產(chǎn)品設(shè)計的因素精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

關(guān)鍵詞：體驗、產(chǎn)品設(shè)計、影響因素

體驗，即體察與感悟，體驗在人的生命歷程中不可或缺。美國學(xué)者約瑟夫•派恩認(rèn)為：“當(dāng)一個人的情緒、體力、智力甚至是精神到達(dá)某一特定水平時，他意識中產(chǎn)生的美好感覺?！斌w驗的過程使人產(chǎn)生真實感、現(xiàn)實感，在大腦中留下深刻印象。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛1943年提出了人類需求層次理論，認(rèn)為人的需求是金字塔形式的，由低級向高級逐級形成和實現(xiàn)，分別為生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要、審美需要、認(rèn)知需要、自我實現(xiàn)需要。體驗始終貫穿于這些需求層集中。生理需求、安全需求是最低級別的需求，這一級別是人的本能直覺體驗，而更高級別的需求是在基本需求得到滿足之后，不斷反思、感悟而得到的高層次的需求滿足。隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們的需求從低級到高級逐級提升，只有能滿足更高需求的產(chǎn)品才能夠引起他們的興趣。敏感的商人和學(xué)者早就關(guān)注到這一領(lǐng)域。試想如果依托產(chǎn)品，使消費者在與產(chǎn)品互動的過程中，體驗到美好，獲得身心的滿足，因而愿意為這種體驗付更多的費用，產(chǎn)品就能獲得額外的附加價值。從廣義上來講，產(chǎn)品的體驗過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，要產(chǎn)生整體的、全方位的體驗感覺，產(chǎn)品體驗設(shè)計就應(yīng)該包含由形狀、色彩、質(zhì)地等形成的實體產(chǎn)品設(shè)計，以及宣傳銷售設(shè)計，消費者使用過程中與產(chǎn)品的互動設(shè)計，后續(xù)的售后、保養(yǎng)、維護(hù)、回收環(huán)節(jié)的設(shè)計等。所以，較以往單純的產(chǎn)品設(shè)計，在體驗經(jīng)濟(jì)的條件下，設(shè)計者需要一種更系統(tǒng)、更全面、更深入、更具廣度和深度的設(shè)計思想來指導(dǎo)設(shè)計。本文的研究具有很強的現(xiàn)實意義。

一、產(chǎn)品是體驗的道具

產(chǎn)品是文化符號的載體，是由形態(tài)、色彩、材質(zhì)構(gòu)成的符號綜合體。產(chǎn)品與產(chǎn)品組合成了環(huán)境，人——人、人——產(chǎn)品、人——產(chǎn)品——人又構(gòu)成了互動的社會，在這樣的互動關(guān)系中，產(chǎn)品作為交互的媒介是能夠喚起人的情感，促進(jìn)人的交往，激勵人“自我實現(xiàn)”的體驗[1]。在產(chǎn)品和人的互動關(guān)系中，信息得以傳遞，情感得以交流，體驗得以實現(xiàn)。人具有生物性和社會性。產(chǎn)品的外觀呈現(xiàn)觸動人們的視覺審美體驗，聲音和觸感觸動人們的聽覺和觸覺審美體驗，這是生物性的感官刺激，屬于體驗的本能層面。人們通過產(chǎn)品的使用，在操作的過程中與產(chǎn)品互動，并從這個交互的動態(tài)過程中獲得成就感和爽，心理得到極大滿足。這兩個層次共同作用，內(nèi)心情感、意識、理解等交織在一起，形成產(chǎn)品所象征的社會性、文化性內(nèi)涵。在體驗經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)方式、消費方式、經(jīng)濟(jì)管理模式都發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)品體驗設(shè)計要求設(shè)計從開始階段就將個體消費的需求與消費經(jīng)驗融入產(chǎn)品的生命周期里，利用產(chǎn)品這一道具喚起產(chǎn)品使用者的美好回憶與生活體驗。消費者有了美好的體驗，才會使產(chǎn)品有更好的口碑，進(jìn)而有更多的人愿意購買，并且成為某個品牌的忠實用戶。

二、體驗對象與設(shè)計者的文化系統(tǒng)交集

體驗實際上就是消費者對元素符號的“解讀”過程，這一過程包含了對于符號所傳達(dá)的內(nèi)容的基本理解和進(jìn)一步的詮釋。設(shè)計者通常選取能夠承載文化內(nèi)涵的有限的符號來構(gòu)成產(chǎn)品，傳達(dá)顯在外延信息，而內(nèi)涵信息的解讀主要依靠消費者個人的文化修養(yǎng)、經(jīng)驗、個體內(nèi)在的文化融合與理解。產(chǎn)品的外延意義是直接的，形式本身的暗示使解讀過程首先在無意識的情況下發(fā)生。與外延相比，內(nèi)涵并不使得物品和其屬性形成固定的對應(yīng)關(guān)系，設(shè)計者和消費者在文化符號系統(tǒng)的掌握上存在不對等的情況。設(shè)計者賦予物品某種內(nèi)涵意義，但對于不同的消費者，則可能理解為另外的意義。設(shè)計者與消費者的符號系統(tǒng)部分相同，最主要表現(xiàn)在人的生理符號系統(tǒng)，而文化這一符號系統(tǒng)往往可能只有一方占有優(yōu)勢。所以消費者只能或多或少地正確理解設(shè)計者賦予的部分信息，并根據(jù)自身立場及興趣加以主動詮釋?？梢姡O(shè)計者和消費者共知共識的符號系統(tǒng)，也即本文所說的二者的“交集”，在產(chǎn)品信息傳達(dá)里占有有非常重要的作用。作為設(shè)計者，應(yīng)想方設(shè)法熟悉消費者的文化符號系統(tǒng)，賦予產(chǎn)品相應(yīng)的文化符號，讓使用者能利用產(chǎn)品符號，喚起更多的記憶與情感，引起共鳴，實現(xiàn)體驗的多層次需求。

三、體驗對象的期望值設(shè)定

我們注意到，由于個性化的差異，一些消費者喜歡從本能和感官體驗的角度出發(fā)（所謂的“顏控”），因此，產(chǎn)品美好的外觀呈現(xiàn)容易喚起他們的深層次的情感。另外一些消費者則注重于使用過程的舒適度、操作感，良好的操控性才能形成體驗的升華。不同消費者在解讀產(chǎn)品意義的過程中，總是在潛意識里設(shè)定一個期望值，這個期望值與當(dāng)下科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)，與個人的經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、地域背景以及年齡、性別、職業(yè)、審美、經(jīng)驗等相關(guān)，也與他們愿意為產(chǎn)品所付出的代價有關(guān)。一個低微的代價不會產(chǎn)生一個很高的期望值，但是一個高的代價則往往產(chǎn)生更高的期望值。在產(chǎn)品解碼時，如果與期望值吻合，表明對產(chǎn)品基本滿意，但不一定愿意購買。超出期望值的產(chǎn)品具有更強吸引力，體驗中能產(chǎn)生更強的美感，人們也愿意花更大的價錢擁有這件產(chǎn)品。更滿意的體驗通常表現(xiàn)在以下幾個方面：1.預(yù)期外的附加功能。如加濕器在基本功能的基礎(chǔ)上，增加負(fù)氧離子發(fā)生功能，迎合了人們對家居環(huán)境健康環(huán)保的心理需求，所以，產(chǎn)品在價格提升的同時，銷量也大幅提升。2.預(yù)期外更好的造型、色彩或質(zhì)感。更好的產(chǎn)品外觀、材質(zhì)使人們覺得付出的代價物有所值，因而產(chǎn)生更美好的體驗。3.預(yù)期外的易用性、人機(jī)交互性、可靠性。在消費者與產(chǎn)品互動的過程中，如果產(chǎn)品質(zhì)量可靠，使用過程中操作順暢，互動良好，消費者就會產(chǎn)生積極的態(tài)度，從而產(chǎn)生正面的情感體驗，反之則亦然。4.預(yù)期外的技術(shù)感。人們向來對高科技有一種敬畏感，預(yù)期外的技術(shù)感能給人帶來更強的心理滿足。5.預(yù)期外的持有成本。指在后續(xù)的使用過程中，花費更少的額外費用。比如購買一款汽車，原來預(yù)期其油耗會達(dá)到百公里10升，但后來發(fā)現(xiàn)綜合油耗是9升。保養(yǎng)費也比預(yù)期的低，那么對這輛車的體驗就更好。6.預(yù)期外更好的服務(wù)、售后。產(chǎn)品從安裝到清洗維護(hù)，售后服務(wù)機(jī)構(gòu)專業(yè)，流程規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，廠商跟蹤回訪，隨時妥善解決問題，消費者的滿意度就會大增。體驗跟消費者使用產(chǎn)品的期望值大小密切相關(guān)，因此設(shè)計的目標(biāo)也應(yīng)滿足并最大限度地超出用戶的需求和期望。

