表演藝術(shù)實踐報告精選(九篇)

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第1篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

音樂表演藝術(shù)擁有三層境界，首先是直覺。直覺對藝術(shù)家來說非常重要。是否擁有直覺是能否進行創(chuàng)作的先決條件。對直覺，我們一般的解釋是：人類感知世界的能力和方式。由此看來直覺是人人都有的。而在藝術(shù)家那里，這種直覺方式則發(fā)展為一種對藝術(shù)語言的直覺，也可以說是藝術(shù)的直覺。

境界之――一直覺

藝術(shù)直覺包含著深刻的內(nèi)在心理因素，直覺是一種最基本的理性活動。是對客觀世界的感悟和深刻的心理體驗過程。直覺絕非單純的感知，而是與情感的想像、感知交融在一起的多種心理功能的綜合體。

所以，在音樂表演藝術(shù)中，音樂家的藝術(shù)直覺，在其對客觀世界的感悟中、在對藝術(shù)形式的把握中起著巨大的作用。它使音樂家不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)自己的藝術(shù)思維，不斷地提高音樂的藝術(shù)創(chuàng)造能力。直覺是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的生命線，任何一個偉大的音樂家無不憑借著他的獨特而又非同尋常的藝術(shù)直覺而馳騁于音樂的神圣舞臺。我們可以看到，音樂大師門德爾松，用激情和靈感催生出了不朽的傳世名作《森林交響曲》，那陣陣林濤，那隱伏干林海萬山叢中的無窮故事，被大師用音樂詮釋得精妙絕倫。

“音樂神童”莫扎特4歲會作曲，6歲開演奏會，天賦的音樂藝術(shù)直覺造就了他如此之多的偉大作品。在莫扎特《費加羅的婚禮沖的一個曲子《求愛神給我安慰》中，看似簡單的一個樂曲，并沒有大喜大悲的華麗卻表現(xiàn)了人性的本質(zhì)，而且主要通過悟性和直覺來實現(xiàn)，并無依據(jù)任何心理分析。所以我們在感受莫扎特的聲樂作品時，要是真正領(lǐng)悟到了，就能感受到蘊藏在心底的一種力量，那是內(nèi)心情感的自然流露。他對樂曲的形式感和對稱感似乎是與生俱有的，而且他將此天賦與他來自學(xué)習(xí)、來自直覺的萬無一失的技藝緊密結(jié)合在一起。他在歌劇中不僅表現(xiàn)出迄今仍無人可及的戲劇感，而且還透過與當時幾位最偉大聲樂家的接觸而擴展了歌唱藝術(shù)的天地。由于具有極強的敏銳度與能以超然物外的態(tài)度洞察人生，他所塑造的舞臺人物可與莎士比亞筆下的同類人物媲美。

境界之二――興趣

在充分感受直覺對于音樂表演的重要性后，我們必須關(guān)注的便是第二個層次一一興趣。興趣是個體以特定的事物、活動及人為對象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。每個人都會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。

例如，對美術(shù)感興趣的人，對各種油畫、美展、攝影都會認真觀賞、評點，對好的作品進行收藏、模仿：對音樂感興趣的人，會收集相關(guān)的音像資料，常去音樂廳，參加各種與音樂相關(guān)的活動等。興趣不只是對事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識或參與這種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個人對跳舞感興趣，他就會主動地、積極尋找機會去參加，而且在跳舞時感到愉悅、放松和樂趣，表現(xiàn)出積極而自覺自愿。

興趣是愛好的前提，愛好是興趣的發(fā)展和行動，愛好不僅是對事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)某種實際行動。我們在生活中，通過對生活的體會，必然會對某些東西產(chǎn)生喜愛--或者厭惡，一個人對藝術(shù)的某個特點的喜愛正是形成他自己風(fēng)格的要素，所以興趣對于音樂藝術(shù)表演尤為重要。音樂家肖邦對波蘭音樂和文化的濃烈興趣，在肖邦的后半輩子的作品中顯示出重大作用，他為我們譜寫了如此優(yōu)美的旋律，讓我們到現(xiàn)在還回味無窮。

在音樂藝術(shù)表演中，不僅需要掌握技巧，更重要的是把握藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因此，興趣在音樂表演中發(fā)揮了很大的作用。

興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是我們與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提，是我們主動進行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。

一般來說，興趣就越廣泛知識面越寬，所以，我們需要博覽群書或常去音樂廳、學(xué)術(shù)報告廳等，多受熏陶，培養(yǎng)對各方面知識的濃郁興趣。因此，人的興趣不僅在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)生發(fā)展起來，而且又是認識和從事活動的巨大動力。

境界之三――風(fēng)格

因為有了興趣，音樂表演藝術(shù)才能表現(xiàn)得更加豐富，才能形成各種不同的風(fēng)格。所以，解決了興趣以后，值得我們長遠考慮的便是音樂表演藝術(shù)的第三層境界――風(fēng)格。

當我們在欣賞音樂表演藝術(shù)時，往往會覺得他們具有各自不同的特色。不同鋼琴大師的表演讓我們感覺有的柔和優(yōu)美，有的雄渾有力。不同指揮家的指揮，有的質(zhì)樸熱情。有的溫柔親切。聲樂表演、舞蹈表演也有不同的特點和不同的民族特色，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)的不同風(fēng)格。

任何一位偉大的演奏家其演奏技藝與風(fēng)格都會深深地打上時代的烙印，這一點上梅紐因大師也不例外?？偟目磥恚麑儆谑兰o交替問，演奏觀念和風(fēng)格逐漸變淺時期的演奏大師。從他的早期演奏上來看，其風(fēng)格明顯受到克萊斯勒和埃奈斯庫的影響，尤其是埃奈斯庫作為梅紐因的老師，他將自己賦予音樂以豐富的表情和甜美意境的特點盡數(shù)傳給了這位非常善于學(xué)習(xí)別人特點的學(xué)生。

此外梅紐因在一段時期內(nèi)也十分推崇海菲茨的演奏，當時梅紐因為了能像海菲茨那樣精確而科學(xué)地掌握技術(shù)，曾在這方面下了很大的工夫，并導(dǎo)致了他在一個時期的演奏中，同樣揉進了華麗和令人驚嘆的炫技效果。然而梅紐因最終并沒有成為炫技型的演奏家，而是在匯集了百家之長后形成了自己獨特的，以深邃的邏輯性和細膩的音樂性為特點的演奏風(fēng)格。梅紐因接受的是典型的法比學(xué)派教育，帕辛格曾經(jīng)是伊薩依的學(xué)生，而埃奈斯庫則是馬而西克的學(xué)生他們兩人是法比小提琴學(xué)派的主要傳人，梅紐因從他們的身上全面地掌握了法比學(xué)派的精華，后來又在自己的演奏實踐中將這種精華做了進一步的發(fā)展。

第2篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：文化；科技；融合；文化創(chuàng)新；

中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-95-2

黨的十報告指出，建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。推動文化與科技的融合正是提高文化創(chuàng)新能力，激發(fā)文化創(chuàng)造活力的重要手段。研究和探索有效推進文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，有利于更好地提升文化發(fā)展的水平和實力，促進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。

一、文化與科技融合發(fā)展是加快我市文化創(chuàng)新體系建設(shè)的必然要求

文化與科技有著密切的互為支撐和互相影響的關(guān)系。科技不只是作為一種文化的單純工具而存在的。從廣義上講，科技也是文化的一部分?？萍技仁俏幕墓ぞ?，又對文化形成起反作用，制約并改造著文化的性質(zhì)、特點和面貌。離開科技的支撐，文化就難以發(fā)展?？萍甲鳛樯鐣橇Πl(fā)展的一個方面，既是文化的重要內(nèi)容，也是文化的重要體現(xiàn)形式和載體?？萍紴槲幕l(fā)展提供技術(shù)支撐，通過文化表現(xiàn)形式拓展文化傳播渠道和傳播能力。文化與科技融合及二者之間相互促進、相輔相成的關(guān)系共同形成文化的創(chuàng)新力、影響力和競爭力。插上科技的翅膀，文化更有力量。

二、現(xiàn)代科技在舞臺藝術(shù)中的運用現(xiàn)狀與思考

現(xiàn)代高新科技越來越廣泛地滲入到藝術(shù)創(chuàng)作表演領(lǐng)域，為優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品的生產(chǎn)和傳播提供了豐富的體現(xiàn)手段。這些年來，舞臺科技的硬件設(shè)施在舞臺藝術(shù)發(fā)展中，起到了至關(guān)重要的作用。舞臺藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為表演藝術(shù)中不可分割的創(chuàng)作體現(xiàn)元素，文化科技已成為文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要載體。

（一）國內(nèi)舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)運用高科技的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)中，我國一直存在著舞臺布景創(chuàng)意、制作、表演藝術(shù)與高新技術(shù)結(jié)合不夠的問題。舞臺不夠絢麗多彩，妨礙著舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)力，制約著舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

隨著文化藝術(shù)國際交流的不斷發(fā)展，我國的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)觀念正在逐步更新，演出樣式更加百花齊放，數(shù)字化舞臺技術(shù)引入到藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。戲劇、舞蹈、魔術(shù)、雜技節(jié)目，大型綜藝晚會等各種演出樣式，逐步采用更加智能化的手段將聲、光、電、形、影、音、高端科技融為一體，將數(shù)字化科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實互動模式，將動漫虛擬的舞臺場景與傳統(tǒng)舞臺實景相結(jié)合，使之在表演手段、體現(xiàn)效果、演出質(zhì)量上插上騰飛的翅膀，起到了質(zhì)的飛躍，使觀眾耳目一新。

（二）現(xiàn)代科技在我市舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的運用

臨沂市舞臺藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，積累了較為豐富的實踐經(jīng)驗和保留了一批優(yōu)秀的劇目，擁有一定數(shù)量的優(yōu)秀編導(dǎo)、演職員在內(nèi)的藝術(shù)家群體。然而，過去文化設(shè)施建設(shè)相對緩慢，科技在舞臺藝術(shù)中運用不足，傳統(tǒng)的舞臺設(shè)計制作工藝笨重、效果不佳、成本高、資源浪費，嚴重制約了舞臺藝術(shù)的發(fā)展，迫切需要更新穎、更大膽和具有前瞻性的科技力量融入舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)，以改革創(chuàng)新推動文化的發(fā)展繁榮。

近年來，隨著創(chuàng)作視野的開闊、舞臺技術(shù)手段的提高和演藝設(shè)備的更新，我市的舞臺藝術(shù)生產(chǎn)邁上了新臺階，取得了顯著的成果。

