影視藝術(shù)的魅力精選(九篇)
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第1篇：影視藝術(shù)的魅力范文
【關(guān)鍵詞】拍攝 技術(shù) 影視廣告 藝術(shù)魅力
近年來，在全球貿(mào)易、市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，在各種媒體中涌現(xiàn)出了多樣的廣告信息，廣告作為一種面向大眾的重要信息傳播手段，其在人們的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要作用。據(jù)相關(guān)研究顯示，在各種各樣的廣告信息中，人們所接受到的95%的信息來源于視覺、聽覺、觸覺以及綜合性傳達(dá)。影視是重要的傳統(tǒng)媒介，其具有時效性、多樣性、廣泛性、可信度高、沖擊力強(qiáng)、現(xiàn)場感強(qiáng)的特點(diǎn)，所以影視也成為了傳遞廣告信息的一種重要媒介。
我國的影視廣告，不僅傳播經(jīng)濟(jì)信息，還承擔(dān)著宣傳精神文明的重要職責(zé)。所以，影視廣告設(shè)計者不但要充分了解我國廣告相關(guān)政策法規(guī)，還應(yīng)當(dāng)掙脫傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作思路的束縛，端正廣告?zhèn)鬟_(dá)觀念，設(shè)計制作出集傳播、宣傳、藝術(shù)表現(xiàn)為一體的高品質(zhì)影視廣告。
一、以技術(shù)提升設(shè)計水平
對于影視廣告而言，廣告戰(zhàn)略是其重要指導(dǎo)方針。影視廣告的拍攝不能完全按照設(shè)計者的個人情感來表現(xiàn)，其應(yīng)當(dāng)以廣告戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以廣告設(shè)計為手段來進(jìn)行設(shè)計，以實(shí)現(xiàn)廣告目的。設(shè)計者在設(shè)計前，需要充分考慮到何種語言、色彩、圖形更能符合受眾心理，有助于刺激其購買欲。同時，設(shè)計者還必須采用科學(xué)的方法，對受眾心理、產(chǎn)品資料、廣告市場等情況進(jìn)行調(diào)查、分析，以降低設(shè)計盲目性，從而設(shè)計出具有針對性的影視廣告。
（一）攝影攝像技術(shù)
在影視廣告設(shè)計中，攝影攝像是一項重要內(nèi)容，其主要依靠技術(shù)性操作來達(dá)到理想效果。總體來說，攝影攝像共包括兩方面技術(shù)：光影照明、器材使用。
作為一名影視廣告設(shè)計者，必須要充分了解燈具技術(shù)，掌握光影照明技術(shù)，例如調(diào)整攝像機(jī)角度、選擇照明方向、合理取舍內(nèi)外景等。在拍攝過程中，會遇到具體的光影技術(shù)，如應(yīng)當(dāng)先確定光源方向，在該方向放置主光源，為控制陰影區(qū)可增加補(bǔ)光，為增加拍攝對象的立體感可增加后向光、輪廓光，為營造逼真幻覺可使用背景燈光或放置布景，等等。
在器材使用方面，設(shè)計者不僅需要掌握器材本身的使用功能，還必須具備處理單獨(dú)畫面的技術(shù)，其會對畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生直接影響。例如移動鏡頭能讓觀看者產(chǎn)生身臨其境的感覺，拍攝不同景別可讓觀看者獲得不同的心理感受。
（二）后期制作技術(shù)
對于影視廣告來說，拍攝完以后還需要進(jìn)行后期制作，對拍攝內(nèi)容進(jìn)行潤色、修飾，以獲得理想的效果。后期制作，是指按照劇本思路，利用軟件技術(shù)、數(shù)字技術(shù)對拍攝內(nèi)容進(jìn)行再加工。影視廣告的設(shè)計魅力更多是通過后期制作來體現(xiàn)，影視廣告所應(yīng)用到的后期制作技術(shù)主要有動畫特效、影音合成兩方面。
如今的影視廣告基本上都會應(yīng)用到動畫，一些動畫由純動畫特效制作而成，還有一些是由動畫、實(shí)拍結(jié)合制作而成的。在影視廣告中應(yīng)用動畫技術(shù)，可通過直觀、簡單的方式來表達(dá)專業(yè)、復(fù)雜的產(chǎn)品訴求主張，有利于觀眾理解產(chǎn)品概念。影音合成，是指應(yīng)用結(jié)構(gòu)、糾正、修飾、組合等技術(shù)對拍攝內(nèi)容進(jìn)行編輯。利用影音合成，可去掉多余素材，組合串聯(lián)鏡頭，使聲音與畫面同步，以呈現(xiàn)廣告全貌，增強(qiáng)影視廣告的表現(xiàn)效果。
二、以藝術(shù)彰顯影視廣告魅力
影視廣告自身的性質(zhì)決定了其是一種信息溝通工具，而非純粹的藝術(shù)作品，盡管如此，優(yōu)秀的影視廣告作品也應(yīng)當(dāng)是精湛的視覺藝術(shù)品。要體現(xiàn)影視廣告的藝術(shù)魅力，就應(yīng)當(dāng)以美學(xué)理論為指導(dǎo)，以藝術(shù)的方式來進(jìn)行設(shè)計。
（一）展現(xiàn)真實(shí)美
在設(shè)計影視廣告時，要體現(xiàn)的美應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的美，唯有真實(shí)地體現(xiàn)廣告產(chǎn)品的特點(diǎn)，才能讓觀看者感受到廣告對象的形象美，進(jìn)而對其產(chǎn)生興趣。要獲得這種理想、典型、真實(shí)的廣告形象，就必須采用藝術(shù)手段進(jìn)行處理。通過應(yīng)用藝術(shù)手段，具化抽象主題，合理配置廣告要素，從而提升廣告的可信度、針對性，同時提升其藝術(shù)魅力，讓觀看者接受到準(zhǔn)確的信息，刺激其購買欲，以達(dá)到廣告目的。
（二）拍攝過程中的藝術(shù)處理
在拍攝素材時，應(yīng)當(dāng)注意合理安排畫面中的形象，合理變化畫面，從而讓畫面所呈現(xiàn)的廣告主題、內(nèi)容更加清楚，能更好地吸引觀看者，使其獲得美的感受。畫面藝術(shù)處理主要包括合理處理陪體、正確把握主體、配合色彩運(yùn)用、利用環(huán)境烘托、注重畫面均衡等手段。
音響效果、聲音、音樂是影視廣告的重要組成元素，其是對畫面的詮釋、烘托。對于絕大多數(shù)影視廣告而言，音頻元素十分重要，部分廣告甚至將其作為核心。藝術(shù)化處理音頻元素，能讓聲音表現(xiàn)更形象，給人以親切、真實(shí)之感。以聲音暗示外部環(huán)境，能讓人真切感知畫面以外的環(huán)境。另外，還可應(yīng)用藝術(shù)手段，體現(xiàn)聲音的動感、距離感及特寫。
（三）以“蒙太奇”擴(kuò)展藝術(shù)空間
在影視廣告設(shè)計中，鏡頭組接產(chǎn)生的效果與作用，體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作。而蒙太奇思維則突破了鏡頭組接這一藝術(shù)處理方式，其是對整個廣告結(jié)構(gòu)、段落、場面進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思。單單一個鏡頭是難以形成一個影視廣告作品的，應(yīng)當(dāng)從整體藝術(shù)層面，來把握影視中的聽覺、視覺等元素，利用蒙太奇方法，對單個鏡頭進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使其體現(xiàn)出一定的意境與內(nèi)容。蒙太奇思維可以對思想、節(jié)奏以及時空進(jìn)行創(chuàng)作。可以合成影視時間，自由轉(zhuǎn)換空間，尤其是在影視技術(shù)的不斷發(fā)展下，影視廣告中的蒙太奇表現(xiàn)也日趨多元化，其不再只是簡單的鏡頭合成、剪輯、轉(zhuǎn)換，而是富于藝術(shù)感染力的更深層次創(chuàng)作。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：影視藝術(shù)的魅力范文
毫無疑問描述《The King's Speech》的故事情節(jié)，怎么說都是蒼白的：從前有個結(jié)巴的國王，后來他不結(jié)巴了。這是一個注定怎么講都勵志，換句話說，怎么講都無聊的故事。怎么辦?靠張力。張力哪里來?一靠表演，二靠剪輯。
