關(guān)于微博的英語作文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于微博的英語作文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于微博的英語作文范文

However, Micro-blogging can also be potentially dangerous as it may give away people’s privacy and other significant information. It might be used by some people who have ulterior motives to spread rumors or to slander other people. In other hands, being susceptible to others' idea easily，most people tend to lose the ability of thinking independently.

In my opinion, Micro-blogging provides us comfort and also inevitably some concerns. We should be careful while using it.

近年來,微博越來越流行。準確地說,微博已經(jīng)成為人們生活的一部分。似乎現(xiàn)在每個人都有一個微博。許多因素導致廣泛的微博。首先,微博讓人們表達他們的情感和個人的思想更加方便。微博沒有固定的規(guī)則和不需要專業(yè)知識和技能,使數(shù)以百萬計的人們有一個聲音和與他人。此外,人們可以表達他們的即時感受任何時間和任何地方,如果他們有一個電話。第二,微博能相互溝通更深入。通過揭示他們發(fā)自內(nèi)心的情緒在微博,他們的朋友可能也知道他們的條件,可以提供及時的安慰。第三,微博真的為普通人提供了一個平臺來展示自己的能力,而且它是一個很好的形式供人分享觀點和獲得信息。

第2篇：關(guān)于微博的英語作文范文

今年高考前夕，荊楚網(wǎng)強化了對高考新聞報道的策劃，開設了“2013湖北高考”欄目，還制作了2013湖北高考新聞專題，報道規(guī)模創(chuàng)下歷史新高，其新聞性、服務性進一步增強?？梢哉f，今年本網(wǎng)的高考報道亮點頻頻，同時，值得我們加強、改進的地方也不少。

一、高考全媒體報道所采取的形式

第一，原創(chuàng)稿件關(guān)注民生。

網(wǎng)友關(guān)注高考新聞無非兩大塊：一是高考動態(tài)消息，二是高考服務資訊。因此，高考策劃只要把握好這兩個方向，就成功了一半?？傮w看來，本網(wǎng)見諸網(wǎng)絡的一組組報道也基本上實現(xiàn)了策劃意圖。

在本次高考報道中，既有《“2013湖北高考”湖北全省報名43萬 較去年減少近2萬》這類權(quán)威信息，又有《“2013湖北高考”父母穿紅衣送考討彩頭 考生吐槽作文不好寫》這類民生花絮稿件。這些稿件都被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、網(wǎng)易等多家門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

在本次高考新聞報道中，湖北省的高考試卷、高考分數(shù)線，荊楚網(wǎng)均做到了全省首發(fā)。6月8日17時，2013年湖北高考落下帷幕，17時42分，湖北高考的語文試卷電子版就已見諸網(wǎng)絡。據(jù)統(tǒng)計，本網(wǎng)的高考試卷及答案單項PV高達10.9萬，所有試卷和答案的總PV高達62萬。

第二，新聞專題整合資源。

新聞專題就是將與某一新聞事件或與新聞話題相關(guān)的新聞集合，具有新聞的時效性，又具有專題的詳實和深度。荊楚網(wǎng)的2013高考專題也體現(xiàn)了這樣的特色。荊楚網(wǎng)2013高考專題內(nèi)容包括“2005～2012全國高校分數(shù)線查詢”、高清組圖、視頻新聞、文字報道、實時天氣、高考時間表、報考技巧、考情速遞、沖刺秘籍、微博互動等多個版塊。該專題最大限度地集合了本網(wǎng)的文字稿件、圖片報道、視頻新聞等新聞資源，是集時效性、互動性、服務性等多種功能于一體的新聞專題。

第三，視頻新聞全媒體傳播。

2013年高考期間，本網(wǎng)共6篇視頻新聞或節(jié)目，包括2008年10月1日開辦的一檔原創(chuàng)網(wǎng)絡新聞評論性欄目“熱點網(wǎng)談”和記者拍攝的高考現(xiàn)場視頻新聞。這些視頻新聞既有高考當天新聞，比如《直擊2013年高考湖北考點現(xiàn)場43.8萬考生赴考》，又有高考后放榜時的狀元學習經(jīng)驗談，比如《2013鄂漢文理四狀元談高考》，還有湖北省互聯(lián)網(wǎng)品牌欄目“熱點網(wǎng)談”談高考，比如《高考加油！青春沖刺不做臨時工》。

這些視頻新聞嵌入本網(wǎng)原創(chuàng)文字稿件中，相得益彰，體現(xiàn)了本網(wǎng)全媒體的報道理念。

第四，東湖社區(qū)熱帖炒作。

互動性是新媒體一個很重要的優(yōu)勢，荊楚網(wǎng)不僅擁有這樣的優(yōu)勢，而且很好地利用了這個優(yōu)勢。高考前后，荊楚網(wǎng)旗下的東湖社區(qū)就“2013湖北高考”這個話題了154個帖子。其中，《2013湖北高考各科試卷參考答案出爐，快來估分啦！》這個帖子獲得了12555次點擊量，有24個回復。這個帖子也是配合荊楚網(wǎng)首頁的高考試卷和答案進行的全媒體傳播，取得了良好效果，網(wǎng)友們紛紛贊嘆試題和答案出得好快。

第五，最武漢、神碼手機客戶端、手機報發(fā)揮移動互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢。

移動通信和互聯(lián)網(wǎng)成為當今世界發(fā)展最快、市場潛力最大、前景最誘人的兩大業(yè)務。移動互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢決定其用戶數(shù)量龐大。截至2012年9月底，全球移動互聯(lián)網(wǎng)用戶已達15億。

荊楚網(wǎng)也適時推出了移動互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務。最武漢、楚天神碼紛紛推出手機客戶端。湖北手機報等荊楚網(wǎng)旗下手機報用戶超兩百萬。在這次高考報道中，最武漢、楚天神碼、手機報紛紛推送本網(wǎng)高考稿件及高考試卷和答案，受眾超百萬。

第六，新聞漫畫讓報道多元化。

湖北最大新聞動漫企業(yè)——楚天尚漫是湖北日報傳媒集團荊楚網(wǎng)旗下公司。在本次高考報道中，楚天尚漫配合本網(wǎng)稿件制作了《微漫畫：高考那些事兒》、《高考“安檢儀”》等優(yōu)秀新聞漫畫作品，獲得網(wǎng)友的一致好評。

第七，官方微博微信擴散傳播效果。

荊楚網(wǎng)開設了新浪、騰訊等官方微博，還開設了荊楚網(wǎng)官方微信。截止目前，荊楚網(wǎng)新浪微博粉絲達8萬多人，騰訊微博粉絲近4萬人，官方微信有200多人關(guān)注。荊楚網(wǎng)微博“2013湖北高考”相關(guān)微博數(shù)十條，本網(wǎng)官方微博還發(fā)動網(wǎng)民進行收藏轉(zhuǎn)發(fā)和評論。

二、荊楚網(wǎng)2013年高考報道的特點

第一，運用全媒體傳播手段

南京政治學院軍事新聞傳播系的周洋認為，全媒體是媒體走向融合后跨媒介的產(chǎn)物。具體地說，全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進行不同媒介形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡媒體、手機媒體等）之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。全媒體通過提供多種方式和多種層次的各種傳播形態(tài)來滿足受眾的細分需求，使得受眾獲得更及時、更多角度、更多聽覺和視覺滿足的媒體體驗。[1]

在荊楚網(wǎng)本次高考新聞報道中，文字報道、圖片報道、視頻報道、手機客戶端、移動互聯(lián)網(wǎng)、新聞漫畫、社區(qū)和微博微信等多種傳播手段融合在一起，無疑是一次成功的全媒體報道。這次全媒體報道滿足了各類網(wǎng)民不同時間、不同地點、不同閱讀習慣的需求，使網(wǎng)民更及時、更多角度地獲得視覺和聽覺滿足。

第二，新聞互動性強。

網(wǎng)絡媒體傳受雙方互動交流，孕育了一種新的新聞表現(xiàn)形式，這就是互動性新聞。這種網(wǎng)絡互動性新聞建筑在發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢、適應受眾的互動需求上，在網(wǎng)絡新聞中占有特殊的位置。

本次高考新聞報道，荊楚網(wǎng)充分利用東湖社區(qū)、官方微博、官方微信使網(wǎng)友與編輯記者在線交流，使網(wǎng)民能夠第一時間接受信息，并且能第一時間反饋信息。這種新聞互動是即時的，并且這些新聞不受空間限制，不管網(wǎng)民身在何處，都像共圍一桌聊天交流，網(wǎng)民對高考新聞事件的廣泛參與不受對象、身份的限制。

第三，新聞時效性強。

在本次高考新聞報道中，湖北省的高考試卷、高考分數(shù)線，荊楚網(wǎng)均做到了全省首發(fā)。6月8日17時，2013年湖北高考落下帷幕，17時42分，2013年湖北高考的語文試卷電子版就已見諸網(wǎng)絡，并在荊楚網(wǎng)首頁。隨后，手機報、官方微博微信、東湖社區(qū)、新聞專題、神碼客戶端第一時間轉(zhuǎn)發(fā)首頁稿件，網(wǎng)民第一時間就能查閱到高考訊息。

第四，新聞權(quán)威信息不失位。

《陜西日報》在2005年6月7日第4版上發(fā)表了題為 《媒體熱炒高考攪得我們心神不安》，就媒體對高考過度的關(guān)注與報道表現(xiàn)出無奈與厭煩的情緒。[2]

怎樣在高考新聞報道中，向廣大考生傳遞他們最需要了解的信息，同時又避免高考信息的狂轟濫炸，攪亂考生心情呢？什么樣的新聞對于考生來說是最需要了解的新聞？招生政策、錄取信息、試卷答案，毫無疑問，權(quán)威信息在高考新聞報道中一定不能失位，再配合一定的貼近民生的動態(tài)消息，一定能將高考新聞報道這場戰(zhàn)役打好！

總之，有關(guān)高考的新聞報道雖然僅屬教育新聞的一個部分或階段性戰(zhàn)役，但從這段時間的報道來看，似乎演繹了在教育新聞報道中應該注意處理好的一對關(guān)系，即把握“厚重”與“單薄”之間的“度”尤為重要。

第五，新聞貼近民生，服務考生。

1842年，卡爾馬克思在其《萊比錫總匯報的查封》一文中提出了“人民新聞”的概念。他指出，“它生活在人民當中，它真誠地與人民共患難、同甘苦、齊愛憎。它把它在希望與憂患之中傾聽出來的東西，公開地報道出來?！盵3]

本次高考新聞報道做到了“新聞服務讀者”。荊楚網(wǎng)通過各種傳播手段和形式，整合相關(guān)信息、資訊，第一時間傳遞給考生和考生家長。比如說，《“2013湖北高考”湖北未來3天陰雨為主 考生注意添衣攜傘》一文，在考前提示考生天氣信息，體現(xiàn)了服務考生的思想?！丁?013湖北高考”父母穿紅衣送考討彩頭 考生吐槽作文不好寫》一文發(fā)表于中午13時38分，語文考試結(jié)束后的2小時，讓網(wǎng)民第一時間了解語文作文題目及考生感受?！段錆h外校名師點評高考英語試題：答案唯一且具區(qū)分度》一文發(fā)表于高考結(jié)束第2天，讓廣大考生第一時間能夠看到試題解讀，這也是服務考生的一種形式。

