文化交流調研精選(九篇)

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第1篇：文化交流調研范文

樹立正確觀念

正視文化差異是實施跨文化管理的前提。所謂跨文化管理包括跨越國界和跨越民族界限的文化管理。因此，承認并理解各國之間文化差異的客觀存在，并識別這些文化差異點，這是增強跨文化管理能力的必要條件。

理解文化差異有兩層含義：一是理解東道國文化如何影響當?shù)貑T工的行為；二是理解母國文化如何影響企業(yè)派去當?shù)氐墓芾砣藛T的行為。對于不同類型的文化差異需要采用不同的措施去克服。濰柴集團海外子公司分布在意大利、德國、法國、美國、印度等不同的國家，所處地域、國度、文化背景不同，因此必然存在信仰、價值觀念、語言、行為方式等各方面差異。圍繞集團海外板塊企業(yè)文化建設，企業(yè)文化部門對派駐博杜安公司、法拉帝公司、北美分公司等海外板塊的工作人員進行訪談調研，識別出這些文化差異點，共同確定了與海外子公司文化交流、互動的方式及路徑。

辯證地對待文化差異是實施跨文化管理的客觀心態(tài)。文化差異的存在是客觀事實，要辯證地對待這種文化差異，在看到其不利一面的同時還應看到其有利的一面，并恰當、充分地利用不同文化所表現(xiàn)的差異，為企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展創(chuàng)造契機。正是基于這一點，濰柴集團駐海外工作人員無論是從語言、行為還是飲食習慣等方面與當?shù)夭粩嗄ズ?，在互相碰撞中取長補短?；谧非笃髽I(yè)發(fā)展的共同目標，在管理風格、方法或業(yè)務技能上互相傳授、互相學習；在生活習慣和生活方式上，互相交流、互相包容。

借助管理者隊伍

在國際化的企業(yè)中，母公司的企業(yè)文化可通過企業(yè)的產(chǎn)品、經(jīng)營模式等轉移到國外分公司，但更多的是通過熟悉企業(yè)文化的經(jīng)營管理人員轉移到國外分公司，因此在跨文化管理中必須要強調對人的管理，既要讓經(jīng)營管理人員深刻理解母公司的企業(yè)文化，又要選擇具有文化整合能力的經(jīng)營管理人員到國外分公司擔任跨文化管理的重要職責，從而使企業(yè)文化在管理中發(fā)揮其重要作用。

強化派駐海外人員的文化領導力。每個海外子公司項目組都由經(jīng)歷了企業(yè)不同發(fā)展階段、深刻理解濰柴文化內涵的公司高管主導，既能在工作中傳遞出濰柴的文化理念，又能積極推動文化的傳播和交流。隨著濰柴跨國并購整合的步伐加快和國際化進程的推進，在駐海外公司高管的帶動下，海外子公司主動加強了集團的文化交流。駐法拉帝項目組面向海外員工，傳播濰柴文化；凱傲不斷推廣中文課，無論是公司高管還是管理、技術人員，都積極學習中文；濰柴北美公司積極學習濰柴企業(yè)文化；博杜安公司員工逐步接受濰柴文化，并主動要求穿上濰柴工作服；印度公司、法拉帝公司每年都組織外籍員工前來濰柴交流并進行專項的企業(yè)文化培訓。在濰柴集團本埠與海外子公司的共同努力下，集團文化融合的速度和進程在不斷加快。

強化對派駐海外人員的文化專題培訓。自2012年以來，濰柴加大了對派駐海外人員的跨文化管理培訓，除國際化語言培訓外，著重組織對派駐海外工作人員進行濰柴企業(yè)文化、跨文化適應能力等方面的專項培訓。尤其是2013年以來，先后組織了多期國際化語言培訓、跨文化溝通能力培訓、面向駐海外人員的企業(yè)文化專題培訓。這些專題培訓著重圍繞如何立足本職工作傳播企業(yè)文化，充分發(fā)揮駐外工作人員在文化交流和文化傳播中的作用進行，其目的就是使派駐海外工作人員既成為優(yōu)秀的管理者，也成為優(yōu)秀的文化傳播者。

創(chuàng)新交流方式

建設有效的文化傳播、交流平臺，是實施跨文化管理的必要途徑。在跨文化的溝通中，只有搭建起多元化，具有貼近性和靈活性的交流平臺，豐富活動載體，才能把集團文化宣傳和滲透到海外子公司，形成一種正向影響力。

加強多層面座談交流，促進管理團隊文化融合。一是集團董事長每年都會倡導召開全球CEO大會，通過懇談會、團隊文化活動等形式，進行深入交流，共謀發(fā)展大計。在2016年召開的濰柴大家庭懇談會上，來自德國、意大利、法國、美國、印度等海外子公司的管理團隊成員一起敞開心扉，進行了開放式的文化交流，并在百米長卷上簽名，祝福濰柴跨越百年。二是集團工會與海外子公司共同推動，促進多層面交流。每年法拉帝、凱傲、博杜安等公司工會都會與集團工會互訪、座談，而集團工會也主動推進，促進多個業(yè)務層面的座談交流，起到了良好效果。

豐富企業(yè)文化交流媒介，搭建交流平臺。一是面向海外子公司出版了企業(yè)文化海外英文?？稙H柴人》。這是濰柴集團企業(yè)文化向海外子公司傳播邁出的重要一步，進一步拓寬了文化交流、融合渠道?！稙H柴人》共分八個版面，通過介紹集團的重要資訊、發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)文化理念、文化故事，不同國家、地域的風土人情，傳遞國內外各子公司信息，實現(xiàn)集團本部與海外公司的信息共享和互動?？梢哉f，《濰柴人》出版的過程也是集團海內外子公司思想交流、碰撞的過程。二是出版《企業(yè)文化手冊》（海外版），強化對海外子公司的文化傳播。隨著海內外公司文化交流的頻繁，濰柴集團在面向博杜安、法拉帝、凱傲和林德等子公司廣泛征求意見的基礎上，出版了英文版《企業(yè)文化手冊》，面向海外子公司員工著重介紹濰柴集團情況、濰柴文化、濰柴品牌等內容，促進文化交流。同時，借助《手冊》內容整理和出版過程中的多輪意見征集，逐步強化對海外子公司的文化傳播。三是建立海內外公司企業(yè)文化交流群，推動文化交流日常化。以海外項目組成員為紐帶，借助新媒體手段，建立了文化交流微信群、QQ群，實現(xiàn)文化信息的實時傳遞和共享。在此基礎上，各海外子公司也建立了微信群，就文化交流、管理協(xié)同等方面進行探討。

創(chuàng)新文化活動，加強與海外子公司員工的互動。如何讓海外子公司員工逐步了解濰柴，認可濰柴，是跨文化交流的一項重要任務。而靈活、豐富的活動是促進員工互動的有效載體。

為進一步增加與海外子公司員工的文化互動，濰柴集團支持海外子公司以“WE ARE ONE”為主題，開展了豐富多彩的文化互動活動，如林德液壓“騎行到濰柴”、印度公司團隊拓展、法國博杜安公司卡丁車比賽、北美公司馬拉松活動等。同時，借助中秋節(jié)、春節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和濰柴成立紀念日，項目組人員與外籍員工進行文化活動，增進了解。尤其是在濰柴成立紀念日前夕，中外籍員工一起錄制祝福視頻，共同祝福濰柴，逐漸固化成了一種儀式。

第2篇：文化交流調研范文

關鍵詞：東盟；代表性民間舞；課程建設；實踐與教學

中國東盟十國包括東南亞泰國、越南、緬甸、柬埔寨、老撾、印度尼西亞、文萊、菲律賓、馬來西亞、新加坡。東盟藝術一直是中國藝術研究的一個重要點，作為與東盟國家有著密切的經(jīng)濟文化往來的廣西壯族自治區(qū)，舉辦的東盟文化博覽會促進了中國與東盟的經(jīng)濟、文化、藝術交流，使東盟藝術在中國得到了較好的傳播。東盟十國中，每一個國家每一個地區(qū)都有其極具地方特色的舞蹈素材、舞蹈民俗、舞蹈風格特征，將東盟十國舞蹈文化進行相關研究，打造特色東盟代表性民間舞課程，是神秘的東方宗教舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

一、東盟舞蹈國內研究現(xiàn)狀

（一）與東盟藝術相關的一些期刊

廣西師范大學蔡昌卓教授著有《東盟教育》一書，從東盟各個國家的教育模式以及教育制度出發(fā)，把東盟教育理念進行了相關研究。

廣西師范大學音樂學院黃小明教授編著的《東盟文化研究叢書：東盟藝術》一書中詳細介紹了東盟十國的文化地理環(huán)境；民族構成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟模式與傳統(tǒng)音樂文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風格；美術、繪畫和雕塑等相關東盟文化，為中國了解東盟文化藝術提供了良好的條件。

廣西大學紀可、陽國亮編著的《中國·東盟民族習俗比較研究》一書，從東盟民族習俗方面出發(fā)進行相關論述。

（二）東盟舞蹈藝術有關的論文

馮雙白教授于2006年中國文化報中發(fā)表《和平發(fā)展的歷史見證——記《2006中國—東盟舞蹈論壇南寧聯(lián)合聲明》的誕生與簽訂》一文，提出中國東盟文化交流的主題。農(nóng)春雀、李躍飛《芒種》2012年第8期《中國與東盟舞蹈的“佛性”審美體現(xiàn)》，蔣玲于《藝術教育》2011年第5期《用舞蹈架起中國—東盟文化藝術交流的橋梁》提出中國與東南亞國家之間的的交往，促進了印度文化、宗教文化的傳播以及不同藝術類型之間的相互影響滲透。

由此可見，東盟代表性民間舞蹈研究在高校中的研究是較為薄弱的，如果能夠打破傳統(tǒng)舞蹈教育模式，提出具有高校地方特色化舞蹈教育模式，緊抓與東盟國家臨近的地理優(yōu)勢，挖掘相關的舞蹈專業(yè)素材，提煉舞蹈動作元素，編排東盟代表性民間舞組合，讓東盟舞蹈走進高校課堂，是有效促進地方特色化教學與東盟文化交流的有效手段。

二、東盟代表性民間舞課程建設的創(chuàng)新之處

（一）教學內容新穎性

目前各大高校舞蹈學專業(yè)中，外國代表性民間舞課程一般以歐洲各個國家民族舞蹈為主，授課內容大多為波洛涅茲舞、波爾卡舞、瑪祖卡舞、俄羅斯民間舞、西班牙民間舞的基本姿態(tài)、基本手位、基本步伐以及基本舞蹈組合等為主，對于其他國家民間舞并無相關課程內容設置。經(jīng)過調查了解和掌握的情況來看，大多數(shù)普通高等院校舞蹈學專業(yè)學生除了掌握所開設的歐洲代表性民間舞蹈之外，對于其他國家民族舞蹈的了解相對較少。

東盟外國代表性舞蹈課程目前沒有一套系統(tǒng)的舞蹈教學模式以及舞蹈教材，如何讓舞蹈學專業(yè)的學生掌握具有東南亞十國地方性特色的民俗音樂與民俗舞蹈相結合，將東盟舞蹈文化融入到課程實踐性舞蹈教學中，讓地方性特色舞蹈文化服務于地方是可行的。

（二）教學目標實用性

為了使實用性教學更好地服務于地方性，推進外國民族舞蹈的傳承與發(fā)展，我們提出了“東盟代表性民間舞”課程設置，這是非常有助于研究東南亞十國民俗舞蹈文化的一個工作。每一個國家、每一個民族的音樂與舞蹈的素材，都需要我們去挖掘并且將之融入課堂教學中。包括開設泰國、越南等東盟舞蹈教學，將兩國典型原生態(tài)民俗舞蹈添加到課程內容中，打造特色舞蹈專業(yè)，目的在于讓民俗舞蹈文化更好地服務于當?shù)氐钠髽I(yè)、旅游業(yè)、社區(qū)等社會的團體，提高學生的綜合素質以及對民族文化的重視以及傳承，從而提高學生就業(yè)率，充分地挖掘東盟十國的原生態(tài)民俗舞蹈文化，推進東盟民俗舞蹈文化的教育，開展實踐性舞蹈教學，結合當?shù)氐拿袼孜璧肝幕_設實用性課程。

（三）教學模式創(chuàng)新性

1.提高實踐型、應用型、服務于地方經(jīng)濟文化、旅游文化等相關藝術單位的人才培養(yǎng)需要。

廣西與東盟進行相關的舞蹈文化交流，能夠促進文化地理環(huán)境；民族構成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟模式與傳統(tǒng)音樂文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風格；為中國了解東盟文化藝術提供了良好的條件。

2.區(qū)域性、地域性民俗舞蹈文化傳承以及實踐型、應用型專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)。

定期深入泰國、越南等東盟國家進行實地調研與相關理論研究，進行民間音樂、民間舞蹈調研，搜集并整理該國家各個地區(qū)相關的民族舞蹈文化，提煉民族舞蹈元素，結合地方性特色，進行舞蹈編導與創(chuàng)作，打造適用性東盟代表性民間舞教材與教學法，將該教材用于舞蹈學專業(yè)外國代表性民間舞課程實踐性教學中，運用新教學手段和教學方法，力圖建立一種嶄新的教學模式——地方特色舞蹈教育實踐性舞蹈教學模式。該課程實踐與研究將為我國研究東盟民俗舞蹈文化研究提供嶄新的數(shù)據(jù)、資料和客觀的事實依據(jù)，同時為高等院校舞蹈專業(yè)教育提出良好的建議，推進東盟舞蹈文化在普通高等院校中的實施，促進舞蹈專業(yè)發(fā)展以及廣西高校開設地方特色教育的目標實現(xiàn)。

三、東盟代表性民間舞課程實踐與研究

（一）教學目標

1.以泰國、越南兩國代表性民間舞為主要研究對象，開展具有實踐性的東盟代表性民間舞教學改革實驗，探索廣西地區(qū)東盟舞蹈文化教育改革之路以及實施措施。

2.改變當前漓江學院舞蹈學專業(yè)傳統(tǒng)課程設置，打造特色精品課程，改變與創(chuàng)新授課方式，在外國代表性民間舞課程內容中加入泰國、越南等東盟代表性民間舞組合與作品。

