǎo)視功能，方便外地人游覽觀光；日本動(dòng)漫偵探柯南形象的井蓋，其漫畫作者出生在大榮町，井蓋上的漫畫柯南形象成為該城市的代言人；北海道函館市盛產(chǎn)墨魚，井蓋上印有三只跳舞的墨魚娃娃，其造型會(huì)告訴你當(dāng)?shù)氐氖a(chǎn)。井蓋儼然成為日本的城市名片，發(fā)展成為一門藝術(shù)、一種特殊文化。這種以本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)的完美融合設(shè)計(jì)的井蓋，增加了城市的文化氛圍，對城市的宣傳大有裨益。從上述案例我們不難看出，城市公共藝術(shù)盡管在城市公共空間中的藝術(shù)表達(dá)是多元的，但總體上是公共藝術(shù)的地域性與當(dāng)代性的完美融合。這種當(dāng)代性是在地域性的基礎(chǔ)上更加關(guān)注當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及審美觀念的多元發(fā)展的新變革，更加關(guān)注創(chuàng)新性，是城市可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。只注重地域性，展現(xiàn)地域文化特征而忽視當(dāng)代性的開放、創(chuàng)新、進(jìn)步，這樣的公共藝術(shù)是保守的，對公眾而言是乏味的?；蛑蛔⒅禺?dāng)代性而忽略地域性，這樣的公共藝術(shù)是徒具其表，缺乏可持續(xù)發(fā)展、缺乏人情味的，猶如無根的花朵遲早生命枯竭，對公眾而言是缺少文化之根的。從城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展來看，公共藝術(shù)由單純的城市公共空間營造逐漸轉(zhuǎn)向城市文化的建構(gòu)與展現(xiàn)，并具有當(dāng)代性，這樣的公共藝術(shù)承載著該城市的歷史文化印記，同時(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，使市民有歸屬感與自豪感，對提升城市鮮明而獨(dú)有的城市形象、提升經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)涵、吸引游客具有重要意義。
2本土文化元素介入城市公共藝術(shù)應(yīng)具有開放性、民主性、區(qū)域性、整體性
一個(gè)城市的發(fā)展需要城市的開放性、多樣性與包容性，這樣的城市才更具吸引力，芝加哥著名的千禧公園不同項(xiàng)目是由來自全球的藝術(shù)家設(shè)計(jì)完成的，這種國際視野使其獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。在目前“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，城市公共藝術(shù)一定要具有國際視野，并且能夠跟上并引領(lǐng)時(shí)代潮流。有吸引力的城市不一定是大城市，卻一定是具有多樣性、包容性與開放性等現(xiàn)代都市風(fēng)格的城市，公共藝術(shù)作品的征集更應(yīng)具有這種開闊的視野，在此征集中更是對城市進(jìn)行了廣泛而大力的宣傳。公共藝術(shù)作品應(yīng)在公眾、藝術(shù)家、政府部門在相互交流下建立了良好的政治氛圍下完成，它是檢驗(yàn)公共藝術(shù)是否成功的一個(gè)重要指標(biāo)。公共藝術(shù)所服務(wù)的對象是公眾，而非藝術(shù)家自身對公共藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)，不必太過考慮公眾的喜好，所以公眾應(yīng)具有使用公共藝術(shù)作品的決定權(quán)，政府部門擔(dān)任公共藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)的組織者，協(xié)調(diào)各方順利進(jìn)行，滿足公眾的愿望以體現(xiàn)民主性，這樣的公眾藝術(shù)作品才是公眾所喜聞樂見的。城市公共藝術(shù)因其設(shè)置在城市公共空間中，所以受到其存在的城市空間環(huán)境的制約，城市公共空間的類型有商業(yè)區(qū)、生活區(qū)、休閑區(qū)等，商業(yè)區(qū)也分為綜合性商業(yè)區(qū)和專業(yè)性商業(yè)區(qū)，不同類型的區(qū)域具有不同的功能，需要不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同功能的街區(qū)、巷道使用的元素應(yīng)遵循因地制宜的原則。除了符合地理環(huán)境外，還要與人文環(huán)境相適應(yīng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，人民群眾需求的內(nèi)容也在不斷變化升級，從最基本的物質(zhì)需求逐漸演變?yōu)閷裎幕淖非螅说男睦硇枨蠛蛯徝罉?biāo)準(zhǔn)發(fā)生很大的改變。城市公共還應(yīng)具有其城市區(qū)域的文化內(nèi)涵與與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，以滿足公眾的心理需求，彰顯著該城市區(qū)域的文化特色。
公共藝術(shù)的實(shí)施應(yīng)制定相應(yīng)的法律法規(guī)作為保障和制約，如美國的“公共藝術(shù)百分比”政策，主要是指政府用立法的形式，從工程建設(shè)投資資金中提取一定比例，應(yīng)用到城市公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作和建設(shè)當(dāng)中。經(jīng)過多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，部分發(fā)達(dá)國家普遍認(rèn)同了“公共藝術(shù)百分比”政策，它對塑造城市環(huán)境形象、提升城市文化品位、整體改善人文特色與城市人居環(huán)境都起到了至關(guān)重要的作用。所以城市公共藝術(shù)要長期健康發(fā)展，應(yīng)做好整體規(guī)劃工作，這樣才能使城市公共藝術(shù)快速發(fā)展。
3結(jié)語
城市公共藝術(shù)應(yīng)挖掘本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融合，這種承載著城市歷史文脈且具開放性、民主性、區(qū)域性、整體性、創(chuàng)新性等的公共藝術(shù)，才是城市產(chǎn)生創(chuàng)新活力、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
作者:張冠宇 徐陽會(huì) 單位:重慶房地產(chǎn)職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
第4篇：公共文化藝術(shù)范文
在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要因素不再是技術(shù)與信息，而是創(chuàng)意和創(chuàng)新。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入快速增長期，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域?qū)ζ浼蹍^(qū)的研究很多，但針對園區(qū)公共空間景觀方面的研究還很欠缺，藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是其中活動(dòng)最為藝術(shù)，場所最為個(gè)性，社會(huì)效益最為突出的一類。
藝術(shù)型文創(chuàng)園公共空間概述
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園概述
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念及特點(diǎn)
繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以自然資源、工業(yè)經(jīng)濟(jì)以資金設(shè)備為重要資源之后，知識經(jīng)濟(jì)使智力、創(chuàng)意和人才作為經(jīng)濟(jì)資源獲得了空前重要的戰(zhàn)略地位。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是文化內(nèi)容通過創(chuàng)意手段，并取得經(jīng)濟(jì)效益的所有生產(chǎn)和銷售與精神消費(fèi)品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，具有高創(chuàng)意、高附加值、高流通、高滲透性等特點(diǎn)。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念及功能
中國當(dāng)前的文化創(chuàng)意企業(yè)，幾乎都是小型甚至微型的，有的只不過是工作室或創(chuàng)意個(gè)體，在這種情況下，文化創(chuàng)意企業(yè)集聚起來形成集群，可以大大減少成本，降低風(fēng)險(xiǎn)，提高效益。同時(shí)，許多資源集中到一起，可能催生出更優(yōu)秀的創(chuàng)意。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的外在形態(tài)，是一個(gè)界定了的、具備一定規(guī)模的特定區(qū)域，有較為完善的公共設(shè)施、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和管理系統(tǒng)，以創(chuàng)造性智力勞動(dòng)為主。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的六大功能包括。研發(fā)、孵化、生產(chǎn)、展示、交易、生活。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的分類
角度不同，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以有很多不同的劃分方法。按照文化產(chǎn)業(yè)園所呈現(xiàn)的大致特征可以分為產(chǎn)業(yè)型、藝術(shù)型、高科技型、娛樂型四類，各舉一例的話，有天津經(jīng)濟(jì)快樂特別區(qū)，北京798藝術(shù)區(qū)，香港數(shù)碼港和北京歡樂谷。本文將研究對象限定在藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，其屬于創(chuàng)作型園區(qū)，以特色文化資源或人才為依托，多集中在保護(hù)再利用的舊廠房區(qū)，自發(fā)聚集和政府發(fā)起均有。其原創(chuàng)能力強(qiáng)，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度還相對較弱。目前國內(nèi)最有影響力的藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)（下文簡稱藝術(shù)型文創(chuàng)園）有北京798藝術(shù)園區(qū)、北京通州宋莊藝術(shù)區(qū)、青島達(dá)尼畫家村、上海的田子坊等。
藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)功能及特點(diǎn)
1.藝術(shù)型文創(chuàng)園的社會(huì)功能
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為后工業(yè)時(shí)代的一種產(chǎn)業(yè)集聚形式，按照產(chǎn)業(yè)鏈的模式形成利益共同體以創(chuàng)造競爭優(yōu)勢是其最基本的經(jīng)濟(jì)功能。與此同時(shí)，藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園還具有更重的文化事業(yè)色彩，其社會(huì)功能包括：
（1）培養(yǎng)、保護(hù)藝術(shù)人才。
藝術(shù)人才是藝術(shù)創(chuàng)作中最活躍、能動(dòng)性最強(qiáng)的因素，在藝術(shù)型文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)保持藝術(shù)人才層次的多元性有助于藝術(shù)人才業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)和提升，藝術(shù)門類的不同有助于彼此間相互借鑒，年齡層次的完整性有助于實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新，從整體上促進(jìn)藝術(shù)家群體的孵化。園區(qū)內(nèi)沙龍、展覽和研討會(huì)的定期舉行能夠促進(jìn)藝術(shù)家之間的交流與學(xué)習(xí)，其他業(yè)態(tài)的存在也幫助藝術(shù)家成長。園區(qū)服務(wù)平臺可為維護(hù)藝術(shù)家的人身權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利提供法律咨詢和保障，尤其是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面。
（2）平衡、繁榮藝術(shù)生態(tài)。