三、荊楚網(wǎng)高考新聞報道的不足

總體來說，本次荊楚網(wǎng)高考報道策劃是成功的，達到了預期效果。但另一方面，我們也從中發(fā)現(xiàn)一些不足，有不少做法值得我們?nèi)シ此肌?/p>

一是報道的深度不夠。

在2012年范長江誕辰100年座談會上劉云山發(fā)表講話時稱，好新聞是跑出來的，是“挖”出來的?！袄详P(guān)在樓房里體驗不到火熱生活，光坐在電腦前敲擊不出精品佳作”，號召新聞工作者接地氣，深入實際，體驗生活。在策劃報道中，要學會“深挖一個故事”。

本次本網(wǎng)高考新聞報道，內(nèi)容涵蓋比較全面，但是缺點是深度不夠。例如關(guān)于高考狀元的稿件大部分僅限于報道狀元們的高考成績、個性特征、學習方法、擇校意愿等，對“狀元熱”這種社會現(xiàn)象的隱憂，或者說這種社會現(xiàn)象的根源較少涉及，至于說這種現(xiàn)象背后的教育體制問題的深思就更是沒有探究了。

再比如，高考進行時的報道大多只是“高考表情”之類組圖新聞或者考場現(xiàn)場描述，對考生和家長備考的故事沒有深挖，對家長老師送考時的插曲沒有深挖。綜上所述，本次高考新聞報道沒有“深挖一個故事”。

二是報道的典型性不夠。

本次高考系列報道，給人總體印象是稿件平平，能給人留下深刻印象、特別抓人眼球的新聞幾乎沒有。大多數(shù)報道集中在對高考前的服務資訊，高考時的現(xiàn)場記錄，高考后的名師點評試卷和對高考狀元的高考成績、學習方法的介紹。報道中講述特殊考生、典型事跡、典型老師、特別家長的故事很少，細節(jié)不夠生動，人物不夠典型。

這次的不足也提醒我們，在來年的高考新聞報道中要有新聞眼，采訪要精益求精、細致到位，寫作要善于抓住細節(jié)和事件閃光點，讓高考新聞報道故事性強，可讀性強。

注釋：

[1]羅鑫：《什么是“全媒體”》，《中國記者》2010年第3期

[2]鮑海波：《教育新聞報道的“厚重”與“單薄”》，《新聞戰(zhàn)線》2005年第8期

第3篇：關(guān)于微博的英語作文范文

其實“互聯(lián)網(wǎng)+”早在十年、二十年前都已經(jīng)有它的一些思想和行動了。“互聯(lián)網(wǎng)+”一共有六個特點：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切。

我們學校的辦學理念是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的第一個特征，跨界與融合，它強調(diào)的是人與環(huán)境之間的跨界融合，學科與學科之間的跨界融合，能力、習慣、性格之間的跨界融合以及信息技術(shù)與教學科研和學校管理的跨界融合。

我們主要談在信息技術(shù)和學科教學之間的跨界融合。主要從師生與環(huán)境、學科與學科、互聯(lián)網(wǎng)與管理、技術(shù)與教與學融合來談。

首先談師生與環(huán)境的融合。目前在我們學校，有蘋果系統(tǒng)和windows系統(tǒng)供教師、學生隨心所用。

在深圳這座城市，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，移動互聯(lián)更加重要。在我們學校每個教室、每個功能室都可以用PC、平板，甚至用手機上課。所以學校的有線、無線全覆蓋，師生和環(huán)境無縫連接。

關(guān)于學科與學科的融合，我們主要是從課程統(tǒng)整方面進行探索，包括數(shù)學與語文、綜合實踐的融合，語文與美術(shù)、科學的融合，校本課程與各學科的融合。

關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與管理的融合，我們開發(fā)了一個基于微信平臺的類似于物聯(lián)網(wǎng)的學校辦公平臺。左邊是全球?qū)τ诨ヂ?lián)網(wǎng)的APP做的劃分，我們學校也把我們所搜索到的以及自己開發(fā)的APP分成五個類別供老師們使用。

就技術(shù)和教與學的融合，我們通過信息技術(shù)來服務國家課程、校本課程、自己設計的特需課程，特別強調(diào)讓信息技術(shù)退到幕后，讓它為教與學服務。

融合策略之一：“拿來主義”

前年，我在后海小學做校長的時候，舉行一個全國的研討會，當時來自河北的幾個校長問我一個問題，“吳校長，你用微博、用微信、用QQ、用思維導圖，這些東西也沒有什么新鮮的。”我說你問的太對了。我又問他一句，全球除了這些以外，我們還能找到更先進的嗎？他答不出來了。我們都知道這個東西很好，大家都在用。遺憾的是，在教與學這塊確實用的不夠。

我們借鑒網(wǎng)盤精靈搭建校內(nèi)的云存儲平臺，里面有海量資源，涉及管理、教學、科研、安全、后勤等等。

我們利用騰訊微博搭建學生學習和教師教學的平臺。這個平臺是我從2012年開始搭建的，在后海小學搭建，連同現(xiàn)在工作的學校已經(jīng)五年了。5年來，據(jù)統(tǒng)計已經(jīng)發(fā)表了有30多萬幅作品，是中國最大的學習平臺。我想說的是微博是學習社區(qū)最開放、互動性最強的平臺。因為微信還只是半封閉性的。所以說從全球來講，大家都知道交流最廣泛的是微博而不是微信。 這是孩子們在微博上發(fā)的作品，老師、同學、家長去點評，我們每位同學一學期就可以發(fā)幾十篇，甚至幾百篇文章，以及他們各種各樣的學習、工作和生活經(jīng)歷。我覺得建立學生成長檔案，這也許是非常好的一種形式。

我們用的是蘋果系統(tǒng)的APP。這里面有多少呢？據(jù)說有150多萬個APP。我們學校老師們已經(jīng)在上面淘到了100多種APP用于我們的教與學。所以這些“拿來主義”比我們?nèi)为氶_發(fā)，應該說簡單得多，效果也好得多。因為我們做的是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育我個人覺得，信息技術(shù)在這塊更多的是應用。

融合策略之二：為我所用

什么時候用？怎樣提高效率？無法代替，增加趣味，以學定教。首先以小學為例。我們基本上利用信息技術(shù)支撐半學期學完全部語文教材，剩下時間大量閱讀和寫作。但解剖、星圖、星際的這些東西，我們傳統(tǒng)的教學沒法做。

增加趣味，現(xiàn)在我們的信息化當中有非常多的在玩中學。玩中學應該是我們當前教育的一個方向。

以學定教，今年上半年，南山區(qū)舉行了建區(qū)以來規(guī)模最大的、有八千個老師參賽的校園百花獎大賽。40多個特等獎當中，我們學校占了3個。有一個特等獎的老師，現(xiàn)場用iPad進行教學，獲得了語文特等獎第一名。我們中學還有一個生物老師，利用信息化來進行錯題的糾正，也獲得中學生物特等獎第一名。這是我們的科學老師利用我們引進美國的3D動畫教材進行月球的一個講解，也獲得小學科學組的特等獎第一名。

融合策略之三：按需定制

我們就英語教學當中的閱讀量不夠、口語表達能力差的問題，和上海一家公司合作開發(fā)了一個國內(nèi)比較優(yōu)秀的英語學習平臺―― 文理ABC，里面涵蓋了聽說讀寫練和分層學習社區(qū)。還有我們引進美國的250余種3D虛擬動畫教材，包括小學數(shù)學、科學和中學的數(shù)理化生物學科內(nèi)容。

我們引進并利用大數(shù)據(jù)采集分析系統(tǒng)來分析中學生學習狀況。我們開發(fā)了一個叫“小思閱讀”平臺，大量閱讀就在這里。這和傳統(tǒng)的電子閱讀不一樣，上面提供的書，孩子們把紙質(zhì)書讀完以后，可以把筆記添加在平臺上。

融合策略之四：

打造自己的團隊

這么多年來，我覺得信息化管理團隊非常重要。20年前，我參加了一個省級課題研究《利用電教手段，進行情境教學，培養(yǎng)學生閱讀、說話、作文的能力》，獲得了省級首屆普教系統(tǒng)成果的第二名。由此，我35歲被評為特級教師。從此以后，信息技術(shù)和我結(jié)下不解之緣。

我是學校第一個買電腦、第一個用電腦做PPT，第一個用電腦打字寫文章備課的老師，我覺得信息管理團隊、技術(shù)團隊和應用團隊都很重要。如果我們有了好的思想，有了技術(shù)，我們老師們不知道怎么用，不會用，恐怕也不行。在我們學校，有一批非常讓人欣慰的老師。比如說這個工作室的中學教導主任兼數(shù)學老師，他個人公眾號里面有幾百篇文章，關(guān)注度很高。他是語文特等獎教學的獲得者，南山區(qū)教研員聽完她的課以后說，在她的課堂上，真正找到了信息技術(shù)與學科教學的融合。

融合策略之五：探索路上的思考

信息技術(shù)不要強調(diào)某一個軟件、某一個平臺是最重要的。我個人認為在全球范圍，哪個最好用、最適用、最能夠提高我們的管理和教育教學效率的，它應該就是最好的。在任何情況下，不應該說哪個更好，我們應該把最好的融合到一起為我們所用。

信息技術(shù)特別是中小學基礎(chǔ)教育，我們沒有那么高的技術(shù)，也沒有那么多的精力和設備。

我覺得把全球最好的技術(shù)和設備用好，用在工作、教學和生活當中，在這個基礎(chǔ)上，再做一些變革、重構(gòu)和創(chuàng)新。

信息化的普惠程度是要讓所有老師、所有孩子，包括家長都可以應用學校的平臺，可以運用相應的軟件做教與學的事。這個學校的信息化才可以說是達到了普惠的程度。信息化的定位一定是一個技術(shù)的支撐，它不能代替人的思維，所以說我們只有把技術(shù)用好，我們再做后面的事，這一切都是人的問題。

進行“互聯(lián)網(wǎng)+”與教學的探索，這樣做就是構(gòu)建無邊界學習行為，就是培養(yǎng)篩選、收集、融合、編輯、應用、創(chuàng)新能力，做到上不封頂，下要保底。

今年11月份，我們南山文理實驗學校和南科大實驗學校、港灣小學，我們?nèi)覍W校將聯(lián)合舉行基于“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一個課程建設研討會。相關(guān)領(lǐng)導將親臨這幾家學校體驗信息化在這些學校里到底用到什么程度了。

第4篇：關(guān)于微博的英語作文范文

愛的烙印

多年前一個炎熱的夏季，在美國佛羅里達州南部，一個小男孩偷偷跑到家附近的河里游泳。他匆忙脫下鞋子、襪子和襯衣，溜出了家門。他歡快地跳進水里，沒意識到一條鱷魚正從對岸緩緩地游過來。

