哲學的基本概念精選(九篇)

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第1篇：哲學的基本概念范文

一、失分原因的分析

1.學生對哲學中的基本概念、基本原理沒有很好地理解和掌握。

高中政治必修4“生活與哲學”的內容主要分為四大塊，即辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法、人生觀與價值觀。其中有很多概念、哲學原理及其方法論要求需要學生掌握，因為熟記并理解這些基本的概念、哲學原理及其方法論是解答主觀題的前提和基礎。而不少學生在哲學學習過程中最容易走兩個極端：一是完全否定“死記硬背”，認為這樣做不符合新課程的要求，哲學知識點只要理解就行，其實，新課程并不否定“記”和“背”的重要性，新課程反對的只是“死”和“硬”，如學習矛盾的不平衡性中的兩個原理：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理，矛盾的主次方面辯證關系原理，對這兩個原理的內容很多學生一是不能記住，二是經?；煜囅脒@樣怎么可能在考試中運用這些原理分析問題呢？因此缺乏必要的識記是很難在考試中得到高分的。二是認為“背誦萬能”。有一些學生認為，哲學的學習就是背課本，于是埋頭苦背，最后陷入“死記硬背”的誤區而收效甚微。如“人民群眾是歷史的創造者”這個知識點的主干知識有三句話：“人民群眾是社會物質財富的創造者”，“人民群眾是社會精神財富的創造者”，“人民群眾是社會變革的決定力量”，我們只記住這幾句話還不行，更要進一步理解為什么人民群眾是社會物質財富的創造者？為什么人民群眾是社會精神財富的創造者？才能在考試中得高分。

2.部分學生對學習哲學知識缺乏信心，不愿下工夫。

一些學生在平時的練習中不愿配合老師進行系統的訓練，從而鞏固所學知識。哲學概念、原理雖然來源于生活，但高于生活，往往比較抽象，初學者往往難以理解和掌握，如果缺乏必要的練習就更難以掌握和運用。如唯物論中的“物質”概念，哲學上的“物質”概念與自然科學領域所學習的物質概念是一般和個別的關系，是世界上各種具體物質的高度抽象和概括；又如“矛盾”的概念，與日常生活中所講的矛盾就有很大區別，學生理解起來存在困難，需要通過大量的練習才能逐步理解掌握?？墒俏覀儾浑y發現，在平時的練習中，不少學生只喜歡做選擇題，對主觀題要么不愿做，要么怕做錯，所以干脆空著不做等老師講解直接把答案寫上去完事，這樣沒有經過自身思考所獲得的答案，不可能達到增強學習效果的目的。

3.對已經掌握的哲學基本原理不能加以區分，不能做到具體問題具體分析。

在考試中，有的題目要求我們用唯物論的原理予以解答，而有的題目要求運用辯證法的原理予以解答。可是我們發現不少學生對于唯物論部分包括哪些原理，辯證法部分又包括哪些原理不能正確地加以區分，導致把辯證法中的內容如事物是普遍聯系的原理、矛盾的特殊性原理當成是唯物論的內容，而又把物質與意識的辯證關系原理當成辯證法的內容，這樣一來在考試中失分就是必然的了。

4.不能把所學過的哲學原理與考試題中的材料聯系起來，從而做到解題有的放矢。

一些學生在解題的過程中對于材料不能很好地分析，不能從材料中提取有效信息，即無法把材料內容與具體的哲學原理聯系起來，要么完成不了解題任務，要么是泛泛而談，得分很低。比如說考察物質與意識辯證關系，一些學生在考試中不能從材料中找出“實際”是指什么？“意識的能動作用”體現在哪里？導致雖然記住了原理內容但還是難以完成解題任務。

二.提高主觀題的得分對策。

1.堅持識記與理解相結合。

在哲學知識的學習中，一方面對具體的高考知識點要做必要的識記，也就是該記的要記，該背的要背，對其中的基本概念、基本觀點、基本原理要做到準確快速地進行表達。另一方面要做到在記憶的過程中多思考，多分析，多問幾個為什么，從而把識記與理解結合起來，做到在記憶的過程中加深理解，在理解的過程中加深記憶，這樣才能在考試中取得好成績。

2.要樹立信心，相信自己，多看課本，勤做練習。

自信是成功的一半，每位學生對老師布置的練習一定要認真對待，一定要動筆去做，只有勤做才能更好地鞏固所學知識，逐步提高解題能力，哪怕是做錯了通過老師的講評也可以知道自己錯在哪里，為什么會做錯？可以總結經驗教訓，從而向成功的方向發展。除了要做好練習外，還要多看書。要認識到練習是一種檢查和評估看書效果的重要方法，通過做題，知道自己有沒有真正掌握課本的基礎知識。另外，還能發揮練習對看書的引導作用，以題目為載體，以點帶面、舉一反三，帶動課本其他相關知識的復習和鞏固。

3.對于所學的哲學原理要能夠加以區分，正確運用。

而要做到這一點，授課老師必須在教學過程中對每一個哲學原理及其方法論加以歸納，并按哲學四大塊知識體系予以區分，幫助學生建立一個清晰的知識體系。而學生上課要摘寫筆記，把老師補充歸納的知識認真地記錄下來。如學習矛盾分析法，老師一定會把矛盾分析法所包含的一些具體方法及其理論依據歸納出來，就一定要記下來。有些同學有這樣的想法，認為政治課的學習根本不需要記筆記，這是不對的，如果在平時的學習中認真地把老師歸納的哲學原理及其方法論記下來，對于提高考試成績將大有裨益。

第2篇：哲學的基本概念范文

【關鍵詞】哲學 教學體驗 三個問題

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682(2010)07-0130-01

高三復習已接近尾聲,為了了解和檢驗教學效果,近幾日課余時間,我常與學生交流學習體會,可能是平時師生交流機會太少,他們在這些時日跟我談了很多關于哲學的學習體會。其中大多數學生都埋怨哲學常識太難學、太難理解。面對學生對哲學常識學習的諸多困惑,我一時無法給他們滿意的有針對性的答復,只能靜下來細細思考。

最終,根據本人對哲學常識的理解及實際教學體驗,本人認為在學習哲學常識時把握好以下三個問題,將會大大促進學生對哲學常識的學習。

一、把握住“是什么?”

