少兒聲樂教學(xué)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：少兒聲樂教學(xué)計(jì)劃范文

 

一、課程設(shè)置

 

學(xué)前教育課程所要培養(yǎng)的人才是綜

合素養(yǎng)較高的人才，它要求學(xué)生的綜合能力強(qiáng)，技能多，應(yīng)用熟練。學(xué)生不只要掌握學(xué)前教育所教授的基本知識和基本理論，還要求學(xué)生具備一定的唱歌，跳舞，繪畫，鋼琴等實(shí)踐操作能力，在這些之中，唱歌所占比重較大，而聲樂課則是唱歌的基礎(chǔ)，所以學(xué)好學(xué)前聲樂這一門課程十分重要。

 

(一)課程定位

 

學(xué)前聲樂課是學(xué)前音樂課的一門附屬課程，其主要作用是培養(yǎng)學(xué)生最基本的音樂素質(zhì)，為學(xué)生將來從事幼兒教育提供最基本的音樂理論知識和歌唱技巧。如何使幼兒從音樂中收到啟發(fā)，引導(dǎo)幼兒感受音樂，體驗(yàn)音樂情感和利用音樂表達(dá)情感的能力。此課程“幼教”特色鮮明，為了學(xué)好這一門課程需要學(xué)生學(xué)好理論，多多聯(lián)系，熟練處理各種場景下的幼兒教育。

 

(二)課程目標(biāo)

 

學(xué)前聲樂課程的教學(xué)目標(biāo)是：學(xué)生掌握基本音樂知識，掌握構(gòu)建音樂，創(chuàng)造音樂的能力，將聲樂理論與實(shí)踐結(jié)合起來。所教授學(xué)生內(nèi)容要符合幼兒教育發(fā)展所需要。讓學(xué)生能開口唱，會演唱，會邊彈邊唱。還要讓學(xué)生知道如何科學(xué)的發(fā)生，如何正確理解歌曲的思想內(nèi)容，感覺歌曲的藝術(shù)形象，逐步提高學(xué)生的歌唱能力，表現(xiàn)能力，有感情的演唱，感染小孩。

 

(三)課程設(shè)計(jì)

 

學(xué)前聲樂課是學(xué)前教育專業(yè)音樂課中非常重要的一門課程，它是其他課程的基礎(chǔ)，也需要其他課程的知識進(jìn)行支撐，在掌握識譜，視聽，視唱能力后，就可以你進(jìn)行聲樂課程教學(xué)的開展。聲樂課的教學(xué)設(shè)計(jì)順序是聲樂基礎(chǔ)，兒歌代詞練習(xí)，兒歌表演，兒歌自彈自唱，逐步展開教學(xué)計(jì)劃。課程的重點(diǎn)是歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)知識，歌唱知識及器官運(yùn)用，還有唱歌的姿勢，科學(xué)發(fā)聲。課程的難點(diǎn)是學(xué)會基本的歌唱技能，正確理解歌曲所含思想，有感情的演唱。

 

二、教學(xué)內(nèi)容

 

(一)聲樂基礎(chǔ)

 

由于我們的學(xué)生都是沒有聲樂基礎(chǔ)沒有接受過正規(guī)訓(xùn)練的，所以我將聲樂基礎(chǔ)放在第一個(gè)位置上安排20%的課時(shí)，重點(diǎn)教會學(xué)生最基本的發(fā)聲技巧，識譜等，在此模塊內(nèi)選曲要選擇簡單通俗，適合專業(yè)的歌曲，并且還要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，盡量選曲中外少兒歌曲。在內(nèi)容上，要教學(xué)生認(rèn)識發(fā)聲器生理構(gòu)造及作用，學(xué)會發(fā)聲技巧及如何保護(hù)嗓音的知識，懂得歌唱的緩吸緩呼，急吸緩呼兩種呼吸方法，學(xué)會連音，顫音的發(fā)聲方式。進(jìn)行唱時(shí)姿勢正確，精神飽滿的聲音練習(xí)，正確唱出單韻母和歌名，掌握歌唱的呼吸，有意識的控制和運(yùn)用呼吸開更好的發(fā)聲，做到中聲區(qū)發(fā)生自然。