小男孩的媽媽透過窗戶看到了正在發(fā)生的一切?？謶嘱畷r抓住了媽媽的心，她急忙跑到河邊，使勁叫喚男孩的名字。小男孩聽見媽媽的呼喚，轉(zhuǎn)身往回游。但太遲了，等他游到媽媽身邊時，鱷魚追上了他。

站在岸上的媽媽一把拉住孩子的手，鱷魚也死死咬住了孩子的腿，一場“拉鋸戰(zhàn)”在他們之間展開了。鱷魚顯然比媽媽強壯許多，但媽媽堅決不放手。幸運的是，一個農(nóng)夫開車經(jīng)過，聽見媽媽的尖叫，從卡車里沖出來，開槍打死了鱷魚。

幾周后，小男孩躺在醫(yī)院的病床上，雙腿和雙手布滿了傷痕。腿上被鱷魚攻擊的地方，傷口深得可以看見骨頭。手臂上的傷痕，是媽媽抓住他時留下的。

一名記者聽說此事，到醫(yī)院采訪小男孩，他問男孩是否可以看一下他的傷口。男孩先是緩緩抬起了他的雙腿。隨后，他驕傲地對記者說：“看看我的手臂吧，那里有一道很深的疤痕，當時我媽媽死不松手才留下的?！笨粗@個天真無邪的小男孩，記者知道：母愛已經(jīng)烙在了小男孩的心里，比眼前的傷痕還深百倍千倍。

【名人名言】世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！?/p>

因為她是我最好的朋友

這是發(fā)生在越南的一個孤兒院里的故事。由機的狂轟濫炸，幾個孩子和一位工作人員被炸死了，還有幾個孩子受了傷。其中有一個小女孩流了許多血，需要輸血，但沒有可供使用的血漿。于是，醫(yī)生給在場的所有的人驗了血，只發(fā)現(xiàn)有幾個孩子的血型和這個小女孩是一樣的。

醫(yī)生和護士都只會說一點點的越南語和英語，而在場的孤兒院的工作人員和孩子們只聽得懂越南語。于是，女醫(yī)生盡量用自己會的越南語加上一大堆的手勢告訴那幾個孩子，“你們的朋友傷得很重，她需要血，需要你們給她輸血！”終于，孩子們點了點頭，好像聽懂了，但眼里卻藏著一絲恐懼！

孩子們都沒有吭聲，也沒有人舉手表示自己愿意獻血！幾分鐘后，一只小手慢慢地舉了起來，但是剛剛舉到一半?yún)s又放下了，過了一會兒又舉了起來，再也沒有放下！

醫(yī)生很高興，馬上把那個小男孩帶到臨時的手術(shù)室，讓他躺在床上。小男孩僵直著躺在床上，看著針管慢慢地插入自己細小的胳膊，看著自己的血液一點點地被抽走，眼淚不知不覺地就順著臉頰流了下來。醫(yī)生緊張地問是不是針管弄疼了他，他搖了搖頭，但是眼淚還是沒有止住。醫(yī)生開始有一點慌了，因為她總覺得有什么地方肯定弄錯了，但到底錯在哪呢？針管是不可能弄傷這個孩子的呀！

關(guān)鍵時候，一個越南的護士趕到了這個孤兒院，和床上的孩子交談了一下，不久后，孩子竟然破涕為笑。

原來，那些孩子都誤解了女醫(yī)生的話，以為她要抽光一個人的血去救那個小女孩。一想到不久以后就要死去，小男孩哭了起來。醫(yī)生終于明白為什么剛才沒有人自愿出來獻血了，但她又有一件事不明白了，“既然以為獻過血之后就要死了，為什么他還自愿出來獻血呢？”小男孩回答得很快：“因為她是我最好的朋友！”

【名人名言】所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里?！獨W洲諺語

陳一冰完美表現(xiàn)收獲微博暖意

在2012年8月6日結(jié)束的倫敦奧運會男子體操吊環(huán)決賽上，中國運動員陳一冰盡管無可挑剔地完成了整套動作，卻仍“意外”奪得銀牌。落地跳了一小步的巴西小將納巴雷特反以0.1分的優(yōu)勢奪冠。裁判有失公允的打分讓國人憤慨，前奧運會冠軍劉璇還從專業(yè)的角度進行分析，指出裁判評分的偏頗。

比賽結(jié)束后，陳一冰依然給予觀眾自己的招牌微笑，大將風度令人印象深刻。不過，在頒獎結(jié)束后，陳一冰接受央視記者采訪時，對于自己在奧運賽場上的“畢業(yè)表演”沒有拿下金牌還是感到極度遺憾，委屈地流下眼淚。

雖然在場內(nèi)遭到不公，但微博上卻讓陳一冰感到十足溫暖。不僅網(wǎng)友們表示力挺吊環(huán)王子，包括李冰冰、楊瀾、哈文、任達華琦琦夫婦、張泉靈、何炅、謝娜、趙子琪、馬浚偉、寧財神等在內(nèi)的明星也紛紛在微博中為陳一冰鳴不平。

李冰冰說：“陳一冰，全世界人都看得到你的精彩，你是大家心中的那個冠軍！金牌不代表一切，你贏了所有人的心！挺你！祖國人民用愛為你接風洗塵！”主持人何炅也呼吁大家：“為我們的冠軍陳一冰唱起國歌，升起五星紅旗，戴上金牌！”

【名人名言】天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！斞?/p>

第一百個客人

中午尖峰時間過去了，原本擁擠的小吃店，客人都已散去，老板正要喘口氣翻閱報紙的時候，有人走了進來。那是一位老奶奶和一個小男孩。

“牛肉湯飯一碗要多少錢呢？”奶奶坐下來拿出錢袋數(shù)了數(shù)錢，叫了一碗湯飯，熱氣騰騰的湯飯。奶奶將碗推向?qū)O子面前，小男孩吞了吞口水望著奶奶說：“奶奶，您真的吃過午飯了嗎？”“當然了。”奶奶含著一塊蘿卜泡菜慢慢地咀嚼著。一會兒工夫，小男孩就把一碗飯吃了個精光。

老板看到這幅景象，走到兩個人面前說：“老太太，恭喜您，您今天運氣真好，是我們的第一百個客人，所以免費?！敝筮^了一個多月的某一天，小男孩蹲在小吃店對面像是在數(shù)著什么東西，這讓無意間望向窗外的老板嚇了一大跳。

原來，小男孩每看到一個客人走進店里，就把小石子放進他畫的圓圈里，但是午餐時間都快過去了，小石子卻連五十個都不到。

心急如焚的老板打電話給所有的老顧客：“很忙嗎？沒什么事，我要你來吃碗湯飯，今天我請客?！本瓦@樣，老顧客開始一個接一個地到來?！鞍耸唬耸?，八十三……”小男孩數(shù)得越來越快了。終于當?shù)诰攀艂€小石子被放進圓圈后，小男孩急忙拉著奶奶的手進了小吃店。

“奶奶，這一次換我請客了?！毙∧泻⒂行┑靡獾卣f。真正成為第一百個客人的奶奶，讓孫子招待了一碗熱騰騰的牛肉湯飯。而小男孩就像之前奶奶一樣，含了塊蘿卜泡菜在口中咀嚼著。

“也送一碗給那男孩吧。”老板娘不忍心地說。

“那小男孩現(xiàn)在正在學習不吃東西也會飽的道理哩！”老板回答。

吃得津津有味的奶奶問小孫子：“要不要留一些給你？”

沒想到小男孩卻拍拍他的小肚子，對奶奶說：“不用了，我很飽，奶奶您看……”

第5篇：關(guān)于微博的英語作文范文

這是今年高考成績出來后，來自內(nèi)蒙古的馬驕同學的媽媽寫給全國養(yǎng)成教育實驗基地暨平等思維教育基地（以下簡稱基地）的感謝信。馬驕是基地“高考沖刺班”的一名普通學生。

和許多參加基地培訓的學生相比，馬驕的進步算不上突出。

河北秦皇島市的聶語洋同學，2011年寒假參加基地認真能力訓練營，高三一年休學在家用基地的方法學習，高考考出了總分602分（超過一本線53分）的好成績；山西長治的趙藝璇同學，2011年高考前兩個月在基地參加了為期7天的模塊課程學習，高考總成績比兩個月前的模擬考試提高100分……

這一切不禁令人好奇：“基地到底是一個什么樣的地方？這里有什么神奇的學習方法，能讓學生在很短的時間內(nèi)快速提高學習成績呢？”

嚴格執(zhí)行“學會的三個標準”，培養(yǎng)孩子認真的能力

基地成立于2007年，由中國關(guān)心下一代工作委員會授牌，辦公地點位于北京市朝陽區(qū)北土城西路。目前基地共有26位老師，總負責人為國家養(yǎng)成教育總課題組副組長唐曾磊先生。

基地的服務宗旨非常明確：“讓孩子愛學習、會學習，家長會溝通，家庭更和諧。幫助每一位家長開心地生活，讓家長幫助孩子開心獨立地學習好、生活好！”

人們常說：“學海無涯苦作舟?！睂W習真的是很苦的事嗎？有沒有可能讓孩子快樂地學習呢？

讓我們看看山東菏澤高二女生張晗在基地的學習故事。

張晗的媽媽經(jīng)?？刺圃诘牟┛?，她很認可唐老師所說的“學會的三個標準”（1.得滿分。前因后果不可錯；采分點一個都不能少；只要會做，一個字都不能錯。2.熟練化。一個題目，如果考試要求是10分鐘做完，自己學習時要能夠在8分鐘內(nèi)做出來并得滿分。3.舉一反三。根據(jù)題目所考查的知識點，進行變化出題并求解，每一道題目都需要做到得滿分、熟練化，再把每一類型的題目進行整理歸納），但發(fā)覺自己無法幫助孩子在學習中嚴格執(zhí)行這三個標準。唐老師告訴她：“要幫助孩子嚴格執(zhí)行‘學會的三個標準’，自己得首先成為具有認真能力的人。換句話說，就是你還沒有成為自己的光，所以不能照亮別人?！庇谑?，張晗媽媽帶著張晗千里迢迢從山東跑到北京，來基地學習。

張晗數(shù)學成績不好，滿分150分的試卷，她一般只能考五六十分。她和媽媽在北京只能待三天半，很擔心能不能學到東西。唐老師告訴她：“學很多東西不太可能，但你的學習狀態(tài)會有大的改變?！?/p>

基地的學習方法看似非常豐富，有數(shù)學學習十步法、英語學習十步法、語文學習十步法、單詞學習五步法、輕松作文三步法等。在做題過程中，還有十個三步法：審題三步法、題目解答三步法、作業(yè)檢查三步法、錯誤解決三步法、答案分析三步法、舉一反三三步法、總結(jié)歸納三步法、課本學習三步法、定義理解三步法、公式掌握三步法。實際上，這種種學習方法，都是“學會的三個標準”在不同學科和學習過程中的具體運用。