大型水上實景演出《蒙山沂水》，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方式上進行了突破，在舞臺美術(shù)和音樂等方面也有很大的創(chuàng)新，同時又融入了現(xiàn)代意識并充分利用高科技手段?！睹缮揭仕防矛F(xiàn)代的舞美科技，通過綜合運用LED大屏幕、水幕影像、水霧、煙火及河面上的互動船只、水上漂浮道具等現(xiàn)代化的手段，將聲、光、電等現(xiàn)代科技手段與傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)有機結(jié)合，在光影縱橫交錯間，高度逼真地塑造了魔法般的視覺效果，使觀眾全身心地融入其中，為觀眾帶來了非同一般的奇幻意境和藝術(shù)體驗。在多次的創(chuàng)排與提升中，在藝術(shù)創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新的碰撞中，這部將情、景、音、舞、詩、畫結(jié)合的舞臺藝術(shù)作品，在思想性、藝術(shù)性、觀賞性上，都做出了獨特的探索與嘗試?，F(xiàn)代化舞臺技術(shù)手段以及高科技視頻技術(shù)，為《蒙山沂水》插上了對接現(xiàn)代審美需求的翅膀，大大增加了演出的藝術(shù)性和觀賞性。

在新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》和現(xiàn)代柳琴戲《沂蒙情》的創(chuàng)作生產(chǎn)中，也積極探索引入數(shù)字化高科技來烘托主題、營造氛圍、延展時空，大大地拓展了創(chuàng)作的思維，豐富了表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果，深受觀眾好評。

（三）我市舞臺藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合存在的問題與思考

如今，現(xiàn)代高科技舞美越來越多地出現(xiàn)在我市各類大型演出的舞臺上，一種以高科技為依托、全新的現(xiàn)代舞臺概念，已初步形成。在這個過程中，我們不僅看到了文化與科技融合所帶來的繁榮發(fā)展，也看到了我市舞臺藝術(shù)生產(chǎn)中高科技手段的應(yīng)用所存在的問題。

1、推進舞臺藝術(shù)與舞臺科技融合的體制機制尚不健全

目前，我市缺乏舞臺科技創(chuàng)新發(fā)展的政策引導(dǎo)和激勵；對舞臺科技的前沿技術(shù)的研究和開發(fā)不夠重視。

2、現(xiàn)有舞美人才不能滿足舞臺科技的發(fā)展

舞臺科技的發(fā)展使舞臺表演空間的變化越來越豐富，越來越有創(chuàng)意，觀眾們對表演空間有了更多的要求和期盼，這就對從事舞美創(chuàng)意和舞美技術(shù)的人員有了更高的要求。舞美人員不但要有豐富的演藝空間設(shè)計能力，還要有很強的舞臺技術(shù)解決能力。目前，我市存在復(fù)合型高級舞美人才缺乏，現(xiàn)有舞美專業(yè)人員培訓(xùn)不到位，業(yè)務(wù)交流不足，舞美人員崗位流動性大等問題，現(xiàn)有的舞美創(chuàng)意人才和舞美技術(shù)人才尚不能很好地駕馭當今舞臺科技的發(fā)展，制約著舞臺科技與舞臺藝術(shù)的完美融合。

3、舞美創(chuàng)意不足，尚不能實現(xiàn)舞臺藝術(shù)同現(xiàn)代科技的完美融合

目前，我市有些舞臺劇目雖然已經(jīng)采用了先進的設(shè)備和技術(shù)，但是由于舞臺藝術(shù)創(chuàng)作思路不夠開闊、創(chuàng)作上存在盲目性、缺少創(chuàng)新意識等問題，尚不能在舞臺藝術(shù)的表演和表現(xiàn)中發(fā)揮科技的神奇作用。

我們須著眼現(xiàn)實，放眼世界，前瞻性地建立有效的推進文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，才能更好地服務(wù)了文化強市建設(shè)。

第3篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：勤工儉學(xué)；實訓(xùn)室；大學(xué)生

中圖分類號：G4

當前在高校實行收費上學(xué)的情況下，家庭經(jīng)濟狀況是影響個體接受高等教育的一個重要因素。很多貧困生一開始就處于極不平等的地位【1】。不得不花費較多時間去籌措經(jīng)費，只有較少時間和精力參與學(xué)習(xí)，從而影響到參與高等教育的公平程度，為此學(xué)校提供方便的勤工儉學(xué)崗位將有重大的現(xiàn)實意義【2】。本文為此具體探討了勤工儉學(xué)在實訓(xùn)室的應(yīng)用作用，以促進高等教育的公平性和和諧發(fā)展。

1我院實訓(xùn)室對于勤工儉學(xué)的要求

我院實訓(xùn)室主要包括人物形象實訓(xùn)基地、美術(shù)實訓(xùn)基地、表演藝術(shù)實訓(xùn)基地和展示設(shè)計·建筑裝飾實訓(xùn)基地。

人物形象實訓(xùn)基地有攝影實訓(xùn)室、服飾搭配室、化妝實訓(xùn)室、發(fā)型實訓(xùn)室，美容實訓(xùn)室。

美術(shù)實訓(xùn)基地有6個美術(shù)實訓(xùn)室，兩個大課教師（能容納80人）。

表演藝術(shù)實訓(xùn)基地有20間小琴房，每間琴房配一臺鋼琴；還包括電鋼實訓(xùn)室、古琴實訓(xùn)室、舞蹈訓(xùn)練室、形體訓(xùn)練室、綜合排練廳。

展示設(shè)計·建筑裝飾實訓(xùn)基地有三維設(shè)計實訓(xùn)室、展示設(shè)計實訓(xùn)室、展示空間設(shè)計工作室、展位搭建實訓(xùn)室、建裝工作室、建裝設(shè)計實訓(xùn)室、模型材料應(yīng)用教室、建筑裝飾樣板房、結(jié)構(gòu)觀摩室。

我們知道，化妝實訓(xùn)室和發(fā)型實訓(xùn)室有很多化妝品盒、筆、紙巾、頭發(fā)、發(fā)膠，在勤工儉學(xué)中，需要整理干凈，椅子擺放好，還要依次放平整。

美術(shù)實訓(xùn)基地多有鉛筆灰，空的顏料盒，破紙屑，學(xué)生需要依次把地上的鉛筆灰，空的顏料盒，破紙屑都掃干凈，把畫架上的物品都整理好，依次放到窗臺上。

表演藝術(shù)實訓(xùn)基地的清理要求是把地上的垃圾清理干凈，保證每臺鋼琴和音響，電視等設(shè)備干凈。

展示設(shè)計·建筑裝飾實訓(xùn)基地也是把地上的垃圾清理干凈，把桌椅擺放整齊。

同時勤工儉學(xué)的學(xué)生需要是本專業(yè)的學(xué)生，這樣便于學(xué)生知道實訓(xùn)室上課的情況，便于學(xué)生做好實訓(xùn)室的衛(wèi)生，檢查實訓(xùn)室的登記情況符合要求，必須是家庭困難的，不然做不好。四個基地要各自專業(yè)的學(xué)生來打掃。

2勤工儉學(xué)在實訓(xùn)室的應(yīng)用作用

大學(xué)生勤工儉學(xué)活動的教育價值，只有在真正的實踐過程中才能體現(xiàn)出來。否則，就又和書本上的思想實踐教育那樣，成為“紙上談兵”。勤工儉學(xué)在實訓(xùn)室的應(yīng)用作用具體如下。

2.1促進善于處理個人與他人之間的關(guān)系

大學(xué)生勤工儉學(xué)活動作為“媒介"能夠“化道為德”，也就是大學(xué)生在參加各種勤工儉學(xué)活動時，不僅能夠把專業(yè)理論知識轉(zhuǎn)化成一個個實踐成果，而且能夠把課堂上傳授的“道”，轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為中的“德”。大學(xué)生在參加勤工儉學(xué)活動的過程中，并不是孤立的，總要與其他的人“打交道”【3】。比如學(xué)生在參加化妝實訓(xùn)室和發(fā)型實訓(xùn)室勤工儉學(xué)時，要與自己的輔導(dǎo)老師、身邊的同學(xué)打交道，都離不開與他人的交流與溝通。

2.2善于處理個人與團體之間的關(guān)系

現(xiàn)如今，很多專業(yè)和就業(yè)崗位都需要團隊合作和項目分工負責。這就需要大學(xué)生能夠擁有集體主義精神和團隊合作精神。最重要的是，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛團隊、喜歡團隊的情感【4】。個人與團隊之間關(guān)系的改善，即對團隊道德的養(yǎng)成，它包括團結(jié)、公正、合作、集體感等。勤工儉學(xué)在實訓(xùn)室的應(yīng)用能使得大學(xué)生愿意參加團體活動；體會到團結(jié)就是力量；更積極參加團體活動等方面【5】。

2.3善于處理個人與社會之間的關(guān)系

一切勤工儉學(xué)活動都體現(xiàn)在社會活動中，因此，大學(xué)生在參加勤工儉學(xué)活動的同時，就是在對社會和國家進行深入的認識和了解的過程。個人與社會之間關(guān)系的改善，即對社會道德的養(yǎng)成，它包括愛國、護國、監(jiān)國、奉獻精神等。勤工儉學(xué)活動會改善個人與社會之間的關(guān)系，能夠更好地融入社會、獻身社會、對社會有深入了解等方面【6】。勤工儉學(xué)的學(xué)生還要從中選出一個干部，先對四個基地的鑰匙進行管理，對這四個基地的勤工儉學(xué)學(xué)生進行管理，定期對他們的工作進行檢查，反饋，如果做的好的話在基本工資里浮動10%，做的差的話下浮10%，獎罰分明。如果做的非常不好可以解聘他們，重新聘用合適的人上崗，打掃是在每次課結(jié)束后，學(xué)生自己抽個時間段去打掃，一星期必須保證有2-3次在打掃，每星期必須拖一次地和擦一次鏡子和玻璃。容易打掃的地方以一人打掃兩間，比較難打掃的如發(fā)型，化妝，畫室等以一間每人安排打掃。為此培養(yǎng)了大學(xué)生的社會適應(yīng)與管理能力。

3提升勤工儉學(xué)在實訓(xùn)室的應(yīng)用對策

高校大學(xué)生勤工儉學(xué)活動部門除了給學(xué)生提供外部的有形基地外，部門自身也要建立供學(xué)生實踐的場所，學(xué)生自己組織實踐活動，必然需要一定的空間平臺來來施展。讓學(xué)生們在這個平臺上更多地感受實踐教育的內(nèi)容，在實踐中接受實踐教育培訓(xùn)。實習(xí)基地需要學(xué)生自己的爭取，也需要大學(xué)生社會實踐部門的幫助。大學(xué)生勤工儉學(xué)部門下達實踐內(nèi)容及實踐教育目標，給學(xué)生實踐的機會和時間，學(xué)生們自己選擇實踐地點。

總之，勤工儉學(xué)實踐教育的途徑有很多種，應(yīng)用作用巨大，也給大學(xué)生實踐教學(xué)改革研究創(chuàng)設(shè)了一個新的平臺，是實踐課改的一項有益探索，不過在實際應(yīng)用中要具有針對性。

參考文獻：

[1]朱紅林，樊一橋.構(gòu)建藥學(xué)類高職院校實訓(xùn)教學(xué)體系[J].現(xiàn)代醫(yī)院衛(wèi)生，2006，22（10）：1584-1585.

[2]劉慧娟，.上好高職高專實訓(xùn)課思考[J].中國教育導(dǎo)刊，2006，（17）：198.

[3]謝茵.藥劑學(xué)實訓(xùn)教學(xué)淺探[J].藥學(xué)教育，2010，16（3）：25.