每學完一框題、一節、一課知識后,對于所學的基本概念、基本原理、基本觀點都要做到心中有數。每個概念的內涵及外延各是什么,每條基本原理及其方法論要求各是什么,都要牢牢地把握準、把握好。這樣才能夯實基礎,為靈活運用知識、提高各種能力奠定堅實的基礎。如學習完第一課后,應該牢牢把握住“物質”、“意識”、“一切從實際出發”、“唯物主義”、“唯心主義”等幾個概念,物質和意識辯證關系原理及其方法論要求,把握準唯物主義與唯心主義的根本分歧等。

二、把握住“為什么?”

我們掌握了基本概念、基本原理及其方法論是什么后,還要了解這些概念、原理的由來,“知其然,更要知其所以然”。把握住這一點有助于加深理解基本概念,基本原理,有利于更好地把它們運用于分析問題、解決問題之中。例如,只有明白了物質概念是如何總結出來的,我們才能更好地理解物質的唯一特性――客觀實在性;只有理解了為什么要堅持一切從實際出發,我們才能更自覺、更準確地運用這一觀點分析、解決實際問題,才能在現實生活中更好地做到一切從實際出發。

三、把握住知識間的內在聯系

我認為,知識間的內在聯系主要包括以下三個方面:

1.要把握住學科內知識的聯系

每學完一框題、一節或一課知識后,都要找一找所學知識與前后知識之間有無內在的聯系,以形成系統的知識結構。如學習了“規律的客觀性”后,我們可以聯系第一課學習的“自然界的客觀性”、“社會的存在與發展是客觀的”來加深理解;聯系第五課“尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系”這一問題,提高對這兩個知識點的認識和理解。這是《哲學常識》內部知識之間的聯系。我認為,除了尋找《哲學常識》內部知識之間的聯系外,更重要的是還要找到并把握住所學哲學常識、經濟常識、政治常識之間的聯系,這樣有利于提高綜合運用知識的能力。如學習了“堅持一切從實際出發”的原理,我們就可以用這一觀點分析經濟常識中“我國堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存,把按勞分配與按生產要素分配結合起來的分配制度”的必要性與正確性;同樣,我們也可以用這一觀點分析政治常識中我國實行“民族區域自治制度”和針對港、澳、臺的“一國兩制”的必要性和正確性。

2.要把握學科間知識的聯系

高考對于文綜知識的考查,就要求我們在學習過程中不僅要把握住學科內知識的聯系,還要把握住不同學科之間知識的內在聯系,只有這樣我們才能更好地適應綜合能力考試,為高考取得較好成績奠定堅實的基礎。就哲學常識來說,我們每學完一個知識點都要想一想,這個知識點與我們所學的哪些歷史知識、地理知識有內在的聯系,并整理下來,力求把握準、掌握住,我們在實際運用時才會得心應手,運用自如。如學習了“社會存在與社會意識的辯證關系”后,我們可以用來分析我國古代春秋戰國時期思想界的“百家爭鳴”現象和法國啟蒙思想運動的產生與作用等歷史知識;還可以用此觀點加深對地理知識的理解,如用來分析不同地域、不同民族的文化的形成與影響等。

3.要把握住本框題、本節、本課所學知識與現實生活特別是最近發生的時事的聯系

第3篇：哲學的基本概念范文

心理學是軍校的一門必修課程，對學員掌握心理活動規律，正確認識自我，發展自我有著重要的作用。同時，心理學作為軍?；A課程之一，教學學時相對較少，但課程本身需要講授的基本概念、抽象理論和實驗成果卻較多，在這種情況下，發揮多媒體的優勢，利用好多媒體這一教學輔助手段，控制各種各樣的信息媒體為教學所用，將基本概念、抽象理論變得更為形象直觀，將實驗成果演示的更為生動易懂，是每個軍校心理學教員應該關注的問題。

 

一、圍繞教學需求，科學設計多媒體內容

 

信息技術與課程整合，其主體是課程，而非信息技術，要充分發揮多媒體作用，必須重視多媒體技術與課程內容的整合。應當從教學需求出發，圍繞教學目標，以改善學習者的學習為目的，把握好聲、像、圖、文的關系，處理好內容與形式的關系，精心設計與主題相吻合的界面和元素，將教材中的記憶的知識點、認知模糊點突出強調出來，使學員印象深刻;將教學中涉及的實驗利用多媒體手段進行情境的創設、動態的演示，使學員一目了然。同時，要切忌舍本逐末，為使用技術而使用技術，奪人眼球、嘩眾取寵，甚至不惜犧牲課程目標的實現為代價，而應該做到多媒體課件內容科學、畫面簡潔、信息量大、調用靈活，以保證課堂教學不受課件約束與左右。

二、利用多媒體優化教學因素，提高教學效率

 

教學內容是教學過程中基本因素之一，是完成教學任務、實現教學目標的重要保證。采用多媒體教學，可以通過形象直觀的演示減少教員對于一些基本概念、抽象理論和實驗成果的解釋時間，例如在講述操作性條件反射時，直接演示斯金納箱，就可以使學員很快理解這一理論。從而提高了教學效率，為后續內容的講授爭取了時間，無形中加大了單位時間的教學容量。采用多種電教媒體教學，還有助于教員在講授教學內容過程中更好地解釋難點。例如在講授社會環境對嬰幼兒身心發展所起的作用時，就可以使用多媒體播放關于印度狼孩的錄像，使學員對此有深刻的認識，從而理解教材、把握知識。此外，采用多種電教媒體教學，可以優化上課、備課、輔導、作業及考試等各個環節。這種優化主要表現可以利用多媒體技術進行實驗演示、原理推導、心理測量，還可以建立電子題庫，輔助學習成績測驗，實施標準考試和教學效果評估等方面。

 

三、發揮多媒體虛擬演示功能.彌補學校教學硬件條件不足

 

重視實驗是心理學這門課程的重要特點。從現代科學心理學的發展史看來，實驗是使心理學從哲學中分離出來的最重要的因素之一。心理學起源于哲學，因此，很長一段時間內，心理學都趨向主觀性，被包裹在哲學的范疇里。直到1879年，萊比錫大學教授馮特受自然科學的影響，首創了用實驗方法來研究心理學，在該校建立第一個心理實驗室，才使得心理學脫離思辨性哲學成為一門獨立的學科，也使得心理學符合了客觀性、證性、系統性的三大科學特征標準，成為一門“硬”科學。