3.將廣西民間舞與東盟民間舞進行對比研究，促進地域性文化交流。

（二）教學內容

1.《東盟代表性民間舞》課程內容教材的建設。

包括泰國、越南代表性民間舞舞蹈風格、動作元素、舞蹈文化等。

2.《東盟代表性民間舞》課程教學設計。

包括搜集并整理泰國與越南所分布的各個國家與地區(qū)的民族音樂材料、民族舞蹈材料，課程設置增添東盟代表性民間舞課程，主要以泰國、越南兩國民間舞為主要授課內容。

3.《東盟代表性民間舞》課程舞蹈文化理論研究。

包括教材的編寫、精品課程的建設、教學理念的改革、教學措施的增加、教學方法的突破、教學模式的創(chuàng)新等。

（三）教學理念

首先，研究主要根據(jù)目前外國代表性民間舞課程在各高校的教學實施情況調研，從而探索如何挖掘東盟十國的民族音樂以及民族舞蹈，將實地采風與國外民間調研活動中所了解的音樂、舞蹈素材融入高校課程設置和專業(yè)人才培養(yǎng)模式，探究實踐性舞蹈教學模式、教學內容、教學方法以及實用性課程設置。

其次，收集泰國、越南等東盟國家民族音樂以及舞蹈語匯，對東盟十國進行舞蹈教材編寫，編排東盟各國的舞蹈教學組合，舞蹈劇目以及舞蹈小品，打造東盟代表性民間舞特色精品課程，為培養(yǎng)實用型專業(yè)人才走出一條新型道路，使各個國家的的民族舞蹈藝術深入到各高校的課堂教學中。

堅持地方性特色，以區(qū)域性民俗特點出發(fā)，用實踐性教學貫穿地方性特色，區(qū)域性特色，從地區(qū)實際出發(fā)，推進地方特色的民俗音樂舞蹈文化發(fā)展。

第一，注重學科內容的地域性、真實性、實踐性等教育方針政策。

第二，改善高校音樂、舞蹈教育的現(xiàn)狀，把更加豐富多彩的外國民俗音樂舞蹈文化融入課堂，彌補少數(shù)民族地區(qū)一些區(qū)域性音樂舞蹈教育的空白，促進高校舞蹈專業(yè)教育的改革與發(fā)展。

第三，對于東盟國家地域性舞蹈文化交流與傳承具有一定的研究價值。

四、東盟舞蹈文化的發(fā)展與傳承。

（一）區(qū)域性文化傳承

實地調查研究泰國、越南兩個國家的分布區(qū)域、民族構成、歷史源流、經(jīng)濟模式、傳統(tǒng)音樂文化、各國舞蹈概況、宮廷舞蹈、民間舞蹈、舞蹈特征及風格，以及搜集相關音樂舞蹈素材，進行圖片、視頻的拍攝，搜集相關并且整理一套適用于東盟代表性民間舞課程教學的資料。將整理出來的東盟音樂舞蹈文化素材運用到高校舞蹈學專業(yè)的外國代表性民間舞課程學習中，開設實踐性東盟舞蹈教學課程，進行創(chuàng)新的教學模式改革，使廣西特色東盟舞蹈文化走進高校課堂，將優(yōu)秀的舞蹈作品到廣西各地旅游景區(qū)、文化社區(qū)、企業(yè)等團體進行展演，與其它國家進行民俗舞蹈文化交流，研究并撰寫東盟十國舞蹈文化與東盟實踐性舞蹈教學的新課程設置以及課程教學內容，提高高校課程設置改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）特色化文化傳承

東盟舞蹈文化包含佛教文化、印度文化等宗教、禮儀文化，圖騰崇拜、自然崇拜等原始的宗教舞蹈深深的植根于東盟傳統(tǒng)文化中，這是特有的東方特色的傳統(tǒng)文化。例如：泰國代表性民間分為南部與北部舞蹈，宮廷舞劇、民間舞劇是泰國舞蹈的主要組成部分，其舞蹈形式與佛教有著緊密的聯(lián)系，大多數(shù)舞蹈素材以及編導靈感來源于宗教文化。印尼舞蹈主要以巴厘舞、巴東舞、爪哇舞、面具舞、交誼舞為主，其中巴厘島和爪哇島的舞蹈深受印度文化影響，舞蹈素材以印度民族文化為主要內容。

因此，東盟十國的舞蹈文化史特色化的文化傳承，佛教特色文化與印度特色文化等課程內容的設置，對東方文化的發(fā)展與傳播有著深遠的意義。

參考文獻：

[1]金秋.外國舞蹈文化史略[M].人民音樂出版社，2003.

[2]于平.關于籌建“東方舞蹈”專業(yè)的若干思考[J].北京舞蹈學院學報， 1997（2）.

[3]蔣玲.用舞蹈架起中國—東盟文化藝術交流的橋梁[J].藝術教育，2011（5）.

第3篇：文化交流調研范文

[關鍵詞]海西；閩臺文化；閩南傳統(tǒng)文化；兩岸文化交流

[作者簡介]楊行健，集美大學政法學院教授，碩士生導師，福建廈門361021

[中圖分類號]G115　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672－2728(2010)05－0113－06

改革開放后，在兩岸20多年的交流中，閩臺之間的文化交流一直扮演著重要角色。這些交流利用共同的文化源流，為兩岸開啟了寶貴的溝通之門?？梢哉f，兩岸關系能有今日之成就，閩臺文化交流功不可沒。就淵源看，閩臺血脈相承、文化同根，閩臺文化是中華文化范圍內的地域文化，而這種地域文化是立基于海西地方傳統(tǒng)的。閩南傳統(tǒng)文化作為海西地方傳統(tǒng)乃至中華文化的一個子系統(tǒng)，其內涵精深豐厚。

一、關于閩南傳統(tǒng)文化

(一)閩南傳統(tǒng)文化的含義及內容

閩南傳統(tǒng)文化泛指民俗(單民俗方面就包含很多宗族節(jié)日現(xiàn)象)、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等事象。

傳統(tǒng)文化是一種很廣泛的概念。通常所說的傳統(tǒng)文化，是指從古沿襲至今的、具有世代相襲特點的文化事象。一般而言，閩南傳統(tǒng)文化包括兩層含義：其一，這種文化事象必須是從古沿襲至今的。有些產(chǎn)生于近代而不是從古沿襲下來的文化事象，或者對民間社會影響不大的文化事象，便不能算傳統(tǒng)文化，一般不納入閩南傳統(tǒng)文化研究的范疇。其二，傳統(tǒng)文化必須具有族群認同感及世代傳承特點。那些雖然從古沿襲下來，但由于中原人南遷閩南、地域及氣候等因素的改變導致迅速解體的文化事象，一般不作為閩南傳統(tǒng)文化研究的內容。所以，我們所說的閩南傳統(tǒng)文化，不是指單純中原古漢文化的大量保存及繼承，而是指在此基礎上結合閩南本地氣候、地形、土著文化等而發(fā)展起來的文化現(xiàn)象。

閩南傳統(tǒng)文化方面：關帝圣君、玄天上帝、開漳圣王、保生大帝、三平祖師、天上圣母(媽祖)、廣惠圣王、水仙尊王、廣澤尊王、清水祖師三代祖師、惠澤尊王信仰。

戲曲方面：泉州代表戲曲南音、高甲戲、漳州竹馬戲、廈門歌仔戲、潮汕與漳州云宵、東山、詔安一帶戲種潮劇等閩南地區(qū)各類木偶戲。

民間手藝：木版年畫、八寶印泥、剪紙手藝、木雕、石雕手藝、漆工、扎燈、染布等。

民俗方面：送王船、拾福分、普度、尾牙、端午、中秋、搶頭香、割香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營、巡安等。

閩南民間文藝：舞獅、龍藝、踩高蹺、大鼓涼傘、拍胸舞、漳州木偶、泉州高甲戲、同安宋江陣、小坪褒歌等。

(二)閩南傳統(tǒng)文化與中華文化

閩南傳統(tǒng)文化是中華文化這一母體文化中的重要分支之一，是中華文化不可分割的組成部分，這種不可分割性具體表現(xiàn)在如下幾方面：其一，全世界使用閩南方言的人口達4000萬人以上。閩南方言的形成與中原漢人在歷史上三次大舉南遷緊密相聯(lián)?，F(xiàn)泉州、漳州等地使用的閩南語中的“十五音系統(tǒng)”即源于東晉中原漢語。中原漢人的第二次大舉南遷是在唐末年間，帶來了唐朝的中原漢語。中原漢人第三次大舉南遷大約在宋高宗年間，帶來的是唐宋時期的北方方言。這種北方方言就是現(xiàn)在流行于閩臺等地的閩南方言前身。由于歷史與地理方面的原因，閩南方言至今基本保留唐宋時期中原漢族北方方言的風貌。其二，閩南的經(jīng)濟文化和風土習俗源于中原文化?，F(xiàn)在的泉州地區(qū)，包括惠安、南安、晉江、石獅等縣市，其工商文化和風土習俗保留著與中原文化非常密切的鄉(xiāng)土遺跡。泉州、惠安、晉江的梨園戲、高甲戲、南音南曲等戲曲藝術，至今仍保留著晉唐時期的藝術風韻。閩南文化在其歷史變遷中，歷經(jīng)滄桑，但始終保留和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)。無論土木建筑還是石雕木刻，無論是造船打鐵還是漁獵農(nóng)耕，也無論是婚喪禮儀還是節(jié)日慶典等，至今仍可以從中領略到中華民族文化的余韻。其三，閩南沿海地區(qū)有著悠久的造船歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期，福建的先民就“以船為車，以楫為馬”。隋唐時期，泉州地區(qū)是當時全國主要的造船基地之一。宋元時期是泉州海外交通鼎盛時期，也是泉州地區(qū)造船業(yè)最發(fā)達的時期，惠安的洛陽、白沙、西方、百崎、秀涂、崇武，石獅的坩江、祥芝，晉江的永寧、金井、深滬、東石、安海，泉州的烏嶼、埔等地遍布船廠。其四，閩南地區(qū)自古以來海外交通貿(mào)易發(fā)達。在宋元時期，閩南作為福建南部的一個重要地區(qū)，也是進行海外交通貿(mào)易的重要港口。兩宋時期，泉州、晉江、惠安等地的海外交通貿(mào)易非常發(fā)達。其五，閩南沿海地區(qū)的人民，自古以來以海為生，世世代代以海為家，奮斗不息。閩南沿海由于其土地貧瘠、海岸線長，老百姓大多以海為家以海為生。深海捕撈、遠洋運輸、近海養(yǎng)殖。戰(zhàn)狂風、斗惡浪，以海為生，成為閩南漁區(qū)人民世世代代奮斗不息的歷史畫卷與現(xiàn)實寫照。

二、深入研究閩南傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實作用

(一)有利于加強閩臺交流、促進祖國統(tǒng)一

總書記2006年元月視察福建時指出，80％以上的臺灣居民祖籍福建，閩南話也是臺灣的重要方言，閩南文化深深地扎根在臺灣民眾精神生活中，福建要運用這些豐富資源，在促進兩岸交流合作中更好地發(fā)揮作用。因此，我們要站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分發(fā)揮閩南文化資源優(yōu)勢，加強文化遺產(chǎn)保護，進一步深化閩臺文化交流，促進祖國統(tǒng)一。

閩南地區(qū)地理位置得天獨厚，廈門、漳州、泉州與臺灣一衣帶水，是臺灣民眾的主要祖籍地。人們常說的閩臺之間地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”優(yōu)勢也在這里充分展現(xiàn)。閩南文化作為中華文化的重要組成部分，是由不同歷史時期南移的中原文化與古閩越文化、外來文化多次交融、層層積淀而發(fā)展起來的。宋元時期，海外交通貿(mào)易發(fā)達，泉州刺桐港成為東方第一大港，閩南文化隨著“海上絲綢之路”，源源不斷地傳播到臺灣地區(qū)和東南亞各地落地生根、發(fā)萌滋長。特別是作為共同文化區(qū)域的閩南和臺灣，盡管歷史風云變幻，但閩南的文化習俗和文化精神至今仍然深深地扎根在兩岸和世界各地的閩南人的生活方式之中?！伴}南”這兩個字，在海峽兩岸，在一代又一代同胞的心底，始終是一個難以割舍的理念和向往。

泉州、漳州、廈門三地，也是閩南文化的發(fā)祥地和保存地。閩南文化與臺灣地方文化之間，可謂“一脈相承、相互交融、你中有我、我中有你”，中華民族優(yōu)秀文化之基因處處可尋，構成了閩臺文化之間多彩的景觀。2005年福建省人民政府公布的101項省級非物質文化遺產(chǎn)項目中，有40多項與臺灣地區(qū)有著緊密關系，有許多至今仍在臺島廣為流衍傳播。福建地方戲曲中，在閩南一帶盛行的梨園戲，素有“宋元古南戲遺響”的美稱，彌足珍貴，

在臺灣都擁有熱心的觀眾；歌仔戲(也稱“薌劇”)既是福建的五大地方劇種之一，也是臺灣的主要地方劇種，它發(fā)萌于閩南，成形于臺灣，返流入閩南，至今盛行兩岸，成為閩臺文化同根同源的鮮活見證；精美精細的木偶雕刻、雅致幽婉的南音、膾炙人口的閩南歌謠等無不傳載著兩岸的文化關懷和訴求。

近年來，持續(xù)不衰的“閩南文化熱”吸引了兩岸各界的關注。海西文化論壇、閩南文化節(jié)、閩南語歌曲大賽、兩岸姓氏譜牒展暨學術研討會等文化活動和學術活動，使閩臺文化交流更加主題鮮明、深入廣泛?！伴}南文化熱”，也推動了以“閩南文化”為主題的閩臺文化交流進一步密切與豐富，成為維系兩岸人民情感的重要紐帶。我們可以期待，隨著閩南文化生態(tài)保護和發(fā)掘、整理、交流的加強，必將使“五緣”的優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮，“六求”(經(jīng)貿(mào)、交通、旅游、農(nóng)業(yè)、文化交流和載體建設)進一步拓展、合作，也必將為閩臺關系的良性互動和發(fā)展提供重大的物質和精神支持。