[4]毛崇武，王峻.加快實訓(xùn)教學(xué)改革[J].促進中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展，2007，25（1）：111-112.

第4篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

——題記

藝術(shù)管理專業(yè)最早是在20世紀西方藝術(shù)教育中提煉出來的，這與西方國家政府的藝術(shù)政策和管理體制密切相關(guān)。自從美國的耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院1966年成立研究生劇團管理專業(yè)，創(chuàng)辦了西方國家第一個藝術(shù)管理的大學(xué)專業(yè)后，許多西方的綜合性大學(xué)都開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，如加拿大的約克大學(xué)、英國的倫敦城市大學(xué)、南澳大利亞大學(xué)等。①目前，美國的藝術(shù)管理教育在世界上處于領(lǐng)先地位。藝術(shù)管理專業(yè)教育內(nèi)容由最初的藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展為與藝術(shù)相關(guān)的多學(xué)科領(lǐng)域教育，如：藝術(shù)娛樂、傳媒管理、藝術(shù)法律研究、藝術(shù)行政等。進入新世紀以來，我國相繼有部分高等院校開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，但正處于起步階段，就本學(xué)科教育體系的科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性而言，與西方國家相比還有一定差距。

一、藝術(shù)管理教育的必要性

藝術(shù)管理既包括藝術(shù)行政管理又包括藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營管理，在遵循經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程進行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和管理。wwW.133229.cOM在管理的過程中，不僅要滿足最終消費者的需求，同時要滿足藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作者的需求，只有達到二者的相對平衡，才會使整個藝術(shù)生產(chǎn)過程達到最優(yōu)化。

1.藝術(shù)生產(chǎn)理論決定了藝術(shù)管理教育的必然性

馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論認為，“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)?！雹谒囆g(shù)生產(chǎn)過程是藝術(shù)勞動者的勞動與藝術(shù)生產(chǎn)資料相結(jié)合，創(chuàng)作生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品的主客觀相統(tǒng)一的過程，是藝術(shù)生產(chǎn)力與藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一的矛盾運動過程。在人類的生產(chǎn)勞動中，藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的重要組成部分，因而也要遵循最根本的生產(chǎn)規(guī)律。

對藝術(shù)生產(chǎn)過程進行專業(yè)化的管理，是在學(xué)習(xí)和掌握了一定的藝術(shù)理論知識基礎(chǔ)上，遵循經(jīng)濟規(guī)律，按照管理理論對藝術(shù)領(lǐng)域的精神產(chǎn)品進行專業(yè)化的管理。因此，需要培養(yǎng)藝術(shù)理論與經(jīng)濟管理理論相融合的復(fù)合型管理人才。

2.藝術(shù)市場的高度專業(yè)化要求專業(yè)的藝術(shù)管理人才

面對競爭激烈的表演藝術(shù)市場，專業(yè)藝術(shù)團體的管理應(yīng)是將藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益和社會效益的過程和機制，不應(yīng)成為“體制改革”的對象，因為藝術(shù)院團虧損大多是經(jīng)營性的虧損而非體制性的虧損。如能先解決好院團的管理問題，那么體制改革的績效也就充分地體現(xiàn)出來了。在市場競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，藝術(shù)管理水平的高低決定著一個組織發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?，甚至決定其生死存亡。

目前表演團體的管理人員主要由專業(yè)藝術(shù)工作者轉(zhuǎn)行擔任，由于缺乏必要的現(xiàn)代管理知識（特別是營銷方面）的培訓(xùn)和實踐，院團管理人員缺少必需的知識結(jié)構(gòu)和能力培養(yǎng)，對管理的認識大多還停留在傳統(tǒng)的“管人、管事”層面，對現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略意義和基本內(nèi)容缺乏足夠的重視和了解，無論在對內(nèi)的財務(wù)、人力資源、績效管理方面，還是對外的市場開拓、公共關(guān)系方面，都難以承擔起推動整個院團發(fā)展的重任。

無論是表演團體還是演出經(jīng)營機構(gòu)，藝術(shù)管理人才都是其提高核心競爭力、實現(xiàn)良好經(jīng)濟效益和社會效益的重要前提和有力保障。

二、藝術(shù)管理教育的特點

作為我國新興學(xué)科的藝術(shù)管理專業(yè)具有自身的教育特點。在結(jié)合藝術(shù)知識和管理知識的基礎(chǔ)上，將感性教育與理性教育融合，充分利用課堂學(xué)習(xí)和社會實踐兩個平臺，為培養(yǎng)高層次、復(fù)合型的藝術(shù)管理人才提供最廣闊的發(fā)展空間。

1.理性培養(yǎng)與感性培養(yǎng)的統(tǒng)一

藝術(shù)是感性意識的融合，管理是理性思維的歸納，若想將二者有機結(jié)合，就要運用理性思維去客觀認識感性的藝術(shù)及藝術(shù)形態(tài)，在理性、客觀、規(guī)范的管理體系中融入藝術(shù)的個性化、專業(yè)化、多元化、抽象化的表現(xiàn)形態(tài)，這樣才能在感性認識基礎(chǔ)上附加邏輯的理性規(guī)范。藝術(shù)管理專業(yè)恰是將感性的藝術(shù)與理性的管理相交叉，找到二者的相交部分，在共有的知識內(nèi)容下尋求針對藝術(shù)市場的動態(tài)、規(guī)范、秩序的管理研究體系及教育體系。這就是藝術(shù)管理專業(yè)所要研究的內(nèi)容之一。在藝術(shù)市場運行中，將行之有效的管理方法、管理手段、管理策略、管理程序等施之于市場運作的各個環(huán)節(jié)，使得整個項目進行得專業(yè)、合理、有序、規(guī)范、系統(tǒng)，這就是藝術(shù)管理教育所要完成的人才培養(yǎng)目標之一。

2.管理知識與藝術(shù)知識的融合

在我國，工商管理、人力資源管理、企業(yè)管理、信息管理、經(jīng)濟管理等專業(yè)領(lǐng)域的教育教學(xué)逐步與國際接軌，將其最前沿的管理知識帶入了中國的管理教育中。藝術(shù)管理專業(yè)所要考慮的是如何將管理的理論融入藝術(shù)的知識領(lǐng)域里，不能按部就班、生搬硬套，更不能張冠李戴、不懂裝懂，以管理領(lǐng)域的資深學(xué)術(shù)資格充當藝術(shù)管理的學(xué)科前沿專家。藝術(shù)管理學(xué)科要有一定的藝術(shù)專業(yè)鑒賞與研究的理論深度，同時要成為能夠統(tǒng)籌、管理、組織、計劃、領(lǐng)導(dǎo)、控制各種藝術(shù)活動的管理人員，這才能真正做到管理知識與藝術(shù)知識相融合。

3.課堂學(xué)習(xí)與社會實踐的平衡

這個學(xué)科特殊之一是因為它是一門交叉性的學(xué)科，特殊之二是因為它僅通過課堂教學(xué)是遠遠不夠的，理論知識只是藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)習(xí)的一個必備基礎(chǔ)，社會實踐的廣泛參與和學(xué)生組織與策劃能力的培養(yǎng)和鍛煉才是其教育的關(guān)鍵所在。實踐教學(xué)通常是輔之以課堂學(xué)習(xí)，但藝術(shù)管理專業(yè)卻是并駕齊驅(qū)、雙管齊下、缺一不可。因此，有可能在學(xué)生入學(xué)的第一堂課就會讓他們?nèi)ンw驗藝術(shù)市場，感受那種個性的競爭和形態(tài)的多元發(fā)展。實踐與課堂教學(xué)始終是兩條并行軌道，在藝術(shù)管理教育的探索之路上不斷延伸、不斷拓展。也只有在這種雙軌支撐下前進的學(xué)科才能逐步走向完善和成熟，真正通向國際化的教育平臺。

三、對藝術(shù)管理教育體系的架構(gòu)分析

藝術(shù)管理教育在我國剛剛起步，從我國文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的需求出發(fā)，立足國情，面向世界，以開放的思維、科學(xué)的視角，構(gòu)建藝術(shù)管理教育體系是一項十分緊迫而又意義重大的任務(wù)。筆者以為，藝術(shù)管理教育應(yīng)以培養(yǎng)高層次、復(fù)合型、實戰(zhàn)派藝術(shù)管理人才為目標，堅持理論教學(xué)和實踐教學(xué)并重， 構(gòu)建以藝術(shù)類公共基礎(chǔ)課為主體、以管理類經(jīng)典版專業(yè)課程和經(jīng)濟類經(jīng)典版專業(yè)基礎(chǔ)課程為兩翼的理論教學(xué)體系，強化實踐、實戰(zhàn)，著力培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)、營銷策劃和項目管理三大能力。

第一方面是理論教學(xué)。在課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)牢牢把握藝術(shù)管理專業(yè)本身的特性與本質(zhì)。在這里，可以將藝術(shù)管理專業(yè)的課堂教學(xué)內(nèi)容分為三大類。

1.藝術(shù)類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的公共基礎(chǔ)課程。藝術(shù)的領(lǐng)域很廣，可以根據(jù)不同院校所針對的教學(xué)方向而定，如：音樂表演藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、傳媒藝術(shù)等。而后在各自領(lǐng)域再開辟新的分支課程，增加史學(xué)類研究、鑒賞類評論和美學(xué)類認知等。

2.管理類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)課程，也是所有管理專業(yè)的學(xué)生所必修的通識類課程，包括：管理學(xué)、營銷學(xué)、人力資源管理學(xué)、企業(yè)文化學(xué)、戰(zhàn)略管理學(xué)、營銷策劃學(xué)、項目管理學(xué)、組織行為學(xué)等。

3.經(jīng)濟類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，包括：經(jīng)濟學(xué)原理、文化經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟原理、文化籌資學(xué)、資本運作、財務(wù)會計、統(tǒng)計學(xué)等。

這三類學(xué)科是一個整體的循環(huán)體系，在保持一種動態(tài)的平衡基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生各自發(fā)展方向的不同再進行散射性的延續(xù)。

第二方面是實踐教學(xué)。實踐教學(xué)分為實踐寫作和實踐管理兩方面。實踐寫作包括：項目策劃書、計劃書、可行性報告、調(diào)研報告、商務(wù)議案、財務(wù)報告、融資策劃書、演出合同、協(xié)議擬定等方面；實踐管理則包括表演團體調(diào)研、演出場館調(diào)研、演藝機構(gòu)調(diào)研、演出市場調(diào)研等方面。

實踐教學(xué)的成敗關(guān)鍵在于其在教育體系中的地位和發(fā)揮作用確立的好壞。找到學(xué)生研究方向與實踐載體相吻合的社會實踐活動是不容易的，因此，要通過長期的揣摩和歷練，才能探索出符合研究方向且有利于教育教學(xué)本身的特色實踐教學(xué)模式。

藝術(shù)管理專業(yè)正在蓬勃發(fā)展，在英國、美國、德國等發(fā)達國家，藝術(shù)管理教育也有其淵遠的發(fā)展歷史，植根于整個國家文化發(fā)展的沃土中?，F(xiàn)在，我們國家剛剛種下了稚嫩的種子，我們有理由相信，通過專業(yè)的教學(xué)滋潤、特色的藝術(shù)滋養(yǎng)，這一粒粒種子將會厚積薄發(fā)，具有強大的生命力和磅礴的發(fā)展態(tài)勢。