 

從激發學員學習興趣方面來看，也需要突出心理學實驗。就以往教學經驗來看，如果教員只是按照傳統教學方式，按部就班地介紹心理學的概念、學派、觀點、運用、評價等，很難與學員建立起互動，容易造成學員聽得無味，教員講得沒勁，而把實驗作為研究的重點對象，把傳統灌輸式教學轉變為啟發式教學，使學生帶著問題來學習，積極參與實驗。引導學生轉變為思考學習，通過參與實驗，動手動腦，極大地增強了學生學習興趣，提高了教學效果;而由于大部分軍校中都沒有心理學專業的設置，使得不但心理學專業實驗室極少，就連進行一般的心理學實驗的硬件條件也不足，這就要求教員要充分發揮多媒體的作用，在設計課件時，把實驗模擬演示作為一個重點突出出來，在模擬演示的真實性、交互性上下功夫，特別是對一些微觀、抽象、機理復雜、難以重復、難度高、成本大的實驗，罕見個例及難以實地、實景、實體操作訓練和無法示教的教學內容，運用多媒體技術來進行教學，以彌補學校實驗硬件條件的不足。

第4篇：哲學的基本概念范文

Abstract:The article emphatically analyses and differentiates some basic concepts of Kantianism, such as experience, apriori, innate , and it attempts to do some fundamental work in order to have a better understanding of Kantian critical philosophy.

關鍵詞:康德 經驗 先驗 先天

Keywords:Conde experiences prior congenital

作者簡介:張國立,男,1977年生,河南省魯山縣人,哲學碩士,天津市西青區委黨校助理講師。

【中圖分類號】B516 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7069(2009)-09-0189-01

康德哲學的基本精神是批判精神,批判哲學的基本任務是要探討、分析、審查人的認識能力,所要解決的認識論問題是認識主體條件問題。康德的認識論在考察主體認識條件時,不是談經驗得來的條件,而是考察我們在經驗之前就有的條件。因此康德又把他的認識論稱為“先驗哲學”?？梢钥闯?“批判哲學”和“先驗哲學”實質上是相通的。“先驗哲學”不過就是把“批判哲學”所提出的主體條件具體化而已,要想全面把握康德的批判哲學體系,首先要對“經驗”、“先驗”等一些常涉的基本概念有一個清晰正確的理解。在此基礎上,才能對其先驗哲學有一個正確的理解。

經驗

先看經驗?？档略凇都兇饫硇耘小?以下簡稱《純批》)導言開頭說道:“我們的一切知識都從經驗開始,這是沒有任何懷疑的;因為,如果不是通過對象激動我們的感官,一則由它們自己引起表象,一則使我們的知性活動運作起來,對這些表象加以比較,把它們連接或分開,這些把感性印象的原始素材加工成稱之為經驗的對象知識,那么知識能力又該由什么來喚起活動呢?所以按照時間,我們沒有任何知識是先行于經驗的,一切知識都是從經驗開始的。”[1](導言P1)這段話中,“經驗’有兩種含義?！拔覀兊囊磺兄R都從經驗開始”的“經驗”是指感覺、印象或感性材料,在《純批》導言中他又說:“正是在這樣一些超出感官世界之外的知識里,在經驗完全不能提供任何線索、更不能給予校正的地方,就有我們的理性所從事的研究。我們認為這些研究在重要性方面比知性在現象領域里可能學到的一切要優越得多,……”[1](B7,P5)這句話中的“經驗”也是這個意思。在《任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論》(以下簡稱《未來形而上學導論》)第一節分析形而上學的源泉時康德說,形而上學的知識的原理“一定不是來自經驗的,因為它必須不是形而下的(物理學的)知識,而是形而上的知識,也就是經驗以外的知識”,它“既不能根據作為真正物理學的外經驗,也不能根據作為經驗心理學的基礎的內經驗”[2](P17)。這里所說的經驗與感性表象是等同的,就是雜多的感性材料。這是經驗的第一層含義。

經驗的第二層含義,是指感性和知性共同活動的產物?！都兣穼а蚤_頭一句話中所說的“把感性印象的原始素材加工成稱之為經驗的對象知識”,這里的“經驗”就是指由感性材料和知性概念結合而成的經驗知識?？档抡f:“經驗是用直觀做成的,而直觀屬于感性,經驗同時也是用判斷做成的,而判斷完全是理智事?！盵2](P70)經驗的這一層含義是康德先驗哲學的正式用語,也是他的主要用語。在康德看來,單純的直覺還不是經驗,還不能構成人類知識,人類的知識或經驗是由感性材料和知性形式結合才構成的,只有知性給予感性材料以形式(先天概念),才能構成統一的知識。

先驗和先天

在康德哲學中,“先驗的”特指關于先天知識的可能性或關于先天知識的先天運用到經驗對象上去的可能性。指的是有關知識中的先天因素與經驗對象的關系問題,涉及的是具有內在性的先天知識,而不是經驗對象的知識,有關經驗對象的知識是具體的自然科學研究的內容。

應該指出的是,在康德那里,先驗的與先天的不是完全同一的?？到娬{先天的因素在構成知識上的重大意義。先天的一個最基本的特點,就是指普遍必然的,“因為人們認為先天知道了的東西,它本身就宣告了它是必然的”[2](P36)康德對這一概念的說明是指獨立于經驗而與普遍必然性具有同等意義。在康德看來,先天就是絕對必然的,其正確性不容懷疑,這種先天性與絕對必然性是說明他的哲學是否為臆斷的最高例證。先驗的與先天的是有區別的,并不是一切先天知識都是先驗的知識,而只有指出表象能夠先天的使用于經驗對象或對經驗對象具有先天的可能,以及這些表象怎樣或為什么能夠做到這一點,即為什么能夠先天的與經驗對象相聯系的那一類知識,才叫做先驗的知識。首先,要說明這類表象(直觀或概念)的先天性,即他們不是來源于經驗,而是獨立于經驗,先于經驗的,這就保證了其絕對的普遍必然性。其次,更重要的一點在于說明先天概念如何應用于經驗對象,從而構成知識的絕對必然性。可見,先驗的不能等同于先天的,先驗的一定包含著先天的意義在其中,但還不止于先天的意義。應該說,先驗的比先天的具有更高一層的意義,先驗指的是對于先天的知識的某種考察,考察先天知識的來源、客觀有效性及其運用的范圍,這種考察得出來的原理必定是先天性(有普遍性和必然性)的知識,但又不是一般的先天知識,而是關于一般先天知識(如數學和物理學知識)的可能性的先天知識,是純粹理性認識主體能動的認識能力的知識。