藝術(shù)型文創(chuàng)園的社會(huì)價(jià)值并不是體現(xiàn)在能夠成就幾位藝術(shù)巨匠，而在于這些或成功或平凡的藝術(shù)家們獨(dú)特的生活方式、高價(jià)值的精神創(chuàng)作可為園區(qū)及周邊區(qū)域營造濃厚的文化氛圍。園區(qū)能夠幫助藝術(shù)家擺脫單純創(chuàng)作的桎梏投身于完整的藝術(shù)生態(tài)鏈條中，在比較和學(xué)習(xí)中直觀地審視自己的作品，在“往復(fù)上升”的過程中獲得教益并繼續(xù)創(chuàng)作。
（3）提升城市品位，增強(qiáng)國家軟實(shí)力。
藝術(shù)型文創(chuàng)園作為藝術(shù)家集聚的場所，是城市中藝術(shù)類人才和文化設(shè)施的高密度區(qū)域，有完整的藝術(shù)家培養(yǎng)及推廣機(jī)制，文化藝術(shù)氛圍濃厚，能夠?qū)Τ鞘芯用衿鸬剿囆g(shù)熏陶和審美教育的作用。園區(qū)在一定意義上代表了城市藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)有水平，塑造城市形象的同時(shí)也為城市旅游業(yè)提供了一個(gè)新的增長點(diǎn)。當(dāng)下，現(xiàn)代藝術(shù)占據(jù)著中國藝術(shù)的高地，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)門類和藝術(shù)特質(zhì)在逐漸被消解，藝術(shù)型文創(chuàng)園可以通過繁榮藝術(shù)事業(yè)增強(qiáng)國民的文化認(rèn)同感和自信心。
2. 藝術(shù)型文創(chuàng)園的特點(diǎn)
（1）藝術(shù)、創(chuàng)意氛圍濃厚。
藝術(shù)型文創(chuàng)園起源于藝術(shù)家們對群聚以及藝術(shù)烏托邦的渴望，在與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的發(fā)展過程中不斷成熟。由于園區(qū)匯聚著大量藝術(shù)家和文化從業(yè)者，以藝術(shù)品的創(chuàng)作、展示和交易為內(nèi)容，園區(qū)本身也多由工業(yè)遺產(chǎn)改造而來，這里的藝術(shù)、創(chuàng)意氛圍濃厚。藝術(shù)家們利用園區(qū)內(nèi)的廠房建筑揮灑著自己的創(chuàng)造才華，將藝術(shù)融入建筑及周邊環(huán)境。以798藝術(shù)區(qū)為例，落有致的工業(yè)廠房，管道縱橫，磚墻斑駁，另類的當(dāng)代藝術(shù)作品與過時(shí)的生產(chǎn)機(jī)械等歷史遺跡相映成趣，藝術(shù)小店彰顯特色，藝術(shù)活動(dòng)精彩紛呈。
（2）具有旅游吸引力。
知名的藝術(shù)型文創(chuàng)園因其藝術(shù)氛圍濃厚，展現(xiàn)城市文化魅力，能夠吸引各地游客，拉動(dòng)所在城市乃至周邊城市的旅游業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)在旅游觀光客正趨向越來越年輕化、富裕化和受教育程度更高化，與自然觀光相比這些游客更傾向于文化觀光。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游應(yīng)運(yùn)而生，它是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素為依托，以各類園區(qū)為物理空間載體的一種全新旅游模式。據(jù)798藝術(shù)區(qū)管委會(huì)信息，園區(qū)每年舉辦的各類展演、時(shí)尚以及文化藝術(shù)活動(dòng)可超2000場次，到訪賓客超過200萬人次，其中境外人士超過30%。
（3）藝術(shù)資源保護(hù)需優(yōu)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
藝術(shù)型文創(chuàng)園是以特色文化資源或藝術(shù)家群體為依托的，與娛樂型、消費(fèi)型文創(chuàng)園的發(fā)展模式不同，部分藝術(shù)資源具有不可再生性，比如建筑特色、工業(yè)文化、藝術(shù)家等，要持優(yōu)先保護(hù)的原則防止極度的市場開發(fā)。藝術(shù)是一種自為的存在，并不肆意接受外力的干擾，應(yīng)該嚴(yán)格控制非藝術(shù)業(yè)態(tài)的比重以保護(hù)其文化純度，可利用與政府互動(dòng)合作的機(jī)會(huì)獲得一些特殊政策，鼓勵(lì)藝術(shù)家群體在此生存下來。
展現(xiàn)藝術(shù)氛圍
1.運(yùn)用多元化的藝術(shù)語匯
藝術(shù)型文創(chuàng)園內(nèi)的公共藝術(shù)作品比比皆是，這里的一切景象和印記，無不彰顯藝術(shù)家們的藝術(shù)品位與獨(dú)特視角。每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式，都為設(shè)計(jì)師們提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言，其中以當(dāng)代藝術(shù)思潮的介入最為常見，比如裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、概念藝術(shù)、極簡主義藝術(shù)和涂鴉藝術(shù)等。參觀者徜徉在園區(qū)，常會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)大面積的涂鴉墻或角落里的小雕塑，獲得視覺上的愉悅和心靈上的啟迪（見圖2）。經(jīng)裝置藝術(shù)家們對場地材料改造而成的景觀小品散落在公共空間中，帶著對園區(qū)歷史的記憶，凝結(jié)著工業(yè)時(shí)代的文明氣息。
2.講究景觀要素的細(xì)節(jié)
（1）建筑立面
建筑立面是園區(qū)公共空間的主要界面，是體現(xiàn)園區(qū)文化特色和藝術(shù)創(chuàng)意的重要視覺元素。建筑立面的藝術(shù)化處理可分為三種價(jià)值取向：以保護(hù)為核心、以時(shí)尚為核心、以個(gè)性化為核心。就具體建筑而言，價(jià)值取向可以是多元復(fù)合的。建筑立面的風(fēng)格化改造通?；谀撤N藝術(shù)潮流，常見的設(shè)計(jì)手法有簡約主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義，這三種方式都很容易與舊工業(yè)建筑原有形態(tài)相協(xié)調(diào)。
（2）地面鋪裝
特色的質(zhì)感、豐富的色彩、多樣的構(gòu)形，鋪裝所表現(xiàn)的韻律及象征意義能為公用空間賦予活力與個(gè)性。運(yùn)用隱喻、象征的手法來表現(xiàn)某種文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土氣息，引發(fā)人們視覺的、心理上的聯(lián)想和回憶，是鋪裝構(gòu)形設(shè)計(jì)中創(chuàng)造個(gè)性特色的常用手法。在鋪裝設(shè)計(jì)中還經(jīng)常運(yùn)用文字、符號、圖案等細(xì)部來突出空間的個(gè)性與時(shí)尚感。
（3）局部綠化
藝術(shù)型文創(chuàng)園公共空間中植物景觀的最大特色就是對“恣意”和“規(guī)整”的充分表達(dá)。恣意是任植物的枝葉以自然狀態(tài)生長，保留原有和后來栽植的均有，可以顯示公共空間自由、不拘束于特定規(guī)矩的特性；規(guī)整是對植物形態(tài)進(jìn)行人為的規(guī)劃和控制，使其成為景觀亮點(diǎn)和視線焦點(diǎn)，與公共空間呈現(xiàn)出的“設(shè)計(jì)感”相匹配。在具體手法方面，攀爬植物的運(yùn)用可以帶來一種生活氣息，為硬質(zhì)立面增添色彩與活力。小型的盆栽經(jīng)過藝術(shù)家的個(gè)性化處理，能成為新的景觀裝飾。
（4）景觀小品
景觀小品既包括公共雕塑、設(shè)施小品還包含大量的公共標(biāo)識，是最容易匯集藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師藝術(shù)創(chuàng)意的環(huán)境元素，一件特色的小品就能令人記住一個(gè)空間甚至一座城市，同時(shí)，景觀小品的易更新性也便于藝術(shù)家們將時(shí)尚創(chuàng)意不斷釋放到公共空間中。通過與園區(qū)精心設(shè)計(jì)的公共設(shè)施的接觸，使用者能獲得更多的精神享受和藝術(shù)熏陶，體驗(yàn)到“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”的魅力。
藝術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為城市文化生態(tài)主動(dòng)脈和城市形象新名片，值得更多學(xué)者對其進(jìn)行關(guān)注和研究，其公共空間的景觀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)園區(qū)創(chuàng)意氛圍和藝術(shù)氣質(zhì)的重要陣地。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過景觀規(guī)劃師和入駐藝術(shù)家群體的聯(lián)合設(shè)計(jì)，定會(huì)對園區(qū)的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益起到積極作用。
第5篇：公共文化藝術(shù)范文
在新常態(tài)下，文化館開展各類公益藝術(shù)培訓(xùn)是滿足廣大群眾日益增長的精神生活需求的新的任務(wù)。文化館公益性的藝術(shù)培訓(xùn)，是免費(fèi)的公益的，實(shí)際也是各級政府的一項(xiàng)惠民工程。通過文化館的公益培訓(xùn)能夠不斷提高基層文藝工作者及文藝愛好者的文藝修養(yǎng)及專業(yè)技能，能夠有效地增強(qiáng)公民的文化素養(yǎng)、思想品德，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。各級文化館在開展藝術(shù)培訓(xùn)的過程中需要統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)公共文化體系建設(shè)，推進(jìn)文化服務(wù)的均等化，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)關(guān)注民生，加強(qiáng)重視各類群體民眾。
1 案例：德清縣文化館“英溪藝術(shù)課堂”公益培訓(xùn)
“英溪”是貫穿德清縣城的一條小河，亦稱“前溪”。中國舞蹈史上有“舞出前溪”之說。近兩年來，德清縣文化館推出了一系列針對廣大市民的公益藝術(shù)培訓(xùn)，推出“英溪藝術(shù)課堂”品牌項(xiàng)目，在網(wǎng)上報(bào)名非?；鸨虒W(xué)效果贏得了百姓口碑。
“英溪藝術(shù)課堂”公益培訓(xùn)分為：成人公益藝術(shù)培訓(xùn)、暑期少兒公益藝術(shù)培訓(xùn)、公益培訓(xùn)下基層“文化充電寶”、名家開講四個(gè)部分。成人公益培訓(xùn)開設(shè)16個(gè)門類的培訓(xùn)項(xiàng)目，包括音樂、器樂（含鋼琴、古箏、架子鼓等）、舞蹈（含排舞、街舞等）、戲曲（含化妝）、書法、美術(shù)、攝影、魔術(shù)等各個(gè)藝術(shù)門類，每個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目每期基本都設(shè)置8個(gè)課時(shí)，每兩個(gè)月為一期，全年共舉行6期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年全年參加公益培訓(xùn)的人達(dá)12576人次，暑期少兒公益培訓(xùn)達(dá)4400人次，下基層輔導(dǎo)培訓(xùn)的“文化充電寶”達(dá)5790人次，“名家開講”受眾達(dá)1320人次。2016年上半年，已舉行了兩期“名家開講”活動(dòng)，邀請了上海音樂學(xué)院楊荔荔老師主講《鋼琴藝術(shù)》；中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師任道斌為德清市民講述《元代大書畫家趙孟?》，并開展了沙龍及“問診名師”活動(dòng)。上半年已完成兩期“英溪課堂”公益藝術(shù)培訓(xùn)，共36個(gè)培訓(xùn)班，開展培訓(xùn)250場次以上，培訓(xùn)學(xué)員5500人次以上。
2 文化館開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是時(shí)展的需要
2.1 開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是文化館的基本職能
各級文化館是政府設(shè)立的公益性文化事業(yè)單位，是為人們提供基本文化服務(wù)，保障公民基本文化權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)。因此文化館側(cè)重舉辦各類培訓(xùn)是今后工作的一個(gè)方向。
2.2 開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是構(gòu)建公共文化體系建設(shè)的需要
