社會(huì)科學(xué)研究理論精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

論文摘要:隨著我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展和學(xué)科地位的提升，對(duì)體育社會(huì)科學(xué)理論研究的期望與要求越來(lái)越高。深人解讀了我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論的研究狀況，指出學(xué)科門類的交叉性，學(xué)科研究的引領(lǐng)性，研究質(zhì)量的波動(dòng)性構(gòu)成我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究的總體特征。闡釋影響體育社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展研究的主要因素包括:人才隊(duì)伍、實(shí)踐研究、智慧層次、利益追求、學(xué)術(shù)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上提出以下應(yīng)對(duì)方略:1.重視實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中探索學(xué)科的獨(dú)立性;2.開闊視角，從學(xué)科發(fā)展中拓展理論的創(chuàng)新性;3.嚴(yán)格規(guī)范，從學(xué)風(fēng)建設(shè)中追求成果的質(zhì)量性;4.建設(shè)梯隊(duì)，從培養(yǎng)機(jī)制中提升人才的層次性。研究認(rèn)為，必須用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué)理論研究，才能體現(xiàn)理論體系的科學(xué)性、體系性與實(shí)踐性。

    當(dāng)前，體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐研究呈現(xiàn)研究視角廣泛，研究方法新穎，研究成果劇增的興盛的局面，但又呈現(xiàn)出研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究成果的“混沌”狀態(tài)。體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐研究如何走出這一“矛盾”階段，對(duì)進(jìn)一步深人理解繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)與內(nèi)涵，構(gòu)建體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐體系，充分發(fā)揮體育社會(huì)科學(xué)的功能具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文在分析我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要闡釋影響體育社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展研究的主要因素，并提出我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論研究的發(fā)展對(duì)策。

1對(duì)我國(guó)現(xiàn)行體育社會(huì)科學(xué)理論研究狀況的解讀

1. 1學(xué)科門類的交叉性

    體育社會(huì)科學(xué)理論體系中各門學(xué)科通過加強(qiáng)多學(xué)科的滲透與融合，促進(jìn)本學(xué)科發(fā)展，已成為社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的一種趨勢(shì)。諸如:哲學(xué)與歷史學(xué)與文化學(xué)與政治學(xué)*體育史學(xué)與奧林匹克學(xué)、教育學(xué)與教學(xué)論與課程論、學(xué)校體育學(xué)與競(jìng)技教育學(xué)、社會(huì)學(xué)與文化學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)與管理學(xué)與行政學(xué)體育管理學(xué)等等。運(yùn)用多學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，重視相關(guān)學(xué)科的研究成果，從而加強(qiáng)學(xué)科間的整合。然而，體育社會(huì)科學(xué)研究在多學(xué)科融合的過程中，也在一定程度上存在多門學(xué)科與相鄰學(xué)科內(nèi)容“重疊”的現(xiàn)狀，缺乏學(xué)科體系性與獨(dú)立性的問題，如《學(xué)校體育學(xué)》與《體育教學(xué)論》與《體育課程與教學(xué)論》與《體育教育學(xué)》等學(xué)科課程，都包涵著體育過程、體育教學(xué)目標(biāo)、體育教學(xué)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。甚至在性質(zhì)不同、名稱不詳?shù)捏w育社會(huì)學(xué)科中存在內(nèi)容體系雷同的問題。如:《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《體育產(chǎn)業(yè)學(xué)》、《體育市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》等學(xué)科的內(nèi)容都有相當(dāng)比例的“重疊”。再如:《社會(huì)體育學(xué)》、《體育社會(huì)學(xué)》學(xué)科名稱既相似又有區(qū)別，但就所涉及的內(nèi)容同樣存在“重疊”現(xiàn)象。這一現(xiàn)狀反映在一定范圍和特定條件下，多學(xué)科“融合”作用容易導(dǎo)致各門學(xué)科設(shè)置缺乏學(xué)科自身發(fā)展的結(jié)構(gòu)牲與主體性，“有些研究有牽強(qiáng)附會(huì)，生搬硬套之嫌”。如果長(zhǎng)期保持這種學(xué)科之間的“混沌”與“模糊”狀態(tài)，便會(huì)影響到體育社會(huì)科學(xué)理論體系的構(gòu)建、發(fā)展與成熟。

1.2學(xué)科研究的引領(lǐng)性

    作者查閱并粗略統(tǒng)計(jì)了2005—2008年被中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的以“體育社會(huì)科學(xué)”、“奧運(yùn)”、“社會(huì)體育”、“體育管理”、“體育心理”、“體育哲學(xué)”、“學(xué)校體育”、“體育倫理”、“體育美學(xué)”、“體育社會(huì)學(xué)”、“體育人文”為題名的部分體育社會(huì)科學(xué)研究文獻(xiàn)。在這些研究成果中屬于宏觀理論研究的課題較少，尤其是缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的、整體性的、戰(zhàn)略性的、規(guī)劃性的、具有全局指導(dǎo)意義的體育社會(huì)科學(xué)理論研究成果。體育學(xué)者們“似乎已經(jīng)習(xí)慣了宏觀研究是政府決策部門的事，學(xué)校只能進(jìn)行微觀研究”，在某種程度上容易形成比較重視體育社會(huì)科學(xué)某一理論與實(shí)踐的微觀研究，最多只能上升到中觀研究的空間，客觀上反映出忽視體育社會(huì)科學(xué)宏觀研究的傾向，以導(dǎo)致在一定程度上體育社會(huì)科學(xué)理論研究的“引領(lǐng)”作用不夠明顯與突出，有待形成目標(biāo)明確、方法科學(xué)、內(nèi)容實(shí)際的理論體系，以指導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展。

1.3研究質(zhì)量的波動(dòng)性

    體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐的研究成果數(shù)量劇增，其中有一個(gè)很重要的原因就是當(dāng)前“在很多情況下，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是群體的研究成果的估價(jià)，用的都是數(shù)量語(yǔ)言叫。就高校而言，申報(bào)體育類碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科、各級(jí)研究基地等都應(yīng)有核心期刊代表作、學(xué)術(shù)專著與各級(jí)科研項(xiàng)目數(shù)量上的要求。就個(gè)人而言，國(guó)內(nèi)各高校對(duì)體育教師個(gè)人學(xué)術(shù)成果也有數(shù)量上的要求。上述要求雖然反映了體育社會(huì)科學(xué)研究成果的數(shù)量語(yǔ)言，“但這并未根本改變語(yǔ)言的數(shù)量特征”，更不能全面反映體育社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量。體育社會(huì)科學(xué)研究成果的數(shù)量在不斷增加，但客觀上也存在著研究成果質(zhì)量不高的問題。在現(xiàn)有的研究成果中屬于一般描述性、簡(jiǎn)單整合的研究“文體”占有相當(dāng)比例。能夠運(yùn)用哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等的理論與方法，從深層次與不同視角分析與研究體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展基本規(guī)律的研究成果十分匾乏。追求高質(zhì)量的研究成果是體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的根本體現(xiàn)。如果單純追求數(shù)量的增長(zhǎng)，而忽視質(zhì)量的提升，其結(jié)果只能是數(shù)量越多，質(zhì)量越低，產(chǎn)生偽劣作品多的可能性就越大。

2影響體育社會(huì)科學(xué)理論研究的主要因素分析

2.1人才隊(duì)伍

    “研究質(zhì)量是人才質(zhì)量的標(biāo)志和反映。體育社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的提高，關(guān)鍵是要有高水平的研究人才’。我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究人才隊(duì)伍單從數(shù)量上看，應(yīng)該說(shuō)是比較龐大的，如大中小學(xué)體育教師中絕大多數(shù)是從事體育社會(huì)科學(xué)研究的，但也應(yīng)看到“精英”隊(duì)伍建設(shè)存在很大的缺陷，主要表現(xiàn)為各級(jí)政府對(duì)體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)不夠重視，培養(yǎng)制度不完善;體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科“領(lǐng)軍”人物不多，許多具有“知名”頭銜的“高級(jí)”人才的高質(zhì)量的研究成果不多，在國(guó)內(nèi)影響力不大;碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)培養(yǎng)機(jī)制的問題間接導(dǎo)致優(yōu)秀體育研究人才不能脫穎而出;體育社會(huì)科學(xué)研究人才培養(yǎng)存在近親繁殖現(xiàn)象等等。反映出當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究人才隊(duì)伍整體水平函待提升的現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)象長(zhǎng)期發(fā)展下去，將影響到體育社會(huì)科學(xué)研究人才質(zhì)量的提升，將影響到體育社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展水平。

2. 2實(shí)踐研究

    關(guān)于體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐的問題，是關(guān)系到體育社會(huì)科學(xué)研究是否具有科學(xué)性與研究?jī)r(jià)值的問題，目前在這個(gè)問題上存在著較大的誤區(qū)?！八^研究體育實(shí)踐就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，就是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行的各種身體練習(xí)活動(dòng)。所謂研究體育實(shí)踐，就是了解情況，收集一些事實(shí)資料而已。所謂體育實(shí)踐研究，就是按照個(gè)人的主觀意圖讓別人填寫調(diào)查表”等等。上述對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐的認(rèn)知具有很大的局限。不可否認(rèn)，體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐，涵蓋上述實(shí)踐活動(dòng)，但就體育社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容、組織、方法與手段而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上述研究體育的實(shí)踐活動(dòng)?！霸谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究中堅(jiān)持真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要著力處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，要根據(jù)實(shí)踐的需要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)，同時(shí)，更好地發(fā)揮理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用”。由于各方面因素的干擾，體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐研究還未受到重視，“距離”主體的人甚遠(yuǎn)，只是在體育書本或相鄰學(xué)科的教科書中尋找體育實(shí)踐的“答案”，造成很多體育社會(huì)科學(xué)研究課題的深度與質(zhì)量不高，普遍存在低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

2. 3智慧層次

    體育社會(huì)科學(xué)研究水平必須依靠學(xué)者個(gè)體的哲學(xué)智慧的功底與科學(xué)思維能力，兩者的有機(jī)結(jié)合，可以促使研究過程的“優(yōu)化”，更加精確地反映研究結(jié)果與結(jié)論的可靠性、準(zhǔn)確性。在體育社會(huì)科學(xué)研究過程中，許多學(xué)者比較注重體育經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的運(yùn)用，比較注重綜合知識(shí)與交叉學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，比較注重體育知識(shí)的“接受”與“整合”，因而在科學(xué)知識(shí)體系的框架下，出現(xiàn)了許多體育社會(huì)科學(xué)中的“體育十某某學(xué)”二“體育某某學(xué)”、“某某學(xué)十體育”二“某某體育學(xué)”，不斷地重復(fù)進(jìn)行己經(jīng)確定了的知識(shí)體系重新組合。在某種程度上凸現(xiàn)體育社會(huì)科學(xué)理論研究缺乏“反思”，缺乏由體育“客觀事物”抽象出來(lái)的理論或“思想”。以至出現(xiàn)許多“形而上學(xué)”的體育社會(huì)科學(xué)理論觀點(diǎn)，如“體育人文社會(huì)科學(xué)二體育社會(huì)科學(xué)+人文科學(xué)”、“體育社會(huì)學(xué)=社區(qū)體育”、“競(jìng)技體育與學(xué)校體育是對(duì)立的關(guān)系”等等，反映體育社會(huì)科學(xué)理論研究中缺少哲學(xué)智慧的引導(dǎo)，習(xí)慣用知識(shí)范疇下的“線性”思維方式去理解我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的許多復(fù)雜問題，容易受到形而上學(xué)思維方式的干擾。

2. 4利益追求

    所謂“利益追求”，反映到體育學(xué)術(shù)界，也就是為獲取物質(zhì)資料而進(jìn)行的各種生存活動(dòng)。這種生存活動(dòng)的形式是多種多樣的。如職稱評(píng)聘、人事分配、成果評(píng)獎(jiǎng)、晉升導(dǎo)師、學(xué)科建設(shè)、學(xué)位評(píng)審、項(xiàng)目申報(bào)、工作調(diào)動(dòng)、年終評(píng)優(yōu)等，無(wú)不與科研成果的“數(shù)量”、“質(zhì)量”有關(guān)。絕大多數(shù)的體育科研院所與高等院校對(duì)體育專家、學(xué)者和體育教師都有科研業(yè)績(jī)要求，普遍實(shí)行數(shù)目量化管理。規(guī)定不同職稱的論文篇數(shù)，發(fā)表“層次”，并將篇數(shù)“賦值”，發(fā)表篇數(shù)越多，論著字?jǐn)?shù)越多，得分越高，獎(jiǎng)金越多;“層次”越高，得分越高，獎(jiǎng)金越多?！皩哟巍辈煌?，“賦值”不同，得分不同，獲得的“利益”不同。學(xué)術(shù)界盛行的個(gè)人“利益”與本位“利益”的作用，助長(zhǎng)了盲目追求數(shù)量與速度，輕視質(zhì)量與效益的急功近利的、浮躁的學(xué)風(fēng)，甚至導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生。體育界學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的滋生，與社會(huì)的整個(gè)學(xué)風(fēng)和道德規(guī)范有著密切的聯(lián)系，與個(gè)體在社會(huì)環(huán)境所處的地位也有著密切的聯(lián)系。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)體育學(xué)術(shù)成果價(jià)值評(píng)價(jià)導(dǎo)向的功利性超越了實(shí)用性、教育性與社會(huì)性，而這種實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的“效應(yīng)”，在某種程度上對(duì)追求功利的少數(shù)的社會(huì)地位相對(duì)較高的學(xué)術(shù)個(gè)體與群體容易產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至造成為了個(gè)人利益、小群體利益、本位利益，不惜敗壞體育學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)道德的事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重污染了體育學(xué)術(shù)環(huán)境。

2. 5學(xué)術(shù)環(huán)境

    體育社會(huì)科學(xué)研究期望營(yíng)造一種寬松、健康和諧的學(xué)術(shù)氛圍，需要營(yíng)造有利于學(xué)者主體作用發(fā)揮的環(huán)境。優(yōu)化體育學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)廣大的體育工作者努力從事體育社會(huì)科學(xué)研究，具有十會(huì)積極的意義。然而，缺乏健康學(xué)風(fēng)的問題仍然是比較突出的問題，體育學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象比較普遍，例如各級(jí)體育課題申報(bào)中“行政”干擾所產(chǎn)生負(fù)作用的輻射，使得體育學(xué)術(shù)“行政化”的傾向占領(lǐng)上風(fēng)。這種“行政化”的體育學(xué)術(shù)氛圍所造成的結(jié)果，必然是體育學(xué)術(shù)規(guī)范體制功能的逐漸削弱，不利于優(yōu)良“文風(fēng)”與“學(xué)風(fēng)”的塑造，長(zhǎng)期下去，便容易產(chǎn)生體育學(xué)術(shù)腐敗的土壤。再如體育學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的非理性化傾向，“由于公正、認(rèn)真的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)被人為地引入到復(fù)雜的人際關(guān)系領(lǐng)域，偏離了正常的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的軌道”。再如學(xué)術(shù)霸權(quán)現(xiàn)象，“就幾個(gè)人搞學(xué)術(shù)統(tǒng)治，他們的研究左右著整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使其他人沒有發(fā)展空間”。這種學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象所產(chǎn)生的“負(fù)面效應(yīng)”極大，嚴(yán)重挫傷了廣大體育工作者從事體育社會(huì)科學(xué)研究的主動(dòng)性與積極性。

3促進(jìn)我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展研究的具體方略

3.1重視實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中探索學(xué)科的獨(dú)立性

3.1.1拓展體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域

    體育社會(huì)科學(xué)研究是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，它與其它的實(shí)踐活動(dòng)之間具有一定的聯(lián)系，“最終保證理論與社會(huì)互動(dòng)的意義是實(shí)踐”，通過設(shè)計(jì)、調(diào)查、模擬、體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)形式，獲得各種體育研究素材，并對(duì)各種體育社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、歸納、判斷、推理等研究。一方面要加強(qiáng)現(xiàn)有體育社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)各學(xué)科深人發(fā)展，避免學(xué)科之間和個(gè)體學(xué)科內(nèi)容的過多交叉與重復(fù)，逐步完善學(xué)科理論與實(shí)踐的獨(dú)立體系;另一方面進(jìn)一步拓展體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域，如:國(guó)際體育、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域體育經(jīng)濟(jì)、體育文學(xué)、老齡社會(huì)體育、農(nóng)村體育發(fā)展等。通過體育學(xué)科系統(tǒng)理論之間的互動(dòng)，獲得新的研究視角，促進(jìn)體育學(xué)科理論的“生成”與創(chuàng)新，保持體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系具有獨(dú)立性的特質(zhì)。

3.1.2倡導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究

    體育社會(huì)科學(xué)研究的前提并不是事實(shí)的本身，而是事實(shí)所蘊(yùn)含的無(wú)法得到解釋的問題?，F(xiàn)實(shí)中對(duì)各種體育社會(huì)現(xiàn)象可以從不同的角度、不同的思想方法、不同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解釋，很容易產(chǎn)生于體育事實(shí)本身相背離的或者相互矛盾的結(jié)論，這種研究由于主觀意識(shí)性較強(qiáng)，人為的因素較多，其研究結(jié)果大都缺乏說(shuō)服力。因此，需要把自然科學(xué)研究中常用多種實(shí)證研究方法，運(yùn)用于體育社會(huì)科學(xué)理論研究的有關(guān)領(lǐng)域，通過腳踏實(shí)際的努力，獲得具有說(shuō)服力的證據(jù)。這對(duì)描述體育事實(shí)的真實(shí)性與精確性具有決定性的作用。體育社會(huì)科學(xué)中各門學(xué)科在加強(qiáng)實(shí)證研究的過程中，要主動(dòng)獲得符合完善自身理論體系的信息與技術(shù)，探索與促進(jìn)某一學(xué)科理論體系的建立與發(fā)展。

3.1.3加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

    加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)與交互、微縮與傳真設(shè)備、錄像與電視，建立具有文獻(xiàn)復(fù)制、數(shù)據(jù)分析、體育技術(shù)、體育語(yǔ)言等功能的實(shí)驗(yàn)室。通過理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索把文字、聲像、信息、數(shù)據(jù)處理成圖形化、數(shù)據(jù)化，并進(jìn)行定性與定量分析，得出符合實(shí)際的、精確的和比較全面的結(jié)論。體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)濟(jì)性和科學(xué)性很強(qiáng)的綜合性工作，必須通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，提高實(shí)驗(yàn)室的師資隊(duì)伍質(zhì)量，充分利用實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有資源，提高利用率，促進(jìn)實(shí)踐研究的深化，把體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐研究提升到新的水平。

3. 2開闊視角，從學(xué)科發(fā)展中拓展理論的創(chuàng)新性

3. 2. 1重視體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論批判

    體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展研究應(yīng)該重視對(duì)各門學(xué)科自身理論與知識(shí)體系的批判，因?yàn)轶w育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論并不是永恒不變的絕對(duì)真理，其理論的產(chǎn)生與發(fā)展過程以及價(jià)值取向并非都是具有中立性的，容易受到人為的、主觀的、利益的與權(quán)力的制約，容易受到社會(huì)體制、社會(huì)組織、社會(huì)文化、社會(huì)教育、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流思想影響及其控制作用的約束。開展對(duì)體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論的“他批判”與“自批判”，一方面有利于分辯體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論與知識(shí)體系的真?zhèn)危U明其本位功能;另一方面有利于對(duì)批判的理論進(jìn)行檢驗(yàn)與反思，促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論的創(chuàng)新。

3. 2. 2定位體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐理論導(dǎo)向

    體育社會(huì)科學(xué)的宏觀研究與微觀研究應(yīng)以實(shí)踐理論為導(dǎo)向，要用發(fā)展的、全局的、戰(zhàn)略的眼光，分析體育領(lǐng)域中的各種問題。體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐理論在不同的歷史階段有不同的理論內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)作用的滲透，體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐理論處于不斷變化與發(fā)展之中，形成語(yǔ)言層面的實(shí)踐理論與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)過程的實(shí)踐理論相結(jié)合的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。確立以體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐為視角的認(rèn)識(shí)觀，闡明體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是人的存在方式，并在此基礎(chǔ)之上為個(gè)人與社會(huì)提供具有指導(dǎo)意義的理論與實(shí)踐方法。只有在充分發(fā)揮宏觀研究的導(dǎo)向作用與微觀研究的具體作用的基礎(chǔ)之上，才能為體育社會(huì)科學(xué)理論與知識(shí)體系的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理論基礎(chǔ)。