注釋:

第5篇：哲學的基本概念范文

關鍵詞：哲學基礎　規范會計理論　實證會計理論　實證主義　證偽主義

一、有關的幾個概念

1.會計理論的哲學基礎。研究會計理論的哲學基礎，實質是要研究會計方法論的基礎，即會計領域認識論的基礎。一般來說，會計理論的哲學基礎或哲學意義上的會計方法論，是從哲學角度對會計實踐和會計理論進行審視。會計理論的哲學基礎是會計學方法論的最高層次，也是最抽象的層次，對會計理論的發展會產生巨大的影響。會計學的哲學方法論是從會計理論的價值觀、真理觀的角度所考察的方法，主要包括對會計的實踐活動或者說對會計理論研究對象的哲學思考、如何認識會計學的真理性和科學性、不同的哲學方法論決定會計學者對會計理論的功能價值取向和從事會計理論研究的價值取向和動機的認識不同。

2.規范會計理論和實證會計理論。規范會計理論是一套關于會計“應該是什么”的系統知識體系，旨在通過一系列基本會計原則、會計準則的規范要求，從邏輯高度上概括或指明最優會計實務是什么，進而指導會計實務，實現會計實務的規范化。它一般包括采用歸納法形成的描述性理論和采用演繹法形成的指導性理論。

實證會計理論則是一套關于會計“是什么”的系統知識體系，旨在揭示出會計現象層面的規律，從而為解釋現行會計實務和預測未來會計實務提供理論依據。

二、當代哲學觀點的評述

1.實證主義與實用主義。19世紀20年代末，法國哲學家和社會學家孔德提出了實證主義哲學，在哲學史上第一個打起了“科學的哲學”這個旗幟。孔德的實證哲學標榜實證精神，認為實證的知識是“現實的、有用的、確實的、相對的、正確的、建設的”。實證哲學是一種向人們提供實在、有用、建設性的作為人類知識的“最高屬性”的知識的哲學，實證哲學的任務在于考察各科學的規律以及它們所利用的方法，并對它們加以綜合，以便揭示一般規律和方法。實證主義者象休謨等人認為全部哲學都應以經驗為基礎，但這種經驗應是按照實證自然科學的要求獲得的，才能為科學所檢驗，從而才具有科學的意義和價值。之后，馬赫主義發展了孔德的實證主義，形成了第二代實證主義，其重要觀點是提出了以實證主義的經驗主義為基礎的思維原則；后來實證主義又歷經邏輯原子主義的發展，達到了實證主義的高峰———邏輯實證主義。邏輯原子主義認為了解任何主題的實質途徑是分析，對某一事物不斷進行分析，直至無可分析為止，那時所剩下的就是邏輯原子即構成事物的觀念，用已知的實體的構造來代替未知實體的推論，是邏輯原子主義認識事物的主要觀點。邏輯實證主義又叫邏輯經驗主義，他們主張采用科學語言、數理邏輯和分析方法來建立哲學。邏輯實證主義者的工具是現代邏輯，方法是剖析語言，原則是證實原則。他們要用這些原則來拒斥傳統研究中超越經驗的形而上學的東西，堅持只有數學和經驗科學的命題才有意義，而形而上學是無意義的。從實證主義發展歷程我們可以看出：在實證主義的演變過程中，其目標即揭示世界的規律一直都沒改變，其基本原則證實原則即所提出的規律需要經過經驗證實的原則也一直沒有改變，改變的只是達到目的的手段，開始是“分析”，后來又加入邏輯規則。雖然實證主義強烈反對形而上學的演繹主義，即反對從沒有實際經驗內涵的先驗概念出發來邏輯推理出相應的理論的做法，但是，它并不是徹底否定演繹主義，用實證主義基本思想從經驗中得出理論這一過程往往要借助于演繹主義的精髓———演繹規則。實用主義發源于19世紀70年代的美國，并在美國風行幾十年，其代表人物有皮爾士、詹姆士、杜威等。在實用主義哲學中，經驗概念是基本概念，一切認識來源于經驗，以經驗為限度，以經驗為準。實用主義按其鼻祖皮爾士的話來說，它主要是一種信念，一種提出假設的方法，即通過探索，擺脫懷疑狀態，達到確定信念。探索過程就是由懷疑到確定信念的過程。故它與實證主義是不同的。