構(gòu)建公共文化體系建設(shè)中要求文化服務(wù)堅(jiān)持公益性、基本性、均等性和便利性。因此文化館開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是構(gòu)建公共文化體系的重要環(huán)節(jié)，有助于提高地方的公共文化服務(wù)水平。
2.3 開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是新時(shí)期“三館”免費(fèi)開放的需要
2011年，文化部、財(cái)政部發(fā)文，對“文化館、博物館、圖書館”提出免費(fèi)開放的要求，全國所有“三館”的公共設(shè)施場地、文化藝術(shù)輔導(dǎo)等基本文化服務(wù)全部免費(fèi)開放。
2.4 開展公益藝術(shù)培訓(xùn)是時(shí)展以及群眾追求藝術(shù)享受的需要
改革開放30多年來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)生活也飛速提高。同時(shí)，人們對精神生活的追求也越來越高，除了觀看演出等文化活動(dòng)外，有很多群眾還有一個(gè)愿望，即追求和享受藝術(shù)，希望受到藝術(shù)的熏陶。
3 目前文化館公益培訓(xùn)中依然存在的問題與不足
當(dāng)前公益性培訓(xùn)更加注重“數(shù)量”，對“質(zhì)量”并未引起重視。這是當(dāng)前文化館公益培訓(xùn)中普遍存在的問題。很多文化館都在公益培訓(xùn)上作了大量的安排，但并沒有取得十分良好的效果，很多培訓(xùn)班在初期人滿為患，但是能夠堅(jiān)持到最終結(jié)業(yè)的人寥寥無幾。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因大致可以歸納為如下三點(diǎn)：第一，有些公益培訓(xùn)項(xiàng)目沒能和人們的需求緊密聯(lián)系起來，導(dǎo)致人們產(chǎn)生厭煩情緒，公益培訓(xùn)的內(nèi)容僅僅停留在表面，沒有進(jìn)一步深入；第二，在公益培訓(xùn)中，有些文化館沒有充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播手段的作用，沒有真正地與人民群眾分享信息和使用信息；第三，文化館的管理水平有待提高，常常會(huì)存在課程安排不科學(xué)，教師水平低等問題，這會(huì)嚴(yán)重影響公益培訓(xùn)的效果，不利于文化館公益培訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展。
4 文化館開展公益藝術(shù)培訓(xùn)，應(yīng)處理好五種關(guān)系
4.1 處理好需求與供給的關(guān)系
多年來，“送戲下鄉(xiāng)”作為各級文化部門“文化惠民”的一件重要的大事來抓，但效果并不理想，讓老百姓自主選擇文化服務(wù)是當(dāng)下比較流行且行之有效的辦法。文化館在開展公益藝術(shù)培訓(xùn)前，提供藝術(shù)培訓(xùn)的課目。通過網(wǎng)站與微信平臺進(jìn)行宣傳，讓群眾自己“點(diǎn)單”，大眾再利用微信與電話進(jìn)行報(bào)名，報(bào)名滿員后再開班，這樣才有針對性，才能滿足群眾對藝術(shù)的真正需求。
4.2 處理好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系
由于群眾對公益藝術(shù)培訓(xùn)的需求旺盛，沒有一定的辦班數(shù)量難以滿足群眾的需求。要不斷豐富培訓(xùn)的內(nèi)容，滿足不同層次、不同年齡、不同愛好的群眾的需求。
德清縣文化館2016年第一期公益培訓(xùn)就開設(shè)了16個(gè)項(xiàng)目，推出幾小時(shí)后全部報(bào)滿。追求數(shù)量和規(guī)模的同時(shí)，應(yīng)注重教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。反之，好心沒辦好事，效果適得其反。
4.3 處理好“土專家”與“大名家”師資力量的關(guān)系
日常的公益藝術(shù)培訓(xùn)的師資只能依靠本土的力量。各級文化館都基本配備了各藝術(shù)門類的業(yè)務(wù)干部，是一方水土的藝術(shù)專家，理應(yīng)成為公益藝術(shù)培訓(xùn)的師資主辦軍，同時(shí)也要發(fā)揮民間文藝骨干的力量。例如，德清縣文化館在推出“英溪藝術(shù)課堂”公益培訓(xùn)的同時(shí)就開設(shè)了“名家開講”欄目，在全國有知名度的專業(yè)院校精心選擇在專業(yè)領(lǐng)域有一定影響力的名師做客德清“名師開講”。
4.4 處理好服務(wù)對象“面上”與“面下”的關(guān)系
文化館充分在利用自身的館舍條件進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，也要“走基層、接地氣”，使公益藝術(shù)培訓(xùn)走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)社區(qū)，體現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化。例如，德清縣文化館在推出“英溪藝術(shù)課堂”公益培訓(xùn)的時(shí)候就開設(shè)了一個(gè)子項(xiàng)目――鄉(xiāng)村文化充電寶，為全縣所屬街道、鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、學(xué)校提供“點(diǎn)單式”的文化服務(wù)。2016年，提供了十多個(gè)門類的培訓(xùn)項(xiàng)目，列成文化菜單，每月一期，下基層對大眾進(jìn)行集中式輔導(dǎo)與培訓(xùn)。
4.5 處理好文化館自身舉辦與借助培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聯(lián)辦的關(guān)系
文化館開展各類文化活動(dòng)，舉辦各種輔導(dǎo)培訓(xùn)日益增多，這必然會(huì)提升文化部門在人們?nèi)罕娭械牡匚缓陀绊懥?。在輔導(dǎo)培訓(xùn)需求數(shù)量不斷上升時(shí)，僅依靠文化館自身的力量難以維持，必須整合利用社會(huì)上的各類資源，如借助基層民間文藝團(tuán)隊(duì)、各類藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的力量等?？傊?，要努力吸引各方資源匯聚到文化館這個(gè)公益服務(wù)的大平臺上，才能更好地發(fā)揮文化館在公益藝術(shù)培訓(xùn)上的作用。
第6篇：公共文化藝術(shù)范文
公共藝術(shù)所指的是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，它是一種公共觀念的藝術(shù)形式表達(dá)，具有很強(qiáng)的交流能力和公眾參與性。公共藝術(shù)存在于公共空間，其類型主要包括了城市雕塑藝術(shù)、廣告藝術(shù)、壁畫壁飾藝術(shù)、裝置藝術(shù)、園林、城市景觀的綜合設(shè)計(jì)、行為藝術(shù)等等。城市公共藝術(shù)具體的表現(xiàn)形式十分豐富，可以是群體或單體的雕塑、裝置性作品、壁畫、纖維藝術(shù)、鋪地設(shè)計(jì)、綜合效果的聲光電藝術(shù)品等；也可以是具有創(chuàng)意性、表現(xiàn)性的水體、綠蔭、座椅、電話亭等等，甚至是一組社區(qū)單位的指示牌等，它們不但具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還可以給予居民、游人、行人等以觀賞、休息、交流、嬉戲的空間。公共藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展是和現(xiàn)代城市的產(chǎn)生、發(fā)展密不可分的，它的服務(wù)對象是市民。
蘇州，作為江南文化的典型代表之一，有著發(fā)達(dá)的水網(wǎng)平原環(huán)境及獨(dú)特的民居、園林景觀面貌，以及豐厚的歷史文化底蘊(yùn)與人文傳統(tǒng)。“蘇式”文化包括豐富而精致的手工藝、輕柔而纏綿的戲曲，以及服飾、飲食、語言等等各個(gè)方面，這些都與蘇州的自然環(huán)境氣氛相得益彰。它們對蘇州人造環(huán)境風(fēng)格的形成產(chǎn)生著極大的影響，甚至于它們本身就可以被視為一種非物質(zhì)人造環(huán)境，典型而深刻地反映了“蘇式”文化內(nèi)涵，進(jìn)而也成為蘇州城市公共藝術(shù)重要的設(shè)計(jì)源泉和素材。
在多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，蘇州城區(qū)逐漸形成了三個(gè)部分，即老城區(qū)、新區(qū)、工業(yè)園區(qū)。其中新區(qū)和工業(yè)園區(qū)更多地體現(xiàn)出國際化、現(xiàn)代城市的城市面貌，而老城區(qū)仍大體保持其傳統(tǒng)的規(guī)劃格局，在基本保持著原有的風(fēng)格面貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。這里我們主要以老城區(qū)的觀前商業(yè)區(qū)和園區(qū)的金雞湖為例。
蘇州老城區(qū)座落在水網(wǎng)之中，街道依河而建，水陸并行；建筑臨水而造，前巷后河，形成“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌。其中，最具代表性的就是蘇州園林，它集建筑、山水、花木、雕刻、書畫等于一體，是“蘇式”文化中瑰寶。因此，老城區(qū)的公共藝術(shù)主要以表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵為主，并結(jié)合了一些現(xiàn)代社會(huì)的特征，但均在“尺寸之地”內(nèi)做文章。保留和融合了大量過去和現(xiàn)代的元素，有古與今的相互融合和碰撞，豐富、多彩了城市的視覺信息和文化內(nèi)涵，
蘇州自古經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，蘇州古城區(qū)是蘇州的中心地帶，也包括了繁華的商業(yè)區(qū)域。其中最重要的商業(yè)區(qū)之一就是觀前街商業(yè)區(qū)。今天的觀前商業(yè)區(qū)是蘇州經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，它既有現(xiàn)代化的一方面，同時(shí)也保留了具有歷史的風(fēng)貌如文化古跡玄妙觀和多個(gè)百年老店等等，令觀前商業(yè)街特色鮮明即充滿了歷史文化氣息和民俗風(fēng)情又有現(xiàn)代商業(yè)區(qū)域的特點(diǎn)。現(xiàn)在的觀前街商業(yè)區(qū)，是經(jīng)過三次改造后的結(jié)果。對觀前街商業(yè)區(qū)公共空間的改造包括了文物古跡的保護(hù)，交通組織梳理，綠化系統(tǒng)、公共設(shè)施的優(yōu)化，以及與周圍環(huán)境空間的聯(lián)系等等。從建筑形式上看，建筑高度受到嚴(yán)格控制，外觀色彩基本統(tǒng)一，一般都采用粉墻、花窗、飛檐、黛瓦的裝飾手法；在景觀設(shè)施上，觀前商業(yè)街在主要入口以及正對玄妙觀的廣場上，設(shè)置了大型的石材牌坊，用牌坊這一傳統(tǒng)元素進(jìn)行空間的分隔和強(qiáng)化，并加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化氛圍的渲染；并且設(shè)置了一些模擬過去蘇州人生活場景的雕塑；甚至是路燈的設(shè)計(jì)都很大程度的參考了古代的宮燈。這一些都讓人時(shí)刻體會(huì)到蘇州傳統(tǒng)文化，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”形成某種程度上的并行。改造后的觀前商業(yè)街成為人們消費(fèi)、旅游的首選之處，是充滿了千年古城的文化底蘊(yùn)、江南民俗韻味的現(xiàn)代商業(yè)中心，充分體現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化的蘇州古城市中古今相容的文化內(nèi)涵，是蘇州市對外展示古城形象的重要窗口。
蘇州古城東側(cè)的工業(yè)園區(qū)則自從改革開放以來，一直以現(xiàn)代規(guī)劃理念設(shè)計(jì)、發(fā)展的新城鎮(zhèn)格局，建筑、市政道路、城市景觀設(shè)計(jì)各方面均有別于蘇州老城區(qū)的古典特質(zhì)。金雞湖則位于蘇州工業(yè)園區(qū)中部，因傳說有金雞落于湖中而得名，是園區(qū)的具有代表性的重要的景區(qū)，也是構(gòu)成園區(qū)城市景觀的重要組成部分，也是中國最大的內(nèi)城湖泊。金雞湖的規(guī)劃目標(biāo)是使金雞湖成為以游憩活動(dòng)為主的大型城市湖泊公園，并作為蘇州未來現(xiàn)代化城市景觀的重要體現(xiàn)。
金雞湖區(qū)的公共空間的設(shè)計(jì)有別于老城區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)，而是運(yùn)用西方現(xiàn)代的景觀規(guī)劃理念去設(shè)計(jì)大面積的開闊空間的自然景觀，開發(fā)一個(gè)全新的現(xiàn)代的國際化的新蘇州形象。金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要一方面體現(xiàn)一定的蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵，另外一方面展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化的國際都市的公共空間的氣質(zhì)。因此設(shè)計(jì)在尊重蘇州傳統(tǒng)歷史文脈的基礎(chǔ)上將舊城與新城、商業(yè)與休閑、生活與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來。這正是現(xiàn)代國際都市環(huán)境生態(tài)規(guī)劃的基本原則。