3.2.3挖掘體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論智慧

    開發(fā)與利用體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論智慧，進(jìn)行體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)資本擴(kuò)張與智慧教育，為更有效地進(jìn)行體育社會(huì)科學(xué)宏觀研究與微觀研究奠定理論基礎(chǔ)。體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有自身的理論體系，其科學(xué)性、指導(dǎo)性需要經(jīng)過嚴(yán)密的、科學(xué)的邏輯推理和證明過程，才能形成有價(jià)值的、系統(tǒng)的、超越的、能動(dòng)的理論體系。通過建立學(xué)科整合、體系構(gòu)建、理論創(chuàng)新，促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論的智慧進(jìn)化與智慧更新。體育社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)以正確的發(fā)展觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀為指導(dǎo)，站在宏觀研究的角度，從微觀人手研究體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論的功能，正確認(rèn)識(shí)體育社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。

3. 3嚴(yán)格規(guī)范，從學(xué)風(fēng)建設(shè)中追求成果的質(zhì)量

3. 3. 1堅(jiān)持體育社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范

體育社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。勇于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、精神與民族精神。從學(xué)風(fēng)建設(shè)上可以通過體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)傳遞和積累的制度約束，展現(xiàn)個(gè)體與群體行為示范，鼓勵(lì)體育學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

3. 3. 2形成體育社會(huì)科學(xué)研究個(gè)性特色

    所謂個(gè)性特色就是和別人不相同的、具有自身獨(dú)特性的、高質(zhì)量的研究成果。體育社會(huì)科學(xué)研究從主體出發(fā)有個(gè)體研究、小群體研究、團(tuán)隊(duì)研究等多種形式，然而無(wú)論何種形式的研究，都應(yīng)該形成自身的研究特色和特點(diǎn)。必須依靠自身的體育社會(huì)科學(xué)某一領(lǐng)域研究的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，敢于探索別人未涉足研究的領(lǐng)域，生產(chǎn)具有個(gè)性特色的體育學(xué)術(shù)精品，凸現(xiàn)體育精品的學(xué)術(shù)地位，推動(dòng)體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展研究向高層次方向轉(zhuǎn)變。

3. 3. 3打造體育社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)精品

    體育社會(huì)科學(xué)研究必須樹立學(xué)術(shù)精品意識(shí)，通過體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打造一批精品，占領(lǐng)體育社會(huì)科學(xué)研究的前沿，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)?！皩W(xué)術(shù)創(chuàng)新，可以打造學(xué)術(shù)精品;打造學(xué)術(shù)精品，又可以推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新”。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)精品的“靈魂”，要學(xué)會(huì)運(yùn)用各種思維方式，潛心鉆研，推陳出新，敢于超越，提出體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新理論與新方法。只要把學(xué)術(shù)創(chuàng)新貫穿于研究的全過程之中，就可以出現(xiàn)《體育人文社會(huì)學(xué)概論》、《奧林匹克學(xué)》、《體育基本理論教程》等體育社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)精品。

3. 4建設(shè)梯隊(duì)，從培養(yǎng)機(jī)制中提升人才的層次性

3.4. 1制定體育社會(huì)科學(xué)人才戰(zhàn)略規(guī)劃

    體育社會(huì)科學(xué)“要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用?！币睒s發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)，就必須提升體育社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍的整體水平。各級(jí)體育研究機(jī)構(gòu)、高等院校、各級(jí)體育行政部門、社會(huì)體育機(jī)構(gòu)要把體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該制定相應(yīng)的人才戰(zhàn)略規(guī)劃，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)數(shù)量、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)梯隊(duì)、培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)評(píng)價(jià)等。

3. 4. 2優(yōu)化體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制

    從體育社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的需要出發(fā)，重視培養(yǎng)中青年優(yōu)秀研究人才。通過體育社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)建設(shè)、體育社會(huì)學(xué)研究基地建設(shè)、體育社會(huì)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，形成合理的體育社會(huì)科學(xué)人才學(xué)術(shù)梯隊(duì)，通過培養(yǎng)體育重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、體育學(xué)術(shù)帶頭人、后備體育學(xué)術(shù)帶頭人、體育學(xué)術(shù)骨于、青年體育學(xué)術(shù)優(yōu)秀人員，形成合理的體育社會(huì)科學(xué)人才梯隊(duì)結(jié)構(gòu)。注重體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新，優(yōu)化人才資源配置;建立公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;建立健全人才的管理制度;建立體育社會(huì)科學(xué)科研成果的評(píng)價(jià)體系;加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)人才的檔案建設(shè)。

3.4.3營(yíng)造體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)環(huán)境

第2篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

關(guān)鍵詞：SSCI期刊 文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo) 分布模型

中圖分類號(hào)： G250.252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2013）06-0073-04

1 引言

學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)成果發(fā)表和學(xué)術(shù)信息的重要載體，在科學(xué)學(xué)理論研究、編輯出版以及科技管理實(shí)踐中，期刊及其載文的學(xué)術(shù)質(zhì)量和影響力日益受到學(xué)術(shù)系統(tǒng)中諸多主體的重視。期刊的文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)表現(xiàn)高低既是期刊自身高度關(guān)注的問題之一，也是投稿者選擇投稿對(duì)象期刊的主要依據(jù)。在一個(gè)專業(yè)（學(xué)科）期刊集合中文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的總體表現(xiàn)狀況，一定程度折射出對(duì)應(yīng)學(xué)科的發(fā)展水平及其態(tài)勢(shì)。隨著我國(guó)高等教育國(guó)際化戰(zhàn)略的深入實(shí)施以及人文社會(huì)科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)眾多高校和科研機(jī)構(gòu)紛紛把發(fā)表SSCI和A&HCI期刊論文作為重要的激勵(lì)手段和科研績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，這一舉措無(wú)疑對(duì)提高我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果的國(guó)際顯示度和影響力具有深遠(yuǎn)意義。但是，科研管理部門往往忽視了這一點(diǎn)，即SSCI期刊的學(xué)科、語(yǔ)種、出版國(guó)別等分布極為不平衡，而且不同學(xué)科指標(biāo)的表現(xiàn)也存在較大差異[1-2]。為此，深入學(xué)科內(nèi)部，探究不同學(xué)科文獻(xiàn)指標(biāo)分布的狀況，對(duì)于全面了解不同學(xué)科和學(xué)科期刊群的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展特征，指導(dǎo)學(xué)者有效投稿、提高科研管理的效率、效能和科學(xué)性均具有一定理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2 研究方法與數(shù)據(jù)樣本

科學(xué)計(jì)量學(xué)指標(biāo)的排序-頻度分布模型通常用來(lái)探討不同計(jì)量單元指標(biāo)頻度隨其位次變化的規(guī)律。我國(guó)學(xué)者梁立明教授及其學(xué)生在她主持的國(guó)家自然科學(xué)基金系列成果中，分別用這一模型對(duì)科技指標(biāo)模型分布及其政策意義進(jìn)行了富有成效的研究[3-6]。排序-頻度分布模型通常呈現(xiàn)負(fù)冪分布y=αx-（α>0，>0）或負(fù)指數(shù)分布y=αe-x（α>0，>0）。前者在雙對(duì)數(shù)坐標(biāo)中曲線可化為直線，后者在半對(duì)數(shù)坐標(biāo)中可化為直線（見圖1）。通過判斷表征直線斜率大小的值，即可了解某一計(jì)量指標(biāo)分布的相對(duì)差異。值越大，指標(biāo)的相對(duì)差異越大，反之則越小。

SSCI是湯姆遜路透公司旗下的Web of Science的一個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)，與SCI、A&HCI并稱為國(guó)際三大索引，是國(guó)際最為權(quán)威的社會(huì)科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)之一。主要收錄英美等國(guó)高質(zhì)量的54類社會(huì)科學(xué)期刊文獻(xiàn)，少量收錄非英語(yǔ)文獻(xiàn)。SSCI每年收錄的每一學(xué)科期刊的總量都做動(dòng)態(tài)調(diào)整，并利用其副產(chǎn)品JCR（期刊引證報(bào)告）定期年度期刊的主要文獻(xiàn)指標(biāo)值，供圖書情報(bào)部門、期刊編輯、科研管理部門以及社會(huì)科學(xué)研究人員參考。我們選擇JCR中的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、圖情學(xué)為目標(biāo)學(xué)科，選擇2007～2011年共五個(gè)年度的指標(biāo)數(shù)據(jù)為研究樣本，來(lái)探討排序—頻度分布模型問題，以期尋找并發(fā)現(xiàn)指標(biāo)分布的差異。

在JCR社會(huì)科學(xué)版公布的期刊文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)中，人們最為關(guān)注的指標(biāo)是影響因子指標(biāo)。某一期刊影響因子的大小反映了期刊載文被數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊平均引用的程度。經(jīng)典的影響因子是以兩年為引用窗口的，通常又稱為加菲爾德影響因子。這一指標(biāo)在期刊評(píng)價(jià)和科研管理實(shí)踐中應(yīng)用的最為廣泛。但是，這一指標(biāo)在使用過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)科被引用的峰值時(shí)間及其引用周期（引用趨勢(shì)先升后降的過程）存在較大差異。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)性學(xué)科如歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科達(dá)到引用峰值的時(shí)間較長(zhǎng)，遠(yuǎn)超過2年，而對(duì)于應(yīng)用性、交叉性學(xué)科如管理學(xué)、心理學(xué)等達(dá)到引用峰值的時(shí)間則較短，一般在2年左右。因此，2年并不適合對(duì)所有學(xué)科領(lǐng)域期刊評(píng)價(jià)的時(shí)間窗口。為此，JCR近年引入了一些新的期刊評(píng)價(jià)指標(biāo)，如5年影響因子，來(lái)適當(dāng)拉長(zhǎng)評(píng)價(jià)的時(shí)間窗口。本文主要討論2年影響因子和5年影響因子的排序—頻度分布問題。所使用的統(tǒng)計(jì)軟件均為SPSS17.0。由于本文對(duì)于缺省數(shù)據(jù)不予考慮，所以JCR收錄期刊數(shù)與報(bào)道的文獻(xiàn)指標(biāo)數(shù)不完全一致，分別對(duì)三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域五個(gè)年度的影響因子排序—影響因子頻度點(diǎn)列做回歸擬合，得出擬合回歸方程，并提取值。

3 結(jié)果分析

從點(diǎn)列曲線擬合優(yōu)度看，點(diǎn)列的負(fù)指數(shù)分布均明顯優(yōu)于負(fù)冪分布。因此將這些學(xué)科的回歸方程兩端取自然對(duì)數(shù)后，曲線化為斜向下的直線，x的系數(shù)絕對(duì)值亦轉(zhuǎn)化為直線斜率絕對(duì)值。表1給出了三個(gè)學(xué)科的2年和5年的影響因子排序-頻度擬合回歸方程、擬合優(yōu)度、樣本個(gè)數(shù)及其值。

單個(gè)學(xué)科縱向比較看，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊，測(cè)度期刊短期和長(zhǎng)期影響力的2年和5年影響因子分布有差異。5年影響因子的期刊影響力相對(duì)差異要大于2年的期刊影響力差異。隨著年份的變化，2年和5年影響因子相對(duì)差異都在下降（除2008和2009年未變），越晚的年份相對(duì)差異則越小。對(duì)于管理學(xué)期刊，在五個(gè)年度內(nèi)，2年和5年的值都呈遞減態(tài)勢(shì)。對(duì)于2007、2008、2011年，5年相對(duì)差異大于2年的相對(duì)差異，而對(duì)于2009、2010年，5年與2年的相對(duì)差異相同。對(duì)圖書館情報(bào)學(xué)科，2年和5年的影響因子相對(duì)差異呈逐年遞減態(tài)勢(shì)，5年影響因子相對(duì)差異均比同年的2年影響因子相對(duì)差異大。上述結(jié)果表明，隨著引用時(shí)間窗口的拉長(zhǎng)，期刊影響的區(qū)分度增大，即5年影響因子的差異程度大于2年的差異程度。部分有著持續(xù)生命力的文獻(xiàn)被引次數(shù)將突破2年峰值限制而持續(xù)高頻被引?？梢?，我們通常使用的2年影響因子并不是區(qū)分期刊影響力的最佳指標(biāo)。

從三個(gè)學(xué)科橫向來(lái)比較，對(duì)于2年和5年影響因子，相對(duì)差異從大到小排列依次為圖情學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。這說(shuō)明，相比較而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)古老的相對(duì)成熟的學(xué)科，有相對(duì)規(guī)范的學(xué)科研究范式，期刊整體發(fā)展較為均衡；圖情學(xué)是一個(gè)既涉及偏定性研究的圖書館學(xué)科，又涉及與定量研究、計(jì)算機(jī)技術(shù)、管理信息系統(tǒng)等硬科學(xué)的情報(bào)（信息）學(xué)科，收錄的期刊范圍相對(duì)廣泛，這些屬于不同子領(lǐng)域的期刊被關(guān)注的程度和學(xué)科發(fā)展水平存在一定差異。前者影響因子普遍低于后者。此外，通過深度分析期刊的出版信息，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)種差異也導(dǎo)致期刊影響力的較大不同。英美等國(guó)出版的刊物在SSCI中的顯示度遠(yuǎn)超過非英美國(guó)家母語(yǔ)出版的刊物，即使這些國(guó)家以英文出版期刊，其影響力也難以匹敵英文為母語(yǔ)文字的期刊。如2011年《MIS QUARTERLY》的2年影響因子為4.447，而排名最后的巴西出版的葡萄牙文刊物《Informacao & Sociedade-Estudos》為0.015，日本出版的多語(yǔ)種刊物《LIBRARY AND INFORMATION SCIENCE》也僅為0.040。本年度影響因子極差達(dá)4.434。5年影響因子的極差達(dá)到7.463（MIS QUARTERLY與排名第64位的德文刊物ZEITSCHRIFT FUR BIBLIOTHEKSWESEN UND BIBLIOGRAPHIE之差）。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況也與圖情學(xué)類似，不舉例贅述。

4 幾點(diǎn)啟發(fā)

4.1 有助于拓展科學(xué)學(xué)理論研究的空間

自上世紀(jì)80年代，以夏禹龍先生的《社會(huì)科學(xué)學(xué)》出版為標(biāo)志，社會(huì)科學(xué)學(xué)作為大科學(xué)學(xué)的一個(gè)主要分支學(xué)科在我國(guó)得以播種。但是，相對(duì)于狹義的科學(xué)學(xué)而言，無(wú)論從學(xué)會(huì)建制、研究力量、人才培養(yǎng)、期刊建設(shè)等方面，社會(huì)科學(xué)學(xué)的成長(zhǎng)性均不能與其分庭抗禮。即使在國(guó)外，建制完善的社會(huì)科學(xué)學(xué)也只是初露端倪。科學(xué)計(jì)量學(xué)之父普賴斯認(rèn)為，科學(xué)學(xué)就是科學(xué)計(jì)量學(xué)。即用科學(xué)的手段來(lái)研究科學(xué)的整體。如果借鑒這一思想，社會(huì)科學(xué)學(xué)則可視為社會(huì)科學(xué)計(jì)量學(xué)。盡管國(guó)外科學(xué)計(jì)量學(xué)界研究對(duì)象仍以自然科學(xué)為主，但是已有包括普賴斯獎(jiǎng)獲得者格蘭采爾、莫德、雷迭斯多夫在內(nèi)的多位學(xué)者對(duì)人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)的分布、統(tǒng)計(jì)與評(píng)價(jià)指標(biāo)、被引模式、已有數(shù)據(jù)庫(kù)的適用性等問題進(jìn)行了研究?？茖W(xué)計(jì)量學(xué)重鎮(zhèn)之一的荷蘭CWTS的一批學(xué)者也在堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)的計(jì)量學(xué)方面的特色研究。歐盟委員會(huì)、英國(guó)經(jīng)社理事會(huì)、加拿大社會(huì)科學(xué)與人文研究理事會(huì)等機(jī)構(gòu)也組織開展了基于社會(huì)科學(xué)計(jì)量學(xué)的研究并研究報(bào)告[7]。

國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)學(xué)的研究可借鑒國(guó)外思路，從科學(xué)計(jì)量學(xué)入手，利用國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)庫(kù)尤其是國(guó)內(nèi)已有數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、維普數(shù)據(jù)庫(kù)、人大復(fù)印報(bào)刊資料、全國(guó)報(bào)刊索引、中文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)等，開展社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、文獻(xiàn)指標(biāo)分布特征、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律等問題研究，豐富和夯實(shí)我國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)研究領(lǐng)域的研究基礎(chǔ)。

4.2 有利于提升社會(huì)科學(xué)科研管理的合理性

通過計(jì)量學(xué)方法來(lái)了解社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)分布的特征，不僅深化了對(duì)社會(huì)科學(xué)若干學(xué)科特征的認(rèn)識(shí)，而且為各級(jí)社會(huì)科學(xué)科研管理部門制訂政策與實(shí)行管理提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。已有的社會(huì)科學(xué)管理部門在項(xiàng)目管理、人才遴選、成果評(píng)價(jià)等方面的工作更多依賴定性方法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，較少使用社會(huì)科學(xué)學(xué)，尤其是社會(huì)科學(xué)計(jì)量學(xué)的研究成果，也不太關(guān)注這方面研究的現(xiàn)實(shí)意義，這對(duì)提升社會(huì)科學(xué)管理的科學(xué)化水平相當(dāng)不利。以上文研究結(jié)果為例，假如用期刊影響因子來(lái)評(píng)價(jià)國(guó)際社會(huì)科學(xué)論文的質(zhì)量，用2年影響因子評(píng)價(jià)，論文的區(qū)分度就較?。欢绻?年影響因子為衡量指標(biāo)，則論文區(qū)分度大。每個(gè)學(xué)科都有合理的引文峰值年齡，尤其是人文學(xué)科的引用時(shí)間要長(zhǎng)于社會(huì)科學(xué)，因此整齊劃一的確定評(píng)價(jià)成果的時(shí)間節(jié)點(diǎn)無(wú)疑有失科學(xué)性。這一問題在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社科評(píng)獎(jiǎng)中尤為突出。另外，國(guó)內(nèi)社科管理部門均把重獎(jiǎng)SSCI論文作為一項(xiàng)激勵(lì)的措施也值得商榷。且不說(shuō)社會(huì)科學(xué)成果蘊(yùn)涵了意識(shí)形態(tài)的差別，SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)主要以收錄英美國(guó)家期刊為主，以心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊為主，即使我們?cè)赟SCI期刊發(fā)表文章了，也不能說(shuō)這些論文完全代表了我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的最高水平。那些最優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)理論研究成果也未必一定發(fā)表在SSCI期刊上。當(dāng)然，如果從提高研究成果的國(guó)際顯示度的角度來(lái)看，這一激勵(lì)措施還是有一定積極意義的。還有，社會(huì)科學(xué)成果更多以著作形式表達(dá)，期刊論文只占較少比例，這與自然科學(xué)顯著不同。所以從社科獎(jiǎng)勵(lì)政策設(shè)計(jì)上就應(yīng)該較合理地分配好著作、論文、研究報(bào)告等成果形式的比例。

4.3 有益于推進(jìn)社科學(xué)術(shù)期刊編輯工作的有效性

SSCI期刊在國(guó)際學(xué)術(shù)界的地位，是與期刊主辦方、編輯團(tuán)隊(duì)、同行評(píng)議、出版等各方嚴(yán)謹(jǐn)工作密不可分的。盡管不能說(shuō)我國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入SSCI期刊陣列是未來(lái)期刊努力的一個(gè)方向，但是這些期刊在編輯出版方面的經(jīng)驗(yàn)仍值得我們學(xué)習(xí)。SSCI期刊審稿方式堅(jiān)持國(guó)際范圍的同行評(píng)議對(duì)于我國(guó)社會(huì)科學(xué)整體質(zhì)量的提升尤為重要，盡管我國(guó)社科期刊界當(dāng)下最緊迫的改進(jìn)工作不是國(guó)際化審稿，但即使完全實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)同行專家審稿有時(shí)也難以推進(jìn)。我國(guó)社科期刊編輯工作不僅要打造高影響力的名刊，還應(yīng)在整體提高學(xué)科期刊群的辦刊質(zhì)量上有所作為。影響因子不是衡量刊物水平的唯一指標(biāo)，但都是國(guó)際期刊界公認(rèn)的有效指標(biāo)。因此，期刊編輯應(yīng)學(xué)習(xí)和研究國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)計(jì)量學(xué)的最新研究成果，定期關(guān)注刊物影響因子的變化，做好同類刊物影響因子的比較和分析，找出差距和存在問題的原因，并尋求改進(jìn)和提升策略。尤其在選題方面，既要注重選擇刊登那些研究學(xué)科熱點(diǎn)問題的論文，以提升期刊短期的影響力，也應(yīng)錘煉作者學(xué)術(shù)堅(jiān)守的能力，對(duì)那些對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)理論研究有重要貢獻(xiàn)的論文，也應(yīng)有所偏愛，因?yàn)樵绞沁@類論文對(duì)期刊長(zhǎng)期影響力的貢獻(xiàn)越大。建立學(xué)科期刊群的定期協(xié)作交流機(jī)制，在選題策劃、審稿專家選擇、載文量、出版時(shí)滯等方面做好分工和協(xié)調(diào)，逐步縮小學(xué)科期刊之間的差距，以整體提升學(xué)科的學(xué)術(shù)研究水平。