(二)有利于傳承文化遺產(chǎn)、促進文化繁榮

閩南地區(qū)文化積淀深厚，傳統(tǒng)文化生態(tài)充滿著生機和活力。泉州市是國務院首批公布的24個國家歷史文化名城之一，是中國民族民間文化保護工程6個綜合性試點之一。泉州擁有20處國家級重點文物保護單位、60處省級重點文物保護單位、11項首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目、20項省級非遺保護項目，數(shù)量列省內各設區(qū)市之首。漳州是1986年公布的第二批國家歷史文化名城。現(xiàn)有國保單位15處、省保單位58處、6個首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目、16個省級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。廈門市現(xiàn)有7處國保單位、19處省保單位、5項首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目、8項省級非遺保護項目。閩南三地的文化遺產(chǎn)項目分別占福建省目前擁有的國家級和省級保護名錄項目總數(shù)的51％和43％。同時，全省26個國家級民間藝術之鄉(xiāng)中，有18個聚集于此；同時還聚集了眾多成規(guī)模、成建制的民間職業(yè)劇團；民間南音、北管吹奏、吟誦等民間社團更是近2000個。流布于閩南民間的鄉(xiāng)土文化，燦若星海，美不勝收。

海內外閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商，是保護和弘揚閩南文化的重要力量。熱心文教、回饋桑梓，是海內外閩南鄉(xiāng)親和閩南籍閩商的共同心愿和實際行動。在閩南，許多文化設施場館、民間信仰場所的建設，民俗文化活動的舉行，都是在閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商捐資捐贈下而成；在閩南，無論是政府、社會、民眾，還是臺胞、僑胞，無不希望閩南文化代代相傳、薪火不熄。閩南還是全省經(jīng)濟發(fā)展最快、最活躍、基礎最扎實的地區(qū)，當?shù)攸h委、政府亦高度重視社會經(jīng)濟文化協(xié)調發(fā)展及其閩南文化生態(tài)的整體性保護。隨著閩南文化生態(tài)保護和發(fā)掘、整理、交流的加強，有利于傳承以閩南文化為主的優(yōu)秀民族文化和地域文化，以地域文化的繁榮推動海西以及全省文化的繁榮。

(三)有利于促進文化強省建設

福建省委、省政府高度重視福建文化強省建設和文化遺產(chǎn)保護工作，十分強調文化是根、是主題，文化是軟實力、是生產(chǎn)力。2006年3月，在廈門閩南文化生態(tài)保護研討會上，黃小晶省長出席會議并發(fā)表重要講話，提出加快閩南文化生態(tài)保護區(qū)建設的具體要求和目標任務。2008年，福建省人大開展了“一法一例”(《文物保護法》《福建省民族民間文化保護條例》)的執(zhí)法檢查，主題是文化遺產(chǎn)保護。省委、省政府分管領導還多次深入閩南地區(qū)調查研究，提出了閩南文化整體保護的措施和辦法。同時，組織專家學者進行周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護區(qū)建設的指導思想、方針、原則、保護目標，到保護范圍和對象、保護方法、步驟和計劃、保障措施和政策等方面進行了全面規(guī)劃。強調對閩南地區(qū)文化生態(tài)的整體性保護，要堅持試點先行、總結鞏固、規(guī)范交流并推廣；堅持政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；堅持重在持續(xù)、重在提升、重在運用、重在實效。有省委、省政府的高度重視，有文化部的精心指導，有國家一批專家學者的關心幫助，有省直各部門的大力支持，有閩南三地的通力合作和共同努力，隨著閩南文化生態(tài)保護和發(fā)掘、整理、交流的加強，一定會不斷取得新成果，從而對全國和全省其他有代表性區(qū)域文化的整體保護起到示范和推動作用，從而有效地促進福建文化事業(yè)繁榮、文化遺產(chǎn)保護和文化強省建設。

三、閩南文化傳統(tǒng)傳承研究現(xiàn)狀及舉措

(一)在全國首創(chuàng)文化遺產(chǎn)學校教學機制

早在上世紀90年代，泉州市政府就把南音納入到了中小學校音樂教學課程。泉州師院開設南音專業(yè)，招收本科生。廈門在幼兒園開展“閩南民間藝術教育的課改實踐”，在小學建立“閩南童謠基地”，在中學開設“閩南文化基礎課程知識”，先后編輯出版了8本鄉(xiāng)土教材。而漳州則在小學開展了木偶戲、錦歌、燈謎等教學課程，還成立了相關的少兒藝術表演團體。

如今，這一成功的實踐已為國家政策所借鑒，《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》指出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材?！?/p>

(二)建立文化遺產(chǎn)社會普及機制。讓專業(yè)傳承與社會普及相結合

據(jù)不完全統(tǒng)計，泉州、廈門、漳州三市的南音、北管、詠誦等民間社團近2000個，民間職業(yè)劇團250多個。泉州專門成立了拍胸舞俱樂部，廈門舉辦各類打嘴鼓培訓班等。2005年1月，《福建省民族民間文化保護條例》正式頒布實施，福建成為全國最早以省級立法形式保護非物質文化遺產(chǎn)的三個省份之一。這將更好地保持閩南傳統(tǒng)藝術多樣性、完整性和獨特性風貌。

(三)開展基礎性的調研工作

近年來，福建省文化部門已經(jīng)作了兩項基礎性的調研工作：一是“非遺”項目保護現(xiàn)狀調查。調研的福建“非遺”項目代表性傳承人共計232人。調查結果顯示，“非遺”項目中自我造血能力較強、有一定產(chǎn)業(yè)基礎和市場規(guī)模的約占10％，這部分傳承人既有藝術基礎又善于經(jīng)營，有適度的市場規(guī)模，已探索出一條適應市場規(guī)律的經(jīng)營機制、實現(xiàn)新型的傳承發(fā)展之路?！胺沁z”項目中自給自足式的局限型約占55％，這部分傳承人有一定的市場意識，基本解決生存的問題，小有盈余。但經(jīng)營模式傳統(tǒng)、觀念相對保守?！胺沁z”項目中自生自滅式的瀕危型約占35％，這些非物質文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉業(yè)，得不到及時幫救與扶持，市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地。在保護、扶持的過程中，應充分認識到每個“非遺”項目的個性特點和真實需求，采取相應的切實有效的方式和措施。另外，為了記錄、保存、搶救、保護非物質文化遺產(chǎn)，廈門、泉州、漳州三市全面開展了非物質文化遺產(chǎn)普查工作，并建立了國家、省、市、縣四級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。在此基礎上，福建出版了《福建非物質文化遺產(chǎn)名錄》，這是中國第一部雙語版非物質文化遺產(chǎn)圖典，也是福建省第一部完整、系統(tǒng)地介紹非物質文化遺產(chǎn)名錄的工具書。

(四)設立我國第一個文化生態(tài)保護區(qū)

2007年6月9日，文化部批準設立了我國第一個文化生態(tài)保護區(qū)――閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，在廈門、漳州、泉州先行開展區(qū)域文化生態(tài)保護實驗工作。2008年5月，福建省文化廳組織專家學者經(jīng)過周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護區(qū)建設的指導思想、方針、原則、保護目標，到保護范圍和對象、保護方法、步驟和計劃、保障措施和政策等方面進行了全面規(guī)劃。堅持“試點先行、整體保護、政府主導、社會參與、明確職責、形成合力”的實施原則和“重在持續(xù)、重在提升、重在運用、重在實效”實踐要領。閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)設立后，省文化廳正協(xié)調廈門、漳州、泉州三地按照《閩南文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》的要求，分步實施，協(xié)同建設，整體保護，力爭在規(guī)劃的時間內。在全國率先建成區(qū)域性文化生態(tài)保護實驗區(qū)，取得經(jīng)驗并推廣?！拔幕z產(chǎn)日”期間，省文化廳會同有關部門和單位組織了部分文化遺產(chǎn)項目晉京展演展示；部分文化遺產(chǎn)項目展演、展覽和講座；文化遺產(chǎn)保護論壇；公益性文化場館和“世遺”項目免費開放；地方戲展演；閩臺傳統(tǒng)文化交流項目；文化遺產(chǎn)進校園、社區(qū)、農(nóng)村展覽等，呼應了閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的設立。

(五)兩岸文化交流活動方興未艾

近年來，“閩臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”、“海峽兩岸保生慈濟文化節(jié)”、“海峽兩岸民間文化藝術節(jié)”、“海峽兩岸三平祖師文化旅游節(jié)”、“漳臺族譜對接和民俗展覽”等兩岸文化交流活動持續(xù)開展。

2008年，在泉州舉辦的主題為“弘揚閩南文化，增進交流合作，推動海西先行，加快泉州發(fā)展”的首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)，就有閩南文化論壇、第九屆國際南音大會唱、海峽兩岸戲劇展演與交流、南少林武術系列活動等15項閩南特色文化活動亮相。

2006年以來，廈門海滄每年舉辦文化節(jié)，并先后多次成功組織了保生大帝神像赴金門、澎湖巡游，有力地促進了兩岸文化交流，擴大了海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的知名度和閩南祖地文化的影響力。

2010年，剛剛落幕的為期12天的“庚寅年保生大帝神像赴臺灣巡游暨海峽兩岸保生慈濟文化節(jié)”活動由臺北保安宮(臺灣保生大帝信仰總會)承辦，此次活動是廈門海滄青礁慈濟宮、漳州龍海白礁慈濟宮和臺灣保生大帝信仰總會三地合辦并輪流承辦保生慈濟文化節(jié)的第一年。活動主題仍為“健康、慈濟、和諧”、“弘揚閩南文化、促進兩岸交流”，分巡游活動和文化節(jié)活動，主要活動有過境踩街、儀陣表演、家姓戲、養(yǎng)生藥膳及藥材展、古跡藝術展覽等。全國政協(xié)常委黃志賢和臺北市長郝龍斌為啟動儀式開鑼。來自廈門海滄青礁慈濟祖宮的保生大帝神像自北向南，巡經(jīng)島內18個縣市，巡游包括保安宮在內的9座保生大帝宮廟，這是保生大帝神像巡游時間最長、路程最遠、巡游宮廟最多、參與人數(shù)最眾的一次。大陸第一部公開赴臺拍攝的電視劇《神醫(yī)大道公――保生大帝》也在文化節(jié)期間在臺北首映。大陸方面組織巡游交流團100多人、旅游團400多人前往參加開鑼儀式等活動，隨后赴臺中、南投、嘉義、臺南、高雄等地8座宮廟開展巡游，5月6日從高雄走“小三通”返回廈門。這些活動，既是對文化遺產(chǎn)的保護，也是展示文化遺產(chǎn)和促進對臺對外文化交流的重要載體。閩南文化生態(tài)保護，對促進兩岸同胞深層次的文化交流、文化認同，增強中華文化的凝聚力，維護祖國的和平和民族的共同利益，具有其他地域文化不可替代的意義和作用。

四、今后閩南傳統(tǒng)文化研究的著力點

(一)進一步理解認識閩南文化

閩南通常是指廈、漳、泉。不過，從語言上看，則有一個閩南文化圈，講閩南話的基本上都是，如福建的龍巖、漳平，臺灣地區(qū)(臺灣同胞的祖籍地主要是泉州和漳州)，廣東的潮汕地區(qū)，海南，浙江的平陽，江西的上饒等等。

閩南保存了很多古老的節(jié)日，如普渡節(jié)、中原節(jié)等保留得很完整。從宗教、習俗、語言等看，閩南確實保存了許多古代的東西。最有趣的是《世說新語》里面的許多六朝口語詞，至今還可以在泉州、莆田一帶聽到。

閩南的確實相當普遍，這也是閩南文化的一個特點。內地其他地方，各個地區(qū)有各個地區(qū)的，但是像閩南這里，每個地方，每個村，甚至泉州市區(qū)每條街道，每個鋪境，都有其信奉的神。另外一個特征，就是和生活密切相關，如生病有醫(yī)藥神，生孩子有保生大帝。老百姓某方面生活比較困難，他就會在某方面造出相關的神，如“床母”、“灶神”等。

閩南的宗教文化也很有意思。宗教本來是封閉的，排他性也最強，可在閩南地區(qū)，各種宗教卻能共存兼容、和諧相處，不同宗教間的沖突斗爭基本沒有，這種奇觀在外地難得一見。

宗教和海洋文化關系很大。傳統(tǒng)認為“坐船跑馬三分命”，所以凡能保護自己的神都相信。閩南人地區(qū)差別很大，觀念也有很大不同。像惠安人鄉(xiāng)土觀念就很重，同樣是靠海，但遠渡重洋經(jīng)商?；莅踩司吞貏e少，而晉江人卻大量往外跑。兩個地方靠得這樣近，就是沒有互相影響。

閩南的歷史文化積淀是非常深厚的。從歷史淵源來說，是中原傳進來的，但傳進來以后。出現(xiàn)了這樣一個情況，它在閩南地區(qū)生根、開花、結果以后，就形成一個相對穩(wěn)定的文化子系統(tǒng)――閩南文化。而中原文化本身發(fā)生變化以后，它卻很少與中原文化再進行交流。

閩南文化的形成可能有這么幾個因素：第一，源于農(nóng)耕社會。當時的中原是農(nóng)耕社會，所以，閩南文化是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物。第二，夷夏之辯，中原中心主義很突出。當時凡不是閩南人，都被稱為“阿北仔”(閩南話，北方佬)。第三是海洋的影響。從一千多年前的唐代開始，閩南人就越海渡洋，形成了新的和中原人不一樣的品格。第四，宋代以后，理學在福建的特殊影響。后來到了明代，西方文化傳進來，閩南得風氣之先，多種因素綜合起來，就形成一個很奇特的閩南文化。可以說，閩南華僑經(jīng)歷這么長時間，卻基本沒有受西方的價值觀影響，比中原人、東北人更古老。這說明了文化根深蒂固，不容易變化。而華僑來認祖，實際上認的就是文化。

(二)處理好存古與創(chuàng)新的關系

這實際上是閩南文化的繼承與創(chuàng)新的關系處理問題。閩南人最引以為驕傲的是文化積淀豐厚。方言、南音、南戲都有“活化石”的美譽。但是另一方面，也面臨一個問題：對慢節(jié)奏的南音、南戲，現(xiàn)代的許多年輕人適應不了、接受不了。怎么辦?就拿閩南非常盛行的南音來說。廈門主張以革新來吸引觀眾。目前，在地處廈門文化藝術中心的廈門夏商好清香美食坊新設的荷音軒，可邊品美食邊欣賞從演唱到表演方式都令人耳目一新的南音表演，食客如織?？捎行┤萑丝戳?，卻說這怎么行啊，這還叫南音嗎?認為全變味啦。再如現(xiàn)在的女子十二樂坊，爭議也很大，但是年輕人喜歡。這有個見仁見智的問題。申報聯(lián)合國人類口頭非物質文化遺產(chǎn)，需要這樣的東西，越古老越好；但是因為很

古老，除了那些忠實的老觀眾外。年輕一代都敬而遠之，它又怎么生存?

