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定期安排學生展示自己的課外閱讀成果，使他們產生成就感的同時相互促進，激發學生進一步閱讀的動力。
二、豐富書源，提供閱讀古典文學作品的保障
著名學者朱永新曾說：“我希望學校的圖書館辦到教室里、走廊上，學生隨時可以找到想查的資料?！睜I造書香校園，讓孩子靈動的心自由地翱翔于古詩文世界，讓讀書成為習慣，讓學習成為樂趣，形成良好的人文環境和學習氛圍，應該是我們的追求。作為教育者，我們要為學生走進古典文學作品世界提供必要的保障，讓學生有書可讀。
1.開放學校圖書室。印度圖書館學家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學五定律”，其核心思想為“讀者第一”。而調查中，我們痛心地看到：絕大部分農村小學圖書室重藏輕用，被動服務，甚至無人服務；加上圖書經費嚴重不足，使得學校圖書室成了應付檢查的擺設。因此，學校應設法增加經費投入，改善藏書質量和結構，安排專人負責，讓小學生可以天天借到書，以滿足他們旺盛的求知欲望。
2.建設班級圖書角。由學生自帶圖書，并訂閱包含古典文學作品的報、刊，班級進行集中管理、借閱。學生在課間就可以隨時隨意地看書。各班同時在班報開辟“讀書角”“每周一詩”等欄目。學校還可以制定細則，評選“書香班級”，激勵各班形成濃郁的讀書氛圍。3.鼓勵家庭購書、藏書。學校針對每個年齡段學生的閱讀要求，分別向家長發放《小學生課外閱讀書目推薦表》，爭取家長配合，將讀書活動向家庭延伸。學校定期組織家校共讀交流活動，激發家長參與讀書的熱情，引導家長積極配合學校開展好讀書活動。
三、循序漸進，指導閱讀古典文學作品的方法
1.制訂計劃。調查顯示：小學生閱讀古典文學作品，往往逮著一本是一本，具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學計劃中要制定切實可行的步驟和措施來引導，對小學六年統一規劃，分步實施，做到長計劃，短安排。
2.指導選擇。調查中發現：小學生鑒別能力、免疫能力較差，不知如何選擇讀物。因此教師要結合課堂教學、各種節日及主題活動，指導學生選擇適合自己年齡特點及閱讀水平的書：如古詩詞，盡量選有注釋和譯文的；長篇古典名著，選青少年版或兒童版的；更要指導學生“取其精華，去其糟粕”。
3.掌握方法。調查中，我們注意到，由于課外閱讀方法指導的不到位，僅有20.3%的學生閱讀古典名著“能認真抄錄，偶爾寫點感受與體會”，28.5%的學生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”，19.5%的學生“只是在書上寫點字，劃劃線”，竟有31.7%的學生不做任何記錄或圈點勾畫?？梢?，大部分學生并沒有掌握正確的讀書方法。
（1）合理安排讀書時間。學?？梢越y一制定讀書計劃，每天安排半小時，并長期堅持下去。
（2）指導學生讀書要做到“眼到、心到、手到”，不懂就問，就查工具書，邊讀邊想，適當圈劃，及時記下自己的感受。
（3）掌握最基本的讀書方法。
①瀏覽性閱讀。主要針對《水滸》、《三國演義》等大部頭的書，教材中節選了部分古典名著的章節，教師在指導學生閱讀原著時，不應提過高要注，只要學生作走馬觀花的瀏覽，了解故事的大意即可。
②品味型閱讀。針對語言精美的古詩詞，則要求學生細細品味、慢慢感悟，并通過背誦、摘抄來積淀語言，培養語感。
4.指導做讀書筆記。
（1）指導記錄的內容?？烧泝灻赖脑~句、精彩的描寫、生動的對話，可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語，可摘錄整篇文章，同時記下自己的感受、體會……
（2）指導記錄的方法。
①批注筆記。
②提綱筆記。
③摘錄筆記。摘錄好詞好句。
④心得筆記（讀后感）。
⑤撰寫古詩句研究報告（蘇教版國標本三年級上冊就有此要求）。
（3）要根據年級的不同，逐步提高要求。例如低年級以積累詞語為準，中年級已欣賞好句為主，高級年則要適當加入自己的感悟。
四、講究策略，養成閱讀古典文學作品的良好習慣
1.自我效能的策略：社會認知理論認為自我效能感能夠影響學生的任務選擇、努力程度及堅持性。這一策略主要是通過自我要求、自我激勵，更能使習慣成為一種較為穩定的個性心理品質。做法一：幫助學生建立一本自我評價本，主要是對自己所用讀書方法以及對閱讀目標達成情況進行自我評價。也可以在摘錄本上進行自我評價。做法二：指導學生明確競爭對手，并制定簡單可行的競爭計劃及奮斗目標。做法三：要求學生每天圍繞古典文學作品閱讀情況給自己一句表揚或批評的話。
2.及時強化的策略：心理學家有一個重要的結論：行為習慣的養成是刺激和反應之間連接的形成，其中強化起了至關重要的作用。做法一：競賽。形式可以是：
①古詩文誦讀比賽。
②古詩詞接力賽。
③“古典文學作品閱讀活動”專題作文比賽，作文形式有讀后感、詩歌改為記敘文（包括“文包詩”的形式）、續寫、讀書生活日記、古詩句研究報告等。做法二：榜樣，這是一種正強化。綜合每一位同學在古典文學作品閱讀活動中的表現，評選“讀書大王”或“古典文學作品閱讀積極分子”，并及時進行全校性的表揚。做法三：獎勵，是對人成績的肯定，更是一種有效的激勵。其中，獎勵應以精神獎勵為主。通過以上兩個策略的實施，可以實現內因與外因的互相促進，共同作用，促進學生養成閱讀古典文學作品的良好習慣。
五、活動促進，展示閱讀古典文學作品的成果
1.詩文表演。詩文表演形式多樣，主要有三種：
①詩配樂朗誦，教師播放與古詩詞有聯系的音樂，讓學生朗讀；也可以由學生自己選擇配樂。
②演唱古詩詞，可以唱岳飛的《滿江紅》等已經有人譜曲的，也可以由教師配樂，指導學生演唱。
③古詩詞名句應用表演。古詩詞不是古董，她有著旺盛的生命力，許多名句盛傳不衰，已經融入人們的生活，成為民族的集體記憶。恰當運用古典名句，一定會為口語交際和文章增色。