2.證偽主義?？茖W哲學觀以波普的證偽主義學說為分界，這之前是實證主義，之后是歷史主義和科學實在論，證偽主義之后的科學哲學觀側重于歷史考察的方法和構建理論方法的多樣性的研究。證偽主義是對實證主義一定程度上的否定，也是對傳統歸納法一定程度上進行批判而得出的科學哲學觀。證偽主義認為，全稱命題不能從單稱命題的堆積中推出，通過歸納做出的結論總可能是錯的。因而所有理論實質上僅僅只是一種假說，其中必然潛藏錯誤，總有一天會遭到實踐的反駁或證偽。正是這種證偽，使科學的理論不斷前進，證偽并不是科學理論的缺點，恰恰是科學的理論與非科學的理論的根本區別所在。證偽主義否定了理論來自經驗觀察歸納的可能，而主張理論來自“自由創造、自由猜測、自由想象”，從觀察到理論之間除了自由創造外，沒有其它邏輯通路，這些創造往往由已有理論與新理論或新的經驗之間矛盾激發。據此，波普提出的“科學知識的證偽主義模式”可以表述為：P1TTEEP2……，其中P1代表原來的問題，TT代表猜測假設，即試探性結論，EE代表排除錯誤，對TT反駁（證偽、否證），P2代表新問題，該模式被稱為以猜測和假設來解決問題的一般模式。這一模式反映了科學活動中理論和經驗的相互作用：理論總是在經驗的檢驗中不斷改變自己的形態，真理總是在同謬誤的交替循環中不斷提高自己的真值。拉卡托斯則把偽證主義區分為素樸的和精致的。素樸證偽主義是經驗證偽，精致證偽主義則是用更進步的理論來證偽原來的理論。波普的證偽主義是素樸的證偽主義，拉卡托斯的方法論則是從波普的素樸證偽主義演變而來的精致證偽主義。拉卡托斯在《證偽和科學研究綱領方法論》中指出，“對于素樸的證偽主義來說，理論是被一個與它沖突的觀察陳述所證偽的；對于精致證偽主義來說，證偽的不是‘觀察陳述’，而是一個比它更進步的理論。”波普的“科學知識證偽主義模式”第一次強調了人類的創造本能作為科學研究的一個環節的重要性，能動的猜想在科學理論發展中占有主導地位，一切觀察和實驗都為一定思想所滲透，成為更加自覺的有目的的探索。實際上，從證偽主義的思想中我們不難發現，證偽主義繼承了實證主義的主要原則———證實原則，雖然證偽主義一再強調假說來自自由創造，但是它卻否定不了實際觀察的經驗或問題對自由創造的激發作用，因而留下了經驗主義的痕跡。另一方面，證偽主義強調了科學理論發展的動態軌跡，而實證主義只是反映了科學理論提出的靜態過程。

三、規范會計理論和實證會計理論的哲學基礎

1.基本哲學思想。從規范會計理論的發展歷程可以看出，規范會計理論的研究方法體現出早期的演繹主義和后來的實證主義的思想。面對20世紀30年代會計實務放任自流的混亂局面，規范會計理論企圖從會計活動的規則中尋找“優良”的會計實務和概括理論概念，建立會計應當是什么的系統知識，以指導和規范會計實務。因此會計理論研究中必然蘊涵了會計“應當是什么”的值判斷問題。具體說來就是會計理論研究要立足于對現有會計環境（包括經濟、法律、道德等諸多方面因素）、會計慣例及報表使用者偏好的分析，從中抽象出一定的目標和價值判斷，提出一套科學合理的衡量會計活動的標準，據此制定會計準則和分析處理會計問題，形成整套的會計規范理論。由此可見，規范會計理論是根據會計學者的個人經驗所確定的會計目標和價值判斷這些先驗概念為起點，利用演繹規則展開推理。隨著社會經濟的不斷發展，會計業務的日趨復雜，為解決實務問題，強化會計理論結構的內在的邏輯性，規范會計理論又吸收了實證主義的思想，在對現實問題進行分析的基礎上加入邏輯規則，利用數理邏輯的工具進行分析和論證，最終目的還是要揭示出會計實踐活動自身的規律，以指導和規范會計實務的發展。規范會計理論中的理性思維部分是不可被證偽的，但它是在經驗認識的基礎上，通過創造性的邏輯推理所證實的，因而是科學的。

第6篇：哲學的基本概念范文

無意識包括有：潛意識、記憶，我們的多數行為都是和潛意識有關的，是和潛意識相符合的。所以，控制了一個人的淺層，就能控制他的思想和行為。

無意識并不是心理學所特有的概念，而是為哲學、精神病學、心理病理學、法學、文藝、歷史學等學科所共有。它作為心理學概念有著悠久的歷史，以無意識為基本概念的弗洛伊德精神分析（包括新精神分析）學說，現在在美國已不再是一般的關于心理學的理論，它已滲透到文學、哲學、藝術和其他社會科學領域，西方知識界就像講述自己的心臟和胃的活動一樣講述著無意識現象。無意識是人們經驗的大儲存庫，由許多遺忘了的欲望組成。正是所謂“冰山理論”：人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識（僅占1/7），但隱藏在水下的絕大部分（6/7）卻對其余部分產生影響（無意識）。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：哲學的基本概念范文

關鍵詞：重視；復習方法；提高；政治成績

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）03-261-01

一、夯實基礎，自主構建知識體系

從近幾年的高考試題看，無論是材料新穎的選擇題，還是關注現實生活的富有創意的主觀題，稍加分析，其答案絕大部分就在教材中，就在大家所學過的基礎知識中。同學們丟分的原因，尤其是選擇題的失分，往往是基本概念不清、基礎知識不扎實、基本技能不熟練造成的。因此，在政治總復習中，首要的一條就是夯實基礎，熟練掌握高中學段三個學科（經濟學、哲學、政治學）的基本概念和基本原理，力求做到"爛熟于心"，猶如電腦一般，鼠標一點，"記"上心來。

要達到這一點，一要在充分理解概念、范疇、原理的基礎上去強化記憶，而且要學會同遺忘作斗爭，運用心理學規律來鞏固和加強對基礎知識的理解和掌握；二要適當增加看教材的遍數，同時必須不斷提高看書學習的速度，正確處理好速度與效益的關系；三要學會從宏觀上去把握知識，使基礎知識條理化、系統化、網絡化、圖表化?？忌诳倧土曔^程中，應當自覺做到章章有歸納，節節有提煉，課課有總結，自我建構每一門學科的立體知識體系，以備需要時隨"點"隨"到".

同學們一定要自己動手建構有關政治學、哲學、經濟學三門學科的知識體系，學會從總體上駕馭知識，提高從整體上去思考問題的自覺性。當然也可以在老師的指導下去整理，不過一定要自己動手，切不可照搬照抄別人的東西，更不能實行簡單的"拿來主義".否則就不能變成自己的東西，更談不上印象深刻和融會貫通了。

二、把握重點，凸現理論聯系實際

如何來識別和斷定考試的重點呢？我們認為：

第一，基本概念與基本原理就是高考政治全面復習的重點。因為這些知識是基礎的基礎，也是日常生活中經常用到而且反復強調的東西。比如說物質概念就是哲學大廈的基礎，如何正確全面地理解這一概念，對整個哲學的復習有著至關重要的作用。