存古是優(yōu)勢，也可能變劣勢；是優(yōu)點，也可能成缺點，特別是當它成為創(chuàng)新的包袱和絆腳石的時候。要存古最好不要動，一切都原汁原味地保存下來。但這又不符合時代潮流，社會總是在不斷地前進發(fā)展，人的思想和欣賞習慣也在跟著發(fā)展。你要永遠停留在那個地方是不現(xiàn)實的。因此，如何保護繼承又與時俱進是關鍵，值得深入研究。

(三)研究視角要革新擴展

閩南文化面臨著這么一種尷尬――說起來，閩南文化是正統(tǒng)的中原文化，閩南人經(jīng)常以自己的文化來源于中原文化而自豪。但它又很封閉，所以造成人們把它當作一個古董，尤其是閩南人，沒有自覺地把它放在中華文化背景上來看，經(jīng)常無奈地面對曲高和寡、后繼乏人這么一種尷尬的局面。這是非常嚴峻的現(xiàn)實。一種地方文化若不向前發(fā)展，終究是會消亡的。這可能是閩南文化怎么生存下去要首先解決的一個很大的問題。

怎樣把閩南文化同中原文化有機地聯(lián)系起來?保存的許多東西怎么讓它顯露出來?這一定要有一種前瞻的意識。首先，作為主體的閩南人，思想觀念要開放、革新。其次，客家文化、潮汕文化，這些都要聯(lián)系起來。再進一步，可能還要聯(lián)系東南亞華文文化圈。這些都是一個大背景下的產(chǎn)物。

(四)政府要持續(xù)加大投入

對閩南文化的保護，政府重視很重要。政府關注了，有一定的資金投入，很多事情就有條件去做。其實，從事這方面整理、研究工作的還是大有人在。這個工作不做，再過一二十年，有些材料可能就會消亡。因此，搶救是很有必要的。這些年，泉州對這方面的工作比較重視，如南音、南戲方面的搶救和保護措施就很得力。最近，泉州又啟動了編撰《泉州文庫》的工程，準備每年拿出100萬元來整理出版泉州的地方歷史文獻。這是功德無量的大工程。但還有很多實質性的搶救工作需要去做。搶救的力度若能加大，損失就會減少。盡管從理論上講。有些文化現(xiàn)象的消失是不可避免的，但每一種文化現(xiàn)象的消亡，都是人類社會的一種損失。聯(lián)合國之所以要提倡保護人類口頭非物質文化遺產(chǎn)，正是基于這種認識。如果我們能盡早采取些有效的保護措施，起碼可以起到減少損失或減緩消亡的作用。何況現(xiàn)在還可以用各種先進的現(xiàn)代科學手段把它相對完整地保存下來，這未嘗不是對人類文化的一種貢獻。

(五)弘揚閩南傳統(tǒng)文化，促進兩岸文化交流和兩岸關系的穩(wěn)定發(fā)展

第4篇：文化交流調研范文

為主線，緊緊圍繞自治區(qū)“8337”發(fā)展思路，結合黨的群

眾路線教育實踐活動，以不斷加強公共文化服務體系建

設，更好地滿足人民群眾文化需求為工作出發(fā)點，以深

化文化體制改革、推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展為

工作著力點，以擴大對外文化交流、增強草原文化影響

力為工作拓展點，努力推進民族文化強區(qū)建設。2014

年，全區(qū)文化工作將以黨的十和十八屆三中全會精

神為指導，以實現(xiàn)公共文化服務標準化、均等化，大力促

進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，以深化文化體制改革為抓手，

科學謀劃，改革創(chuàng)新，增強活力，為推動民族文化發(fā)展繁

榮、建設民族文化強區(qū)作出新的貢獻。

一、公共文化繁榮發(fā)展，文化惠民成效明顯

公共文化方面。積極爭取國家和自治區(qū)配套資金，

資金投入向基層單位傾斜。截至2013年11月，中央和

自治區(qū)撥付的經(jīng)費總額為9.95億元。下達盟市7.56億

元，占總經(jīng)費75%。加大對貧

困旗縣資金的支持力度，制

定了38 個國家級、自治區(qū)級

貧困旗縣扶貧方案和資金支

持方案，有力地促進了貧困

地區(qū)公共文化事業(yè)的快速發(fā)

展。積極發(fā)展公共文化示范

項目，鄂爾多斯市通過國家

公共文化示范區(qū)驗收，包頭

市進入第二批國家公共文化

示范區(qū)創(chuàng)建名單。烏海市

“書法五進”、興安盟烏蘭浩

特市“少數(shù)民族地區(qū)非遺項

目普及推廣機制建設”成為

國家第二批公共文化示范項

目，實現(xiàn)了我區(qū)國家級公共

文化示范項目零的突破。

文化惠民方面。積極推

動基層文化繁榮發(fā)展，在全

區(qū)組織開展“文化志愿者基

層服務年”系列活動。與包

頭市政府共同舉辦了“激情

廣場?舞動金秋”全區(qū)廣場舞

大賽，與巴彥淖爾市政府共

同舉辦了內蒙古首屆中西部

民歌大賽。組織參加中國老

年合唱節(jié)和少兒合唱節(jié)，分

獲“金山嶺長城杯”和小云雀

獎。全區(qū)各地舉辦的節(jié)慶活

動、主題文化活動異彩紛呈：

內蒙古草原文化節(jié)、呼和浩

特昭君文化節(jié)、包頭鹿城文化節(jié)、通遼賽馬節(jié)、烏海市廣

場文化藝術節(jié)、赤峰紅山文化節(jié)、額濟納胡楊節(jié)等特色

化、品牌化、規(guī)?；?jié)慶文化活動日益活躍。廣場文化、

社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等社會文化活動豐富了

群眾文化生活，影響良好。

為繼續(xù)推動我區(qū)公共文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)文化惠民

實效，要著重抓好以下工作：一是與有關院校聯(lián)系，在

東、中、西部設立公共文化隊伍培訓基地。繼續(xù)指導和

推進全區(qū)群眾文化活動全面深入開展，推動農(nóng)村牧區(qū)、

城鎮(zhèn)社區(qū)和老年文化、少兒文化、廣場文化繁榮發(fā)展。

二是引導和鼓勵群眾性業(yè)余文藝創(chuàng)作和演出，發(fā)揮示范

引領和宣傳展示作用，舉辦全區(qū)首屆農(nóng)牧民文化活動

周。三是繼續(xù)開展“春雨工程”文化志愿者邊疆行服務

活動，加強與內地公共文化建設項目、文藝活動、人員培

訓的交流與合作，加大文化志愿者隊伍建設、優(yōu)秀服務項

目培育和制度化管理。四是配合慶祝建國65周年組織舉

辦豐富多彩的文化活動，營造喜慶祥和的文化環(huán)境。

二、保護與利用并重，文化遺產(chǎn)保護取得

新成就

文物保護方面。我區(qū)第一次全國可移動文物普查

工作全面展開。全區(qū)62處重點文物古跡（2處擴展的文

物項目）被國務院列入第七批全國重點文物保護單位，

我區(qū)國家級重點文物保護單位增至141處。近300處重

要文物古跡、民族文物、革命文物遺址獲得申報，已成為

第五批全區(qū)重點文物保護單位。上報自治區(qū)政府、國家

文物局審核通過了應昌路遺址等一批全國重點文物保

護單位的文物保護規(guī)劃。申報遼上京遺址、二道井子遺

址、薩拉烏蘇遺址3處重點文物遺址為全國考古遺址公

園候選單位。

非物質文化遺產(chǎn)保護方面。自治區(qū)文化廳開展了

第四批自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄推薦申報工作。

巴爾虎英雄史詩等43個項目和阿斯爾等25個擴展項目

列入自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。在鄂倫春自治

旗、科右中旗、阿巴嘎旗等非物質文化遺產(chǎn)分布重點旗

縣開展普及試點工作，搶錄了近百首長調和馬頭琴曲

譜，并舉辦了傳承人培訓班，培訓了150名傳承人。組織

我區(qū)非物質文化遺產(chǎn)項目參加了成都國際非物質文化

遺產(chǎn)節(jié)、亞太傳統(tǒng)手工技藝展、東北文博會等展覽展示

活動。召開了全區(qū)蒙古族長調、呼麥、馬頭琴音樂保護

工作匯報會和全區(qū)馬文化及其相關文化學術研討會。

完成《蒙古族傳統(tǒng)服飾》的出版和《蒙古族長調民歌大

系》的審校工作，促進了全區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護理論

和學術水平的提升。我區(qū)土默特左旗塔布賽鎮(zhèn)塔布賽

村等5處傳統(tǒng)村落入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄名單。

為繼續(xù)推動我區(qū)文物保護與非物質文化遺產(chǎn)保護

工作向前邁進，要采取以下措施：一是做好全區(qū)第一次

國有可移動文物普查工作。按照國家文物局統(tǒng)一要求，

完成國有單位調查和文物系統(tǒng)外國有單位文物認定，開

展文物清庫，藏品賬冊、檔案建立健全工作。二是加強

全國重點文物保護單位保護文本編制和大遺址、古建筑

維修保護工作。對境內的141處全國重點

文物保護單位，逐步列入項目庫分批保護、維修。三是

進一步加強全區(qū)博物館陳列展覽管理工作。規(guī)范全區(qū)

博物館的文物展陳、保護、征集工作，提升博物館發(fā)展質

量。策劃優(yōu)秀展覽項目巡回展出。為人民群眾營造良

好的人文環(huán)境，切實發(fā)揮博物館愛國教育、傳授知識、提

升素質的功能和作用。四是加強非物質文化遺產(chǎn)保護

和傳承工作。通過開展立法保護、搶救性保護、生產(chǎn)性

保護和整體保護，加強宣傳和引導，加強理論研究和成

果出版，加強交流合作，推動全區(qū)各項非物質文化遺產(chǎn)

保護和傳承工作深入開展。五是開展“萬戶千?！庇媱潱?/p>

命名一批傳承戶，形成全民保護、全面參與的形勢，同時

加強與各有關院校的合作，推動非物質文化遺產(chǎn)進校

園。六是繼續(xù)推動普查工作，推廣普查試點經(jīng)驗，結合

各地情況，科學、合理、深入地進行田野調查工作。七是

繼續(xù)對瀕危項目，年紀較大的國家級、自治區(qū)級傳承人

的采訪、攝錄工作。八是繼續(xù)加強國際間的交流與合

作，推動聯(lián)合申報、聯(lián)合保護。

三、創(chuàng)新延伸管理手段，促進文化市場健

康有序發(fā)展

自治區(qū)“8337”發(fā)展思路提出了把我區(qū)“建成祖國北

疆安全穩(wěn)定屏障”的發(fā)展定位。結合自身實際工作，自

治區(qū)文化廳制定了“文化市場北疆穩(wěn)定工程”項目書，列

出了時間表、路線圖。各地認真落實日常巡查制度和執(zhí)

法機構70%的時間、70%的人員用于文化市場巡查的要

求，加大了檢查頻率，擴大了檢查的覆蓋面，及時發(fā)現(xiàn)和

糾正了違規(guī)經(jīng)營行為，全區(qū)文化市場經(jīng)營秩序保持了安

全有序、健康發(fā)展的良好勢頭。

同時，按照文化部、自治區(qū)人民政府關于取消和下

放行政審批事項的意見要求，自治區(qū)文化廳梳理了本

級文化市場負責審批的事項，決定取消、下放的4個項

目已報自治區(qū)法制辦審核備案。在廣泛調研的基礎

上，制定了全區(qū)文化市場發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過努力，全區(qū)文

化市場行政審批規(guī)范化建設實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，在

2013年9月全國文化市場行政審批規(guī)范化建設大檢查

中受到好評。

下一步，自治區(qū)文化廳將以改進創(chuàng)新管理為手段，

促進全區(qū)文化市場繁榮發(fā)展。一是抓學習培訓，提高

依法行政能力。依托京蒙對口幫扶合作人才培訓項目，

舉辦全區(qū)網(wǎng)絡文化、美術品、演出市場監(jiān)管培訓班。舉

辦文化市場行政審批、綜合執(zhí)法、技術監(jiān)控平臺新增功

能應用技能培訓班。組織開展全區(qū)文化市場行政審批

和綜合執(zhí)法案卷評查和優(yōu)秀案卷評選活動，并推薦參加

文化部優(yōu)秀案件評選。二是抓市場監(jiān)管，確保文化產(chǎn)品

內容和場所安全、經(jīng)營有序。以文化產(chǎn)品內容和經(jīng)營場

所安全為重點內容，以網(wǎng)吧、歌舞娛樂、電子游戲、營業(yè)

性演出、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡音樂等市場為重點對象，加強監(jiān)

管，打擊違規(guī)違法經(jīng)營行為。三是抓管理理念和職能轉

變，做好取消、下放和簡化的行政審批項目的銜接。按

照文化部、自治區(qū)人民政府的指導意見，把取消、下放、

簡化的行政審批事項落實到位，并指導基層做好銜接工

作。四是抓發(fā)展規(guī)劃的實施，進一步繁榮文化市場。組

織實施全區(qū)文化市場發(fā)展規(guī)劃，組織召開2014年全區(qū)文

化市場管理工作年會，明確年度工作任務和考評細則，

與各盟市文化局簽訂責任書。五是承辦華北五省市區(qū)