2.詩文圖展。利用學校櫥窗展覽師生的古詩詞書畫作品，讓學生在欣賞書法的同時進行古詩詞的誦讀。詩配畫活動可以由每個班級定期組織。
3.古典文學作品故事會。讓學生把平時從中國古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說中讀到的故事，以及與古詩詞有關的故事在故事會上講出來，評出若干名“故事大王”。
4.讀書心得交流會。學生們交流讀書方法、體會、感受，互相推薦介紹自己喜歡的古典文學作品。
六、改革評價，促使古典文學作品閱讀活動良性循環
為了了解學生的古典文學作品閱讀情況，促進學生認真而自覺地進行課外閱讀，必須重視閱讀效果的檢測評價。評價時必須將形成性評價和終結性評價兩者緊密結合起來，給學生一個比較客觀、公正的評價結果。
1.制作整理“課外閱讀成長記錄袋”，定期展示。小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章，有相關的錄音帶、照片，有自制的古典文學作品手抄報，有學生的古詩詞書畫作品和獲得的獎狀等。
【關鍵詞】古典文學儒家道家價值選擇獨立人格
一、中國古典文學的價值
在有著幾千年文明的廣闊中國，古典文學無疑是浩瀚廣宇中的一顆璀璨的明星，它有著豐富的內涵、蘊藏著儒道兩家的重要思想，在廣大人民的誦讀中一直流傳至今。以孔孟學說為代表的儒家思想的核心是“仁”， 道家思想之境界為“淡泊”，這些對修身養性、齊家治國、人人及物我關系的理解闡發及其所涵蓋的對人的心性境界、道德承擔、處世態度、理事技巧等， 都具有超越時空的永恒價值。
二、古典文學教學對初中生價值選擇的影響
（一）現代社會中存在的令人堪憂的現象
1、社會現狀。
20世紀的中國發生了翻天覆地的變化，它以意想不到的速度變革著我們的生活方式，甚至連寧靜的校園也發生了喧嘩和騷動。社會上，個人對群體缺乏責任感，追求功利，將傳統道德操守和價值觀皆棄之不顧。學生一方面潛移默化受到中國傳統價值觀念的影響，另一方面又要面對拜金主義、個人主義、享樂主義等多元價值觀念，使得學生不知所措，產生了消極影響：如有些青少年依賴性強，責任感差，貪圖安逸，將艱苦奮斗的民族美德拋諸腦后。
2、初中生現狀。
初中生渴求知識、積極向上，對未來充滿美好向往，而他們又處于一個敏感的年齡階段，無論在生理還是心理方面都發生著巨大的變化，體現出不成熟、情感波動性大、控制力差、易受外界因素干擾等特點，而較為富足的物質條件使得他們形成了較強的自我中心性格，不善于關心、體諒他人，處理不好人際關系，貪圖享受，一旦學習生活中出現困難和阻力時，容易產生緊張、焦慮、恐懼、自卑等消極心理。而此時，學校的語文教學只重視知識教育，缺少對生命價值的引導，導致許多初中生面對困難，消極對待，很多學生任意揮霍自己的人生，甚至輕易放棄自己的生命。
（二）承載儒家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
1、引導學生擁有強烈的責任感和愛國心。
儒家文化是中國歷史上影響最大的傳統文化形態。對于古代士大夫階層，無論他們在朝為官，還是退居江湖，無論是仕途不暢，還是一帆風順，他們大都關心現實，積極進取。九年級上冊語文教材選取了諸葛亮的《出師表》，在聲淚俱下中體現出的忠君愛國之心感動了無數仁人志士，更是讓學生為之動容。九年級下冊語文教材中選取的《生于憂患死于安樂》中寫到“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”強調了個體對社會的責任和使命感。通過閱讀和學習，不僅培養了學生的愛國情懷，還讓學生認識到責任的重要性。
2、引導學生堅持“仁愛”之心。
儒家確立“仁”的學說，其內容包括“恭、寬、信、敏、志、勇、忠、恕、孝”等等，它既是儒家的最高道德準則，也是一種理想人格追求，表現在對他人的尊重、關心，真心誠意對待他人，八年級下冊語文書中選有杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩中作者寫了自己的生活際遇，結尾卻峰回路轉，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！薄皢韬?，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人此時雖身居破屋，卻心憂天下寒士，衷心希望他人過著無憂無慮的生活，哪怕自己的茅屋被風雨吹破，受凍而死，他也在所不惜。這等人格怎不令人肅然起敬，詩中所表現的正是儒家的“仁愛”之心，正是對生命的珍惜和對生存權利的維護。在學習中，打破學生以自我為中心的思維習慣，學會關愛他人，替他人著想，更意識到生命的可貴。
（三）承載道家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
在中國古代社會中，雖有政治清明，士大夫積極進取的時期，但也不乏政治黑暗、奸佞橫行的時代?，F實的無奈迫使士大夫們在焦慮和憤激中品味人生失意的痛苦?！俺晒t儒家，失敗則道家”①，儒家文化與道家文化對立而又互補的關系，使中國的知識分子在積極進取、建功立業時有生命的信念，失意落魄時又有精神的避難所。
1、 和諧不爭，質樸豁達。
與看重人的社會屬性的儒家不同，以老莊為代表的道家看重人的自然本性，關注個體的生命。把個體的身心健康和精神自由置于國家和社會之上，認為個人生命價值高于社會責任，提倡在保持人格尊嚴的前提下，善待自我，順應自然，無為而無不為，蔑視權貴，自由自在。八年級下冊語文課本選取了李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》 “棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”面對無可奈何的境遇，選擇以退為進，提倡人應該順其自然，質樸豁達，懂得珍惜生命，享受另一種人生。學生在生活學習中，不會總是一帆風順，當遇到自己暫時無法克服的困難時，要吸取道家精神，能夠及時從另一個角度看待問題，緩解自身壓力。