現(xiàn)在，我國藝術(shù)管理學(xué)科已向國際化看齊，積極探索先進的教育模式和教學(xué)理念，在專業(yè)的學(xué)術(shù)研究支撐下，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通管理能力、語言文字能力、邏輯思維能力、隨機應(yīng)變能力、計劃安排能力、甄別分析能力等各方面。相信在廣闊的市場發(fā)展空間里，藝術(shù)管理專業(yè)定會整合資源、構(gòu)架合理學(xué)科布局、建立專業(yè)學(xué)術(shù)梯隊、搭建一流教學(xué)平臺，進一步推進我國文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

注釋：

第5篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，正確認識演講。才能透過演講的現(xiàn)象，認清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當而準確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點，以便駕馭它發(fā)揮其最大的社會效益和作用。

都根據(jù)自身對于演講這一現(xiàn)象的認識一理解，也正是基于這個目的一些演講學(xué)的研究者和演講家。下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無疑對于演講學(xué)的研究，有其積極意義的值得肯定的但由于過去對演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而說法不一。

直到近年也有些著作，從三十年代以來。都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。

自然規(guī)律的抽象，列寧曾指出:物質(zhì)的抽象。價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的正確的鄭重的非瞎說的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。轉(zhuǎn)引《選集》第一卷，第263頁。揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學(xué)的抽象”需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。

一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質(zhì)表達手段，是信息傳遞的主要載體。

它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。

二、態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。

這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術(shù)性；也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術(shù)。

三、主體形象。

演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。

演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達系統(tǒng)，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也構(gòu)不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。

然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實口語表達形式和藝術(shù)口語表達形式的關(guān)鍵所在。

可是，在我們現(xiàn)實的活動中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯誤的傾向:

一、不講藝術(shù)的傾向。

長期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”?！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術(shù)所在。

二、追求表演化的傾向。

第6篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)碩士；音樂教育；比較研究

中圖分類號：G659.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0268-02

一、我國藝術(shù)碩士教育的出臺背景

為了培養(yǎng)“高層次、應(yīng)用型”藝術(shù)人才，國務(wù)院學(xué)位委員會于2005年決定設(shè)置藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（Master of Fine Arts，簡稱MFA），健全和完善了國家藝術(shù)專門人才的培養(yǎng)體系?！案邔哟?、應(yīng)用型”具體體現(xiàn)在“學(xué)位獲得者應(yīng)具有高水平的藝術(shù)創(chuàng)作技能、系統(tǒng)的專業(yè)知識、較高的藝術(shù)審美能力和較強的藝術(shù)理解力與表現(xiàn)力，能夠勝任本專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的各種表現(xiàn)形式?！?/p>

對招生對象的原則要求是“學(xué)士學(xué)位”和“藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)歷”，而入學(xué)考試則著重考核學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力和專業(yè)基礎(chǔ)知識。這種強調(diào)專業(yè)內(nèi)容的高層次人才培養(yǎng)，在目前我國音樂藝術(shù)專門人才結(jié)構(gòu)狀況下，具有極強的針對性。

當時，我國只有9所獨立設(shè)置的音樂學(xué)院可招收音樂表演研究生，但學(xué)生畢業(yè)后的去向基本上都從事教師工作，真正回到舞臺上從事音樂表演的極少?！霸趯W(xué)校藝術(shù)教育方面，建設(shè)一支以具備相當藝術(shù)實踐能力的專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊伍，是提高我國學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是素質(zhì)教育的重要組成部分?？墒且罁?jù)當時的情況看，整個文化系統(tǒng)中，音樂教育從業(yè)人員普遍學(xué)歷偏低、知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)技能水平低、缺乏系統(tǒng)性的訓(xùn)練，整體素質(zhì)亟待進一步提高。”

二、我國藝術(shù)碩士教育科研現(xiàn)狀

藝術(shù)碩士的誕生，打破了我國藝術(shù)教育體系中只有單一文學(xué)碩士學(xué)位的缺憾。藝術(shù)碩士在我國是一個新生兒，只有短短的五年多的歷史。在這五年當中，已經(jīng)有幾十多所院校陸續(xù)獲得培養(yǎng)藝術(shù)碩士的資格。從目前教學(xué)要求來看，有些院校的音樂專業(yè)藝術(shù)碩士相比傳統(tǒng)理論型碩士研究生的教學(xué)方面，不僅僅強化了技術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，甚至理論課要求要強過前者；理論課的學(xué)分要求還要高過前者，這樣對學(xué)生提高實踐能力的學(xué)習(xí)，必然造成更大的壓力。至于課程設(shè)置的種類與多樣性、生源差別、學(xué)術(shù)交流活動、學(xué)習(xí)與就業(yè)等等問題，尚沒有系統(tǒng)性的經(jīng)驗總結(jié)與可供參考借鑒的任何權(quán)威性、開放性的資料。

這五年多發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和交流情況，能夠見諸媒體的信息，不外乎是一些教師，根據(jù)自己的經(jīng)驗和學(xué)生的實際情況，陸續(xù)歸納出自己的教學(xué)方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)與交流提供必要的幫助和學(xué)術(shù)支持。從這些間斷性的零星報道和體會文章，透露出一個信息，就是教師以個體為單位在總結(jié)歸納教學(xué)經(jīng)驗，在有限的傳播范圍內(nèi)起作用，缺乏相互交流的平臺和渠道，大量第一手資料和數(shù)據(jù)沒有系統(tǒng)性地搜集和整理，急需將這些零散但是具有統(tǒng)計和理論價值的資料，上升到理論高度，成為具有指導(dǎo)和借鑒意義的公共財富。

目前國內(nèi)幾乎見不到就音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教學(xué)與學(xué)習(xí)方面理論研究和探索方面的學(xué)術(shù)文章和科研論文，缺乏系統(tǒng)的經(jīng)驗總結(jié)報告和經(jīng)驗探討文章，沒有后續(xù)的科研提供權(quán)威、全面、翔實、可靠的資料保證。部分原因，是由于藝術(shù)碩士學(xué)位類別的起步較晚，一切尚處于摸索方向、積累經(jīng)驗的開端。

藝術(shù)碩士源于系統(tǒng)性、專業(yè)性地提高藝術(shù)專業(yè)實際表現(xiàn)能力的要求。相對于理論型人才培養(yǎng)，摸索經(jīng)驗、總結(jié)教訓(xùn)、對教學(xué)現(xiàn)象的分析與歸納、提出具有指導(dǎo)意義的建議等方面，更加需要實踐經(jīng)驗的總結(jié)和科學(xué)的數(shù)據(jù)采集、分類和分析，才能得出科學(xué)的結(jié)論。因為所有教學(xué)行為的個性更強，共性相對較少；教學(xué)的即興性更強，計劃性較弱；經(jīng)驗總結(jié)方面更困難，更加需要專業(yè)的面對面指導(dǎo)，藝術(shù)表現(xiàn)和交流的平臺作用更強。這就決定了在總結(jié)經(jīng)驗、分析問題、提出建議、歸納成果方面，全面、細致科學(xué)化的數(shù)據(jù)采集和分析，是必不可少的方法，這又涉及到數(shù)據(jù)采集方式、采集時間、分析模型的建立、分析方法、結(jié)果歸類等等一整套系統(tǒng)的作業(yè)程序。

三、國外藝術(shù)碩士教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，藝術(shù)碩士在美國、英國以及原英聯(lián)邦主要國家加拿大、澳大利亞、新西蘭以及臺灣和香港地區(qū)，發(fā)展得比較成熟。涉及的專業(yè)非常廣泛：電影、戲劇、美術(shù)、音樂、藝術(shù)設(shè)計、舞蹈、廣播電視和新媒體制作等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。然而在美國，MFA通常授予戲劇相關(guān)的專業(yè)。美國的音樂專業(yè)“藝術(shù)碩士”研究生，卻大都不使用MFA這個稱謂。表演演奏專業(yè)和作曲專業(yè)的碩士研究生，通常叫“音樂碩士Master of Music（MM）”；音樂理論和音樂史方面的研究生則授予“文學(xué)碩士Master of Arts（MA）”；音樂教育專業(yè)則授予“音樂教育碩士Master of Music Education （MME）”等等。

從藝術(shù)碩士教育的發(fā)展模式上看，美國的藝術(shù)碩士教育體系十分成熟，影響力也最大。這種成熟并非是僵化套路的程式化。開放性和多樣性，是保證教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理念不斷更新與進步的機制性措施。美國開放的教育體系和在世界范圍內(nèi)廣泛吸納人才的發(fā)展模式，形成了發(fā)達的教育體系和先進的科研理念。哥倫比亞大學(xué)、波士頓大學(xué)、伊阿華大學(xué)等院校的藝術(shù)碩士培養(yǎng)體系非常完備。師資、課程、課外專業(yè)活動、學(xué)術(shù)交流都有機地穿插在一起，學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，并且給學(xué)生充分的表現(xiàn)和交流機會。對于音樂藝術(shù)碩士的培養(yǎng)方向來說，最大可能地滿足了學(xué)生的成長空間。在相應(yīng)的科學(xué)研究方面，他們往往針對非常具體的項目提出針對性極強的項目建議、可行性分析，并且給予任課教師以充分的自主決策空間，充分發(fā)揮藝術(shù)的個性。在總結(jié)評價中，也是以學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的個性價值作為首要條件。這一切看似隨意、以“個性”為前提的判斷標準，背后是強大的資料數(shù)據(jù)分析和科研體系作為支撐，將龐大的數(shù)據(jù)量通過科學(xué)的歸類進行統(tǒng)計分析，最終作為科學(xué)證據(jù)，指導(dǎo)教學(xué)和科研工作。

美國藝術(shù)院校協(xié)會（The College Art Association， CAA）和美國專業(yè)藝術(shù)和設(shè)計學(xué)院聯(lián)合會（The Association of Independent Colleges Art and Design）對于藝術(shù)碩士（MFA）設(shè)有明確、詳細的規(guī)定。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）以實踐性、創(chuàng)作性為主，強調(diào)應(yīng)用性，同時，也要求必要的藝術(shù)素養(yǎng)和理論知識。入學(xué)考試著重考察學(xué)生的創(chuàng)作才能和表演天分。教學(xué)計劃強調(diào)課程的實用性和表演作品的廣泛性，同時兼顧理論修養(yǎng)的提升。學(xué)位授予標準主要看學(xué)生創(chuàng)作實踐過程中所體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作技能和表現(xiàn)力。畢業(yè)匯報以演出和作品展示為主要考察標準，同時完成專業(yè)藝術(shù)分析、總結(jié)文章或論文。