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第3篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

[關(guān)鍵詞]城市化 都市化 文化研究 都市文化研究

〔中圖分類號(hào)〕I01、G0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2007）10-0120-06

一、都市文化研究的基本理念

席卷全球的城市化進(jìn)程正對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生至為重要、深刻與全面的影響。從學(xué)理上講，社會(huì)學(xué)一直將城市化定義為一種城市居民增長(zhǎng)的人口現(xiàn)象。另一方面，盡管城市化包括城鎮(zhèn)化、城市化與特大城市（都市）化三種形式，但依托于規(guī)模巨大的人口與空間、富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量、發(fā)達(dá)的交通與信息服務(wù)系統(tǒng)而出現(xiàn)的國(guó)際化大都市或世界級(jí)都市群，無(wú)疑代表著當(dāng)代城市化進(jìn)程的最高環(huán)節(jié)，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化發(fā)展具有舉足輕重的影響。在這個(gè)意義上，可以把當(dāng)代城市化進(jìn)程稱之為“都市化進(jìn)程”（Metropolitanization Advancement）。

如同國(guó)際化大都市或世界級(jí)都市群日漸成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的樞紐與中心一樣，依托于其上而出現(xiàn)的不同于農(nóng)村、城鎮(zhèn)、中小城市的都市文化模式，對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的精神生產(chǎn)與文化消費(fèi)同樣具有決定性的意義。首先，大都市不僅是經(jīng)濟(jì)、金融、商業(yè)、信息技術(shù)的中心，在精神文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)等方面同樣具有霸權(quán)地位，并主導(dǎo)著當(dāng)今世界文化市場(chǎng)的消長(zhǎng)與盛衰。其次，依附于大都市而產(chǎn)生的新的生活方式與觀念，從其一出現(xiàn)就是全球性的主流話語(yǔ)，并迅速地淹沒了不同國(guó)家、地區(qū)固有的也許已延續(xù)了上千年的地方經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值傳統(tǒng)。正如斯賓格勒說(shuō)“世界歷史，即是城市的歷史”[1] （P353） 一樣，對(duì)以大都市為中心的當(dāng)代精神生產(chǎn)與文化消費(fèi)而言，完全可以將之引申為“當(dāng)代世界文化，即是國(guó)際化大都市的文化”。作為人類城市文化發(fā)展的最高代表，都市文化本身即是人類文明與文化發(fā)展的最高環(huán)節(jié)，在它內(nèi)部已攝含了前此各低級(jí)階段如鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、中小城市文化的要素與精華，因此當(dāng)代國(guó)際化大都市為我們?cè)诟叩臍v史階段、更全面的整體視角及更深刻的本質(zhì)層次上研究城市文化提供了現(xiàn)實(shí)對(duì)象。在當(dāng)代，不是一般地研究城市文化――歷史上的城市文化或當(dāng)代普通城市的文化，而是只有把研究對(duì)象放在作為中心及最高環(huán)節(jié)的大都市文化模式上，才能在深刻的思想意義與直接的現(xiàn)實(shí)意義上把握住人類文化發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。這是在當(dāng)代研究都市文化的重要性所在。

但另一方面，由于中國(guó)城市化水平低，農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)沉重，以及它們作為物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究在理論、觀念、方法、工具等方面的制約與局限，使中國(guó)當(dāng)下的都市文化研究顯得相對(duì)貧乏，遠(yuǎn)不能滿足中國(guó)城市化進(jìn)程快速發(fā)展的需要。目前國(guó)內(nèi)與都市文化相關(guān)的研究主要有兩大話語(yǔ)譜系。一是以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)為核心的社會(huì)科學(xué)研究。這是由于受西方大都市群理論影響而開辟出的新方向。盡管它好的一面是使都市研究作為一個(gè)重要對(duì)象進(jìn)入到社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)視野，但由于主要集中在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，對(duì)都市文化結(jié)構(gòu)及其人文精神層面很少觸及到，即使注意到文化要素，它們一般也停留在文化產(chǎn)業(yè)等實(shí)用與商業(yè)層面，對(duì)其深層的文化價(jià)值重視不夠。二是以大眾文化、審美文化、文化批評(píng)為主流的人文學(xué)科研究。與前者相反，這些研究的主要精力集中在影視、廣告、網(wǎng)絡(luò)、流行文化與時(shí)尚等都市的審美外觀或文化幻像上，由于缺乏必要的切入都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，它們往往割裂都市審美文化外觀與產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，因而也不能完成解釋都市現(xiàn)實(shí)乃至批判都市存在的理論與思想任務(wù)。

因?yàn)閲?guó)際化大都市不過是晚近五六十年才出現(xiàn)的，而全球性都市文化模式存在的時(shí)間還要更短，因而出現(xiàn)上述問題也是非常自然的?？梢韵嘈?，都市文化研究要想真正成為一門成熟的世界性前沿學(xué)科，其道路也必是相當(dāng)漫長(zhǎng)與曲折的。在當(dāng)下，我們認(rèn)為最重要的是首先樹立起對(duì)都市化進(jìn)程的理性態(tài)度。在某種意義上，當(dāng)代的國(guó)際化大都市及其文化模式的出現(xiàn)，給人類社會(huì)帶來(lái)的變化是全方位的。從主體角度講，都市的出現(xiàn)使人類在整體上被“都市化”了。盡管一個(gè)當(dāng)代人可能并不直接生活在大都市，可能對(duì)城市生活方式激烈地批判與否定，但無(wú)論現(xiàn)實(shí)中的衣食住行，還是更高層次的文化消費(fèi)與精神享受，他們都不可能與大都市絕緣。因而，那些激烈反對(duì)都市文明的學(xué)術(shù)與思想，基本上都不是理性的產(chǎn)物。如加拿大學(xué)者簡(jiǎn)?雅各布斯說(shuō)：“企圖從那些節(jié)奏緩慢的鄉(xiāng)村中，或者是那些單純的、自然狀態(tài)尚未消失的地方尋找解救城市的良藥或許會(huì)讓人油然升起一種浪漫情懷，但那只是浪費(fèi)時(shí)間?！盵2] （P502） 從對(duì)象角度看，都市環(huán)境本身構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展與個(gè)體存在的最新空間形態(tài)。在都市里固然存在著許多令人苦惱的問題，如社會(huì)學(xué)家講的過度城市化、城市危機(jī)等，但另一方面，這并不能構(gòu)成反對(duì)城市文明或大都市文化的理由與借口，因?yàn)樗鼈儾粌H是當(dāng)代人生存最重要、最直接的社會(huì)環(huán)境，也給個(gè)體的全面發(fā)展提供了前所未有的可能性。隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與信息傳播的全球化及世界文化市場(chǎng)的初步形成，國(guó)際化大都市文化對(duì)人類及其個(gè)體的影響更是變得無(wú)處不在，要想脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)背景去謀求更高層次的生存與發(fā)展，是不可能有任何現(xiàn)實(shí)意義的。

按照馬克思的觀點(diǎn)，“全面發(fā)展的個(gè)人”是人類社會(huì)生產(chǎn)的終極目標(biāo)，其內(nèi)涵是“使自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個(gè)人來(lái)代替局部生產(chǎn)職能的痛苦的承擔(dān)者”。[3] （P500） 這當(dāng)然也是當(dāng)代人在都市化進(jìn)程中的最高發(fā)展理想。但另一方面，正如馬克思特別指出的：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體?！盵4] （P21） 也就是說(shuō)，人的全面發(fā)展又是不可能在低級(jí)的原始和諧狀態(tài)或不發(fā)達(dá)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上達(dá)成的。把這兩方面的要求結(jié)合在一起，就可以得出當(dāng)代人“全面發(fā)展”的理論基礎(chǔ)。具體而言，一方面，由于影響人“自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展”的主要矛盾已經(jīng)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，由中小城市轉(zhuǎn)移到國(guó)際化大都市，另一方面，由于當(dāng)代國(guó)際化大都市及其文化模式代表著人類文明的更高階段與歷史的新篇章，因而，如何減少人自身在城市化進(jìn)程的異化，如何在國(guó)際化大都市的社會(huì)背景中實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，就成為當(dāng)代中國(guó)都市文化學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究最深刻的價(jià)值理念。在這個(gè)意義上，都市文化研究的目的就在于為當(dāng)代人提供一種理性的方法、觀念、理論與解釋框架，以便整理他們?cè)诙际谢M(jìn)程中混亂的內(nèi)在生命體驗(yàn)與雜亂的外在都市社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，幫助他們?cè)凇岸际谢绷说纳黧w與迅速發(fā)展的都市現(xiàn)實(shí)世界之間建立起真實(shí)的關(guān)系與聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)他們生命的本質(zhì)力量并在真實(shí)的世界中得到全面的發(fā)展。這是中國(guó)當(dāng)代都市文化研究應(yīng)遵循的基本原則。

二、文學(xué)：從文化研究到都市文化研究

當(dāng)下與都市文化相關(guān)的研究各有不盡人意之處。對(duì)于以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)為核心的社會(huì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，其問題主要是失之于“實(shí)”，忽略了都市的文化層面或文化的精神價(jià)值內(nèi)涵，這是作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)科學(xué)研究的必然表現(xiàn)。而以大眾文化、審美文化、文化批評(píng)為主流的人文學(xué)科研究，其問題則在于失之于“虛”，它們掩蓋了都市文化繁華表象背后的本質(zhì)或深層結(jié)構(gòu)，充其量只能生產(chǎn)出各種時(shí)尚化了的知識(shí)與趣味。由此可以得出兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：（一） 盡管兩種話語(yǔ)都可以揭示出當(dāng)代都市文化的某些側(cè)面或局部，但又都是不全面的，因而不可能指望依靠?jī)烧咧械娜魏我徽呷ソ⒁婚T具有相對(duì)嚴(yán)密的學(xué)科形態(tài)及較為純粹的學(xué)理價(jià)值的都市文化理論；（二） 這也帶來(lái)積極的啟示，即，要想完成解釋都市現(xiàn)實(shí)乃至批判都市存在的理論與思想任務(wù)，必須在努力吸收以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)為核心的社會(huì)科學(xué)和以大眾文化、審美文化、文化批評(píng)為主流的人文學(xué)科等學(xué)術(shù)資源的同時(shí)，又能夠通過理論創(chuàng)新在這兩大話語(yǔ)譜系之間建構(gòu)出一種對(duì)話、交流的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制，只有這樣才能在知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)科框架上為當(dāng)代都市文化學(xué)科的誕生準(zhǔn)備好充足的條件、奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。問題的關(guān)鍵在于，如何在兩者之間找到一座橋梁，以打通社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科在分類框架與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上固有的各種障礙。

從中國(guó)當(dāng)代人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的實(shí)際狀況特別是就中國(guó)當(dāng)代都市文化研究的具體語(yǔ)境看，我們認(rèn)為，只有文藝學(xué)、美學(xué)最適合做社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的橋梁，這可以從原理框架與經(jīng)驗(yàn)研究?jī)煞矫婕右躁U釋與論證。

從原理框架的角度，其原因主要有二。首先，中國(guó)文藝學(xué)從一開始就不是只關(guān)涉原理與知識(shí)生產(chǎn)的純學(xué)術(shù)，它的一個(gè)具有理論基礎(chǔ)性質(zhì)的命題即“文學(xué)是人學(xué)”。這個(gè)命題盡管初看起來(lái)沒什么問題，但如果從邏輯上嚴(yán)格考究，則直接混淆了“文學(xué)”與“人學(xué)”在本體存在、知識(shí)譜系與學(xué)科形態(tài)上的重要差異，以是之故，在文藝學(xué)近百年的學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究中，與“文學(xué)”關(guān)系最密切的形式、審美、文學(xué)語(yǔ)言、文本結(jié)構(gòu)等純粹學(xué)術(shù)問題是相當(dāng)邊緣化的，相反卻是作為“人學(xué)”在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中直接表現(xiàn)的階級(jí)性、社會(huì)性、意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)與消費(fèi)等外部研究一直是主流話語(yǔ)。對(duì)此中是非盡管難以一概而論，但這種學(xué)科形態(tài)與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，給中國(guó)文藝學(xué)賦予了相當(dāng)濃厚的社會(huì)科學(xué)屬性與功能，則是無(wú)須做更多論述的。由此帶來(lái)的一個(gè)直接影響是，在文藝學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)之間并沒有過于森嚴(yán)的學(xué)科壁壘。在當(dāng)代都市化的背景下，由于“文學(xué)”之“文”已發(fā)展為“都市文學(xué)”或“都市文化”，而“人學(xué)”之“人”也搖身一變?yōu)榕c農(nóng)夫、小家碧玉等傳統(tǒng)生命主體很不相同的“都市人”，因而從中推出“都市文化學(xué)是研究都市人的學(xué)問”，也是不存在學(xué)理障礙的。其次，從美學(xué)學(xué)科的原型結(jié)構(gòu)看，在康德哲學(xué)體系中，審美（判斷力）一直是知識(shí)（純粹理性）與倫理（實(shí)踐理性）之間的橋梁?？档略凇杜袛嗔ε小返男蜓灾?，也把這個(gè)“判斷力原理”稱為“謎樣的東西”。對(duì)此正如勞承萬(wàn)的闡釋：“構(gòu)成謎的是矛盾的雙方。一方面，判斷力是一個(gè)‘先驗(yàn)原理’，它能夠‘運(yùn)用于對(duì)世界本體的認(rèn)識(shí)’，‘同時(shí)開示著對(duì)實(shí)踐理性有利的展望’，這似是邏輯理性之類的東西；另一方面，它又能對(duì)主體產(chǎn)生‘愉快及不快情緒’，盡管不是直接的關(guān)系?？档卵a(bǔ)充說(shuō)，‘從這些概念（即認(rèn)識(shí)中的諸概念――引者）永不能引申出一個(gè)對(duì)于愉快及不愉快情緒的直接結(jié)論來(lái)’。……這就構(gòu)成了審美判斷的特殊性質(zhì)。”[5] （P123） 引申一下，如果說(shuō)純粹理性是一切社會(huì)科學(xué)最必要的主體條件，實(shí)踐理性是一切人文學(xué)科最深刻的價(jià)值基礎(chǔ)，就不難推出，以判斷力為學(xué)術(shù)對(duì)象與起點(diǎn)的美學(xué)研究――它一方面與認(rèn)識(shí)論的概念、邏輯等有聯(lián)系，另一方面又與倫理學(xué)的欲求、價(jià)值等相牽連――正是關(guān)注主體價(jià)值建構(gòu)的人文學(xué)科與注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)闡釋的社會(huì)科學(xué)之間最具合法性的中介與橋梁。從學(xué)理上講，以文藝學(xué)、美學(xué)為中介，正可以使文藝學(xué)固有的“社會(huì)―人生”意向與美學(xué)固有的“悟性―理性”意向，在當(dāng)代都市化進(jìn)程中開拓出新的知識(shí)境界與前沿學(xué)科形態(tài)。進(jìn)一步說(shuō)，以文藝學(xué)、美學(xué)為中介，在都市文化的學(xué)理架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的學(xué)科交叉建設(shè)，在充分保留前者的人文價(jià)值與后者的科學(xué)精神的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)，既有助于社會(huì)科學(xué)擺脫其僵硬的實(shí)證本性而變得靈動(dòng)，也可為人文學(xué)科飄邈的審美天性提供真實(shí)可靠的地基。在這個(gè)新的學(xué)術(shù)空間中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、人文性、審美性的良性循環(huán)與互動(dòng)，催生出一門以當(dāng)代國(guó)際化大都市及其文化模式為研究對(duì)象的具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義的人文社會(huì)科學(xué)來(lái)，其現(xiàn)實(shí)意義也是自不待言的。

從經(jīng)驗(yàn)研究的角度看，中國(guó)文藝學(xué)、美學(xué)與都市文化研究的學(xué)科親緣性，不僅不偶然，相反還是以相當(dāng)深厚與為數(shù)眾多的經(jīng)驗(yàn)研究為根基的。從學(xué)科背景上講，中國(guó)都市文化研究與西方有很大不同，西方都市文化研究主要隸屬于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科。在中國(guó)，盡管在學(xué)科分類上都市文化研究最應(yīng)納入的是社會(huì)學(xué)之下的文化社會(huì)學(xué)或其他學(xué)科下的藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市建筑等，但由于中國(guó)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)的特殊性，從一開始它就與中國(guó)文學(xué)、特別是其文學(xué)批評(píng)、文藝學(xué)、美學(xué)等結(jié)下不解之緣。一些西方的社會(huì)學(xué)家、城市規(guī)劃學(xué)者，之所以對(duì)中國(guó)文學(xué)學(xué)者研究都市文化想不通，原因大概就在這里。

都市文化研究與中國(guó)文學(xué)的學(xué)科淵源，可追溯到當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究中的文化研究思潮。在某種意義上講，始于20世紀(jì)70年代末中國(guó)社會(huì)的改革開放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)文學(xué)從自身分化出文化研究的直接原因。中國(guó)文學(xué)研究的“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。（一） 它可追溯到20世紀(jì)80年代中期的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)尋根文學(xué)的闡釋與評(píng)論直接導(dǎo)致了文學(xué)批評(píng)向文化批評(píng)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型。由于文化批評(píng)更關(guān)注文學(xué)文本背后與外部的東西，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、人種與民族、深層心理結(jié)構(gòu)、性本能等，因而極大地拓展了文學(xué)批評(píng)的理論思維空間。而對(duì)當(dāng)時(shí)以時(shí)代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)形式為三項(xiàng)指標(biāo)的文學(xué)批評(píng)模式的反感，同時(shí)又不滿于簡(jiǎn)單運(yùn)用西方文藝觀念與審美尺度解釋中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象，也是造成文藝批評(píng)方式發(fā)生變革的重要原因。（二） 在西方文化研究理論的觀念與話語(yǔ)引導(dǎo)下，文藝學(xué)、美學(xué)研究者不再滿足于做基本理論與純粹學(xué)術(shù)研究，而是將有關(guān)理論成果直接運(yùn)用于迅速發(fā)展變化著的現(xiàn)實(shí)世界，于是，非文本的影視網(wǎng)絡(luò)、非文學(xué)的大眾文化、非藝術(shù)的審美文化、非學(xué)理的文化消費(fèi)與文化娛樂、非書齋的日常生活與超級(jí)市場(chǎng)，以及與經(jīng)濟(jì)學(xué)等密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化等，就或隱或顯、或多或少地成為文藝學(xué)、美學(xué)的研究對(duì)象。在當(dāng)代中國(guó)的文化研究思潮中，文藝學(xué)、美學(xué)既是其始作俑者，又是其學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，既掀起了巨大的學(xué)術(shù)波瀾，也產(chǎn)生了重要的社會(huì)影響。舉其要者，如王岳川、王寧、徐賁等人的后現(xiàn)代文化研究，高小康、王德勝、肖鷹等人的大眾文化研究，陶東風(fēng)、姚文放、王紀(jì)仁等人的當(dāng)代文化研究，吳中杰、陳炎、周憲、李西建等人的審美文化研究，王一川、尹鴻、戴錦華等人的影視文化研究，金元浦、花建等人的文化產(chǎn)業(yè)研究，也包括一些新的邊緣學(xué)術(shù)方向的建設(shè)，如童慶炳、李春青等人的文化詩(shī)學(xué)研究，胡經(jīng)之的文化美學(xué)研究，劉士林的中國(guó)詩(shī)性文化及江南美學(xué)與文化研究，王杰等人的審美人類學(xué)研究等。從文藝學(xué)、美學(xué)學(xué)科發(fā)展出來(lái)的文化研究，在擴(kuò)展文藝學(xué)、美學(xué)研究的對(duì)象與空間的同時(shí)，也使自身的傳統(tǒng)研究方式與評(píng)判尺度發(fā)生了重要變化。對(duì)此中是非盡管至今仍有爭(zhēng)論，但在某種意義上，由于它直接呼應(yīng)了改革開放以后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是中國(guó)當(dāng)代歷史進(jìn)程在中國(guó)學(xué)術(shù)研究范式與思潮上的具體反映，因而在生命力與影響力兩方面都是不容忽視的。（三） 它還具體體現(xiàn)為古典文學(xué)研究中的文化人類學(xué)研究方向。作為中國(guó)文學(xué)研究的大本營(yíng)，古典文學(xué)研究向以老成持重、傳承有序乃至相對(duì)保守為特色。但受“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”影響，特別是由于引進(jìn)了西方文化人類學(xué)、現(xiàn)代民俗學(xué)等新思維與新方法，在這個(gè)原本平靜的領(lǐng)域中也引起了不小的波瀾，以葉舒憲、肖兵等人為代表的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人類學(xué)派，在“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”的總名目下，對(duì)許多中國(guó)古代典籍作了全新的闡釋與評(píng)估。盡管其中存在著這樣那樣的問題，但在打破古典文學(xué)相對(duì)封閉的學(xué)術(shù)框架、豐富人們的學(xué)術(shù)觀念與研究的技術(shù)手段等方面，也做出了一定的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，受“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”學(xué)術(shù)思潮的影響，文學(xué)的文化研究并不局限在上述二級(jí)學(xué)科，如當(dāng)代文學(xué)界對(duì)都市文學(xué)題材的研究，現(xiàn)代文學(xué)界對(duì)海派、京派文學(xué)的研究，比較文學(xué)與世界文學(xué)界對(duì)上海與巴黎或其他國(guó)際化大都市文學(xué)（文化）的比較研究等，盡管道術(shù)各有不同，但都殊途同歸于都市。對(duì)都市文化研究而言這些也都應(yīng)予以充分關(guān)注與思考。