 

(二)兒歌代詞練習(xí)

 

兒歌代詞練習(xí)主要是為了訓(xùn)練學(xué)生對于歌曲的節(jié)奏，音準(zhǔn)，音樂風(fēng)格的把握，還有在發(fā)音時(shí)保證吐字靈活，清晰。同時(shí)結(jié)合專業(yè)是幼兒教育的特點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系，一舉多得。在兒歌代詞練習(xí)這一模塊，我們安排20%的課時(shí)，這一模塊的要求就是學(xué)生將詞唱對，吐字清晰，掌握個(gè)別復(fù)雜的節(jié)奏的演唱，靈活運(yùn)用氣息，使聲音統(tǒng)一，自然，以字行腔，字正腔圓，以情帶聲，正確處理和表現(xiàn)不同風(fēng)格的歌曲。

 

(三)兒歌表演

 

幼兒教育的特點(diǎn)就是要幼兒唱跳結(jié)合，在兒歌表演唱的這一環(huán)節(jié)，要求學(xué)生具有表演力，能夠引導(dǎo)幼兒跟其進(jìn)行表演，要求學(xué)生能夠唱跳結(jié)合，與舞蹈課的韻律結(jié)合，唱演同時(shí)進(jìn)行，可以較好的表演歌曲同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生。

 

(四)兒歌自彈自唱

 

兒歌自彈自唱，將彈唱二合一，針對性較強(qiáng)，難度較高，所以此模塊安排30%的課時(shí)。作為幼兒教育工作者，所有的技能都需要會一點(diǎn)，而我們作為學(xué)前教育聲樂課專業(yè)的學(xué)生，有關(guān)音樂的都要涉及一些。會彈會唱，還得能將二者結(jié)合。這一教學(xué)模塊要求學(xué)生有很好的處理能力，知道兒歌的音譜，并且邊彈邊唱，在這一過程中，學(xué)生的手腦口同時(shí)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，所以操作較難，這一模塊需要學(xué)生多加練習(xí)，對于音譜，樂器都要十分熟悉。

 

以上就是學(xué)前教育聲樂課的課程設(shè)置，這個(gè)安排是結(jié)合了學(xué)生的認(rèn)知能力，緊密聯(lián)系了將來就業(yè)的需要，同其他課業(yè)配合，按照學(xué)生的接受能力循序漸進(jìn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)安排。

 

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

 

(一)教學(xué)模式

 

教育模式主要是創(chuàng)造情景，重點(diǎn)探究，多多合作，獲取知識，分享運(yùn)用。老師為學(xué)生提供進(jìn)行聯(lián)系的場景，學(xué)生在此場景下進(jìn)行練習(xí)，重點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行探究，如何更好完成任務(wù)，學(xué)生之間相互合作，互相指出缺點(diǎn)不足之處，從彼此身上獲取知識，同學(xué)之間分享各自心得，并將其總結(jié)運(yùn)用。共同進(jìn)步共同發(fā)展。將教與學(xué)統(tǒng)一，運(yùn)用于實(shí)踐。老師傳授的知識還是較為書面的，學(xué)生們之間進(jìn)行探討可以得出許多課堂沒有教授的經(jīng)驗(yàn)。對于學(xué)生和老師來說都是十分有利的。

 

(二)方法手段

 

學(xué)前教育聲樂課主要采取的教學(xué)方法是：體驗(yàn)性音樂教學(xué)方法，實(shí)踐性音樂教學(xué)方法，語言性音樂教學(xué)方法和探究性音樂教學(xué)方法。譬如，聲樂專業(yè)不同于其他，但是理論教學(xué)還不夠，需要實(shí)踐需要練習(xí)。兒歌表演唱的教學(xué)法，是練習(xí)法，律動教學(xué)法，游戲教學(xué)法和創(chuàng)作教學(xué)法的結(jié)合。在練習(xí)過程中，學(xué)生的參與度高，積極性強(qiáng)。在練習(xí)過程中，不知不覺就掌握了教學(xué)內(nèi)容，還可以學(xué)以致用。通過創(chuàng)造情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，應(yīng)變能力，身臨其境，更好的體會幼兒教育。在學(xué)生表演結(jié)束后，一般采用探究式的教學(xué)法，以探究，發(fā)現(xiàn)為主，學(xué)生通過自我思考去研究如何更好的發(fā)聲，如何表演較為順暢，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行思考，探討，學(xué)習(xí)。并總結(jié)得出結(jié)論。