第二，當年國內外重大時政的熱點與焦點問題是政治高考理論聯系實際的重點?？忌谌鎻土曔^程中，必須關注一年來發生的重大時政，注重全面理解和掌握黨的十六大確定的方針、政策和黨的基本路線，并學會將當年的時政熱點材料與教材中的相關理論掛鉤，實行"對號入座"，既要抓住熱點與知識點的顯性聯系，又要善于發掘熱點與知識點的隱性聯系。對國內外重大的政治、經濟、文化、科技、環保、衛生等熱點問題，既要熟悉其時代背景、產生與發展過程，以及引發的事件和導致的后果等，還要思考可以從哪些角度、哪些側面去設計問題，進而把握命題的切入點。

第三，當年高考考試說明中必考點和新增加的考點是政治總復習的又一個重點。考試說明是每年高考命題的依據，而且每年都使用加減法。仔細分析這些考點，參照十年來特別是近三年來的高考試題涉及的頻率，區分高考內容的必考點、選考點和盲點。對于必考點，應作為重點抓住不放，花大力氣從多層次多角度全面地進行復習；對于選考點特別是當年新增加的考點必須倍加重視，并且要與當年時政熱點（焦點）緊密聯系起來進行思考，作為政治總復習的重中之重。第四，針對各自的弱項加大復習的力度，通過強化復習和適度的練習，重點把握其內涵與要領以彌補自己的不足，從而提高復習的針對性和有效性。

三、明確方向，不斷提高解題能力

教育部考試中心制訂的考試說明，不僅明確規定了高考的性質、內容和能力要求，而且規定了試卷的結構、難度系數、考試方法和考查的知識范圍等。這為高考命題提出了較為科學、規范的依據，也為高考的復習指明了方向。特別是考試說明中列舉的基本題型及其考查的主要能力示例更為大家進行總復習提供了"拐杖".這就要求考生在進行總復習之前，必須全面認真且深入地研究當年的高考試題以及考試說明，分析二者的聯系與創新之處，明確方向，進而把握命題的特點和規律，大大提高復習的針對性和目的性，減少復習的盲目性和隨意性。

第8篇：哲學的基本概念范文

1知識的內涵

知識的具有戰略內涵和行為孕育力，而知識的基本概念從希臘三杰(蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德)開始，成為哲學界爭辯不休的話題，至今流派眾多。這也是導致知識管理領域的知識這一基本概念模糊繁雜的原因之一。本文對知識的基本概念不進行定義式的辯論，而是通過對知識概念的梳理，加深對知識的理解和認識，進而豐富知識管理的理論基礎，知曉知識管理的方法論。本部分從哲學、哲學—管理學、管理學3個方面對知識內涵予以探討。

1.1知識內涵的哲學角度研究

在知識管理研究中，比較有影響力的概念首推柏拉圖(Plato，428－348BC)的定義:知識是經過驗證的信念。知識是一種信念，而且是經過驗證的，經過實踐檢驗后而進行思考的結果。2001年，美國西點軍校的知識論教授波伊曼拓寬了知識的內涵，指出知識作為具有理性的創造物，是整體能力的結果，即知覺、反思和正確行動的能力的結果［13］。波伊曼把知識的內涵擴展到了人的主觀知覺，有限理性的思考和在此指導下實踐行為后形成了一定能力的結果。從整體高度貫穿了知識的整個進程，暗含了信息處理、認知模式和行為能力的知識聯結特性。與組織學習的雙環學習類似，2007年，斯蒂芬對知識的內涵進一步深入，指出知識是行為修正的結構，鑲嵌于個人經驗的流程和社會與文化背景的系統［14］。把社會和文化大背景也增加進來，完善了知識的孕育環境。如表1所示。

1.2管理學—哲學交叉角度的知識內涵的探討

管理學者一直努力從哲學汲取營養，豐富著知識管理領域的知識內涵，即把知識的哲學內涵引入到管理實踐中來，為知識管理實踐理論提供必要的支撐。2000年，斯泰西(RalphD．Stacey，2000)通過對復雜性理論進行了深入研究，指出來源于自然科學的復雜理論如果運用到社會科學中，必須進行一定的修正和重新定位，并結合米德(G．H．Mead，1934)的精神(Mind)、自我(Self)和社會(Society)的演化哲學理論，認為知識就是人們之間的意念與溝通之間的產物［15］。意念存在于個體中并涌現和受制于群體中，往往受到個體經歷、價值觀念、教育等各個方面的影響，是個體心智模式的基礎。通過群體的溝通和交流，不斷相互反映，修正其個體的意念和行為。斯泰西強調知識是個體之間相互反映而形成的產物，知識場所為個體，而喬治和丹尼爾(GeorgSchreygg，DanielGeiger，2007)強調知識是社會系統的產物，存在于社會中。由于管理研究中知識的概念比較繁雜、不清晰，喬治和丹尼爾對知識概念進行了重新定位，基于科學哲學(哈貝馬斯Haber-mas，1986)和語言哲學(柏格曼Bergmann，1958;維特根斯坦，Wittgenstein，1922)認為知識基本上依存于交流(Communication)和反映(Reflection)，構建于社會交流過程中［11］。

1.3管理學研究中比較代表性的知識內涵研究

在知識管理研究與實踐領域中，很多學者進行了各自具有特色的知識內涵研究，本文僅對其中有較大影響力的概念予以探討。日本學者野仲郁次郎(IkujiroNonaka，1991，1995，2006，2008)對柏拉圖的知識概念進行了具體深化，認為知識是人際間個人信念朝“真實”的方向實現驗證的動態過程［7］。強調知識是實現驗證的動態過程，把知識的內涵由靜態屬性轉遷到了動態過程，知識具有時間演化屬性，戰略和信念導引功效。第一本《知識管理》專著的出版者，具有會計背景和企業實踐的著名知識資本計量專家斯威比(Sveiby，1997)認為知識具有行為指導內涵，進而形成能力，指出知識可以理解為采取行動的能力［16］，進而對企業的知識予以評估和測度。可以說把能力和知識聯結在一起，但是知識載體，個體價值觀念等心智模式被忽略了。1998年，達文波特等(ThomasH．Davenport，LaurencePrusak．1998)定義知識是一種有組織的經驗、價值觀、相關信息及洞察力的動態組合，它所構成的框架可以不斷的評價和吸收新的經驗和信息［17］。這一概念指出知識的動態組合特性，知識是在不斷發展變化的。對知識工作和知識工作者的研究更加有針對性和指導性。