德國的音樂教育體系具有悠久的歷史。音樂專業(yè)的設(shè)置從一開始就目的明確。比如歷史最悠久的藝術(shù)大學(xué)之一“柏林藝術(shù)大學(xué)UDK”，音樂專業(yè)分為音樂表演專業(yè)、音樂教育專業(yè)和音樂繼續(xù)進修學(xué)制。音樂表演專業(yè)就是以培養(yǎng)表演藝術(shù)家為宗旨，針對那些準備成為職業(yè)樂團、樂隊演奏員以及獨奏演奏者的學(xué)生設(shè)立；音樂教育專業(yè)就是為培養(yǎng)教師，課程以教育理論為主；而音樂繼續(xù)進修學(xué)制是在以上專業(yè)基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)，已獲得不同的文憑。與藝術(shù)碩士同等學(xué)歷的學(xué)習(xí)，就在表演專業(yè)的學(xué)習(xí)當中，畢業(yè)授予Diplom（碩士學(xué)歷）。法蘭克福音樂與表演藝術(shù)學(xué)院的音樂藝術(shù)碩士的培養(yǎng)模式也大致相似，專業(yè)設(shè)置直指培養(yǎng)目標。

四、藝術(shù)碩士教育應(yīng)關(guān)注的問題及啟示

目前我國藝術(shù)碩士研究生培養(yǎng)類型、培養(yǎng)模式相對單一，研究生階段的學(xué)習(xí)主要集中于公共課、必修課、選修課和學(xué)位論文寫作等理論方面，音樂藝術(shù)表演還需有更多的時間去提高他們社會最需要的藝術(shù)實踐能力。在校學(xué)習(xí)期間的藝術(shù)交流活動應(yīng)當更加豐富，加強校際之間的藝術(shù)交流活動。教學(xué)體系尚應(yīng)體現(xiàn)重視藝術(shù)實踐的特點，與藝術(shù)人才成長規(guī)律。

藝術(shù)碩士教育體系、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置和培養(yǎng)方向的調(diào)整等一系列問題，還有待于今后的經(jīng)驗摸索和總結(jié)?；诖?，筆者開展了“音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”科研項目研究，這一項目具有單一的針對性和明確的實用性――為音樂專業(yè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)教育整理出第一份全面、細致、可信的第一手資料；基于此資料的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析結(jié)果；為音樂專業(yè)藝術(shù)碩士的教育在現(xiàn)有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提供授課方式、課程類別、課程內(nèi)容、課內(nèi)外相關(guān)交流活動的建議；畢業(yè)生就業(yè)跟蹤及反饋建議；如何體現(xiàn)藝術(shù)碩士培養(yǎng)的“高層次”和“實用性”。

增設(shè)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位，是為我國藝術(shù)人才在職攻讀藝術(shù)碩士學(xué)位、全面提升藝術(shù)技能和素質(zhì)提供了新的渠道。同時，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的設(shè)立為我國藝術(shù)教育的發(fā)展注入了新的活力，為中等和高等教育的進一步發(fā)展開辟了廣闊的前景。

參考文獻：

第7篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

第二條“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為兩類：

（一）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等。

（二）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言，如神話、傳說、故事、歌謠等民間文學(xué)（口頭文學(xué)）；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技等；

（三）傳統(tǒng)民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

（四）有關(guān)自然界、宇宙和社會的民間傳說知識和實踐，包括天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)生醫(yī)療等；

（五）傳統(tǒng)手工藝術(shù)和技能，包括制造、建筑、織染、印刷等；

（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

第三條建立**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

（一）推動各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承、利用；

（二）加強各族人民對中華文化整體性和歷史延續(xù)性的認同，提高對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的保護意識；

（三）尊重和彰顯各民族、群體或個體對中華文化的歷史貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富、多樣性；

（四）鼓勵各族群眾、企事業(yè)單位、文化教育、科研機構(gòu)和其他社會組織，積極參與**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；

（五）增進國內(nèi)外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶貴價值的認識，促進民族民間傳統(tǒng)文化在國內(nèi)外的交流與合作。

第四條**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組(以下簡稱保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組)辦公室具體實施。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室應(yīng)當與各有關(guān)部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

第五條**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應(yīng)是具有突出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價值。具體評審標準如下：

（一）具有展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化和民族民間文化創(chuàng)造力、文化傳承性的突出價值；

（二）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

（三）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

（四）出色運用傳統(tǒng)民間工藝技能和經(jīng)驗，體現(xiàn)高超的技藝水平；

（五）具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；

（六）對維系優(yōu)秀民族文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

第六條申報項目單位須提出切實可行的5-10年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，切實加以保護。

（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整檔案；

（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用；

（三）傳承：通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在有關(guān)鄉(xiāng)村、社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；

（四）傳播：利用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；

（五）保護：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人(團體)對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。

第七條各區(qū)（縣）文化行政部門負責對本行政區(qū)申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級人民政府核定后，向**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室申報。市屬單位可直接向**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室申報。

第八條公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在區(qū)（縣）文化管理部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目申請，并由受理的區(qū)（縣）文化管理部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人(團體)的，申報主體應(yīng)獲得申報項目傳承人(團體)授權(quán)。

第九條申報市級非物質(zhì)文化代表作需提交以下資料：

（一）申請報告：對申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進行說明；

（二）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

（三）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

（四）其他有助于說明申報項目的必要材料。

第十條傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報須提交相關(guān)各方同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。

第十一條**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作專家評審委員會(以下簡稱專家委員會)。專家委員會根據(jù)本辦法規(guī)定進行評審，并向**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的推薦名單。

第十二條評審工作應(yīng)堅持科學(xué)、民主、公正的原則。

第十三條**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，通過媒體對**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期為15天。

第十四條**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)評審意見和公示結(jié)果，研究確定入選《**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》名單，報市人民政府批準、公布。

第十五條對列入**市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向**市保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提交實施情況報告。

第8篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

在中國，藝術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展是伴隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程的加快，從而催生的對藝術(shù)經(jīng)營管理人才的需求而誕生的。自2001年中央戲劇學(xué)院率先成立藝術(shù)管理系以來，不到十年時間，國內(nèi)已有上百所高校設(shè)有與藝術(shù)管理相關(guān)的專業(yè)。雖然“藝術(shù)管理”這一專業(yè)在我國發(fā)展的歷史還不長，但也已經(jīng)形成了自己的一些特征，其中既有適合我國國情的、值得肯定的地方，也有不利于該專業(yè)長期健康發(fā)展的因素。相對于歐美半個世紀以來形成的較為成熟的“藝術(shù)管理”專業(yè)教育模式，我國的該領(lǐng)域的人才培養(yǎng)還有很多不足之處。雖然因為國情差異我們不可能照搬西方社會的藝術(shù)管理教育經(jīng)驗，但有所借鑒，對于我國這一專業(yè)的發(fā)展無疑是有益的。正是在與那些相對成熟的教育模式的比較之中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足;也正是在對那些相對成熟的教育模式的借鑒之中，我們才能更好地把別人的長處與自己的實際情況相結(jié)合，從而形成適合自身實際情況的人才培養(yǎng)模式。所謂“模式”，指的是“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”。③在實際的應(yīng)用中，“模式”主要指的是事物發(fā)展過程中形成的相對固定的方式或標準。因而，所謂“人才培養(yǎng)模式”，指的就是人才培養(yǎng)過程中形成的某些相對固定的標準和做法。根據(jù)教育學(xué)的一般原理，人才培養(yǎng)模式主要由教育者(教師)、受教育者(學(xué)生)，以及培養(yǎng)目標和培養(yǎng)措施等四個要素構(gòu)成。本文主要以這四個要素為切入點，詳細探討歐美國家藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的主要特征。

一、歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)師資構(gòu)成分析

從教育者(教師)方面看，歐美高校的藝術(shù)管理專業(yè)教師一般都有豐富的藝術(shù)管理從業(yè)經(jīng)歷。據(jù)美國喬治梅森大學(xué)視覺與表演藝術(shù)學(xué)院的院長、藝術(shù)管理專業(yè)教授WilliamF．Reeder介紹，他所在的學(xué)院在選聘藝術(shù)管理專業(yè)教師時，是否具有豐富的從業(yè)經(jīng)歷是非常重要的條件之一，是否具有博士學(xué)位反而在其次。打開該院藝術(shù)管理專業(yè)師資力量一覽，該專業(yè)共有專職教師6人，其中5人具有與“藝術(shù)管理”相關(guān)的從業(yè)經(jīng)歷，1人一直從事本專業(yè)研究工作;6人之中，只有2人擁有博士學(xué)位，其余4人擁有碩士學(xué)位。④Reeder院長的簡歷表明，他畢業(yè)于華盛頓大學(xué)，獲碩士學(xué)位(據(jù)他本人介紹，他目前正在印第安納大學(xué)學(xué)習(xí)博士課程，尚未獲得博士學(xué)位)，被聘到喬治梅森大學(xué)之前，他曾擔任華盛頓地區(qū)表演藝術(shù)聯(lián)盟副主席兼總經(jīng)理，也曾在圣路易音樂學(xué)院、印第安納大學(xué)、伊利諾伊州立大學(xué)擔任過教師或領(lǐng)導(dǎo)職務(wù);除此之外，他還曾在維也納、柏林、慕尼黑等歐洲城市擔任歌劇男高音多年，其演藝事業(yè)的頂端，當屬在著名的瑞士蘇黎世歌劇院擔任長達8年的首席抒情男高音，如此經(jīng)歷使他跟歐洲各國藝術(shù)教育界保持著非常密切的聯(lián)系，對歐美各地的藝術(shù)管理教育歷史和現(xiàn)狀也頗為熟悉。據(jù)他介紹，歐洲各國對藝術(shù)管理人才的要求與美國略有差別:美國大量存在各種非盈利藝術(shù)機構(gòu)，因而藝術(shù)管理者首先需要掌握各種籌資技巧，而歐洲的藝術(shù)機構(gòu)與政府部門關(guān)系更為密切，他們的藝術(shù)管理者首先需要了解的是政府部門的各種管理政策和藝術(shù)機構(gòu)運營程序，而不是籌資技巧。因此，盡管歐洲和美國藝術(shù)管理專業(yè)的教師一般都具有很豐富的實踐經(jīng)驗，但他們的側(cè)重點卻有所不同，歐洲藝術(shù)管理專業(yè)的教師的從業(yè)經(jīng)驗主要集中在藝術(shù)場館的管理和藝術(shù)政策的研究方面。比如，英國城市大學(xué)的“文化政策與管理”專業(yè)共有專業(yè)教師5人，其中3人具有博物館從業(yè)經(jīng)歷，1人從事過具體的藝術(shù)管理及大眾傳媒工作，還有1人一直從事與本專業(yè)相關(guān)的研究工作;5人之中，只有2人擁有博士學(xué)位，還有1位教師只有學(xué)士學(xué)位。⑤由此可以看出，歐美主要國家“藝術(shù)管理”專業(yè)教師的一般特征是具有豐富的實踐經(jīng)驗，學(xué)歷一般是碩士為主，擁有博士學(xué)位者，和只有學(xué)士學(xué)位者都不多見。