 

四、總結(jié)

 

我們所培養(yǎng)的學(xué)生是幼兒教育工作者，所以我們在教學(xué)過程中要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，重視學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。我們所培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)國家教育需要。

第2篇：少兒聲樂教學(xué)計(jì)劃范文

自20世紀(jì)50年代以來，貴州的苗族民歌便被不同程度地通過不同途徑引入相應(yīng)的音樂教育中。一些經(jīng)典的少數(shù)民族民歌還在全國產(chǎn)生了一定的影響，如苗族飛歌、侗族大歌等。但總的來說，我省對各民族音樂文化的開發(fā)利用還處在“羞答答的玫瑰靜悄悄的開”的狀態(tài)。據(jù)筆者所知，目前我省還沒有以省教育機(jī)關(guān)的名義正式下達(dá)將民族音樂文化引入正式的教學(xué)計(jì)劃的文件和舉措，倒是下面的一些州縣的教育機(jī)關(guān)從保護(hù)傳承的目的有過一些舉措。藝術(shù)院校和文藝工作者過去對我省民族音樂的采風(fēng)調(diào)查也多出于創(chuàng)作的需要。我省是僅次干云南的少數(shù)民族最多的省份，我們有條件、有責(zé)任通過教育機(jī)制體現(xiàn)我省豐富多彩的民族音樂文化。

回顧不同時(shí)期貴州民族民間音樂引入課堂的路徑策略與方法，結(jié)合當(dāng)前貴州音樂教育的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，目前仍然面臨很多困難和問題。為此，筆者擬從貴州民族音樂的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其引入音樂教育兩者之間的互動關(guān)系，探索將其引入音樂教育更為合理的路徑、策略、方法。

一、貴州民族民間音樂引入校園的歷史回顧與現(xiàn)狀分析

建國以來，貴州的民族民間音樂便先后不同程度地引進(jìn)了我省音樂教育中，不同階段采取了不同的教學(xué)方法。隨著社會的進(jìn)步和文化藝術(shù)的發(fā)展，我國音樂教育也日趨多元，傳統(tǒng)音樂文化更是倍受關(guān)注。不僅政府教育部門高度重視，而且，從中，小學(xué)到高等藝術(shù)院校專業(yè)都不同程度地把民族音樂納入音樂教育體系當(dāng)中。

早在1958年，貴州大學(xué)藝術(shù)系100多名師生曾分成五組、分別下到黔東南、黔西北和貴陽近郊的民族地區(qū)采風(fēng)，收集了大量的少數(shù)民族歌舞資料，為后來音樂教學(xué)奠定了豐厚基礎(chǔ)。

此后，不少音樂家開始運(yùn)用苗，侗，布衣等民歌改編和創(chuàng)作料一些優(yōu)秀歌曲，如雅文先生以“苗族飛歌”曲調(diào)為素材創(chuàng)作的“花腔女高音”獨(dú)唱歌曲《兩個(gè)太陽》(發(fā)表在《音樂創(chuàng)作》；楊紹櫚創(chuàng)作《飛喲，飛到金色的北京》，也是以“苗族飛歌”為素材創(chuàng)作的，后獲首屆“全國民族團(tuán)結(jié)征歌”三等獎(jiǎng)，并選人上海音樂學(xué)院聲樂教材。在全國產(chǎn)生一定影響。