針對張晗的情況，唐老師讓她采用“數(shù)學學習十步法”學習?！皵?shù)學學習十步法”分為列條件、做題、檢查、訂正、做對、節(jié)奏、小結(jié)、改變、解題、整理十步。以第四步“訂正”為例，它有四點要求：一、對照課本答案訂正自己做的內(nèi)容，標記出不一致的地方。二、分析每一個不一致的地方，如果沒有出錯，思考按照例題的寫法為什么更好，下回應該怎么寫。三、如果有錯誤，針對每一個錯誤，分析是因為知識點理解不到位，還是因為會做而做錯。如果因為理解不到位，看課本上相應的定義、定理、公式或性質(zhì)等，直到徹底理解。如果會做而做錯，想一想：怎樣操作才能保證下次一定不再犯同樣的錯誤？四、如果自己無法獨立找到徹底解決錯誤的辦法，操作“錯誤解決三步法”。

唐老師給張晗講了半個小時的課，然后給了她一道有關(guān)圓錐曲線的例題讓她做。張晗把這一道題做了一天半后，就找到了學會的感覺，她說：“以前覺得做一道例題就是把這道例題弄明白，現(xiàn)在才知道做一道例題就是把一節(jié)內(nèi)容甚至一章內(nèi)容做一次深入的剖析！一天多的時間，我只做了一道例題，還沒有做完。從來沒有過這么充實的感覺，從來沒有過這樣深入題目的感覺，從來沒有發(fā)現(xiàn)一道例題居然可以這么做！……一道題目全部弄明白了，沒有疑問了，不是記住了，而是感受到了什么叫‘會了’。這是一種勝利的感覺，是一種喜悅的感覺，讓你有信心再接下去做一道又一道的題目，讓你快樂地學習著。我已經(jīng)從一個不知道怎么學習的學生變成了一個知道怎么學習、怎么深入、怎么學會的學生，相信我的成績一定會快速提高！”

在基地學習了三天，一個月后，張晗的數(shù)學月考成績提高到106分。

在唐曾磊的博客上，有很多關(guān)于如何提高學習成績的文章，也有很多和張晗類似的快速提高學習成績的成功教育案例。為此，有網(wǎng)友在他的騰訊微博上問：“唐老師，你經(jīng)常提到幫助孩子提高成績，這不是在做應試教育嗎？”唐曾磊回答：“醫(yī)生拿刀就是在殺人嗎？正如醫(yī)生拿刀救人，我是打著應試教育的幌子在做素質(zhì)教育！”

為什么用“學會的三個標準”讓孩子做題是素質(zhì)教育呢？難道做題的背后有什么玄機嗎？

第6篇：關(guān)于微博的英語作文范文

由全球華人計算機教育應用學會主辦，浙江大學承辦的第十五屆全球華人計算機教育應用大會（The 15th Global Chinese Conference on Computers in Education，簡稱GCCCE2011）于2011年5月29日至31日隆重召開。全球華人計算機教育應用大會是一項國際學術(shù)會議，每年舉辦一次，旨在匯聚世界各地教育政策制定者、學者、教育工作者、校長及一線教師，分享有關(guān)信息與通信技術(shù)（ICT）教育應用的實踐方法及成功經(jīng)驗，以推動教育信息化的發(fā)展，促進教育創(chuàng)新。值得強調(diào)的是，本次會議已列入美國規(guī)模最大的專業(yè)學會――電氣與電子工程師協(xié)會（IEEE）會議列表。

本次會議的主題是：信息技術(shù)促進教育創(chuàng)新，旨在深入探討信息技術(shù)促進教育創(chuàng)新的相關(guān)問題，推動全球華人計算機教育應用界同仁的交流。圍繞此主題，本次大會開設了十個子會議進行深入討論：移動學習與泛在學習、教育游戲與非正式學習、ICT在華文教學中的應用、計算機支持的協(xié)作學習與人工智能教育應用、數(shù)字化學習環(huán)境構(gòu)建與教育軟件設計、數(shù)字化測試與評價、數(shù)字化學習與企業(yè)培訓、中小學信息技術(shù)教育與應用、中小學教師論壇、博士生論壇。本次會議共吸引了500多名來自大陸、臺灣、香港、新加坡、日本、非洲等國家或地區(qū)的學者，其中正式代表240人，嘉賓40人，研究生代表220多人。

二 論文集主題與作者信息

為保證論文的質(zhì)量和吸引廣大學者的積極參與，本次會議收錄的論文被IEEE出版，并送交工程索引（EI）檢索。當然，這也是前14屆高質(zhì)量的會議成果鑄就了今天的國際認可，從這一層面也可看出主辦方為促進學術(shù)繁榮所做的努力。

1按論文主題劃分

本次會議收到來自大陸、臺灣、香港、新加坡、日本、非洲等國家或地區(qū)的學者積極投稿，共收到論文1327篇，經(jīng)過嚴格的評審后，錄用論文414篇，錄用率為31.2%。其中張貼論文73篇，大會最后還評出優(yōu)秀論文22篇。論文集緊密按照大會主題進行編訂。

從表1數(shù)據(jù)可以看出“計算機支持的協(xié)作學習與人工智能教育應用”和“數(shù)字化學習環(huán)境構(gòu)建和教育軟件設計”來稿數(shù)量不相上下，依然沿襲往屆的特征，說明在計算機的教育應用領(lǐng)域，學習環(huán)境的構(gòu)建和教育軟件的設計是熱點?！敖逃螒蚺c非正式學習”的篇數(shù)緊跟之后，并且與往年相比，數(shù)量有所上升，表明在游戲中教育和組織非正式學習受關(guān)注度較高。而“ICT在華文教學中的應用”與往年相比數(shù)量有所下降，這與大會召開的地理位置相關(guān)：本次會議在大陸召開，而此主題研究者多為臺灣地區(qū)。經(jīng)研究分析，本次大會研究熱點和重點話題基本與往屆相同。

2按作者來源劃分

本次會議收錄論文的作者是來自全球各地的華人，筆者按照第一作者所在單位統(tǒng)計得表2：

分析表2的數(shù)據(jù)得知，除了中小學教師論壇，其他主題論文的作者半數(shù)以上來自大陸地區(qū)，除了地理優(yōu)勢外，在教育信息化背景下，大陸地區(qū)的研究者積極參與學術(shù)研究，推動教育信息化穩(wěn)步發(fā)展。

三 會議內(nèi)容聚焦與評述

會議邀請來自于大陸、臺灣、香港、新加坡、日本、非洲等地教授、學者做了四個大會主題演講和十個專題討論會，另外還組織參會者對杭州勝利小學進行半天的參訪活動。

1大會主講

香港大學羅陸慧英教授以“信息技術(shù)促進教育創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展”為題，認為教育是一個復雜的系統(tǒng)，是由多個要素及其相互作用組成，任何一個單一的教育創(chuàng)新的做法都不會成為未來的教育模式。把信息和通信技術(shù)引進課堂教學，是對傳統(tǒng)的教與學模式的“破壞性”轉(zhuǎn)型。羅陸慧英教授以一個園區(qū)的變化為喻，提出要從生態(tài)系統(tǒng)的角度來處理教育創(chuàng)新問題，并給出了五項教學改革可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)條件：一是政策，即跟變革相配合的明確的政策方向和壓力；二是鼓勵和支持策略，即適當?shù)恼叽胧┮栽耘鄭湫聦嵺`的出現(xiàn)；三是專業(yè)連網(wǎng)，即教育人員專業(yè)戰(zhàn)略協(xié)作和聯(lián)網(wǎng)機制：四是為學習而建的架構(gòu)，即機構(gòu)學習是教學改革可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；五是學習•信息技術(shù)•技術(shù)，即以信息技術(shù)作為教學創(chuàng)新的物質(zhì)體現(xiàn)、中介和基礎(chǔ)設施。羅陸慧英教授的報告從系統(tǒng)的宏觀角度深刻分析了信息技術(shù)能夠促進教育創(chuàng)新，但是教育創(chuàng)新改革的可持續(xù)發(fā)展過程艱難，需要五項條件統(tǒng)籌配合。

華中師范大學楊宗凱教授主題演講的題目是“深化融合，支撐創(chuàng)新――關(guān)于教育中長期規(guī)劃教育信息化問題的思考”。楊宗凱教授作為國家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）編制專家組組長，以《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》第十九章“加快教育信息化進程”的內(nèi)容及國際教育中長期規(guī)劃的需求為背景，闡述了對我國教育信息化發(fā)展的思考。在報告中，楊教授指出我國的教育信息化整體上處于起步、應用階段，并結(jié)合我國教育信息化發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了國家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃編制的指導方針、工作方法、整體風格以及四部分的成果，讓所有教育工作者提前學習到國家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃。最后楊教授還歡迎大家在國家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃的意見稿推出時給出自己的意見和思考。

臺灣科技大學黃國幀教授主題演講的題目是“移動與泛在學習的研究趨勢與應用”。在報告中，黃教授完整的介紹了移動與泛在學習的定義、實現(xiàn)架構(gòu)及研究趨勢，同時結(jié)合實例說明過去的教學工具與策略如何與新的科技結(jié)合，獲得良好的教學效果。黃教授已發(fā)表超過350篇與數(shù)位學習及智慧型系統(tǒng)相關(guān)的論文及著作，在演講中，黃教授展示了多個在自然科學及鄉(xiāng)土教學方面的實際應用策略及成果，不僅為教師和研究者提供了具體的參考內(nèi)容，還為研究生樹立了在實際教學活動中研究的典范。最后，黃教授總結(jié)說“教育為本，科技為用”，指出了所有的科技都是教育中的工具，教育才是重點。

華中師范大學祝智庭教授在大會最后一天下午以“中國基礎(chǔ)教育信息化新發(fā)展：從班班通到教育云”為主題，分析了在落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》背景下，我國基礎(chǔ)教育信息化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，提出了班班通到教育云的發(fā)展路線。在報告中，祝教授先介紹代表國內(nèi)先進水平的“綠色班班通”解決方案以及在全國各省市的推廣應用狀況；接著推出基于大教育裝備的“綠色教育云”開發(fā)計劃，介紹其核心技術(shù)及服務框架；最后就如何通過電子書包作為云端個人學習環(huán)境，介紹具有前瞻意義的電子書包系統(tǒng)功能建模，以及電子課本――電子書包技術(shù)標準研究進展。據(jù)了解，電子書包已經(jīng)在上海、揚州的部分學校進行開發(fā)使用。祝教授的報告內(nèi)容吸引了眾多華人的興趣，臺灣、香港等地專家學者紛紛提問，表示對此研究的支持和認同。