四、語境

“語境”一詞來源于語義學(xué)的定義。語言中的語境指上下文的字、詞、句、段之間的關(guān)聯(lián)，也包含了表達(dá)語言時所處的環(huán)境以及一些非語言的手段如手勢、表情、語氣、腔調(diào)等輔助手段。按照語境的概念，把產(chǎn)品的語境理解為產(chǎn)品與人的關(guān)系、與其所處的文化背景與環(huán)境之間的關(guān)系，這些關(guān)系間存在著內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系，只有對這些復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真研究之后，一個產(chǎn)品符號意義的復(fù)雜性才能被理解。筆者嘗試把語境分為以下三個方面：1.產(chǎn)品自身關(guān)聯(lián)語境：產(chǎn)品一般是由若干個符號構(gòu)成的一個綜合體，解讀時單獨的符號意義可能不明確，但通過與其他符號之間的聯(lián)系可以較準(zhǔn)確地明確其傳達(dá)的意義。以方太側(cè)吸抽油煙機(jī)JQ22TS為例。第一眼看到產(chǎn)品只是一個表面光潔的三棱柱體，沒有傳統(tǒng)的吸煙口，顯得高檔、豪華、現(xiàn)代。但是，人們納悶從哪個地方吸入煙塵，甚至懷疑自己對傳統(tǒng)油煙機(jī)吸煙模式的經(jīng)驗出了問題。這時的消費者從產(chǎn)品只得到一個表面印象，還沒有更深的體驗，甚至還不明白怎么使用。但在后續(xù)與產(chǎn)品的逐漸接觸中，通過操作按鈕，面板有指示燈顯示、有相應(yīng)的聲音反饋，遮煙板升起，吸煙口露出，消費者恍然大悟，并且通過反思明白設(shè)計者的良苦用心，油膩的吸煙口畢竟與干凈整潔的廚房環(huán)境不搭。2.心理語境：在解碼過程中，消費者的需求、期望、體驗的情感心理需求是一種心理映射，在很大程度上會影響到信息解讀的方式、方向和力度。一個煩躁郁悶的人，看什么都不會順眼，而只有當(dāng)其懷有積極的心態(tài)時，才會形成利于解碼的語境，所謂情人眼里出西施就是這個道理。心理語境受消費者自身的年齡、性別、職業(yè)、階層、文化素養(yǎng)等影響。同樣以這款方太油煙機(jī)為例，消費者初次打開使用時發(fā)現(xiàn)它噪音特別大，與自己購買前預(yù)想的靜音效果差別特別大，就會產(chǎn)生深深的抵觸感，從而對產(chǎn)品的體驗帶來非常不好的影響。3.環(huán)境語境：環(huán)境語境由購買時、售后服務(wù)、回收等整個生命周期過程中的各級、各類節(jié)點構(gòu)成。如售賣場所設(shè)置、售賣服務(wù)規(guī)范、售后服務(wù)、產(chǎn)品生命周期末端的廢品回收處理等。一個產(chǎn)品，從商場購買到售后服務(wù)，都有一套符合企業(yè)理念的規(guī)范制度，產(chǎn)品就會給消費者很踏實，很可靠的感覺。創(chuàng)造一個與想要表達(dá)的文化價值相符的環(huán)境語境，能在很大程度上消除內(nèi)涵符號的多義性，從而有效地進(jìn)行信息的傳達(dá)。

五、結(jié)語

通常的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)往往著眼于功能實現(xiàn)、造型符合美學(xué)法則，消費者更多的是被動接受，產(chǎn)品乏味、單調(diào)。而體驗視角下，系統(tǒng)的設(shè)計研究不但注重產(chǎn)品的造型、功能、效率、易用性、舒適性和安全性等，還關(guān)注營銷、服務(wù)、售后等。本文重點從產(chǎn)品、體驗對象、期望值設(shè)定、語境幾個角度進(jìn)行了研究，對設(shè)計者來說，設(shè)計時不但要注重產(chǎn)品的功能和單純的美感造型，還要注重產(chǎn)品的宣傳、銷售、售后、使用、回收等一系列的環(huán)節(jié)中的人性化、個性化、互動性，給產(chǎn)品的整個生命周期里注入情感，使產(chǎn)品可以借以表達(dá)思想、抒感，從而影響消費者的心理感受和主觀意識，使其體驗到豐富的文化內(nèi)涵，最終產(chǎn)生精神愉悅感。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

【關(guān)鍵詞】 電子產(chǎn)品 結(jié)構(gòu)設(shè)計 設(shè)計原理 使用壽命

一、前言

現(xiàn)如今，各行各業(yè)運用的電子產(chǎn)品越來越多，電子產(chǎn)品的安全性和使用壽命受到越來越大的重視。而為了保障電子產(chǎn)品的安全性和更長的使用壽命必須保障電子產(chǎn)品的設(shè)計原理合理，同時保證結(jié)構(gòu)設(shè)計的準(zhǔn)確性。本文重點的分析了電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，原則以及影響因素。通過電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計要求，原則及影響因素的分析，為以后的電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計提供有力的幫助，保障設(shè)計出結(jié)構(gòu)更加合理，安全性更高，使用壽命更久的電子產(chǎn)品。

二、電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求

第一，功能要求。電子產(chǎn)品歸根結(jié)底是一件商品，對于使用者來說，滿足其功能是其基本的要求。所以，電子產(chǎn)品必須在設(shè)計中體現(xiàn)自身的價值。第二，質(zhì)量要求。電子產(chǎn)品要想有更好的效率和更高的效益，必須質(zhì)量可靠，同時在結(jié)構(gòu)上必須更加合理，外觀美觀。第三，結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化。合理優(yōu)化的電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)主要是從其尺寸，工藝，使用材料等方面體現(xiàn)，通過這些方面的考慮和選擇，找到最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)設(shè)計方案。第四，結(jié)構(gòu)設(shè)計上要滿足創(chuàng)新性的要求?，F(xiàn)如今，電子產(chǎn)品都能滿足自身的功能要求，但要體現(xiàn)其創(chuàng)新性才能有更好的市場，比如多功能的電子產(chǎn)品，外觀設(shè)計獨特，更加吸引人的注意力等等。只有電子產(chǎn)品的創(chuàng)新性做好，產(chǎn)品安全性高，實用性強，外觀設(shè)計美化，才能有更好的市場。

三、電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的原則

第一，各部分功能滿足設(shè)計要求的原則。電子產(chǎn)品的基本原則就是設(shè)計的各部件，各部分的功能得以滿足預(yù)先設(shè)計，能夠滿足基本的使用。第二，產(chǎn)品的強度和剛度滿足要求的原則。電子產(chǎn)品作為一件商品，其強度和剛度必須滿足要求，達(dá)到該產(chǎn)品的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求，只有滿足這個原則，才能有更大的使用壽命。第三，工藝和裝配上滿足要求的原則。電子產(chǎn)品在工藝設(shè)計和裝配上必須滿足電子產(chǎn)品裝配的要求，在這個原則滿足后，產(chǎn)品才能更好的進(jìn)行裝配使用。第四，滿足用戶的審美要求的原則。電子產(chǎn)品最終作為商品使用，在滿足使用者基本功能需求的基礎(chǔ)上，要更加美觀，這樣才能更好的吸引使用者。

四、電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的影響因素

1、生產(chǎn)和維修方面的因素。電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須考慮后續(xù)的生產(chǎn)和維修因素。在設(shè)計中必須保障后續(xù)的生產(chǎn)更加合理，方便后續(xù)的生產(chǎn)，保障后續(xù)生產(chǎn)更加流暢合理。同時，在設(shè)計時，就必須考慮電子產(chǎn)品的后續(xù)維修。因為，一個電子產(chǎn)品不可能在使用中不出現(xiàn)問題，而出現(xiàn)問題后，就必須進(jìn)行維修，所以在維修上更加方便的電子產(chǎn)品更容易滿足要求。這需要設(shè)計者在結(jié)構(gòu)設(shè)計上就必須考慮好。合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計，可以在電子產(chǎn)品出現(xiàn)問題進(jìn)行維修時，能夠方便的進(jìn)行維修，而不破壞電子產(chǎn)品的本體。

2、零部件材料選擇方面的因素。電子產(chǎn)品在設(shè)計中，零部件材料的選擇會直接影響電子產(chǎn)品的使用壽命以及電子產(chǎn)品的安全性。所以，選擇合適的材料是非常必要的。這就要求在電子產(chǎn)品零部件材料選擇上，必須考慮環(huán)保，安全，可回收利用等等因素。在選擇材料的時候，不能貪圖便宜，要認(rèn)真選擇生產(chǎn)廠家，選擇資質(zhì)齊全，口碑好的材料生產(chǎn)廠家。

3、功能實現(xiàn)方面的因素。功能實現(xiàn)方面因素考慮是保障后續(xù)電子產(chǎn)品后續(xù)投入使用良好的關(guān)鍵。為了滿足功能要求，必須考慮元器件布局、電路板布線、組件部件布局方面的相互影響。保障三者合理的實現(xiàn)功能，同時元器件布局、電路板布線、組件部件布局三者方面不會產(chǎn)生干擾的現(xiàn)象。