金雞湖周邊有諸多大大小小的公共空間，針對空間不同的位置、環(huán)境、人文，在處理上采用了不同的方法，例如在水巷鄰里、金姬墩、玲瓏灣等的公共空間中，因?yàn)橹饕獮榫幼^(qū)的居民服務(wù)，所以設(shè)計(jì)為相對寧靜、休閑的“靜”空間，采用圍合空間的設(shè)計(jì)方式，在沿湖岸處設(shè)置一定的低矮屏障進(jìn)行阻隔；而城市廣場、文化水廊、湖濱大道、望湖角、波心島等的則設(shè)計(jì)為開放空間，滿足市民對集會(huì)、演出、娛樂等“鬧”空間的使用功能。 金雞湖湖岸線曲折漫長，在設(shè)計(jì)中區(qū)分為輕質(zhì)、硬質(zhì)駁岸體系，盡量保留原本的自然堤岸，只在游人密集區(qū)域設(shè)計(jì)了一些硬駁岸。體現(xiàn)了“蘇式”文化中尊重自然、適應(yīng)自然，與環(huán)境和諧相處的一些特點(diǎn)。
金雞湖公共空間的道路規(guī)劃中充分考慮了車流、人流與景觀的關(guān)系。金雞湖為寬闊的的城市干道，進(jìn)入沿湖范圍內(nèi)則轉(zhuǎn)為支路與步行道系統(tǒng)，這樣減少噪聲的產(chǎn)生保證湖區(qū)的安逸、寧靜。采用步移景異的手法，防止出現(xiàn)生硬的、不人性化的空間，所有道路均采用曲線化設(shè)計(jì)，通過坡池、材質(zhì)、高差的變化來實(shí)現(xiàn)空間之間的轉(zhuǎn)化。
金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過采用精巧的景觀設(shè)計(jì)元素來提升人們對于大自然景觀元素的感受，同時(shí)以現(xiàn)代工藝、材料來表現(xiàn)。在金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中細(xì)部設(shè)計(jì)都非常簡潔而且易于維護(hù)保養(yǎng)與建設(shè)。例如金雞湖河畔屹立著一個(gè)景觀小品――白帆、貝殼合成的造型，即讓觀賞者聯(lián)想到蘇州水系眾多的地域特點(diǎn)又產(chǎn)生有關(guān)遠(yuǎn)航，夢想等的聯(lián)想，同時(shí)又把地域特征簡潔而有力地從視覺上表達(dá)出來，是富有一定公共文化理想的體現(xiàn)。
金雞湖公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一特色是水景中的音樂噴泉，它具有流、落、滯、噴四種基本形態(tài)，使藝術(shù)造型更具活力。通過設(shè)施裝置控制水的運(yùn)動(dòng)方向，朝上、朝下、靜止、流動(dòng)，及變化出點(diǎn)線面各種形態(tài)，使環(huán)境的視覺形態(tài)得以豐滿起來。通過音樂旋律所帶來的輕松氛圍和情感意蘊(yùn)能直接感染觀看的市民。加上燈光、激光演示、噴火技術(shù)等在視覺上形成統(tǒng)一的組合。光環(huán)境的營造不但使光的形態(tài)在構(gòu)圖、秩序和節(jié)奏上具有一定的視覺審美，也是噴泉的內(nèi)涵更加豐富，也是現(xiàn)代蘇州文化中現(xiàn)代化、高科技化部分的體現(xiàn)。
位于老城區(qū)附近的金雞湖世紀(jì)廣場則是在蘇州工業(yè)園區(qū)的中央商務(wù)中心地帶，不僅作為主要林蔭大道的終端焦點(diǎn)，也為周邊的寫字樓提供了一個(gè)休憩放松的城市綠洲。世紀(jì)廣場的設(shè)計(jì)概念意在加強(qiáng)與蘇州老城區(qū)的對話，同時(shí)也體現(xiàn)一種現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的氣息。
在中央廣場與喬木植栽帶之間營造了許多小型的空間作為人們的休憩座椅區(qū)。草坪周圍環(huán)繞著兩條步道。一條步道瀕臨彎曲的水池，在周邊開放性的空間當(dāng)中提供一處靜謐之地，而另一條步道則通過自然隨機(jī)性的鋪地以及非規(guī)整的喬木叢來強(qiáng)調(diào)一種圍合感。這兩條步道的設(shè)計(jì)在人工與自然的空間之間建立了更為合理的過渡與聯(lián)系，體現(xiàn)了蘇州文化中與自然和諧共處的理念。在世紀(jì)廣場中，通過四季植栽的配置以及利用銀杏樹的多變紋理色彩創(chuàng)造四季的不同意境趣味，這些運(yùn)用生態(tài)手法塑造的景觀元素強(qiáng)調(diào)了不同時(shí)間段空間景觀的變化，豐富了蘇州的城市公共空間的樣貌，也為當(dāng)代的“蘇式”文化增加特色。
由此可以見，城市公共藝術(shù)的公共性要求對該城市公共社會(huì)的普遍理想與文化精神進(jìn)行關(guān)切，并以大眾可理解、接受的藝術(shù)語言及展示形態(tài)予以展現(xiàn)、溝通。公共藝術(shù)與其所存在的文化背景一起，成為公共文化生活中視覺記憶的重要部分。
第7篇：公共文化藝術(shù)范文
楊兆華：富安娜在歷史里面創(chuàng)造了很多的第一次，1995年第一家品牌專賣店，第一家品牌直營店，第一個(gè)做藝術(shù)家紡，也是第一個(gè)做SAP，很多都書寫了歷史，交出了非常好的業(yè)績。去年有人問過，富安娜為什么增長這么快？賬是怎么做的？我說因?yàn)楦话材鹊墓芾砗貌拍芾麧櫟脑鲩L超過銷售額的增長。從現(xiàn)在已經(jīng)公布的富安娜一季度的數(shù)據(jù)來看實(shí)現(xiàn)了雙增長，也引起了行業(yè)極大地關(guān)注，對行業(yè)的發(fā)展帶來了信心。
我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一味的大紅大紫實(shí)際上重復(fù)利用率很低，也是一種浪費(fèi)。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的角度來看也是不理想的。我覺得富安娜現(xiàn)在做了這么一個(gè)嘗試，我們期待它是一場革命。今天看到富安娜的東西，我覺得有突破，這是從產(chǎn)品的角度。我期待產(chǎn)業(yè)充分肯定。因?yàn)樽詈笳l說了算？消費(fèi)者說了算，市場說了算。
希望富安娜能夠通過今天這個(gè)活動(dòng)作為切入點(diǎn)，花更多的時(shí)間研究家紡文化，從家紡文化去考慮。我們看到了婚慶的變遷，就可以從五千年的文化里面學(xué)習(xí)、傳承，我們才有發(fā)展，才有不斷地創(chuàng)新源泉。第二，我期盼富安娜通過今次的活動(dòng)能夠引領(lǐng)家紡行業(yè)在細(xì)分市場方面做出更多的探索和創(chuàng)新，因?yàn)楹芏嗍袌黾?xì)分是市場行為，靠行政是不能辦到的，我們非常期盼行業(yè)的領(lǐng)頭企業(yè)帶這個(gè)頭，能夠進(jìn)行市場細(xì)分，達(dá)到產(chǎn)品特色，實(shí)現(xiàn)品牌忠誠度。如果品牌沒有忠誠度，今后很容易落到行業(yè)的惡性競爭，因?yàn)槟愕目蛻羧菏遣还潭ǖ?，要維持增長，維持消費(fèi)只有靠價(jià)格競爭。只有維持了品牌忠誠度，你的增長才是可持續(xù)的。所以我們相信富安娜有這么好的基礎(chǔ)之下，在林國芳董事長的帶領(lǐng)下會(huì)辦得越來越好。
李當(dāng)歧：剛才富安娜會(huì)上已經(jīng)非常清晰從歷史的蹤跡做了一個(gè)總結(jié)，我覺得富安娜不光是一個(gè)企業(yè)，還是一個(gè)文化研究機(jī)構(gòu)，對于中國傳統(tǒng)婚慶文化做了深入的研究。
各朝代不一樣，像漢唐，我們平時(shí)知道的鳳冠霞飛，這里有鳳冠沒有霞飛，這些東西一直延續(xù)到前夕，甚至于60年代初的時(shí)候，因?yàn)槲疑L在農(nóng)村，農(nóng)村的婚禮上我還見過鳳冠與霞飛在婚禮中。紅色有很多象征意義，我們知道紅色象征著烈火，紅色從色彩的角度看是一個(gè)特別能夠令人興奮的顏色，我們之所以感到喜慶，紅色跟人類當(dāng)時(shí)認(rèn)識的時(shí)候、最初的感覺是有關(guān)系的，因?yàn)榧t顏色來自于血，而不是火。我們知道五星紅旗是革命鮮血染成的，所以紅色是辟邪、去除妖魔鬼怪的，過年用紅色辟邪，于是紅色在婚慶的角度也是這樣的作用，這是中國文化，這個(gè)文化可以說根深蒂固。當(dāng)然我非常高興的是我們富安娜不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化，而且還顛覆性的發(fā)展，并不是老老實(shí)實(shí)把中國龍的文化，中國傳統(tǒng)的紅顏色，按照古典式的文化原封未動(dòng)的搬過來，而是非常、非常時(shí)尚，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該這樣做。傳統(tǒng)不是凝固的，我們的傳統(tǒng)一直都在變化，未來的發(fā)展我們既要繼承傳統(tǒng)，更重要的還要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，特別是創(chuàng)新新的文化，為未來留下一些文化元素。我們今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。
到富安娜來受益匪淺，參觀了富安娜產(chǎn)品，我非常感慨，我進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)殿堂，我覺得林董帶領(lǐng)富安娜這個(gè)品牌，確實(shí)為中國的紡織產(chǎn)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。富安娜抓住了婚慶文化這個(gè)主題來深化設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代市場上是非常高明的。而且對婚慶文化的研究，一頭拉著時(shí)尚，一頭拉著風(fēng)俗，一頭拉著傳統(tǒng)文化，我這樣才理解了為什么杜鈺洲會(huì)長給富安娜題詞“藝術(shù)家紡”的含義。
李松：我覺得有些東西是超越時(shí)空的，比如說家庭，結(jié)婚意味著家庭，也意味著家庭背后的家族，也意味著社會(huì)。即使是現(xiàn)代社會(huì)和過去的歷史，本質(zhì)意義上沒有大的變化，但是形式上看文化符號上發(fā)生了非常劇烈的變化。決定這些變化的主要是兩方面的因素，一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，一方面是文化的。如果說企業(yè)決定權(quán)在市場，市場是由消費(fèi)者決定的，誰決定了消費(fèi)者？決定消費(fèi)者是文化。中國紅非常重要，包括辟邪，我們有名詞，或者俗稱紅紅火火，過年紅紅火火、結(jié)婚紅紅火火，因此中國人在傳統(tǒng)上就顏色而言，大致分為紅事和白事，這是中國人顏色的文化符號，這個(gè)符號是由文化沉淀的。就中國現(xiàn)代以來的西方文化的接受，出現(xiàn)了很多白色的婚禮，但沒有人能夠接受一點(diǎn)紅色都沒有，一定會(huì)有紅色，哪怕貼一幅紅對聯(lián)，囍字一定是貼紅色的，不會(huì)是白色的。所以與文化的契合肯定是企業(yè)文化的核心追求，企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值和文化價(jià)值是能夠同步的。從婚禮的角度來看，在廣大的民族地區(qū)還看到很多傳統(tǒng)的婚禮，中國還有非常傳統(tǒng)的，非常堅(jiān)守文化傳統(tǒng)的區(qū)域，一般都是欠發(fā)達(dá)地區(qū)還追求傳統(tǒng)。
我希望整個(gè)社會(huì)能關(guān)注傳統(tǒng)文化?；橐鼍鸵馕吨?zé)任，兩個(gè)人的責(zé)任和兩個(gè)家族的責(zé)任，和整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。以人為媒介，這時(shí)候才有很多形式，所有婚禮用品都跟這些有關(guān)。幾乎所有的婚姻用品，沒有哪一種沒有文化指向，沒有故事的。我覺得富安娜做了很好的嘗試和堅(jiān)守，無論從審美和文化意義上。我覺得隨著社會(huì)的發(fā)展，我們更多的文化思考在富裕起來的區(qū)域，在城市化的條件下，傳統(tǒng)文化要素的使用會(huì)越來越多。這方面富安娜是在培育一種有益的文化導(dǎo)向，我覺得是非常欣慰的一件事。
文化上價(jià)值體系是否還能夠認(rèn)知我們自己傳統(tǒng)的價(jià)值？我覺得床上用品從某個(gè)角度不能簡單的看成一個(gè)用品。當(dāng)然，過去的婚禮我個(gè)人體會(huì)，有很多不是作為日常用品，是作為紀(jì)念的，傳很多代的。在現(xiàn)代社會(huì)里面不能都壓箱子里面，婚禮有大量的傳承，一代一代往下傳的，有一些嫁妝傳好幾代的。所以這方面要有新的設(shè)計(jì)，要與時(shí)俱進(jìn)。還有過去婚禮給人文因素留了大量的空間，比如說很多都是女孩子自己做的、父母做的更有紀(jì)念意義。總之，婚姻在人類社會(huì)上最具有人文關(guān)懷的東西，工業(yè)雖然很發(fā)達(dá)但依然有空間，要加強(qiáng)這種聯(lián)系和創(chuàng)新。