三、當(dāng)前都市文化研究的特點(diǎn)與學(xué)術(shù)淵源

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的改革開放也進(jìn)入到全面發(fā)展的新時(shí)期。首先，中國(guó)現(xiàn)代化的核心更明確地定位在城市化與城市發(fā)展上。與此同時(shí)，中國(guó)的城市化進(jìn)程開始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，不僅像北京、上海、廣州等近現(xiàn)代大都市日新月異，一些新的中心性城市也如雨后春筍般迅速生長(zhǎng)出來(lái)。隨著城市發(fā)展水平的不斷提高，城鎮(zhèn)化與城市化開始淡出，各種區(qū)域性中心城市、國(guó)際化大都市乃至于建設(shè)世界級(jí)大都市群，開始成為中國(guó)現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)，這為都市研究的深入與可持續(xù)發(fā)展提供了最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，都市生活方式與都市文化模式逐漸成為中國(guó)當(dāng)代文化的中心。在都市的新天地中，生存的物質(zhì)條件與精神環(huán)境的巨變，使人們?cè)谒季S方式、價(jià)值觀念、行為方式、精神趣味等方面出現(xiàn)了許多重要的變化。都市化進(jìn)程帶來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想及新問題，也在尋找一種可以與之相適應(yīng)的文化理論與解釋框架。與中國(guó)當(dāng)下迅速發(fā)展的城市化進(jìn)程相比，人文社會(huì)科學(xué)的研究與創(chuàng)新顯然滯后了許多。而正是由于都市文化研究本身在學(xué)科上的空白，才為在文化研究中獲得一定研究經(jīng)驗(yàn)與方法工具的中國(guó)文學(xué)介入這個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域提供了契機(jī)，其在邏輯上僅是把研究對(duì)象從“文化”進(jìn)一步確定為“都市文化”而已。

從文學(xué)學(xué)科背景出發(fā)研究都市文化，只是晚近十年才發(fā)生的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在從任何角度做評(píng)價(jià)都為時(shí)過早，因而，這里僅就其發(fā)生過程中的特點(diǎn)與學(xué)術(shù)淵源略作說(shuō)明。

當(dāng)代都市文化研究有三個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是地緣性。當(dāng)代都市文化（文學(xué)）研究，最突出的特點(diǎn)是集中發(fā)生在改革開放的前沿，如上海、廣州、深圳等城市，原因是這些城市本身及所處地區(qū)的城市化水平高，且與國(guó)際大都市的交流與聯(lián)系十分密切，生活在這些地區(qū)的文學(xué)研究者，出于對(duì)當(dāng)代以大都市為中心的城市化進(jìn)程的親身體驗(yàn)與學(xué)術(shù)敏感，率先開拓了以國(guó)際化大都市為學(xué)術(shù)背景的中國(guó)文學(xué)研究新方向，使城市文學(xué)與文化研究成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)新空間與有機(jī)構(gòu)成部分。

二是延續(xù)著文學(xué)的文化研究之學(xué)脈，在文學(xué)批評(píng)、文藝學(xué)、美學(xué)及古典文學(xué)研究中，不約而同地出現(xiàn)了都市文化研究話語(yǔ)。早在文學(xué)的文化研究中，中國(guó)文學(xué)的研究對(duì)象就發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革命，其主題即由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村讓位于當(dāng)代的城市，如文化研究涉及的大眾文化、審美文化、影視文化、文化產(chǎn)業(yè)等，本就是當(dāng)代都市空間最典型的文化形式，只是最初人們未能自覺地意識(shí)到這一點(diǎn)而已。隨著當(dāng)代中國(guó)的長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、京津冀三大都市群的初步形成，特別是上海等182座國(guó)內(nèi)大中型城市（截至到2004年）相繼提出建設(shè)國(guó)際化大都市發(fā)展目標(biāo)以后，作為文化研究更高形態(tài)的都市文化研究，必然要進(jìn)入到中國(guó)文學(xué)的學(xué)術(shù)框架中。在文學(xué)批評(píng)方向上，如蔣述卓、李鳳亮等從1996年開始，先后承擔(dān)了“城市公民文化素質(zhì)與現(xiàn)代審美意識(shí)培養(yǎng)”（廣東省“九五”社科規(guī)劃項(xiàng)目）、“城市公民文化素質(zhì)與現(xiàn)代人格培養(yǎng)”（國(guó)家教委專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目）等科研項(xiàng)目，出版和發(fā)表了《城市的想象與呈現(xiàn)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版）、《文學(xué)：涌向都市的潮聲》（《粵海風(fēng)》1998年第1、2期）等著作與論文，認(rèn)為城市文學(xué)應(yīng)該成為都市人詩(shī)意棲居的精神方式，并提出通過建立城市詩(shī)學(xué)，從積極的角度肯定都市文學(xué)、都市藝術(shù)的生產(chǎn)對(duì)都市人審美意識(shí)、精神人格的塑造作用等。在文藝學(xué)、美學(xué)方向上，如高小康、劉士林等從1995年開始，將文化研究進(jìn)一步定位在“文藝與當(dāng)代城市生活方式研究”（國(guó)家社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃項(xiàng)目）上，高小康發(fā)表與出版了《論文藝活動(dòng)的都市化》（《文學(xué)評(píng)論》1999年第6期）、《游戲與崇高──文藝的城市化與價(jià)值訴求的演變》（山東文藝出版社1999年版）、《文化市場(chǎng)與文學(xué)的發(fā)展》（《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2003年第3期）等著作與文章，開辟了從城市生活方式角度闡釋文學(xué)與文化的新思路。劉士林出版與發(fā)表了《闡釋與批判――當(dāng)代文化消費(fèi)中的異化與危機(jī)》（山東文藝出版社1999年版）、《文學(xué)批評(píng)的終結(jié)》（《文論報(bào)》2000年3月15日）、《90年代的娛樂文化研究》（《東方》2000年第2期，《新華文摘》2000年第8期轉(zhuǎn)載）、《當(dāng)代文化趣味的粗俗化》（《天涯》2000年第5期）、《關(guān)于城市音樂文化的闡釋語(yǔ)境問題》（《音樂藝術(shù)》2003年第2期）、《當(dāng)代江南都市文化的審美生態(tài)問題》（《光明日?qǐng)?bào)》2005年10月11日）等專著與論文，從城市文明與農(nóng)業(yè)文明的比較、文學(xué)批評(píng)被文化批評(píng)取代、文化消費(fèi)與城市精神再生產(chǎn)、城市文化研究的中國(guó)語(yǔ)境、都市文化與審美生態(tài)等角度，推動(dòng)了文化研究在對(duì)象上的具體化與在學(xué)理上的深入。在古典文學(xué)研究中，孫遜、潘建國(guó)等從中國(guó)古代小說(shuō)與城市文化、近代小說(shuō)與晚清上海書局等獨(dú)特角度入手，發(fā)表了《中國(guó)古代小說(shuō)中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第6期）、《中國(guó)古代小說(shuō)中的“東京故事”》（《文學(xué)評(píng)論》2004年第4期）、《清末上海地區(qū)的書局與晚清小說(shuō)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第2期）等論文，在城市生活背景與文化語(yǔ)境中闡釋中國(guó)古典小說(shuō)，為中國(guó)古典小說(shuō)與文學(xué)的研究開拓了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)空間。

三是以文學(xué)為學(xué)科背景的都市文化研究具有明顯的前沿學(xué)科與交叉學(xué)科性質(zhì)。就前沿性而言，如有學(xué)者指出：“都市文化研究具有前沿性，是因?yàn)樗鎸?duì)的各種都市文化經(jīng)驗(yàn)與問題幾乎都是前所未有的，許多新問題都是傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)沒有遇到的；有些問題盡管在表面上看與過去的一些歷史現(xiàn)象相似，但由于時(shí)代背景和社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的巨大變革，這些問題在性質(zhì)、程度和范圍等方面早已發(fā)生了根本性的變異，這也是在學(xué)科建設(shè)上之所以要提出‘都市文化學(xué)’的根本原因之所在?！盵6] 將都市文化研究界定為“一門世界性的前沿學(xué)科”，是對(duì)中國(guó)都市文化研究在學(xué)科歸屬上的首次界定，對(duì)于其學(xué)科建設(shè)與發(fā)展具有重要的導(dǎo)向意義。就交叉性而言，以文學(xué)研究為學(xué)術(shù)背景，廣泛借鑒與吸收相關(guān)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的理論與方法，是中國(guó)當(dāng)代都市文化研究的基本特征。如發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》2005年第8期的《江南都市文化歷史源流及現(xiàn)代闡釋論綱》，一方面，它不同于對(duì)江南文化傳統(tǒng)的文史研究范式，突出了闡釋歷史經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)代性價(jià)值，目的是“從城市化進(jìn)程這個(gè)在當(dāng)代具有全球意義的時(shí)代背景出發(fā)，通過發(fā)掘與探索中國(guó)都市文化傳統(tǒng)及其精神遺產(chǎn)的現(xiàn)代性價(jià)值，從而為21世紀(jì)的中國(guó)新文化建設(shè)提供一種本土性的理性思想資源”。另一方面，不同于當(dāng)下一般的大眾文化、審美文化那種宏大研究范式，而是在具體的研究對(duì)象上選擇了江南都市文化――這個(gè)“以中國(guó)民族為生產(chǎn)主體、在本土歷史文化背景中創(chuàng)造出來(lái)的都市文化模式”，主旨在于“還原與建構(gòu)出一種真正屬于中國(guó)民族的都市文化的特殊形態(tài)與深層結(jié)構(gòu)原理”。[7] 這不僅表現(xiàn)出都市文化研究鮮明的學(xué)科交叉性質(zhì)，同時(shí)也在努力探索中國(guó)都市文化走向?qū)W科獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論方法。

總之，與西方的城市（都市）研究主要隸屬于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等不同，中國(guó)都市文化研究的學(xué)術(shù)淵源正在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展之中。在始于20世紀(jì)70年代末以改革開放為主題的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)文學(xué)研究的“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”及其成果構(gòu)成了中國(guó)都市文化研究的原始發(fā)生形態(tài)；而晚近十年開始的以建設(shè)國(guó)際化大都市為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的中國(guó)城市化進(jìn)程，則為中國(guó)文學(xué)研究從文化研究轉(zhuǎn)向都市文化研究提供了物質(zhì)條件與學(xué)理契機(jī)。從文學(xué)研究到文化研究再到都市文化研究的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)實(shí)原因正如恩格斯所說(shuō)的那樣：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵8] （P505）

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第4篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界習(xí)慣將社會(huì)科學(xué)研究分為“基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究”抑或“理論研究與對(duì)策研究”。一般認(rèn)為，基礎(chǔ)研究基本上是研究一些理論性的問題，在習(xí)慣上也主要是做文本研究。根據(jù)多年的科研工作實(shí)踐，特別是基于在政治學(xué)研究所的工作經(jīng)歷，我逐步意識(shí)到：國(guó)情調(diào)研，全面系統(tǒng)深入地了解國(guó)情，是政治學(xué)研究的基礎(chǔ)課，是政治學(xué)者的基本功?；A(chǔ)研究并非僅僅了解學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，理論研究也絕非僅僅研究理論文本。當(dāng)今迅速發(fā)展變化的時(shí)代、當(dāng)今中國(guó)前所未有的創(chuàng)新與實(shí)踐，要求當(dāng)下社會(huì)科學(xué)、政治學(xué)的基礎(chǔ)研究首先從基礎(chǔ)做起，而這個(gè)基礎(chǔ)首要的就是：了解實(shí)踐，認(rèn)識(shí)國(guó)情。

國(guó)情調(diào)研是政治學(xué)的“解剖學(xué)”

醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生要教許多課程，學(xué)生從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后會(huì)從事許多不同的專業(yè)工作，如外科、內(nèi)科、兒科等等，但所有的醫(yī)學(xué)生都要學(xué)一門基礎(chǔ)課——解剖學(xué)。國(guó)情調(diào)研，就好比政治學(xué)以及政治學(xué)者的“解剖學(xué)”。之所以如此強(qiáng)調(diào)國(guó)情調(diào)研的基礎(chǔ)性、重要性，應(yīng)與以下三個(gè)因素有關(guān)。

一曰時(shí)代要求。不同時(shí)代做學(xué)問有不同的做法。我國(guó)古來(lái)就有兩大做學(xué)問的傳統(tǒng)，一是司馬遷所言“拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”；二是商鞅所提倡的“以吏為師”。司馬遷所在的漢武帝時(shí)代是中國(guó)古代政治體制、政治文化成型的年代。承平年代需要的是“統(tǒng)一思想”，自然是要拾遺補(bǔ)缺，完善體系，所做學(xué)問是總結(jié)性、整理性的，研究“知識(shí)”自然多些，文本研究自然多些。后來(lái)更有董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從那時(shí)起應(yīng)算是實(shí)行“以儒為師”了。商鞅所處時(shí)代則是大變革的時(shí)代、變法的時(shí)代。變革年代，實(shí)踐走在前面。官吏是政治實(shí)踐的參與者、制度法規(guī)的創(chuàng)造者、社會(huì)的管理者，這種時(shí)代的新的政治知識(shí)往往在他們手上，自然要強(qiáng)調(diào)向他們學(xué)習(xí)。

今天，我們也處于大發(fā)展、大變革的時(shí)代，以往各種理論都不足以直接描述、解釋豐富多彩、迅速變化的社會(huì)實(shí)踐，各種理論本身也需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)、需要發(fā)展。因此，在這個(gè)時(shí)代做學(xué)問，主要方法是要貼近現(xiàn)實(shí)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，然后再提煉理論。我們要多向廣大干部和群眾學(xué)習(xí)請(qǐng)教。向干部學(xué)習(xí)，并非“官本位”思想作怪，而是意在強(qiáng)調(diào)貼近實(shí)踐、貼近生活。

二曰學(xué)科特點(diǎn)。政治學(xué)是門“海納百川”的學(xué)問。世界上原本沒有“政治”，政治是各種社會(huì)問題、社會(huì)矛盾在原有社會(huì)領(lǐng)域得不到解決而集中轉(zhuǎn)化來(lái)的。各種社會(huì)問題與矛盾尋求一種強(qiáng)制性的解決，這便形成了政治活動(dòng)。列寧把這種現(xiàn)象歸納為“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”；伊斯頓則將其抽象為政治系統(tǒng)，是社會(huì)系統(tǒng)中負(fù)責(zé)“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配”的子系統(tǒng)。既然政治問題來(lái)自各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，研究政治、尋求政治問題的解決方案，自然就要尋根溯源，研究政治問題、政治現(xiàn)象產(chǎn)生的背景、根源。因此，國(guó)情調(diào)研是政治學(xué)研究的基礎(chǔ)課，這是政治學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)使然。政治學(xué)者應(yīng)當(dāng)是視野寬廣、知識(shí)淵博的人，好的政治學(xué)者應(yīng)具備多學(xué)科的知識(shí)背景。

三曰辨別能力。20世紀(jì)初以來(lái)，人類經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)科學(xué)知識(shí)大增長(zhǎng)的年代。中國(guó)實(shí)行改革開放以后，西方社會(huì)科學(xué)奔涌而入，琳瑯滿目的西方學(xué)術(shù)常常搞得人頭暈?zāi)垦！Ｎ鞣降纳鐣?huì)科學(xué)理論與學(xué)術(shù)，乃至所有的社會(huì)科學(xué)理論與學(xué)術(shù)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是必要的。但真理是相對(duì)的，所有理論都有其產(chǎn)生的背景與條件，都有其適用范圍，也都有其局限性。這就產(chǎn)生了一個(gè)對(duì)于學(xué)習(xí)者、研究者來(lái)說(shuō)十分重要和棘手的問題——如何辨認(rèn)一種理論與學(xué)術(shù)，了解其背景條件、適用范圍和局限性。這種辨認(rèn)能力從書本上是學(xué)不來(lái)的，以邏輯鑒別邏輯、以理論識(shí)別理論，只會(huì)陷于純粹的思辨，沒有現(xiàn)實(shí)意義。

理論的辨別能力來(lái)源于研究者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。研究者在長(zhǎng)期實(shí)踐中獲得的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、政治體系的感知與經(jīng)驗(yàn)，據(jù)此形成自己判斷的依據(jù)。一如我們?cè)谏虾ＴL問長(zhǎng)江證券研究所時(shí)談到的一個(gè)例子：一家上市公司年報(bào)中利潤(rùn)奇高，證券分析師馬上指為錯(cuò)誤。雖然分析師并不知道年報(bào)為什么錯(cuò)，但他根據(jù)自己常年研究獲得的經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)作出了正確的判斷。而一些學(xué)者，特別是年輕學(xué)者，往往能將種種理論講得爛熟，但未必真解其意，在不知不覺間變成了理論的“俘虜”。真正的學(xué)者不能總是透過別人的眼睛看世界，而要用自己的眼睛看世界，這就需要腳踏實(shí)地下工夫，扎扎實(shí)實(shí)地跑路，做調(diào)查研究，獲取經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與才干。

學(xué)問是看出來(lái)，不是從別人那里“聽”來(lái)，也不是憑自己聰明的腦袋想出來(lái)的。學(xué)問跟著見識(shí)長(zhǎng)，見識(shí)跟著路程長(zhǎng)。研究中國(guó)，必要先了解中國(guó)；熱愛中國(guó)，更應(yīng)了解中國(guó)。岳飛的老師周桐常常攜弟子徜徉于中原的名山大川，后來(lái)才有了岳飛氣吞山河的壯舉，才有了那印在炎黃子孫心中的“還我河山”。希望我們的年輕學(xué)者下個(gè)決心，踏踏實(shí)實(shí)地跑它十年路。在我看來(lái)，舍此并無(wú)其他捷徑。

國(guó)情調(diào)研要看“三法”

在調(diào)研時(shí)，常有人問：國(guó)情調(diào)研有何方法？甚至有人直言：你們所到之處，接待方早已有所安排，帶著你們走走看看，然后宴請(qǐng)，最后走人。你們能調(diào)研到什么呢？！作為專業(yè)人士，調(diào)研是我們的職業(yè)技能，我們必須有本領(lǐng)了解到需要了解的真實(shí)可靠的情況?？偨Y(jié)起來(lái)，調(diào)研實(shí)際上主要是了解“三法”，即調(diào)研對(duì)象的“做法、說(shuō)法和想法”，將“三法”進(jìn)行對(duì)照，并在廣泛調(diào)研積累基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向的比較分析，便可得出比較有價(jià)值的結(jié)果了。

“做法”是指調(diào)研對(duì)象（地方、單位或個(gè)人）的客觀狀況，如資源環(huán)境等基礎(chǔ)條件狀況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)、實(shí)行的政策措施等等，也應(yīng)包括存在的問題或遭遇的困難。了解“做法”主要是盡量了解一些客觀情況。

“說(shuō)法”是指調(diào)研對(duì)象對(duì)于自身情況的描述，對(duì)于成績(jī)、問題、缺點(diǎn)的敘述，以及對(duì)于工作指導(dǎo)思想方針的論述，對(duì)所實(shí)行政策措施的解釋等等。了解“說(shuō)法”主要是了解調(diào)研對(duì)象的主觀感受與闡述。

“想法”是指調(diào)研對(duì)象的意圖與愿望?？陀^現(xiàn)實(shí)與主觀意志之間永遠(yuǎn)會(huì)存在差距，人們的想法也主要產(chǎn)生于這種差距。一般來(lái)說(shuō)，想法是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃?！白龇ā薄ⅰ罢f(shuō)法”是現(xiàn)實(shí)中的“想法”，“想法”也許是未來(lái)的“做法”和“說(shuō)法”。