4、產(chǎn)品使用壽命方面的因素。電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計必須考慮使用壽命的因素。用戶購買電子產(chǎn)品首先考慮的就是能夠長久使用。所以提升使用壽命，是電子產(chǎn)品設(shè)計者必須考慮的重要問題。而為了保障使用壽命更久，就必須設(shè)計更加合理，零部件參數(shù)選擇更加優(yōu)化，材料選擇更加安全等等。

總結(jié)：總之，在以后的電子產(chǎn)品設(shè)計中，在保障其設(shè)計原理合理的基礎(chǔ)上，注重其結(jié)構(gòu)設(shè)計是非常有必要的，保障結(jié)構(gòu)設(shè)計滿足國家標(biāo)準(zhǔn)要求，并且根據(jù)其應(yīng)用環(huán)境來設(shè)計合理的結(jié)構(gòu)，來滿足人們的需求，同時保持產(chǎn)品的安全性，保障電子產(chǎn)品使用壽命更長。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]曹偉智，田野. 產(chǎn)學(xué)研背景下的自行車產(chǎn)品設(shè)計研究[J]. 美苑. 2015（06）

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第3篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計；色彩情感要素；色彩基調(diào)

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0185-01

色彩要素以其直觀的視覺體驗占據(jù)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容的重要地位，從消費者角度看，色彩能夠最大限度，最長距離吸引消費者目光；從設(shè)計者角度看，色彩要素變化莫測，極其富有創(chuàng)意性，可以使產(chǎn)品在色彩的調(diào)和下煥發(fā)光彩。本文著重對色彩情感要素進(jìn)行分析，分別從產(chǎn)品色彩基調(diào)、色彩情感因素、色彩設(shè)計關(guān)聯(lián)性進(jìn)行闡述，通過具體產(chǎn)品設(shè)計案例來探討產(chǎn)品設(shè)計中的色彩情感要素。

一、色彩基調(diào)

色彩要素作為產(chǎn)品設(shè)計中不能缺少的內(nèi)容，其作用可想而知。任何產(chǎn)品設(shè)計之初，都需要從總體到細(xì)節(jié)考慮色彩內(nèi)容，這關(guān)系到產(chǎn)品設(shè)計是否完整、是否具備完全的形態(tài)。產(chǎn)品外觀設(shè)計的優(yōu)劣最重色彩設(shè)計和形態(tài)設(shè)計，尤其是色彩設(shè)計關(guān)乎產(chǎn)品的吸引力，將優(yōu)秀的色彩情感要素融入到產(chǎn)品設(shè)計中是設(shè)計者致力追求的[1]。優(yōu)化設(shè)計色彩內(nèi)容，奠定符合產(chǎn)品設(shè)計的色彩基調(diào)，是必不可少的。而產(chǎn)品色彩基調(diào)確定的基礎(chǔ)，是基于產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)和制作工藝的，根據(jù)產(chǎn)品外形設(shè)計的不同特點，要依據(jù)色彩的不同基調(diào)色調(diào)進(jìn)行科學(xué)搭配，這樣可以進(jìn)一步凸顯產(chǎn)品的獨特性，展示出產(chǎn)品功能特色。

二、色彩情感因素

通常，人們在購買過程中最先注意到的就是產(chǎn)品的色彩，因為在人類的感官中視覺最容易受到色彩要素的吸引，進(jìn)而由不同的色彩折射出情感因素，向購買產(chǎn)品的消費者傳達(dá)情感，引發(fā)消費者的心理共鳴。例如，當(dāng)前電子科技產(chǎn)品進(jìn)步飛速，尤其手機(jī)、筆記本電腦等信息傳播工具發(fā)展日新月異，在產(chǎn)品設(shè)計中大膽融入了色彩要素，來吸引消費者目光，激發(fā)各類人群對不同色彩的手機(jī)產(chǎn)品的熱愛，達(dá)到擴(kuò)大銷售的目的[2]。最廣為人知的應(yīng)當(dāng)是蘋果手機(jī)，從初始黑白兩色，到高貴典雅的銀色、“土豪金”，再到如今的蘋果綠，都以其色彩魅力吸引了更多消費者。因為對色彩有鐘愛，才會進(jìn)一步了解產(chǎn)品其他功能，感受色彩以外的數(shù)據(jù)和價格等因素，消費者投入了更多的情感因素，因此對蘋果手機(jī)印象加深，可見，產(chǎn)品設(shè)計中的色彩情感因素能夠吸引消費者的感官，促使消費者進(jìn)一步感受產(chǎn)品情緒，領(lǐng)悟產(chǎn)品色彩要素傳達(dá)的深刻意圖。

色彩要素中的情感因素可以從多個方面體現(xiàn)：首先，色彩具有鮮明的冷暖取向。紅色、黃色、紫色都是暖色調(diào)的代表，給人熱情、奔放、爽朗的感受，通常面向大眾消費者的產(chǎn)品都喜愛這種色調(diào)，尤其冬季推出的產(chǎn)品，利用暖色親近消費者，在視覺上用溫暖吸引人們的目光。反之，銀色、白色等冷色調(diào)代表，適用于夏季推出的產(chǎn)品，給消費者帶來清涼之意。

其次，色彩要素設(shè)計還分輕重感覺。色彩輕重判斷取決于明暗程度，明亮度強的顏色給視覺帶來輕快之感，能夠減輕視覺負(fù)擔(dān)。通常航空航天產(chǎn)品設(shè)計都選用明亮度強的顏色，多為白色、銀色、銀灰色等，主要是能夠利用色彩要素營造產(chǎn)品輕盈之感。與之相對的是暗度強的色彩顯示厚重、穩(wěn)固或者分量感，就像音響產(chǎn)品，很多設(shè)計者采用重金屬色彩表現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)感，以此吸引消費者。

三、色彩設(shè)計關(guān)聯(lián)性

產(chǎn)品設(shè)計既要顯示設(shè)計要素的個性，又要注重所有設(shè)計要素的關(guān)聯(lián)性，不能割斷這些設(shè)計要素的聯(lián)系。因此，在分析產(chǎn)品色彩要素時，需要設(shè)計者根據(jù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、功能聯(lián)系色彩，達(dá)成產(chǎn)品的統(tǒng)一。在考慮到色彩基調(diào)與色彩情感因素的同時，適當(dāng)切入產(chǎn)品制造紋樣、材|等內(nèi)容，聯(lián)系這些內(nèi)容形成色彩與產(chǎn)品設(shè)計整體的完整性[3]。

例如，兒童玩具選用的材質(zhì)不同，搭配的色彩也不盡相同，顯示出不同的質(zhì)感和視覺享受。比如說利用塑料制成的玩具，多數(shù)會搭配明亮或者鮮艷的色彩，讓玩具更具吸引力；而毛絨玩具在搭配色彩時，可供選擇的方向更多，黑色體現(xiàn)了毛絨玩具的安全感，白色體現(xiàn)毛絨玩具的可愛稚嫩，黃色體現(xiàn)毛絨玩具的溫暖。

四、結(jié)語

產(chǎn)品色彩設(shè)計是重中之重，對消費者心理及行為的影響都是非常大的，由此可以看出色彩要素對產(chǎn)品的影響。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，更應(yīng)緊緊抓住色彩情感要素，利用色彩規(guī)律，把握消費者心理，形成更加人性化的產(chǎn)品設(shè)計，將產(chǎn)品設(shè)計提升到新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻欣怡.探析兒童產(chǎn)品設(shè)計中的色彩情感要素[J].大眾文藝，2016，（13）：123.

[2]丁文.色彩的情感化因素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].天津理工大學(xué)，2013.

[3]王靜.數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計中的情感要素分析[J].美術(shù)教育研究，2013，（05）：105.