文化市場管理工作聯(lián)席會議，完善毗鄰省市文化市場綜

合執(zhí)法協(xié)作機制。

四、加強引導，搭建平臺，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

為進一步推進我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，圍繞自治區(qū)

“8337”發(fā)展思路，自治區(qū)文化廳編制了《文化產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃（2013-2020）》，此規(guī)劃對指導

我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)進一步做大做強將起到重要推動作用。

同時，為實現(xiàn)優(yōu)勢互補，自治區(qū)文化廳與廣東省文

化廳簽訂了文化建設戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，建立跨區(qū)域文

化產(chǎn)業(yè)對接合作，為文化企業(yè)跨區(qū)域發(fā)展創(chuàng)造有利條

件，積極打造文化貿(mào)易和服務平臺，以共同推進兩省區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

此外，為促進動漫等新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，自治區(qū)文

化廳推薦內蒙古東聯(lián)影視動漫有限公司等3家動漫企

業(yè)、赤峰無界影視傳媒有限公司等6個動漫創(chuàng)意參加了

2013年國家動漫品牌建設和保護工程申報工作。并在

呼和浩特舉辦了中國動漫金龍獎巡展，為我區(qū)動漫愛好

者和創(chuàng)作者提供了學習機會。

下一步還要繼續(xù)抓好以下工作：一是組織開展第一

批自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)評選命名工作。二是繼續(xù)推

動文化產(chǎn)業(yè)投融資工作，進一步加強與國家開發(fā)銀行的

合作和對接，完善金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務體系，舉

辦文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)性融資規(guī)劃培訓班，擴大文化產(chǎn)業(yè)信貸

規(guī)模，支持金融機構創(chuàng)新文化金融業(yè)務。三是推進文化

與旅游融合發(fā)展。加強文化與旅游深度結合，培育一批

文化旅游重點項目，打造一批高質量文化旅游產(chǎn)品，擴

大內蒙古文化的影響力。四是深入抓文化產(chǎn)業(yè)項目建

設，實施項目帶動戰(zhàn)略。建立自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目庫，

以項目建設為抓手，深入實施項目帶動戰(zhàn)略，以項目建

設帶動全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。五是進一步加大文化產(chǎn)業(yè)

人才培養(yǎng)力度。配合人事部門進一步加強對文化產(chǎn)業(yè)人

才的培訓，提高文化產(chǎn)業(yè)管理者和文化企業(yè)經(jīng)營者的能

力，培養(yǎng)一支素質優(yōu)良、結構合理的文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍。

五、文化體制改革穩(wěn)步推進，文化隊伍建

設得到加強

自治區(qū)文化廳在2013年度明確了編制、人事、收入

分配、藝術生產(chǎn)等方面的改革要求，報送了直屬單位分

類改革方案。

同時，根據(jù)人才培養(yǎng)的實際需求，與中央文化管理

學院協(xié)商，制定了2013年京蒙對口幫扶合作赴京人才培

訓方案，以“走出去”的培訓形式，選派了9名專業(yè)骨干到

中直文化單位、北京市直文化單位和高校進行4-6個月

的崗位技能培訓。還以“請進來”的培訓形式，舉辦了全

區(qū)藝術編導人員培訓班和全區(qū)文物保護工作與文化產(chǎn)

業(yè)園區(qū)建設培訓班。

自治區(qū)文化廳在下一步工作中，一是積極推進事業(yè)

單位分類改革，著力培育一批具有較強市場競爭力和影

響力的骨干藝術院團；做好內蒙古民族藝術劇院（集團）

的組建工作，開展人員資產(chǎn)移交，研究制定相關配套政

策和實施辦法，確定劇院（集團）內設和下設機構以及劇

院（集團）登記和注冊等工作。二是完成2014年京蒙對

口幫扶合作赴京人才的培訓工作。組織舉辦3-5期赴京

培訓班，組派13人參加中長期崗位技能培訓。三是組織

廳機關及直屬單位部分年輕干部到基層文化局進行為

期3-6個月的掛職鍛煉。四是組織開展好2014年度邊

遠貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)人才支持計劃文

化工作者專項工作。

六、積極推動對外文化交流，草原文化影

響力日益增強

對外文化交流方面。自治區(qū)文化廳與毛里求斯開

展了大規(guī)模文化交流與合作，全年共派出15 個批次文

化團組赴毛里求斯，包括藝術演出、文化講座、文藝培

訓、內蒙古民俗風情展覽等，取得了良好的效果。特別

是2013“中國?內蒙古文化周”活動，掀起了我區(qū)與毛里

求斯合作的。此次文化交流活動，受到文化部、毛

里求斯中國文化中心、毛里求斯藝術和文化部的高度

評價。

同時，自治區(qū)文化廳組派內蒙古民族歌舞劇院一行

15人，參加了由俄羅斯圖瓦共和國文化部、“呼麥”國際

學術中心舉辦的第六屆“中亞民族文化瑰寶――呼麥”

國際呼麥比賽，內蒙古民族歌舞劇院昂沁組合在比賽中

獲一等獎，3名演員分別獲最佳人氣獎、創(chuàng)新獎等獎項。

對港澳臺地區(qū)文化交流方面。2013年6月，受自治

區(qū)政府委派，內蒙古民族歌舞劇院演職人員一行89人赴

香港參加祖國16周年慶典活動，獲得圓滿成

功；2013年7月，接待“香港青少年蒙古族文化藝術考察

團”及臺灣大學院校藝文中心學會參訪團赴我區(qū)呼倫貝

爾、鄂爾多斯、呼和浩特等地進行考察訪問，活動圓滿完

成，得到了廣泛好評。

為促進文化交流，擴大草原文化影響力，要抓好以

下幾項工作：一是繼續(xù)加強與海外中國文化中心的交流

與合作。擬與澳大利亞悉尼中國文化中心開展合作與

交流活動，除繼續(xù)派出演出、展覽、培訓、講座等文化交

流活動，還要在擴大領域、豐富內容與形式方面進行積

極探索，如與經(jīng)濟貿(mào)易及其他領域有關部門合作開展交

流，鼓勵社會團體參與對外文化交流，探索與多個國家

的海外文化中心開展合作交流等，以擴大對外文化交流

效應，進一步提升我區(qū)的知名度和美譽度。二是繼續(xù)加

強與蒙古、俄羅斯等周邊國家的文化交流與合作。在已

有合作成果基礎上，通過“請進來”與“走出去”相結合，

政府主導與社會參與相結合等方式，推動我區(qū)與俄羅斯

及蒙古國交流的不斷深入。三是深化與港、澳、臺地區(qū)的

交流，在演藝、非物質文化展示等領域繼續(xù)尋求交流與合

作機會，以擴大交流成果和效應。四是推動我區(qū)對外文

化交流上規(guī)模、上層次，積極爭取參加我國在海外舉辦的

“歡樂春節(jié)”“中國文化年”“中國文化節(jié)”等活動，推介我

第5篇：文化交流調研范文

【關鍵詞】中外合作辦學；教育國際化；文化自覺；文化自信；大學生

上海大學悉尼工商學院，是國內最早成立的公立中外合作商學院，2013年底已確認要展開AACSB（國際精英商學院協(xié)會）認證申請，在課程設置、教學、學生服務等各方面將更加緊密與合作方悉尼科技大學的對接，和國內外已經(jīng)被AACSB認證了的院校也將開展更多的交流學習，中外文化交流將變得更加頻繁直接，大學生們處在中西思想文化碰撞的前沿。

文化自覺的概念最早是先生1997年提出的，他曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序”文化自覺與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自內心的信仰，如同一個人的自信心處處體現(xiàn)，深入骨髓，沒有理由。

通過抽樣問卷調查，通過個別訪談，了解悉尼工商學院學生對本土文化和西方文化的認識和態(tài)度，歸納分析中外大學生接觸和了解彼此文化的動機、途徑及認識和理解，以期探尋合作辦學日益深入的環(huán)境中，培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信的有效途徑與方法。

2013年4月至5月，《中外合作辦學環(huán)境中大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)》調查問卷，在學院4個年級共發(fā)放300 份，實際回收有效問卷280份。以下選取幾組調查數(shù)據(jù)闡述本文主題。

首先，對于大學生自認為對中西文化的了解情況進行了統(tǒng)計，結果顯示，對于中國文化，有近30%學生表示“知道一些，但不了解”，而對西方文化不了解者更多，約占調研對象的70%。問及“是否對中華傳統(tǒng)文化感興趣”時，30%學生表示“很感興趣”，另62%學生表示“比較感興趣”，少數(shù)表示“無所謂”?？梢?，大學生對對中國傳統(tǒng)文化于當今世界的價值有自己的判斷。在“您認為傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展最大意義是什么”一題中，60%學生認為，它是“塑造當代公民性格的精神資源”，23%學生認為它“對現(xiàn)代生活觀念具有引導價值”。為更細致了解學生對于西方文化的認知和態(tài)度，有排序題“您認為對中國而言，西方文化有何可供借鑒地方？”結果顯示，學生最為認可的西方文化內容是“自由、平等、人權等思想”，同時認為“市場至上、效益決定一切”的觀點最不值得借鑒。

調查結果顯示，大學生們認為社會主義文化發(fā)展的機遇主要有：各國文化交流日漸頻繁，文化發(fā)展有更廣闊的空間；西方文化給中國社會的文化發(fā)展提供了不少借鑒；當今中國社會文化主流是積極、健康、向上的。但同時，社會主義文化直面的挑戰(zhàn)也顯而易見，被問及“中西文化交流、碰撞中存在哪些顯著問題和挑戰(zhàn)”時，大多學生認為，“傳統(tǒng)文化主要地位不保，中國文化安全受到挑戰(zhàn)”；較多學生憂慮“文化建設跟不上時展要求”。大學生們盡管感受到西方思想文化的沖擊，但更多憂慮中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，及由此引發(fā)的文化安全問題。

問卷調查后，還組織了中外有海外交流經(jīng)歷的學生代表做訪談。訪談發(fā)現(xiàn)，留學生雖然在學院學習、活動時間不長，但對設計的課程和實踐活動頗滿意?？傮w上他們對中國文化了解較貧乏，但對中國歷史、旅游名勝、飲食文化、教育思想充滿了濃厚興趣。絕大多數(shù)留學生對于中國的現(xiàn)代化程度和以上海為代表的大都市的國際化程度感到驚訝。對于西方文化，不少留學生表示歐美人也存在較濃厚的信仰危機和人生空虛感，認為中國、印度等東方國家的文化和文明充滿了神秘感與吸引力。

根據(jù)調研與訪談反映的情況，結合大學生工作實踐和相關理論研究成果，茲認為，置身于中外合作辦學的工作、學習、生活環(huán)境中，我們要找準方向，提高文化自覺，堅持自我覺醒和自我創(chuàng)造，樹立文化自信。伴隨AACSB認證體系與悉尼工商學院師生的親密接觸，西方的思想文化、教育機構和教育理念更近一步引入，對于文化自覺與文化自信的培養(yǎng)而言，確是機遇與挑戰(zhàn)并存。進一步加強和注重對大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)，可以考慮從以下幾方面推進：

一、提高大學生文化認知水平與層次，拓寬文化教育途徑

進一步加強大學生文化教育，更應通過文化熏陶提高大學生綜合素質，使其對于中外文化能在了解的基礎上形成客觀清晰的判斷，內化為個人健全人格和獨立思想的重要組成部分，促進全方位成才。

大學生主要在初、高中通過語文、歷史課堂學習了中國傳統(tǒng)文化，但認知還很不夠，許多并不理解其中內涵，更無從將理解付諸行動。所以，大學里應多開設人文素養(yǎng)課堂、講座，除了類課程，還應開設其他哲學、人文學科課堂，也許不能教化所有人，至少以一種更為理性的方式引導思考，關心國家和自身的問題。通過系統(tǒng)的、長期的、豐富的文化教育課程，為大學生提供汲取知識養(yǎng)分的平臺。悉尼工商學院平時的課程與課外實踐更偏重于應用，文化教育課程、人文素養(yǎng)類課堂與講座有待加強。

另一方面，文化教育還要與大學的思想政治教育積極融合。在大學生禮儀素養(yǎng)，誠信教育、理想信念教育等個人道德修養(yǎng)教育中自然融入中國文化的積極、優(yōu)秀因素，在社會實踐、網(wǎng)絡宣傳、新媒體平臺中有意識融入文化元素，潛移默化中提升學生的文化底蘊，拓寬文化視野。在大學生參加國際交流的過程中，有意識地引導學生做好總結，思考個人經(jīng)歷中體驗到的文化差異及對此的認知，而不是讓學生只把目標停留在上完課、練好外語、修夠學分層面。學院開展過一些游學和海外實習主題交流會，但多局限于學分經(jīng)驗與海外生活提示，深度與廣度略顯不足。非常有必要加強文化元素分量，通過開展主題班會、專題交流等，交流國際活動見聞和文化感受，啟發(fā)更多學生對全球化時代的文化發(fā)展進行思考。大學生個人層面，應不斷提升自身文化素養(yǎng)，多讀書多思考多實踐。要努力拓寬文化歷史視野，還要與時俱進，提升對社會主義文化的創(chuàng)造能力。

二、激發(fā)大學生的文化自信，培養(yǎng)開放包容的文化胸襟

開放是從大學內部發(fā)出的一種自發(fā)、理性、真誠的訴求。學院務必要認真貫徹科學發(fā)展觀，激發(fā)大學生的文化自信，培養(yǎng)其開放包容的文化胸襟，培養(yǎng)大氣為人、大智謀事、大愛行天下的大學文化品格。大學生既要通過理論和實踐的途徑，積極學習和傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，也要懷著“和而不同，兼容并包”的理念積極吸收世界他國文化中的精髓。高校教育工作者當仁不讓，既要鼓勵學生積極勇敢地參與國際交流，也要密切關注他們的思想動態(tài)，通過專題討論、網(wǎng)絡交流、新媒體互動等方式對大學生展開積極引導。大學生自組織蓬勃發(fā)展，積極弘揚社團文化等，對大學生樹立正確的三觀，形成高尚的道德情操，激發(fā)文化自信能起極大的促進作用。悉尼工商學院的學生社團文化繽紛出彩，辯論協(xié)會、商貿(mào)協(xié)會、創(chuàng)行社等學術型、文化型社團在上海大學都有較高知名度。學生們經(jīng)過社團活動和其他實踐型、公益志愿者活動等歷練，競爭、協(xié)作、包容、開放等意識將不斷激發(fā)與內化。