1982年以后，貴州高校藝術(shù)?？茖W(xué)校(現(xiàn)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)、貴州民族學(xué)院相繼開設(shè)了“蘆笙演奏”專業(yè)，以及侗歌班等，積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)。近年來黔東南州、貴陽修文、花溪區(qū)、白云區(qū)的一些中小學(xué)也相繼開設(shè)蘆笙音樂課，為蘆笙音樂文化的傳承、發(fā)展、保護(hù)開辟了一條較為廣闊的科學(xué)之路。

特別值得一說的是，1984年，貴州省黔東南州榕江縣文化館的張勇先生在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)進(jìn)行“侗歌進(jìn)課堂”的實(shí)驗(yàn)，把侗歌引進(jìn)榕江縣“車民小學(xué)”，取得初步成功，并在文化館的幫助下，并組建了“金蟬侗族少兒藝術(shù)團(tuán)”(下稱“藝術(shù)團(tuán)”)。

1990年冬，張勇又到榕江縣七十二寨進(jìn)行以“侗歌教材為內(nèi)容的師資培訓(xùn)。榕江縣侗族音樂進(jìn)課堂的音樂教育模式得到音樂界與教育部門的肯定與支持。以致從榕江、從江、黎平三縣逐漸向湖南，廣西等與貴州毗鄰的侗族聚居區(qū)幅射，產(chǎn)生了廣泛影響。

1993年，為了推廣榕江縣車民小學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，黔東南州教育委員會還與榕江縣教育局教研室，榕江縣文化館聯(lián)合舉辦了侗族師資培訓(xùn)班，使這一工作得以更加深入的發(fā)展。

1988年，貴州省藝術(shù)學(xué)校貴州省高等藝術(shù)?？茖W(xué)校(現(xiàn)貴大藝術(shù)學(xué)院)設(shè)置侗歌班。在黔東南，黎平，從江，榕江三縣招收了24名侗族青少年。學(xué)制四年中專，聘請了黔東南州歌舞團(tuán)的侗族優(yōu)秀歌師吳定邦和從江縣侗族優(yōu)秀歌手石平嬌，用口傳心授的方法進(jìn)行教學(xué)。1991年侗歌班第二次招生六名。1992年第三次招生20名，1995年第四次招生25名，1996年年招生范圍擴(kuò)大專業(yè)增加，在全省范圍內(nèi)招收了苗，侗，布依、彝等民族音樂方向的學(xué)生32名(侗歌班單設(shè))。1997年中專班招36名，大專班15名(侗歌班單設(shè))。2002年以來，“貴州民委”在民族文化保護(hù)工程的基礎(chǔ)上，推動了“民族文化進(jìn)課堂”等活動。2004年貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院(前音樂系)聯(lián)合貴州省民委單獨(dú)招收了民特侗歌班，少數(shù)民族學(xué)生不但在大學(xué)得到了免費(fèi)學(xué)歷教育，個(gè)人素質(zhì)和音樂素養(yǎng)都得到了很大的提高，為他們更好的傳承和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂提供了理論支持和技術(shù)保障。

90年代初，貴州師范大學(xué)音樂系鄧光華教授率先招收了民族音樂學(xué)本科主修生，為我省培養(yǎng)了第一批民族音樂學(xué)專業(yè)人才。20世紀(jì)初鄧教授又率先招收了我省第一批民族音樂學(xué)研究生，不久，貴大建立了音樂學(xué)碩士點(diǎn)，民族音樂學(xué)專業(yè)也是其主要專業(yè)之一，從此，貴州民族音樂教育是走上了一個(gè)新的臺階。

2005年，多彩貴州歌唱大賽取得圓滿成功，省人民政府為了更好地傳承貴州少數(shù)民族藝術(shù)，提出了培養(yǎng)人才培養(yǎng)的新思路，向貴州大學(xué)下達(dá)了“多彩貴州”特色專業(yè)人才的戰(zhàn)略任務(wù)，獲獎(jiǎng)的16名優(yōu)秀選手通過相關(guān)的專業(yè)測試，保送到貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就讀，以期培養(yǎng)一批傳承、弘揚(yáng)、傳播、推介貴州民族民間音樂文化的專門人才。貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院將這批學(xué)員的主專業(yè)分為“民族聲樂演唱”、“通俗音樂演唱”、“少數(shù)民族民歌演唱”三個(gè)方向，并制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。其中，“少數(shù)民族歌唱”專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，就包括了“苗族民歌演唱”、“侗族民歌演唱”、“彝族民歌演唱”等專業(yè)基礎(chǔ)課程。