第4篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

工業(yè)設(shè)計專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀

很多本科院校在對待專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)時，單純的對于課程進(jìn)行探究，很少考慮與后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)銜接和過渡問題。這是未從本質(zhì)上思考教學(xué)目的，割裂了教學(xué)的過程屬性。例如工業(yè)設(shè)計專業(yè)相關(guān)的設(shè)計知識是描述性的，而非概念化的，是關(guān)聯(lián)性的而非獨立化的，設(shè)計知識表現(xiàn)為交叉融合的特征。雖然許多院校在教學(xué)中意識到這個問題，在專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)上采用各學(xué)科、各專業(yè)不同的課程體系等操作，其實還是沒有從基礎(chǔ)上改變體系之間不相關(guān)聯(lián)的局面，構(gòu)成課程的學(xué)習(xí)是將形態(tài)進(jìn)行單純化處理，不考慮其他因素的影響，只就形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。所以如何使構(gòu)成的形態(tài)學(xué)習(xí)與產(chǎn)品設(shè)計中形態(tài)的學(xué)習(xí)形成知識的整合，是我們要探討的問題所在。

產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)是是工業(yè)設(shè)計專業(yè)主干課程。產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品功能的載體，正確傳達(dá)產(chǎn)品語義是設(shè)計者在形態(tài)造造型時，不能靠感性分析，要理性，在本專業(yè)中，增開產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的課程，針對與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程進(jìn)行知識點對應(yīng)的設(shè)計意識，使學(xué)生可以順利完成過度。

強化基本概念的理解與思維方式的訓(xùn)練

1.從“構(gòu)型與過渡”開始

在整個產(chǎn)品設(shè)計過程中，形態(tài)占據(jù)非常重要的位置。其通過人們的視覺和觸覺給人切實的認(rèn)知和感觸，其目的主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時可以得到更為廣闊的可移植性技能，可以讓知識相互轉(zhuǎn)化。

產(chǎn)品設(shè)計是給了我們一定的限制條件，更強調(diào)在市場情況、相關(guān)使用環(huán)境和設(shè)計制造成本等具體限制因素下考慮，三維構(gòu)成中的形態(tài)可以不受以上諸因素的制約，可以最大限度的發(fā)揮想象的限度，我們要教會學(xué)生有效整合這種前后鏈接的知識，著重設(shè)計過程的連續(xù)與完整，尤其思維的連續(xù)與完整。

2、加強“細(xì)節(jié)文法”概念的認(rèn)識

在設(shè)計中，“細(xì)節(jié)文法”是對產(chǎn)品局部更詳細(xì)的功能設(shè)計，所以學(xué)生需要加強在細(xì)節(jié)上的把控和處理能力，形態(tài)與色彩、材料等其周圍各因素之間的關(guān)系是所謂產(chǎn)品設(shè)計中細(xì)節(jié)文法的表現(xiàn)重點。在此過程中學(xué)生往往只關(guān)注整體大造型、材質(zhì)等的運用，忽略形態(tài)需要與人體親密接觸的細(xì)節(jié)的配置，學(xué)生了解但把控不了細(xì)節(jié)文法時，面對這種情況，教師要注重課程中設(shè)計知識點的映射關(guān)系，比如下達(dá)設(shè)計任務(wù)時先進(jìn)行整合，對設(shè)計任務(wù)的知識點與評價點進(jìn)行分析，然后進(jìn)行局部設(shè)計，對比才能增強大家對造型細(xì)節(jié)文法的控制能力

3. 強化思維方式的互動與轉(zhuǎn)化。

在產(chǎn)品設(shè)計初始階段，理性思維方式開始占主要地位，設(shè)計者要對現(xiàn)有產(chǎn)品造型、材質(zhì)、工藝、色彩、使用情況、文化因素等情況進(jìn)行分析，在設(shè)計調(diào)研的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品進(jìn)行分析定位。而在形態(tài)設(shè)計即（構(gòu)成藝術(shù)課程）過程中，因為不存在對產(chǎn)品的諸多因素限制，可以最大限度發(fā)揮形態(tài)的個性表現(xiàn)，更加強調(diào)設(shè)計者自身感受的表現(xiàn)，調(diào)動了設(shè)計者的思維訓(xùn)練，使學(xué)生順利完成過渡轉(zhuǎn)化。

產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)方式探索

利用一些的方法將原本孤立單一的知識點關(guān)聯(lián)為知識群，使學(xué)生在掌握知識的同時輸出設(shè)計能力。

本人在為學(xué)生“產(chǎn)品設(shè)計”理論課程部分上課時，首先會提到“形態(tài)構(gòu)型與過度方法”這一概念，雖然不同的課程會帶給學(xué)生不同的知識點，但之間對的聯(lián)系不是非常明確，學(xué)生無法從中找到連貫點即無法有效的形成多種知識匯總的設(shè)計能力及創(chuàng)新能力，在設(shè)計細(xì)節(jié)上，對問題的處理、細(xì)節(jié)文法的把控等方面都有非常大的不同。所以實際教學(xué)中。應(yīng)該把學(xué)生掌握的形態(tài)設(shè)計的知識作為基點。

產(chǎn)品設(shè)計多元化教學(xué)模式

學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計過程中可以分為三個階段：首先先給定一個簡單造型，不約束其他環(huán)境、技術(shù)、成本等相關(guān)因素，可以最大限度進(jìn)行造型；隨著理論課的穿插講授及對于產(chǎn)品市場、技術(shù)、環(huán)境的了解，加大設(shè)計難度，進(jìn)行小產(chǎn)品設(shè)計；最后要求學(xué)生進(jìn)行更加復(fù)雜的綜合產(chǎn)品設(shè)計。

從三維設(shè)計到產(chǎn)品設(shè)計，它是一個有機(jī)的整體，在其中，形態(tài)創(chuàng)作的自由度逐漸減小，設(shè)計的功能目的性變得更加明確。無論針對形態(tài)的考量是多是少，但始終貫穿連續(xù)性、銜接性、系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，通過連接知識點，體驗生活的深度和多樣性，有效整合資源，以恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題。

（作者單位：太原工業(yè)學(xué)院）

第5篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)品；系統(tǒng)化；設(shè)計因素；整體性

中圖分類號：J527　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計是人類社會早期就已開始的創(chuàng)造性活動，它始終伴隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展；陶瓷產(chǎn)品已成為人類物質(zhì)與精神財富的象征，是人類技術(shù)與文化智慧的結(jié)晶。在傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的各歷史階段中，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計方式所憑借的是直覺設(shè)計和經(jīng)驗設(shè)計，往往以孤立和片面的思維看待設(shè)計對象。在當(dāng)今復(fù)雜的設(shè)計對象及制約因素面前這一傳統(tǒng)的設(shè)計方式受到了挑戰(zhàn)，已不能適應(yīng)現(xiàn)代多樣化社會對陶瓷產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的需要。

信息化社會的設(shè)計環(huán)境與傳統(tǒng)社會已有很大的不同，制約陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的因素較傳統(tǒng)大為復(fù)雜。除傳統(tǒng)的實用因素、技術(shù)因素、審美和象征因素外，還應(yīng)包括現(xiàn)代社會所要求涉及的市場因素、人機(jī)和環(huán)境因素等等，并要求對傳統(tǒng)的設(shè)計因素的內(nèi)涵及其相互關(guān)系重新進(jìn)行定位和作更為深刻的表達(dá)。如生產(chǎn)與需求的關(guān)系已由單一的大量生產(chǎn)、大量消費轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的多樣化生產(chǎn)、個性化化消費等。因此設(shè)計師如仍以傳統(tǒng)的直覺和經(jīng)驗方法進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品設(shè)計，對設(shè)計對象和設(shè)計目標(biāo)就難于作出快速、全面和準(zhǔn)確的把握，易于造成設(shè)計上的片面性和盲目性，給有關(guān)方面帶來損失。實現(xiàn)設(shè)計的前提條件是對設(shè)計目標(biāo)的把握和對相關(guān)設(shè)計因素的認(rèn)識，如果沒有系統(tǒng)化的設(shè)計觀念和系統(tǒng)分析設(shè)計要素的方法，就難以認(rèn)清復(fù)雜的設(shè)計因素，更難以達(dá)成設(shè)計目標(biāo)，而只會陷入盲目的“設(shè)計”。樹立起陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)觀，以系統(tǒng)的觀點和思想方法解決陶瓷產(chǎn)品設(shè)計過程中遇到的問題是十分有益的。

所謂系統(tǒng)是多種要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的為達(dá)到某種功能的有機(jī)整體。陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計是從整體上把握設(shè)計過程中各設(shè)計要素問的關(guān)系，通過一定的結(jié)構(gòu)形式，使產(chǎn)品系統(tǒng)達(dá)到既定的功能。陶瓷產(chǎn)品作為一個產(chǎn)品類別系統(tǒng)，其存在方式首先由特定的為人適用的功能目的所決定，以各種陶瓷材料、不同的造型實體和它所包含的各類信息要素組成，并且必須以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)組合在一起，而這些構(gòu)成要素和聯(lián)結(jié)關(guān)系是一個動態(tài)的過程，并非一成不變。即當(dāng)其中的一個要素發(fā)生變化，必然引起整體上的不同程度的變化。如陶瓷材料工藝或生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新變革必然引起陶瓷產(chǎn)品的功能和造型、甚或使用方式的創(chuàng)新。

對于陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)內(nèi)涵和特性的正確理解有利于指導(dǎo)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計實踐。陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的內(nèi)涵有下幾個方面：

1．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)是由多種要素以有序的方式構(gòu)成，從而形成一個集合體。部分的陶瓷產(chǎn)品元素不能看作陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)，如單個陶瓷杯碟、某個造型、一個設(shè)計或生產(chǎn)環(huán)節(jié)等等。作為系統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，其不同要素之間必須以一定的結(jié)構(gòu)秩序組合在一起，從而形成一個整體。

2．作為陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)中的各構(gòu)成元素具有相互作用和依存的關(guān)系。如人們的生活和審美需求決定了陶瓷產(chǎn)品的存在形式，而陶瓷產(chǎn)品本身又在不同程度地影響著人們的生活方式和審美意識，這也是陶瓷產(chǎn)品存在的根本意義。