2、 精神自由，樂天知命。
道家對物質方面的享受沒有過高的要求，粗茶淡飯、布衣芒鞋、三餐不繼、四壁透風，他們都能心平氣和，淡然處之，享受自己所能享受的生活，他們不迷信，不盲從，保持精神上的絕對自由和人格的完全獨立。人教版八年級上冊語文課本選取了陶淵明的《桃花源記》，描繪了世外桃源的烏托邦美景，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，這種“小國寡民，雞犬之聲相聞”的烏托邦，寄托了陶淵明的政治理想，也就是人人安居樂業、自由灑脫，彼此和睦相處的生活。在學習這篇文章時，學生感受到這樣在物質上并不富裕的生活，依然值得向往和追求，明白了物質并不是幸福生活的唯一標準，當學生面對物質誘惑時，就能保持自身獨立的人格。
中學生在學習這些用生命書寫的古典詩文時，必定會深受感染，繼而使學生在今后的人生歷程中，既積極進取地拼搏，也能體會生命的詩情畫意；既有寧折不彎的氣節，又有堅韌頑強的生命力，在這個多元化的時代，達到一種超功利的人格審美境界，從而享受一個人在精神上的最高尊嚴，即獨立的為自己的生命賦予意義。而只有當自我擁有獨立的的價值觀念時，才能自覺地去追求個體價值，不隨波逐流，面對多元價值觀的并存，始終保持自己獨立的判斷，選擇健康的價值觀。
關鍵詞：張愛玲小說;語言風格;分析
張愛玲是中國近現代文學史上的一位偉大的女作家，她塑造了一個個鮮活的人物形象，講述了一個個引人入勝的故事，她的作品受到了人們尤其是青少年的廣泛喜愛，具有很大的影響力。她的作品無論從選材、立意、內容、敘事、塑造人物、語言等方面都有自己獨到的地方，形成了自己獨特的風格，彰顯個人特色。張愛玲把前人的特點與自身的情感結合起來，使兩者的思想產生融合，形成張愛玲體的語言風格和藝術。這種獨特語言風格的形成與她所處的社會文化背景息息相關，也與她蒼涼的生活環境分不開，語言反應了一個人的文化底蘊，映射張愛玲生活、情感的境況。張愛玲熱熱度不減的原因之一，與她不同凡響的語言風格密切相關，她的語言風格有以下幾點。
一、比喻手法的應用
首先，張愛玲的作品中運用了一些比喻，這些比喻生動深刻不落俗套，讓人耳目一新，是別人不可能寫出來的。張愛玲有著高貴的氣質，這與她從小受到嚴格的家教與高等教育是分不開的，這就影響了她的文學作品，使其作品華麗，尖銳，對世界看的過于透徹，她運用的比喻尤其突出，常令人拍案叫絕。她的比喻對故事情節的深刻闡述，塑造人物形象起了重要作用。比如她把生命與圣經結合起來，“生命像圣，從希伯來文譯成希臘文，從希臘文譯成拉丁文，從拉丁文譯成英文，從英文譯成國語。”她把生命比作圣經，這是空前絕后的，這是她的獨創，為她的小說增添了不一樣的風格和亮色。再比如：“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上的一個白太陽。”張愛玲運用了不一樣的比喻把天上的月亮竟然比作了太陽，不同凡響，與眾不同
二、古典小說意味的應用
張愛玲的語言具有古典小說的意味，她的外婆是李鴻章的女兒，李鴻章是一個特別重視教育的人，他的這一觀點也影響了張愛玲的父母，張愛玲從小就愛好古典文學，熟讀《紅樓夢》、《金瓶梅》、《海上花》等文學作品，所以在她創作的作品中深受古典文學的影響，《紅樓夢》對她的影響尤為突出。例如作品《金鎖記》中兩個奴婢的對話與《紅樓夢》的語言風格非常相似，“小雙道：告訴你你可別告訴你們小姐去，咱們二奶奶家里是開麻油店的。鳳簫道：開麻油店，打哪兒想起的，像你們大奶奶也是公候人家的小姐，我們那一位雖比不上大奶奶，也還不是低三下四的人。”這樣的對話與紅樓夢里的語言風格很是相近，容易讓人想起大觀園。張愛玲的古典藝術風格的形成與她的文化素養密不可分，在她的其它作品中也體現的比較明顯。
三、西方現代小說的縮影
張愛玲的作品還具有西方現代小說的影子。在她的作品中，不僅僅是古典小說的翻版，還融入了外國小說的元素，加上她自己對生活的深刻理解，張愛玲進行了作品的創新，寫出了經久不衰的作品。
張愛玲的母親是一位生活在舊時代的新潮女性，她曾經多次出國留學，接受外國文化的熏陶，張愛玲出生后母親非常重視對她的教育，從張愛玲小時候母親就親自教她文學藝術、繪畫、音樂、寫作、英語，使得張愛玲受到西方和東方教育文化的雙重影響，這使她眼界大開，思想活躍，思維敏捷。例如在《連環套》中人物有中國的、印度的、英國的，故事發生的地點有中國、日本、英國，人物的生活習慣中西各占一半，即有西方的文化韻味，又有中國的傳統風俗。張愛玲的好多小說都是用英文寫的，她對英語的運用非常流暢。
四、通俗易懂的表達手法
張愛玲小說的另一大特點是通俗易懂，具有市井小說的特點。這與她的生活經歷也有關系，張愛玲成年后生活在上海淪陷區這個狹小的空間里接觸到的人大部分是社會的底層，對于她的創作產生了深遠的影響。
五、蒼涼殘酷的語言
張愛玲的語言特點具有蒼涼殘酷性。從小她的父親就對她異常嚴格，比較冷漠，曾經把她關在家中險些喪命，給她的心靈造成巨大的傷害。生活在淪陷區的經歷讓她冷眼面對世界，藝術風格蒼涼殘酷。例如“無緣無故的毛骨悚然”，“一級一級沒有光的存在”，“她趴在李媽背上像一個冷而白的大白蜘蛛”等，無不透露出蒼涼殘酷性。
張愛玲的作品塑造了一個個鮮活的人物形象，她吸取了市井小說、古典小說、外國文學、現代文學的優良風格，在加上自己對生活的深刻解讀，大膽創新，創立了自己的獨特風格，深受人們的喜愛。
參考文獻：