同年，貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院也繼續(xù)招收了“侗歌”和“苗歌”專業(yè)的學(xué)生，聘請民間歌師教授“苗歌”和“侗歌”，強(qiáng)大的政府“后盾”為貴州的少數(shù)民族人才培養(yǎng)帶來了春天，以至于到2006年的全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上貴州隊(duì)取得了優(yōu)異的成績，特別是侗族“蟬之聲”組合獲得“銀獎(jiǎng)”和“全國聽眾最喜愛歌手獎(jiǎng)”，彰顯了貴州人才培養(yǎng)偉大戰(zhàn)略取得的實(shí)質(zhì)性成就。

2006年至今，隨著民族民間文化進(jìn)課堂和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，苗族民歌進(jìn)入相應(yīng)地區(qū)中小學(xué)音樂教育的力度加強(qiáng)。

綜上所述，自1950年代以來，貴州民族民間音樂引入課堂在不同的歷史時(shí)期分別來取了不同的方法和途徑。即從收集整理，歌舞創(chuàng)作為目的的階段，和將貴州民族民間音樂文化引入中(高)等藝術(shù)院校的音樂教育的階段。值得一提的是，侗族大歌引進(jìn)中小學(xué)、高等藝術(shù)院校的音樂教育受到音樂學(xué)界、教育界和社會的好評、肯定與贊同，現(xiàn)在貴大藝術(shù)學(xué)院音樂系“民特班“和貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院“民特班”等民族音樂教育都取得長足發(fā)展。蘆笙演奏、侗族大歌、苗族飛歌、彝族山歌、水族繞歌等作為一個(gè)學(xué)科專業(yè)，在貴大藝術(shù)學(xué)院，貴州民族音樂舞蹈學(xué)院廣泛開展，已向社會各界輸送了一大批優(yōu)秀人才。在黔東南州境內(nèi)苗、侗音樂則大量引進(jìn)中小學(xué)的音樂教育。

二、貴州民族民間音樂文化引入校園面臨的問題和困難

1.主流教育的壓力

迄今，我國主流教育仍然為應(yīng)試教育知識體系。一方面它為貴州民族地區(qū)文化教育發(fā)展打開了更大的視野，同時(shí)又造成對各個(gè)族群的本土文化的強(qiáng)大擠壓，使引入工作難以實(shí)行。以歌(樂)傳授經(jīng)驗(yàn)、以歌(樂)交往、以歌(樂)明理等耳濡目染、身體力行的音樂行為已變得相當(dāng)困難。

現(xiàn)在農(nóng)村普遍實(shí)行“兩基教育”的族群外知識系統(tǒng)的教育，以接受國家規(guī)定的考試而進(jìn)行從小學(xué)——初中、小學(xué)——高中、小學(xué)——大學(xué)(或碩士、博士)等的一系列的應(yīng)試教育，然后就業(yè)。這一過程中，音樂教育(國家規(guī)定的音樂教學(xué)普及)本身在民族地區(qū)就是一門“可有可無”的副科學(xué)習(xí)，因?yàn)橐魳肺幕辉谏龑W(xué)的應(yīng)試范圍，處于主流文化邊緣的多民族音樂文化就更沒有一席之地，所以，一些州縣的民族文化進(jìn)課堂困難重重、收效甚微，這恐怕是很重要的原因之一。

2.貴州民族民間音樂專業(yè)面臨招生與就業(yè)的雙重壓力

1980年代貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院(原貴州省藝術(shù)高等專科學(xué)校)開設(shè)“民特班”，把苗族民歌，侗族大歌等少數(shù)民族音樂引入“專業(yè)音樂教育”的創(chuàng)舉、雖然取得一定的成功，但隨著分配制度的取消，就業(yè)問題則是橫亙在貴州民族民間音樂文化引入藝術(shù)院難以逾越的關(guān)口。這也是其它民間音樂作為一個(gè)音樂專業(yè)共同面臨的難題。