王劍冰：我今天翻雜志，翻出來林總在雜志上寫的前言，企業(yè)家應(yīng)該是藝術(shù)家。這句話非常認(rèn)同，一個(gè)企業(yè)家能把一個(gè)產(chǎn)品當(dāng)做藝術(shù)作品來對待，我覺得非常了不起。在作品的描寫當(dāng)中，婚慶產(chǎn)品或者床上產(chǎn)品，床上的描寫是我文藝作品當(dāng)中最不可或缺的。從古代描寫床上用品，首推李煜，李煜的詩大家都知道，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)李后主被俘以后憂郁的心情。國家沒有了，山河沒有了，睡不著覺，被子里面的寒冷，床上用品首先展示出來，后來我們還能看到在紅樓夢里面對金陵十二釵的描寫，其中對寶釵的展示，構(gòu)成了寶釵這個(gè)人的性格，與賈寶玉截然不同的，所以屋子里的拍攝、床上用品不一樣。到了《西廂記》，張生對鶯鶯有一個(gè)心里話說得非常直白，但非常有藝術(shù)性：“若共你多情小姐同鸞帳，怎舍得疊被鋪床?！比绻幸粋€(gè)多情的小姐，再加上富安娜任何一個(gè)用品蓋在身上，就真的不舍得起來了。
后來進(jìn)入到明清時(shí)代，文學(xué)作品基本上寫劇本，寫劇本在舞臺上展現(xiàn)，就出現(xiàn)了駙馬和皇帝女兒結(jié)婚了，隆重的結(jié)婚儀式，紅紅綠綠，披紅掛紫，甚至出現(xiàn)了金色，這種在舞臺上展現(xiàn)以后就成為了大部分民間的婚慶禮儀樣式，出現(xiàn)了清代文學(xué)作品當(dāng)中的《喬家大院》，喬致庸結(jié)婚的時(shí)候什么樣的帳子，什么樣的被子，什么樣的褥子，什么樣的枕頭，非常奢華。這些東西給我們的感覺，文學(xué)作品離不開這種東西，顯示著人們的性格、人們的命運(yùn)，人們生活的時(shí)代，生活背景都展現(xiàn)出來了。
所以我說文學(xué)和藝術(shù)對生活用品的需求、重視、需要緊密的結(jié)合在一起，如果富安娜這個(gè)品牌繼續(xù)做下去，長期從事下去，今后的文學(xué)作品當(dāng)中必然也會(huì)出現(xiàn)富安娜的產(chǎn)品。“富安娜”這三個(gè)字很重要，因?yàn)槭歉毁F，富多種層次，不光是富貴，富代表生養(yǎng)、代表愛情、代表生活多姿多彩，這是一種富。還有安，平安、家庭平安、生活平安，最主要的是你我的平安、愛情的平安，這個(gè)字很好。
林國芳：無論從色彩的感情和素材的感情，都需要細(xì)致的研究。剛才楊會(huì)長也講到，一年有1000萬對的夫妻結(jié)婚，那1000萬對結(jié)婚，平均3000元就是300億，這個(gè)數(shù)字很大。我兩年前要改變原來的婚慶用品，但是我沒有成功，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)印染技術(shù)達(dá)不到。作為我來創(chuàng)新和改變婚慶現(xiàn)在的格局和現(xiàn)狀，我們現(xiàn)場展示的婚慶產(chǎn)品營銷都得到消費(fèi)者的肯定。今天召開這個(gè)會(huì)議，就是我們成功了。80后現(xiàn)在所追求的時(shí)尚感不一樣了，今后80后、90后他們需要什么？這就是我們關(guān)注的核心。所以我們在婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須要做到各個(gè)家的父母滿意，要推出一個(gè)系列的?；閼c有各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如說我們做的請柬、對聯(lián)，這些都包括在里面，我們要嘗試這些東西。我相信，我對美的執(zhí)著、對美的追求，能夠欣賞這些更美好的東西。
第8篇：公共文化藝術(shù)范文
【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 農(nóng)民工 文化藝術(shù)生活
改革開放以來，隨著我國城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展，大量農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，分布到城鎮(zhèn)中各行業(yè)。隨著農(nóng)民工這一團(tuán)體逐漸的壯大，為我國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。在政府著手解決農(nóng)民工生存環(huán)境的過程中，文化藝術(shù)生活體系的構(gòu)建也是較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，這對改善農(nóng)民工的生活質(zhì)量，使農(nóng)民工快速融入到城市生活中，提高農(nóng)民工的文化藝術(shù)修養(yǎng)起著至關(guān)重要作用。
一、農(nóng)民工文化藝術(shù)生活體系構(gòu)建的必要性
農(nóng)民工是20世紀(jì)80年代以來農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移過程中形成的特殊群體，指在城市中從事非農(nóng)生產(chǎn)卻擁有農(nóng)村戶口的群體。在城鄉(xiāng)二元體制下，作為特殊歷史時(shí)期出現(xiàn)的特殊社會(huì)群體，被稱為農(nóng)民工群體。農(nóng)民勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為城市居民的的過程是農(nóng)民工的“城市融入”主要內(nèi)容。這種轉(zhuǎn)化包括文化、生活方式等多方面的融入。整個(gè)過程不僅包含戶籍的變化和工作方式的轉(zhuǎn)變，也包含著農(nóng)民工生活方式、思想觀念等方面的轉(zhuǎn)化。推進(jìn)農(nóng)民工城市融入有利于加速我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
農(nóng)民工的文化藝術(shù)生活構(gòu)建，重視的是通過分析和研究城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民工的文化藝術(shù)生活現(xiàn)狀及存在的問題，為切實(shí)豐富和提升農(nóng)民工的精神文化生活提出相應(yīng)的對策，對農(nóng)民工文化生活進(jìn)行藝術(shù)化的構(gòu)建。
隨著國家與社會(huì)各界越來越關(guān)注農(nóng)民工這一社會(huì)群體，農(nóng)民工的物質(zhì)水平、薪酬水平，與之前相比都有了明顯的提高和改善，農(nóng)民工的生活基本需求得到有效的保障，為農(nóng)民工融入城市打下了良好基礎(chǔ)。但是，人的需求并不只有較低層次的生理需求，同時(shí)也有較高層次的精神需求。相對于農(nóng)民工的目前狀況，隨著社會(huì)保障制度的日趨完善，物質(zhì)條件越來越高，當(dāng)物質(zhì)需求得到一定的滿足后，就會(huì)表現(xiàn)出對精神文化生活的追求。鼓勵(lì)和支持農(nóng)民工參加藝術(shù)文化活動(dòng)，可以使農(nóng)民工物質(zhì)生活在得到豐富的同時(shí)享受文化藝術(shù)生活，進(jìn)而增強(qiáng)農(nóng)民工對城市化生活的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步加快農(nóng)民工的城市融入，進(jìn)而推動(dòng)城鎮(zhèn)化的整體進(jìn)程。由此可見，文化是農(nóng)民工融入城市生活的催化劑，因此對于一個(gè)較為完善的農(nóng)民工文化生活體系的藝術(shù)構(gòu)建是必要的。
二、農(nóng)民工文化藝術(shù)生活體系的現(xiàn)狀分析
據(jù)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，農(nóng)民工平時(shí)娛樂休閑方式大多是看電視、上網(wǎng)等，利用其工作的業(yè)余時(shí)間去參加文體活動(dòng)或文化教育培訓(xùn)少之又少。由此可見，農(nóng)民工群體的精神生活水平低，藝術(shù)文化生活較為單一。
（一）文化生活時(shí)間較少，文化消費(fèi)能力缺乏
農(nóng)民工群體一般從事勞動(dòng)量較大、工作時(shí)間及周期較長的體力勞動(dòng)，往往在結(jié)束工作后沒有精力和心情去娛樂和休閑。勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度制約了農(nóng)民工的文化藝術(shù)生活，即制約了他們對于精神層面的追求。
（二）藝術(shù)文化生活質(zhì)量偏低
一般新生代農(nóng)民工的生活方式單調(diào)而高度同質(zhì)：基本只有上班工作、吃飯、睡覺這些最簡單的生活狀態(tài)，而這些活動(dòng)與城市現(xiàn)代居民的生活方式相差較遠(yuǎn)。大多數(shù)農(nóng)民工只進(jìn)行簡樸、低檔的消費(fèi)，比較缺乏享受和發(fā)展性的消費(fèi)項(xiàng)目，這與其城市融入的進(jìn)程是相違背的。就目前而言，新生代農(nóng)民工文化生活是單一的，缺乏有組織的文化藝術(shù)生活。
（三）可享受的文化資源貧乏，藝術(shù)文化生活場所缺乏
農(nóng)民工的文化藝術(shù)生活發(fā)展的程度與政府的支持力度和用工單位提供的資源有著密切的聯(lián)系。而目前農(nóng)民工所適合的文化藝術(shù)生活形式缺乏，用工單位也并沒有積極提供場所，同時(shí)，城市的一些文化娛樂場所及公共娛樂設(shè)施甚至不對農(nóng)民工開放。
三、農(nóng)民工文化藝術(shù)生活體系構(gòu)建的對策建議
（一）政府部門需完善相關(guān)制度和政策
政府需明確自身的責(zé)任和社會(huì)地位。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程逐步推進(jìn)，要不斷對各項(xiàng)制度進(jìn)行改革創(chuàng)新，在制度上要對農(nóng)民工群體的利益保駕護(hù)航，消除農(nóng)民工享受文化藝術(shù)生活的制度障礙。要進(jìn)一步完善農(nóng)民工的社會(huì)保障體系，在保障其物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上繼續(xù)構(gòu)建文化藝術(shù)生活體系。各級政府要把農(nóng)民工文化藝術(shù)生活構(gòu)建納入服務(wù)型政府構(gòu)建的范疇中，從宏觀角度建立起一種制度，并保證落實(shí)到位，同時(shí)財(cái)政部門加大投入，加大對公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入，從各方面給予保證。
（二）用工單位要明確自身責(zé)任
在政府給予相關(guān)制度與政策保障的同時(shí)，用工單位也要承擔(dān)起應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。單位中的工會(huì)是連接組織和員工的紐帶，因此要充分發(fā)揮其作用，提高農(nóng)民工文化藝術(shù)生活水平。第一，用工單位要為農(nóng)民工合理的安排其作息時(shí)間，并為其提供必要的活動(dòng)場地，為農(nóng)民工的精神文化生活提供一些必要的支持。第二，要根據(jù)農(nóng)民工群體的特點(diǎn)開展適合的活動(dòng)，并且長期開展。第三，通過培訓(xùn)等方式，培養(yǎng)農(nóng)民工樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助其制定符合自身發(fā)展的人生規(guī)劃。
（三）革新思想觀念，養(yǎng)成良好的生活方式
農(nóng)民工要提高自身知識水平和素質(zhì)，豐富自身內(nèi)涵，積極主動(dòng)地融入城市當(dāng)中。要合理科學(xué)的利用休閑時(shí)間，對于單位組織的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)要積極參與，培養(yǎng)興趣愛好，充實(shí)自身。
農(nóng)民工自己要從心里逐步建立起對于精神文化生活的重視程度，認(rèn)識精神文化生活的重要性，并付諸于行動(dòng)，將自身融入到文化藝術(shù)生活體系的構(gòu)建當(dāng)中。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：公共文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：普通高校 公共藝術(shù)教育 重要性 教學(xué)模式改革
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0076-03
在世界向多元化發(fā)展的過程中，國與國之間綜合國力的競爭已成為當(dāng)今世界關(guān)注的主題。文化作為一種軟實(shí)力，成為衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的標(biāo)尺。它在綜合國力競爭中的地位和作用也隨之脫穎而出。在這種時(shí)代背景下，公共藝術(shù)教育作為一種文化傳播手段， 責(zé)無旁貸地承擔(dān)起普及藝術(shù)教育， 提高國民素質(zhì)的時(shí)代重任。