2 部分子會議報告綜述

據(jù)統(tǒng)計，此次大會的子會議共有182場，同一時間段有5場報告在同時進行，筆者選取部分報告進行綜述分析。

(1)移動學習與泛在學習

移動設備的迅速普及和相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展催生了移動和泛在學習，創(chuàng)造了這兩種新型的并極富潛力的學習模式。移動與泛在學習（臺灣稱為“行動與無所不在的學習”）歷來是GCCCE大會研討主題之一。從本次會議的收錄論文來看，移動和泛在學習以臺灣學者研究為代表，并以自然科學和英語學習為實例，以混合學習、泛在學習等理論為理論基礎(chǔ)，以當下流行的技術(shù)設備為工具和手段，以實證研究等為研究方法，探討相關(guān)的學習環(huán)境、學習模式、學習活動等。

(2)教育游戲與非正式學習

在娛樂中學習的思想催生了教育游戲，經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，該主題主要是臺灣地區(qū)研究生作為畢業(yè)論文的熱門選題范圍之一，研究的思路是以一定心理學方法或策略為基礎(chǔ)，用量表、問卷等工具，并結(jié)合各種教學策略，設計各種教育游戲，對學生進行實驗研究。其中，以國立臺灣師范大學佳燕的題為《目標層次與鷹架策略對國小學童程序設計學習成效與認知負荷之影響》和國立臺灣科技大學宋涵鈺的題為《基于凱利方格之游戲?qū)W習模式對改善學習成效及態(tài)度之研究》為典型。此類選題的角度、研究方法和研究重點值得大陸的研究生借鑒。

(3)ICT在華文教學中的應用

在華文教學中寫作課程的教學是一大難點，很多非大陸地區(qū)的華文研究者都在研究如何更好的利用ICT提高學生的寫作能力。在報告中，臺灣國立成功大學的蘇彥寧團隊的《導入網(wǎng)絡同儕互評策略于國中寫作課程之學習環(huán)境建置與初探》和新加坡教育部教育科技司Jo KimLee團隊的《線上作文互評功能在教學上的設計與使用》不約而同的用到學生的線上互評策略，此策略吸引了與會者的興趣并展開熱烈的討論。該主題的主持人陳明溥教授最后總結(jié)時指出，在華文教學中，不管使用何種策略，對社會性軟件的選擇很重要，而學生對社會性軟件的使用熱情度與學習環(huán)境的設計或?qū)W習活動設計相關(guān)，因此學習環(huán)境的設計或?qū)W習活動的設計才是提高學生寫作能力的重點。

(4)計算機支持的協(xié)作學習與人工智能教育應用

從論文投稿和報告數(shù)量來看，計算機支持的協(xié)作學習與人工智能教育應用是目前的一大研究熱點和重點。北京師范大學蔡蘇代表他的團隊做了題為《基于三維交互虛擬學習環(huán)境的案例開發(fā)與探究》的報告，報告中以四個眾所周知的數(shù)學案例――天體運動、牛頓第一定律、牛頓第二定律、單擺運動展現(xiàn)了三維交互的虛擬學習環(huán)境，最后還用增強現(xiàn)實技術(shù)現(xiàn)場展示了這四個案例，吸引了眾多與會者的注意和探討。不得不說，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，尤其增強現(xiàn)實技術(shù)，計算機支持的協(xié)作學習與人工智能在教育中的應用前景會更寬泛。

(5)數(shù)字化學習與企業(yè)培訓

數(shù)字化學習與企業(yè)培訓是計算機在非正式教育領(lǐng)域應用的典范，但一直受到教育界的關(guān)注和研究，在往屆的GCCCE大會中數(shù)字化學習與企業(yè)培訓就受到專家及學者深刻探討，當然此次大會也不例外。臺灣師范大學張基成教授的《臺灣企業(yè)數(shù)位學經(jīng)驗與個案》的報告是有關(guān)中小企業(yè)網(wǎng)路大學校在臺灣的實施和推廣。這個網(wǎng)路大學校的建設是為滿足臺灣企業(yè)從業(yè)人員、中小企業(yè)的自主性學習需求，課程內(nèi)容淺易入門、廣而多元，為臺灣中小企業(yè)營造了數(shù)位學習的氛圍，其運營模式主要包括學習入口網(wǎng)、學習平臺、教材管理、學習服務、組織學習、推廣服務和專案管理。這個中小企業(yè)網(wǎng)路大學校為逐漸興起的企業(yè)大學的建設提供一個好的案例。

南京師范大學張義兵老師的《企業(yè)培訓課程的設計與開發(fā)》是以蘇寧電器的員工培訓為例，介紹了他為蘇寧電器設計和開發(fā)的培訓課程的階段成果。針對蘇寧電器的要求，張老師對蘇寧電器進行知識管理、培訓教材設計、網(wǎng)絡課程設計和e-learning策劃。張老師的研究告訴我們企業(yè)培訓沒有通用的課程，不同的企業(yè)、不同的工作性質(zhì)、不同的員工培訓的內(nèi)容都是不一樣的。所以，要深入研究企業(yè)培訓，先深入掌握企業(yè)各個崗位和員工特征。

四 GCCCE促進教育技術(shù)發(fā)展

經(jīng)筆者調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)到會作報告的專家學者多是教育技術(shù)專業(yè)的背景或是與之相關(guān)專業(yè)的背景，徐州師范大學更是有20多名研究生參加，可見此次大會在教育技術(shù)人心中的重要性。計算機應用于教育是教育技術(shù)電教發(fā)展道路上的一個標志性的分支階段，不僅因為計算機技術(shù)的發(fā)展越來越廣泛，應用越來越深入，更因為提高教育質(zhì)量是教育技術(shù)的根本問題和使命。

1 名稱問題

2011年4月20日教育部了《普通高等學校本科專業(yè)目錄（修訂一稿）》的意見征求稿，提出將“教育技術(shù)”更名為“教育信息技術(shù)”。對于此問題，《電化教育研究》雜志社通過新浪微博平臺廣泛征求了改名問題的意見和建議，眾多教育技術(shù)學專業(yè)的專家參與討論并給出自己的意見。根據(jù)微博留言可知大家意見不一，總體認為教育技術(shù)更名是必要的，但是更名為“教育信息技術(shù)”是不合理的。

眾所周知，教育技術(shù)在發(fā)展過程中先后出現(xiàn)了多次更名的現(xiàn)象：教育技術(shù)起源于“視覺教育”，后來更名為“視聽教育”，再到“視聽傳播”，發(fā)展至我國曾有學者（至今有學者）稱為“電化教育”，最后到廣為大家接受的“教育技術(shù)”。我們不難發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)的名稱變化過程中技術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。于是教育技術(shù)是否要更名，免不了要考慮技術(shù)是否又發(fā)展到一個新的階段。然而，縱觀此次會議中所有專家學者在報告或論文中所用到的技術(shù)發(fā)現(xiàn)，專家學者們都在強調(diào)計算機在教育中的應用，并沒有提出新的技術(shù)，只是技術(shù)使用過程中方法的創(chuàng)新。鑒于此點，筆者認為教育技術(shù)更名還沒有更名的必要。但是在此次會議中，許多大陸的專家學者提到教育信息化的背景，他們指出我國還處在教育信息化的起步、應用階段，要達到教育與應用的融合發(fā)展還需要經(jīng)過融合和創(chuàng)新階段。另外“教育技術(shù)”的名稱畢竟是從國外引進，并不具有中國特色。考慮到以上兩點，筆者贊同一些專家在微博中提出的更名為“信息化教育”的說法，同時“信息化教育”說明了教育技術(shù)的重心在教育，從而避免了教育技術(shù)姓“教”還是姓“技”的爭論。

2 技術(shù)促進教育

正如臺灣科技大學主題報告時所說“教育為本，科技為用”，教育技術(shù)的根本落腳點也是在教育，任何的技術(shù)（包括計算機相關(guān)技術(shù)）都是為提高教育的手段。我們關(guān)注技術(shù)的不斷創(chuàng)新與應用，更強調(diào)是各種新技術(shù)下的教育能否得到提高甚至改革。

此次GCCCE（2011）大會“數(shù)字化學習與企業(yè)培訓”的主題會上專門安排了一場由清華大學、中國教育技術(shù)協(xié)會鐘曉流教授所做的題為《關(guān)于中國教育技術(shù)行業(yè)標準研制》的報告。2010年5月12日中國教育技術(shù)協(xié)會在清華大學成立了中國教育技術(shù)協(xié)會技術(shù)標準委員會（下稱“標委會”），專門從事教育技術(shù)行業(yè)標準的研究與制定工作。鐘教授的報告內(nèi)容是標委會提出的在2011年開展并完成《多媒體教學環(huán)境規(guī)范建設》研究與制定工作的成果。《多媒體教學環(huán)境規(guī)范建設》的研究與制定是由清華大學、北京大學、浙江大學、上海交通大學、中國科技大學、南京大學、東南大學等50所高校的65位專家和教育技術(shù)領(lǐng)軍企業(yè)的10位專家共同參與的，并分為六個小組分別從以下六個方面進行研究與制定：供配電、網(wǎng)絡和建筑物理環(huán)境，音頻環(huán)境與擴聲系統(tǒng)，視頻環(huán)境與視頻設備，智能化控制系統(tǒng)，語言實驗室與教學資源系統(tǒng)，系統(tǒng)集成。聲、光、電等技術(shù)的飛速發(fā)展和應用改變了人類的許多方面，《多媒體教學環(huán)境規(guī)范建設》的六個方面正是在聲、光、電等技術(shù)的應用基礎(chǔ)上從硬件和軟件兩個角度同時改善了傳統(tǒng)的教學環(huán)境，并徹底改變了一黑板一粉筆的教學設施。

技術(shù)促進教育的最好證明就是教學環(huán)境的軟硬件設施得到改善和提高，而《多媒體教學環(huán)境規(guī)范建設》研究與制定正在落實著這一點。對于整個教育技術(shù)行業(yè)來說，教學環(huán)境的建設與維護是教育技術(shù)行業(yè)的核心工作，是數(shù)字化校園建設和教育信息化建設的重要內(nèi)容，是信息技術(shù)促進教育創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。當然，教學環(huán)境的規(guī)范建設只是標委會對教育技術(shù)行業(yè)標準研制的一方面，隨著技術(shù)在教育中廣泛而深入的應用，其他的標準也會相繼出臺，每一位教育技術(shù)工作者都有責任和義務為自己的行業(yè)標準做出努力和貢獻。

第7篇：關(guān)于微博的英語作文范文

一、引言

后現(xiàn)代社會理論研究的核心觀點是拒絕‘放之四海而皆準’的大理論，尊重以實踐者為中心的多元化的理論和研究的異質(zhì)性。同樣，作為社會科學的重要組成部分，近幾十年來后現(xiàn)代旅游研究也愈發(fā)地傾向于探索游客的個性化和特殊興趣導向。尤其是隨著派恩和吉爾默（Pine&Gilmore）的體驗經(jīng)濟理論的發(fā)表，探索游客的體驗特性幾乎成了所有后現(xiàn)代旅游學者的核心目標。