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好書伴著我們成長，好書是我們成長過程中必不可少的部分。當我還是個不會說話的嬰兒時，我就已經認識了“我是一個娃”幾個字，我的識字和讀書經歷由此開始。從此以后，隨著我年齡的增長，我看的書也是越來越多。三、四歲時讀的“人之初，性本善……”的《三字經》，使我明白了一些最淺顯的為人處世的道理；念小學時讀的《安徒生童話》、《格林童話》等使我對童話產生了興趣，使我童稚的心插上了想象的翅膀，也對我的寫作有了很大幫助；《十萬個為什么》和《科學百科》帶領我探索大自然的奧秘；風靡一時的《哈利•波特》讓我仿佛置身于那神奇的魔法世界中，讓我產生了夢幻般的想象；十歲以后，我讀了流行美國一個世紀之久的童話書《波麗•安娜》，它教給我如何做個樂觀的人，教給我在逆境中如何抱有樂觀向上、積極向上的想法；奧斯特洛夫斯基的自傳體小說《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我既為主人公保爾的命運感到心酸，又同時受益非淺：它告訴我如何磨練人的鋼鐵般的意志；《誰動了我的奶酪》又教給我如何在安于現狀中改變自己和開拓進??；《三國演義》等四大名著正在使我了解中國古典文學的神韻……
書是了解世界的窗口，是改造靈魂的工具，是打開知識寶庫的金鑰匙。古人云：“布衣暖，菜根香，還是讀書滋味長?！笔堑?，讀到一本真正的好書不比穿布衣使心靈更暖和嗎？不比吃任何佳肴的滋味更令人回味嗎？
好書伴著我成長，愿好書能夠伴所有的青少年健康地成長
“還不趕快給皇上請安?！痹谝粋€名為“康熙時代”的QQ群中,一位新玩家剛用笑臉表情給大家打招呼,便被網友“年庚堯”呵斥,當玩家“識相”地打出“民女叩見皇上,還望皇上恕民女魯莽”的話語,才得到“清圣祖康熙”的原諒,隨即她被要求前去接受“考試”。
據了解,“后宮”群內的考試,是各成員晉級獲得更高“地位”的重要方法。“后宮”考試題一般在群空間。內容以習作宮怨詩、朝廷知識問答為主,還包括類似于“新進宮的秀女與妃嬪撞衫該如何應對通過”的問題,經過系列考核之后,群內成員可提升等級,還有機會獲得皇上的賜名。
網友:學勾心斗角很無聊
沒有建造精彩的動畫場景及音樂音效,僅僅局限于一個小小的平臺,這種在良多游戲玩家眼里甚至無法稱之為游戲的游戲,為何會讓如此多的90后沉浸其中?百度貼吧的查詢拜訪中顯示,跨越7成網友對于“后宮游戲”的風行表示不理解。
網友“過客007”:“后宮群”在滿足90后的自我膨脹心態,因為所有工具都是群主(所謂的皇帝)一人說了算。
“大步向前”:90后也太無聊了,而且從小就學得這么勾心斗角,以后還有哪個敢和他們接觸,就讓社會跳過他們。
“小優”:后宮游戲只是一個虛擬的世界,僅僅是一種文字游戲加角色扮演,是一個可以放松心情的世界,沒必要令大家如此抵觸。況且我們通過這個來修煉自身素質,和別人無關。
“行吟”:這種方式傳播了一種奴性思想,這種后宮游戲,把屬于封建時代的奴性帶到了當代。
一位母親的思疑:初中女兒為網游吃苦進修古詩詞
“原本只能在影視劇中看到的妃嬪爭斗場景,居然在一個名為‘寧清宮’的‘后宮游戲’中常見,而且女兒身在其中,樂此不疲?！?/p>
近日,一位焦心的母親在網上發帖乞助,她思疑和擔憂的恰是時下在90后女孩中很風行的“后宮游戲”。
“差不多有半年時間,今年讀初二的女兒偶然時不時地會問我一些古代文學問題,并試著動筆寫一些小詩。我感到很是意外,因為女兒原本對語文毫無興趣,特別是古詩,每次背書都叫苦連天。要不是我偶然在女兒電腦中發現了‘后宮游戲’的頁面,至今還被蒙在鼓里?！?/p>
“這種游戲很具有隱藏性,因為沒有任何畫面,只是純文字游戲。所以根本沒引起我的警戒,我一向覺得她是在網上與同窗談論古文。據女兒說,她剛起頭玩游戲時,只是個‘侍女’?，F在的方向卻是進級做‘貴妃’,去伺候虛擬游戲中的‘皇上’。而且伺候‘皇上’是全方位,甚至搜羅寢息、生孩子,作為母親,我覺得這些內容對于90后女孩不是特別適合。”
讓王女士稍微安心的是,“寢息”、“生孩子”只是虛擬內容,并沒有現實的行為。而且不可否認的是,為了“進級”,女兒自學了不少古詩詞和歷史常識。此外王女士發現,女兒在待人接物也學會了禮讓三分。
對此王女士感覺十分疑惑:“為了對‘后宮游戲’有所了解,我研究了相關資料,發現游戲中存在著不少負面成分,這讓我有些擔憂?！?/p>
90后:喜歡這種被人尊崇的感覺
面臨成年人對“后宮游戲”的質疑聲,良多90后無法理解。“‘后宮游戲’只是一個虛擬的世界,僅僅是一種文字游戲加角色飾演,是一個可以放松精神的世界,沒必要令‘巨匠’如斯抵觸。況且我們經由這個過程來修煉自身素質,和別人無關?！?/p>
“后宮游戲”的支持者莫莫在“夜傾情宮”里是一名正三品秀女,今年17歲。她認為所謂的宮斗并沒有惡意,如此創意值得推崇。“宮斗也需要聰明和文筆,你對清史不體味,說不定進去不到5分鐘就會被趕出群。相反,你想要在里面呆下來就必需增強自己的文化歷史常識,而且所作詩詞必需是原創,也算對能力的磨煉?！?/p>
1990年出生的天津玩家李萌(化名)在游戲中是一名秀女,她表示自己以前就非常喜歡看古裝劇?！案杏X每天都在演戲,很過癮”,她說,這個群里所有的人都是煞有介事地用古文說話,讓從小渴望當演員的她,體會到了不一樣的快樂。
聲音
文學專家:有誤入歧途的隱患
重慶師范大學文學院資深教授、國際知名楚辭研究專家黃中模認為,這種游戲里,后妃成群成了游戲中“皇帝”最大的榮耀,卻不知后妃始終是男權社會的附屬,但卻有這么多的青少年不加甄別地接受了其中的一些消極影響,這是當前必須重視的社會現象之一。
至于所謂“加強自己的文學歷史知識,也可以鍛煉文筆”等說法,則是一些托詞。古典詩詞作為我國文化的精華,講究格律嚴謹、語言凝練,對古典詩詞的格律原理和規則不經過一番艱苦學習是很難掌握的。
在網上查到一位90后參與者作的詩:“何故亂君心/愛盡滿清/獨憐十月秋彌中/欣欣釋夢歸幻真”,這種詩滿含“宮怨”,充滿落后思想,具有亂用詞句、不諧音律與文理不通的毛病。
因此,黃教授認為,這種游戲有將90后青少年引入歧途的隱患,學校和家長應該重視起來,加強對青少年的思想引導,教育他們正確地對待傳統文化和古典文學。