在現(xiàn)實(shí)世界里，人們的做法、說(shuō)法和想法總是不一致的。做法與說(shuō)法的不一致往往是：做的不說(shuō)，說(shuō)的不做；或少說(shuō)多做，或多說(shuō)少做；甚至是只做不說(shuō)或只說(shuō)不做。想法與做法、說(shuō)法之間的差距則更大。調(diào)查研究首先要注意分析了解“做法、說(shuō)法和想法”之間存在的差別。了解實(shí)際情況、得出正確判斷，往往就產(chǎn)生于對(duì)“做法、說(shuō)法和想法”之間差距的正確分析。比如說(shuō)，一地實(shí)際做法與官方說(shuō)法之間存在什么樣的差距，是言過其實(shí)還是留有余地？為何如此？這是判斷當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)部門真實(shí)想法的重要途徑。對(duì)“做法、說(shuō)法和想法”三法之間差距的判別要以調(diào)研經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的橫向比較得出相對(duì)可靠的判斷。這就需要積累，不具備經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要參照，則難于作出有價(jià)值的分析和判斷。因此，國(guó)情調(diào)研要長(zhǎng)期進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)越豐富，積累越雄厚，就越能作出正確的比較，得出正確的認(rèn)識(shí)。

第5篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

關(guān)鍵詞：檔案學(xué)；生態(tài)學(xué)；檔案生態(tài)研究；述評(píng)；展望

20世紀(jì)90年代末，檔案界開始關(guān)切檔案生態(tài)研究，嘗試從生態(tài)學(xué)角度分析檔案系列問題，初步提出了相關(guān)命題，開了檔案生態(tài)研究的先河，為后期檔案生態(tài)研究奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。今天，生態(tài)學(xué)普遍應(yīng)用在人文社會(huì)科學(xué)研究中，成果凸顯。在圖書、情報(bào)、檔案領(lǐng)域，利用生態(tài)學(xué)理論分析專業(yè)問題也不再陌生，相關(guān)概念如圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)及檔案生態(tài)、檔案信息生態(tài)系統(tǒng)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等被不斷提及并被學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注，同時(shí)，國(guó)家各層次相關(guān)社科基金也紛紛為此研究立項(xiàng)，支持學(xué)術(shù)界持續(xù)、深入地開展相關(guān)研究。為此，本文將在文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，梳理并分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。

1檔案生態(tài)研究發(fā)軔

單純從生態(tài)學(xué)融入人文社會(huì)科學(xué)的角度觀之，環(huán)境問題是人文社會(huì)科學(xué)引入生態(tài)學(xué)理論的重要基點(diǎn)。正是在全球化的浪潮中，全球環(huán)境問題、地區(qū)環(huán)境問題等成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)學(xué)思想也恰好進(jìn)入了人們的視野。由此，環(huán)保問題、生態(tài)安全問題、轉(zhuǎn)基因問題、物種問題等，成為生物學(xué)家和社會(huì)學(xué)家共同關(guān)注的問題。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)的交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，相關(guān)的交叉研究層出不窮，相關(guān)的交叉成果琳瑯滿目。檔案界也正是在此背景下，在信息生態(tài)的關(guān)注中開始關(guān)注并研究檔案生態(tài)問題，提出了檔案信息生態(tài)、檔案文化生態(tài)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等研究命題，為檔案生態(tài)研究開了先河。

1.1生態(tài)研究及其應(yīng)用。生態(tài)學(xué)（Ecology），是德國(guó)生物學(xué)家恩斯特•海克爾于1866年定義的一個(gè)概念：它是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。英語(yǔ)ecology是由希臘語(yǔ)詞匯“Οικοθ”（居住在同一家庭中的人）和“Λογοθ”（學(xué)科）組成，意思是“研究居住在同一自然環(huán)境中的動(dòng)物的學(xué)科”，目前，已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。[1] 20世紀(jì)40年代以來(lái)，生態(tài)學(xué)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，研究對(duì)象與領(lǐng)域不斷拓展，相關(guān)分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)。[2]生態(tài)學(xué)發(fā)展至今，其內(nèi)涵和外延都有了變化，尤其是隨著全球人口猛增，環(huán)境問題和資源問題不斷凸顯，促使當(dāng)今生態(tài)學(xué)研究日益從以生物為研究主體發(fā)展到以人類為研究主體，從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究發(fā)展到人類生態(tài)系統(tǒng)的研究，因此，生態(tài)學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)反映這種變化，把研究人與環(huán)境的相互關(guān)系包括在內(nèi)。為此，在集成眾多生態(tài)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，鄒冬生、高志強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)今生態(tài)學(xué)可以定義為：生態(tài)學(xué)是從系統(tǒng)的高度，研究生物與其環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué)，其中的生物包括人類、動(dòng)物、植物和微生物，而環(huán)境則包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；[3]曹湊貴認(rèn)為，生態(tài)學(xué)可定義為“研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律的科學(xué)，其目的是指導(dǎo)人與生物圈（即自然、資源及環(huán)境）的協(xié)調(diào)發(fā)展”。[4]

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著全球化的推進(jìn)，生態(tài)問題成為全球問題之一，生態(tài)學(xué)也從誕生時(shí)的生物學(xué)范疇衍生到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域，尤其是在政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)學(xué)的應(yīng)用可謂百花齊放，各類成果不勝枚舉。筆者認(rèn)為，生態(tài)學(xué)由自然科學(xué)進(jìn)入人文社會(huì)科學(xué)，最大的功效是為人文社科提供了思維導(dǎo)圖，使人們嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論從觀察自然界轉(zhuǎn)移到觀察社會(huì)生活，如企業(yè)生態(tài)、政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及文化生態(tài)等。其中，生態(tài)位理論尤為明顯，生態(tài)位概念揭示的是生態(tài)個(gè)體、種群和物種生存與競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，該理論20 世紀(jì)80 年代開始被引入社會(huì)科學(xué)研究的領(lǐng)域，成為研究人類社會(huì)巨系統(tǒng)中的一個(gè)分析工具。[5]

1.2檔案生態(tài)研究。檔案生態(tài)問題，不言而喻，正是借用生態(tài)學(xué)理論和思想，參考其他人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，積極地將生態(tài)思想引入檔案學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)術(shù)研究，根本目的，是在拓展檔案學(xué)研究視野基礎(chǔ)上，為檔案事業(yè)的發(fā)展出謀劃策或者是提供思維導(dǎo)圖。而如何去實(shí)現(xiàn)，如何去選擇生態(tài)學(xué)的理論，怎樣使得生態(tài)理論和思想與檔案研究之間取得關(guān)聯(lián)等，這便是檔案研究者、檔案從業(yè)者需要面對(duì)和思考的直接問題。隨著生態(tài)學(xué)知識(shí)在圖書情報(bào)檔案界的應(yīng)用，除圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)研究外，檔案生態(tài)研究也業(yè)已初步展開，并取得一定成果。據(jù)筆者通過中國(guó)知網(wǎng)以“檔案+生態(tài)”為關(guān)鍵詞，以“題名”為限定條件進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，截至2011年8月，顯示相關(guān)文章98篇，與檔案生態(tài)研究直接相關(guān)文章近20篇，其中，有關(guān)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)研究最能體現(xiàn)檔案生態(tài)研究之思想，不僅積極引用借鑒生態(tài)學(xué)知識(shí)思考檔案問題，在此基礎(chǔ)上，提出了檔案信息生態(tài)系統(tǒng)理念，為學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)和研究檔案問題奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在目前有關(guān)檔案生態(tài)研究的文獻(xiàn)中，明確提出“檔案信息生態(tài)系統(tǒng)”的有3篇，分別為薛春剛《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》、種金成《檔案信息生態(tài)失衡問題研究》 [6]及葛翠玲的《檔案信息生態(tài)失調(diào)原因探析》[7] ，其中，薛春剛一文[8]對(duì)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了初步界定：它是指以實(shí)現(xiàn)檔案信息的產(chǎn)生、積聚、傳遞、開發(fā)、利用等為目的，具有特定的結(jié)構(gòu)和秩序的由各種要素組成的相互關(guān)系的總和，其組成要素有人、信息、設(shè)備及指導(dǎo)其運(yùn)行的檔案學(xué)術(shù)理論等。并指出，理想的檔案信息生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是平衡的、穩(wěn)定的系統(tǒng)，是“人造系統(tǒng)”、“開放系統(tǒng)”以及“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”，突出強(qiáng)調(diào)人、信息傳遞、環(huán)境變換在檔案信息生態(tài)系統(tǒng)中的表現(xiàn)。

目前，生態(tài)學(xué)理論和知識(shí)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，成為跨學(xué)科研究的典范之一。借鑒生態(tài)學(xué)知識(shí)開展專業(yè)研究，不僅適用于歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)科，也同樣適用于新興社會(huì)學(xué)科。盡管檔案生態(tài)研究業(yè)已開展了初步研究，但不可否認(rèn)的是，檔案生態(tài)研究仍然處于起步狀態(tài)，但研究的問題深度不夠，成果不多，有關(guān)專著更是鮮見。為此，筆者以為，擺在檔案生態(tài)研究面前的首要問題，是進(jìn)一步推動(dòng)檔案生態(tài)研究的開展，使得檔案生態(tài)研究在廣度與深度上同時(shí)得到提高，即有更多的人參與檔案生態(tài)研究，更多的成果體現(xiàn)檔案生態(tài)研究，更多的問題驅(qū)動(dòng)檔案生態(tài)研究。

2檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀

通過“檔案生態(tài)研究發(fā)軔”的論述，我們對(duì)檔案生態(tài)研究的主題有了基本把握，也對(duì)檔案生態(tài)研究的前因后果有了初步認(rèn)識(shí)，為今后檔案生態(tài)研究提供了參照。接下來(lái)，筆者將以傳統(tǒng)文獻(xiàn)綜述的方式詳細(xì)分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀，為檔案生態(tài)研究的未來(lái)提供系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理和問題導(dǎo)向。

2.1文獻(xiàn)回顧。檔案作為社會(huì)存在一分子，檔案工作作為社會(huì)工作的重要組成部分，檔案與生態(tài)有自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，我們從傳統(tǒng)檔案管理實(shí)踐來(lái)看，作為檔案管理重要內(nèi)容之一的“檔案保護(hù)”問題，其實(shí)，涉及諸多自然科學(xué)知識(shí)，尤其是生物學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)生態(tài)理念，這在《檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)》這門課程上得到鮮明體現(xiàn)。同時(shí)，告訴我們，利用生態(tài)學(xué)知識(shí)開展檔案保護(hù)工作，也是檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展重要手段之一。前文中，筆者通過中國(guó)知網(wǎng)檢索統(tǒng)計(jì)，截至2011年8月，顯示相關(guān)文章98篇，其中，與檔案生態(tài)研究直接相關(guān)文章近20篇。而在國(guó)家社科基金立項(xiàng)層面上，金波教授《數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究》課題、卞昭玲教授《信息生態(tài)學(xué)理論與我國(guó)居民電子健康檔案管理研究》課題，分別在2008、2010年度獲得立項(xiàng)研究。通過分析檢索出的文章，我們發(fā)現(xiàn)，檔案生態(tài)研究起步于20世紀(jì)90年代末期，其中，《利用農(nóng)業(yè)科技檔案為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)服務(wù)》[9]一文，是檔案界最早從生態(tài)角度開展檔案研究的專業(yè)論文，作者從檔案的角度，分析了農(nóng)業(yè)科技檔案為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)服務(wù)的系列問題，盡管，不是我們所說(shuō)的檔案生態(tài)研究，但對(duì)我們后期開展檔案生態(tài)研究具有啟發(fā)意義；而《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》[10]一文，應(yīng)是檔案生態(tài)研究的開山之作，該文旗幟鮮明地從生態(tài)學(xué)角度探討檔案信息生態(tài)問題，并首次從生態(tài)系統(tǒng)的高度，認(rèn)識(shí)檔案事業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題，誠(chéng)如其文所說(shuō)，意在“著重探討影響檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的諸因素，及保持和恢復(fù)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的途徑”。

新世紀(jì)以來(lái)，在上世紀(jì)末研究基礎(chǔ)上，生態(tài)思想進(jìn)一步被檔案學(xué)界借鑒和引用。有人撰文提出建立“生態(tài)檔案館”，[11]當(dāng)然，這純粹是從建筑生態(tài)的角度認(rèn)知檔案館建設(shè)低碳、環(huán)保問題，是傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)研究的傳承；有人提出，要關(guān)注“檔案生態(tài)位”， [12]分析了檔案作為社會(huì)信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)，在社會(huì)信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟的原因，指出，“檔案，作為社會(huì)信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)，……以它的真實(shí)性、開發(fā)性、系統(tǒng)性、滯后性等特點(diǎn)，區(qū)別于其他信息，而在社會(huì)信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟，并由此，形成它獨(dú)特的‘生態(tài)位’――司法工作的憑證，戰(zhàn)略決策的依據(jù)，科學(xué)研究的參考，宣傳教育的憑據(jù)等”，雖然文章較短，但“標(biāo)題黨”效應(yīng)明顯，明確地將處于生態(tài)學(xué)核心理論之一的“生態(tài)位”理論引入檔案學(xué)研究，并提出“檔案生態(tài)位”問題，至今不乏參考意義。事實(shí)上，這已經(jīng)涉及檔案與其他事務(wù)之間的生態(tài)生存問題，可以說(shuō)，已經(jīng)很“生態(tài)”了；有人提出“生態(tài)式思想與檔案館管理制度”，[13]此文已經(jīng)將生態(tài)思想貫徹深入到檔案管理制度層面，具有一定的研究深度；還有提到“我國(guó)檔案業(yè)務(wù)工作環(huán)節(jié)的生態(tài)學(xué)考察”，[14]此文引入生態(tài)式管理理念，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)“科學(xué)管理”的不足。生態(tài)式管理追求管理的整體功效，向一切等級(jí)制挑戰(zhàn)，它使人生發(fā)新的潛能，使檔案工作可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)從檔案業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)內(nèi)部開始了檔案生態(tài)考察，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)檔案管理工作開啟了新的分析視角；同時(shí)，將文化生態(tài)有關(guān)理念引入檔案學(xué)研究，也成為新的研究增長(zhǎng)點(diǎn)?！稄奈幕鷳B(tài)學(xué)視角看檔案文化市場(chǎng)的構(gòu)建》[15]、《文化生態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化》[16]、《文化生態(tài)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的影響》[17]以及《試析檔案文化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)屬性》[18]等文，這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的初步成果?！稊?shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)》[19]一文，通過生態(tài)學(xué)的理念，全面引入到數(shù)字檔案館的研究中，把數(shù)字檔案館作為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)各生態(tài)因子及其相互關(guān)系，建構(gòu)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，為數(shù)字檔案館建設(shè)與研究提供參考。而本文也正是作者主持國(guó)家社科基金“數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”（編號(hào)08BTQ040）的項(xiàng)目成果之一。而作者近年來(lái)以課題為支柱，已經(jīng)指導(dǎo)多篇有關(guān)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究的碩士學(xué)位論文，有數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境、結(jié)構(gòu)、保障機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制以及評(píng)估等系列研究。南昌大學(xué)張東華則在《數(shù)字檔案館信息生態(tài)平衡及其策略研究》[20]一文中，論述了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的意義，分析了數(shù)字檔案館信息生態(tài)失衡的表現(xiàn)及原因，并提出了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的應(yīng)對(duì)策略。

2.2研究述評(píng)?？v觀上述文獻(xiàn)回顧和分析，我們看出，目前，檔案生態(tài)研究還處于起步階段，相關(guān)研究成果還不是很多，尤其是專著除了傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)教材外更是鮮見。從國(guó)家社科基金的立項(xiàng)來(lái)看，反映了檔案生態(tài)研究在檔案學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到重視，且相關(guān)課題也被提到國(guó)家層面，需要開展深度研究以解決實(shí)際問題。從已有的成果分析來(lái)看，我們認(rèn)為，主要研究突出表現(xiàn)在初步的借鑒層面，缺乏深度的專業(yè)研究且研究層面比較分散，呈現(xiàn)零星研究狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)深度研究層次?？上驳氖?，近年來(lái)，國(guó)家社科基金已持續(xù)關(guān)注檔案生態(tài)研究，相信隨著這類以課題為中心的檔案生態(tài)研究，將會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的成果。

筆者以為，借鑒生態(tài)學(xué)理論研究檔案問題、探索檔案發(fā)展等，這其實(shí)是涉及學(xué)科嫁接這一基本問題，不算創(chuàng)新。若想提升至創(chuàng)新層次，迫切需要直面“如何選擇、如何關(guān)聯(lián)”問題，進(jìn)而回答“如何實(shí)現(xiàn)”，即通過學(xué)科嫁接或者理論嫁接抑或思想嫁接，最終是“為我所用”，使生態(tài)理論為檔案事業(yè)作“嫁衣裳”。雖然，檔案生態(tài)問題客觀存在，但實(shí)際上，檔案生態(tài)卻仍是個(gè)新生問題，相比相關(guān)學(xué)科而言，我們的交叉研究剛剛起步，我們的專業(yè)關(guān)注還很薄弱，我們的專業(yè)視野還很狹窄。為什么說(shuō)客觀存在？我們知道，生態(tài)問題與環(huán)境之間息息相關(guān)，檔案與環(huán)境之間關(guān)系也很密切，相關(guān)的研究也很多，但缺乏理論深度和社會(huì)高度，生態(tài)學(xué)的問世及應(yīng)用為檔案與環(huán)境研究提供了理論視角和思想路線。作為新生問題，只緣從生態(tài)學(xué)視野關(guān)注、研究檔案問題的太少，已經(jīng)提出的檔案生態(tài)問題聲音太弱，迫切需要檔案人開始高度關(guān)注，積極研究，充分應(yīng)用相關(guān)研究成果，形成檔案生態(tài)理論和思想，促進(jìn)檔案工作發(fā)展。

3檔案生態(tài)研究展望

檔案生態(tài)研究，盡管在20世紀(jì)90年代末業(yè)已開啟，在新世紀(jì)初得以全面展開，并在國(guó)家社科基金立項(xiàng)課題層面進(jìn)入深入研究序列，可見，生態(tài)學(xué)與檔案學(xué)之間的關(guān)聯(lián)研究，業(yè)已獲得了國(guó)家層面的認(rèn)可。但從目前的研究成果來(lái)看，相關(guān)深度研究仍然缺乏，其研究空間仍然廣闊，需要學(xué)人在前期研究基礎(chǔ)上繼續(xù)深入研究，不斷拓展檔案生態(tài)研究的廣度和深度。筆者以為，在未來(lái)檔案生態(tài)研究層面，可以從以下諸角度開展研究。

3.1檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境研究。目前，檔案事業(yè)發(fā)展迅速，特別是在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，檔案事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)諸多新特點(diǎn)，如新領(lǐng)域的開拓（數(shù)字檔案館的建設(shè)與發(fā)展所帶來(lái)的系列專業(yè)問題）、新環(huán)境的呈現(xiàn)（檔案事業(yè)發(fā)展環(huán)境需要直面信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境）、新問題的困境（檔案事業(yè)在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)型歷程中出現(xiàn)的各類問題，如檔案信息化、檔案信息資源組織、電子文件的采集與長(zhǎng)期保存、數(shù)字檔案館等結(jié)構(gòu)與功能等）等，所有這些新領(lǐng)域，均可歸結(jié)為檔案事業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題，需要學(xué)術(shù)界有針對(duì)性地開展專題研究，一方面，從生態(tài)學(xué)的視角分析檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的新問題，另一方面，通過跨學(xué)科的介入拓展傳統(tǒng)檔案學(xué)研究的范圍。

3.2數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究。實(shí)際上，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是基于生態(tài)系統(tǒng)的角度觀察與分析數(shù)字檔案館系列問題，而提出的跨學(xué)科性研究課題。該課題，在金波教授主持的國(guó)家社科基金課題推動(dòng)下，目前，已經(jīng)取得初步成果。就數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究課題本身而言，我們認(rèn)為，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是建立在生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)數(shù)字檔案館建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略影響的前提下提出的全新概念，這也是近年來(lái)，生態(tài)學(xué)理論與生態(tài)系統(tǒng)理念在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具體應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展。面對(duì)未來(lái)，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展問題至關(guān)重要，這不僅涉及數(shù)字檔案館的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展問題，且關(guān)切到中國(guó)檔案事業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域的全面推進(jìn)與發(fā)展。我們可以從生態(tài)系統(tǒng)理念的角度，提出數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念，并從戰(zhàn)略上規(guī)劃數(shù)字檔案館發(fā)展，為數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展指點(diǎn)迷津。可以預(yù)見，隨著數(shù)字檔案館建設(shè)投入的加大和相關(guān)研究的深入，該課題將會(huì)面對(duì)更多新情況，需要學(xué)人持續(xù)跟進(jìn)，從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)角度進(jìn)一步研究和分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的各類問題。