旅游體驗是指在與旅游目的地互動的過程中，游客的主觀心理活動的變化。這一變化充斥于旅游的方方面面，而且動態(tài)地影響游客的情緒乃至行為意圖。縱向上，旅游體驗開始于游客接觸景點廣告和宣傳冊等場外文本并著手制定旅游方案從而形成對體驗的期待，在現(xiàn)場體驗結(jié)束后，還將通過旅游照片和紀念品，故事講述等場外延續(xù)文本來影響體驗記憶的形成。橫向上，現(xiàn)場旅游體驗發(fā)生于游客與構(gòu)成旅游世界的所有現(xiàn)場文本之間的互動，這些文本不但包括景點的主體物，而且囊括了服務人員、同行者、其他游客、本地居民，甚至天氣、溫度等所有的情境變量。這些所有的現(xiàn)場符號交織在一起，通過游客的感官形成格式塔式的總體形象，影響著游客的情感和認知的變化。由此可見，現(xiàn)場旅游體驗可以理解為游客接收現(xiàn)場的旅游文本，并對旅游文本進行釋義的符號解讀過程。

但是基于游客有限的認知能力，接收全部的旅游文本幾乎不可能。游客只能選擇性的識別現(xiàn)場的符號，并形成自己獨有的現(xiàn)場文本。這也從另一個方面解釋了旅游體驗的異質(zhì)性。因此，若想通過符號解讀的觀點來研究旅游體驗現(xiàn)象，不可避免的要清楚影響游客自我文本形成的要因。

趙毅衡在《符號學：原理與推演》一書中，提到了影響文本接收者文本識別和解讀的兩個特殊概念，分別是伴隨文本（co-text）和接收者的元語言（meta-language）。其中伴隨文本作為跟文本主體一起出現(xiàn)的社會文化約定符號，和文本主體緊密的交織在一起，引導著文本接收者的文本感知和解讀。但是，作為一個嶄新的概念，伴隨文本還未引起旅游體驗，乃至旅游符號學學者的重視。另一方面，現(xiàn)有的旅游符號學研究者，大多著眼于符號學的方法論特性。既，通過符號學來解讀承載旅游體驗現(xiàn)象的各種文本（照片、紀念品等），而鮮少有人把旅游體驗看作符號解讀的過程來探索旅游體驗的本質(zhì)。鑒于此，本研究采用一個定性分析的視角，來探索旅游體驗中游客對伴隨文本的知覺和解讀，從而驗證用伴隨文本理論來探索旅游體驗的可行性。

本研究設定了一個范圍較小的研究案例：赴韓中國留學生的遺產(chǎn)旅游體驗。馬康納（MacCannell）把跨文化旅游者定義為‘追尋異國文化符號本真性的朝拜者’。因此從某種角度上來講，探索游客對象征著民族文化的遺產(chǎn)符號的解讀是研究旅游符號學基礎(chǔ)理論的最為便捷和顯著的方式。另一方面，近20年來，后現(xiàn)代游客對異國文化的追求日益增加。以2013年赴韓旅游的外國游客為例，31.6%的外國游客有過訪問韓國故宮的經(jīng)歷；20.4%的游客被調(diào)查有過訪問韓國博物館經(jīng)驗。因此，研究跨文化遺產(chǎn)旅游體驗對于國家的外匯收入的增加，乃至國家文化形象的傳播都有著不可磨滅的深刻意義。此外，本研究選擇赴韓留學生為標本，不止是因為中國留學生的日益增加和消費力的增長、留學生的VFR游客吸引效果和國外中國留學生旅游市場的擴展以及成熟化，同時考慮到留學生在跨文化遺產(chǎn)旅游中的代表性（相對較高的跨文化認知和較低的民族優(yōu)越感）以及資料獲取的便利性（較低的語言障礙以及反復多次后續(xù)資料收集的可能）和資料分析結(jié)果的效度（研究者作為局內(nèi)人展開文本分析）。

二、文獻回顧和理論框架

（一）符號學和伴隨文本

符號是通過客觀的媒介來傳達人類主觀意識形態(tài)的道具。維科（Vico）在《新科學》一書中提到，人類把外部世界的存在當成一種意識形態(tài)的語言來解讀，從而得以建立自己的主觀心理世界。因此，我們可以推斷，生活體驗是人類把社會經(jīng)驗和行為當成一種特殊的語言，并通過解讀這種語言的意義，從而構(gòu)建獨有的心理世界的所謂‘經(jīng)驗的符號化’的過程。換言之，體驗的本質(zhì)是人類與充斥著整個外部世界的符號之間的互動。而符號學，則正是研究這種互動的一種跨學科的學問。

范梅南（vanManen）指出，符號學是構(gòu)成主義文學研究和意義論的基礎(chǔ)。趙毅衡在解釋符號學的理論形成時也提出，符號就是承載意義的外部表象，而符號學則在某種角度上可以稱之為意義學。由此可見，符號學的研究對象簡單的可以概括為一種研究符號的意義生產(chǎn)和解讀的學科。而在研究符號的意義生產(chǎn)和解讀的過程中，不可避免的要探索意義生產(chǎn)和解讀的環(huán)境、社會文化背景、所使用的道具和法則。在這一系列的探索過程中，符號學衍生出了各種新的形態(tài)。例如研究意義生產(chǎn)和解讀過程中的人腦活動的認知符號學、研究廣告?zhèn)髅江h(huán)境中符號傳達的廣告符號學、研究旅游體驗過程中的主客互動的符號互動論等。因此，符號學首先是一種跨學科的科學，其次符號學的應用范圍之廣使它成為一種具有廣泛適應能力的實用學科。

現(xiàn)代符號學的發(fā)展可以大體的歸結(jié)為兩個方向，一個是以索緒爾（Saussure）為代表的語言和結(jié)構(gòu)主義符號學方向，另一個是以皮爾斯（Peirce）為代表的邏輯修辭符號學方向。幾乎發(fā)端于同一時期的兩大理論方向為20世紀符號學的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

索緒爾把符號學命名為‘semiology’，并提出了能指（signifier）和所指（signified）的二分概念。能指被定義為符號的表象、屬性和功能；相應的，所指被定義為符號的意義或概念。以索緒爾的語言符號學為基礎(chǔ)，巴爾（Barthes）擴展了符號學的范圍，提出語言可以擴展到生活中的各種指示物，并以印有向法國國旗敬禮的黑人軍人的照片和埃菲爾鐵塔為例，區(qū)分了外延能指、外延所指、內(nèi)涵能指和內(nèi)涵所指的概念，并指出符號的內(nèi)涵意義代表了一種‘神話（myth）’，并因此發(fā)展了神話學理論。

皮爾斯主張符號是說明客觀現(xiàn)象和意義之間關(guān)系的幾乎所有的社會表象。皮爾斯重新定義了符號的概念為‘something that stands for something else，to someone in some capacity’，并提出構(gòu)成符號的表象（sign）、對象（object）和解釋項（interpretant）的三分法。表象大致相當于能指，而對象和解釋項則分別代表了符號的自帶意義和符號接收者的解釋意義。由此可見，比起索緒爾學派的以符號的意義生產(chǎn)為中心的研究，皮爾斯同時考慮了符號的意義生產(chǎn)和符號接收者的意義解讀。皮爾斯的三分法為使用符號學研究人類認知和生活體驗奠定了基礎(chǔ)。既，人類體驗社會生活的過程即是人類接受周邊由符號組成的文本并解讀的過程。

因此，如果把體驗看成人類通過符號與周圍世界進行溝通（communication）的互動過程的話，至少有三個基本要素的存在：分別是符號發(fā)送者、符號接收者和符號信息。符號發(fā)送者負責給客觀表象進行意義賦予（coding），被賦予意義的符號在特定的背景下以文本的形式向符號接收者傳達符號信息，符號接收者通過自己的元語言對符號信息進行釋義性解碼（decoding）。而符號接收者解讀的意義并非完全與發(fā)送者的意圖一致，接收者的認知能力和社會文化背景，以及文本的附加信息等共同影響著文本的接收和解讀。前者通過影響接收者的元語言而影響接收者的信息提取和解讀能力，后者作為被傳遞信息的伴隨文本影響接收者的信息接收方向和解釋方式。

趙毅衡認為‘任何一個符號文本，都攜帶了大量的社會約定和聯(lián)系’。這些被攜帶信息或是潛在的，或是顯性的。這些伴隨的文本或是在文本生產(chǎn)過程中被附加，或是產(chǎn)生于文本被接收的特殊環(huán)境下，它們與主文本緊密的交織在一起，形成一種特殊的‘互文（inter-text）’狀態(tài)被接收者感知并解讀。伴隨文本攜帶了從文本信息被生產(chǎn)到被解讀的廣闊的社會文化背景（context），若是沒有這些伴隨文本，符號接收者將難以正確解讀符號發(fā)送者的意圖，甚至出現(xiàn)符號誤讀或者漏讀的情況。尤其是當符號接收者和發(fā)送者處于不同的文化歷史背景，或是不同的時間維度時，伴隨文本的缺失將預示著主文本信息的傳遞失敗。

趙毅衡總結(jié)了3類6種伴隨文本的存在。顯性伴隨文本是跟隨主文本一同被傳達的表層文本。它包括了副文本（para-text）和型文本兩種類型。其中副文本是指對文本進行總結(jié)性說明和特性歸納，以及價值闡釋的伴隨文本。例如書籍的標題和出版說明；美術(shù)作品的印鑒；商品的商標和價格標簽；藝術(shù)品的作者說明和官方證明書等等。副文本往往讓符號接收者形成先入為主的觀念，從主觀層面上影響接收者的符號解讀。型文本是另一種必備的顯性伴隨文本，用于連接形成文本的各個符號之間的‘組合’關(guān)系，籍以說明主文本的體裁，類屬和風格。認知心理學者認為人類對于未知事物的學習是基于對已知存在的分類（category），由此可見型文本直接影響著符號接收者的符號認知和學習。

第二類伴隨文本被定義為生成性伴隨文本或者是前文本（pre-text），是指在文本的生產(chǎn)過程中，留下的各種時代背景和文化痕跡.任何文本或構(gòu)成文本的符號的生產(chǎn)都無法脫離廣范圍的社會文化語境。換言之，符號生產(chǎn)者想要傳達的文本信息，本質(zhì)上是自身對當前社會文化等意識形態(tài)的認知，而符號生產(chǎn)的過程則是把這種認知客觀化并希望同他人共享的過程。由此可見，文本的釋義不可避免的要放在文本生產(chǎn)的文化大背景下進行。

第三類伴隨文本產(chǎn)生于符號接收者的解讀過程中，因此被定義為解釋性伴隨文本.它包括元文本（meta-text）、鏈文本（link-text）和先后文本。元文本是用于解釋文本的文本。它不受屬于文本生產(chǎn)者的主觀意愿的影響，而是在文本傳達過程中所出現(xiàn)的有關(guān)文本的社會性評價。鏈文本是指文本解讀時接收者所能知覺到的相關(guān)文本。包括和文本共存的其它文本、文本所處的環(huán)境、文本的相關(guān)作品等等。文本很少單獨被接收，通常文本的接收必然伴隨著環(huán)境的‘噪聲’。這些噪聲或多或少的影響著接收者解讀的復雜性、豐富性和正確性。趙毅衡指出，上述的幾種伴隨文本必然會隨著主文本出現(xiàn)，而先后文本并非必然出現(xiàn)。先后文本被定義為主文本的‘仿作、續(xù)集、后傳’等。改編自文學作品的電影就是文學作品的后文本，而文學作品則是電影的前文本。