此片一出，對Colin Firth斬獲影帝的呼聲又高了起來，人們似乎都在努力地忘記《A Single Man》里同樣出色的他如何一如既往地被奧斯卡不待見。但是對于《The King’s Speech》來說，ColinFirth自身的表演不是唯一關(guān)鍵，他需要與其他同樣重要的演員之間形成張力。很幸運(yùn)又很幸福的是，Jeffery Rush確保了這點(diǎn)，HelenaBonham-Carter確保了這點(diǎn)，Guy Pearce確保了這點(diǎn)，參與電影的所有演員都確保了這種張力無時無刻包圍著Colin Firth，電影中的喬治六世，使他每場戲，每一分鐘的醞釀和爆發(fā)，每一個轉(zhuǎn)身都有完美的接應(yīng)，使得這也許是Colin Firthbk影以來最具挑戰(zhàn)性的角色得以在語言的艱難中表現(xiàn)流暢的情感轉(zhuǎn)折，在故事的單薄處積累厚重的表演質(zhì)感。
是的，Colin Firth無疑達(dá)到了master級別的表演層次，他讓一個結(jié)巴的國王同時具有令人憐惜和敬重的兩種氣質(zhì)，他讓平淡無奇的演講戲分變得一波三折揪人心肺。可單憑一個演員，無論他多么出色，也是無法讓一部電影成為一件藝術(shù)品的，而當(dāng)Jeffery Rush那顆腦袋橫著從門板處露出來的時候，當(dāng)Helena Bonham-Carter面帶微笑恰到時機(jī)地流下那不多不少正好一滴眼淚的時候，當(dāng)Jennifer Ehle用出鏡僅三分之一的臉部表現(xiàn)各種層次的驚異的時候，你就知道，這是個可以讓Colin Firth盡情揮灑演技的平臺，永遠(yuǎn)有一個與之旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ秩ソ討?yīng)，舉重若輕也好，信馬由韁也好，怎么演都不會過，更不會錯，只會愈精彩，愈精美，值得用放大鏡仔細(xì)推敲，反復(fù)鑒賞。
電影的剪輯給這種靠表演積累的純張力提供了第二層保障。影片結(jié)尾處喬治六世的宣戰(zhàn)演講從頭到尾僅三分多鐘，可是我看到了什么啊，在貝多芬第七交響曲完美配合的語言節(jié)奏下，鏡頭對英國各個階層人的速寫漸漸鋪展開，我看到了不列顛最引以自豪的氣質(zhì)和氣場，那種面對最糟糕情況的從容和淡然，那種無需大張旗鼓宣揚(yáng)即可萬人一心的覺醒，那股冷靜中透著的熱血豪情，決心里蘊(yùn)含的豁達(dá)自信，那是對人性至高的尊重，那是心靈最深處的優(yōu)雅。這是個于無聲處的結(jié)尾，讓我突然正襟危坐，讓我不禁起立鼓掌。
很多時候，英國電影都是以小見大，但求精致不求大氣，雖自成一派溫婉的風(fēng)格但久了未免讓人心生疲倦，這與被商業(yè)票房3D炸彈轟炸多了而生出的懈怠是一樣的。可一旦英國氣質(zhì)的電影在具備了表演上收放自如的傳統(tǒng)的同時，達(dá)到了自身敘事節(jié)奏的平衡，那就成了masterpmce。而一旦masterpiece又具有了無懈可擊的張力，那就是美麗的了，那就是于無人處怒放的曇花，那就是藝術(shù)品。
《The King's Speech》是藝術(shù)品，歡迎鑒定。
雷神
導(dǎo)演：肯尼思?布拉納
主演：克里斯?海姆斯沃斯湯姆?希德勒斯頓 娜塔麗?波曼安 東尼?霍普金斯
類型：動作/冒險/劇情/奇幻
出品：美國
片長：130分鐘
上映：2011-05-08
內(nèi)容簡介
《雷神》由英國演員兼導(dǎo)演肯尼思?布拉納執(zhí)導(dǎo)。電影中，托爾這位挪威勇士，重新激起了一次古老的戰(zhàn)爭，因此他被打下凡間。作為懲罰，他必須學(xué)會生活在人類之中。而在這里，托爾學(xué)會了如何作為一個真正的英雄，并且還要去對抗來自仙宮的黑暗勢力。
雷神托爾(Thor)原本是北歐神話中奧丁神的兒子，掌控著風(fēng)暴和閃電。他最早出現(xiàn)在1962年的漫畫里，被描繪成一個揮舞著鐵錘的超級英雄，被送到地球來保護(hù)人類。他有著控制風(fēng)暴和飛行的能力，還能用鐵錘打開時空之門。在原漫畫小說中，托爾就來到人間，附身于一名有殘疾的外科醫(yī)生唐納德?布萊克(Donald Blake)。而戰(zhàn)錘美佐拉(Mjoinir)也變?yōu)樗氖终取５牵谙路惨院螅袪柾耆涀约旱恼嬲矸荨２贿^多年后在奧丁安排下，他終于拿回自己的戰(zhàn)錘，戰(zhàn)錘讓他恢復(fù)一切記憶，從此，回復(fù)真身的托爾不但擁有驚人體力，更可以用美佐拉呼喚風(fēng)雨雷電。
最愛
導(dǎo)演：顧長衛(wèi)
主演：郭富城 章子怡 陶澤如 濮存晰 王寶強(qiáng) 蔣雯麗 孫海英 蔡國慶 李建華
類型：劇情/愛情/奇幻
出品：星美(北京)影業(yè)有限公司興隆環(huán)球集團(tuán)有限公司北京和禾和文化傳媒有限責(zé)任公司北京紫禁城影業(yè)有限公司成都傳媒集團(tuán)先鋒影視有限公司
上映：2011-05-10
內(nèi)容簡介
在中國20世紀(jì)90年代中期之前的一個封閉的小村莊里，人血走私生意泛濫，這是個無盡收入來源的生意，但同時因?yàn)橘u血組織者節(jié)約成本給大家共用針頭造成了大量的絕癥熱病(HIV)傳播，這里組織賣血的人被人稱做“血頭”，他們一直賺著生命與黑暗交易得來的錢。
自從這個村子有了熱病，一切的生活都不一樣了，有些瘋癲的大嘴(王寶強(qiáng)飾)整天都拿著破爛的話筒高聲喊著：“有熱病能治新藥啦!”本來和睦的團(tuán)員家庭也因?yàn)闊岵∽兊盟姆治辶眩芏嗳硕妓懒恕?/p>
不再讓你孤單
導(dǎo)演：劉偉強(qiáng)
主演：舒淇 劉燁 田亮 馮丹瑩 薩日娜 黃秋生 連凱
類型：愛情/劇情
出品：DMG娛樂傳媒集團(tuán) 保利博納影業(yè)集團(tuán)寰亞電影有限公司(香港)
上映：2011-05-13
內(nèi)容簡介
第3篇：影視藝術(shù)的魅力范文
關(guān)鍵詞： 初一歷史教學(xué) 多媒體技術(shù) 教學(xué)應(yīng)用
初一新生入學(xué)，他們將接觸到小學(xué)階段沒有的、獨(dú)立的新學(xué)科——?dú)v史。針對完全陌生的新的知識增長點(diǎn)，科任老師如何讓“歷史”在學(xué)生心目中占有一席之地，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，真可謂功不可沒。結(jié)合我在教育現(xiàn)代化教學(xué)的推廣過程中的點(diǎn)滴教學(xué)實(shí)踐，與同行商榷。
一、精心設(shè)計課題情境教學(xué)內(nèi)容，上好第一堂課，讓學(xué)生充分感悟“歷史”的偉大。
對于剛進(jìn)入初中的新生來說，初一歷史（上冊）講述的是人類社會從低級到高級的曲折發(fā)展的演變過程。雖然課本知識有限，但所涉及的內(nèi)容卻非常豐富：涵蓋政治、思想等方面。有其他學(xué)科所無法替代的作用，是對學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育的重要學(xué)科之一，但具有一定的抽象性。因此，如何上好第一堂課，對于授課老師來說至關(guān)重要。因?yàn)闅v史知識具有過去性、時間性、階段性。歷史課程所講述的內(nèi)容卻是過去發(fā)生的，不可能再重現(xiàn)。然而，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)的縮影；現(xiàn)實(shí)又是歷史事件發(fā)展的延續(xù)。歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系非常密切。但如何把枯燥無味的歷史知識與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，多媒體技術(shù)憑借其容量大、覆蓋面廣、直觀性強(qiáng)、生動有趣等特點(diǎn)，為歷史教學(xué)提供了有力幫助。
例如：我在初一第一堂歷史課上，打破常規(guī)授課方法，運(yùn)用自創(chuàng)的“倒行逆施”教學(xué)法，針對學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理結(jié)構(gòu)層次，精心組織準(zhǔn)備了一堂讓學(xué)生既感覺熟悉又知之甚少的、別具匠心的知識點(diǎn)：將小學(xué)已學(xué)過的知識內(nèi)容與初中將要學(xué)習(xí)的歷史學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的積極性。
首先結(jié)合課本第九課《中華文化的勃興》（二）設(shè)立課題：“童年的孔子”。
要求：每個學(xué)生記錄1～2點(diǎn)有突出教育意義的內(nèi)容，發(fā)表自己的意見。
教學(xué)過程：播放動漫卡通片《孔子》1～3集（課堂時間有限）。