培養(yǎng)、激發(fā)大學生文化自信的同時，也要注意培育其憂患意識、安全意識。當今以文化為重要內核的國家軟實力的競爭明暗交錯，唯西方為尊的思想有可能出現(xiàn)步步驚心的情況。為此，不管是任課教師，還是學生工作教師，都不能放松對大學生學會批判性思考，培育民族自豪感和社會責任感的引導。

2012年秋，悉尼工商學院在黨委書記李雙的帶領下啟動了文化建設工作，成立了文化建設工作組，征集“悉商文化故事”，倡議悉商人從學習和工作經(jīng)歷中尋找悉商文化精神。20周年院慶時，幾十篇人、物、事的悉商文化小故事在前期網(wǎng)站的基礎上，編定印制成冊，較好地宣傳了悉商人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神與昂揚的風貌，有力激發(fā)了學院師生的文化自覺與文化自信。

三、培育并強化大學生的主體意識，主動承擔中國文化對外傳播的使命

調研分析數(shù)據(jù)表明，需要把握機遇，使大學生認識到“我不僅僅為自己代言”，中國文化的對外傳播是每一個中國大學生義不容辭的使命。中外合作辦學力度不斷加強的過程中，一方面可以通過系統(tǒng)的課程設置使外國留學生加強對中國文化的基本了解，或通過文化類雙語課程加強中國大學生用英語等外語流暢表達和解說中國文化內涵的能力。另一方面應加強中外學生在課余活動、社會實踐中的交流，使他們在實際的接觸中了解到不同層面文化的共性與不同。對于中國大學生，除了必須加強其外事教育和涉外禮儀教育外，更應充分關注其參與國際交流后對本國文化態(tài)度和興趣的變化。從工作實踐中可以發(fā)現(xiàn)，不少中國學生在與外國學生交流之后，才發(fā)現(xiàn)自己對本國文化知之甚少，或者發(fā)現(xiàn)本國文化原來存在如此巨大的魅力和吸引力，我們應及時把握契機引導大學生加深對本國文化的了解，培育其傳承和傳播中華優(yōu)秀文化的使命感和主體意識。

總之，在教育國際化背景下，中外合作辦學、中外聯(lián)合辦學的規(guī)模與形式會越發(fā)豐富多彩，大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)任重而道遠，我們應對此持續(xù)關注，并不斷探索和反思。

參考文獻

第6篇：文化交流調研范文

關鍵詞：中醫(yī)藥院校；對外漢語；定位

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0217-02

教育部對對外漢語專業(yè)提出了明確的培養(yǎng)目標，要求對外漢語專業(yè)能夠“注重漢英雙語教學，培養(yǎng)具有較扎實的漢語和英語基礎，對中國文學、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，有進一步培養(yǎng)潛能的高層次對外漢語專門人才；以及能在國內外有關部門、各類學校、新聞出版、文化管理和企事業(yè)單位從事對外漢語教學及中外文化交流相關工作的實踐型語言學高級人才。”[1]實際已經(jīng)明確了對外漢語專業(yè)的定位，即培養(yǎng)實踐型語言學高級人才。隨著中醫(yī)藥在世界范圍內影響的擴大，中醫(yī)藥對外交流合作進一步活躍，中醫(yī)藥高校也開始開辦對外漢語專業(yè)。中醫(yī)藥高校由于其培養(yǎng)與中醫(yī)藥相關人才的基本出發(fā)點，結合對外漢語基本定位要求，在專業(yè)定位上有了自己的特點。

一、教學型的類型定位

中醫(yī)藥高校開辦對外漢語專業(yè)，主要是擴大中醫(yī)藥對外交流合作的需要，培養(yǎng)既懂對外交流合作知識，又懂中醫(yī)藥基本知識的實用型高級人才。在類型定位上，只能考慮“教學型”定位，即把學生培養(yǎng)成“教學型”的人才。如在課程安排上，既要考慮安排好對外漢語專業(yè)需要的四類課程“語言知識”、“文化知識”、“文學知識”、“教學法知識”，[2]也要安排體現(xiàn)中醫(yī)藥特色的課程，如“文化知識”部分增加“中醫(yī)藥文化”課程，“文學知識”增加“醫(yī)古文”課程，仍然還在對外漢語專業(yè)的知識結構框架內，因而中醫(yī)藥院校對外漢語專業(yè)的類型定位應該定位在教學型。

二、本科教育為主的層次定位

中醫(yī)藥高校的對外漢語專業(yè)應堅持本科教育為主，重點發(fā)展留學生教育。

開辦對外漢語專業(yè)的中醫(yī)藥高校，對外交流合作比較活躍，招收的留學生也以本科生為主。對留學生的漢語教學往往委托綜合性大學完成，中醫(yī)、針灸等相關中醫(yī)藥學類課程采取雙語教學完成。中醫(yī)藥高校開辦對外漢語教學的出發(fā)點是獨立完成對留學生的漢語教學，從高考生中招收本科生進行對外漢語教學是開辦專業(yè)的主渠道，適度在校攻讀中醫(yī)學學位的本科層次留學生開展對外漢語教學（輔修專業(yè)），既可提高留學生的漢語修養(yǎng)，也有利于中醫(yī)藥文化的傳播，對促進中醫(yī)藥文化的對外宣傳、交流與合作等有十分重要作用。

三、中醫(yī)藥與對外漢語融合的學科定位

在中醫(yī)藥高校調研開辦對外漢語專業(yè)時，曾發(fā)現(xiàn)部分高校對外漢語專業(yè)開設的基礎課程與漢語言文學專業(yè)開設的基礎課程基本相同，在對外漢語專業(yè)的“專業(yè)模塊”中增加了“對外漢語教學通論”和“對外漢語教學法”兩門課程。[3]討論中，也有專家提出中醫(yī)藥高校對外漢語專業(yè)應該是漢語言文學基礎課程、英語課程、專業(yè)課程（主要是教學通論和教學法）、中醫(yī)藥課程四大模塊。漢語言文學與對外漢語作為兩個不同的專業(yè)，課程設置應該從學科發(fā)展的需要和學生就業(yè)的需要出發(fā)，而中醫(yī)藥高校應結合自身特色和優(yōu)勢，要重新思考對外漢語專業(yè)的學科定位，明確了中醫(yī)藥與對外漢語融合的學科定位。中醫(yī)藥院校開辦對外漢語專業(yè)，堅持以漢語教學為主體，重點結合中醫(yī)、針灸、中藥等優(yōu)勢學科，推動對外漢語教學與中醫(yī)藥相關學科的結合，展示中醫(yī)藥院校開辦對外漢語專業(yè)的特色。

四、具有中醫(yī)藥知識對外漢語高級人才的人才培養(yǎng)目標定位

對外漢語專業(yè)所培養(yǎng)的是“對外漢語專門人才”或“實踐型語言學高級人才”。中醫(yī)藥院校開設對外漢語專業(yè)課程，旨在培養(yǎng)具有良好思想道德品質和創(chuàng)新思維的專業(yè)人才，注重漢英雙語教學，培養(yǎng)具有較扎實的漢語文化知識和寫作能力，同時具有較全面的英語聽、說、讀、寫、譯能力和系統(tǒng)的中醫(yī)藥專業(yè)知識，對中國文學、中國文化、中外文化交往以及中醫(yī)藥對外交流與合作有較全面了解的復合型、應用型人才。中醫(yī)藥院校開展對外漢語教學，不純粹是語言教學，更應該與中醫(yī)藥文化教學緊密聯(lián)系起來。在跨文化交際中，把語言教學和中醫(yī)藥文化有機地結合起來，才是真正意義上的對外漢語教學。從這個意義上說，中醫(yī)藥院校培養(yǎng)對外漢語專業(yè)人才，就是培養(yǎng)跨文化交際的人才，是在國際間進行中醫(yī)藥文化交流的傳播者。在此基礎上研究探索對外漢語專業(yè)的學生素質和綜合技能的培養(yǎng)方法、內容和途徑才會有積極意義。

五、多渠道就業(yè)的服務方向定位

考慮到目前嚴峻的就業(yè)形勢，本科教育部強調通才教育，我們應該拓寬視野不能把對外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標簡單定為對外漢語教師。中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的對外漢語專業(yè)的本科生，應該將服務方向定位為：國內外有關行政機構、各類學校、新聞出版、文化管理和企、事業(yè)單位，從事對外漢語教學、外交、外事、外貿(mào)、中外文化交流、中醫(yī)藥對外交流與合作等需要兼具漢語和外語能力的工作。中醫(yī)藥院校開辦對外漢語專業(yè)，重視培養(yǎng)跨文化交際人才，弘揚中醫(yī)、針灸、中藥等傳統(tǒng)文化，推動對外漢語教學與中醫(yī)藥相關學科的結合，展示中醫(yī)藥院校開辦對外漢語專業(yè)的特色，培養(yǎng)一群適應世界漢語教學和跨文化交際的對外漢語教師隊伍。學科定位直接關系到人才培養(yǎng)計劃、課程的設置和學科的發(fā)展規(guī)劃，新形勢下探討中醫(yī)藥院校對外漢語專業(yè)的學科定位問題，希望提出更加符合學校實際的人才培養(yǎng)目標。

參考文獻：

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[3]張曉濤.對外漢語專業(yè)課程改革芻議[J].哈爾濱：哈爾濱商業(yè)大學學報（社會科學版），2009，（1）.

第7篇：文化交流調研范文

一、交換生的內涵

所謂“第二校園經(jīng)歷”，就是借助于校際與校研合作平臺或協(xié)議，讓學生在本科或研究生學習期間，有機會到國內外其他高?；蚩蒲袡C構訪學，進行學習交流的過程[2]12。而交換生的定義，英文譯為“exchangestudent”，是指以開闊視野、拓寬知識、增進交流為目的，在交換國家、地區(qū)、學?；蜓芯繖C構達成一致的情況下，經(jīng)過一定的選拔程序到其他學校進行學習的學生。根據(jù)不同的劃分范疇，交換生又分為不同種類，如從交換生人員構成看，主要有在高校學習的本科生、研究生及其他類型的在校生；從交換周期看，交換的時間主要為一學期或一學年的短期交換生[3]1，也有二至三年的長期交換生；從交換范圍看，主要分為國（境）內交換生和國際交換生；從交換類型上看，包括語言類交換和專業(yè)類交換；從學位獲得角度看，分為學位生和非學位生[3]1。

二、交換生培養(yǎng)的意義

積極豐富學生“第二校園經(jīng)歷”，加強交換生培養(yǎng)對高校具有其必要性和現(xiàn)實意義。

1.促進校際資源共享、優(yōu)勢互補的有效途徑。由于各高校辦學定位、辦學基礎、辦學條件以及學科專業(yè)建設水平和特色不同，尤其在發(fā)達國家和發(fā)展中國家、國內東部地區(qū)和中西部地區(qū)高等教育水平都有巨大的差距。而交換生在本校學習所受的因國家、地區(qū)教育水平差距引起的高校間人力物力及學科發(fā)展水平制約的限制，可以通過交換學習得到彌補，選擇到教育發(fā)達的國家和地區(qū)的高校交換學習，可以充分依托地域優(yōu)勢，借助優(yōu)勢教育資源與平臺，有效強化學生能力，拓寬視野，擴充知識面，助推學校拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。返校后的交換生將所見所聞所學知識與本校融合，可以推動學校弱勢學科與專業(yè)的建設與發(fā)展，實現(xiàn)取長補短，優(yōu)勢互補。

2.加強高校國際化，促進跨文化交流與知識創(chuàng)新的內在需要。交換生學習最早的雛形應該稱之為游學，早在春秋戰(zhàn)國時期孔子就曾率弟子們周游列國增進學識，到唐代玄奘遠赴印度求取真經(jīng)，元朝馬可波羅游歷中國及蒙古一帶，清朝時期達爾文環(huán)球考察等，表明游學自古以來是世界各國的一種傳統(tǒng)學習教育方式，雖這些游學學習更多屬于自發(fā)性質，不涉及雙方協(xié)議或邀約，但其對跨國跨民族文化交流以及知識創(chuàng)新、傳播發(fā)揮了重要作用。到了第二次世界大戰(zhàn)后，以加強不同國家之間的交流、增進互相了解、文化溝通與友好往來為目的的非營利性項目“國際學生交流計劃”，在歐洲盛行40多年后，才在20世紀70年代由中國教育部引進中國，又經(jīng)歷了緩慢萌芽、發(fā)展階段，到1995年美國國務院正式批準中國加入“國際學生交流計劃”，我國高校與境外高校的合作交流才日益密切起來，各類交換生項目才得以蓬勃發(fā)展，高校的國際化進程進一步加速，跨國跨校文化交流極大激發(fā)了學科知識的碰撞與創(chuàng)新。

3.實現(xiàn)高校與學生共贏，建設世界一流大學一流學科的必然要求。交換生培養(yǎng)可以有效促進校際之間交流與聯(lián)系，從經(jīng)濟效益角度看，可以在增加接收學校的學費收入的同時擴大學校知名度及影響力，促進學校的宣傳與推廣；從學科專業(yè)建設與學校發(fā)展的角度看，可以促進校際溝通與交流，學科專業(yè)資源共享與優(yōu)勢互補，提升教學質量和辦學水平；從學生個人的角度看是對溝通交際能力、語言能力、適應能力、學習能力的綜合鍛煉與提升，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才打下堅實基礎。通過交換生項目的實施，在交換生學習提升過程中促進了高校知名度、學科專業(yè)建設水平的提升，有效實現(xiàn)雙方共贏的目標。交換生項目的蓬勃發(fā)展，必將加快實現(xiàn)人才強校戰(zhàn)略，加速學校國際化進程，為各高校實現(xiàn)建設一流大學一流學科的戰(zhàn)略目標提供必要保障。