伴隨文本是通過文本信息把生產(chǎn)的社會文化背景和接收者的社會文化背景相連接的紐扣，是被動接收的文本解讀語境和文化制約。通過伴隨文本，接收者可以準確地理解生產(chǎn)者的意圖，若失去對伴隨文本的正確接收，不可避免的會引起文化誤解，甚至偏見。以跨文化旅游為例，若導游未能準確地向游客傳達各種關(guān)于文化符號的伴隨文本，必然會影響游客的文化認知，從而影響游客的跨文化體驗的品質(zhì)。

（二）旅游體驗的符號學研究回顧

旅游體驗研究經(jīng)歷了日常生活體驗和旅游現(xiàn)場體驗的再分化，旅游體驗的多樣性和旅游體驗的主觀性等三個階段。后現(xiàn)代旅游學者則更多地把旅游體驗視為一種日常生活現(xiàn)象，承認旅游體驗的因人而異的特性并試圖從現(xiàn)象學的視角探索旅游體驗的主觀性。因此如何探索旅游體驗的主觀性以及開發(fā)一個有效地旅游體驗研究方法成了旅游學界共同面對的課題。馬康納用符號學的視角擴展了旅游本真性理論來探索旅游體驗現(xiàn)象，他指出旅游者是追尋符號本真性的朝拜者，旅游者不但在旅游現(xiàn)場解碼各種現(xiàn)場符號，而且在場外也通過接觸各種符號信息（maker）來加深自己的體驗。這些符號共同組成了體驗的舞臺（stage），而游客關(guān)心的恰恰是符號的能指和所指之間連接的穩(wěn)定性。能指和所指間的穩(wěn)定連接被視為客觀（object）的真實存在；能指和所指之間的連接基于旅游者的主觀判斷則被視為構(gòu)建（constructive）的真實。繼馬康納之后，卡勒（Culler）從一個批判的觀點解讀了游客的符號追尋現(xiàn)象。他指出，旅游者妄圖追求符號的本真性，卻偏離了客觀本真性的本質(zhì)，反而滿足于各種‘虛假’的復制品。厄里（Urry）則從游客的視角，提出游客體驗的本質(zhì)是對具有意義的旅游符號的凝視（gaze）。劉（Lau）則反駁了馬康納的‘makerassignifier’的觀點，他認為從索緒爾的二分法的視角上，馬康納混淆了能值和所指的概念，而卡勒和厄里則是馬康納錯誤理念的荼毒者；作為反駁，克努德森（Knudsen）指出馬康納的旅游符號研究的基礎(chǔ)是皮爾斯的三分法而非索緒爾的二分法理論，他并且提到，皮爾斯的三分法是探索旅游體驗的適合的方法。

意識到用符號學來開展旅游體驗研究的可行性，學者開始著手于旅游符號學的發(fā)展。

一部分學者試圖通過符號學的視角研究旅游的表征問題。帕爾默（Palmer）通過探索遺產(chǎn)景點的符號意義，指出遺產(chǎn)是國家和民族的‘語言’符號，象征著民族文化的性格。在文化符號的研究上，赫伯特（Herbert）通過分析文藝旅游者的遺產(chǎn)旅游體驗，建立了遺產(chǎn)景點的建構(gòu)（遺產(chǎn)表征）和消費（意義解讀）模型。

艾特納（Echtner）通過對符號研究理論的綜述，提出了旅游符號學研究的六個步驟：分別是選擇共時的文本信息；細分化文本單位；記錄文本單位的出現(xiàn)頻度；分析單位間的組合關(guān)系（相互連接性）和聚合關(guān)系（可替代性）；建立一個全面的文本模型并理解各單位間的連接規(guī)律；最終得以洞察文本的外延含義和內(nèi)涵。艾特納的文本研究技法為分析旅游者的文本信息（照片，微博，日志等）提供了一個可行的方案。

利特爾（Littrell）通過探索國際旅游者對購買的民族紀念品所賦予的象征意義，指出民族紀念品被賦予不同的象征性，而代表著游客現(xiàn)場體驗的延伸。同樣的，金（Kim）也指出，游客的紀念品購買象征著不同的意義賦予，同時，他還指出，伴隨著購買情境的不同（禮物或自己用），對游客來說，紀念品則象征著不同的意義。同樣以探索旅游情境中的符號意義為目的，斯奈彭格（Snepenger）和他的同事從一個廣義的角度探索了旅游地的場所意義。他認為，空間之所以能被稱之為場所，正是因為它被賦予了不同的意義（快樂意義、實用意義、消費意義、社會意義），而游客的場所體驗動機，更多的是來自于場所意義和自我（identity）的一致性。

比起國外旅游符號學研究的愈發(fā)成熟，國內(nèi)的研究尚處于一個初期發(fā)展階段。在2005年出版的《旅游體驗研究：走向?qū)嵶C科學》一書中，謝彥君總結(jié)了旅游體驗和旅游符號學的國內(nèi)外研究成果，而且提出了用符號學探索旅游體驗，以及旅游體驗中文化釋義的可行性。并總結(jié)出符號解讀的四種可能（正讀、誤讀、忽略、放棄）。作為國內(nèi)旅游符號學研究的基礎(chǔ)文獻，該書為之后旅游符號學的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。同樣作為旅游符號學研究者，彭丹從一個符號互動論的角度探索了旅游情境中，主客之間的交互體驗。她指出，作為旅游現(xiàn)場的表演（performance）參與者，游客、地區(qū)居民和旅游從業(yè)者不但通過角色扮演生產(chǎn)著各種符號，而且凝視著對方的身份、角色、行為和地位符號。伴隨著對該類符號的解讀，個體調(diào)整自己的符號生產(chǎn)，從而實現(xiàn)了旅游現(xiàn)場的符號互動體驗。孫洪波則從構(gòu)建的角度上闡釋了由時間符號、空間符號、社會符號和景觀符號組成的‘旅游世界’的存在。

縱觀國內(nèi)外的旅游符號學的發(fā)展，意義論和分析旅游文本的符號學方法論成為了旅游符號學研究的主流。相反，鮮有學者把符號學直接應用于旅游體驗研究。依據(jù)研究者的個人知識，桑托斯（Santos）是唯一從真正意義上，提出了應用皮爾斯三分法探索旅游體驗的可行性的學者。但是他的研究并沒有得到學界的足夠重視。

三、研究設計

（一）研究對象

本研究的目的是通過提取赴韓留學生的跨文化遺產(chǎn)旅游體驗中伴隨文本的作用效果，來探索使用符號學的伴隨文本理論解讀旅游體驗的可行性框架。因此，本研究選擇了韓國‘5大宮’中的宗廟和昌慶宮作為研究對象。

宗廟是供奉朝鮮時期歷代國王和王妃（包括后來追尊的國王和王妃）神位的具有儒教性質(zhì)的祠堂。是大韓民國最精致、最莊嚴的古典建筑之一。宗廟被指定為史跡第125號、宗廟正殿（國寶第227號）、永寧殿（寶物第821號）、宗廟祭禮樂（重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第1號）、宗廟祭禮（重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第56號）等也被確定為大韓民國文化遺產(chǎn)，由專門機構(gòu)負責管理。1995年12月，宗廟被聯(lián)合國科教文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

昌慶宮是韓國大王大妃等王室成員的居所。也被譽為磨難最多的宮殿。壬辰倭亂時期的昌慶宮被毀于戰(zhàn)火，光海君1616年重建；1790年再次被燒毀，純祖34年再次重建；1907年，日帝強占時期被日本人改建為動植物園，直到1981年才重新恢復了宮殿原貌。

宗廟和昌慶宮見證了不同背景的韓國歷史，因此具有特殊的韓國文化遺產(chǎn)代表地位。

（二）研究標本特性

本研究參考了宗廟和昌慶宮的主要訪問人群，從資料收集的便利性、分析的效度和代表性的層面上選取了有效標本中國留學生21名作為調(diào)查的參與者。為了保證小范圍標本的妥當性，21名研究參與者包含了多樣的人口統(tǒng)計學和社會統(tǒng)計特性。

21名研究參與者中男性11名，女性10名；宗廟體驗者12名，昌慶宮訪問者9名；赴韓留學兩年以下的4名，5年以上的3名；年齡分布在19歲到27歲之間。其中包括博士1名，語言學習生1名。另外人文社會學科（經(jīng)營、新聞放送、貿(mào)易、經(jīng)濟、英語英文）、理工科（消防）、藝術(shù)科（視覺設計）和自由專業(yè)學生各有1名以上。考慮到韓國文化的特殊性，本研究的標本中還包含了2名朝鮮族留學生。

為了保證研究的道德性，本研究的全過程中省去了研究參與者的個人信息，只通過字母和數(shù)字的混編（宗廟p1-p12；昌慶宮q1-q9），以及專業(yè)標識的方式來區(qū)分研究參與者（如，p1，消防）。同時為了保證研究的妥當性，本研究的標本中沒有包含旅游相關(guān)專業(yè)的學生。

（三）研究流程簡述

作為一個定性的研究，本研究主要通過研究者參與觀察和深層面談的方式收集資料。為了掌握第一手現(xiàn)場資料，研究者在旅游現(xiàn)場收集標本的一般信息并請求面談。面談地點選擇在旅游景點附近安靜的咖啡店，并采取一對一深層面談的方式。為了防止研究參與者的疲倦以及考慮到信息的充分獲取，每位參與者面談時間被控制在30-40分鐘之內(nèi)，面談的全部內(nèi)容被錄音。面談采用研究參與者自發(fā)描述的方式進行。參與者被要求以講故事的形式講述自己的旅游體驗，在參與者的講述過程中，為了減少研究者的主觀誘導，研究者只采用‘為什么、然后呢’等引導性詞句進行交流。

收集到的錄音被整理成文本資料。資料分析采用托馬斯（Thomas）推薦的一般歸納法。以趙毅衡的伴隨文本三分法為基礎(chǔ)，資料經(jīng)歷了開放式編碼、次級核心概念編碼和核心概念歸納三個階段。為了保證歸納的妥當性，歸納信息邀請了兩名旅游專業(yè)的中國留學博士和一名旅游專業(yè)的韓國教授進行妥當性評價，評價的結(jié)果直接反饋于最終歸納結(jié)果中。

四、分析結(jié)果

（一）顯性伴隨文本

1、副文本

在研究參與者對遺產(chǎn)旅游體驗的描述中，對副文本的描述幾乎出現(xiàn)在故事講述的最前期，并且伴隨著對構(gòu)成主文本的各個符號的解讀（‘宗廟不是韓國僅有的幾個世界級文化遺產(chǎn)之一嗎？當然要來看看。要了解一個國家，了解它的文化遺產(chǎn)無疑是最直接有效地手段?！╬4，新聞放送））。研究者還發(fā)現(xiàn)，體驗者對副文本的認識多數(shù)是來源于導游的說明或者指示牌上的文字描述（‘導游說這個正殿是韓國的國家級文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。所以我特別留意了一下?！╬1，消防））。由此可見，副文本是伴隨著主文本的最直觀和顯性的文本。副文本不但幫助體驗者正確的解讀符號的意義，而且引導著體驗者的選擇性知覺。