學(xué)生觀看后踴躍舉手發(fā)言，將自己記錄的名言告訴我：（1）“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”（2）“我要讀書！”（3）“什么叫仁？”（4）“什么叫六藝？”在學(xué)生的積極配合與參與下，課堂氣氛一下子活躍起來。我適時點(diǎn)評：（1）童年的孔子在條件極度困難的情況下為什么仍喊出“我要讀書？”同學(xué)們在條件優(yōu)越的今天該如何努力學(xué)習(xí)？（2）良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與“學(xué)而時習(xí)之”有何聯(lián)系？在不知不覺的討論中，過去的教“史”書、讀“史”書，在多媒體技術(shù)的幫助下，變成了一堂富有啟發(fā)意義的生動的思想品德教育課：將歷史教學(xué)內(nèi)容與素質(zhì)教育自然而然地融為一體，充分調(diào)動了全體學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的積極性。打破了傳統(tǒng)的歷史課難教、沒有素材的空洞、乏味說教。同時引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)：“百家爭鳴”（第9課）中各家代表人物的主張和思想。
二、以文化研討為主線，牽引課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，掀起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識點(diǎn)。
在新課改的教學(xué)實(shí)踐中，積極倡導(dǎo)學(xué)生參與教改活動，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)學(xué)生勇于提出問題，樂于探究，勤于思考，培養(yǎng)學(xué)生利用多媒體技術(shù)收集、處理、獲取新知識的能力。因此，研討性學(xué)習(xí)成為新課改形勢下的必然選擇。它具有自主性、開放性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，要求學(xué)生身體力行，是一種訓(xùn)練、引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)有知識發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的學(xué)習(xí)探究過程。多媒體技術(shù)為研究歷史學(xué)習(xí)歷史，提供了有力幫助，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
師生共同進(jìn)行一系列研討活動如下：
活動一：播放文化片“放粽”端午節(jié)片段
（師）：短片講述了哪些內(nèi)容？
（生）：（1）吃粽子；（2）農(nóng)歷端午節(jié)；（3）屈原。
（師）引導(dǎo)學(xué)生：屈原為什么這么多年來受人尊敬？用課本（P44）內(nèi)容概括：屈原為國為民而死，楚國人民用這種方式追思詩人。時至今日，端午節(jié)已經(jīng)演變成為整個中華民族緬懷愛國詩人、培養(yǎng)愛國主義精神的民間傳統(tǒng)節(jié)日。由此培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。
（課后）讓學(xué)生自己總結(jié)第8課《中華文化的勃興》（一）中的祖國歷史文化代表人物。
活動二：比較現(xiàn)代科技研制的西藥和古代傳承的中藥技術(shù)。
內(nèi)容聯(lián)系：第8課、第16課《昌盛的秦漢文化》（一），比較扁鵲、華佗、張仲景對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的貢獻(xiàn)。
（1）傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥理論是國之瑰寶；（2）西藥的研制是科技進(jìn)步、社會發(fā)展的必然結(jié)果。
活動三：由學(xué)生自行總結(jié)紙的發(fā)明在人類社會發(fā)展過程中的作用、系列歷史著作的問世。
三、在強(qiáng)化課堂教學(xué)的同時，利用多媒體技術(shù)提高教學(xué)效率。
讓每一個學(xué)生成為一個充滿智慧，對社會有用的人，歷史課真正具備這樣的功能。它能讓學(xué)生在對人類歷史漫長發(fā)展、演變過程的探究中，學(xué)到許多知識、懂得許多道理、學(xué)會怎樣做人，還能學(xué)會怎樣思考、分析、處理現(xiàn)實(shí)社會生活中存在的各種問題，進(jìn)而變得更加聰明。在祖國遼闊的土地上，到處都有令人神往的名勝古跡；在各家圖書館里，幾千年的歷史發(fā)展為我們留下了豐富的歷史典籍和寶貴資料。雖然歷史距離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，但我們憑借多媒體技術(shù)的有力幫助，歷史就在我們身邊，每個畫面都可栩栩如生地呈現(xiàn)在我們眼前。
例如：我在講授第18課（《三國鼎立》）時，精心設(shè)計課堂環(huán)境，播放網(wǎng)絡(luò)課件“戰(zhàn)赤壁”，學(xué)生觀后討論：（1）這場戰(zhàn)爭由你指揮，你該怎么辦？（2）本課是歷史上著名的“以少勝多”的戰(zhàn)例之一，曹操是如何表現(xiàn)的？（3）知識引申：讓學(xué)生課后自己從網(wǎng)上下載曹操的《短歌行》，自主閱讀。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：影視藝術(shù)的魅力范文
三、許多戰(zhàn)術(shù)性的促銷能刺激銷量上升但往往沒有提升品牌力，甚至有損品牌價值
中國企業(yè)最擅長的是決戰(zhàn)終端與促銷。加量不加價，買三送一，大量的贈品不管花樣如何翻新，其實(shí)都有一個共同點(diǎn)，那就是這種簡單的促銷，誰都會做。面對市場競爭，我們要謹(jǐn)記，其實(shí)任何策略只要是沒有個性的、很容易模仿或跟進(jìn)的，都是沒有太大價值的。所以這種單純的讓利促銷，最終變成純粹比拼實(shí)力，比誰的資金實(shí)力強(qiáng)。你必須比競爭品牌送出的實(shí)際物質(zhì)利益高于競爭品牌才能吸引消費(fèi)者。比如，啤酒企業(yè)經(jīng)常喜歡搞揭蓋送幾毛錢的活動，別人送2毛，你就不得不送3毛；賣牛奶的，別人一箱捆綁送2包，你必須送送3包。類似的促銷活動盡管都能短暫增加銷售，并沒有通過提升品牌力給企業(yè)帶來持續(xù)的競爭優(yōu)勢。
同樣，強(qiáng)化對終端的管理，終端陳列非常顯眼，生動化工作做得很到位，就能立竿見影提升銷售；請個明星，加大廣告投入，擴(kuò)大招商與銷售網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面都可以較快增加銷售。從局部的視野和純粹的營銷角度看，這些策略都是對的，都能解決當(dāng)時的營銷問題。但由于沒有圍繞同樣的品牌識別而展開，所以在消費(fèi)者大腦里并不能沉淀出清晰的個性聯(lián)想，故無法打造強(qiáng)勢品牌。
打造強(qiáng)勢品牌的大局與最終目標(biāo)——把品牌識別刻在消費(fèi)者的大腦深處，變成清晰、個性化的聯(lián)想。只有胸懷這個根本性的大局與最終目標(biāo)，超越常規(guī)營銷傳播，不折不扣地用品牌識別系統(tǒng)去統(tǒng)帥一切營銷傳播活動，才能打造強(qiáng)勢品牌。所以，要有火眼金睛辨別出從局部角度與純粹的營銷標(biāo)準(zhǔn)看非常好但與品牌識別不一致的方案，并堅決予以放棄。為終極目標(biāo)把對達(dá)成終極目標(biāo)無所助益的事情放棄掉是任何戰(zhàn)略性成功的核心法則。羅文在執(zhí)行任務(wù)的過程中，他一次次機(jī)警地躲過了西班牙的巡邏軍隊，即使在可能消滅敵人的時候，為了不影響“把信送給加西亞”的終極使命，和向?qū)б黄饓褐谱×唆斆?zhàn)斗的強(qiáng)烈欲望。
第5篇：影視藝術(shù)的魅力范文
關(guān)鍵詞：新時期；戲劇藝術(shù)；影視
中圖分類號：J802.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0055-01
戲劇藝術(shù)的電影藝術(shù)的來源，電影藝術(shù)將戲劇藝術(shù)中文學(xué)敘事方法進(jìn)行吸收，在具體的創(chuàng)作過程中加入了很多的科技手段，進(jìn)而在屏幕上將戲劇藝術(shù)形象生動地呈現(xiàn)出來。電影藝術(shù)和戲劇藝術(shù)有著一定的關(guān)系，在設(shè)置相關(guān)情景的時候，在對情感、對具體動作進(jìn)行表現(xiàn)的時候，在將相關(guān)的時空感進(jìn)行展現(xiàn)的時候，都可以證明影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)互相產(chǎn)生一定的作用。