“多彩貴州歌唱”大賽以后貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的“少數(shù)民族民歌演唱”專業(yè)的學(xué)生也同樣面臨就業(yè)的問題，1980年代開設(shè)的“民特班”，在分配制度未取消前多少有一點(diǎn)少數(shù)民族地區(qū)“委托培養(yǎng)”的政策支持。現(xiàn)在各地區(qū)都實(shí)行“就業(yè)招考”制度，所以貴州民族民間音樂文化引入藝術(shù)院校的音樂教育就業(yè)壓力增大，而各地區(qū)相應(yīng)缺少一種特殊人才引進(jìn)的政策和制度。

3.貴州民族民間音樂專業(yè)面臨師資匱缺的局面

貴州各民族的民歌，在歌唱內(nèi)容、音樂形態(tài)、文化生態(tài)等方面學(xué)界都有較深入的學(xué)術(shù)研究，如李惟白先生的《苗嶺樂論》便是一本較為深入地研究苗族民歌的專著。古宗智、殷干清、楊方剛等先生的研究成果也堪稱碩果累累。但從聲樂角度對少數(shù)民族民歌演唱技巧的研究、則是風(fēng)毛麟角，可喜的是近年已有聲音方面的專家開始重視并進(jìn)行研究，如貴州大學(xué)張責(zé)華教授的《侗族大歌的演唱特點(diǎn)及其形式美特征》《苗族與侗族民歌的文化生態(tài)與演唱特點(diǎn)研究》填補(bǔ)了這方面的空白。但未來的路任重道遠(yuǎn)，怎樣使科學(xué)的發(fā)聲方法和保持民族的特色有機(jī)的統(tǒng)一起來、是我們專業(yè)聲樂教師長期追求的教學(xué)境界。另外，我們可以借鑒建國初將優(yōu)秀的民間藝人請進(jìn)學(xué)校的方法，把他們精湛的表演技藝傳授給有系統(tǒng)文化知識的高校學(xué)生，再將這些學(xué)生中的優(yōu)秀者留作教師，幾代下來定見成效，據(jù)筆者所知貴州民族學(xué)院音樂舞蹯學(xué)院和貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)初步留下了一批這樣的優(yōu)秀的學(xué)生。這樣不久的將來就可以解決我省民族音樂文化專業(yè)教師匱缺的問題。

三、從貴州民鋏民間音樂的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值探索將其引入音樂教育的多元路徑

貴州的民族民間音樂文化，主要包括各民族的民歌、民族器樂、戲曲音樂、曲藝音樂、儀式音樂、民族歌舞等。這些音樂文化，首先在音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)上在內(nèi)容上蘊(yùn)含著厚重的人文歷史，如苗、布依、仡佬、水、彝等民族的古歌和“侗款”以及苗族遷徙蘆笙“樂舞樂”就描述了自己族群的歷史、風(fēng)俗、遷徙以及族群間的社會關(guān)系等；其次在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，各民族獨(dú)特的審美思維形成其音樂旋律的神秘古樸、個(gè)性奇特、悅耳動聽，因而具有極高的藝術(shù)價(jià)值，如引人矚目的苗族飛歌旋律的級進(jìn)小二度長音拖腔下滑的音調(diào)、讓世人驚嘆的多聲結(jié)構(gòu)的侗族大歌……，再有；要將貴州民族民間音樂文化有著豐富獨(dú)特“奏”、“唱”技巧，引入我們的鄉(xiāng)土教育(中小學(xué))、藝術(shù)院校的音樂教學(xué)中，要聯(lián)系其各方面的價(jià)值與作用，多途徑、多目的、多維度地建立音樂立體教學(xué)體系，全方位的推進(jìn)它的普及傳承和傳播發(fā)展。筆者以為在培養(yǎng)特色專業(yè)人才和維系傳承的單極目的前提下，貴州民族音樂文化引入中小學(xué)和藝術(shù)院校的音樂教育還是難以解決文化生態(tài)復(fù)制的問題，只能實(shí)現(xiàn)部分(或片段)地引入學(xué)校音樂教育，其修復(fù)文化生態(tài)維系傳承，將收效甚微，且舉步維艱。其次，這種單極目的的引入，本身把貴州民族民間音樂的文化的整體文化內(nèi)涵割離開去，其教學(xué)效果肯定是有限的：再者，把貴州民族民間音樂的文化引入學(xué)校音樂教育卻未充分研究培養(yǎng)人才的供求，許多專業(yè)型歌舞團(tuán)體改制及用人制度等都為典型民族特色學(xué)生造成就業(yè)阻礙，更阻礙了民族音樂的發(fā)展。