關鍵詞： 唐詩宋詞 情感教育 高中語文教學 意境欣賞 寫作實踐
唐詩宋詞是我國古典文學中璀璨的明珠，江蘇在高中階段增設選修教材《唐詩宋詞選讀》，由江蘇教育出版社出版。編者的出發點是讓學生在流光溢彩的美的殿堂里，感受唐詩的風韻，體會宋詞的雅致，從而培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣。作為中學選修課，這是一個全新的嘗試。
語文既有工具性，又有人文性，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。教學中利用好唐詩宋詞的教學并滲透情感教育，可以使學生在學古詩詞知識的同時，精神得到充實，正所謂“潤物細無聲”，通過唐詩宋詞教學，培養青少年強烈的愛國意識、民族自豪感和高度的民族文化認同感。
一、在詩文誦讀中激感
余秋雨認為：“古代詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性誦讀，便是這些經典綿延不絕的長廊。歐洲經典的長廊安靜肅穆，中國經典的長廊書聲瑯瑯?！敝旃鉂撜f：“要養成純正的文學趣味，最好是從讀詩入手?！薄短圃娝卧~選讀》中選取的詩詞作品皆是膾炙人口的名篇，其中蘊涵著豐富的精神財富。
教學中創設情境，教師范讀，有表情地朗讀，并且帶有真情的投入，激起學生的感情漣漪，形成“物我同一”的意境，讓學生產生求知的渴望。同時讓學生多讀，讓學生出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，直面經典，品味詩歌中蘊含的豐富情感。朗讀中教師帶領學生分析詩句的背景和意義，共同領會作者所表達的精神境界；再讓學生大膽發表自己的意見和想法；最后師生共同體會作出正確的評價，教師注重當好“導演”。
初唐階段隨著以“四杰”為代表的中下層文士的崛起，突破宮廷詩風的格局，給詩歌注入情思濃郁、氣勢壯大的氣息。其中《春江花月夜》曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。此詩的難點是詩歌中所傳達出來的對宇宙和人生的思考，學生理解起來有困難。教學中教師指導學生反復誦讀，教師誦讀與學生誦讀結合，找出詩中月夜美景的語句、闡述人生哲理的句子反復朗讀。誦讀的同時要將問題講深講透，并且要進行正確引導。感受詩歌本身韻律節奏美，感受詩人灌注在詩中的悲慨激蕩的感情旋律，那旋律既不是哀絲豪竹，又不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蘊，雋永。詩的內在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規律、有節奏，而詩的韻律也相應地揚抑回旋。全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。全詩隨著韻腳的轉換變化，平仄地交錯運用，一唱三嘆，前呼后應，既回環反復，又層出不窮，音樂節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。教學中通過誦讀讓學生感受大自然的奇麗景色，了解詩人對人間純潔的愛情的謳歌，把對游子思婦的同情心凸顯出來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，吸引學生探尋其中美的真諦，深刻體會詩作中蘊涵的博大的生命意識。
二、在意境欣賞中理解情感
意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。在《唐詩宋詞選讀》教學中，通過帶領學生理解詩詞作品中的意境美，調動學生的學習熱情，理解作者的情感。
在教學“沉郁頓挫的杜甫詩”這一專題時，先了解杜甫生平及其詩歌的特點，他形成了韻律完美、沉郁頓挫的獨特風格，被尊為“詩圣”，為后世的詩歌藝術樹立了博大精深的光輝典范，具體詩歌教學中指導學生通過意境的欣賞理解詩人的情感?！堵靡故銘选饭串嬃诉@樣的意境：孤弱的細草在無邊的風里飄搖不定，孤立突兀的危檣和孤獨的小舟對抗漫漫的長夜，星空低垂愈顯原野遼闊無邊，明朗的月空下江水洶涌澎湃奔流不息，意境凄冷與雄渾闊大并存。詩人胸中那股抑郁不平之氣，對統治集團內部黑暗的強烈不滿，以及對國家命運、蒼生疾苦的滿懷憂慮之情，在詩人筆下表現得異常深沉婉曲。憂愁郁結，卻往往欲吐還咽，柔腸百轉，真正體現其“沉郁頓挫”的獨特風格。
李白詩歌意境的塑造，主要通過他恣意的夸張和奇特卓異的想象變現出來。從“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲木暮成雪”感受時光的易逝、人生的短暫；從“上有六龍回日之高標”、“黃鶴之飛尚不得過”感受蜀道的高聳；從“浮云游子意，落日故人情”感受友情的珍貴。教學中通過意境的賞析理解詩人們在追求建功立業的道路上，顯示強烈的自信心和錚錚傲骨；理解詩人崇尚獨立人格和高潔品質，進而引導學生主動進入文本世界進行審美體驗，培養學生自己的人格、氣質、生命意識。
三、在寫作實踐中培養情感
《唐詩宋詞選讀》教學與學生的寫作實踐相結合，培養學生情感。教學時指導學生將詩歌用散文化的語言表達出來，將某一首詩歌，或是多首詩歌的整合中提煉的主題讓學生進行寫作，或者進行研究性論文寫作活動，在寫作實踐中培養學生的情感，這是對學生語文綜合能力的培養。
例如，在教學辛棄疾《青玉案·元夕》這首詞時，讓學生用散文化的語言敘述詞作內容：東風仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，像陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，如風蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。我尋找她千百次，都見不到，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。在理解了全詞的基本內容后，讓學生用文字解讀作品中“那人”及其處境？學生解讀方式很多，概言之，“情人”、“志同道合的知音”、“孤傲、清醒的自我寫照”、“一種對理想的追求狀態”。寫作時指導學生將詩文遷移到相關的文題中。