3．有關(guān)的陶瓷產(chǎn)品及其產(chǎn)生過程能否成為系統(tǒng)是相對的，要從特定的角度加以確定。如把陶瓷產(chǎn)品總體作為一個系統(tǒng)，餐具不是一個系統(tǒng)，而只是陶瓷產(chǎn)品總體系統(tǒng)中的一個元素；而從餐具的角度，餐具的各種碗碟則構(gòu)成了餐具系統(tǒng)。

4．系統(tǒng)具有層次之分，陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)包含了一些子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)又包含了更下層的子系統(tǒng)。如陶瓷餐具是陶瓷產(chǎn)品的子系統(tǒng)，陶瓷餐具包含碗勺、杯碟等產(chǎn)品子系統(tǒng)，而如咖啡壺作為餐具的子系統(tǒng)，其包括咖啡壺的功能、材料和造型等子系統(tǒng)。

根據(jù)陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)內(nèi)涵，陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)可歸結(jié)為以下特性：

1．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的整體性：陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)集合了多元要素，而且密不可分地成為一個統(tǒng)一體。如咖啡廳的咖啡具，其整體要素應(yīng)包括對食用咖啡無污染的陶瓷材料，使用的特定對象、環(huán)境和氣氛，符合人機(jī)要求、機(jī)械洗滌、挪疊存放的形態(tài)結(jié)構(gòu)，以及象征該咖啡廳特質(zhì)的視覺形象等等，從而構(gòu)成一個有機(jī)整體。對系統(tǒng)的整體觀就是把有關(guān)陶瓷產(chǎn)品的全部內(nèi)容和過程看作一個符合規(guī)律的有機(jī)的研究對象。陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)整體的功能和性質(zhì)由其要素形成，要素不能獨立于整體之外，各要素以各自的功能和目標(biāo)相互協(xié)同地實現(xiàn)系統(tǒng)整體的功能和目標(biāo)。

2．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的目的性：陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)必須實現(xiàn)某些特定的功能，這一系統(tǒng)中的各種元素或子系統(tǒng)以互為協(xié)作、互為制約的方式實現(xiàn)該系統(tǒng)的功能和目標(biāo)。作為滿足于人們生活和審美需求目的的陶瓷產(chǎn)品，其陶瓷材料、造型、結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)與銷售過程等元素，要求合力地最大限度地實現(xiàn)某一陶瓷產(chǎn)品的良好功能。為達(dá)此目的，需以合乎功能要求的適當(dāng)之材料、合乎材料工藝要求之造型、合乎生產(chǎn)技術(shù)要求的構(gòu)造形成具體的陶瓷產(chǎn)品，而這些構(gòu)成要素是緊密聯(lián)系的。

3．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的有序性：為實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的目標(biāo)，系統(tǒng)中各要素和各層次必須以一定的結(jié)構(gòu)按照嚴(yán)格的秩序工作。陶瓷產(chǎn)品的生命過程是一個從無到有，再到使用和消亡的過程，這一過程是以不同層次和一定秩序進(jìn)行的，即是從人對陶瓷產(chǎn)品的需求開始，到為滿足需求的構(gòu)想，再到實現(xiàn)構(gòu)想和再度滿足新需求的秩序過程。其過程的不同階段可劃分為各個層次進(jìn)行研究，如研究人的需求問題，就包括消費心理學(xué)、市場學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、視覺生理與心理學(xué)等等，進(jìn)而構(gòu)成其自身有序的研究體系。

4．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的反饋性：系統(tǒng)輸出功能后，將作用的結(jié)果返回到控制系統(tǒng)，并對控制系統(tǒng)的再輸出產(chǎn)生影響，進(jìn)而從系統(tǒng)內(nèi)部和外部改善系統(tǒng)輸出輸入的品質(zhì)。陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的不斷完善有賴于該系統(tǒng)功能發(fā)揮所得到的結(jié)果，以此獲取該系統(tǒng)運轉(zhuǎn)后的各類信息。如獲得該系統(tǒng)的市場信思、生產(chǎn)過程信息、產(chǎn)品操作信息、產(chǎn)品品質(zhì)信息等等，而后從中進(jìn)行綜合分析，找出其間存在的問題或新的需求，并強化其優(yōu)良的成分，使該系統(tǒng)進(jìn)一步完善。該系統(tǒng)信息的反饋性伴隨著陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的生命過程，是一個周而復(fù)始的過程，它通過具有轉(zhuǎn)換過程的輸入和輸出信息及與周圍環(huán)境相聯(lián)系，使物質(zhì)、能量或信息有序地在系統(tǒng)中流動和轉(zhuǎn)換。

5．陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)的動態(tài)性：系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)是相對的，其運動狀態(tài)是絕對的，可隨時地在各種作用下運動，不同程度地在各種情況下變化。如陶瓷產(chǎn)品的功能或結(jié)構(gòu)在相當(dāng)一段時間內(nèi)是處于一種極穩(wěn)定正常的狀態(tài)，但隨著使用時間的推移，陶瓷材料在使用過程中產(chǎn)生了不同程度的損耗，這必然影響功 能的發(fā)揮和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，這也是具體產(chǎn)品所謂具有壽命的起因。具體的陶瓷產(chǎn)品如此，就整個陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)亦是如此。如構(gòu)成該系統(tǒng)的市場需求要素產(chǎn)生變化，構(gòu)成該系統(tǒng)的其余要素必須要求變化，從而處于某種運動的狀態(tài)。

陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)化的設(shè)計思想和方法對于分析和認(rèn)識陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的各種因素和走正確的設(shè)計之路具有很好的指導(dǎo)意義，它強調(diào)設(shè)計因素及關(guān)系的整體性、綜合性和最優(yōu)化；信息、設(shè)計程序、人――機(jī)――環(huán)境的關(guān)系等看作系統(tǒng)，再以系統(tǒng)的方法加以處理和解決。即為達(dá)到所確立的系統(tǒng)目標(biāo)從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，始終圍繞設(shè)計對象的整體與局部、內(nèi)部與外部環(huán)境，找出其間的互為聯(lián)系和作用的關(guān)系，綜合地、精確地分析和定義設(shè)計對象，以達(dá)到系統(tǒng)的最優(yōu)化，實現(xiàn)最佳設(shè)計的一種方法。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)化要求以最適合的狀態(tài)平衡技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、整體與局部之間的關(guān)系，并優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，只有協(xié)調(diào)好陶瓷產(chǎn)品中各元素的關(guān)系才能充分發(fā)揮系統(tǒng)的作用。片面孤立地追求陶瓷產(chǎn)品最優(yōu)的功能、造型或技術(shù)均不能確保其整體的最優(yōu)，過分的強調(diào)某一設(shè)計因素都將使其結(jié)果造成偏差。要以系統(tǒng)的觀念進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)和管理，以系統(tǒng)的方法實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、維護(hù)性、安全性和可靠性等等，使之處于一種有序而又和諧的狀態(tài)。

第6篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品；設(shè)計策略；元素融合

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，嵌入式技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，新材料不斷涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到了一個新階段，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品多元化發(fā)展，人們對物質(zhì)產(chǎn)品提出了更高要求，未來產(chǎn)品將會更加智能化、人性化。工業(yè)設(shè)計從外觀藝術(shù)、功能與人機(jī)交互出發(fā)，在造型設(shè)計、材料與工藝、人機(jī)工程、功能體驗、新制造技術(shù)等方面來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，通過特有的方式傳達(dá)技術(shù)的物化美，體現(xiàn)商品社會文化的價值取向，更受到消費者的歡迎。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的主體趨勢與方法在發(fā)生著改變，藝術(shù)和機(jī)能交互元素的有機(jī)融合將更好地提升產(chǎn)品設(shè)計效果。

1產(chǎn)品設(shè)計與消費心理的融合

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計之所以被大眾接受，主要基于產(chǎn)品本身的功能和符合消費者的使用習(xí)慣與心理。而準(zhǔn)確地把握消費者的審美心理、知覺心理、認(rèn)知心理和消費習(xí)慣的個性和共性特征，是產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵。消費者在選擇商品時，會考慮喜歡的顏色、形態(tài)以及使用的舒適度與方便感等因素。設(shè)計前期重視對消費者的需要、動機(jī)、個性、情感的調(diào)查和了解，設(shè)計時采用創(chuàng)新和傳統(tǒng)相結(jié)合的方式，針對消費者的心理，根據(jù)時代、區(qū)域、性別、年齡、文化來滿足消費者的多元化需求，真正做到以人為本，讓產(chǎn)品使用方便、造型美觀、性價比高、質(zhì)量優(yōu)良，從而提高產(chǎn)品的市場歡迎度。