一、戲劇藝術(shù)的表象與本質(zhì)
盡管影視、戲劇藝術(shù)都屬于表演藝術(shù)的范圍內(nèi)，但戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)仍然有著巨大的差別。在舞臺上可以體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的各種魅力和吸引力，觀眾和演員之間可以通過具體的表演進(jìn)行互動。戲劇舞臺上下的演員和觀眾能夠營造出互動、親切的氛圍，雖然觀眾在劇院當(dāng)中的座位是固定的，和舞臺上演員的距離也是一定的，但是劇院能夠針對不同的座位和距離產(chǎn)生不一樣的視覺效果，進(jìn)而保證觀眾和演員的溝通和交流，這些是其他藝術(shù)所不能達(dá)到的效果。通過先進(jìn)的技術(shù)，演員和導(dǎo)演將表演的效果進(jìn)行優(yōu)化，最終到達(dá)其滿意的程度，但是這種影視表演太過于機(jī)械和完美，缺少一定的真實(shí)性，這樣人和人之間就無法進(jìn)行零距離的溝通。
有些人覺得影視無形和戲劇有形是一種對立的關(guān)系，不過這種關(guān)系產(chǎn)生了不同的觀、演關(guān)系，這也是這兩者藝術(shù)永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)代替的必然。戲劇藝術(shù)和觀眾之間的關(guān)系是任何藝術(shù)形式都不能相比的。雖然影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的表演方式比較相似，而且影視藝術(shù)的表演效果更加完美，但是它卻不能和觀眾進(jìn)行靈魂層面的溝通。在當(dāng)前這個時代，戲劇藝術(shù)起到了一定的輔助作用，可以讓人們對具體生活的特征和狀態(tài)進(jìn)行觀察和思考，進(jìn)一步反映現(xiàn)實(shí)社會，讓觀眾從戲劇表演中對實(shí)際生活進(jìn)行感悟。
二、影視藝術(shù)的表現(xiàn)態(tài)勢分析
在影視藝術(shù)當(dāng)中，可以同時使用聲、耳、目、花，在感知的過程中使用視聽的手段，從時間中得到一定的空間感和拓展感。影視綜合是一種藝術(shù)形態(tài)，通過這種形態(tài)能夠讓觀眾們逐漸淡忘戲劇藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)的舞臺模式，對于戲劇中模仿虛構(gòu)情節(jié)和假設(shè)的創(chuàng)造方式進(jìn)行了突破，改變了人們在戲劇藝術(shù)中形成的欣賞方式和接受方式。據(jù)我們所了解的情況，在教育、思想、娛樂和藝術(shù)等方面，影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)有著很強(qiáng)的一致性。影視藝術(shù)是戲劇藝術(shù)價值的外化表現(xiàn)，如果想要讓影視藝術(shù)的外化價值能夠被觀眾所認(rèn)可，那么觀眾們就應(yīng)當(dāng)對原本的戲劇作品有一定程度上的了解。和其他多種多樣的藝術(shù)形式相比較而言，影視藝術(shù)的發(fā)展是比較靠前的，影視藝術(shù)對現(xiàn)代高科技技術(shù)進(jìn)行了充分的利用，并將這些科技應(yīng)用到影視作品的創(chuàng)作和制作當(dāng)中，將空間、時間等元素繼續(xù)進(jìn)行了全新的結(jié)合，進(jìn)一步調(diào)整了每一個方面的有利條件。向觀眾們表現(xiàn)出了社會中的各種生活狀態(tài)，能夠?qū)⑸鐣钊空鎸?shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，打破了原本的表演方式，突破傳統(tǒng)舞臺的限制，在普通觀眾面前表現(xiàn)出真實(shí)的情緒。從戲劇表演方式轉(zhuǎn)變到影視表演，表演場地由劇場轉(zhuǎn)變到銀幕，這些種種的改變都打破了原本舞臺的約束，變成了一個自由發(fā)展的空間，在開闊的影視實(shí)地進(jìn)行影視表演，通過逼真的表演將劇情形象生動地呈現(xiàn)在銀幕上，達(dá)到一種深層次的效果。在目前大眾藝術(shù)十分火熱的時期，想要突破低潮的局面，戲劇藝術(shù)需要面對現(xiàn)實(shí)社會，將現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行反映，將原本的藝術(shù)特色進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。找到自身的缺點(diǎn)，進(jìn)一步了解這個缺點(diǎn)，將戲劇藝術(shù)的服務(wù)進(jìn)行層次化。在人們?nèi)罕姷默F(xiàn)實(shí)生活中融入相關(guān)的戲劇藝術(shù)，改變當(dāng)前不良的現(xiàn)象。觀眾可以從戲劇藝術(shù)中感悟生活，這就是戲劇藝術(shù)的魅力。
三、結(jié)論
影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)是相互依存的，兩者之間都有一定的特點(diǎn)，可以相互補(bǔ)充。影視藝術(shù)的基本形式是戲劇藝術(shù)，而戲劇藝術(shù)在升華之后產(chǎn)生的就是影視藝術(shù)，從一定的角度來說戲劇藝術(shù)可以促進(jìn)影視藝術(shù)的發(fā)展，而影視藝術(shù)又可以促進(jìn)戲劇藝術(shù)進(jìn)行改革。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：影視藝術(shù)的魅力范文
[關(guān)鍵詞]美術(shù)藝術(shù) 戲劇影視 應(yīng)用
[中圖分類號]J218 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）12-0074-01
伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，戲劇影視也步入到了商業(yè)化模式，戲劇影視藝術(shù)的發(fā)展和美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，藝術(shù)美術(shù)體現(xiàn)了戲劇影視意識的另外一種語言色彩。在美術(shù)藝術(shù)當(dāng)中，通過美術(shù)藝術(shù)、色彩藝術(shù)、語言藝術(shù)、二維與三維的相互轉(zhuǎn)換，這些都充分展現(xiàn)了影視藝術(shù)的特色，特別是美術(shù)藝術(shù)更給戲劇影視的創(chuàng)作提供了靈感，使戲劇影視更加具有藝術(shù)特色，同時展現(xiàn)給觀眾一種情感豐富的高品質(zhì)的電影。
一、戲劇影視美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的特色
戲劇影視的美術(shù)藝術(shù)是包括戲劇、戲曲、影視、舞臺表演的美工設(shè)計，除了演員以外的所有造型設(shè)計。其中，美術(shù)藝術(shù)無時無刻地展現(xiàn)在各種藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，包括燈光顏色的設(shè)計、燈箱樣式的設(shè)計、背景圖案的設(shè)計以及服飾搭配的設(shè)計等，這些都和美術(shù)設(shè)計息息相關(guān)。隨著社會的進(jìn)步，人們已經(jīng)解決了物質(zhì)需求，開始追求精神需求，精神需求不斷提高，其視覺藝術(shù)需求也必將不斷提高。在中國影視發(fā)展長河中，影視起源于話劇，逐漸發(fā)展到電影和電視劇，隨著觀眾和劇本對舞臺的布置要求越來越高，勢必將成為我國未來戲劇影視美術(shù)的發(fā)展。戲劇影視的美術(shù)藝術(shù)是一門有別于美術(shù)學(xué)的一門學(xué)科，其中包括了美術(shù)學(xué)創(chuàng)意中的靈感、情感等精神方面的因素，但同時也有著自己的一套體系，其設(shè)計和時尚僅僅相連，展現(xiàn)出日常生活的一種藝術(shù)，更加貼近人們的生活，開啟人們對美的一種追求。戲劇影視中美術(shù)藝術(shù)展現(xiàn)的美，其內(nèi)在體現(xiàn)了創(chuàng)意，外在加入了更多的技術(shù)含量，更加直白地展現(xiàn)出了戲劇藝術(shù)的美感，真正地走進(jìn)了千家萬戶。