近些年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)教育的發(fā)展變化，帶動(dòng)了高校教育的改革，從貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》到《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的實(shí)施等一系列的舉措，都表明了一個(gè)積極的信號，在當(dāng)代中國， 國民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升被列入非常緊迫的任務(wù)和工程。在這種形式下，我國高校公共藝術(shù)教育得到了較大的發(fā)展， 各類學(xué)校藝術(shù)教育在教學(xué)活動(dòng)、師資隊(duì)伍、科學(xué)研究、課外活動(dòng)、設(shè)備器材等方面都取得了一定的成績， 公共藝術(shù)課作為大學(xué)生的必修課， 已成為實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。但不可否認(rèn)的是， 高校公共藝術(shù)教育仍然是高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。
一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀
近年來， 隨著素質(zhì)教育的深入開展， 教育部要求普通高校應(yīng)開設(shè)公共藝術(shù)課程， 這在一定程度上促進(jìn)了各高校對培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重視， 同時(shí)也推動(dòng)了高校藝術(shù)教育課程的開設(shè)。但多年來在“應(yīng)試教育”的影響之下，使當(dāng)代大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，藝術(shù)、人文修養(yǎng)匱乏，綜合分析能力差，極大地制約著他們向高素質(zhì)、高能力方向持續(xù)發(fā)展。導(dǎo)致造成這些后果的因素也是多方面的，其中主要的原因之一是能使他們的全面素質(zhì)得以提高的公共藝術(shù)教育還存在很多問題：一是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。二是公共藝術(shù)教育資源供給嚴(yán)重不足。三是公共藝術(shù)教育管理體系還不夠完善。四公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)單一，沒有緊密結(jié)合和開發(fā)校內(nèi)外藝術(shù)資源，課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練以及校外藝術(shù)活動(dòng)自成一體，不能滿足大學(xué)生不同需求。五是公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容隨意，因人設(shè)課。
在2012年12月對我院進(jìn)行的一次問卷調(diào)查中反映出來的問題來看， 也不容樂觀。高中沒上過美術(shù)課和音樂課的占36.6%和33.9%，不識譜的占到了58.1%，可見，受應(yīng)試教育的影響，我國高校的公共藝術(shù)教育還承擔(dān)著“補(bǔ)課”的角色，即補(bǔ)充講授義務(wù)教育階段所缺失的藝術(shù)課程。相比之下，美國高校的藝術(shù)選修課在整個(gè)課程體系中所占的比重高達(dá)50%，而在我國即使是在重點(diǎn)大學(xué)也只占30%。從而，我們可以看出公共藝術(shù)教育課程開設(shè)還缺乏全局性。面對這種現(xiàn)狀，我們不得不重新認(rèn)識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用。
二、大學(xué)生公共藝術(shù)修養(yǎng)課的重要性
由于處于的時(shí)代不同，人們對于藝術(shù)教育方面的價(jià)值觀和態(tài)度上也就存在著不同，最終對藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和過程就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識。如：藝術(shù)教育家赫伯特?里德在他的《通過藝術(shù)的教育》中說到：“藝術(shù)教育可能是促進(jìn)社會(huì)和諧與世界和平的一種重要力量。他堅(jiān)信藝術(shù)中的創(chuàng)造性表現(xiàn)與一個(gè)健康的社會(huì)未來之間有著密切的關(guān)系”。學(xué)者張同道則將藝術(shù)教育的功能歸納為陶冶性情，培育美的心靈與藝術(shù)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，培育健全心理和人格。在眾多的觀念闡述中，以梁繼林認(rèn)為“藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善。在高校中出現(xiàn)大學(xué)生群體存在著藝術(shù)知識貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。因此，藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生的必修課之一?！币娊饩哂写硇?。
對公共藝術(shù)教育的價(jià)值探討，國內(nèi)外有大量的學(xué)者進(jìn)行了探索研究，目前主要內(nèi)容集中在以下幾個(gè)方面：
1.公共藝術(shù)教育有助于開發(fā)人的智力潛能
日本學(xué)者時(shí)富利彥就這樣認(rèn)為：美術(shù)、音樂，這些特定的藝術(shù)形式有利于情操的培養(yǎng)，原因在于這種藝術(shù)教育形式比其它的方式更能鍛煉人的大腦前葉連合區(qū)。例如藝術(shù)作品在表現(xiàn)上具有多向空間感，如：古曲《十面埋伏》通過琵琶演奏出的民族性的音樂使人聯(lián)想到兩軍對壘的古戰(zhàn)場，其中模仿戰(zhàn)馬的嘶鳴旋律讓人仿佛看到廝殺的戰(zhàn)爭場面，由緊張、急速的旋律想象到戰(zhàn)爭給人們帶來的是恐懼和災(zāi)難。正是在多項(xiàng)思維的作用下，人們在欣賞時(shí)有著豐富的想象與聯(lián)想，思緒跌宕起伏，時(shí)不時(shí)的激發(fā)他們創(chuàng)作欲望， 從而產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，在這種情況下，多項(xiàng)思維能力得到發(fā)展與完善，最終達(dá)到促進(jìn)人類創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展的目的。
2.公共藝術(shù)教育有助于發(fā)展大學(xué)生非智力因素
眾所周知，許多非智力因素并不是先天就有的，而是靠后天培養(yǎng)才形成的。像我們通常所說的表現(xiàn)欲、自信心、審美能力等等就可以抓住藝術(shù)教育自身的特點(diǎn)，將課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐兩者緊密結(jié)合在一起的方式來進(jìn)行培養(yǎng)，這種方式對非智力因素的發(fā)展均可產(chǎn)生不同程度的影響。記得學(xué)生在觀賞羅中立《父親》這幅作品時(shí)，用“備受震撼”、“心潮激蕩”、“徹夜難眠”來形容他們的觀后感，甚至有部分同學(xué)以文章的形式，來進(jìn)行評論。學(xué)生的創(chuàng)新欲望在大腦一次次的“震撼”，心靈一次次“激蕩”中被激活。這正表明藝術(shù)教育可以提升學(xué)生非智力因素的發(fā)展。
3.公共藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的感性素質(zhì)
感性素質(zhì)的培養(yǎng)不能只通過知識的傳授來獲得，因?yàn)樗囆g(shù)教育才是培養(yǎng)感性素質(zhì)行之有效的最佳途徑。如：畫家與普通觀賞者在欣賞一幅作品時(shí)，前者是去體會(huì)作品視覺感性效果所帶來的深刻感受力，后者則是探究繪畫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。音樂家與普通聽眾在傾聽一首音樂作品時(shí)也存在著根本差別，音樂家享受的是作品音響結(jié)構(gòu)聽覺感性效果所帶來的細(xì)致入微的體驗(yàn)感受，普通聽眾則追求的是作品是否悅耳動(dòng)聽。
4.公共藝術(shù)教育有助于大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)
教育家認(rèn)為，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。[1]如張擇端的北宋風(fēng)俗畫作品《清明上河圖》，畫中所描繪的是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)錄：清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，生動(dòng)的向世人展示了當(dāng)時(shí)城市生活的面貌，為后世了解研究宋朝城市社會(huì)生活提供了重要的歷史資料，這也讓學(xué)生從中看到一個(gè)民族文化史的宏大前景，有助于他們了解當(dāng)時(shí)宋朝的社會(huì)、歷史和文化等。這樣的實(shí)例舉不勝舉，但不管怎樣，它都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與探索過程中，對祖國民族的愛國之情有增無減。學(xué)生在欣賞名家的作品時(shí)，難免會(huì)不流露出對他們的人格、精神品質(zhì)的敬仰！雖然這種藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心。
5.公共藝術(shù)教育有助于滿足人精神方面的需要
藝術(shù)作為人類最主要的精神食糧， 能讓人心情得到釋放，精神得到享受， 可以使人的疲勞度降低到最低。在美育過程中，我們通過漫畫、幽默、開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)等形式來調(diào)節(jié)人的情緒、促進(jìn)身心健康發(fā)展。如：學(xué)生在欣賞作品或聆聽音樂時(shí)，讓大腦從緊張學(xué)習(xí)的邏輯思維活動(dòng)中釋放出來，放松其心情， 調(diào)節(jié)其精神，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。
6.公共藝術(shù)教育有助于文化繼承和發(fā)展
藝術(shù)教育不僅是單純的知識技能的培訓(xùn)，更是一種文化的學(xué)習(xí)和傳承，具有人文教育的功能。隨著國際多元化教育形勢的發(fā)展和各國之間交流的不斷深入， 教育體系改革的步伐也日趨加快。世界各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化都被納入到了教學(xué)內(nèi)容， 越來越受到人們的重視。例如，在《美術(shù)鑒賞》、《音樂鑒賞》等課程教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們都有中外藝術(shù)方面的知識點(diǎn)介紹。學(xué)生通過學(xué)習(xí)， 即可了解多種世界藝術(shù)文化又可以拓寬他們的審美視野， 從而進(jìn)一步去認(rèn)識世界，培養(yǎng)愛國情懷。作為人類文化傳承載體之一的藝術(shù)， 吸收著多種文化營養(yǎng)， 以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足著人們在精神文化方面的需求。
三、公共藝術(shù)綜合課程建設(shè)的基本思路
針對我國目前高校公共藝術(shù)教育存在的現(xiàn)狀，本文將根據(jù)我院自身特點(diǎn)，來做一些探討和總結(jié)。
1.課程建設(shè)是公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化的關(guān)鍵
為提高高校公共藝術(shù)教育水平、推動(dòng)公共藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育課程建設(shè)不容忽視。而能否把高校公共藝術(shù)教育的管理水平和課程實(shí)施水平全面提高，使普通高校公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化軌道是公共藝術(shù)教育課程建設(shè)的關(guān)鍵。
1.1課程開設(shè)的依據(jù)與原則
國家教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確提出：公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。[2]
公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。教育部制定的（全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃）（2001年一2010年） 中明確指出：“ 所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分?！盵3]這些充分說明了公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。也是高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置、制訂課程教學(xué)大綱的依據(jù)。