3.3檔案文化生態(tài)研究。目前，文化生態(tài)研究是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要研究?jī)?nèi)容，據(jù)百度百科解釋，文化生態(tài)核心思想有三：[21]①?gòu)V義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富所顯露的美好的姿態(tài)或生動(dòng)的意態(tài)；②狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)；③泛指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的狀況和環(huán)境。檔案作為人類文明的承載，它自身蘊(yùn)含著豐富的文化特性，通過文化生態(tài)的引入分析檔案文化生態(tài)問題。目前，檔案界在檔案生態(tài)研究成果中已有初步涉獵，有涉及檔案文化市場(chǎng)研究的，如《從文化生態(tài)學(xué)視角看檔案文化市場(chǎng)的構(gòu)建》；有從中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化角度分析的，如《文化生態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化》與《文化生態(tài)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的影響》以及《試析檔案文化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)屬性》。這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的部分成果，但還有待于進(jìn)一步展開系統(tǒng)深入研究，從文化生態(tài)學(xué)視角，深度探討文化屬性層面的檔案及檔案文化與“大文化”、“文明”等關(guān)聯(lián)命題。從檔案自身文化屬性以及文化生態(tài)研究趨勢(shì)來(lái)看，系統(tǒng)從生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等角度，分析檔案文化生態(tài)課題具有廣闊的空間，它不僅有利于拓展檔案學(xué)自身研究的領(lǐng)域，而且，可以提升檔案學(xué)研究的深度，也是傳統(tǒng)檔案文化研究的升華。

3.4檔案生態(tài)管理研究。生態(tài)管理（ecosystem management，也有學(xué)者稱之為“eco-management”），20世紀(jì)70年代起源于美國(guó)，20世紀(jì)90年代，成為研究和實(shí)踐的熱門。由于自身的復(fù)雜性，生態(tài)管理無(wú)論是作為理論還是實(shí)踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎(chǔ)非常廣泛，它跨越了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、資源科學(xué)和系統(tǒng)論等學(xué)科領(lǐng)域。[22]生態(tài)管理思想是生態(tài)管理理念的集中體現(xiàn)，認(rèn)為“生態(tài)系統(tǒng)是自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)復(fù)合而成的系統(tǒng)，對(duì)于它的管理與調(diào)控，必須在遵循生態(tài)學(xué)原理的同時(shí)，受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的調(diào)節(jié)和制約”，需要通過生態(tài)管理思維達(dá)到“維持依賴于自然資源的社會(huì)經(jīng)濟(jì)修通之間的一種平衡”。 [23]鑒于生態(tài)管理在社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，作為從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等多學(xué)科角度綜合提出的檔案生態(tài)研究命題，生態(tài)學(xué)自然對(duì)其影響深遠(yuǎn)，不僅是此概念提出的直接動(dòng)因，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)檔案學(xué)學(xué)科體系中，檔案管理學(xué)處于核心地位，這與檔案管理活動(dòng)的實(shí)踐性以及檔案學(xué)起源于檔案管理實(shí)踐密不可分。在生態(tài)思維大力引入管理實(shí)踐的今天，作為管理性特征突出的檔案管理實(shí)踐來(lái)說(shuō)，引入生態(tài)管理思想具有邏輯的合理性。我們認(rèn)為，在未來(lái)檔案生態(tài)研究中，引入生態(tài)管理思想滲透入檔案管理實(shí)踐具有必要性，借鑒生態(tài)管理理論研究檔案管理活動(dòng)具有實(shí)踐的可行性。

檔案生態(tài)研究盡管已經(jīng)起步并有諸多成果問世，但學(xué)無(wú)止境，檔案實(shí)踐也在不斷地變化發(fā)展著，需要學(xué)界同仁持續(xù)跟進(jìn)，進(jìn)一步探索檔案生態(tài)研究的前沿課題，不斷拓展檔案生態(tài)研究領(lǐng)域，為檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”（08BTQ040）成果之一。

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第6篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

（1常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院 江蘇 常州 2130022

2南京中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210046）

摘 要：在中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)分布、學(xué)位授予、研究機(jī)構(gòu)和重點(diǎn)學(xué)科統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上，結(jié)合研究文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，考察了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博、碩士研究生招生簡(jiǎn)章、培養(yǎng)計(jì)劃及本科專業(yè)課程，提出分層、分型、聯(lián)合的“二分一聯(lián)”三維人才培養(yǎng)方案，是國(guó)家文化創(chuàng)新的重要使命和數(shù)字人文時(shí)代的必然選擇。

關(guān)鍵詞 ：古典文獻(xiàn)；古籍?dāng)?shù)字化；研究生；中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)；數(shù)字人文

中圖分類號(hào)：G643.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．033

0 引言

“古籍”是對(duì)古書的雅稱。古籍作為寶貴文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的知識(shí)、智慧與財(cái)富。古典文獻(xiàn)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。而新世紀(jì)以來(lái)，信息化和網(wǎng)絡(luò)化浪潮，數(shù)字技術(shù)與人文研究的結(jié)合成了學(xué)者討論的熱門話題。

1 數(shù)字時(shí)代中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展問題

數(shù)字時(shí)代其實(shí)就是電子信息時(shí)代的代名詞，因?yàn)殡娮有畔⒌乃袡C(jī)器語(yǔ)言都是用數(shù)字代表的，所以人們將稱為數(shù)字時(shí)代。

古典文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)古代文化典籍的研究與整理的學(xué)科，因此與古代文化各個(gè)分支的研究都有密切的關(guān)系。我國(guó)古代并無(wú)“文獻(xiàn)學(xué)”之名，卻有文獻(xiàn)學(xué)之實(shí)。這個(gè)“實(shí)”，就是把目錄學(xué)、版本學(xué)和校讎學(xué)（?？睂W(xué)）三者融為一體的學(xué)問。“文獻(xiàn)學(xué)”的概念最早是1920年由梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書提出，但是以“中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)”作為一門學(xué)問立名，則創(chuàng)始于鄭鶴聲、鄭鶴春1930年出版的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》；至于以“古典文獻(xiàn)”作為學(xué)科，則始于1959年北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是在目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)理論和方法而形成的學(xué)科，為漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)歷史文獻(xiàn)以及其他涉古學(xué)科提供有關(guān)典籍的基本理論知識(shí)和文獻(xiàn)處理方法。而所謂“古籍?dāng)?shù)字化”，就是從利用和保護(hù)古籍的目的出發(fā)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將常見的語(yǔ)言文字或圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，從而制成古籍文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫(kù)和古籍全文數(shù)據(jù)庫(kù)，用以揭示古籍文獻(xiàn)信息資源的一項(xiàng)系統(tǒng)工作。

第十一次全國(guó)國(guó)民調(diào)查結(jié)果顯示，34％的網(wǎng)民更傾向于數(shù)字化方式的閱讀。走出書齋，使學(xué)術(shù)研究有益民生，貢獻(xiàn)社會(huì)，是人文研究的本義。

古籍?dāng)?shù)字化作為新世紀(jì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科的新增長(zhǎng)極，現(xiàn)階段最核心的問題不是國(guó)家大規(guī)模投資，而是復(fù)合型高端人才培養(yǎng)。盡管已有學(xué)者關(guān)注到古典文獻(xiàn)及古籍?dāng)?shù)字化學(xué)科建設(shè)，可還未與人才培養(yǎng)微觀結(jié)合，尚缺乏一手?jǐn)?shù)據(jù)的實(shí)證分析。

2 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置

2．1 大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程概念

學(xué)科有兩個(gè)含義。第一種是學(xué)術(shù)的分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支，有西方學(xué)者將學(xué)科分為純硬科學(xué)（如物理學(xué)）、純軟科學(xué)（如人類學(xué)）、應(yīng)用硬科學(xué)（如臨床醫(yī)學(xué)）、應(yīng)用軟科學(xué)（如教育學(xué)）四個(gè)領(lǐng)域；中華人民共和國(guó)GB－T13735－92則分成自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)五個(gè)門類；第二種指高校教學(xué)、科研等的功能單位，是對(duì)高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定，美國(guó)教育部CIP－2000分為17大類：交叉學(xué)科、人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、工商管理、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、公共管理、傳播與新聞學(xué)、圖書館學(xué)、神學(xué)、職業(yè)技術(shù)；我國(guó)現(xiàn)為13門類：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)。“學(xué)科”的含義側(cè)重后者，但與第一個(gè)含義也有關(guān)聯(lián)。

專業(yè)與課程設(shè)置的方式及其水平從根本上決定了高校的學(xué)科聲譽(yù)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2．2 古典文獻(xiàn)本科專業(yè)課程設(shè)置

教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998）文學(xué)門中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類包括漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、對(duì)外漢語(yǔ)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)專業(yè)和中國(guó)語(yǔ)言文化、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2個(gè)目錄外專業(yè)；2012年9月，教育部再次頒布新專業(yè)目錄，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類包括漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、漢語(yǔ)國(guó)際教育（整合原對(duì)外漢語(yǔ)、中國(guó)語(yǔ)言文化、中國(guó)學(xué)三個(gè)專業(yè)）、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)基本專業(yè)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、秘書學(xué)2個(gè)特色專業(yè)。2005年以來(lái)，中文本科專業(yè)點(diǎn)快速增加（主要是對(duì)外漢語(yǔ)和漢語(yǔ)國(guó)際教育），2014年度已達(dá)1 089個(gè)（見表1）。

從表1可以看出，自1983年在北京大學(xué)、杭州大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)設(shè)置了古典文獻(xiàn)本科專業(yè)之后，直到2005年，增加河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)2個(gè)點(diǎn)，才有6個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)?！笆晃濉逼陂g，與漢語(yǔ)言文學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)發(fā)展數(shù)量相比，“古典文獻(xiàn)”在2007年增加中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院3個(gè)后，近5年再無(wú)變化。

3 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生的學(xué)科專業(yè)

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科是國(guó)家根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略與重大需求，擇優(yōu)確定并重點(diǎn)建設(shè)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開展科學(xué)研究的重要基地。到2007年為止，我國(guó)共組織了三次評(píng)選工作：共評(píng)選出6個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科（所覆蓋的二級(jí)學(xué)科均為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科）、8個(gè)二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、217個(gè)國(guó)家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，其中中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科6個(gè)（見表2）。

博士研究生培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)。20多年來(lái)，我國(guó)先后分5批批準(zhǔn)54家單位具有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)（見表3）。

2006年，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予單位15個(gè)。目前有151個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位（其中2010年增列84個(gè)）。以鄭州大學(xué)的博士點(diǎn)和上海師范大學(xué)碩士點(diǎn)為例，印證目前中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生培養(yǎng)方案的缺失。

鄭州大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)原與中國(guó)古代文學(xué)為同一學(xué)科，1993年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，2005年成功獲得了博士學(xué)位授予權(quán)（第10批），2007年招生。其培養(yǎng)目標(biāo)提到的博士研究生須要熟練掌握計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、并掌握一門外語(yǔ)、能比較熟練地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索、熟練閱讀本專業(yè)外文資料并用外文撰寫論文摘要等，實(shí)為博士生共同要求。專業(yè)基礎(chǔ)課：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究理論與方法、古典文獻(xiàn)學(xué)專著研究、文化學(xué)概論；專業(yè)課：國(guó)典章制度研究、出土文獻(xiàn)與文學(xué)思想研究、“文選學(xué)”研究、區(qū)域文化與文學(xué)研究；選修課：中國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究、文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)、版本目錄學(xué)、中原文學(xué)文獻(xiàn)研究、考古學(xué)、思想史，主要與中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)古代史學(xué)、考古學(xué)相關(guān)，對(duì)古籍?dāng)?shù)字化課程還缺失關(guān)注。

上海師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)是：具有較堅(jiān)實(shí)的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)、古代文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的古文閱讀能力，能夠運(yùn)用文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)等研究手段，進(jìn)行古籍整理和古籍研究的人才。專業(yè)方向?yàn)楣虐自捨墨I(xiàn)研究、域外漢學(xué)研究、文學(xué)文獻(xiàn)研究、宗教文獻(xiàn)研究、辭書文獻(xiàn)研究等，雖強(qiáng)調(diào)專業(yè)外語(yǔ)，但無(wú)計(jì)算機(jī)類專業(yè)課程，仍較為傳統(tǒng)。

4 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)人才培養(yǎng)三維方案

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字化人才的迫切需求，促使中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科要多元化發(fā)展。

4．1 分層培養(yǎng)的維度

4．1．1 辦好現(xiàn)有古典文獻(xiàn)本科專業(yè)

北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)作為高校首批四個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，積淀很深、專業(yè)度高，應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)兩個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，雖然設(shè)置較晚，但依托該校在全國(guó)處于領(lǐng)先水平的中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代史，頗具實(shí)力。中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院三個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)點(diǎn)，特色鮮明。總體而言，本科階段還是按傳統(tǒng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法辦學(xué)為好。

4．1．2 培養(yǎng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生

2011年，共有72所高校的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士點(diǎn)招生（只有9個(gè)本科點(diǎn)），本碩結(jié)構(gòu)倒置，雖可廣取英才，但大量生源專業(yè)基礎(chǔ)不牢。因此，招收計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、編輯出版、信息管理等相關(guān)專業(yè)的本科生，鼓勵(lì)跨學(xué)科報(bào)考，改革考試科目，并增加技術(shù)型導(dǎo)師。

博士研究生是高層次人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)，但博士、碩士的區(qū)分度還不夠明顯。而就中國(guó)古典文獻(xiàn)數(shù)字化人才而言，還沒有一家培養(yǎng)單位的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科招此研究方向（中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)除外），學(xué)科新增長(zhǎng)點(diǎn)不多，創(chuàng)新不足。對(duì)照國(guó)家“十二五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，當(dāng)前的情況是政策鼓勵(lì)、教育需要、產(chǎn)業(yè)要求。

4．2 分型培養(yǎng)的維度

研究生有學(xué)術(shù)型和專業(yè)學(xué)位等不同培養(yǎng)類別，一般以學(xué)術(shù)型為主。學(xué)術(shù)型研究生主要培養(yǎng)從事教學(xué)和科學(xué)研究工作的學(xué)術(shù)型人才，兼顧其他行業(yè)需要；專業(yè)學(xué)位研究生主要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)特定職業(yè)或崗位的高層次專門人才，應(yīng)根據(jù)不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)與之匹配的培養(yǎng)方案。2012年，教育部要求專業(yè)學(xué)位研究生比例不低于30％。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)除跨學(xué)科招生、建設(shè)雙師型隊(duì)伍、設(shè)置古籍?dāng)?shù)字傳播或電子文獻(xiàn)學(xué)方向之外，一個(gè)重要的改革就是制定古籍整理與數(shù)字化傳播專業(yè)學(xué)位研究生招生方案，面向行業(yè)招收從業(yè)編輯人員，以提高古籍?dāng)?shù)字出版人員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

可以借鑒相關(guān)專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)的培養(yǎng)模式。首都醫(yī)科大學(xué)等24所高校設(shè)有碩士點(diǎn)；北京、黑龍江、遼寧、湖北、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)博士點(diǎn)招生。南京中醫(yī)藥大學(xué)和山東中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科更為創(chuàng)新，設(shè)信息化方向。

4．3 聯(lián)合培養(yǎng)的維度

無(wú)論是高等學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)研究生試點(diǎn)工作專項(xiàng)招生計(jì)劃，還是聯(lián)合培養(yǎng)單位招生計(jì)劃，尚未見中國(guó)古典文獻(xiàn)數(shù)字化學(xué)科方向博士生，也未見與古籍?dāng)?shù)字化出版企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)。也就是說(shuō)，目前可供利用的《文淵閣四庫(kù)全書》、《四部叢刊》、“國(guó)學(xué)寶典”、“漢籍全文檢索系統(tǒng)”、“中國(guó)基本古籍庫(kù)”等大型電子古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)企業(yè)，還未進(jìn)入中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)高端人才培養(yǎng)范圍，“研究生計(jì)劃主管部門和招生單位要對(duì)研究生特別是博士生招生計(jì)劃的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真分析，切實(shí)優(yōu)化學(xué)校間、學(xué)科專業(yè)間招生結(jié)構(gòu)”。

面向出版企業(yè)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，聯(lián)合培養(yǎng)研究生，“走出書齋”，鍛煉研究生的實(shí)踐能力，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)社會(huì)需求。大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特征，就是能夠較方便地將人文社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，有效運(yùn)用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實(shí)現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實(shí)際的必要，而且成為真正的可能。因此，培養(yǎng)方案應(yīng)考慮以下內(nèi)容：有研究生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)帶頭人與結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)；有堅(jiān)實(shí)的科研基礎(chǔ)并取得重要研究與實(shí)踐成果；能開出古籍?dāng)?shù)字化方向的核心課程與前沿課程；擁有培養(yǎng)古典文獻(xiàn)數(shù)字方向研究生所需要的文科時(shí)間創(chuàng)新中心和產(chǎn)學(xué)研基地。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子圖書、大型數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書編撰、出版和閱讀出現(xiàn)了嶄新的局面。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)三維人才培養(yǎng)范式的守正出新，必將帶動(dòng)“古籍電子文獻(xiàn)學(xué)”的興起，為古典文獻(xiàn)學(xué)增益全新的研究領(lǐng)域。未來(lái)，與數(shù)字出版互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，共同構(gòu)成現(xiàn)代閱讀形態(tài)的兩大體系。因此，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型不可矯枉過正，傳統(tǒng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法，仍然是古籍?dāng)?shù)字傳播的根基，仍然是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科標(biāo)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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3 毛建軍．古籍?dāng)?shù)字化的概念與內(nèi)涵［J］．圖書館理論與實(shí)踐，2007（4）

4 達(dá)恩頓著．熊祥譯．閱讀的未來(lái)［M］．北京：中信出版社，2011

5 中國(guó)新聞出版研究院．第十一次全國(guó)國(guó)民調(diào)查結(jié)果公布［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014－04－22

6 托尼．比徹，保羅．特羅勒爾著．唐躍勤，蒲茂華，陳洪捷譯．學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地：知識(shí)探索與學(xué)科文化［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2009

7 龐青山．大學(xué)學(xué)科論［M］．廣州：廣東教育出版社，2006

第7篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

關(guān)鍵詞：形成性評(píng)價(jià)；中學(xué)英語(yǔ)；應(yīng)用

一、 課題研究的背景

   傳統(tǒng)的英語(yǔ)評(píng)價(jià)伴隨著新課改的深入愈來(lái)愈凸顯其局限性，面臨更多的挑戰(zhàn)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出；改革現(xiàn)行的評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)方法，逐步建立起符合素質(zhì)教育要求的、能夠促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展的，促進(jìn)教學(xué)不斷提高的、促進(jìn)課程不斷完善的課程評(píng)價(jià)體系。所以，進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)的研究和實(shí)驗(yàn)深遠(yuǎn)的意義。

   形成性評(píng)價(jià)是促進(jìn)課堂教學(xué)有效進(jìn)行的重要手段。形成性評(píng)價(jià)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助建立良好的師生關(guān)系，為教師的課堂教學(xué)提供信息反饋。

   我校英語(yǔ)教師自身素質(zhì)較高，工作責(zé)任心強(qiáng)，加上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力支持學(xué)校教科研工作，2008年4月英語(yǔ)教研組在縣教研室的悉心指導(dǎo)下，申報(bào)了我省教育科學(xué)規(guī)劃課題。

一、 理論依據(jù)

   1.多元智能理論

   多元智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)加德納于1983年在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中提出的。該理論所主張的教育評(píng)價(jià)，是通過多種渠道、手段，多種形式，多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的，確實(shí)考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

   2.行動(dòng)研究理論

   行動(dòng)研究是美國(guó)社會(huì)工作者約翰·柯立爾（J.Collier），著名社會(huì)心理學(xué)家勒溫（K.Lewin）等人在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究的反思中提出的。行動(dòng)研究廣泛而被接受的觀點(diǎn)是學(xué)者卡爾與凱米所界定的定義：”行動(dòng)研究是在社會(huì)情景中（包括教育情景），自我反省探究的一種形式，參與者包括教師、學(xué)生、校長(zhǎng)等人，其目的在于促發(fā)社會(huì)的或教育實(shí)踐的合理性及正義性，幫助研究者對(duì)實(shí)踐工作的了解、情景（或組織內(nèi)）之實(shí)踐工作能夠付諸實(shí)施而有成效?！?/p>

   3.維果茨基的”最近發(fā)展區(qū)”理論

   維果茨基認(rèn)為，教學(xué)區(qū)至少要確定個(gè)體的兩種發(fā)展水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，第二種水平指學(xué)生在其發(fā)展的現(xiàn)階段還不能獨(dú)立解決問題，卻能借助成年人和同伴的指導(dǎo)與合作或其他具有相關(guān)知識(shí)達(dá)到解決問題的水平，其主旨在于學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過程。