二、美術(shù)藝術(shù)的基本元素在戲劇影視藝術(shù)中的應(yīng)用
（一）美術(shù)藝術(shù)的色彩在戲劇影視藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)用
戲劇電影藝術(shù)是視聽藝術(shù)、時空藝術(shù)等很多審美一體的綜合表現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)藝術(shù)的基本元素添加到戲劇影視當(dāng)中，給很多戲劇影視藝術(shù)增添了新的活力，包括文學(xué)、音樂、詩歌、舞臺劇都加入了美術(shù)藝術(shù)，美術(shù)藝術(shù)的添加使電影藝術(shù)具有時代性和創(chuàng)造力，融入了創(chuàng)作者的情感色彩。
美術(shù)藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，其三維空間、質(zhì)感、色彩等一系列元素都體現(xiàn)在影視語言的表達(dá)當(dāng)中，發(fā)揮著神奇的效果。戲劇影視中加入畫面、聲音、空間等方面都借鑒了美術(shù)藝術(shù)的理論體系，加快了美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
每個戲劇應(yīng)屬作品都有其自己的主題和特色，有的表現(xiàn)出喜劇色彩，有的表現(xiàn)出悲劇色彩，除了拍攝手法和敘事風(fēng)格上表現(xiàn)的有所不同之外，最突出的是色彩的表達(dá)方式。色彩的不同表達(dá)方式與變化方式成為喜劇電影無聲的表演，使整部電影表達(dá)的更加細(xì)膩、烘托了不一樣的氛圍，更加突出了電影的風(fēng)格和主旨。美術(shù)藝術(shù)中的色彩能夠很好地表達(dá)創(chuàng)作者的感情，通過美術(shù)藝術(shù)中的色彩運(yùn)用到戲劇影視創(chuàng)作中，使整體的電影表現(xiàn)的更加豐富。
美術(shù)藝術(shù)在戲劇電影中人物形象的創(chuàng)作方面主要展現(xiàn)在演員的服飾和演員的化妝方面，抽象的表現(xiàn)了人物中性格的特色和語言的特色。通過美術(shù)藝術(shù)方面的變化，使演員所飾演的人物更加鮮明、傳遞著創(chuàng)作者的感情和作品的靈魂。美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用在戲劇影視中，這兩者有效地結(jié)合，更加刺激了觀眾的感知能力，使觀眾能更好地體會當(dāng)時電影人物的心理和感覺。
（二）美術(shù)藝術(shù)的造型在戲劇影視中的應(yīng)用
美術(shù)中造型藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用到戲劇影視中，通過靜態(tài)的變化來反應(yīng)創(chuàng)作者的情感變化和社會的意識形態(tài)。造型藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)成為戲劇影視中最基本的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了戲劇電影中美學(xué)的特色。
戲劇電影的美術(shù)造型有幾大特點(diǎn)：第一點(diǎn)，能使影片表現(xiàn)的更加逼真，將影片中的靜止的事物非常真實(shí)地表現(xiàn)給觀眾，使觀眾有種身臨其境的感覺；第二點(diǎn)，將電影塑造的場面更加具有鮮活性，當(dāng)每個造型發(fā)生質(zhì)的改變時，其情形和人物都發(fā)生著改變；第三點(diǎn)，戲劇影視的綜合性，這其中不僅融入了美學(xué)藝術(shù)，還添加了很多藝術(shù)手法，使戲劇影視中細(xì)微的變化都能引起觀眾心理的改變，使觀眾和電影中人物產(chǎn)生共鳴。
不管美術(shù)藝術(shù)通過哪種手法應(yīng)用到戲劇影視當(dāng)中，都讓觀眾產(chǎn)生獨(dú)特的感受，使整部影片更加的形象、富有特色，展現(xiàn)出美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。美術(shù)藝術(shù)中色彩的元素在戲劇影視中被應(yīng)用到背景設(shè)計、燈光的調(diào)試、服飾的裝配、演員的妝容，這些都使作品提升了一個高度，增加了美的感覺，給觀眾一種的新的享受。
三、總結(jié)
隨著科技的進(jìn)步，戲劇影視也發(fā)生著翻天復(fù)地的改變，將美術(shù)藝術(shù)添加到戲劇影視當(dāng)中，使戲劇影視的表現(xiàn)手法更加的有特色，大大提升了影片的整體效果，增強(qiáng)了影片展現(xiàn)出來的文化氣息，給觀眾提供新的審美感覺。
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：影視藝術(shù)的魅力范文
[關(guān)鍵詞]影視動畫；水墨畫；剪紙藝術(shù)；京劇扮相
傳統(tǒng)美術(shù)作為我國五千年優(yōu)秀民族文化的重要成分，是我國勞動人民在發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的財富，具有豐富的文化底蘊(yùn)，多彩的民間文化是我國民族文化的重要組成部分，具有最古老的藝術(shù)韻味，豐富著民族文化的內(nèi)涵，是我國五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。傳統(tǒng)美術(shù)作為民間文化的重要載體，是我國勞動人民集體智慧的結(jié)晶，反映了我國勞動人民對生活的反思、樂觀向上的精神品質(zhì)。因此，影視動畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅開拓了影視動畫的發(fā)展空間，而且傳揚(yáng)了我國優(yōu)秀的民族文化。
影視動畫自20世紀(jì)初起步到現(xiàn)今已有百年歷史，而我國第一部動畫片也有八十多年的發(fā)展歷史。經(jīng)過長時間的演變影視動畫如今已趨于成熟，以一門獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在并深受人們喜愛。為了滿足影視動畫市場的需求，影視動畫在美術(shù)造型上不斷突破呈現(xiàn)出多樣性這其中影視動畫造型的美術(shù)風(fēng)格逐漸凸顯出重要性，需要創(chuàng)作者加以重視。優(yōu)秀的動畫作品不僅要有動人的劇情、鏡頭語言的獨(dú)特性、場景設(shè)計的完美性，其中優(yōu)秀的角色造型是整部動畫作品的核心，人物的特性、劇情的發(fā)展、作品的風(fēng)格都需要通過角色造型來體現(xiàn)。出色的角色造型能夠給人們留下深刻的印象，如米老鼠與唐老鴨就是海內(nèi)外皆知的經(jīng)典動畫造型，其成功的造型深受人們喜愛，由此華特·迪斯尼將動畫發(fā)展為一種商業(yè)藝術(shù)形式，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈并因此獲得了巨大的財富。現(xiàn)今的米老鼠與唐老鴨已成為著名的商業(yè)品牌，是國際動畫商業(yè)市場的潮流代表。
一、影視動畫與美術(shù)元素
影視動畫是在造型藝術(shù)與影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，因此影視動畫美術(shù)風(fēng)格的形成深受美術(shù)與電影兩種藝術(shù)類型的雙重影響，造型藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力、影視藝術(shù)的故事敘述性共同融入影視動畫的創(chuàng)作中，使得影視動畫的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出造型性與實(shí)用性。影視動畫具有藝術(shù)性與寫實(shí)性兩種區(qū)分，藝術(shù)性的影視動畫作品篇幅較短，講究獨(dú)特性、風(fēng)格化，注重繪畫技巧與創(chuàng)新嘗試；而寫實(shí)性的影視動畫作品具有反映現(xiàn)實(shí)的特色，在故事敘述上趨于電影藝術(shù)。現(xiàn)今，影視動畫的商業(yè)性質(zhì)越來越明顯，加之新技術(shù)的運(yùn)用使影視動畫的美術(shù)風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一是繼續(xù)探究藝術(shù)短片的發(fā)展前景，創(chuàng)作出更多獨(dú)特的新形式；二是將其發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)形式，以動畫長片為主，具有商業(yè)化，新技術(shù)手段為美國商業(yè)動畫的美術(shù)風(fēng)格增添了新的光彩，顯示出一定的創(chuàng)新性，但這種美術(shù)風(fēng)格卻使動畫樣式受到局限，動畫創(chuàng)作變得模式化、復(fù)制化。