高校公共藝術(shù)是普及性的教育，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育，它涉及的每一個(gè)學(xué)生都能得到藝術(shù)的熏陶，審美素質(zhì)提升，擁有健全的人格。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的原則―堅(jiān)持藝術(shù)教育的普及性和公平性。
再者，藝術(shù)欣賞也是一種審美欣賞。它主要是讓學(xué)生在掌握不同的藝術(shù)表現(xiàn)方面的基本知識和規(guī)律同時(shí)，能進(jìn)一步運(yùn)用它們?nèi)バ蕾p具體的藝術(shù)作品。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的另一原則――培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力。
1.2課程開設(shè)面廣且結(jié)構(gòu)合理
一是建立新的培養(yǎng)模式，我院十分注重藝術(shù)教育在文化素質(zhì)殊地位，探索藝術(shù)教育在推進(jìn)全面素質(zhì)教育中的作用。課程培養(yǎng)模式的建立，一方面要改變音樂、美術(shù)教育等人文素質(zhì)教育薄弱的狀況。另一方面，認(rèn)真研究面對非藝術(shù)專業(yè)全體學(xué)生的藝術(shù)教育體系的建構(gòu)及實(shí)施途徑。
二是開設(shè)全校性的藝術(shù)選修課程， 2006年隨著《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布和實(shí)施，公共藝術(shù)課程受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門高度重視。同年，成立了公共藝術(shù)教研室，將其納入到教務(wù)處，并將公共藝術(shù)教育作為一項(xiàng)日常普通工作，由這個(gè)專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一計(jì)劃、調(diào)控、管理。同時(shí)，我們把《美術(shù)鑒賞》、《音樂舞蹈鑒賞》、《書法》《影視鑒賞》等課都納入到限定性選修課和任意選修課中。這些課程普遍受到學(xué)生熱烈歡迎，每個(gè)學(xué)期學(xué)生都爆滿，甚至有同學(xué)為沒選上此類課而懊惱。
1.3大力開展文化素質(zhì)教育的精品課程建設(shè)
目前，我國藝術(shù)類專業(yè)課程的教材豐富多彩，但適合非藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)選修課教材卻很少。我們在選擇教材的過程中，往往一門課程要涉及許多本教材的內(nèi)容，既加大了教師的備課工作量，學(xué)生也沒有直觀的教科書，給教學(xué)帶來了一定的影響。以《美術(shù)鑒賞》這門課為例，我們采用了學(xué)院易鏡榮教授根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主編的教材，該書揭示了美術(shù)規(guī)律、介紹美術(shù)知識、剖析美術(shù)作品、指導(dǎo)美術(shù)欣賞。其還借鑒徐慶平的“大美學(xué)”教育思想：純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的結(jié)合，專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合。試圖改變以往“美術(shù)欣賞”從古代到近代卻缺少現(xiàn)代美術(shù)作品的介紹、過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)欣賞的系統(tǒng)性和完整性的做法，在書中以現(xiàn)代美術(shù)作品為主，不僅介紹了繪畫作品的欣賞、畫家生平極其藝術(shù)創(chuàng)作故事，還包括“工藝美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)”、“建筑藝術(shù)”等作品的賞析。全書配有300多幅彩色圖片（光盤），內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，具有較強(qiáng)的直觀性和資料性。該教材獲江西省高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，曾被其它院校作為教材多次印刷使用，該課程既是江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級課題，又是江西省高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)課程，在文化素質(zhì)教育中成績突出。另外，《音樂舞蹈鑒賞》這門藝術(shù)素質(zhì)教育課，被確定為院級優(yōu)質(zhì)課程正在建設(shè)當(dāng)中。
1.4不斷走向綜合化的公共藝術(shù)課程
作為公共藝術(shù)課程， 它具有大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的屬性和特質(zhì)， 即基礎(chǔ)性、通識性和廣博性。從現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢來看， 學(xué)科交跨、課程綜合將成為文化素質(zhì)教育課程改革的理念?！啊C合’既有益于還原生活中事物相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)， 也有益于改變?nèi)烁竦钠婊啥蛉烁竦耐暾椭C發(fā)展?！盵4]綜合課程是與學(xué)校傳統(tǒng)的分科課程相區(qū)別而提出的，它是一種多學(xué)科（ Multi-subject）課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系， 其基本形態(tài)主要分為系統(tǒng)化的綜合課程、學(xué)科化的綜合課程、模塊化的綜合課程等。[5]綜合課程與傳統(tǒng)的分科課程不同的是，它打破了藝術(shù)門類的局限， 而強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，如關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性，這樣不但能反映出公共藝術(shù)課程非專業(yè)性特點(diǎn)又能體現(xiàn)通識性的屬性。
藝術(shù)課程不斷走向綜合，這是一種趨勢所需。眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也為藝術(shù)之間相互影響、相互作用提供了的平臺。在大專院校藝術(shù)課程的綜合既為學(xué)生提供了合理的知識結(jié)構(gòu)，又使學(xué)生的認(rèn)識趨向整體化，讓學(xué)生從認(rèn)為沒有聯(lián)系的原理中發(fā)現(xiàn)它們之間所存在的微妙聯(lián)系，改變原有的思維定勢，能從一個(gè)角度考察向多維的、多角度的立體的思維方式發(fā)展。
2.高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式改革
公共藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育， 其教學(xué)目的是通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，來樹立大學(xué)生正確的審美觀念，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)其高雅的審美品位、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也得到相應(yīng)的培養(yǎng)，從而促進(jìn)培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的價(jià)值，與此同時(shí)我們應(yīng)著重注意藝術(shù)教育在提高其價(jià)值的過程途徑中如何體現(xiàn)。從而有助于學(xué)生的智商與情商全面發(fā)展， 達(dá)到育人的目的。根據(jù)上述要求，本人結(jié)合我院開展藝術(shù)教育所取得的經(jīng)驗(yàn)來談?wù)勥m合高校非藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)的模式與方法：
2.1課程豐富，靈活多樣
學(xué)生的發(fā)展是課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而興趣卻是最好的老師，只有把被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)才會(huì)帶來學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，我們從課程設(shè)置到課程實(shí)施的每一環(huán)節(jié)， 都必須建立在考慮學(xué)生自身特點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性之間差異的基礎(chǔ)之上。那種有效的和成功的教育課程必須具備豐富性、靈活性的特征且能滿足廣大學(xué)生的需要，最終，讓學(xué)生體驗(yàn)成長的快樂，達(dá)到美育目的。
如從山人朱耷的“哭之”、“笑之”的題款來理解畫家哭笑不得的痛苦心情及其冷傲的藝術(shù)個(gè)性。我們在教學(xué)過程中通過欣賞繪畫作品，來了解畫家所要表現(xiàn)的內(nèi)容及思想感情，以及講述畫家其藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事等，使學(xué)生感受藝術(shù)作品背后的豐富內(nèi)涵。刺激學(xué)生的興趣，并積極主動(dòng)的把自己的思維參與到教學(xué)中，生活與藝術(shù)之間這種難以割舍的親緣關(guān)系，也自然地理解了。這樣，不但可以與他們的實(shí)際生活聯(lián)系起來，而且可以使學(xué)生更容易參與到課程內(nèi)容中來， 主動(dòng)用美的原則去判斷、選擇知識和信息， 樹立正確的審美觀。
2.2使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)共享資源
我校所開設(shè)的所有公共藝術(shù)類課程，全部采用自行研制開發(fā)的多媒體課件。就拿《音樂舞蹈鑒賞》這門課來說吧，我們根據(jù)音樂舞蹈具有形象性、情感性、愉悅性、視聽性等特點(diǎn)，教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時(shí)，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，恰當(dāng)穿插老師演唱、演奏及表演，巧妙點(diǎn)評學(xué)生答題、才藝、演說，活躍了課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于注重教學(xué)環(huán)節(jié)的互動(dòng)性、基礎(chǔ)理論的應(yīng)用性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)手段的靈活性、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛性、教師講演的藝術(shù)性、才藝點(diǎn)評的趣味性、習(xí)題引入的巧妙性、網(wǎng)站導(dǎo)航（課內(nèi)知識與相關(guān)網(wǎng)址）的延伸性等別具特色的教學(xué)方法，因而《音樂舞蹈鑒賞》課總是特別火爆。
2.3利用課內(nèi)、課外“雙課堂”
藝術(shù)教育離不開課內(nèi)、課外藝術(shù)教育活動(dòng)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，兩者之間，揚(yáng)長避短，互為補(bǔ)充。學(xué)生通過課內(nèi)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，使其知識和潛能得到進(jìn)一步的升華。再通過課外藝術(shù)活動(dòng)的開展，使課堂的學(xué)習(xí)得到有效延伸和補(bǔ)充， 這樣既可反映教學(xué)的水平， 了解學(xué)生知識的掌握程度，又能充分展示藝術(shù)教育的特色，從而使學(xué)生潛移默化地受到美的熏陶。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育需要全方位、多元化的課堂， 需要第一課堂和第二課堂并重。我院早在1996年開始就有了20多個(gè)各式各樣的藝術(shù)社團(tuán)， 這些社團(tuán)在學(xué)校是最為活躍的， 我院借助這個(gè)平臺， 給大學(xué)生提供了增長才干的機(jī)會(huì)， 使學(xué)生們在這些活動(dòng)中得到了鍛煉， 陶冶了情操。
2.4參與實(shí)踐，美育體驗(yàn)
霍姆林斯基曾說過，“不能使學(xué)生積極參與是教師最大的過失”。對于高校公共藝術(shù)課的學(xué)生來說，參與對藝術(shù)品的體驗(yàn)是最重要的。對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能和演唱技巧，通過藝術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些藝術(shù)常識及學(xué)會(huì)如何欣賞，最重要的是讓學(xué)生都投入這個(gè)過程，無論他們是唱歌、畫畫，還是在對別人的創(chuàng)作作出反應(yīng)。這樣做，無非是使他們投入對審美意義的體驗(yàn)。