不但如此，研究者發(fā)現(xiàn)體驗者習慣于把副文本當成構(gòu)建符號本真性的信號（‘那上面寫著這是韓國的寶物多少號，給人一種很真實的感覺。雖然不知道是不是真品，但是既然有那樣的指示牌，我就當它是真的了?！╭1，語言學習））。研究者認為，造成這種副文本依存現(xiàn)象的主要原因是因為跨文化旅游中異國體驗者多少存在著對本地文化的認知不足。為了滿足自己的符號本真性追求的需求，體驗者不得不依存于副文本的‘解說’，由于無法判斷符號的客觀本真性，這種本真性的感知幾乎是構(gòu)建性的。而且體驗者能準確地判別這種本真性的‘虛假’（‘導游說是什么寶物，什么道遺產(chǎn)、國家遺產(chǎn)的。那我們也沒法判斷他的真假。他說是就是吧?！╬9，自由專業(yè)））。

2、型文本

趙毅衡把型文本歸類為浮現(xiàn)在主文本外面的顯性文本，在研究者的分析中，這種文本幾乎是被體驗者的潛在意識所知覺到的。型文本既可能類似于副文本，由導游或者指示牌進行引導性說明（游客主動詢問導游宗廟的用途（來自研究者的參與觀察）），也可能來自于游客過去的知識和經(jīng)驗。

事實上，研究者發(fā)現(xiàn)，大部分的研究參與者都會提及自己的比較體驗（comparativeexperience）。作為中國游客，研究參與者更多的把在國內(nèi)的類似經(jīng)歷與當下的體驗相比較，推斷體驗對象的類型（‘中國也有宗廟，畢竟都是起源于儒家文化，雖然格局不太一樣，但是內(nèi)容差不多，都是用來祭祀祖先的地方。’（p12，英語英文））。

研究者把參與者的型文本解讀進行歸納，大致可以分成兩類型文本的解讀。一類是場所（遺產(chǎn)地）或符號的用途；另一類是對場所設計類型的解讀。其中對用途的解讀大致可以分為對場所用途的解讀和對構(gòu)建總文本的符號的用途的解讀（‘那東西韓語叫deme啊。中國故宮好像也有類似的，盛放救火用水的。’（q4，經(jīng)營））。而對場所用途的解讀又可分別橫向比較解讀和縱向比較解讀，橫向比較解讀是游客把場所跟類似的其它場所進行比較從而進行認知歸類的過程（‘中國也有宗廟…都是用來祭祀祖先的地方?！╬12，英語英文））；而縱向比較則是比較不同的兩種場所，而進行認知學習的過程（‘我也去過韓國的景福宮，和這里完全不一樣。很簡單，用途不一樣。’（p4，新聞放送））。對場所設計類型的解讀在本研究中。主要體驗在對遺產(chǎn)建筑設計符號的解讀（‘韓國的建筑講究跟自然地協(xié)調(diào)，到處都是樹啊草的；中國的宮殿更講究皇家的威嚴，高端大氣，建筑連綿?！╭5，貿(mào)易））。

不管是哪種型文本的解讀，無疑，型文本可以被看作最重要的伴隨文本。因為它直接作用于文本接收者的解讀方向。

（二）生產(chǎn)性伴隨文本：前文本

作為對遺產(chǎn)符號的解讀過程，遺產(chǎn)旅游體驗中的前文本解讀直接作用于解讀者的解讀過程中。作為文本生產(chǎn)過程中的廣范圍的社會文化背景，遺產(chǎn)文本的前文本揭示了遺產(chǎn)的創(chuàng)作背景。正如任何小說的創(chuàng)立必然反應創(chuàng)作時代的現(xiàn)實，遺產(chǎn)文本同樣屬于時代文化的‘復制品’。

跨文化遺產(chǎn)旅游體驗中，游客對前文本的知覺來自于訪問前的知識或者經(jīng)驗，以及導游的解說或者現(xiàn)場指示牌的說明。對于前者來說，跨文化游客受到文化距離（culturaldistance）的限制，無法直接地把前文本作用于文本解讀，大多數(shù)的游客知覺到的前文本只是通過對韓國文化形象的淺顯理解加上國內(nèi)對韓國歷史的集體認識而形成的刻板印象（stereotype）（‘韓國文化不都是模仿的中國儒家文化嗎？你看那宮殿，連名字都沒改?！╬5，朝鮮族））。這種刻板印象大多數(shù)是負面的，因此也影響到游客的整體評價和解讀的深入（flow）。作為留學生的特殊性，一部分在韓國滯留時間較長的留學生具有相對比較豐富的韓國文化認識，因此較能夠客觀地評價韓國歷史（‘高麗時期的王信仰佛教，朝鮮時期的王信仰儒教。所以在建筑設計上可以看出很明顯的儒教風格。但是還是保留了一部分佛教的東西，比如那個塔?！╬2，英語英文））。這些之前的知識和經(jīng)驗形成了解讀者的事前前文本。而導游的解說則作為現(xiàn)場前文本直接作用于游客的符號解讀（‘導游說那里曾經(jīng)被日本人毀了兩次。太憤怒了。日本人還不承認戰(zhàn)爭，這里就是證據(jù)?！╬1，消防））。

綜合來看，如果把符號看作文化意識形態(tài)的具象化的產(chǎn)物，那么前文本無疑為解讀者的符號解讀提供了一個切入點。但是在跨文化旅游體驗中，前文本表現(xiàn)出事前前文本和現(xiàn)場前文本兩種狀態(tài)。這其中事前前文本作為游客的主觀記憶，正面的前文本和負面的前文本影響了游客的符號評價和解讀深入程度。

（三）解讀性伴隨文本

1、元文本

元文本是關(guān)于文本的文本。旅游符號世界的元文本則是關(guān)于旅游場所的社會性評價。這種社會性評價包括了其他游客的口傳、網(wǎng)絡上的旅游日志（‘我們語學院的老師提起過這里。因此我來之前特意上網(wǎng)查過關(guān)于這里的信息，大致了解這里是韓國歷史和民族的象征?！╭1，語言學習））、游客朋友親人的推薦（‘我朋友來過。那會還跟我看照片來著。當時給我講了，沒留下什么印象，還得自己親自來。跟聽人講感覺完全不一樣。那會兒不覺得有什么好看的，現(xiàn)場的氣氛確實不錯。’（p4，新聞放送））。

由此可見，元文本強烈影響著游客的訪問前期待。特別是在SNS等社交媒體越發(fā)普及的現(xiàn)代社會，元文本被更便利的接收。從而更廣泛的影響游客的符號尋找和解讀方向。

另一方面，游客在符號解讀過程中也在生產(chǎn)著元文本（‘那個雕刻確實很有意思，我拍下來直接發(fā)到微信朋友圈了，很快就有人問我在哪。我跟他們說了這里，他們說下次也來。’（q9，經(jīng)營））。

2、鏈文本

鏈文本是跟主文本同時被游客接收的‘參照物’。鏈文本雖然不能直接的作用于游客的符號解讀，但是它提供了一個解讀的大環(huán)境，因此影響著游客解讀時的心境（‘我只能說韓國的景點開發(fā)做的太好了。這么一個繁華的城市中心坐落著這么一片古建筑群，整個城市好像變成了一個巨大的博物館?！╬5，朝鮮族））；（‘昌慶宮后山腰上可以看到宮殿的全景，甚至可以看到遠處的南山塔。南山塔跟昌慶宮融合為一體，沒有一點違和感?！╭3，經(jīng)營））。由此可見，遺產(chǎn)旅游體驗中的鏈文本接收可以分為兩方面，一是游客對同一類屬的其它遺產(chǎn)景點的同時接收，從而形成一種格式塔式的整體感知；另一種則是不同類屬的其它符號被融合入遺產(chǎn)文本，作為遺產(chǎn)文本的一部分影響著游客的心境。

五、研究結(jié)論和局限

本研究以赴韓留學生的遺產(chǎn)旅游體驗為例，探索了一種伴隨文本式的旅游體驗分析方法。以趙毅衡的伴隨文本理論為基礎(chǔ)，本研究通過歸納的定性研究方法成功捕捉了顯性伴隨文本、生產(chǎn)性伴隨文本和解讀性伴隨文本三類核心概念（圖1）。

（一）本研究用符號學的理論框架直接作用于旅游體驗研究，從學術(shù)角度上：

1、本研究再次證實了用符號學直接探尋游客體驗現(xiàn)象的可行性。此外，從伴隨文本理論的視角上，本研究證實了符號學研究的實用性。既，雖然現(xiàn)象學研究多是采用主觀的定性分析技法，但是利用符號學可以充分降低定性分析的主觀性，使現(xiàn)象學分析趨向于客觀化。

2、本研究探索了跨文化的遺產(chǎn)旅游體驗。研究結(jié)果表明，跨文化遺產(chǎn)旅游體驗是解讀‘它’文化符號的現(xiàn)象。因此若想準確地探知旅游者的體驗性質(zhì)，不可避免的要同時探索旅游者的文化社會背景和符號的文化社會背景。

3、本研究采用了趙毅衡的伴隨文本理論。分析的結(jié)果表明，伴隨文本是游客和旅游文本互動的接入點和紐帶，若想準確地用符號學剖析旅游體驗現(xiàn)象，對伴隨文本的分類和提取是不可或缺的。而這一點，在過去眾多的旅游符號學研究中都被忽視了。

（二）從旅游開發(fā)者的角度上：

1、本研究證實了留學生旅游體驗的特殊性，尤其是留學生比普通外國游客具有更多的文化知識的特性。在留學生旅游市場不斷成熟和發(fā)展的今天，我們建議旅游開發(fā)者把留學生旅游當成一個特殊目的（specialinterest）的旅游市場來對待。

2、同時證實了跨文化遺產(chǎn)旅游的特殊性。作為吸引國際游客的重要符號，我們建議旅游開發(fā)者從利用遺產(chǎn)符號來擴散國家文化形象的角度上設計遺產(chǎn)旅游。尤其是開發(fā)免費的、高質(zhì)量的導游服務系統(tǒng)以及現(xiàn)場多媒體解說系統(tǒng)，以通過伴隨文本的準確傳達達到幫助旅游者解讀遺產(chǎn)符號的目的。

（三）本研究出于探索的目的開發(fā)了旅游體驗的新方法，不可避免的存在各種局限。

1、為了資料收集的便利性和分析的信賴性，本研究選擇了一個較狹窄的研究標本。這不可避免的影響了理論的一般化。因此今后的研究應該考慮更多元化的旅游體驗情境，從多個角度證明本研究結(jié)論的可行性。