2產(chǎn)品性能與藝術(shù)元素的融合

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的融合，工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品性能追求藝術(shù)性與功能性的一體化，注重滿足審美和人文性需求，滿足生產(chǎn)工藝要求。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計用藝術(shù)的造型語言體現(xiàn)產(chǎn)品文化，通過對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面裝飾等諸因素，從社會、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合集成，以符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又滿足人們審美情趣的需要。在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計時，綜合工業(yè)產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等藝術(shù)元素，從空間與建構(gòu)、功能與體驗、創(chuàng)意與可持續(xù)、場景與跨學(xué)科、社會與創(chuàng)新等角度出發(fā)，應(yīng)用藝術(shù)化、交互設(shè)計等技術(shù)手段，設(shè)計產(chǎn)品的外觀、結(jié)構(gòu)和交互，通過可視化的解決方案應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的設(shè)計活動，將創(chuàng)新、技術(shù)、服務(wù)、藝術(shù)及人機(jī)交互深度融合，提高產(chǎn)品價值與性能。

3產(chǎn)品設(shè)計與色彩視覺的融合

工業(yè)設(shè)計可通過色彩設(shè)計和特定的表現(xiàn)技法來設(shè)計好的視覺效果，帶給人不同的視覺體驗，滿足人的美感認(rèn)知。設(shè)計時本著色彩聯(lián)想、色彩感情、色彩心理、色彩計劃等思想，運用豐富的色彩元素，裝飾產(chǎn)品外觀，起到美化環(huán)境和優(yōu)化功能等作用。以二維設(shè)計、三維設(shè)計途徑，準(zhǔn)確、流暢地把產(chǎn)品效果圖表現(xiàn)出來，讓設(shè)計目標(biāo)更立體化、直觀化。產(chǎn)品的視覺藝術(shù)語言由色彩來表達(dá)，視覺藝術(shù)形象通過色彩來創(chuàng)造，根據(jù)材料、加工工藝、科技條件、市場銷售、經(jīng)濟(jì)成本及色彩流行信息等因素，處理好功能與美感的統(tǒng)一。根據(jù)產(chǎn)品的特點、用戶、工藝、結(jié)構(gòu)等因素，整體色彩設(shè)計，力爭色彩、功能、工藝高度統(tǒng)一，使工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、美感等方面提升層次。

4產(chǎn)品功能與結(jié)構(gòu)設(shè)計的融合

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計首先是功能，其次才是人性化外觀，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計貴在產(chǎn)品性能創(chuàng)新，影響產(chǎn)品性能的重要因素是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)設(shè)計是實現(xiàn)產(chǎn)品各項功能的有效途徑，是整個產(chǎn)品設(shè)計過程中非常重要的環(huán)節(jié)。通過對產(chǎn)品的顧客需求識別，對產(chǎn)品進(jìn)行性能定位，通過對產(chǎn)品的性能規(guī)劃，對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理構(gòu)建，來實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計解決方案。結(jié)構(gòu)設(shè)計主要是對產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外觀形狀的設(shè)計，結(jié)構(gòu)設(shè)計不是簡單的機(jī)械制圖，而是綜合技術(shù)實現(xiàn)的具體化，結(jié)構(gòu)設(shè)計確定構(gòu)件的材料、形狀、尺寸、公差、熱處理方式和表面狀況，提出加工工藝、強度、剛度、精度要求及各構(gòu)件間的聯(lián)接關(guān)系，結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)滿足功能性、可靠性、工藝性、經(jīng)濟(jì)性和外觀造型等要求。結(jié)構(gòu)設(shè)計不能局限在用數(shù)理模型上，更有效的結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計應(yīng)充分融合工藝、材料、聯(lián)接方式、形狀、順序、方位、數(shù)量、尺寸等結(jié)構(gòu)設(shè)計元素，通過空間結(jié)構(gòu)設(shè)計，對關(guān)鍵零部件進(jìn)行功能集成，以簡化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、降低加工成本、便于安裝與維修，實現(xiàn)產(chǎn)品的預(yù)期功能，滿足強度、剛度、加工工藝、裝配與造型的設(shè)計要求。通過設(shè)計創(chuàng)新，促進(jìn)制造工藝的變革與發(fā)展，為社會提供更好質(zhì)量的產(chǎn)品。

5產(chǎn)品設(shè)計與人機(jī)工程的融合

產(chǎn)品設(shè)計與人機(jī)工程的融合，大大提高人機(jī)交互性能，交互設(shè)計更便于將產(chǎn)品從技術(shù)化轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芑藱C(jī)一體化的產(chǎn)品才最具人性化，最能滿足人們對產(chǎn)品的情感需求。引入人機(jī)工程學(xué)原理，應(yīng)用人體力學(xué)，根據(jù)人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行設(shè)計，以人體活動特征參數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，注入人體各部分的出力范圍、動作習(xí)慣，結(jié)合人的視覺、聽覺、觸覺以及膚覺等器官的機(jī)能特性，使產(chǎn)品適應(yīng)人的生理和心理需求。隨著計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用,使產(chǎn)品設(shè)計由自動化向智能化發(fā)展，將產(chǎn)品的性能、功能設(shè)計與外觀造型設(shè)計巧妙地結(jié)合起來,優(yōu)化用戶和產(chǎn)品之間的界面集成,使人機(jī)系統(tǒng)達(dá)到最佳組合。人機(jī)工程的優(yōu)化可以大大提高產(chǎn)品的使用方便性，人通過控制面板來實現(xiàn)對產(chǎn)品的控制，控制面板是產(chǎn)品的人與機(jī)接口,顯示清晰、控制合理、圖示及字符的可讀性最為關(guān)鍵，采用電腦模糊控制,通過程序功能模塊集成,設(shè)定手動控制和自動運行，以提高產(chǎn)品的人機(jī)交互效果。

6產(chǎn)品設(shè)計與模型技術(shù)的融合

用虛擬設(shè)計方法，創(chuàng)建產(chǎn)品設(shè)計模型,對產(chǎn)品進(jìn)行虛擬的加工、裝配和評價,進(jìn)而避免設(shè)計缺陷。通過并行設(shè)計，關(guān)聯(lián)產(chǎn)品生產(chǎn)過程,如,加工工藝、裝配、檢測、銷售及維護(hù)等,使產(chǎn)品開發(fā)過程的各階段工作交叉進(jìn)行,協(xié)同作業(yè)。利用模型制作技術(shù)，依據(jù)產(chǎn)品設(shè)計方案，用金屬、玻璃、塑料、木材等新型材料，制作一個能表達(dá)出產(chǎn)品功能特征的產(chǎn)品實物模型，在產(chǎn)品試驗過程中，確定產(chǎn)品生產(chǎn)最佳的材料及加工工藝，使材料的屬性具備產(chǎn)品所需要的特征。運用閉環(huán)設(shè)計的方法，在總體設(shè)計方案實施和產(chǎn)品實驗過程中，反復(fù)修正未達(dá)目標(biāo)的參數(shù)，改進(jìn)設(shè)計缺陷，以達(dá)到最佳設(shè)計效果。經(jīng)過綠色設(shè)計過程，減輕環(huán)境污染和原材料消耗，提高產(chǎn)品附加值，設(shè)計會更人性化，從而降低產(chǎn)品的開發(fā)成本和制造成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量,縮短開發(fā)周期。

參考文獻(xiàn)

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[2]邁克爾•R•所羅門,著.所羅門消費者行為學(xué)[M].盧泰宏,譯.電子工業(yè)出版社，2006.

第7篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

1產(chǎn)品設(shè)計中注入的人文理念

設(shè)計的任務(wù)是解決人、環(huán)境、社會之間存在的問題，其設(shè)計要從人出發(fā)，利用物質(zhì)手段把設(shè)計者的思維中的虛體物化為實實在在的產(chǎn)品，以達(dá)到解決生活各種需求的目的。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中注入以人為本的理念，使產(chǎn)品更合理化，以達(dá)到人與生存環(huán)境和諧相處。在談及人性化設(shè)計時，產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)注意文化理念的滲透，一方面注重民族精神的體現(xiàn)，另一方面還要與時代同步，體現(xiàn)時代性，與大眾的需求理念相一致，甚至要傳達(dá)出大眾對民主精神生活的追求，來增強產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至引導(dǎo)促進(jìn)新生文化形態(tài)的形成。作為新時代的設(shè)計者要善于利用合適的物質(zhì)材料，創(chuàng)造出適應(yīng)某種文化環(huán)境的藝術(shù)產(chǎn)品。

1.1何謂人性化設(shè)計人性化設(shè)計是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強調(diào)精神與情感需求的設(shè)計。它綜合了產(chǎn)品設(shè)計的安全性與社會性，就是要在設(shè)計中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化。“人性化設(shè)計”作為當(dāng)今設(shè)計界與消費者孜孜追求的目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)時代特色，是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。僅從工業(yè)設(shè)計這一范疇來看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所聯(lián)系的物，在設(shè)計和制造時都必須把“人的因素”作為一個首要的條件來考慮。