二、歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)的入學(xué)要求分析

從受教育者(學(xué)生)方面看，歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)對學(xué)生的要求主要體現(xiàn)在其入學(xué)要求中。藝術(shù)管理是一個應(yīng)用性很強的專業(yè)，歐美國家的學(xué)校提供的主要是藝術(shù)管理及相關(guān)專業(yè)的碩士學(xué)位，一部分學(xué)校提供學(xué)士學(xué)位，很少有學(xué)校提供博士學(xué)位。根據(jù)“藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會”提供的資料分析，目前美國共有70余所大學(xué)設(shè)有藝術(shù)管理專業(yè)，其中46所提供碩士層次教育，30所提供本科層次教育，同時提供碩士和學(xué)士層次教育的學(xué)校有3所，只有2所學(xué)校(德州理工大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué))提供博士層次學(xué)歷教育。協(xié)會會員單位中的歐洲院校只有一所提供本科層次教育，一所提供博士層次教育。⑥之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因為歐美國家高等教育在學(xué)士、碩士和博士之間有著不同的分工。一般來說，本科階段提供的主要是基礎(chǔ)教育，使學(xué)生掌握一些基礎(chǔ)性的知識和技能，可以從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作;碩士階段提供的主要是應(yīng)用性教育，學(xué)生可以在這一階段的學(xué)習(xí)中解決自己在工作中碰到的很多實際問題，正是因為這個原因，我們在美國高校碩士研究生課堂上看到的絕大多數(shù)都是在職的學(xué)生;至于博士階段，提供的則主要是旨在提高學(xué)生研究能力的教育，多數(shù)學(xué)生在取得博士學(xué)位之后都會選擇在高校任教或者去科研機構(gòu)工作。筆者從事博士后研究期間所在的喬治梅森大學(xué)視覺與表演藝術(shù)學(xué)院，就只提供藝術(shù)管理專業(yè)碩士研究生層次的教育。本科教育層次，歐美高校藝術(shù)管理專業(yè)關(guān)于新生的入學(xué)要求與其他專業(yè)大致是一樣的，一般沒有對藝術(shù)才能或管理才能的特別要求。歐洲很少有高校提供藝術(shù)管理專業(yè)的本科教育，藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會歐洲會員中只有芬蘭的Humak應(yīng)用科學(xué)大學(xué)有一個藝術(shù)管理專業(yè)提供本科階段教育，因為是一個英語課程，有語言能力方面的要求，學(xué)生需要加入一個叫做Erasmus的項目，此外再無具體要求。而在美國，幾乎所有提供藝術(shù)管理本科專業(yè)的高校對新生都沒有特別的要求。比如，美國紐約州立大學(xué)弗瑞德尼亞分校藝術(shù)管理專業(yè)本科階段的入學(xué)要求是:擁有高中畢業(yè)證書，或相當于高中畢業(yè)水平的GED證書，成績列所在班級前半，等級為“B”或以上，SATs成績1000分以上，或ACT成績23分以上。再比如，美國威斯康辛大學(xué)史帝文分校藝術(shù)管理專業(yè)本科階段的入學(xué)要求是:申請進入藝術(shù)管理專業(yè)，必須先達到威斯康辛大學(xué)史帝文分校的入學(xué)要求;要獲準進入該專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生還必須完成校園內(nèi)部的兩個實習(xí)項目;此外，只有平均分保持在2．75以上，才能保有該專業(yè)的學(xué)習(xí)資格。藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會會員中，只有加拿大多倫多大學(xué)斯卡布羅分校藝術(shù)管理專業(yè)對申請入學(xué)的新生有藝術(shù)才能方面的特別要求:申請者的學(xué)業(yè)成績，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，一門或多門藝術(shù)學(xué)習(xí)的背景，以及通過專門的申請表格，很多時候則是通過面談，所顯示出來的對于藝術(shù)管理專業(yè)的興趣和潛在才能。應(yīng)該說，在錄取新生的時候，適當考慮其藝術(shù)或者管理才能是必要的?；蛟S是因為歐美國家設(shè)有藝術(shù)管理本科專業(yè)的高校本來就不多，且沒有名校參與其中，所以在這些方面要求并不是很規(guī)范。但在研究生階段，歐美高校的藝術(shù)管理專業(yè)則普遍對學(xué)生的藝術(shù)或者管理才能提出了要求。比如，波士頓大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)碩士項目的入學(xué)要求是:申請者必須擁有學(xué)士學(xué)位，還應(yīng)具有一門可以證明的、經(jīng)過專門訓(xùn)練的藝術(shù)專長，通常要求具有藝術(shù)專業(yè)本科學(xué)歷，但也可以通過其他材料證明。這也是美國設(shè)有藝術(shù)管理碩士專業(yè)項目院校的一般要求，有些學(xué)校對學(xué)生的藝術(shù)才能要求更多，比如美利堅大學(xué)(AmericanUniversity，或譯作美國大學(xué))藝術(shù)管理專業(yè)碩士項目的入學(xué)要求是:除了滿足學(xué)校研究生入學(xué)的最低要求(平均分3．0以上)外，申請者還必須完成9門以上關(guān)于舞蹈、戲劇、音樂，或者視覺藝術(shù)的課程，三分之一以上必須是高級課程或相當于高級課程的內(nèi)容。相當于高級課程的內(nèi)容指的是4年以上在專業(yè)的公司或藝術(shù)機構(gòu)工作的經(jīng)歷。鼓勵并要求未滿足學(xué)術(shù)要求的申請者參加面試。申請者需要提交兩封推薦信。還有一些學(xué)校，不僅要求學(xué)生具有某些藝術(shù)才能，還希望學(xué)生具有管理才能。比如喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)碩士項目的入學(xué)要求是:本專業(yè)特為對藝術(shù)懷有激情者而設(shè)計，我們期望具有各種不同背景的申請者對我們的專業(yè)感興趣，對每位申請者的評估都是根據(jù)其具體情況分別做出的。我們特別強調(diào)工作經(jīng)驗的重要性，我們特別期望申請者來自某個藝術(shù)團體，接受過音樂、舞蹈、戲劇，以及視覺藝術(shù)或數(shù)字藝術(shù)方面的專門訓(xùn)練與從業(yè)經(jīng)歷，同時具有管理市場、財經(jīng)、策劃、產(chǎn)業(yè)方面的才能。那些能夠把藝術(shù)商業(yè)運作方面的才能與其此前受過的藝術(shù)訓(xùn)練結(jié)合起來的學(xué)生也很受歡迎。

從中可以看出，申請者在藝術(shù)和管理兩方面的才能都得到了強調(diào)，但相對而言，顯然申請者對藝術(shù)活動的了解程度受到了更多的重視，而其管理方面的才能則會起到錦上添花的效果，因為本專業(yè)主要就是培養(yǎng)學(xué)生的管理才能的。所以，作為入學(xué)條件，管理才能并非是必需的。相比較而言，歐洲院校的藝術(shù)管理專業(yè)對申請者的藝術(shù)才能和管理才能要求則低一些。比如，英國城市大學(xué)的“文化政策與管理”碩士專業(yè)的入學(xué)要求是:考慮到申請者和好的學(xué)生來自各不相同的環(huán)境，學(xué)校和系里除要求學(xué)生具有較高的英語水平之外，就沒有其他標準化的要求了。我們通常希望學(xué)生擁有好的第一學(xué)歷，但入學(xué)前的實踐經(jīng)驗也可以用來彌補學(xué)歷的不足。由以上材料分析可以看出，歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)對于本科層次的學(xué)生大多沒有太具體的藝術(shù)或者管理才能的要求;但對于研究生層次的學(xué)生，則較為普遍地提出了比較高的藝術(shù)專業(yè)方面的才能要求，部分院校也要求學(xué)生具有管理方面的經(jīng)驗。

三、歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)培養(yǎng)目標分析

無論哪個國家的藝術(shù)管理專業(yè)，都需要培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)和管理兩方面的才能，誠如美國南衛(wèi)理公會大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)對其教育理念的闡述中所說:“藝術(shù)管理專業(yè)的成功，取決于管理者對當代商業(yè)實踐的了解和對于藝術(shù)的深刻理解”，⑦這是不錯的。在當代藝術(shù)管理實踐中，藝術(shù)與管理二者同樣重要，其作用和意義則互有側(cè)重，藝術(shù)必須假經(jīng)濟手段存續(xù)(于商業(yè)社會)，但必須作為藝術(shù)才能獲得成功，威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校藝術(shù)管理專業(yè)的教授們?nèi)绱死斫馑囆g(shù)與管理之間的關(guān)系。⑧對于藝術(shù)管理這樣一個應(yīng)用性極強的專業(yè)來講，其培養(yǎng)目標與社會對本專業(yè)人才的期望有非常直接的聯(lián)系。由于歐美藝術(shù)機構(gòu)運營和管理模式之間存在一些區(qū)別，他們對藝術(shù)管理人才的需求也就有所不同，反映在藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標方面也會存在一些差異。大致說來，美國的娛樂產(chǎn)業(yè)對藝術(shù)管理人才的需求是比較商業(yè)化的，希望管理者能夠為自己的企業(yè)帶來豐厚利潤;而政府資助的，以及非盈利的藝術(shù)機構(gòu)，則更強調(diào)藝術(shù)管理人才的社會責任感，其主要工作就是在藝術(shù)、藝術(shù)家和觀眾、消費者之間搭建橋梁，從而為藝術(shù)和文化的繁榮提供發(fā)展空間。在歐洲國家，由于藝術(shù)機構(gòu)與政府部門之間存在著遠比美國更為密切的關(guān)系，⑨藝術(shù)管理者必須了解有關(guān)的政策法規(guī)，也更需要熟悉藝術(shù)機構(gòu)的管理程序。比如，英國倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院跟藝術(shù)管理相關(guān)的專業(yè)名稱就叫“藝術(shù)管理與文化政策”，在其關(guān)于培養(yǎng)目標的說明網(wǎng)頁上，直接標明其涉及領(lǐng)域是“政策的制定與文化的管理”，顯示出對相關(guān)政策法規(guī)以及藝術(shù)機構(gòu)管理問題的濃厚興趣。在美國，多數(shù)高校的藝術(shù)管理專業(yè)提供的是MA或MFA學(xué)位，少數(shù)院校提供MBA學(xué)位。⑩誠然，不管是MA、MFA，還是MBA，學(xué)生都要學(xué)習(xí)藝術(shù)和管理兩方面的知識，培養(yǎng)兩方面的才能，但提供MBA學(xué)位的專業(yè)在財務(wù)、會計、營銷，以及企業(yè)管理運營等方面則有更高的要求。比如，美國加州大學(xué)長堤分校戲劇管理專業(yè)同時提供MFA和MBA兩種學(xué)位，如果學(xué)生只申請MFA一種學(xué)位，他們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是非營利機構(gòu)管理、籌資、戰(zhàn)略策劃、生產(chǎn)、營銷和領(lǐng)導(dǎo);如果他們想同時擁有MBA學(xué)位，那么他們需要再學(xué)習(xí)另外30門管理類課程，包括財務(wù)、會計、營銷，以及企業(yè)管理運營等內(nèi)容。眾所周知，MBA作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，MBA培養(yǎng)的是企業(yè)高級管理人才。因而，藝術(shù)管理專業(yè)中的MBA，必然與作為市場主體的企業(yè)關(guān)系密切。事實上，美國高校中提供MBA學(xué)位的藝術(shù)管理專業(yè)，其培養(yǎng)目標大都明確提及為盈利企業(yè)培養(yǎng)人才這一點。瑏瑡當然，這并不意味著不提供MBA學(xué)位的藝術(shù)管理專業(yè)，其培養(yǎng)目標就跟盈利企業(yè)管理人才無關(guān)。事實上，在藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會的31個僅提供MA或MFA學(xué)位的美國正式成員中，只有3所學(xué)校的藝術(shù)管理類專業(yè)明確表示只為非營利組織培養(yǎng)管理人才，其余學(xué)校的服務(wù)對象均兼顧盈利與非營利組織。顯然，這種寬口徑的培養(yǎng)目標設(shè)置，對于其畢業(yè)生的就業(yè)是較為有利的。很多學(xué)者并不主張在本科階段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)，美國喬治梅森大學(xué)視覺與表演藝術(shù)學(xué)院Reeder院長的意見很有代表性，他認為本科階段不應(yīng)該設(shè)置藝術(shù)管理這一專業(yè)，有志于從事藝術(shù)管理活動，或計劃以此為職業(yè)的學(xué)生在本科階段應(yīng)該專門學(xué)習(xí)一門藝術(shù)或者是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟方面的課程，碩士研究生階段再系統(tǒng)地學(xué)習(xí)管理學(xué)方面的課程，并逐步將管理才能運用在藝術(shù)機構(gòu)的經(jīng)營管理活動之中。喬治梅森大學(xué)的藝術(shù)管理專業(yè)就是只有研究生層次教育的，為了讓本科學(xué)生也能熟悉藝術(shù)管理的工作環(huán)境，他們開設(shè)了一門“藝術(shù)管理”選修課，但并不提供這方面的學(xué)士學(xué)位。提供藝術(shù)管理本科層次教育的學(xué)校，大都將其培養(yǎng)目標定位為“入門級”的，其課程體系兼顧藝術(shù)與管理兩個方面瑏瑢，學(xué)生就很難在有限的時間里把藝術(shù)和管理兩方面的課程都學(xué)得很好?？赡苷且驗檫@個原因，歐美國家的很多學(xué)者才不主張在本科階段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)。