2知識的來源

在哲學研究中，對知識的來源/知識怎么產生的辯論一直促進了知識內涵的豐富，提高了對知識這一概念的認識。首先是英國的經驗主義學派，比較著名的代表人物有:約翰•洛克(JohnLocke，1632—1704)、大衛•休謨(DavidHume，1711—1776)、喬治•貝克萊(GeorgeBerkeley，1685—1753)。他們認為知識是由經驗驅動的，存在于我們記憶和大腦景象中，沒有被我們感知的東西(知識)，那么它們是不存在的［18］。后來維爾•杜倫(WillDurant)進一步發展認為任何事物的知識僅僅是對它的感知。那么知識就存在于人類的神經系統(KennethBoulding，1910—1993)，并作為有機系統需要人們生活復雜性來維持［19］。與該學派相對應的就是法國的笛卡爾學派。笛卡爾(ReneDescartes，1596—1650)認為我們的知識是由人們的推論演繹的過程而產生的，哲學家羅素(BertrandArthurWilliamRussell，1872—1970)，進一步指出知識僅僅存在于我們的意念中，不是來源于我們的感知。后來著名的哲學大家康德(Im-manuelKant，1724—1804)，對這兩個學派進行了集成和綜合，辯證的認為知識的來源有兩部分構成，一個是先驗知識，另外一個是后驗知識。米勒(Mller－Merbach，2007)根據康德(1724—1804)基于先驗和后驗的知識創造2個路徑，指出知識可能涉及5種后驗知識:人造結構(man－madestruc-tures)、科學發現(scientificdiscoveries)、純粹實證事實(purelyempiricalfacts)、社會公開(socialdis-closures)和行為假設(behavioralassumptions)［20］。這僅僅是對知識存在的形式進行分類，強調知識的實踐反饋修正特質。如表2所示。

3知識的構成/分類

亞里士多德(Aristotle，ca.384－322BC)提出任何事物(包括知識)具有4個構成元素:具體內容的材質，材質的存在結構和形式，具體操作的產品進程，產品的目的和用戶群。這一概念的提出深深影響到了社會的各個方面，當然也包括知識。維格(KarlM．Wiig，1993)提出知識包括事實、信念、觀點、判斷、期望、方法論(Methodology)與操作知識(Know－How)［21］。受到信息科學與技術影響的阿拉維和琳達爾(MaryamAlavi，DorothyE．Leidner，2001)提出知識包含幾個方面:精神、物體目標、流程、獲取信息的條件和能力［22］。達文波特等(ThomasH．Davenport，LaurencePrusak．1998)定義知識是一種有組織的經驗、價值觀、相關信息及洞察力的動態組合。這些研究是從知識的內容角度對知識的構成予以探討，見表3。除此之外，還存在屬性角度的分類:米歇爾•波蘭尼(MichaelPolanyi，1962)的個人知識理論提出知識具有隱性和顯性兩個屬性，人類真正具有個體行為的差異來源于其隱性知識能力［23］，該理論構成了野仲郁次郎的知識創造螺旋的理論基礎，給知識管理的研究帶來了一次革命性的變革。這也是知識管理從1990—1995年的信息為主研究轉入到2000年左右的隱性知識研究的哲學基礎動因之一。而后許多學者在此范式下進行了深入研究。1996年，斯本德(JCSpender，1996)對知識管理的哲學基礎進行了概述性研究，在野仲郁次郎的隱性知識和顯性知識基礎上增加了個體和群體知識分析維度［9］趙春偉(ChunWeiChoo，2001)把知識分為3種類型:隱性知識、顯性(規則)知識和文化知識［24］。突出了文化這一社會特有產物在知識中的映射。1995年，布萊克勒(FrankBlackler，1995)指出知識的概念是復雜的并與組織理論密切相關，結合知識在組織中的鏡像提出知識種類:具體化(Embodied)、內嵌化(Embedded)，頭腦化(Em-brained)、文化化(Encultured)和編碼化(enco-ded)［25］。該分類基本涵蓋了知識在組織中存在的不同形態，從不同角度對知識進行了多維視角的探析。而具有哲學背景的波伊曼(LouisP．Pojman，2001)根據對知識內涵的確證，把知識分為:熟悉的知識、有能力的知識和描述/命題的知識3種主要類型［13］。如表4所示。

4知識分類的新視角

康德(ImmanuelKant，1724—1804)是德國最重要的哲學家，對人類的行為區分為3種:技術、社會和倫理。米勒(HeinerMüller－Merbach，2006)進一步進行了延伸，提出了技術性知識、社會性知識和倫理性知識的知識分類框架［27］。從社會學角度出發對知識進行了探索性的分類，沒有進一步詳細闡述其內容和三者關系。顧基發和朱志昌(1994)通過對系統方法論發展進行回顧，借鑒東方系統思想，提出具有中國特色的物理—事理—人理的三理理論(WSR)。物理就是研究可管理知識的技術物質方面屬性;事理是指構建知曉過程的認知機制;人理涉及對知識持有者的社會—政治關聯的治理。朱(ZhuZ．C．)認為這是一個整體性方法，集成整合了技術、人的認知和制度［28］。該理論可作為組織進行知識管理提供了方法論支撐。社會學家哈貝馬斯(JrgenHabermas，1968/1971)在對康德、黑格爾和馬克思知識理論進行了反思與批判，從哲學人類學(philosophicalantholo-gy)的角度指出對應于人類的技術旨趣(technicalinterest)、實踐旨趣(practicalinterest)和解放旨趣(emancipatorinterest)，人類社會形成“經驗—分析的、歷史—詮釋的和批判的3種不同的知識［29］。那么相對于社會單元的組織而言，組織的知識也具有技術子知識、社會子知識和倫理子知識。

第9篇：哲學的基本概念范文

關鍵詞：素質教育；遷移；政治教學；措施

素質教育強調要“重視培養學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力”。這些能力的心理基礎就是遷移。遷移是教育心理學中的一個重要問題。作為一個教師，研究并掌握遷移規律，對于改進教學方法、提高教學質量具有十分重要的意義。我們都知道，掌握英語的人學習俄語就比較容易，會騎自行車的人比不會騎的人學開摩托車要容易一些。此外，我們也可以看到一些與此相反的現象，如學漢語拼音對有些英語字母語音的學習常常發生干擾，習慣于右腳起跳的跳高技能對掌握左腳起跳的撐竿跳高也有干擾作用。這些現象都是遷移。