【關鍵詞】俳句 影響
公元7世紀，由日本最早的詩歌形式“和歌”派生的“連歌”普及到庶民階層后又稱為“俳諧連歌”。到了15世紀，“俳諧連歌”的上句，即由5?7?5十七個日語假名構成的“發句”成為獨立詩體，稱為“俳句”。自誕生之日起俳句就展示了獨特的藝術魅力，為此，經歷了五百多年的歷史，至今仍風靡日本社會，并顯示著非凡的活力。
因此本文通過對社會現象的調查和相關文獻的研究，主要從兩方面論述俳句在人們現實生活中的影響。
一、俳句中的季語解讀日本民族的自然審美觀
俳句的創作一般遵循一個基本規則：俳句中一般要有一個季語。季語是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節用語。在季語中除夏季的驟雨、雪等表現氣候的用語外，還有像櫻花、蟬等動物、植物名稱。
例如，春季相關的季語：
三月：雛祭り、東風、山笑う、鶯、燕、春雨、木の芽、春風等。
四月：朧月、@、花見、春愁、わさび、山吹、種蒔き等。
五月：茶摘み、春惜しむ、葉@、子供の日、立夏等。
季語代表著四季不同的美景，在俳句中，其豐富地表現了森羅萬象的大千世界：春夏秋冬的四時風情，山川草木的自然風姿，花鳥蟲魚的千姿百態以及大自然給人們帶來的微妙的心理變化。它使十七個音節構成的極短的韻律詩充滿了生動的自然情趣和豐富的主觀情感。
下面我們通過一些具體的俳句來感受下季語所體現的日本人的審美觀。
1.秋漸漸深矣， 知鄰家以何為生？ （松尾芭蕉）
（已經是深秋了，周圍靜靜如也，鄰居家鴉雀無聲，一點聲音也聽不見。到底是誰住兒，它以什么為生？季題《秋深》秋，死前約半月所作）
2.梅花香溢旭日升， 驚喜山道行。 （松尾芭蕉）
（早春的某個清晨去山道上散步，梅花的香味隱隱約約飄來，見了真是出乎意外。從山的對面，旭日正在升起。季題《梅香》春）
3.秋日落凄涼， 寒鴉棲枯木。（松尾芭蕉）
（秋日西沉，草木皆枯，一片凄涼。在葉已落盡的枯枝上一只烏鴉靜靜地棲著。意同水墨畫上所題“寒鴉枯木”句。季題：《秋之暮》秋）
4.林林島嶼上，燈火齊輝煌，春天的海洋。 （正子規）
（春天平靜的海，夕陽漸漸下沉，海上林林的島嶼上燈火輝煌，多么美麗的夜景呀！季題《春之?！反海?/p>
5.秋空被隔為兩半者，大石柯樹也。 （高濱虛子）
（純凈的秋天，藍天中頂天聳立著兩棵高大的柯樹，將天空隔為兩半。季題：《秋空》秋）
日本人把季語收集分類注釋編輯成書稱為《歲時記》，亦稱季語集。它“涉及季節、天文、地理、人事、宗教、動物、植物諸多方面，在世界上堪稱無與倫比?！睍袧M載著日本自然之美，充滿傳統的日本人豐富的感性和生活智慧，傳承了日本民族以自然景物感悟人生、體察人情的思維傳統。
通過俳句日本人將生活中的季節感與倫理感完美地結合起來。人們可以通過季語親近自然，通過短小的詩句輕松地捕捉生活的美的瞬間，進而領悟到隱蔽在自然中的生活的奧秘和人生的意義。也正是因為這樣，俳句這種世界文學上最短的格律詩，才能歷經幾百年的時光，依舊在現代生活中帶給人們美的感動。這是古往今來日本人心底自然形成的共通的默契。
二、俳句如今在現實生活中的發展
作為古典文學的俳句，盡管在創作過程上有一定的限制和要求，給它的普及和流傳帶來了一定的阻礙。但江戶時代的“俳圣”芭蕉曾提出「不易「流行的創作理念。所謂“不易”，即經越年代還能感動人；“流行”就是跟隨時代變遷不斷創新。古老的俳句在如今的現代社會中發展情況有如何呢？
盡管俳句在日本向來被視為陽春白雪，愛好者也多為中老年人。然而它經歷了五百多年的歷史，至今仍風靡日本社會，并顯示著非凡的活力；日本俳句協會遍布全國各地；結社的俳句?？в喾N，全國性的報紙大多辟有俳句專欄，與俳句相關的出版物不計其數，俳句作者更是男女老少逾千萬人。值得一提的是，1970年創立的日本學生俳句協會是由小學至大學的學生組成，旨在培養青少年的情操與感性、強化學校創造性教育。
時下，優雅古老的俳句近又和時尚的手機“捆綁”在了一起，成為日本青年直抒胸臆的“新寵”，從而煥發出前所未有的活力。2005年取材于“俳句甲子園”的影片《戀上五七五》上映，更是激起了年輕人對“17音世界”的向往。如今，通過手機或E-mail參賽的“青春俳句大獎”也已應運而生，募集到的俳句作品超過6萬首。
在2007年的農歷新年中，日本《西日本新聞》上發表了《俳句月評》：
1.淺草藻秋家，化裝廣告隊員的睫毛。 （緒方敬）
（“秋家”是商號， “化裝廣告隊員”指身穿奇裝異服，一邊奏樂一邊沿街做廣告宣傳的人。）
2.夏日不歸的河川， 與人同歸的人。 （松原永名子）
（松原的俳句的語言中漾溢著更多有趣和時髦的感覺，如特意將該句抽出的話，敘述得很平靜，但是可以感覺到語言中好像有使人害怕的東西。讀者的想像力如適當發揮的話就更好。）
3、迷迷糊糊煮果醬，肩負熱氣球。 （松井康子）
（這是各種主張和作風的作家集中的場合。松井是最現代的詩作者，在這一句的構思上十分有趣。不僅是“迷迷糊糊（地）”這五音，而且到最后，以一句堪稱現代主義作品的句子結尾，具有無窮的力量。）
如上所述，我們看到現代人寫的俳句已經跳出了傳統的風花雪月的范疇，走進了普通人的生活。所表現的對象有商家，有戰爭，還有現實生活中的凡人俗事。寫俳句的有作家，有詩人，也有其他各行各業的人。且不說這些俳句的藝術性如何，單憑這些俳句反映了現代人的思想和生活，那也是一個很大的進步。我們期待著看到更多美好的俳句出現在日本文壇上。
【參考文獻】
[1]宋馨華.日本俳句及其漢譯[J].山東高等教育，2001.