為了滿足人類發(fā)展過程中的需求，中國傳統(tǒng)美術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生了，這是人類經(jīng)過長時間探究自然與生命的成果，折射出人類的精神世界。傳統(tǒng)美術(shù)是中國人民智慧的集合體，經(jīng)過長期社會實(shí)踐的累積使傳統(tǒng)美術(shù)蘊(yùn)涵的主題與寓意得到了升華，無數(shù)的主題體現(xiàn)著人文內(nèi)涵的多姿多彩，傳達(dá)著人們對生命的渴望、對生存的思考、對幸福生活的向往。由此可知，傳統(tǒng)美術(shù)與影視動畫在創(chuàng)作取材上有著共同的來源，即中華五千年優(yōu)秀的歷史文化，因此通過研究傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作主題提煉出優(yōu)秀的元素，這對處于新時代背景下的影視動畫創(chuàng)作具有極大的幫助，促進(jìn)著我國影視動畫的新發(fā)展。
二、影視動畫的傳統(tǒng)美術(shù)元素
（一）水墨畫
水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要成分，至今已有一千多年的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著中國文化的獨(dú)特審美風(fēng)格。為推動我國影視動畫的發(fā)展，將水墨畫運(yùn)用到動畫制作中，水墨動畫片繼承了傳統(tǒng)水墨畫的特色，并蘊(yùn)涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，是中國人對藝術(shù)的創(chuàng)新。水墨動畫片將美學(xué)與民族文化相結(jié)合，通過巧妙的方式將意境、氣韻融入創(chuàng)作中，呈現(xiàn)在作品的格調(diào)與色彩中，令人充滿遐想而引起共鳴，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格極具中國文化韻味。
傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)對我國影視動畫的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，在影視動畫發(fā)展過程中借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的動畫品種——水墨動畫，拓寬了我國影視動畫的發(fā)展空間，是我國影視動畫革新的關(guān)鍵所在。水墨動畫的創(chuàng)新之處在于摒棄了傳統(tǒng)單線平涂的方法，使用無輪廓的線條，嘗試運(yùn)用水、墨進(jìn)行動畫造型設(shè)計。如在水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》中就運(yùn)用無輪廓線條，利用水、墨的柔和感來渲染意境，為觀眾塑造了一個個活潑可愛的小蝌蚪形象。而水、墨也可以表現(xiàn)出動態(tài)感，如在《牧笛》中利用牛、魚的活動來營造靜態(tài)水的動感，將意境表現(xiàn)在形體動作中并通過周邊環(huán)境來渲染，為表現(xiàn)出水的感覺可以利用周邊空白的景物與露在水面上牛的身體來營造，水中倒映著牛的所有變化動作，給人一種河水清澈的聯(lián)想。同時，牛的不同造型可以通過水墨的濃淡性來表現(xiàn)。水墨動畫是對中國傳統(tǒng)美術(shù)的傳承，使我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間變大，也為我國影視動畫的發(fā)展提供了新的生機(jī)，推動著我國影視動畫產(chǎn)業(yè)走向世界動畫市場的進(jìn)程。
（二）剪紙藝術(shù)
剪紙，是民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)的一種，已發(fā)展了千百年，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙藝術(shù)深受民族風(fēng)俗、、歷史文化的影響，能夠表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅰ＜艏埶囆g(shù)積累了長時間的歷史沉淀，將我國不同時代的表現(xiàn)特征通過剪紙的形式保留下來，成為研究歷史的重要資源。若外國朋友想了解剪紙獨(dú)特的藝術(shù)特征，需要認(rèn)真探究我國傳統(tǒng)藝術(shù)才能夠有深入的理解。我國的第一部剪紙動畫是《豬八戒吃西瓜》，該部動畫獲得了國內(nèi)外大眾的普遍歡迎。但由于剪紙動畫使用材料的局限性，其動畫角色只能通過平面的形式展現(xiàn)，觀眾只能欣賞到正、側(cè)面的視覺效果，利用皮影戲的特征來表現(xiàn)人物動作與形態(tài)的變化，通過紙與紙的相互交錯、點(diǎn)與點(diǎn)的合理布局使動畫角色的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。
《金色的海螺》是我國的彩色剪紙片，是典型的手工技巧作品，具有強(qiáng)烈的民族文化氣息，將繪畫與動畫融合在一起，使動畫角色更具表現(xiàn)力與動態(tài)效果。如空中展翅翱翔的老鷹、海上跌倒起伏的海浪，這些為影片增添了活力，使動畫作品更具感染力。利用鏤空的剪紙?zhí)卣鱽砜坍媱赢嫷慕巧尘埃鎏砹藙赢嫯嬅娴木滦浴Ｍ瑫r，在動畫角色的臉部也做了新的嘗試，利用絕妙的手工藝術(shù)、高超的繪畫技術(shù)使動畫角色的造型更加生動活潑。可由于剪紙藝術(shù)僅適合于平面制作中，不利于表現(xiàn)創(chuàng)作者的想象與構(gòu)思，因此在現(xiàn)今的影視動畫制作中，剪紙藝術(shù)已漸漸失去了發(fā)揮的機(jī)會。
但今天，我國影視動畫創(chuàng)作者又重新開始運(yùn)用起剪紙藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)與皮影戲兩者藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)而豐富影視動畫的表現(xiàn)形式，使我國影視動畫彰顯出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如《漁盆》是一部出色的影視動畫作品，它的角色造型就運(yùn)用了剪紙與皮影戲的特色。表現(xiàn)角色關(guān)節(jié)肢體在平面上運(yùn)動的形態(tài)時，剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》為我們作了成功的典范，利用制片重疊的效果來表現(xiàn)，《漁盆》在角色動作的設(shè)計中也借鑒了此方法并作了創(chuàng)新，令動畫角色的動作更加靈動猶如在平面上舞蹈般。另外，《漁盆》還作了新的探索，將剪紙形式運(yùn)用到多層背景中，表現(xiàn)出相對運(yùn)動的效果，進(jìn)而增添了影視動畫的縱深感，這是對傳統(tǒng)剪紙與皮影藝術(shù)風(fēng)格的傳承，也是對這種平面美術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
（三）京劇扮相