我們始終貫穿“終身教育”理念，注重培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識和技能，不斷引導(dǎo)學(xué)生摸索和掌握藝術(shù)的思維方法。凡參加公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，初學(xué)者的藝術(shù)修養(yǎng)迅速得到提高，不僅能準(zhǔn)確哼唱幾首完整的歌曲，勾畫幾筆，而且對藝術(shù)方面學(xué)習(xí)的興趣也大大增強(qiáng)，更能深刻地體會(huì)到藝術(shù)的樂和美，藝術(shù)成為了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中很重要的部分。對于某些藝術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)習(xí)者，我們還推薦他們進(jìn)校藝術(shù)團(tuán)，讓其繼續(xù)“深造”，為校園文化建設(shè)發(fā)揮作用。而藝術(shù)團(tuán)的成員，則通過藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，其知識和潛能得到了進(jìn)一步的升華。不僅如此，每年一次的文化藝術(shù)節(jié)和各種比賽進(jìn)一步營造和促進(jìn)校園文化建設(shè)，公共藝術(shù)教研室的大多數(shù)老師都擔(dān)任了學(xué)生管弦樂團(tuán)、電聲樂團(tuán)、戲劇社、聲樂團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、書畫展、攝影展、歌詠比賽、書法大賽、寢室文化大賽的藝術(shù)指導(dǎo)，豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)成了公共藝術(shù)課程的第二大課堂，使學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中， 潛移默化地受到美的熏陶。
2.5更新教材，提高質(zhì)量
美源于精神，受之于感官，它不僅具有表象的形式美，更具有深刻的文化內(nèi)涵。作為高等學(xué)校藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)既不能等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者， 也不能與中小學(xué)的藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)院校的課程相提并論， 要想通過公共藝術(shù)課程讓學(xué)生親身去感受這一切，就必須根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)， 在選用的教材里篩選適合學(xué)生學(xué)習(xí)并容易掌握的內(nèi)容，再者是根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求進(jìn)行選編添加不同的教材內(nèi)容。我們要傳授給他們的應(yīng)該是最能代表人類優(yōu)秀文化的藝術(shù)成果， 因?yàn)橹挥泻玫乃囆g(shù)作品， 才會(huì)豐富學(xué)生的情感，才會(huì)對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻的影響。教材的更新，質(zhì)量的提高，迫在眉睫。要求我們的教材做相應(yīng)的調(diào)整，嘗試在內(nèi)容方面去探索和研究，試圖在以下方面來加以體現(xiàn)：
2.5.1結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高校公共藝術(shù)的時(shí)代性。比如：我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞嚴(yán)肅音樂、高雅音樂的同時(shí)，也應(yīng)該引入流行元素，作為教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)該忽略當(dāng)代大學(xué)生喜歡流行音樂的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生接觸流行音樂的機(jī)會(huì)較多，在流行音樂的旋律中，體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生的審美觀。它所產(chǎn)生的吸引力也有助于增加音樂知識，提高學(xué)生的音樂水平。如何利用學(xué)生最熟悉的音樂素材，找到學(xué)生最容易接受的切入點(diǎn)，顯得十分必要。正是出于這個(gè)原因，我們在《音樂舞蹈鑒賞》的授課過程中就會(huì)把流行音樂如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《我的地盤》引入課堂，把那些適宜學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)、健康向上并具有一定藝術(shù)性和思想性的作品介紹給學(xué)生，并且把優(yōu)劣作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生有一個(gè)更好的認(rèn)識，以提高他們的審美及辨別能力，形成正確的審美觀念。作為高校公共藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和審美情趣、社會(huì)時(shí)尚，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)和高校藝術(shù)教育才能和諧發(fā)展。
2.5.2以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為根基，選擇有鮮明民族特點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神為主要內(nèi)容。這既能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，又能提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力和審美能力。例如，我們在公共藝術(shù)選修課“美術(shù)作品的分類及各自的特點(diǎn)”中國畫的教學(xué)內(nèi)容中，就介紹了大量的工筆、寫意、白描、潑墨等傳統(tǒng)技法并通過美術(shù)欣賞課加深學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和理解。
2.5.3以民間藝術(shù)為補(bǔ)充教材，以開發(fā)地方藝術(shù)風(fēng)格為特色。我院地處于“五里一將軍，十里一儺神”的中國儺文化之鄉(xiāng)―萍鄉(xiāng)。這里具有悠久歷史文化底蘊(yùn)，是中國儺文化“三寶”圣地。我們把身邊的藝術(shù)精華作為主要教學(xué)內(nèi)容。例如，民間的風(fēng)箏、剪紙、中國結(jié)、儺等手工藝的制作給學(xué)生們帶來極大的學(xué)習(xí)熱情。
2.5.4結(jié)合東西方的文論知識，從各個(gè)方面來闡述和鑒賞國內(nèi)外優(yōu)秀的作品，例如：我院的《影視鑒賞課》選擇中國電影百年間的優(yōu)秀影片，兼及國外優(yōu)秀影片，來重點(diǎn)講述現(xiàn)代闡述方法的運(yùn)用，并通過結(jié)合中西方現(xiàn)代文論和古典文論的知識，多層次、多角度，更充分完善的鑒賞電影。一部好的影視作品就如同一本好的教科書，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有教育意義的影視作品，學(xué)生耳濡目染形成對美與丑、善與惡的正確認(rèn)識，從而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。
2.6考核方式改革
目前， 由于高校公共藝術(shù)教育缺少實(shí)踐，在其目的和任務(wù)的認(rèn)識上又存在偏差， 再加上沒有建立科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程評估標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際操作中，如用整齊劃一的分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生而忽略考察學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化是不切實(shí)際的。但我們用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)或降低專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是不可取的。因此，我們應(yīng)多激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生， 培養(yǎng)他們接觸藝術(shù)的興趣和能力，這樣才有可能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，讓學(xué)生熱愛藝術(shù)。為此，我們在選修課考察考核方式上，一般采用開卷、交作品、討論、交流、小論文的方式或以在報(bào)刊上登載文章的形式來代替考試，以此來提高學(xué)生對藝術(shù)課程的重視程度。這樣既激發(fā)了學(xué)生們創(chuàng)造性的思維， 也不違背我們開設(shè)公共藝術(shù)課的初衷。
2.7美術(shù)教育的深化與提高
鍛煉學(xué)生收集信息、處理信息的能力。根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)置問題，讓學(xué)生思考與討論，以及收集整理圖文資料，學(xué)會(huì)撰寫藝術(shù)評論及專題論文。如，鑒于課時(shí)有限，我們在學(xué)習(xí)“中國古代美術(shù)名家名作”一章時(shí)我們采用了研究性學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)。具體方法是：
（1）老師布置研究課題；
（2）學(xué)生獨(dú)立查找資料完成作業(yè)；
（3）老師概括、總結(jié)講評本次課題要點(diǎn)。
研究性作業(yè)題目：按照歷史順序列表介紹我國古代著名畫家畫作。
要求學(xué)生：
（1） 自己設(shè)計(jì)表格，形式不限，但必須符合命題；
（2） 內(nèi)容簡明、概述正確；
（3） 必須手寫完成，做在作業(yè)本上，下次上課之前必須交作業(yè)。
（第五章課外作業(yè)：）
課外閱讀《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，了解我國古代的工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等成就。）
通過學(xué)生整個(gè)研究性的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了他們的積極性，個(gè)性也得到了充分發(fā)揮，他們有的翻閱《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，有的上網(wǎng)或到圖書館查找資料，高質(zhì)量的完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，致使學(xué)生在此過程中養(yǎng)成一種好學(xué)和自學(xué)的習(xí)慣，并觸類旁通，擴(kuò)大知識面到其他人文學(xué)科與自然學(xué)科。
總之，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外輔導(dǎo)、考核手段等方面進(jìn)行探討，能基本上形成一套完整的改革思路和做法。通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生課外自學(xué)與教師課堂講授相結(jié)合、基礎(chǔ)理論與實(shí)際技能相結(jié)合的教學(xué)方式，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際藝術(shù)欣賞能力的目的，可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)欣賞能力、自學(xué)能力，分析、解決問題的能力，口頭表達(dá)能力，綜合思維能力，運(yùn)用知識從事實(shí)踐的能力，使其具備比較廣博的文化歷史知識和藝術(shù)素養(yǎng)。面對現(xiàn)代社會(huì)對高素質(zhì)人才的需求，重新認(rèn)識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用，加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育工作，對于促進(jìn)高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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