四、歐美國家藝術(shù)管理專業(yè)培養(yǎng)措施分析

培養(yǎng)措施是為培養(yǎng)目標服務(wù)的，歐美國家的藝術(shù)管理專業(yè)盡管在人才培養(yǎng)目標方面存在一些差異，但對藝術(shù)修養(yǎng)和管理才能的注重則是其共同的特征;體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)過程、考核方式等一些具體的人才培養(yǎng)措施方面，歐美國家的藝術(shù)管理專業(yè)還是會體現(xiàn)出一些共性。首先，在課程設(shè)置方面，本科階段的藝術(shù)管理專業(yè)雖然大都強調(diào)課程設(shè)置的多元性，但為了使學(xué)生畢業(yè)后能夠更好地適應(yīng)管理工作的需要，多數(shù)學(xué)校的課程設(shè)置都會偏向經(jīng)營管理方面。比如，芬蘭Humak應(yīng)用科學(xué)大學(xué)藝術(shù)管理本科專業(yè)的培養(yǎng)目標中所設(shè)想的理想畢業(yè)生應(yīng)成為“理解文化和藝術(shù)、傳播文化、或為文化藝術(shù)活動創(chuàng)造合適條件的專業(yè)工作者，而其課程設(shè)置則主要包括文化輸出、傳媒教育、國際文化合作等幾方面內(nèi)容，基本不涉及藝術(shù)和文化的具體內(nèi)容，只是為學(xué)生畢業(yè)后可能從事的工作提供必要的知識和技能。美國一些學(xué)校的藝術(shù)管理本科專業(yè)也表現(xiàn)出類似的傾向，比如美國長島大學(xué)CWPost校區(qū)藝術(shù)管理本科專業(yè)稱其培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備“藝術(shù)才能與堅實的管理基礎(chǔ)相結(jié)合的能力”，而其課程設(shè)置則明顯偏向管理方面:藝術(shù)管理概論、藝術(shù)管理實踐、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)會計、藝術(shù)品營銷、藝術(shù)和娛樂業(yè)公共關(guān)系;公開演講;管理原則;組織行為;計算機圖形概論。更有一些學(xué)校如南加州的查爾斯頓學(xué)院明確申明其培養(yǎng)目標就是管理知識的學(xué)習(xí)和運用:學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)營管理方面的技能，并學(xué)習(xí)將這些技能運用在跟藝術(shù)家和藝術(shù)團體的合作過程中。事實上，本科階段的學(xué)生一般既缺乏藝術(shù)文化方面的知識，也缺少經(jīng)營管理方面的經(jīng)驗，試圖讓他們在短短四年中成為兼通藝術(shù)和管理的藝術(shù)管理通才是不現(xiàn)實的，為了讓他們更好地適應(yīng)畢業(yè)后的工作環(huán)境，以培養(yǎng)實用人才為宗旨的藝術(shù)管理專業(yè)只好在課程設(shè)置上傾向經(jīng)營管理方面。為了改變這一尷尬局面，有些學(xué)校的藝術(shù)管理專業(yè)(如紐約州立大學(xué)弗雷多尼爾分校)要求，所有藝術(shù)管理專業(yè)的本科生，都必須選修一門藝術(shù)類課程，譬如音樂，戲曲或舞蹈，并確保每位學(xué)生深入理解至少一門藝術(shù)學(xué)科，這樣的做法或許是有些效果的，但在有限的時間里，學(xué)生無論如何都很難做到精通藝術(shù)和管理兩方面的知識和才能。

如前所說，歐美國家藝術(shù)管理類專業(yè)研究生在入學(xué)前一般都會對藝術(shù)類學(xué)習(xí)經(jīng)歷有所要求，部分院校還希望學(xué)生具有管理類工作經(jīng)驗，這樣一來學(xué)生在研究生階段就可以專注于管理類知識的學(xué)習(xí)，以及如何將其運用在藝術(shù)機構(gòu)的管理活動中。比如，美國喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)研究生的必修課程包括:籌資、藝術(shù)與社會、藝術(shù)公共關(guān)系和營銷策略、董事會管理、藝術(shù)財政預(yù)算、藝術(shù)政策，全部是實用的藝術(shù)管理知識和技巧。再比如，美國大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)研究生的必修課程包括:藝術(shù)管理考察、藝術(shù)營銷、藝術(shù)籌資、文化政策、藝術(shù)財政管理，也是全部集中在藝術(shù)管理活動中的實際問題。由此可見，WilliamF．Reeder等人不主張在本科階段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)是很有道理的。事實上，筆者也認為，本科階段努力學(xué)習(xí)一個藝術(shù)門類，隨后在參與藝術(shù)管理的實踐工作中，發(fā)現(xiàn)問題，然后再在碩士研究生階段學(xué)習(xí)如何解決這些問題，這樣培養(yǎng)出來的藝術(shù)管理人才更能適應(yīng)各種現(xiàn)代藝術(shù)機構(gòu)的需要。其次，在教學(xué)過程方面，根據(jù)現(xiàn)有資料、朋友提供的材料，以及筆者的親身經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)歐美藝術(shù)管理專業(yè)的課堂教學(xué)特別重視案例分析，特別重視學(xué)生參與互動的意識，學(xué)生的課堂表現(xiàn)也常常作為教師評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的根據(jù)之一;而縱觀其整個教學(xué)過程，則會發(fā)現(xiàn)他們特別重視學(xué)生的校內(nèi)和校外實習(xí)活動。課堂教學(xué)方面，一方面，歐美院校藝術(shù)管理專業(yè)的教師大都具有豐富的藝術(shù)管理實踐經(jīng)驗，他們在課堂上經(jīng)常結(jié)合自己的工作經(jīng)歷講解某些理論問題，使課堂氣氛生動活潑，易于學(xué)生理解和接受。我曾經(jīng)選修過喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)的一門“藝術(shù)公共關(guān)系和營銷策略”課，授課教師KaraleeDawn曾在紐約百老匯劇場工作過多年，于是她在課堂上就不斷列舉她經(jīng)歷過的各種策劃與營銷故事，尤其是她參與策劃制作音樂劇《MAMAMIA》的過程，常常被用來說明藝術(shù)品營銷的靈活策略，這些鮮活的實例極大地調(diào)動起學(xué)生聽課的積極性。另一方面，很多教師也利用自己和藝術(shù)機構(gòu)的密切聯(lián)系，不定期地請這些機構(gòu)中的管理人員來客串教授，給學(xué)生講解某個領(lǐng)域的實際情況。在我選修的另外一門叫做“董事會管理”的課上，主講教師RichardKamenitzer教授曾經(jīng)請過幾位從事藝術(shù)管理工作的朋友來給學(xué)生們上課，其實主要就是介紹他們的工作經(jīng)歷，講一些他們認為重要的事件，并回答學(xué)生的問題。我記得有一次他請了美國著名調(diào)研公司ShugollResearch的現(xiàn)任首席執(zhí)行官MarkA．Sh-ugoll來給大家講解一個大型機構(gòu)中董事會成員之間的關(guān)系問題，引起了學(xué)生們極大的興趣，也很好地調(diào)動起學(xué)生的積極性。與中國的研究生課堂不同，這些研究生可以在聽課過程中隨時打斷講課者的演講，舉手提問，教師也很歡迎學(xué)生提問，在這樣的師生互動中，學(xué)生可以獲得更多自己關(guān)心的問題的答案。第三，一般來說，歐美國家的藝術(shù)管理專業(yè)，不論是本科還是研究生，都特別重視學(xué)生的實習(xí)經(jīng)歷。本科生的實習(xí)一般在大二就可以進行(有些學(xué)校要求學(xué)生在修完其他學(xué)分后再進行實習(xí)，有些學(xué)校則會把實習(xí)和課堂學(xué)習(xí)交叉進行)，有的學(xué)校只要求學(xué)生參加一次實習(xí)，獲得相應(yīng)學(xué)分(一般是3個學(xué)分)，但在學(xué)生參加實習(xí)前，學(xué)校一般會提供實習(xí)指導(dǎo)課程，這類課程也可能會結(jié)合校內(nèi)的實習(xí)，每周6到8小時;有的學(xué)校則明確要求學(xué)生至少參加兩次實習(xí)，一次在校內(nèi)，一次在校外，這種情況下，校內(nèi)的實習(xí)就會起到指導(dǎo)學(xué)生參加校外實習(xí)的作用。比起本科生的實習(xí)，研究生階段的實習(xí)無論在花費時間和參與程度方面都有更高的要求。研究生的實習(xí)一般是6個學(xué)分，多數(shù)學(xué)校要求實習(xí)在畢業(yè)前的兩個學(xué)期內(nèi)完成(有些學(xué)校，如紐約大學(xué)斯坦哈德文化學(xué)院表演藝術(shù)管理專業(yè)，將實習(xí)排在第二和第三學(xué)期;還有些學(xué)校，如紐約市立大學(xué)布魯克林學(xué)院，要求學(xué)生至少完成三個學(xué)期實習(xí)時間，當然，這種情況比較少見。其他情況還包括，有些學(xué)校，如俄勒岡大學(xué)的實習(xí)是安排在第一年和第二年之間的暑假中的)。