三、交換生管理存在的問題

由于“交換生”在我國起步較晚，社會各界對其認識還不夠深入，加上受區(qū)域、高校間管理制度及文化的差異等諸多因素的影響和制約，導致各高校，尤其是地方高校的交換生培養(yǎng)存在一些問題，質量有待提高。根據(jù)查閱的相關文獻研究情況來看，研究的角度各不相同，有基于學校國際交換項目從宏觀管理層面對交換生管理進行研究，有以具體某所高校某項協(xié)議為個案對交換生進行針對性研究，也有少數(shù)對交換生學分轉換認定、學生管理進行研究?？偟膩碚f，交換生管理因協(xié)議不同，培養(yǎng)內容及方式、管理模式等各不相同，但學習目的相同，管理重點相同，即通過交換學習，在達到文化交流、知識貫通、拓展視野的目的的同時，對自身學業(yè)發(fā)揮促進作用，對交換生的管理關鍵點都集中在學籍管理、學分認定等幾個具體問題上。一是交換發(fā)展水平不均衡。從交換生的輸出和輸入角度來看，由于學校地域間經(jīng)濟文化教育發(fā)展水平存在差異，各高校交換生發(fā)展水平不均衡，交換項目較繁榮的多集中在發(fā)達國家高校及國內985、211等知名高校，中西部地區(qū)受區(qū)域及學科發(fā)展限制，高校交換生發(fā)展相對滯后，交換學校數(shù)量及參與人數(shù)較少。且大多數(shù)交換項目輸入輸出不對等，仍停留在單向輸出或輸入的培養(yǎng)階段，既不利于文化交流與學術創(chuàng)新，更不利于學生的個人發(fā)展。二是學籍管理導學助學督學機制不完善，學生學習目的不明確。首先，交換生在交換申請獲批后，高校由于人力物力投入不足，重視不夠，未能發(fā)揮引導幫助作用，學生對本校與交換學校相關專業(yè)培養(yǎng)計劃不了解，導致交換生交換學習缺乏規(guī)劃和針對性，只能到對應專業(yè)跟班學習，所選課程及所學知識具有局限性，學習成效不明顯。其次，不能盡快融入校園生活，嚴重影響交換生對第二校園的認同感、歸屬感，嚴重影響人才培養(yǎng)質量。三是學籍管理信息化程度不高，管理缺位嚴重。教育部2001年頒布《高等教育學歷證書電子注冊管理暫行規(guī)定》，實施學籍管理信息化的改革，隨后陸續(xù)開展錄取數(shù)據(jù)網(wǎng)上審核、電子注冊管理，2007年明確要求實施學籍電子注冊，具有學籍的學生最終才能獲得畢業(yè)證書，到2008年進一步要求對在校生進行“學年電子注冊”，全國基本實現(xiàn)了各高校學籍管理信息化平臺的統(tǒng)一[4]61。但在交換生學籍管理中，全國統(tǒng)一平臺發(fā)揮作用有限，大多高校仍停留在手工操作人工管理階段。由于目前大多高校交換生管理遵循屬地化管理原則，學生在跨校學習過程中諸如評優(yōu)、住宿、學習及社會活動等均由接收學校管理。而學生的學籍管理則仍屬輸出學校管理，且學籍管理中諸如學籍注冊、成績管理、學分轉換、學業(yè)警示、違紀處分記錄、檔案等問題由于學生在交換學習期間，原輸出學校無法及時掌握，存在管理缺位問題，各管理部門間容易出現(xiàn)推諉扯皮現(xiàn)象。四是學分認定轉換效率低下，服務質量不高。由于大多高校學分轉換是在交換生學業(yè)完成返校后進行，且雙方學校使用管理系統(tǒng)不同，成績認定及轉換往往依靠人工操作完成，轉換效率低下嚴重影響交換生的評優(yōu)評獎及后期選課計劃。此外，部分課程由于與本校課程性質、名稱有一定差距，導致學生所修課程得不到對等轉換，返校后還需重復選修，極大浪費了交換生的時間精力及財力物力，造成資源浪費。學籍管理的效率直接影響對學生的服務質量，導致服務單一，質量低下。五是成績認定轉換制度僵化，學習成效不明顯。一般交換學多通過選課修讀、參與畢業(yè)設計所獲得的學分進行認定替換，及課程與課程的學分認定轉換，但交換生交換學習，除了課程學習，還涉及社團活動、文化交流、社會調研、學科競賽、聽講座、本校宣傳推廣等方面，僵化的學分認定轉換制度，極大制約了學生廣泛參與社會活動、探究異域文化、拓寬知識面、加強交流與宣傳推廣、參與競賽的積極性，成績構成單一，學習成效不明顯。

四、交換生學籍管理信息化路徑

地方高校受地域經(jīng)濟發(fā)展制約，教育水平往往落后于發(fā)達地區(qū)和國家，如何揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢與特色，加強開放辦學，提升國際化水平，是當前教育改革與發(fā)展的重要問題，加強交換生學籍管理信息化建設是解決學籍管理諸多癥結、提高地方高校交換生管理效率及培養(yǎng)質量的重要途徑，具體要從以下幾方面展開。

1.完善交換生學籍管理制度及機制，加強學籍管理新媒體建設。教育部2005年新頒布實施的《普通高等學校學生學籍管理規(guī)定》中明確規(guī)定，高校學籍管理是指根據(jù)有關規(guī)定對學生的入學資格、在校學習情況及畢業(yè)資格進行考核、記載、控制和處理的活動。高校學籍管理主要包括學籍的取得和注冊管理、課程考核和學業(yè)成績管理、紀律與考勤、學籍異動管理和學歷與學位證書管理等。學籍管理是高校教學管理的基礎，也是重要組成部分，為人才培養(yǎng)質量的提升提供重要保障[5]205。因此，作為提升交換生培養(yǎng)質量的前提和基礎，要將交換生學籍管理制度視為一個系統(tǒng)工程，圍繞這一系統(tǒng)構建一整套交換生管理機制體制。加強交換生學籍新媒體建設，通過建立交換生學籍管理網(wǎng)站或主頁、微信微博、QQ群、BBS等多種新媒體介質，將管理制度、機制體制等內容在網(wǎng)站中逐一呈現(xiàn)，供學生及社會各界閱知，同時達到宣傳推廣、知識普及的效果。網(wǎng)站應包含幾大模塊：一是明確交換生學籍管理的指導思想、實施目的。二是明確學籍管理的實施主體和客體。實施主體是教務處或主要負責交換生學籍管理工作的職能部門。實施客體是交換生，同時要理清交換生的定義、特點、分類，使管理對象明確，分類清晰。三是交換生學籍管理的實施內容，包括學籍注冊、成績記載、檔案管理等的管理與實施。四是課程修讀與成績評定及成績替換、認定的原則、要求與規(guī)則標準。五是學業(yè)警示與違紀處理。以上五點是構成交換生學籍管理制度的主要內容，也是關鍵性內容。交換生學籍管理機制則包含了激勵機制、約束機制、保障機制等方面，是交換生學籍管理的內驅力，以最大化促進學生達成學習目的、提升培養(yǎng)質量為目的。要將管理機制與管理制度有機融合，發(fā)揮內在驅動和外在制度環(huán)境的相互作用，貫穿學籍管理全過程。

2.構建結構合理、科學規(guī)范、人性化的交換生學籍管理信息化平臺。信息化平臺建設是基于網(wǎng)站建設的進一步優(yōu)化。網(wǎng)站等新媒體介質側重制度、政策、體制的宣傳推廣、普及教育，而平臺則是基于學籍管理規(guī)章制度、規(guī)則標準在實際交換生管理中的具體應用，是實現(xiàn)學籍注冊、檔案管理、課程選修、成績錄入、學分認定替換的輔助軟件，也是提高管理效能的可靠保障?；谟嬎銠C輔助軟件的學籍管理信息化平臺在功能實現(xiàn)上，按照既定程序、公式、數(shù)據(jù)計算及轉換均可輕松實現(xiàn)，其中的難點在于學分替換認定標準的制定，因此必須注意以下幾方面標準、規(guī)則的明確、統(tǒng)一。（1）課程認定及學分轉換時，需遵循課程名稱類似、課程性質相近、學分/課時對等、成績一致的原則，方能給予課程認定，受理學分轉換。（2）學分轉換過程中由于國內外各高校、地方與發(fā)達地區(qū)高校的管理差異，課時標準、成績標準需按本校建立一定標準。課時標準：交換生在對方學校交流學習期間所取得學分的認定需參照派出學校學分與學時的對應關系，如一般課程18學時計1個學分，實驗課36學時計一個學分。學生在交換期間修讀的理論課程需在15學時或以上，實驗課時需在30學時或以上才能認可并記入成績單。（3）非百分制的成績由派出校按規(guī)則折算，折算規(guī)則是依據(jù)對方評分等級數(shù)目參照下表相應進行折算，如成績等級后附有“±”級別的，按“±3”分對應折算；成績不及格不予折算，學分不予承認[6]。（4）豐富成績認定內容，增強學分轉換彈性。由于交換學習受語言、選課時間、開課年級等限制，所選課程及學分具有一定局限性，在有限時間最大限度發(fā)揮交換學習效能，必須豐富和拓展交換生成績認定內容，增強學分轉換彈性，將一些沒有課程修讀學分、成績的活動，如社團活動、文化交流活動、社會調研活動、參與科研課題及項目、實驗實習活動等可視具體情況替換為教學計劃中的實踐環(huán)節(jié)等學分或替換為教學計劃中的社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、文化素質教育實踐、認識實習等學分。

3.建立交換生學籍管理電子檔案，提升學籍管理完整性。常規(guī)交換生交換學習后，接收學校會根據(jù)其選課修讀情況、在校表現(xiàn)，出具相關成績證明、學習證明，學生返校后存入個人檔案，受傳統(tǒng)學生檔案管理制度制約，交換生學習檔案記錄的學習成果及內容十分有限，不利于激發(fā)學生學習積極性。因此建立交換生學籍管理電子檔案，可以有效解決這一問題。交換生學籍電子檔案分展示檔及文件檔，展示檔具有公開性和推廣性的特點，依托網(wǎng)站等新媒體，建立學生個人主頁、博客，將交換學習分為課程學習、文化交流、實踐探究、社團社會活動、學科競賽、師生互動等模塊，提供學生全方位展示與推廣平臺，學生可將交換學習過程在對應欄目中以文字、圖片、照片等方式上傳、記錄、展示，教師及管理人員可對網(wǎng)頁內容進行評價，也可為彈性學分認定提供參考及圖文佐證材料。頁面的公開互性，為交換雙方學校宣傳、推廣、文化交流搭建橋梁。文件檔則具有規(guī)范性、隱密性、安全性等特點，主要與學籍管理信息化平臺數(shù)據(jù)進行對接，將交換生成績、學分、違紀情況經(jīng)由雙方管理部門負責人如實記錄、轉換，并以官方文件形式進行保存，管理雙方通過平臺可隨時查閱、調取檔案。兩種類型電子檔的建立，形成優(yōu)勢互補，極大提升學籍管理完整性及有效性。

4.將全程互動的管理理念貫穿交換生學籍管理信息化全過程。交換生學籍管理信息化的初衷和主旨是為了提高管理效能，確保交換生人才培養(yǎng)質量，促進高校國際化發(fā)展。交換生學籍管理涉及交換雙方學校、交換生及家長、高校教師、各級管理人員及社會各界，要實現(xiàn)管理效能最大化，除了依托信息化手段，還要有全程互動的管理理念，并將其貫穿交換生學習全過程，尋求各方利益共贏點，建立及時反饋信息機制與快速處理的管理平臺，才能切實提高各方積極性，增強管理合力，提升管理效能，最終推動交換生人才培養(yǎng)質量的提升。

作者:梁微 沈大強 黃瑞捷 黃書樓 單位:廣西大學教務處 廣西壯族自治區(qū)教育廳

參考文獻:

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[3]趙子健,陳溪.大力發(fā)展交換生項目促進高校國際化進程[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2013(23).

[4]魏琛.關于對高校學籍信息化管理的初探[J].信息時代，2009(6).

第8篇：文化交流調研范文

關鍵詞：個案；商務英語課程；自主學習能力

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-1894（2006）05-0008-05

自主學習的研究和推廣在國外已有20多年的歷史。我國外語教學界最近幾年也開始重視這一理念。教育部2004年頒布的《大學英語課程教學要求》中，把提高學生自主學習能力擺到相當重要的位置。我國的一批學者也圍繞這一課題展開了調研（王篤勤2002；彭金定2002；魏玉燕2004；高鵬2005），他們的研究或實驗都表明，外語自主學習在我國還未能被“廣泛接受”或者“在中國實行自主學習模式任重而道遠”。既然自主學習的概念和實踐在我國外語教育界還屬起步階段，那么是否有國外的經(jīng)驗可以借鑒？這其中，國外的教育理念在中國的探索和實踐顯得尤為珍貴，正是從這個角度出發(fā)，本文引入上海對外貿(mào)易學院中外合作辦學項目作為個案，來分析英國是如何利用一系列商務英語課程，從課程設置、教學理念、課程設計、評估方法以及教學管理等方面來促進學生自主學習能力的形成。

一、個案背景

上海對外貿(mào)易學院和英國中蘭開夏大學（University of Central Lancashire，以下簡稱UCLan）于2000年創(chuàng)建了國際商務英語專業(yè)合作項目。該項目從最初的計劃外招生（學生在中國學習3年，成績合格者第四年可以赴英完成本科學業(yè)），到目前已經(jīng)拓展至計劃內?？萍氨究茖哟蔚慕逃?，可以說成績斐然，廣受外界好評。項目成功的關鍵在于由英方大學授權引進的10門課程，它們分別是《國際商務英語初級》、《學習與交際》、《英語國家概況》、《商務入門》、《國際營銷》、《國際商務英語中級》、《跨文化交流》、《企業(yè)經(jīng)營》、《管理實踐》和《國際金融》。這10門課程分布在兩個學年，構成一個較完整的課程體系。除中國教師協(xié)助完成的少量本土化改進工作，原型均來自UCLan, 全部由英國專家設計，這種近乎原汁原味的課程如果單獨來看也許并不稀奇，但是作為一個完整的課程體系，其在教育理念、教育功能，乃至教育管理方面的經(jīng)驗和優(yōu)勢就非常值得研究。筆者在本文中選取該項目在培育學生自主學習能力方面的做法加以探討，主要原因在于：該項目從成立之初，就一直把培育學生的自主學習能力放在重要位置。一方面，引進式課程大綱設計本身就蘊涵了西方教育所一貫強調的自主學習的理念；另一方面，項目運作至今已有7年的歷史，無論從老師的觀察還是從項目學生的訪談記錄來看，學生的自主學習能力確有提高。