權(quán)衡上述問題，把引入音樂教育的前提，應(yīng)在“多極目的”相互關(guān)照下進(jìn)行。即拋開“維系傳承保護(hù)”或“培養(yǎng)特色人才”的單極目的，在“促進(jìn)音樂創(chuàng)作”、“普及教育”、“表演技巧訓(xùn)練總結(jié)”、“文化藝術(shù)生產(chǎn)消費(fèi)”、“音樂傳播”、“少數(shù)民族音樂史教學(xué)研究”相互聯(lián)系的多極目的基礎(chǔ)上，進(jìn)行貴州民族民間音樂的文化引入學(xué)校音樂教育的多途徑實(shí)現(xiàn)。具體方法策略如下：

1.貴州民族民間音樂文化的歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵對應(yīng)的途徑是：分別引入中小學(xué)的歷史課程和藝術(shù)院校的少數(shù)民族音樂史課程，且為不同專業(yè)的必修課程。

2.貴州民族民間音樂文化在音樂旋律上的藝術(shù)價(jià)值的教學(xué)引入，可以在中小學(xué)音樂課上引入貴州民族民間音樂的文化的代表性曲調(diào)教唱學(xué)生：作為民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)必須的創(chuàng)作素材，以促進(jìn)貴州民族民間音樂的文化的創(chuàng)新與創(chuàng)作：作為藝術(shù)院校作曲專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作素材并提交作品。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值在音樂教學(xué)中的利用和轉(zhuǎn)化。

第3篇：少兒聲樂教學(xué)計(jì)劃范文

一、落實(shí)國家課程計(jì)劃，以“實(shí)”為先

我校為確保國家課程計(jì)劃的有效落實(shí)，嚴(yán)格按照《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》所規(guī)定的“九年義務(wù)教育階段藝術(shù)類課程占總課時(shí)的9%-11%”這一要求的上限執(zhí)行，在全校各個(gè)年段開齊開足藝術(shù)課程，并建立課程實(shí)施管理體系，確保藝術(shù)課程在時(shí)間上得以落實(shí)。同時(shí)，學(xué)校還努力實(shí)現(xiàn)所有音樂、美術(shù)教師全員專任，并將藝術(shù)教師的學(xué)研以制度的形式予以落實(shí)，打造出以“讀書分享”“學(xué)進(jìn)交流”“名師引領(lǐng)”“新秀競技”“專題研修”五個(gè)模塊為主的藝術(shù)教師“制度化學(xué)研”模式，確保藝術(shù)課程在教學(xué)質(zhì)量上得以落實(shí)。

二、改革課程評價(jià)方式，以“效”為本

1. 評價(jià)指標(biāo)轉(zhuǎn)向多維

評價(jià)指標(biāo)的確立解決的是“評什么”的問題。我們將美術(shù)課程的評價(jià)指標(biāo)確立為“學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣”“欣賞評述”“造型表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)應(yīng)用”“綜合探索”“完成作業(yè)”“參加第二課堂”和“獲獎(jiǎng)情況”這八個(gè)一級指標(biāo)，我們還將音樂課程評價(jià)指標(biāo)確立為“學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣”“音樂知識”“音樂欣賞”“音樂表現(xiàn)”“音樂創(chuàng)造”“樂器演奏”“參加第二課堂”和“獲獎(jiǎng)情況”這八個(gè)一級指標(biāo)。同時(shí)，我們還根據(jù)一級指標(biāo)細(xì)化出若干個(gè)二級指標(biāo)、三級指標(biāo)，并制定相對應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)。