京劇是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的精粹，聞名海內(nèi)外，現(xiàn)今已發(fā)展了200年。其中的臉譜是京劇中的特色元素，具有鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力。臉譜的色彩有深刻的寓意，角色的善惡、忠奸、美丑、褒貶通過色彩來表現(xiàn)，紅色是正義的代表；黑色表現(xiàn)剛在不阿；白色表現(xiàn)獨(dú)斷專行；金色是仙人神者的代表，等等。這是我國民族文化獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)，因此將其應(yīng)用到我國的影視動畫創(chuàng)作中有利于凸顯我國民族文化的特色，讓影視動畫具有明顯的中國色彩。為了凸顯我國影視動畫的民族特色，在動畫角色造型上借鑒了京劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式與設(shè)計技巧。如《驕傲的將軍》其將軍的角色造型就運(yùn)用了京劇臉譜的特色，在此基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，使將軍剛愎自用的人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。師爺?shù)慕巧蜗蟛捎玫氖蔷﹦≈械某蠼窃煨停瑢⒄樂畛械娜宋镄愿癖憩F(xiàn)在動作與臉部形態(tài)上。動畫的角色造型運(yùn)用京劇元素來表現(xiàn)，獨(dú)特的藝術(shù)形式使作品更具視覺感染力，讓觀眾在觀賞作品的同時也了解了我國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。再如，影視動畫《大鬧天宮》的孫悟空造型也采用了京劇元素。根據(jù)角色的人物特征將孫悟空的造型比例進(jìn)行了縮小，使其動作更加靈活，表現(xiàn)出猴子活潑多動的特性，又通過色彩的搭配將孫悟空灑脫干練的人物性格充分地展現(xiàn)出來。這樣的造型設(shè)計不僅形象地表現(xiàn)出孫悟空的猴性，而且符合新時代人們簡約美的審美要求。此外，孫悟空的臉部造型也做了改善，利用桃形來塑造臉部造型，并為孫悟空涂上了金色的眼影、綠色的眉毛，表現(xiàn)出孫悟空無拘無束、自由的人物特點(diǎn)，造型新穎獨(dú)特加深了觀眾對孫悟空形象的印象，使動畫角色造型深入人心。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)美術(shù)元素對影視動畫的發(fā)展仍具有重要的影響性，影視動畫在制作過程中融入傳統(tǒng)美術(shù)元素，使動畫角色造型新穎獨(dú)特、富有表現(xiàn)力，突出了動畫角色的性格特征，推動著故事劇情的發(fā)展，進(jìn)而滿足廣大觀眾的審美需求，為觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺震撼。傳統(tǒng)美術(shù)是長期優(yōu)秀民族文化的沉淀，影視動畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用豐富了動畫作品的文化韻味，所以對影視動畫的不斷完善與創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)也是對中國民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有利于提高我國影視動畫在國際市場上的地位。影視動畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅增加了動畫作品的藝術(shù)魅力，同時也拓寬了影視動畫的發(fā)展空間，對我國影視動畫的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。因此，我國影視動畫創(chuàng)作者要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)美術(shù)元素對影視動畫的重要性，使傳統(tǒng)美術(shù)元素為我國影視動畫的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
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第8篇：影視藝術(shù)的魅力范文
在“數(shù)字化”“、信息化”的時代大背景下,動畫作品將其各種藝術(shù)形式,如平面的、立體的、合成的、特技的、三維的,泥塑的、木偶的、剪紙的,實(shí)物的、布貼的等均貼上“數(shù)字化”的標(biāo)簽,最終以影視動畫的形式展現(xiàn)出來,使其得以傳播而避免被遺棄。自上世紀(jì)90年代中期計算機(jī)技術(shù)的普及,計算機(jī)動畫技術(shù)逐漸應(yīng)用于影視動畫的劇本、分鏡頭、原畫設(shè)計、動畫設(shè)計、角色設(shè)計、場景設(shè)計、配音、配樂、后期合成、特性制作等各個環(huán)節(jié)中。如給其一個確定的概念,計算機(jī)動畫也就是“數(shù)字動畫”,屬于數(shù)字藝術(shù)的范疇,是指采用計算機(jī)的圖形與圖形處理技術(shù),借助編程軟件或動畫制作軟件生成一系列的靜止畫面,并將這一系列的靜止畫面采用連續(xù)播放的方式產(chǎn)生物體運(yùn)動的效果。可以說,以“數(shù)字動畫”為代表的影視動畫藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)這一范疇內(nèi)的最前沿藝術(shù),是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的完美結(jié)合。通過數(shù)字動畫技術(shù),我們可以看到《功夫熊貓》、《機(jī)器人歷險記》、《極地特快》、《馬達(dá)加斯加》、《海底總動員》、《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》、《玩具總動員》這些動畫影片中精彩絕倫的面面,只有數(shù)字化的影視動畫才能給我們帶來深入其中的真實(shí)觀感,也只有在數(shù)字時代才能令我們的精神生活上升一個更高的層次。可見,影視動畫藝術(shù)的“數(shù)字化”是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個重要方向。
2影視動畫藝術(shù)的“動畫化”
雖然影視動畫的“數(shù)字化”趨勢越來越明顯,數(shù)字動畫技術(shù)發(fā)展越來越成熟,數(shù)字動畫呈現(xiàn)給我們的畫面越來越美觀,但是作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài),影視動畫所具有的極度的假定化、夸張化、象征化、幽默化、幻想化、擬人化、綜合化及極度的簡化等動畫藝術(shù)的本質(zhì)特征并未被改變,它仍然要遵循“動畫化”的原則。數(shù)字技術(shù)僅僅改變的是動畫制作的方式方法,但其本身終究是動畫,其創(chuàng)作的思維方式必須遵循“動畫化”的原則。也許在未來的某一天,受數(shù)字時代大背景的影響,傳統(tǒng)的手工動畫終究被數(shù)字動畫代替,只能在博物館中才可以看見。但是,數(shù)字動畫作品只有從傳統(tǒng)動畫中吸取養(yǎng)分、秉承傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的創(chuàng)作精髓才能獲得成功。分析當(dāng)今市場上的數(shù)字動畫作品,美國迪斯尼公司是最先運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作動畫片的公司,其代表作品《白雪公主》《、木偶奇遇記》、《仙履奇緣》、《睡美人》、《美女與野獸》、《獅子王》等以曲折離奇的故事情節(jié)、令人又痛又愛的角色、美輪美奐的場景、不同尋常的視覺切入點(diǎn)、富有想象力的形象設(shè)計、創(chuàng)作力非凡的鏡頭設(shè)計等深深抓住我們的眼球,可以說,迪斯尼開啟我們通向夢幻世界的大門,通過運(yùn)用數(shù)字動畫技術(shù),將動畫藝術(shù)的發(fā)展帶上一個新臺階。而我國的影視動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡人意,在國際市場的競爭中,我國的數(shù)字動畫產(chǎn)品往往表現(xiàn)出作品構(gòu)思缺乏創(chuàng)意、作品觀影人群年齡定位受限制、作品故事情節(jié)老套、數(shù)字技術(shù)含量低等特點(diǎn),從而缺乏國際競爭力,只能憑借廉價的勞動力市場做國外動畫作品的“外包”工作。可以說,現(xiàn)在目前我們在市場上看到的大多數(shù)數(shù)字動畫片可能是“中國制作”而非“中國創(chuàng)作”。中國的數(shù)字動畫作品要想在國際市場上存在競爭力,必須遵循“創(chuàng)意是核心,技術(shù)是關(guān)鍵”的創(chuàng)作觀念和制作方式,遵循傳統(tǒng)動畫的創(chuàng)意法則,運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化計算機(jī)技術(shù),創(chuàng)作出具有核心競爭力的數(shù)字動畫作品,這才是數(shù)字時代影視動畫成功的關(guān)鍵,也是我國影視動畫發(fā)展的正確道路。