二、引進式商務英語課程的前提優(yōu)勢

在進行外語自主學習在中國的可行性分析時，魏玉燕等（2004:13-21）將自主學習在中國沒有推廣的原因歸納為：教育環(huán)境和課堂環(huán)境的嚴重束縛，教師難以改變傳統(tǒng)角色，以及學習者不能適應新的角色。比照這些原因，上海對外貿(mào)易學院引進式商務英語課程在培養(yǎng)學習者自主學習能力方面具有以下的前提優(yōu)勢：

首先，這些課程經(jīng)授權在中國設置，基本采用英方體系來操作和執(zhí)行，受我國教育環(huán)境和課堂環(huán)境的束縛相對較小。換句話說，從課程內容、課程設計、課程評估與測試、乃至教學管理等都基本遵循英方系統(tǒng)，我國教育體制的一些弊端，如應試教育、不按需求的課程設置等都在一定程度上得以避免，這就最大限度地保證了學習者自主學習理念的貫徹和實施。

其次，引進式課程的授課教師由外籍教師和在國外接受過專門商務英語教學法培訓的中國教師承擔。Gardner & Miller（1999）認為，學習者自主學習的態(tài)度受4個因素的影響，即教師、教育體制、同學和社會。在學習者向自主外語學習轉變的過程中，教師具有廣泛的角色和多重責任。要培養(yǎng)學生的自主能力首先要改變傳統(tǒng)教師“教”的單一角色，培養(yǎng)具備自主觀念、適應自主教法的教師。在這一點上，上海對外貿(mào)易學院師資培訓的力度很大，有30多位從事該項目教學的教師先后被派遣到英國接受專門的商務英語教學法培訓，從而保證回國后勝任引進的商務英語課程教學。

三、培育自主學習能力的課程實踐

在培育學生自主學習能力方面，中外合作項目的引進式商務英語課程具有以下5個特點：

1. 以專門的語言學習策略課程培養(yǎng)自主學習引進式商務英語課程中一個顯著的特點就是設置專門的語言學習策略課程《學習與交際》。該引進課程旨在通過分析學習者的學習風格與認知特點，幫助學生有效地實行時間管理，并掌握閱讀、記筆記、信息檢索、寫小論文、寫報告和進行演示的技能，同時要求學生建立一個包括學習計劃、學習心得、讀書報告、自我評估等材料在內的文件夾。通過兩個學期的訓練，學生的學習策略意識大大增強了，為獨立自主學習方式打下基礎。其實，學者們早就對語言學習策略及其作用進行過研究并予以肯定。O’Malley & Chamot (1990:1) 認為，學習策略是個體“為了理解、學習或留存新信息所采用的特殊思想或行為”。Oxford (1990) 認為學習策略泛指學習者為了促進學習而采取的一切行為。合理使用學習策略不僅能提高學習效率，而且能提高學習興趣，使學習變得有趣。根據(jù)Fedderholdt (1997)的研究，語言學習者如果能在學習中靈活正確使用各種學習策略，他們能夠更有效地制定并分配學習時間，能更自覺地投入學習，并且能更加客觀積極地評價自己的學習成果，從而能以更飽滿的態(tài)度投入到今后的學習中去。所以，系統(tǒng)的學習策略課程對項目學生的自主學習能力提高起到了至關重要的作用。

2. 以語言文化課支持自主學習引進式商務英語課程的另一個特點就是文化課占有相當?shù)谋戎亍?0門課程中，文化課有兩門，分別是《英語國家概況》和《跨文化交流》。作為相輔相成的兩門課程，《英語國家概況》主要從語言和社會文化兩個層面介紹主要英語國家的情況，包括英語的產(chǎn)生、發(fā)展和在全球的傳播，英語在各種商務語境中的文體特點以及英語國家的社會生活基本知識、社會體系和主要社會制度等?！犊缥幕涣鳌穭t介紹世界各種文化的差異，以及國際商務交流中認識文化差異的重要性，并且讓學生親身實踐，通過“做中學”來了解和體驗中外文化的差異。Gardner (1985) 將外語學習動機劃分為融入型動機和工具型動機兩大類。擁有融入型動機的學習者對目的語社會有特殊興趣，熱愛該社會的文化并期望融入或參與該社會的生活；而工具型動機學習者多是出于某一特殊目的而學習外語，如通過一門考試、獲得某一職位、讀懂外語資料、從事科技活動或旅游等。Gardner認為融入型動機學習者與工具型動機學習者都有可能在外語學習上獲得成功，但融入型動機學習者獲得成功的可能性更大一些，因為他們對目的語社會的文化或對這種語言本身感興趣。設置文化課的好處在于通過學習目的語文化和加強文化意識，使學生學習興趣增強，并促成學習英語動機更接近融入型動機，或由工具型向融入型轉化，融入型動機使學生學習的積極性更為持久，更有利于自主學習。

3. 以“項目式”課程設計激發(fā)自主學習引進式商務英語課程廣泛采用“項目式”課程大綱設計。項目式大綱設計是以項目為焦點的教與學的模式，目的是讓學生解決問題并完成有意義的任務。這個過程中，要求學生自主性強，學會自我建構學習并積累實際的、自己得到的成果。在課程設計中，項目就如一根紅線，貫穿教、學，以及評估的全過程。項目的內容根據(jù)各個具體的課程而定，通常由學生組成小組，共同完成，比如：

(1) 《國際商務英語初級》課程中要求學生在學習了有關TQM（全面質量管理）的理論知識后，分成小組，對某一具體商業(yè)組織展開訪談調研，并集體完成一份該組織的TQM報告。

(2) 《商務入門》課程同樣要求學生經(jīng)過實地調研，完成相關公司的人力資源報告。

(3) 《英語國家概況》課程要求學生選擇一個國家作為研究對象并展開信息檢索和收集，最終為該國設計制作一份旅游小手冊。

(4) 《跨文化交流》與《企業(yè)經(jīng)營》兩門課程更明顯地突出了項目式的教學設計，其中《跨文化交流》有一個學期的課程就是圍繞一個稱之為“國際日”的展演項目來安排的，即學生分成小組，選定某外國文化為研究對象，然后精心準備，在某個時間集體“設場”，展示成果。為了完成這個項目，學生必須在課外調查研究，通常要走出校門，如預約采訪某國使領館，以獲取該國的文化信息和資料。這個過程中學生需用英語進行對外交流和溝通，并運用與人打交道的技巧，如電話、介紹、說服、宣傳等，經(jīng)過鍛煉，他們逐漸學會個人決策，并掌握信息收集的渠道和策略，自主性學習能力大大提高?！镀髽I(yè)經(jīng)營》是一門實踐性很強的商務英語課程，它要求學生組成項目組，體驗建立、運營和評估企業(yè)的全部過程。在教師的指導下，各項目小組建立各自的經(jīng)營項目，推銷服務或產(chǎn)品，從中了解企業(yè)經(jīng)營的過程以及習得英語在商務環(huán)境中的應用技能。這是一個較真實的模擬操作過程，每個小組得到一定數(shù)量的啟動資金，選擇什么樣的產(chǎn)品與服務則全由他們自己做主，且需計算盈虧。每年項目組的同學在校內策劃、實施這一項目時都熱情高漲，甚至成為引起轟動的校園新聞。

4．以形成性評估促進自主學習引進式商務英語課程的評價測試體系統(tǒng)一稱為評估，而不是單純的考試。每個課程評估的形式多種多樣，合理分布在整個學期進行，且大部分是學生在課外利用自己的時間完成的。這與我國傳統(tǒng)的依靠期中、期末考試等確定學生成績的做法有顯著不同。其特點可以概括為，關注學習的過程而不是結果，有終結性評估，但更注重形成性評估。以兩門引進課程的評估構架為例：

不難看出，這種評估體系合理地設計了學生成績的分項和分值，對學生日常學習過程中的表現(xiàn)、所取得的成績和存在的問題以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面可以進行綜合評估。引進式課程評估體系改變了以往學生在應試教育體制下，到了期末為應付考試而短期“突擊拼命”的學習方式，他們開始重視平時循序漸進的積累，開始學會自我組織、制定并執(zhí)行自己的學習計劃，有了更合理的時間觀念，課內課外自主學習能力增強，學生普遍有成就感與自信心，與他人協(xié)調與合作的精神也得到強化。

5. 以導師制度和資源配置保障自主學習強調自主學習就必須給學生自主學習的空間并創(chuàng)造自主學習的條件。引進式商務英語課程為此在教學管理方面上建立了獨特的導師制度。導師均由課程教師擔當，他們熟悉課程內容與評估體系，每周在課外均有固定的時間和地點給學生解疑釋惑。這種交流通常是小范圍，甚至一對一的交流，充分體現(xiàn)了個性化、人性化的特點。實際上，在提倡學生自主學習的同時，教師的作用不是減弱了，而是有了更高的要求，教師不但要有廣闊的知識面，還應具備豐富的輔導和支持學生學習的技能（華維芬2001）。而傳統(tǒng)上，教師一般上課結束就離開課堂，不能對學生課外自主學習起到有效的支持作用。所以導師制度與其他課程特色形成合力，尤其當學生的自主學習能力還不強的時候，就從制度上保障了學生自主學習的環(huán)境，通過教師啟發(fā)性、針對性的引導，學生克服了最初自主學習的不適應，逐漸明確了目標，增強了信心。

除此之外，合作項目在硬件環(huán)境上也為自主學習創(chuàng)造條件。如辟出專門的場所，建立項目資源中心，使項目學生可以利用網(wǎng)絡進行信息檢索，資料查詢等，同時資源中心還儲備了大量的工具書和相關課程的學習書籍，以及英語報紙、雜志、光碟、影印資料等，供學生課外自學使用。這也從教學管理和設施上為學生自主性學習提供了物質保障。

四、關于個案的一些后續(xù)思考

上海對外貿(mào)易學院的中外合作商務英語項目順利運行7年，至今仍然保持著良好的發(fā)展態(tài)勢。項目引進的商務英語課程在培育學生自主學習能力方面發(fā)揮了巨大的作用。作為一個個案，它還帶給我們一些值得思考的問題：

首先，課程以及教師培訓等問題也可以成為研究學習自主能力的課題，而且這可能比建立網(wǎng)絡/語言學習中心等硬件設施更能從根本上培育學生自主學習能力。

其次，本文研究的個案具有一定特殊性，比如作為外方授權項目，它受我國教育體制的影響較小，同時外貿(mào)學院在師資培訓方面的投資和力度堪稱巨大，這也是課程成功的重要原因。

再次，在項目拓展，學生增多的情況下，要保質保量地實現(xiàn)上述課程特點需付出艱辛努力。比如形成性評估，由于一個學期評估項目眾多，且絕大部分是主觀性任務，所以教師在學生的學習評估方面花費大量的時間和精力，繁重的工作量使其大規(guī)模推廣的可行性受到影響。

最后，并非所有經(jīng)歷該項目的學生都在自主學習能力方面得到提高，有的同學覺得由“接納式”學習方式轉型為“自主式”非常痛苦，并且在自主學習、主動學習方面始終沒有起色。我們認為這可能有非常復雜的原因。而且經(jīng)歷該項目的很多同學都在第四年遠赴英國學習，是不是到了一個真正真實的英語國家環(huán)境，他們的自主能力又有了質的飛躍呢，這些都是值得研究的課題。

（作者：上海對外貿(mào)易學院）

參考文獻：

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[10]彭金定. 大學英語教學中的“學習者自主”問題研究[J]. 外語界, 2002, (3): 15-17.

第9篇：文化交流調研范文

11月11日，江蘇省僑務宣傳工作座談會在南京召開。省僑辦主任王華，副主任孫彬、季俊秋，紀檢組長周林，副巡視員許開洪、徐金亮，以及13個省轄市僑辦領導，華人時刊雜志社、中新社江蘇分社、華僑之家的主要負責同志出席會議。省僑辦副主任徐開信主持會議。

會議通報肯定了江蘇省2014年僑務宣傳工作在海外媒體宣傳、江蘇僑網(wǎng)建設、僑務內宣交流和以文化為載體“走出去”和“請進來”活動的開展等四個方面所取得的成效；指出了新時期僑務工作所面臨的問題。徐開信說，2015年全省僑務宣傳工作要突出重點，加大力度，進一步發(fā)揮僑務宣傳平臺的重要作用，加強與海外華人、華媒的聯(lián)系和交流。

王華在會上發(fā)表了重要講話。他指出，新形勢下，僑務工作已經(jīng)到了“顯山露水”的關鍵時刻，“僑務工作的內涵發(fā)生了更深層次的改變，新時期的僑務工作大有可為，舞臺很大。希望各級僑辦在工作上上臺階，在理論上上水平。”

王華要求全省各級僑辦要樹立“大僑務”理念，上下聯(lián)動，積極利用外事、僑務、僑聯(lián)等對外聯(lián)絡平臺，加強各類資源涵養(yǎng)，擴大海外聯(lián)絡點建設；要注重宣傳依法治國，深入開展僑務調研，提高依法護僑的工作水平；要加強與五僑的聯(lián)絡交流，多關心歸僑僑眷生產(chǎn)生活，多報道江蘇僑智、僑資發(fā)展的良好環(huán)境，讓僑務工作惠及更多的海外華人華僑與國內歸僑。他強調，當前僑務宣傳工作要做到內外宣并舉，重點做好內宣，利用好海協(xié)會、僑商會等文宣載體和“一刊一社”（《華人時刊》和中新社）、“一網(wǎng)一訊”（江蘇僑網(wǎng)和《江蘇僑務通訊》）等媒體資源，加強與國內外媒體合作，打造優(yōu)質僑務宣傳陣地，促進對外文化交流，全面擴大江蘇影響力。