當然，學(xué)生可以選擇在一個學(xué)期內(nèi)一次完成實習(xí)，也可以選擇在不同學(xué)期分兩次完成，校方往往會推薦學(xué)生嘗試在不同機構(gòu)實習(xí)的機會(有些學(xué)校，如辛辛那提大學(xué)，會要求學(xué)生完成兩次為期10周的實習(xí);也有些學(xué)校，如哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的學(xué)生，多數(shù)會完成4次實習(xí)，當然，這種情況也比較少見)。而對那些有藝術(shù)機構(gòu)工作經(jīng)歷的學(xué)生(有些學(xué)校要求至少四年工作經(jīng)歷)，還可以申請減免一半學(xué)分。還有一些歐美學(xué)校的實習(xí)過程是以“項目”的方式完成的，最典型的要數(shù)荷蘭的烏特列茲藝術(shù)學(xué)院，在這些項目中，學(xué)生針對所聯(lián)系的藝術(shù)機構(gòu)的實際問題扮演一種顧問的角色，并藉此對藝術(shù)機構(gòu)的管理獲得新的視野和經(jīng)驗。美國的威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校也采用了類似的方式來完成學(xué)生的實習(xí)活動。這種以完成“項目”代替實習(xí)的方式，對于解決學(xué)生，尤其是有工作經(jīng)驗的學(xué)生實際工作中碰到的各種現(xiàn)實問題，顯然是很有幫助的。第四，作為一門應(yīng)用性極強的專業(yè)，歐美高校藝術(shù)管理專業(yè)的考核方式也與傳統(tǒng)學(xué)科有所不同。在美國喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)從事博士后研究期間，筆者特別留意到其不同時段的考核方式:平時的課堂上，教師鼓勵學(xué)生隨時提問和回答問題，并將學(xué)生課堂上的表現(xiàn)計入對其學(xué)習(xí)成績的整體評價;期中考試，教師也會分發(fā)試卷，讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)答完題目上交，我曾經(jīng)參加過一次“董事會管理”課程的期中考試，一共40道選擇題，隨堂考試，當堂做完;瑏瑣期末考試，教師往往會提前布置學(xué)生單獨或搭伙進行一次調(diào)研活動，然后在最后幾節(jié)課上依次以演講的方式完成報告，瑏瑤這樣的調(diào)研活動和演講報告，已經(jīng)可以算作學(xué)生實習(xí)活動的一部分。由以上幾方面內(nèi)容的說明和分析可以看出，歐美藝術(shù)管理專業(yè)在人才培養(yǎng)的措施上，都有重視實用性內(nèi)容的特征:體現(xiàn)在課程設(shè)置上，無論本科階段還是研究生階段，均強調(diào)管理甚于藝術(shù)才能;體現(xiàn)在教學(xué)過程方面，則是特別重視案例分析、師生互動，以及實習(xí)活動;體現(xiàn)在成績考核方面，則是傳統(tǒng)的答卷方式與靈活的問答、演講等方式相結(jié)合，即考核了學(xué)生專業(yè)知識扎實程度，也考核了學(xué)生解決實際問題的能力。

第9篇：表演藝術(shù)實踐報告范文

 

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù) 文化抒展 演唱傳播 互動性 

 

聲樂藝術(shù)是包括文學(xué)(詩、詞)、音樂(旋律)、行腔(歌唱發(fā)聲)、器樂(伴奏)、舞蹈(伴舞)以及形體表演等多種藝術(shù)因素構(gòu)成的綜合藝術(shù)形式。這種獨具魅力的藝術(shù)形式通過聲樂演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來實現(xiàn)超越歷史、超越國界的文化意義。千百年來,無論是聲樂藝術(shù)實踐、聲樂藝術(shù)鑒賞,還是聲樂藝術(shù)教育,無論是聲樂文化的傳播、消費、流行,還是聲樂文化的交流等等,與其它藝術(shù)門類一樣,在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙印;它的精神文化催化和影響著若干代人的思想意識和審美意識,為人類社會精神文明的進步與發(fā)展奠定了十分重要的基礎(chǔ)。 

 

1 聲樂演唱的文化傳播 

聲樂文化賦予聲樂藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵,詞作家、詩人將自己的情感融化成可讀、可看的優(yōu)美詩詞,曲作家把極具文化色彩的詩、詞創(chuàng)作成可唱、可聽的賞心悅目的歌曲;而將詞、曲作者的作品賦予鮮活生命的是聲樂演唱。聲樂演唱者既是聲樂文化最好的詮釋者,又是聲樂文化精神最佳傳播者。聲樂文化是在他們的演唱中得以傳播,在傳播過程中得以抒展。優(yōu)秀的聲樂演唱者,通過她們出色的演唱技巧,鮮明的演唱風(fēng)格,將歌曲中豐富的文化內(nèi)涵,真實、感人、創(chuàng)造性地傳遞給觀眾、聽眾,使聲樂文化在眾多的群體中得以傳播。因此,聲樂演唱者擔負著聲樂文化傳承、傳播的神圣使命。 

回顧二十世紀20、30年代,一批批從國外留學(xué)回國的音樂家、歌唱家如:蕭友梅、應(yīng)尚能、黃自、趙元任、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等,她們不但把國外先進的聲樂教育理念帶回中國,而且通過在國內(nèi)舉行音樂會的形式將國外優(yōu)秀的聲樂作品、聲樂文化、科學(xué)的發(fā)聲方法傳播到中國,是她們精湛的演唱影響著中國一代又一代聲樂藝術(shù)表演者和聲樂藝術(shù)教育工作者;是他們的辛勤努力為中國培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的歌唱家和聲樂藝術(shù)教育家。這些歌唱家如迪迪拜爾、廖昌永、吳碧霞、宋祖英、等,她們走出國門,到世界各地舉辦個人音樂會,參加國際聲樂比賽;通過她們出色的演唱將中國優(yōu)秀的民族聲樂文化傳播到全世界,讓全世界人民了解中國民族聲樂文化。這種聲樂文化的傳播與交流,是靠一批批優(yōu)秀聲樂藝術(shù)表演藝術(shù)家的努力得以體現(xiàn)和完成。正因為有聲樂演唱的傳播才使聲樂文化在眾多的群體中得以抒展;正因為有聲樂藝術(shù)的相互交流才使得全世界以藝術(shù)為紐帶能和諧的相處在一起,這是聲樂藝術(shù)的力量,這是聲樂藝術(shù)文化深刻意義所在。 

 

2 聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性 

聲樂藝術(shù)文化的抒展,不僅只需要演唱者將詞曲深入仔細地研究,把演唱技巧、情感以及表演動作進行形象、準確的藝術(shù)處理與創(chuàng)造,而且更重要的或者必可少的需要與觀眾、聽眾進行自然、親切的交流和溝通,這種交流和溝通就是演唱與欣賞的互動。聲樂藝術(shù)意義的最后實現(xiàn)也是通過藝術(shù)作品的展示,進而在與接受者的對話中得到實現(xiàn)的。聲樂作品的接受者在欣賞作品的過程中,給予作品新的理解,賦予它新的意義,潛移默化中受聲樂藝術(shù)美的感染和熏陶;這是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者對作品生動的表達,使欣賞者在欣賞中與藝術(shù)創(chuàng)作者情感的互動。這種互動是欣賞者對演唱者所傳達的聲樂藝術(shù)美的欣賞、接受、認可的效果。聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性,在欣賞者欣賞作品的過程中表現(xiàn)為以下兩種形式: 

一種是形式上的互動。演員的歌聲、動作、表情是一種信息,這種信息對觀眾構(gòu)成一種刺激,觀眾對這種刺激從表情、掌聲、叫好聲或其它手段對演唱者作出反映,這種反映又反過來刺激演員,對現(xiàn)場的演員的表演產(chǎn)生作用。這是一種形式上的互動。這種互動性,是根據(jù)某種演出內(nèi)容、演出任務(wù)、演出形式,為了渲染某種氣氛,需要演員和觀眾之間的交流所要達到的藝術(shù)效果。節(jié)日、慶典活動、流行歌手的商業(yè)演出等等演出活動,都需要這種形式的互動。這種互動風(fēng)格體現(xiàn)了敢于張揚個性、敢于突破傳統(tǒng)的時尚、能夠渲染演出內(nèi)容所需要的氣氛。這種互動成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內(nèi)容出發(fā),發(fā)自內(nèi)心而又有調(diào)控身心的互動可以增強演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力;也可使觀眾在輕松、愉快的氣氛中享受到聲樂藝術(shù)的美,不知不覺中去吸收豐富多彩的聲樂藝術(shù)文化。那些片面追求形式上與觀眾的親密接觸的互動,自我吵作、自我作秀、嘩眾取寵的表演,完全脫離歌曲內(nèi)容、沒有聲樂藝術(shù)文化美學(xué)品格,這種庸俗而低級的形式上的互動,是不可取的。 

第二種是情感心理上的互動。歌唱是一種情感交流活動,是以演唱者的心靈感受來塑造藝術(shù)形象的創(chuàng)造性活動。演員在演唱時,歌曲的審美內(nèi)涵、精神內(nèi)容,必然通過歌唱的情感體驗而溢于言表,產(chǎn)生于心動、情動、形動。首先是演唱者被演唱的作品中所描寫的情景、人物、故事所感動。演唱中,將這種感動生動的、深情的、聲情并茂的表達給觀眾,使觀眾被演員真情所感染,在心理上產(chǎn)生震撼。演唱者和欣賞者圍繞歌曲內(nèi)容所展開的情感心理交流活動,廣泛存在于一切有藝術(shù)價值和意義的聲樂演出活動中。 

震驚中外的5、12地震發(fā)生后,藝術(shù)家們一場場募捐和慰問演出,如《愛的奉獻》募捐活動,《向祖國報告》演出,心連心藝術(shù)團抗震救災(zāi)現(xiàn)場慰問演出,每一場演出都感動著許許多多的人們。藝術(shù)家們沒有舞臺上做作的形式表演,他們把心系災(zāi)區(qū)人民的真情、把感天動地的抗震救災(zāi)精神傳遞給觀眾,使現(xiàn)場所有觀眾感動,使電視機前的觀眾感動,使全世界人民感動?？拐鹁葹?zāi)演出中,舞臺上那一曲曲讓人熱血沸騰的歌曲《我們眾志成城》、《生死不離》、《讓世界充滿愛》、《祖國在召喚》等等,振奮著許許多多的人心靈。舞臺上演員激動的唱著: 

生死不離,你的夢落在哪里？ 

想著生活繼續(xù),天空失去了美麗; 

你卻等待夢在明天站起, 

你的呼喚刻在我的血液里。 

 

生死不離,我數(shù)秒等你的消息, 

相信生命不息,為你祈禱一起呼吸; 

我看不到你卻牽掛在我心里, 

你的目光是我全部的意義。 

 

無論你在哪里,我都要找到你, 

血脈能創(chuàng)造奇跡,生命是命題; 

無論你在哪里,我都要找到你, 

手拉著手,生死不離。

生死不離,全世界都被沉寂, 

痛苦也不哭泣,愛是你的傳奇;