3影視動畫藝術(shù)的“互動化”
數(shù)字時代最明顯的一個特征是互動性,數(shù)字動畫藝術(shù)的創(chuàng)作必須考慮其作品的互動性,也就是作品能否進(jìn)入互動情境作為成功與否的重要評價之一。所謂“互動性”指的是人的心理交感和行為交往過程,具體來說,人與人之間,人與物之間,物與物之間的相互作用都可以叫做“互動”。在數(shù)字動畫藝術(shù)作品中,就是將作者的創(chuàng)意思想和情感表達(dá)延伸到觀眾中,以增強(qiáng)觀眾在觀賞時身臨其境的藝術(shù)感受。其具體操作是,運(yùn)用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),藝術(shù)創(chuàng)作者與計算機(jī)產(chǎn)生互動生產(chǎn)作品,觀眾或是與計算機(jī)互動體驗(yàn)作品,或是直接參加到作品的創(chuàng)作中與藝術(shù)創(chuàng)作者共同完成作品。這是數(shù)字時代影視動畫藝術(shù)的魅力所在,也是其更高層次的展現(xiàn)。數(shù)字時代的影視動畫作品越來越希望觀眾參與到作品中來,將整個數(shù)字動畫作品的創(chuàng)作過程賦予“數(shù)字化”“、信息化”這個技術(shù)背景下的新體驗(yàn)。
4結(jié)語
第9篇：影視藝術(shù)的魅力范文
[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)；教育；特點(diǎn)；功能
現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生是影視技術(shù)在教育、教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用的結(jié)果，也是影視藝術(shù)的教育功能發(fā)展的必然結(jié)果。影視藝術(shù)的教育作用具有直觀生動性、鮮明時代性和現(xiàn)代技術(shù)性，影視藝術(shù)的教育功能在不斷擴(kuò)展、外化，影視也因此必將向新的更高的階段發(fā)展。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，影視藝術(shù)的教育功能將進(jìn)一步得到深化和挖掘。
一、影視藝術(shù)鮮明教育的特點(diǎn)
1.影視藝術(shù)具有直觀性和生動性。
影視藝術(shù)是一種以活動畫面組成的影像語言系統(tǒng)，光影構(gòu)圖、場面調(diào)度、鏡頭運(yùn)動、色彩構(gòu)成和景別機(jī)位等表現(xiàn)手法，不必經(jīng)過繁復(fù)的思維周折即可表意，即觀看影像的同時，思維的表意系統(tǒng)動作也已經(jīng)完成。因此，影視作為一種藝術(shù)形式，同其他形式相比，具有鮮明的直觀性、生動性。影視作品通過精巧的構(gòu)思和引人入勝的故事情節(jié)，通過有聲的畫面給觀眾以全方位的感觀刺激，具有很強(qiáng)的直觀性。同時，影視作品來源于生活又高于生活，是對生活的提煉與升華，具有生動形象的特點(diǎn)。影像思維是一種感性思維，它的影像元素強(qiáng)迫觀眾習(xí)慣于用直觀來了解敘事，用影像來表現(xiàn)形象。影像語言的直觀呈現(xiàn)性活化了人們的感性思維能力，畫面上的諸多表意元素調(diào)動了觀眾幾乎不假思索的感性接受能力，給觀眾以直觀生動的感染力。
2.影視藝術(shù)富有活力和影響力。
影視藝術(shù)繪形繪色繪聲，直觀形象呼之欲出。它能讓人達(dá)到如臨其境、如見其人、如聞其聲的美妙境界。事實(shí)證明，優(yōu)秀的影視作品寓教于樂、以情動人，總是能使人在潛移默化中受到教育，使心靈得到真、善、美的陶冶和凈化，激發(fā)向上的精神和善良的情感，并逐漸升華為高尚的道德情操與遠(yuǎn)大的理想。影視教育能把空洞的說教、乏味的常理、機(jī)械的評說變成學(xué)生喜聞樂見的形式，具有形式的直觀性、表現(xiàn)的生動性、題材的典型性、內(nèi)容的多樣性等突出優(yōu)點(diǎn)。因此，重視影視教育的研究，發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的積極教育作用，也是改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。由此可見，影視教育在大學(xué)文化建設(shè)中不可替代的重要地位。影視文化藝術(shù)的異軍突起，強(qiáng)有力地作用于社會，并且越來越呈現(xiàn)出主導(dǎo)性的特征，對人的思想情感、品德修養(yǎng)、理想信念產(chǎn)生的影響力和滲透力是巨大而深刻的。
二、影視教育的功能
1.愛國主義教育功能。
作為一門獨(dú)特的綜合藝術(shù)，電影蘊(yùn)涵了豐富的政治思想道德教育資源，對大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展具有強(qiáng)烈的影響。使大學(xué)生被電影聲、光、影的魅力所打動的同時，感悟真、善、美的真諦，情感得到陶冶，思想品德得到提升。特別是一些經(jīng)典的紅色影視劇，以其優(yōu)美的劇情、出色的人物塑造和氣勢恢弘的戰(zhàn)爭場面深深地感動著每一位涉身其中的觀眾。這些影片不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，而且具有很高的思想性。這些影片在無聲中激勵著大學(xué)生去追求人格的完善，在無言中促使大學(xué)生在美的享受中提高思想政治素質(zhì)。這樣的效果，往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。
2.影視藝術(shù)人文精神的教育功能。
不同的國家、不同的時代，人文精神的內(nèi)涵不一樣。面對多元文化的碰撞，要有正確的價值判斷，懂得鑒別，學(xué)會取舍。把愛作為人生的底蘊(yùn)，培養(yǎng)博大而寬廣的胸懷，以及對自然的熱愛與保護(hù)意識，善于與人合作，這也許比知識的獲取、謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)更加重要。影視藝術(shù)作為一門綜合藝術(shù)，它的人文精神的教育功能越來越得到充分的認(rèn)識和重視。我們必須站在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高度來認(rèn)識影視文化，加強(qiáng)影視藝術(shù)知識的普及和提高，從更高的文化哲學(xué)的層面來觀照影視藝術(shù)教育。重視全民族文化水平提高和民族文化精神的傳承。從培養(yǎng)祖國事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的角度來看待影視藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才方面的重要作用。影視文化教育發(fā)展到今天，我們應(yīng)該重新審視它的人文精神的教育功能和價值。
3.影視藝術(shù)具有審美教育功能。
在影視審美過程中，既可從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等形式要素中捕捉美感，也可從題材、主題、人物和環(huán)境等內(nèi)容要素方面獲取美感。影視媒體是連接藝術(shù)作品與觀眾的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，文藝作品作為具有審美價值的精神產(chǎn)品。通過影視媒體傳播到觀眾，為觀眾所接受和理解，從而使文藝作品的審美意識變?yōu)橛^眾的審美意識，這是影視媒體的獨(dú)特功能，觀眾對于影視媒體的審美鑒賞及最終的美感享受，即審美感受既是一種能力，也是一種體驗(yàn)結(jié)果，是一定審美客體在相應(yīng)審美主體大腦中的審美反應(yīng)。眾多崇高型、主旋律式的作品常常首先給人以思想感情上的震撼。影視藝術(shù)提供給人的審美感受是多向的，并且這種審美感受總是與影視藝術(shù)的認(rèn)知、教育功能相伴相隨、不可分離的。影視藝術(shù)的觀賞過程既是審美的過程，也是再創(chuàng)造的過程。