1.2人性化設(shè)計觀念工業(yè)設(shè)計在經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期和現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)了一種新的設(shè)計哲學(xué)——人性化的設(shè)計觀。它要求設(shè)計師積極考慮經(jīng)過設(shè)計的產(chǎn)品將在人們生活過程中產(chǎn)生的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度，而不要像過去那樣，只重視產(chǎn)品的功能與造型。因此，現(xiàn)代設(shè)計師要以人為基本出發(fā)點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，而且要善于運用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)。產(chǎn)品設(shè)計不僅著眼于產(chǎn)品本身，還必須研究人的生活方式，重點體現(xiàn)了人與產(chǎn)品之間、人與人之間的關(guān)系。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)導(dǎo)致的快節(jié)奏的生活步伐，帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而在于沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿于人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計活動中。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計思想，強調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。而作為設(shè)計中的造型要素是人們對設(shè)計關(guān)注點中最重要的一方面，設(shè)計的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實體化。

1.3產(chǎn)品設(shè)計中蘊含的文化價值文化來源于人類社會和人類賴以生存的環(huán)境，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。由此可見文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境共同對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生著或多或少的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的橋梁。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計中的文化含量越來越大，也即是產(chǎn)品隱藏的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計應(yīng)順應(yīng)文化的時代性及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下來的設(shè)計理念和價值觀念。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家托夫勒這樣說到：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認(rèn)同?！蓖瑫r，文化環(huán)境對產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。

2產(chǎn)品設(shè)計中彰顯的社會價值

隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，在大眾的觀念中產(chǎn)品已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。設(shè)計師把產(chǎn)品作為思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號。設(shè)計活動在思維向物化的這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。

第8篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

【關(guān)鍵詞】無障礙；人性化；產(chǎn)品設(shè)計

引 言

對于殘障人士來說，產(chǎn)品設(shè)計往往處于一個不合適或者是被忽略的狀況，我們關(guān)注的是正常人為人類社會做出的貢獻(xiàn)，而另外同樣充滿細(xì)膩感情、具有藝術(shù)才能的殘障人士設(shè)計也同屬于產(chǎn)品設(shè)計中不可分離的一部分。

在中國，在我們身邊的每座城市、每個產(chǎn)品設(shè)計，我們都能切切實實地體會到無障礙設(shè)計給我們帶來的環(huán)境變化和社會進(jìn)步。隨著社會進(jìn)步、科技的不斷發(fā)展，新工藝、新材料、新技術(shù)的不斷變革，無障礙產(chǎn)品設(shè)計的方法理念與水平必將不斷進(jìn)步。一個功能合理、造型美觀、綠色環(huán)保的產(chǎn)品無障礙設(shè)計作品不僅方便了我們的生活，并且還是城市文明進(jìn)步，社會人性化進(jìn)程的一個強有力的表達(dá)。

一、無障礙產(chǎn)品設(shè)計的人性化設(shè)計

人性化設(shè)計指的是設(shè)計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是對人性的尊重及人文關(guān)懷的體現(xiàn)。人性化設(shè)計最核心的理念是“以人為本”，它以人類工程學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，因此，人性化設(shè)計體現(xiàn)的是功能設(shè)計，它基于產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上以提高產(chǎn)品外觀設(shè)計，從而符合產(chǎn)品人類工程學(xué)原理的設(shè)計理念。無障礙產(chǎn)品設(shè)計的人性化設(shè)計是人類文明社會進(jìn)步的表現(xiàn)，無障礙產(chǎn)品的不斷發(fā)展和提升的過程即是人的認(rèn)識、思想情感的不斷完善的過程，無障礙設(shè)計是人類情感、文化精神及倫理道德的觀照。

人性化設(shè)計是以人的生理、心理、行為等為根本出發(fā)點，它凝聚了現(xiàn)實環(huán)境的種種因素，它寓含著人類各種活動，為人類的生存提供了物質(zhì)與精神方面的需求。人性化的無障礙產(chǎn)品設(shè)計既可以滿足殘疾人的行為要求，又可以滿足他們的心理需求，因此，研究殘障人士與使用產(chǎn)品環(huán)境之間的關(guān)系，可以幫助我們更好地研究產(chǎn)品無障礙設(shè)計，也更能體現(xiàn)文明社會對弱勢群體的人文關(guān)懷。隨著我國社會的不斷進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)狀況的改善，無障礙產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展會逐漸成為全社會說關(guān)注的話題。一方面，無障礙產(chǎn)品的發(fā)展對加強整體設(shè)計行業(yè)的形象與產(chǎn)品競爭力有著重大意義，它為產(chǎn)品設(shè)計分類提供了新的思路與發(fā)展途徑；另一方面，產(chǎn)品設(shè)計師依據(jù)殘障人士的類型、程度而進(jìn)行專門設(shè)計的同時，不但滿足了殘障人士這類人群的日常行為需求，同時還發(fā)現(xiàn)有些無障礙產(chǎn)品還適用于任何人。因此，作為產(chǎn)品設(shè)計師在為正常人設(shè)計產(chǎn)品的同時兼顧考慮殘障人士的需求，才能使設(shè)計的產(chǎn)品具有更大的實用性與通用性，這才是體現(xiàn)人性化設(shè)計的最有效的辦法與思路。無障礙產(chǎn)品對于正常人和殘障人士來說，都應(yīng)自由方便地使用，而不存在任何不方便的障礙，這是無障礙產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)，也是區(qū)別于普通產(chǎn)品的關(guān)鍵。

二、無障礙產(chǎn)品設(shè)計的分類及研究

深入研究發(fā)現(xiàn)，殘障人士與老年人在使用各種物品時，都會存在障礙。隨著科技的不斷發(fā)展，正常人都有可能對各種新鮮涌現(xiàn)的高科技產(chǎn)品無從下手，更不用說是殘障人士。因此，必須針對各種特定的產(chǎn)品去研究具體的無障礙產(chǎn)品的技術(shù)與方法，尤其是在信息技術(shù)領(lǐng)域?qū)Ω鞣N無障礙產(chǎn)品進(jìn)行分類與研究，立足于將產(chǎn)品設(shè)計的實際案例提升至無障礙設(shè)計的系統(tǒng)理論，這對于無障礙產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)化研究與人性化設(shè)計都是有利的補充。國內(nèi)外設(shè)計專家曾提出幾種無障礙設(shè)計概念，這些設(shè)計概念存在相同點，又有所區(qū)別，以下將對這些設(shè)計概念進(jìn)行分類研究，以便我們更好的去理解無障礙產(chǎn)品設(shè)計。

2.1通用設(shè)計。通用設(shè)計指的是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的時候盡最大可能面向人的一種創(chuàng)造性設(shè)計活動。通用設(shè)計傳達(dá)出“產(chǎn)品被殘障人士使用，也被所有的人使用”的設(shè)計理念，是指對一般產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，讓普通產(chǎn)品能夠適應(yīng)殘障人士的使用。通用設(shè)計是實現(xiàn)無障礙產(chǎn)品設(shè)計的一種有效的方法，比如公共衛(wèi)生環(huán)境的馬桶設(shè)計，為了讓殘障人士使用而加上了扶手等的輔助設(shè)備，依照通用設(shè)計的原則，正常人也是可以使用的；比如日本松下企業(yè)研發(fā)的NA-V80GD斜式滾筒洗衣機(jī)，該產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造性的將滾筒洗衣機(jī)的前開門傾斜30度，內(nèi)部滾筒中心軸也在水平方向做了30度傾斜，它讓所有人都能安全、方便、平等的進(jìn)行操作：傾斜的開門方式讓正常人不必蹲著取衣服，坐輪椅的殘障人士能非常容易取衣服，甚至孕婦只要輕輕彎腰即可。

2.2輔助類設(shè)計。輔助類設(shè)計是改善殘障人士行動力的專用產(chǎn)品設(shè)計。輔助類產(chǎn)品用以幫助殘障人士取得獨立性，比如輪椅、拐杖等。輔助類設(shè)計用于給殘障人士或老年人等有障礙的人群提供方便，是他們專有的獨立性產(chǎn)品，通過這種產(chǎn)品的使用，殘障人士可以自行操作，盡量減少正常人對他們的額外幫助精力與時間。但是輔助類設(shè)計與我們提出的通用設(shè)計理念有所區(qū)別，通用設(shè)計是讓普通產(chǎn)品能適應(yīng)殘障人士的使用，是一種設(shè)計的兼顧狀態(tài)，輔助類產(chǎn)品的用戶群體只有殘障人士，而通用設(shè)計包含了所有人。例如盲杖設(shè)計，它讓盲人能夠依靠拐杖獨立行走，它的用戶群體局限于盲人，正常人不會使用；再比如座椅的設(shè)計，為了方便肢體殘障人士而專門進(jìn)行了調(diào)節(jié)高度的上下設(shè)計，又或者加了專門的扶手，但這種設(shè)計不僅僅是肢體殘障人可以使用，正常人也可以操作。

2.3跨代設(shè)計?？绱O(shè)計是解決由年齡造成的不足或其他智力缺陷而專門進(jìn)行的設(shè)計方式?？绱O(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中很常見，它是為了改進(jìn)產(chǎn)品或環(huán)境中與年齡等相關(guān)的因素的考慮，它所關(guān)注的是老年人等因為年齡產(chǎn)生變化而使用產(chǎn)品的系列問題，還包括缺乏判斷力的嬰幼兒或者老年癡呆患者等在使用產(chǎn)品的安全性問題。安全性是產(chǎn)品設(shè)計中的重要因素，也是無障礙產(chǎn)品設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)中的重要組成部分。因此，跨代設(shè)計是無障礙設(shè)計的重要方法之一，是無障礙產(chǎn)品設(shè)計理論的主要研究方式。

三、結(jié)語

無障礙產(chǎn)品設(shè)計是一個系統(tǒng)化的工程，使殘障人士享有科學(xué)安全實用的無障礙產(chǎn)品也是一個任重而道遠(yuǎn)的使命。無障礙設(shè)計是對殘障人士等弱勢群體充分參與社會生活的前提和基礎(chǔ)，是方便他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獥l件，也從一個側(cè)面反映了一個社會的文明進(jìn)步水平，是物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。無障礙產(chǎn)品設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中扮演著以“人本主義”的重要角色，它體現(xiàn)了人性化設(shè)計的宗旨，為殘障人士提供安全、適用、方便的無障礙產(chǎn)品，是對社會所有成員的尊重和對人的生命全程的關(guān)愛。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周文麟.城市無障礙環(huán)境設(shè)計[M].科學(xué)出版社，2000.