   4.后現(xiàn)代主義理論

    后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的泛文化思潮。它給我們課堂教學(xué)評(píng)價(jià)提供的新視野是：每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，教學(xué)不能以絕對(duì)唯一的尺度去度量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度，要給學(xué)生的不同見解留有一定的空間。教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者，而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

二、 課題研究原則

   1.堅(jiān)持科學(xué)性原則。課題研究的生命線是它的科學(xué)性，堅(jiān)持樹立用一定的現(xiàn)代化外語(yǔ)教學(xué)理論和科學(xué)教育理念來(lái)指導(dǎo)，使用正確的方法，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，做好英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)工作。

   2.堅(jiān)持發(fā)展性原則。以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，為學(xué)生提供展示自己才華的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生多方面的潛能。

   3.堅(jiān)持激勵(lì)性原則。關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)學(xué)生，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，去喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

   4.堅(jiān)持合作性原則。與他人合作學(xué)習(xí)是新理念下學(xué)生的一種重要學(xué)習(xí)方式，為此要大力提倡教師與學(xué)生的合作以及同學(xué)間的合作。

   5.堅(jiān)持開放性原則。讓學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)中敞開心扉，放飛心靈，能正確評(píng)價(jià)自我，同時(shí)也能客觀地評(píng)價(jià)他人，在課程評(píng)價(jià)的發(fā)展中真正成為評(píng)價(jià)的主人。

   6.堅(jiān)持多維性原則。從知識(shí)、技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)等5個(gè)層面多角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，把學(xué)生作為完整人來(lái)看待，客觀地，科學(xué)地對(duì)待學(xué)生并做出正確評(píng)價(jià)。

   7.堅(jiān)持多元性原則。在英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)研究過程中，不僅研究?jī)?nèi)容要多元化，而且評(píng)價(jià)對(duì)象也要多元化。始終堅(jiān)持教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的多維主體、多元評(píng)價(jià)。

   8.堅(jiān)持多樣性原則。在形成性評(píng)價(jià)體系內(nèi)部構(gòu)建多元的評(píng)價(jià)方式，以增強(qiáng)評(píng)價(jià)實(shí)效方式；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，既有課程目標(biāo)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又有學(xué)生發(fā)展水平的個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。

   三、課題研究的方法

   1.采用教師觀察法。觀察是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的基本方式。通過觀察，教師可以了解學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，哪些學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)生有幫助，學(xué)生喜歡哪些活動(dòng)和材料等。觀察記錄可以采用日常記錄和評(píng)價(jià)表的方式。

   2.采用訪談/座談。在與學(xué)生的交談中，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)情況的感覺和看法。

   3.采用問卷法了解學(xué)生學(xué)前、課后學(xué)習(xí)情況以及對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的看法和對(duì)教師教學(xué)的建議。

   4.采用教學(xué)案例分析法對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行研討與反思，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的提高。

   5.采用檔案袋評(píng)價(jià)法。學(xué)生檔案以學(xué)生為中心，從多方面反映一段時(shí)間內(nèi)學(xué)生在教師、家長(zhǎng)以及學(xué)校共同教育下的成長(zhǎng)的過程，也是學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和自我評(píng)價(jià)的重要參考。

   6.采用項(xiàng)目和演示法。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在完成項(xiàng)目的過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。項(xiàng)目完成后，教師可以讓學(xué)生做相關(guān)的課堂演示。

   四、課題研究的實(shí)施過程

   1.實(shí)施課題研究的可行性分析

   (1)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教科研工作非常重視，在政策及資金上給予英語(yǔ)組大力支持，希望通過英語(yǔ)評(píng)價(jià)課改帶動(dòng)其他學(xué)科科研水平的提高。

   (2)我校參加了”教育部基礎(chǔ)教育英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)試驗(yàn)項(xiàng)目”的試驗(yàn)且在改變教師傳統(tǒng)教學(xué)理念，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率等方面取得了顯著成效。

   2.實(shí)施課題研究的步驟

   第一階段：（2008.4-2008.8）申報(bào)課題

   前期準(zhǔn)備，制定實(shí)施方案，目標(biāo)是做好課題的定位，前測(cè)工作和基準(zhǔn)調(diào)查工作，提高課題組成員對(duì)英語(yǔ)評(píng)價(jià)改革的認(rèn)識(shí)。

（1） 成立課題組。

（2） 學(xué)習(xí)和了解英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)改革理論依據(jù)，操作方法和實(shí)際意義，確立實(shí)驗(yàn)對(duì)象及課題組成員。

（3） 確立使用形成性評(píng)價(jià)開展課題的研究。

第8篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育學(xué)；學(xué)科建設(shè)；關(guān)系

我國(guó)職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)起步較晚，而且受到教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等強(qiáng)勢(shì)學(xué)科以及國(guó)外職業(yè)教育研究的影響和控制，職業(yè)教育學(xué)科研究多是基于職業(yè)教育研究者主體的訴求而展開的，但即使是在職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部，職業(yè)教育學(xué)研究領(lǐng)域也沒有得到應(yīng)有的重視，因此職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展緩慢，地位不高。本文繼承前人研究，試圖澄清影響職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)的八對(duì)主要關(guān)系，以超越研究困境，推動(dòng)職業(yè)教育學(xué)科研究發(fā)展。

一、職業(yè)教育知識(shí)與職業(yè)教育學(xué)科

學(xué)科，在狹義上是指學(xué)問、知識(shí)的分科。狹義上講的學(xué)科與知識(shí)有著天然的聯(lián)系?！缎屡＝蛴h詞典》中對(duì)“Discipline”的解釋是“A branch of knowledge， typically one studied in higher education”（知識(shí)的分支，尤其指高等教育中學(xué)習(xí)的知識(shí)分支）?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂版）對(duì)“學(xué)科”的解釋均與知識(shí)相關(guān)：“1.按照學(xué)問的性質(zhì)而劃分的門類；2.學(xué)校教學(xué)的科目；3.軍事訓(xùn)練或體育訓(xùn)練中的各種知識(shí)性的科目（區(qū)別于‘術(shù)科’）?！?/p>

學(xué)科與知識(shí)也有著根本的區(qū)別?！皩W(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客觀結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種具有一定知識(shí)范疇的邏輯體系。它具有創(chuàng)造知識(shí)、系統(tǒng)管理和全面育人的功能和價(jià)值”?！皬陌l(fā)生學(xué)的角度看，任何一門學(xué)科領(lǐng)域形成的初始原因并不是建立學(xué)科體系的需要”，學(xué)科的產(chǎn)生是為了滿足知識(shí)生產(chǎn)和教育的需要。一門學(xué)科是在該學(xué)科知識(shí)足夠豐富的基礎(chǔ)上，為了管理和發(fā)展的需要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的結(jié)果。

狹義的職業(yè)教育學(xué)科指涉職業(yè)教育的知識(shí)領(lǐng)域，它是在職業(yè)教育知識(shí)不斷豐富的基礎(chǔ)上，為了使人們有序和整體地把握職業(yè)教育知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化、符號(hào)化和社會(huì)化的結(jié)果。職業(yè)教育知識(shí)是職業(yè)教育學(xué)的基礎(chǔ)和前提，職業(yè)教育學(xué)是學(xué)科化的職業(yè)教育知識(shí)，職業(yè)教育學(xué)的出現(xiàn)是為了更好地管理職業(yè)教育知識(shí)，不斷促進(jìn)職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)。根據(jù)職業(yè)教育知識(shí)的成熟狀態(tài)，其需要經(jīng)歷無(wú)形的職業(yè)教育思想、有形的個(gè)人理論和有形的職業(yè)教育學(xué)科理論三種狀態(tài)。職業(yè)教育學(xué)從無(wú)到有是一個(gè)“自在”到“自為”的過程，一旦職業(yè)教育學(xué)可以以一門學(xué)科的身份進(jìn)入人類知識(shí)總庫(kù)的殿堂，職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)便逐步進(jìn)入到規(guī)范化、學(xué)科化和自覺化時(shí)期。而后，隨著學(xué)科意識(shí)的不斷增強(qiáng)，還會(huì)出現(xiàn)對(duì)職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的元研究，這種元研究是有關(guān)職業(yè)教育學(xué)科或知識(shí)的知識(shí)，其不斷系統(tǒng)化和邏輯化，最終發(fā)展成為元職業(yè)教育學(xué)，即反思的職業(yè)教育學(xué)，而元職業(yè)教育學(xué)的形成，可以認(rèn)為是職業(yè)教育學(xué)科成熟的重要標(biāo)志之一。

二、理論職業(yè)教育學(xué)科與實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)科

在中國(guó)文獻(xiàn)中，“學(xué)科”一詞最早出現(xiàn)在北宋歐陽(yáng)修等人所修《新唐書》中的《儒學(xué)傳序》，其本意為儒學(xué)的科目分類?，F(xiàn)代話語(yǔ)中，“學(xué)科”一詞主要采用英文“discipline”（學(xué)科規(guī)訓(xùn)）的涵義：一是指學(xué)科知識(shí)內(nèi)部的“規(guī)范體系”；二是指學(xué)科為構(gòu)筑內(nèi)部知識(shí)體系，界定研究邊界而進(jìn)行的外部“制度建設(shè)”，或稱為“學(xué)科建制”。有觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)科發(fā)展史即是學(xué)科理智史和學(xué)科制度史的雙重動(dòng)態(tài)史。正是在這種意義上，職業(yè)教育研究領(lǐng)域內(nèi)，有研究者提出了“理論職業(yè)教育學(xué)科”與“實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)科”的分野：前者指職業(yè)教育學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究范式、理論體系及研究學(xué)派的集合；后者則主要包括職業(yè)教育學(xué)術(shù)平臺(tái)、人才培養(yǎng)及科研項(xiàng)目等內(nèi)容。

判斷一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域是否成為一門學(xué)科的基本依據(jù)是，只有當(dāng)觀念層面和社會(huì)建制層面均獨(dú)立成體系的時(shí)候，我們才能說(shuō)某一知識(shí)領(lǐng)域是一門獨(dú)立學(xué)科。如果僅有社會(huì)建制和社會(huì)運(yùn)作層面上的范式建構(gòu)，對(duì)其恰當(dāng)?shù)姆Q謂是“制度化”了的研究領(lǐng)域。因此，我們可以說(shuō)，理論職業(yè)教育學(xué)科是“質(zhì)”，而實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)科是“形”；實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)科為理論職業(yè)教育學(xué)科提供制度支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)，理論職業(yè)教育學(xué)科為實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)科提供精神家園和價(jià)值追求。二者相伴相形，相輔相成，循環(huán)發(fā)展。在理論研究及日常話語(yǔ)體系中，凡論及職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)，我們不僅是在談?wù)撀殬I(yè)教育學(xué)術(shù)組織建設(shè)、研究生培養(yǎng)、學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展以及學(xué)術(shù)著作的規(guī)劃與出版，而且更應(yīng)當(dāng)包括職業(yè)教育研究對(duì)象的確立、研究方法與研究范式的運(yùn)用以及理論體系的構(gòu)建等職業(yè)教育學(xué)基本理論問題的研究與回答，這兩方面均為職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)的題中之義。

三、職業(yè)教育現(xiàn)象與職業(yè)教育問題

研究對(duì)象是一門學(xué)科劃定的“勢(shì)力范圍”。學(xué)科自身的發(fā)展是隨著人們對(duì)其研究對(duì)象的逐步把握而不斷走向成熟的。從相關(guān)研究成果看，目前對(duì)職業(yè)教育學(xué)研究對(duì)象的捕捉，歸納起來(lái)主要有“現(xiàn)象說(shuō)”、“問題說(shuō)”以及“規(guī)律說(shuō)”等三種。職業(yè)教育規(guī)律是職業(yè)教育學(xué)的研究目標(biāo)，已經(jīng)被排除在職業(yè)教育學(xué)研究對(duì)象之外?！艾F(xiàn)象說(shuō)”與“問題說(shuō)”爭(zhēng)執(zhí)的根源在于對(duì)職業(yè)教育學(xué)研究目標(biāo)的把握：我們是要解決職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)問題，還是要透過職業(yè)教育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，增加職業(yè)教育知識(shí)？事實(shí)上，我們既需要解決問題，為政策制定提供依據(jù)，為職業(yè)教育教學(xué)問題提供答案，又需要研究現(xiàn)象，“格物致知”，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，還需要研究理論與體系，對(duì)學(xué)科體系進(jìn)行建構(gòu)。忽視了問題研究，職業(yè)教育理論與體系就會(huì)成為無(wú)源之水；偏廢了現(xiàn)象研究與體系的構(gòu)建，職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)問題將很難得到根本的解決。

職業(yè)教育現(xiàn)象紛繁蕪雜，職業(yè)教育在發(fā)展過程中問題重重，職業(yè)教育現(xiàn)象和職業(yè)教育問題可以作為公共管理、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。從職業(yè)教育研究現(xiàn)象看，多數(shù)研究者的確把職業(yè)教育現(xiàn)象和職業(yè)教育問題作為職業(yè)教育學(xué)的研究對(duì)象對(duì)待，那么如何區(qū)分他們的研究與社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)象及問題研究的不同便成了一個(gè)問題。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄指出，社會(huì)科學(xué)研究中，存在著許多“偷運(yùn)進(jìn)社會(huì)科學(xué)大門的社會(huì)問題”，這些作為社會(huì)科學(xué)研究的“社會(huì)問題”只是隨著社會(huì)上或者學(xué)者們對(duì)時(shí)事態(tài)勢(shì)的把握而起伏不定、左右搖擺。而相關(guān)的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)者，因其思想停留在“不思階段”，而淪落為社會(huì)潮流的工具和“玩偶”[9]。職業(yè)教育知識(shí)性質(zhì)的應(yīng)用性要求職業(yè)教育研究必須緊緊依靠職業(yè)教育實(shí)踐，但這并不是說(shuō)職業(yè)教育研究要淪為實(shí)踐的“奴隸”和“玩偶”，它必須對(duì)職業(yè)教育表象問題進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)，必須有適度的超前性，才能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用?？梢哉f(shuō)，職業(yè)教育學(xué)的研究對(duì)象是從職業(yè)教育學(xué)科的視角對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)象和問題的建構(gòu)，它不是對(duì)現(xiàn)象和問題的直接研究，而是“抱著建立模型的宗旨去處理具體的經(jīng)驗(yàn)個(gè)案”之后建構(gòu)的結(jié)果。

四、職業(yè)教育研究范式與職業(yè)教育研究方法

獨(dú)特的研究方法曾經(jīng)被認(rèn)為是一門學(xué)科得以成立的必要條件，但隨著跨學(xué)科、多學(xué)科研究的興起，單一研究方法的成效越來(lái)越受到人們的懷疑，一些研究方法在不同學(xué)科領(lǐng)域的通用性質(zhì)也得到了證實(shí)，人們隨即改變對(duì)學(xué)科觀念的認(rèn)識(shí)。對(duì)尚未成熟的職業(yè)教育學(xué)而言，相關(guān)研究主要關(guān)注于對(duì)統(tǒng)一研究范式的追求。英國(guó)教授托尼·比徹等認(rèn)為，“清晰明確的范式表明學(xué)科達(dá)成了一致意見；范式之間如果是相互對(duì)立、尚未定形或尚未產(chǎn)生，就要?dú)w咎于學(xué)科內(nèi)部在觀察世界的一般方法和處理研究問題的具體方法上有很大程度的分歧?？茖W(xué)進(jìn)步根源于在一個(gè)對(duì)理論、研究方法以及學(xué)科新成員的培訓(xùn)等問題觀點(diǎn)緊密一致的環(huán)境”。范式一方面反映了維持科學(xué)共同體的形而上學(xué)的約束，另一方面也揭示了實(shí)踐的約束，相應(yīng)的范式所帶來(lái)的規(guī)訓(xùn)制度維持著學(xué)科的完整與穩(wěn)定。但是，由于“范式”一詞有著極大抽象性和復(fù)雜性，職業(yè)教育理論工作者從一開始就對(duì)其含義存在著分歧，目前存在著“起點(diǎn)范式說(shuō)”、“方式范式說(shuō)”以及“取向范式說(shuō)”等不同種類的職業(yè)教育學(xué)研究范式。

事實(shí)上，作為一門軟科學(xué)，職業(yè)教育需要研究的問題的性質(zhì)決定了研究方法的選擇，需要研究問題的性質(zhì)不同，采用的研究方法也不同。此外，研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、主觀認(rèn)識(shí)等都可能對(duì)研究方法的選擇造成影響。這樣就有可能形成不同的研究范式和研究傳統(tǒng)。所以，職業(yè)教育可能存在著不止一種的替代或者潛在研究范式，或者會(huì)出現(xiàn)多種范式共存的狀況。職業(yè)教育研究范式的更迭或者范式的共存主要取決于社會(huì)發(fā)展的需要以及職業(yè)教育研究共同體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷或出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，職業(yè)教育的功能和任務(wù)發(fā)生改變時(shí)，職業(yè)教育研究的范式也會(huì)隨之發(fā)生改變。當(dāng)職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者共同體存在多個(gè)獨(dú)立而成熟的學(xué)派時(shí)，范式共存是必然的；否則，學(xué)術(shù)上的霸權(quán)，必然導(dǎo)致“范式”的霸權(quán)。當(dāng)然，這只是一種理想的情況。就目前我國(guó)職業(yè)教育學(xué)科而言，不是范式更迭和共存的問題，而是如何培育起成熟范式的問題，當(dāng)然這并不排斥多元研究范式共存的可能性。我國(guó)著名學(xué)者梁漱溟在比較中西學(xué)術(shù)之不同時(shí)，指出了“真學(xué)問家”的共同之處：“凡真學(xué)問家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用之眼光”，他認(rèn)為，“不同學(xué)派即不同方法”，梁漱溟所謂“方法”，實(shí)為“研究范式”的同義語(yǔ)，職業(yè)教育學(xué)獨(dú)特研究范式的出現(xiàn)有待職業(yè)教育研究者全體同仁共同努力，有待中國(guó)的職業(yè)教育學(xué)派的形成。

五、職業(yè)教育工作體系與職業(yè)教育學(xué)理論體系

“科學(xué)的主要任務(wù)，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個(gè)有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)，并以這種方式解釋和超越直接經(jīng)驗(yàn)?！睂W(xué)科的科學(xué)體系與學(xué)科的科學(xué)理論是緊密相聯(lián)的，沒有科學(xué)的學(xué)科體系，很難有科學(xué)的學(xué)科理論。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾在有關(guān)哲學(xué)體系的論述中講到，“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)。沒有體系的哲學(xué)理論，只能表示個(gè)人主觀的特殊心情，它的內(nèi)容必定是偶然性的。哲學(xué)的內(nèi)容，只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無(wú)根據(jù)的假說(shuō)或個(gè)人主觀的確信而已?！甭殬I(yè)教育學(xué)同樣如此，經(jīng)過體系化，按照一定的邏輯建構(gòu)起來(lái)的職業(yè)教育學(xué)體系才能對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和指導(dǎo)意義。

就目前情況看，在學(xué)科發(fā)展的初始階段，由于人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)尚不夠深入，理論抽象層次還不夠高，許多學(xué)科概念還沒有從日常用語(yǔ)上升為科學(xué)概念，職業(yè)教育學(xué)科中的許多理論還處在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的簡(jiǎn)單概括階段。目前形成的職業(yè)教育學(xué)體系具有較多的經(jīng)驗(yàn)描述色彩，它僅是經(jīng)驗(yàn)水平上的職業(yè)教育學(xué)，較具“現(xiàn)實(shí)”模仿性，這一“現(xiàn)實(shí)”即是職業(yè)教育的工作體系：從多數(shù)職業(yè)教育學(xué)著作看，相關(guān)章節(jié)試圖建立起一個(gè)與職業(yè)院校工作體系一一對(duì)應(yīng)的職業(yè)教育學(xué)體系，這反映出職業(yè)教育學(xué)理論研究初始狀態(tài)的特點(diǎn)。

事實(shí)上，職業(yè)教育工作體系僅是系統(tǒng)化的職業(yè)教育現(xiàn)象，它可以成為任何社會(huì)學(xué)科的研究對(duì)象，職業(yè)教育學(xué)科體系要超越經(jīng)驗(yàn)水平的體系，須要運(yùn)用職業(yè)教育學(xué)自己的方法與視角，通過“科學(xué)與基礎(chǔ)相交”、“經(jīng)驗(yàn)與思辨結(jié)合”、“歸納與演繹并容”以及“歷史與邏輯統(tǒng)一”，方能建立起范疇水平的職業(yè)教育學(xué)體系。需要指出的是，職業(yè)教育學(xué)科體系的建立是一個(gè)歷史的過程，它是建立在對(duì)職業(yè)教育工作體系深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，它有賴于職業(yè)教育實(shí)踐研究的不斷深入，試圖通過教科書化方式，在一部著作或者一個(gè)人的著作中完成，是不現(xiàn)實(shí)的。