一、影響中學政治學習遷移的主要因素

遷移是指已獲得的知識、技能及方法和態度對學習新知識、新技能的影響。遷移現象之所以普遍存在，從哲學的角度講，是因為客觀事物間存在著普遍聯系。因此，人的知識、技能也是相互影響、相互聯系的。人在解決新問題時總是要利用其已有的知識與經驗，因而遷移也就成為學習中的重要環節。首先，只有通過遷移才能使已有的知識、技能得到進一步檢驗、深化和充實。其次，遷移也是由知識、技能的掌握過渡到能力形成的重要環節。

1.遷移的分類

遷移有兩種：先前的學習促進以后的學習叫正遷移，妨礙以后的學習叫負遷移。已有的知識、技能在學習新知識和解決新問題的過程中，能夠很好地得到利用，從而產生觸類旁通、舉一反三的學習效果，這就是先前的學習對以后的學習所產生的正遷移現象。這種遷移現象，既表現在同學科之間，如學好哲學有利于學好歷史或語文寫作，也表現在同一學科的不同內容之間，如學好了經濟常識第一課關于商品經濟的基礎理論，對學習經濟常識整本書的內容就打下了堅實的基礎。負遷移現象表現在學生新舊概念、新舊知識互相混淆，因而產生干擾現象。如不正確的書寫方式形成習慣以后就難于糾正，這是舊技能對形成正確書寫技能的干擾。過分迷戀于課外活動的學生往往難于形成課內的學習興趣，這是學習態度間的干擾現象。負遷移一般是暫時的，經過訓練是可以克服的。

2.影響政治學習遷移的主要因素

第一，學習對象間的共同因素。共同因素是實現正遷移的基本條件，具體表現在三方面：

（1）學習內容上共同因素多，正遷移就明顯。如哲學的學習，掌握了唯物論，對辯證法和認識論的學習幫助很大。

（2）學習方法上共同因素多，正遷移也明顯。如記憶是學習中必不可少的一種方法，假如學生在高一學經濟常識時掌握了一種較好的記憶基本概念和基本原理的方法，則其在學習哲學和政治常識時，會充分利用這一方法，迅速而有效地記住一些必須記憶的內容。

（3）學習態度的共同性也會影響遷移，如果學生在政治學科的學習中養成了科學、嚴謹、一絲不茍的學習習慣，則這一良好學風會表現在其它學科的學習上。

第二，原有知識的概括水平。共同因素是遷移的基本條件，但不是唯一條件。原有知識的概括水平越高，遷移的可能性越大，概括水平低，遷移就會遇到障礙。如在初中階段學好了關于生產力和生產關系及經濟基礎和上層建筑的關系這一基本原理，就會對高中政治課的學習產生正遷移影響。概括能力之所以會影響遷移，是因為遷移過程必須依據已有知識去辨別當前的新事物。如果概括水平較高，能找出新事物的本質，并把它納入到已有的知識體系中去，這樣遷移就較順利；反之如不能找出新事物的本質，也就無法把新事物納入到已有知識中去，這就會給遷移帶來困難或造成遷移的錯誤。

第三，認知結構。將學習內容的最佳知識結構以最佳的方式呈現給學生，使其形成良好的認知結構并最終優化為各種能力，是促進學習積極遷移的重要條件。一個具有良好認知結構的學生總能敏銳地把握各種學習材料之間的結合點，并能由此及彼地進行分類與組合，使獲得的知識經驗系統化，在學習中容易產生正遷移。相反，具有不良認知結構的學生，獲得的知識經驗往往雜亂無章，缺乏系統性，新舊知識容易混淆，容易導致負遷移的發生。如當教師把知識點的學習歸納為“是什么、為什么、怎么辦”三個方面時，學生在學習新知識時自然會按照三個方面進行歸納整理，不會在思維上產生邏輯混亂。

二、政治教學中培養學生的正遷移能力，防止負遷移發生的措施

要培養學生學習的正遷移能力，使學生已獲得的知識對學習新知識起到積極的促進作用，首先應使學生努力學好基礎知識和掌握基本技能，把握知識之間的內在聯系。同時，要注意發展學生的概括能力和比較能力，并完善學生的知識結構，逐步引導學生學會正遷移，防止負遷移的發生。為此，筆者在教學中主要采取了以下一些措施：

1.在學習基礎知識時注意把握知識之間的內在聯系

知識之間的共同因素是產生學習遷移的前提條件，要培養學生的正遷移能力，應盡量聯系與學習內容相關的舊知識，尋找新舊知識的共同點，實現新舊知識的聯系。這樣不但可以理解掌握新知識，也可以復習舊知識，還可以加深對新舊知識的理解，避免新舊知識間的干擾。

例如：《經濟常識》下冊第11頁在講述財政問題時，認為“財政支大于收，意味著財政支出要靠借債來維持，這種狀況可能導致社會總需求和社會總供給的不平衡，引發通貨膨脹”。教師在講述這一問題時，可聯系《經濟常識》上冊第22頁“通貨膨脹是指紙幣的發行量超過了流通中所需要的數量，從而引起紙幣貶值，物價上漲的現象”及上冊第52頁“當社會總需求大于社會總供給時，就可能引發通貨膨脹”的論述。這樣不但可以更深刻地理解通貨膨脹的含義，把握通貨膨脹的原因――培養了學生的正遷移能力，而且也防止了前后知識點之間的干擾――克服了負遷移的發生。

2.強化基本概念和基本原理的學習，發展學生的概括能力

原有的知識越具有概括性，正遷移的可能性越大，因此，在政治教學中應把基本概念和基本原理作為學習的重點。中學政治課是由的基本概念和原理構成的，搞好基本概念和原理的教學必須準確把握基本概念的內涵和外延，原理的精神實質和適用范圍等。在教學過程中教師應依據學生學習概念、原理的認知規律，為學生形成正遷移打下扎實的基礎，同時有效地防止負遷移的發生。

例如：我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，從根本上說，這主要是由社會主義初級階段的決定的。

A.生產力狀況B.產業結構

C.所有制結構D.消費結構