從總體上看，國產動畫受歡迎程度不高，一個重要的原因就是劇本的質量不高，題材單調。過去幾十年里國產動畫主題單一，以懲惡揚善、除暴安良、吃苦耐勞、助人為樂為主要內容，如《寶蓮燈》、《虹貓藍兔七俠傳》等。以歷史故事、民間故事、古代傳說、神話故事為題材的動畫片數量眾多，取材于哲學著作、古詩詞的動畫片少之又少。反映了國產動畫片的選材傾向于故事性強、易于改編、容易被觀眾接受的題材，而思想類著作因為艱澀難懂、改編難度大而少有人問津。雖不乏中國傳統文化題材，但大多還是停留在還原作的主題上，沒有過于激烈的情感，也很少出現夸張的思維和動作，也沒有大悲或大喜的結局。重歷史，重說教，思想保守，缺乏創新，缺乏懸念，缺乏親切自然、真實可信感。結果造成題材狹隘和雷同，使動畫變得索然無味。人物的行為動機過于空洞和抽象，讓人感覺不到人性和人類的情感，令人覺得虛情假意，很難使觀眾產生共鳴和移情。
我國的動畫更注重對民族元素和民族符號等表層形式的挖掘，偏重于思想的傳達和教育功能，卻忽視了對人文精神的探索，內容空洞、蒼白，沒有體現能夠升華主題的深刻的人文內涵。
中國動畫的深沉問題在于難以實現精神上的民族化，內容和思想貧乏，究其原因有以下幾點：
首先，全球化浪潮對中國文化產生了很大的沖擊。全球化在很大程度上就是西化，西方借助其在經濟和科技領域的霸主地位，對全世界很多地區的傳統文化都起到了消解和顛覆作用，使得我國的傳統文化在時代的急速發展中被忽略、遺忘和邊緣化。
其次，中國傳統文化的斷裂。在將近一個世紀的時間里，中國傳統文化一直遭到冷遇。在中國目前的教育體制中，中國傳統文化的正規教育僅限于從小學到高中階段。而大學之前的文化教育往往都是應試教育，學生為了升學考試被迫地從課本中死記硬背中國的古典文化知識。巨大的升學壓力以及填鴨式的教育方式很難使學生得到審美教育，反而會導致盡快擺脫的逆反心理。大學以后的階段，是個人的身心趨向成熟，人生觀和價值觀開始定型的重要階段。而在這一階段，中國傳統文化的教育卻缺席了，這更直接導致了中國年輕一代對民族文化的忽略和遺忘。
再次，中國目前對于傳統文化和民間文化的扶植力度遠遠不夠，即使是為數很少的文化資源的開發往往也是粗糙的、重復的甚至是低質的，這種劣質的操作，使國民對于本國的文化逐漸失去了興趣，許多文化遺產都在社會的不斷發展的過程中逐漸消失。日本現有人鼓吹，現在東方文化的領導者已不是中國，而是日本。少盲目的愛國者對此比表現出極大的憤慨，不少咒罵之聲見諸口端甚至充斥網絡之中。然而日本所發出的這番論調，也并非沒有道理。不僅日本，韓國在保護其本民族傳統文化方面也比中國更重視?，F研究儒學水平最高的竟不是中國，而是日本，這不能不成為民族的悲哀。在韓國人的眼中，茶葉、筷子、漢字、中醫、印刷術和甲骨文都是韓國發明的，中國的端午節已被韓國申報為世界文化遺產。長此以往，全世界都認為這些是韓國人的首創，也許未來的四大文明古國就變成了：韓國、埃及、印度和巴比倫。
最后，缺乏信仰，是中國動畫難以實現精神上的民族化，內容和思想貧乏的重要原因。
美國、日本的動畫片有許多都取材于中國的文化，如《花木蘭》取材于中國古典文學《木蘭辭》；《功夫熊貓》更是將古老的中國文明挖掘到了極致；以中國飲食文化為主題的動畫片《中華小當家》；日式《西游記》的《最游記》。這些動畫片以超凡的創造力將中國文化改頭換面，宣揚和體現的是美、日動畫的民族精神和文化內涵，這是一種潛移默化的文化“滲透”和文化“侵略”，勢必會造成觀者對我國文化的誤解。長此以往，中國甚至世界的青少年可能會認為中國文化本就如此，甚至可能在不久的將來，人們會認為《西游記》就是日本的，而不是中國的。
文化產品的重要性，早已超出一般層面上的經濟意義，而上升到文化傳承和國家文化安全的高度。動畫產品，作為文化產品中最具發展前景和未來市場價值的一員，同樣肩負著維護國家文化安全的重任。
中國動畫要發出自己的聲音，首先需要深入挖掘中國傳統藝術資源，將其運用到動畫創作中，但是這種運用并不是簡單的、機械的植入，而是要緊跟時代的步伐，只有將民族傳統藝術的精髓與新時代的內涵相結合，吸取優秀作品的成功經驗，融會貫通、順應潮流，探索新時代下新的民族動畫語言，才能使中國動畫走出固步自封地怪圈。
關鍵詞：古典詩詞；初中；語文；解讀鑒賞
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-263-01
我國是一個詩的國度，素有“詩國”之美譽。從《詩經》到楚辭，從唐詩到宋詞元曲，創作繁榮，名家輩出，精彩紛呈。學習古典詩詞，有利于陶冶情操，加強修養，有助于弘揚民族傳統文化，增強青少年的民族自信心和自豪感。選入初中語文課本的古典詩詞，每篇都是古典文學的佳作。那么，教師應怎樣指導學生學習古典詩詞呢？
一、走近作者，知人論世