六、職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者與職業(yè)教育知識(shí)消費(fèi)者

職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系，反映的是職業(yè)教育理論與實(shí)踐的關(guān)系。隨著職業(yè)院校校本研究的開展，以及“教師即研究者”觀念的深入，職業(yè)院校的管理者和一線教師逐步加入到了職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐中，這一現(xiàn)實(shí)模糊了職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者與知識(shí)消費(fèi)者之間的界限，但就身份而言，職業(yè)院校的管理人員及教師僅是非專業(yè)意義上的職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者，他們是學(xué)科的“邊緣人”，他們生產(chǎn)著部分的職業(yè)教育的實(shí)踐理論知識(shí)，同時(shí)也作為職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)的主要消費(fèi)者而存在。

作為“實(shí)踐理論知識(shí)生產(chǎn)者”的職業(yè)院校的管理者及教師，他們的經(jīng)驗(yàn)上升為職業(yè)教育實(shí)踐理論知識(shí)，需要得到職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)可，而當(dāng)職業(yè)教育理論研究落后于職業(yè)教育實(shí)踐，或者與職業(yè)教育發(fā)展錯(cuò)位而不能為職業(yè)教育發(fā)展提供有效的解釋和解答時(shí)，他們就會(huì)抱怨專業(yè)理論知識(shí)脫離實(shí)際，不具實(shí)用性。所以這些“非專業(yè)者”對(duì)“專業(yè)者”心理是矛盾的：愛，是因?yàn)橄Ｍ艿玫綄?duì)方的承認(rèn)；恨，是源于“恨鐵不成鋼”之痛。

從純粹生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系看，兩者之間的緊張關(guān)系還表現(xiàn)在新產(chǎn)生的職業(yè)教育理論與職業(yè)教育實(shí)踐者已掌握理論和已內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)的沖突。職業(yè)教育實(shí)踐者作為職業(yè)教育理論的重要消費(fèi)者，在經(jīng)過努力掌握了某一職業(yè)教育理論之后，或者受傳統(tǒng)教育教學(xué)思想、方法的影響，這些已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)“固化”，甚至是“圣化”，相當(dāng)一部分實(shí)踐者很難再接受新的理論，因?yàn)檫@一改變意味著習(xí)慣的改變和投入的增加?！奥窂揭蕾嚒碑吘故亲罱?jīng)濟(jì)的行為方式。職業(yè)教育課程改革中一線專業(yè)課教師表現(xiàn)出的惰性和遲鈍充分證明了這一點(diǎn)。

七、比較職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者與本土職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者

所謂比較職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者，是指主要以比較職業(yè)教育為研究方向，從事翻譯、引介西方發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育知識(shí)，介紹、推廣西方發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者。而本土職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者則是相對(duì)于比較職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者而言的，是指扎根中國(guó)本土文化土壤，立足中國(guó)本國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐，以解決中國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐和理論問題為目的的職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育知識(shí)對(duì)我國(guó)職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生了重要的影響，在學(xué)科恢復(fù)重建期，職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者大量吸收前蘇聯(lián)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的職業(yè)教育思想，為我國(guó)職業(yè)教育學(xué)的恢復(fù)與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但如其他社會(huì)學(xué)科一樣，中國(guó)職業(yè)教育學(xué)研究存在著所謂“前反思性接受”的弊病，即對(duì)西方職業(yè)教育理論以及研究方法作為當(dāng)然之物不假思索地引進(jìn)和接收。這種“前反思性接受”使職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者既是職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)者，也是職業(yè)教育知識(shí)的被建構(gòu)者，這成為職業(yè)教育依附品格的重要根源。從這個(gè)角度上講，西方知識(shí)的闖入無(wú)疑剝奪了我國(guó)職業(yè)教育“本土知識(shí)”（Indigenous Knowledge）或“地方性知識(shí)”（Local Knowledge）的權(quán)力，勢(shì)必對(duì)我國(guó)職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的獨(dú)立性造成威脅。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著中國(guó)職業(yè)教育學(xué)科的覺醒，職業(yè)教育研究在合理吸收國(guó)外職業(yè)教育知識(shí)成果的同時(shí)，如何生產(chǎn)具有時(shí)代特色、適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的本土職業(yè)教育理論已成為當(dāng)務(wù)之急。

八、職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)與職業(yè)教育學(xué)研究生培養(yǎng)

第9篇：社會(huì)科學(xué)研究理論范文

體育社會(huì)學(xué)理論體系研究

一門學(xué)科的建立、發(fā)展與成熟離不開對(duì)其理論體系的探討與爭(zhēng)辯，體育社會(huì)學(xué)自70年代在我國(guó)發(fā)端以來(lái)，一直有部分專家專注于該學(xué)科理論體系的探討，并取得了豐厚的研究成果。專家學(xué)者們就體育社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)問題長(zhǎng)期、深入的探討對(duì)該學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動(dòng)作用。關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，早期的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會(huì)學(xué)是交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，爾后部分社會(huì)學(xué)領(lǐng)域和體育學(xué)領(lǐng)域?qū)W者認(rèn)為它是社會(huì)學(xué)下的一門應(yīng)用社會(huì)學(xué)。近年來(lái)，有的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會(huì)學(xué)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，即它既具有社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的屬性，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也有學(xué)者提出了體育社會(huì)學(xué)只有一個(gè)學(xué)科屬性，即社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科的觀點(diǎn)。孰是孰非，還需學(xué)界的進(jìn)一步討論與爭(zhēng)辯。關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)界形成了較為一致的觀點(diǎn)，即體育社會(huì)現(xiàn)象是體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，并就什么是體育社會(huì)現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會(huì)現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會(huì)現(xiàn)象才有研究?jī)r(jià)值等問題進(jìn)行了更深入的討論。

美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫(kù)恩認(rèn)為“范式(para-digm)”是在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中某些被公認(rèn)的范例，包括概念、定律、理論、觀點(diǎn)、應(yīng)用等在內(nèi)的范例，范式可以用來(lái)揭示科學(xué)發(fā)展和科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，為某一科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。［1］有人認(rèn)為“范式”這一學(xué)術(shù)詞語(yǔ)已逐漸替代社會(huì)科學(xué)中的“方法論”。關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的研究范式，學(xué)界大致持這一觀點(diǎn)，即實(shí)證與思辨研究是體育社會(huì)學(xué)研究的基本范式。如仇軍認(rèn)為我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式，發(fā)展階段具有實(shí)證主義研究范式色彩，現(xiàn)階段實(shí)證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個(gè)階段。［2］吳貽剛等認(rèn)為我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究范式較單一，主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主，雖然也有一些使用了沖突理論的范式，還有一些運(yùn)用了后現(xiàn)代主義范式，但總招來(lái)結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。［3］目前，體育社會(huì)學(xué)研究的理論與框架主要援引自社會(huì)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科，包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號(hào)互動(dòng)論、女性主義論、社會(huì)越軌理論、社會(huì)轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務(wù)理論、社會(huì)排斥理論等。比如運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時(shí)代體育應(yīng)完成的歷史任務(wù)和承擔(dān)的歷史責(zé)任，運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)論分析體育群體中人與人之間的互動(dòng)、人與組織之間的互動(dòng)以及組織與組織間的互動(dòng)，運(yùn)用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運(yùn)動(dòng)競(jìng)技對(duì)參與者的社會(huì)影響，運(yùn)用社會(huì)越軌理論解釋競(jìng)技體育異化問題，運(yùn)用社會(huì)排斥理論探討體育中弱勢(shì)群體體育、體育權(quán)利與公平問題等等。其中，運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義來(lái)解釋體育現(xiàn)象的研究居多，其他理論應(yīng)用較少。

研究方法是衡量一個(gè)學(xué)科發(fā)展程度的重要標(biāo)志。近年來(lái)，問卷調(diào)查法在體育社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)用越來(lái)越普遍，有學(xué)者就體育社會(huì)學(xué)中與問卷調(diào)查方法相關(guān)問題進(jìn)行了研究，陳海燕對(duì)6種體育期刊1999－2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進(jìn)行分析后認(rèn)為，多數(shù)研究者忽視了對(duì)研究方法的介紹，在抽樣調(diào)查中，抽樣方式介紹不明的占20．6%，在調(diào)查資料的處理、分析和表達(dá)方面，多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說(shuō)明上。［4］楊威的研究也表明，目前體育社會(huì)學(xué)研究中問卷調(diào)查方法的使用，在問卷統(tǒng)計(jì)處理和分析上，多采用百分比分類統(tǒng)計(jì)分析，注重對(duì)現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來(lái)看，呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計(jì)、單變量統(tǒng)計(jì)分析向多元統(tǒng)計(jì)分析發(fā)展，由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢(shì)。［5］斯迪虎認(rèn)為體育社會(huì)學(xué)因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中，數(shù)理統(tǒng)計(jì)是關(guān)于體育社會(huì)現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析，任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性，如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會(huì)背景情況，就可能做出膚淺、錯(cuò)誤的解釋。因此，體育社會(huì)學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)中，即使兩個(gè)變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù)，并且具有統(tǒng)計(jì)意義，也不能因此作出兩個(gè)變量間存在因果關(guān)系的結(jié)論，而應(yīng)遵循數(shù)理統(tǒng)計(jì)與邏輯實(shí)證相結(jié)合的原則。［6］楊威的研究也贊成上述觀點(diǎn)，建議應(yīng)注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機(jī)不等于隨意)、統(tǒng)計(jì)分析問題(過于相信兩個(gè)變量間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，忽略體育社會(huì)現(xiàn)象間的復(fù)雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述，薄于理論分析與解釋)，并介紹了目前體育統(tǒng)計(jì)教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法，有利于充實(shí)體育社會(huì)學(xué)研究方法，并有利于提高研究結(jié)果的可信度，從而提高研究成果質(zhì)量。［7］除傳統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外，一些學(xué)者逐步開始采用定量分析和計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合、典型調(diào)查、個(gè)案研究、田野調(diào)查等方法來(lái)研究體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)問題，使體育社會(huì)學(xué)中實(shí)證主義研究范式的運(yùn)用向前邁出一步。

總體而言，關(guān)于體育社會(huì)學(xué)理論體系的研究取得了較大發(fā)展，但仍停留在借鑒與援引母學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科理論與方法階段。盡管近年來(lái)有學(xué)者介紹了西方國(guó)家體育社會(huì)學(xué)的研究理論、視角、范式和研究方法，如“從一元走向多元:西方社會(huì)學(xué)研究方法的流變”、“西方體育社會(huì)學(xué)研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會(huì)學(xué)新流派述評(píng)”等，但具體應(yīng)用還不多見，并且在應(yīng)用過程中還需對(duì)援引的理論與方法進(jìn)行本土化的考量。

體育社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究體育社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究的主要內(nèi)容

隨時(shí)間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀(jì)80年代，體育社會(huì)學(xué)研究成果主要集中在體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代，體育社會(huì)學(xué)研究成果主要集中在體育群體及其互動(dòng)、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會(huì)問題、社區(qū)體育、競(jìng)技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實(shí)踐、體育體制改革等主題上。近10年來(lái)，體育社會(huì)學(xué)研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務(wù)問題、北京奧運(yùn)會(huì)、競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。

農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對(duì)“三農(nóng)問題”的日益關(guān)注以及建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村號(hào)召的提出，農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進(jìn)入學(xué)者們視野，農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，與此相關(guān)的課題立項(xiàng)、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學(xué)人最為看重的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題立項(xiàng)為例，2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)立項(xiàng)，但從2005年開始，與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)的立項(xiàng)呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢(shì)。這一研究熱點(diǎn)在整個(gè)社科基金中所占比例越來(lái)越高，特別是最近兩年，學(xué)者們對(duì)農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情，社科立項(xiàng)也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關(guān)研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月，收錄于中國(guó)知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇，其中2001年至2005年47篇，2006年至2011年215篇。一些學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法就以下問題進(jìn)行了廣泛的探討，對(duì)不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對(duì)策探討;以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)或和諧社會(huì)建設(shè)為語(yǔ)境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項(xiàng)目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等，農(nóng)村體育公共服務(wù)問題，農(nóng)村體育發(fā)展對(duì)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容?？傮w來(lái)說(shuō)，這些問題的探討豐富了體育社會(huì)學(xué)研究的主題，對(duì)農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導(dǎo)意義，但從理論上來(lái)看，采用問卷調(diào)查對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行量的描述與分析偏多，通過實(shí)地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對(duì)象不全面，研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實(shí)踐上來(lái)看，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。

體育公共服務(wù)問題隨著我國(guó)由“管理型政府”向“服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型，公共服務(wù)問題受到政府、學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界的高度重視，體育公共服務(wù)問題也隨之受到體育界的關(guān)注而成為近年來(lái)繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點(diǎn)。2001年至2011年國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目，與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的立項(xiàng)頗多，2001年0項(xiàng)、2002年1項(xiàng)、2003年5項(xiàng)、2004年2項(xiàng)、2005年0項(xiàng)、2007至2008年各一項(xiàng)、2009年2項(xiàng)、2010年6項(xiàng)、2011年7項(xiàng)。2001－2011年中國(guó)知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的論文共計(jì)74篇，其中2007－2011年6月70篇，占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務(wù)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素，體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新，體育公共服務(wù)體系、運(yùn)行與評(píng)價(jià)等內(nèi)容進(jìn)行研究。不少研究或采用了體育社會(huì)學(xué)的理論，或采用了體育社會(huì)學(xué)的研究方法，或從社會(huì)學(xué)的視角分析目前我國(guó)建立體育公共服務(wù)體系存在的問題。應(yīng)該肯定這些研究成果為促進(jìn)我國(guó)體育公共服務(wù)理論研究與實(shí)踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國(guó)體育公共服務(wù)體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務(wù)的理論框架，在實(shí)踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運(yùn)行。［8］甚至可以說(shuō)體育公共服務(wù)體系還未建立起來(lái)。因此，還需要體育社會(huì)學(xué)者們投入更多的時(shí)間與精力作進(jìn)一步的研究。

北京奧運(yùn)會(huì)研究2001年北京獲得2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)，引起國(guó)人的振奮，舉國(guó)上下為之歡慶，體育界更是如此。此后關(guān)于北京奧運(yùn)會(huì)的報(bào)道不絕于耳，同時(shí)，學(xué)界對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)研究也越來(lái)越多，從內(nèi)容上看，涉及奧運(yùn)理念，奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館、設(shè)備，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的備戰(zhàn)，奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市與社會(huì)的影響等問題，從時(shí)間上看，奧運(yùn)會(huì)前的研究成功主要涉及技術(shù)、條件等的準(zhǔn)備性研究，奧運(yùn)會(huì)后主要注重對(duì)奧運(yùn)會(huì)各方面的分析總結(jié)和對(duì)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展方向的思考等問題。其中不乏從社會(huì)學(xué)的視角去研究與這一主題相關(guān)的問題，如“影響我國(guó)女性2008年奧運(yùn)會(huì)成績(jī)的社會(huì)學(xué)因素分析”、“2008年奧運(yùn)會(huì)與北京的流動(dòng)人口問題”等等，這些研究對(duì)我國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)具有較大的借鑒意義。2008年北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，這一研究熱點(diǎn)逐漸淡出多數(shù)學(xué)者們的視線。

競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)與退役運(yùn)動(dòng)員保障競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)一直備受學(xué)界關(guān)注，從90年代初討論的高校辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)到“體教結(jié)合”，再到以學(xué)校、家庭、社會(huì)多元化培養(yǎng)的討論不曾停止過。由于退役運(yùn)動(dòng)員不再安排就業(yè)，沒有退役后的保障，越來(lái)越多的人不愿意選擇從事體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，特別是北京奧運(yùn)會(huì)后，公眾的金牌意識(shí)逐漸淡化，競(jìng)技體育后備人才的培養(yǎng)面臨更大困境，體育界不得不再思考這一問題。主要集中在競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查、問題總結(jié)、對(duì)策分析、模式探討上，也有關(guān)于美國(guó)、日本等國(guó)家競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)的介紹與比較研究。其中也有部分采用社會(huì)學(xué)的理論與方法，或者視角來(lái)分析問題，如“美國(guó)學(xué)校培養(yǎng)競(jìng)技體育人才的社會(huì)學(xué)歸因”、“競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)中不同層次利益整合的機(jī)制”等。通過對(duì)相關(guān)文章的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)該問題的研究大多數(shù)學(xué)者都傾向于宏觀層面或中觀層面，對(duì)微觀層面的研究極少，比如通過個(gè)案研究，深層次追蹤不同年齡段的運(yùn)動(dòng)員對(duì)從事運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的看法，隨著社會(huì)變遷與政策變化，家長(zhǎng)對(duì)子女從事運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的態(tài)度變化，從微觀層面探尋因果關(guān)系。

有關(guān)國(guó)外體育社會(huì)學(xué)研究進(jìn)展介紹與比較研究除了上述體育社會(huì)學(xué)研究的問題外，值得一提的是，近10年來(lái)有關(guān)國(guó)外體育社會(huì)學(xué)研究進(jìn)展成果介紹與比較研究頗多，這可能與早期的學(xué)者們呼吁應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，加強(qiáng)體育社會(huì)學(xué)譯著與成果介紹相關(guān)。在著作方面，國(guó)內(nèi)有關(guān)學(xué)者翻譯了部分國(guó)外著作，如盧元鎮(zhèn)主持了《美國(guó)體育社會(huì)學(xué)》的譯介、清華大學(xué)組織翻譯了美國(guó)學(xué)者JayJ•Coakley的《體育社會(huì)學(xué):議題與爭(zhēng)議》、金季春主持翻譯了《體育科學(xué)指南》等等;［9］在論文方面，有的探討了西方體育社會(huì)學(xué)研究方法、研究范式、理論、視角等理論問題，［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］有的分析了近年來(lái)國(guó)際或西方體育社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問題與發(fā)展趨勢(shì)，［17］［18］［19］有的對(duì)中西體育社會(huì)學(xué)研究?jī)?nèi)容與熱點(diǎn)進(jìn)行了比較研究，［20］［21］還有的專門探討了中國(guó)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的對(duì)外聯(lián)系。［22］這些成果使我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究者們了解了國(guó)外同行們的研究現(xiàn)狀、研究取向、研究方式、研究成果，為我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究提供了有益的借鑒與參考，同時(shí)也有專家指出在借鑒與參考的過程中應(yīng)考慮本土化的問題。

近十年來(lái)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究的特點(diǎn)

重宏觀研究輕微觀研究通過對(duì)近10年來(lái)相關(guān)研究成果的閱覽和梳理可以看出，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究往往重宏觀研究輕微觀研究。不管是課題、畢業(yè)論文還是期刊論文，都熱衷于選擇大而難的課題，也傾向于選擇思辨性的課題而非實(shí)證性課題，似乎有功利性之嫌。究其原因，一方面是我國(guó)處于社會(huì)急劇變革時(shí)期，體制改革需要更多宏觀視野的研究予以支持;另一方面，我國(guó)現(xiàn)行體育學(xué)各級(jí)課題規(guī)劃和評(píng)審導(dǎo)向中，微觀研究課題得不到重視，難于立項(xiàng)。此外，體育學(xué)各級(jí)課題資助金額小，難以完成以長(zhǎng)期田野調(diào)查、訪談、觀察等方法為手段的資料收集與分析論證的微觀研究也是原因之一。

濃厚的政策導(dǎo)向色彩從對(duì)近10年體育社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究幾個(gè)主題的逐年成果數(shù)量來(lái)看，具有明顯的政治色彩。國(guó)家提出“三農(nóng)”問題、提倡新農(nóng)村建設(shè)、倡導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)，則以此為背景的和與此相關(guān)的論文相繼涌現(xiàn)，并成倍增長(zhǎng)，爾后逐漸冷卻。關(guān)于“北京奧運(yùn)會(huì)”論題的情況如此，關(guān)于“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”論題的情況亦如此。北京奧運(yùn)會(huì)后主席提出“向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”的戰(zhàn)略方針，則以“體育強(qiáng)國(guó)”為題名的論文不久便見于各刊物，中國(guó)知網(wǎng)以“體育強(qiáng)國(guó)”為篇名檢索2001－2011年論文共計(jì)145篇，其中2009－2011年120篇，占10年來(lái)總篇數(shù)的82．8%。以上充分表明，我們的體育社會(huì)學(xué)研究緊跟政策，亦步亦趨，這雖體現(xiàn)了體育社會(huì)學(xué)研究的問題意識(shí)。但我們也必須認(rèn)識(shí)到，體育社會(huì)學(xué)研究的任務(wù)應(yīng)以社會(huì)學(xué)視角分析體育中的社會(huì)問題，揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，進(jìn)而提出解決問題的策略與方法，以供政府部門決策參考;而不是在政府部門做出某一決策后，再一窩蜂地去解讀某一策略的內(nèi)涵，討論對(duì)與錯(cuò)、可行性等等問題。