第9篇：產(chǎn)品設(shè)計的因素范文

層次化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成

產(chǎn)品設(shè)計中，以汽車造型設(shè)計為主要特征代表的形態(tài)設(shè)計派的設(shè)計宗旨是從外觀造型的線條、曲面、空間體上打造設(shè)計哲學(xué)理念，或是簡潔、或是優(yōu)雅、或是靈動、或是強悍，這些風(fēng)格一旦被塑造定型并確定了它的文化性質(zhì)，即成為了某個品牌某個風(fēng)格的一種文化語言，有時，這些風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的某些特征具有相同之處或者如出一輒，此時，設(shè)計便可相通。有時，設(shè)計師試圖通過在產(chǎn)品表面貼紋樣而提高產(chǎn)品的文化底蘊，筆者認(rèn)為這僅僅是產(chǎn)品設(shè)計的一個最簡單的途徑，也僅僅是文化傳承的最淺層次，容易被認(rèn)為是“俗套的設(shè)計”，因此其層次關(guān)系有待深入挖掘。層次化知識結(jié)構(gòu)，將其解析為：基于層次構(gòu)架與互通性的傳統(tǒng)文化精神與產(chǎn)品設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)。層次上的構(gòu)架包括：表層、中層、內(nèi)層、核層。表層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為紋樣符號，而產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)為圖形美化裝飾；中層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為風(fēng)格樣式，而產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為形態(tài)樣式；內(nèi)層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為行為習(xí)慣，產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為方式、功能；核層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為精神與文化內(nèi)涵，產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為品牌形象、理念、品質(zhì)內(nèi)涵。樸素簡潔的無印良品CD播放器無印良品CD播放器產(chǎn)品設(shè)計，通過一根拉繩操作音樂播放與停止，的旋轉(zhuǎn)CD盤面給人簡單而美妙的觀感。此設(shè)計無疑是對產(chǎn)品與文化深層次的挖掘與表現(xiàn)的設(shè)計構(gòu)思。如此設(shè)計需要大膽與銳利的目光，傳統(tǒng)文化中沒有CD播放器，而CD播放器的操作一直都被認(rèn)定為有幾個按鈕的操作方式。筆者認(rèn)為，這樣的設(shè)計并非僅僅對風(fēng)格的追求，并非因為風(fēng)格的框架所決定的，而是對文化與產(chǎn)品層次挖掘的成果。無印良品的產(chǎn)品包裝以簡單樸素為特色風(fēng)格，使用環(huán)保的無漂白紙張作為商品袋，給人以新鮮、純粹的感覺[3]。從表1可知，該產(chǎn)品的設(shè)計是通過對產(chǎn)品進(jìn)行深入挖掘，發(fā)現(xiàn)了文化的對等性，而將兩者融合，最終在產(chǎn)品的外觀中體現(xiàn)出融合的結(jié)果，這是文化在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計上應(yīng)用的典型例子。裝飾華麗的諾基亞“回紋”手機(jī)曾盛極一時的諾基亞回紋系列手機(jī)，可謂文化（符號）與產(chǎn)品結(jié)合的經(jīng)典，無論是紋樣還是材質(zhì)，無論是觸感還是交互，這款手機(jī)的設(shè)計都給人強烈的文化刺激。雖然曾有人質(zhì)疑其過于花哨的外表，但沒有人懷疑它的商業(yè)成功。多少年后的今天，從另外一個新的視角去看，這款產(chǎn)品的設(shè)計，在設(shè)計手法上表達(dá)了“文化”的哪個方面、層面？用戶體驗設(shè)計的經(jīng)典——iPhone手機(jī)目前依然風(fēng)靡全球的蘋果iPhone手機(jī)以獨特的操作體驗、簡練的形式給人眼前一亮的感覺，使用過的人無不被這種技術(shù)和設(shè)計帶來的操作體驗而折服。iPhone手機(jī)的成功更多的是對產(chǎn)品的理解，同時在工業(yè)設(shè)計上對用戶為中心的PHE設(shè)計體系的客觀分析。

基于文化應(yīng)用層次化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計方法

通過對文化應(yīng)用層次結(jié)構(gòu)的解析，根據(jù)范例分析的情況，可獲得對應(yīng)的層次化設(shè)計方法，這種設(shè)計方法需要完成以下3個重要步驟。構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)模型，對產(chǎn)品進(jìn)行層次分析李博團(tuán)隊從研究成果中認(rèn)為在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，借鑒已有相似產(chǎn)品的設(shè)計方法、設(shè)計策略、人員組織方式、資源分配模式等來規(guī)劃和實施產(chǎn)品設(shè)計。同時按照新的要求對其進(jìn)行修改和創(chuàng)新，從而使新的設(shè)計過程既體現(xiàn)出原有設(shè)計過程的特點，又具有自己新的特點[4]。由此可見每個產(chǎn)品的設(shè)計需要進(jìn)行前期的分析與價值挖掘工作。產(chǎn)品設(shè)計規(guī)劃前期，設(shè)計師需要關(guān)注層次的對等性和內(nèi)容聯(lián)系，否則容易“畫貓充虎”，僅靠表面視覺元素進(jìn)行某種文化內(nèi)涵的傳達(dá)，容易將設(shè)計變成表面裝飾（美工）工作。為更清醒地了解層次的對等及其與某種文化（或者期望借用的目標(biāo)文化）的內(nèi)在聯(lián)系，首先建立層次結(jié)構(gòu)模型，根據(jù)層次化結(jié)構(gòu)的表層—中層—內(nèi)層—核層之構(gòu)成關(guān)系，將待設(shè)計產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行層次化縱向羅列；同時，將理念中期望引入的某種文化內(nèi)容也進(jìn)行層次化的縱向羅列，由此可對比文化與產(chǎn)品的層次對應(yīng)關(guān)系。自上向下，分析不同層次的產(chǎn)品文化價值建立了產(chǎn)品因素的層次結(jié)構(gòu)模型，可以自上向下、從表到里進(jìn)行因素的分析與價值的挖掘。同時對某種傳統(tǒng)文化或人文文化也進(jìn)行同樣的深入挖掘分析，當(dāng)在某個層面上構(gòu)思或挖掘出該產(chǎn)品獨特的理念或形式時，可以在同一層面尋找相對應(yīng)的文化元素，最終目的為尋找具有相同價值的傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計相通的對應(yīng)層面，進(jìn)而導(dǎo)入該文化借以表達(dá)產(chǎn)品的核心理念與設(shè)計。這是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S組織過程，亦是有效的產(chǎn)品設(shè)計分析途徑，先進(jìn)行縱向分析研究，再橫向?qū)ふ覍?yīng)性與互通性關(guān)系，自下向上，產(chǎn)品設(shè)計價值的形式與視覺外化表現(xiàn)通過上一步驟的深入分析，充分展示了該產(chǎn)品的價值關(guān)系，通過同一層面的對等性與互通性尋找到與該產(chǎn)品形式、功能、內(nèi)涵相通的某種文化體系，此時可借用該文化元素以表達(dá)產(chǎn)品的設(shè)計，將文化符號與產(chǎn)品造型融合。當(dāng)某種產(chǎn)品理念與內(nèi)在的功能同某種文化的精神及行為具有共同性時，此產(chǎn)品的設(shè)計可以借用該文化的符號，否則，直接的文化符號借用則僅僅是一種表面裝飾而已。陳晅嶸論述了傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則[5]。產(chǎn)品設(shè)計策略與設(shè)計管理應(yīng)當(dāng)足夠的重視這一過程。這一設(shè)計內(nèi)容是一種自下向上外化的過程，也是文化與產(chǎn)品共性的視覺形式外化設(shè)計的路徑，通過這種過程，最終獲得了具有深厚文化底蘊并經(jīng)得起審讀產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)果。

結(jié)語