要想理解古典詩詞的內容，首先要對作者本人和詩歌背景有所了解，即古人所說的“知人論世”的讀書方法。在這個環節中，教師可以布置學生課前搜集有關資料，在課堂上交流。這樣既能調動學生濃厚的學習興趣，又能夠培養學生的自學能力。比如，講李白的作品時，應該首先全面地介紹李白所處的時代，特別是他的經歷、思想、個性，努力還原出盛唐時期的政治、思想、文化環境和這個環境中生存、思考、寫作的活生生的李白。
李白是一個富有浪漫氣質和個性自由的人物。一方面，他以不世之才自居，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。另一方面，他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉承，也不屑于與世俗沉浮。他在詩歌中塑造自我，表現自我，突出了他獨特的個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。了解了這些，我們就能體會《宣州謝樓餞別校書叔云》一詩中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的深刻寓意了。
二、反復吟誦，整體感知
詩歌的語言含蓄雋永，音韻和諧，節奏分明，最適宜朗讀。通過反復吟誦，學生就能體會詩歌的韻律美，體會作者的情感，還可以豐富學生的想象力，感受作者融情于景、情景交融的優美意境。例如學習蘇軾的《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》，要讓學生去感知詞中所寄寓的情感，對初一的學生而言是有難度的，所以只有通過反復的吟誦來捕捉情感的信息。首先，讓學生自由讀，在朗讀中揣摩、品味詩中所蘊含的情感，感悟詞的意境。
其次，老師自己或找一個朗讀水平較高的學生來范讀。范讀者讀的時候要注意節奏、語速、語氣、語調，讓聽者感受到一種良好的語言熏陶。最后，要求學生齊讀，體味這首詞音韻的和諧，節奏的明快，引起感情的共鳴，增強詞的感染力。通過這樣三個層次的反復吟誦，學生對于詞中所體現出來的作者的那種熱愛生活、曠達樂觀的性格必然有所感悟。通過反復吟誦，引發學生的想象、聯想，從而體驗詩人的感受，品味詩歌的意境，這種方法對初一的學生來說，應是一種最有效的手段。如果教師以講代誦，效果恐怕就沒有那么好。
當然，朗讀古典詩詞的方式不是一成不變的，可以讓學生選擇自己喜歡的方式去讀，讓他們的個性得以張揚，盡情地享受古詩詞的藝術魅力。此外，反復吟誦之后，如能背誦，效果就更好了。多背誦一些古典詩詞，對學生的理解能力的提高、優美詞句的積累、文言語感的培養等都有著不可估量的作用。
三、解讀鑒賞，深入探究
古典詩詞的解讀鑒賞，是古典詩詞教學的重點，也是難點。如何去解讀鑒賞一首古典詩詞，筆者覺得應從以下三個方面著手：
1、細讀詩題，感知詩詞的內容
許多古典詩詞的題目向我們提供了豐富的信息。有的簡潔地概括了作品的主要內容，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，白居易的《錢塘湖春行》；有的奠定了作品的感情基調，如夏完淳的《別云間》，這首詩的題目，不僅交代了地點（云間），又表明了情感（別），一看詩題未讀詩句我們就已經明白了詩歌的主旨――訣別故鄉之作?？梢姡覀冎笇W生閱讀古典詩詞的時候，一定不能忽視詩題。
2、抓住詩眼，體會詩詞的情感
鑒賞詩歌，不僅要抓詩的題目，更要把握詩詞中提挈全詩、凝練傳神的關鍵字眼，這就是所謂的詩眼。抓住了詩眼，也就抓住了關鍵，具有牽一發而動全身之妙。例如，學煜的《相見歡》時，先讓學生用自己喜歡的方式讀，之后老師提問學生：“你們覺得這首詞應用怎樣的一種感情來讀？可否用原文中的一個詞來概括呢？”這樣的提問就是在啟發學生尋找文中的詩眼。學生明確是“離愁”。的確，這個詞就是詩眼。接著，教師可用這個詩眼繼續教學，提問：“作者寫了哪些離愁別緒，為什么是‘剪不斷，理還亂’呢？”這樣就通過詩眼把學生帶入到詩詞的意境之中，能夠使學生深入去探究作者在詞中所抒發的情感。
3、研讀意象，感悟詩詞的意象美
所謂意象，簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融進了詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。我國古典詩歌中有許多傳統的意象，它們的象征意義是基本固定的，如“楊柳”，用來表達離別思念之情；“月亮”是思鄉的代名詞；“梧桐”是凄涼、悲傷的象征。所以，閱讀古典詩詞，只有抓住作品中的意象，了解意象所象征的意義，展開豐富的聯想和想象，才能體悟詩詞的意象美，真正讀懂古典詩詞。
以上是筆者教學古典詩詞時一點粗淺的看法。在新的教學理念下，古典詩詞的教學需要尋求更大的發展空間，使古典詩詞的教學更為生動，更具活力，從而讓這朵耀眼的奇葩散發出更大的藝術魅力。
參考文獻：
[1] 袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社.2005.
[2] 張 港.唐詩鑒賞辭典[M].上海辭書出版社.1983.