2. 評價(jià)形式走向多樣

評價(jià)形式解決的是“怎么評”的問題。近年來，我校在藝術(shù)課程評價(jià)形式上作了許多有益的探索，也取得了一定的成效。如，音樂學(xué)科采取音樂欣賞考核、音樂創(chuàng)造考核以及器樂演奏考核三種方式。音樂欣賞考核包括：音樂知識“我最廣”，根據(jù)出示的內(nèi)容，說出音符、音名等常見符號；音樂欣賞“我能說”，根據(jù)錄音說曲名、感受等。音樂創(chuàng)造考核包括即興節(jié)奏短句或旋律并表演。器樂演奏考核，即我是小小“音樂家”，根據(jù)不同年段要求，進(jìn)行現(xiàn)場器樂演奏。學(xué)生在評價(jià)的過程中認(rèn)識了自我，鍛煉了膽量，體驗(yàn)了成功。該評價(jià)方式也得到東莞市教育局教研室的充分肯定和一致好評，并在全市進(jìn)行推廣。

3. 評價(jià)主體指向多元

評價(jià)主體解決的是“誰來評”的問題。傳統(tǒng)的課程評價(jià)的實(shí)施主體是教師，過于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。只有讓學(xué)生自己、同伴以及家長參與課程評價(jià)的全過程，充分體現(xiàn)出評價(jià)主體的多元性，才能有效避免評價(jià)中的主觀性、集中性與片面性。例如，我校在實(shí)施藝術(shù)課程評價(jià)的過程中，借助日常評價(jià)軟件和評價(jià)手冊等工具，將師評、家長評、自評、同伴評有機(jī)地結(jié)合起來，取得了一定的效果。學(xué)生同伴互評，促進(jìn)了互相合作、互相學(xué)習(xí)；學(xué)生自評，促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)識自我、反思自我；家長評，增強(qiáng)了家長的教育意識和對孩子的關(guān)注程度。

4. 評價(jià)時(shí)機(jī)面向全程

評價(jià)時(shí)機(jī)解決的是“何時(shí)評”的問題。藝術(shù)課程評價(jià)的根本目的是為了更好地促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。然而，學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)過程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展同樣要經(jīng)歷一個(gè)過程。我們采取了日常評價(jià)、階段評價(jià)、學(xué)期總評相結(jié)合的方式。日常評價(jià)注重評價(jià)的生成性、即時(shí)性、差異性，以每一節(jié)課為載體組織與實(shí)施，針對學(xué)生每節(jié)課所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣、基礎(chǔ)知識、基本能力等評價(jià)指標(biāo)在課堂上即時(shí)評價(jià)并作記錄。階段評價(jià)根據(jù)各藝術(shù)課程實(shí)際教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行。學(xué)期總評，評價(jià)指標(biāo)為各學(xué)科指標(biāo)體系中的全部指標(biāo)，采取科組命題檢測和學(xué)校命題抽測相結(jié)合。

在實(shí)施不同評價(jià)的同時(shí)，依托相關(guān)工具進(jìn)行記錄。如日常評價(jià)和階段評價(jià)結(jié)果記錄于日常評價(jià)軟件，學(xué)期總評結(jié)果則記錄于評價(jià)手冊上。評價(jià)軟件連接學(xué)校校園網(wǎng)，教師、家長、學(xué)生等評價(jià)主體隨時(shí)可根據(jù)賬號上網(wǎng)查閱；評價(jià)手冊采取活頁裝訂，便于分學(xué)期、學(xué)科拆取及匯總。每本評價(jià)手冊，既是學(xué)生各藝術(shù)課程的評價(jià)記錄，也是一份特殊的成長檔案袋。

三、拓寬課程實(shí)施途徑，以“活”為徑

1. 藝術(shù)活動課程化

隨著藝術(shù)教育課程改革的深入推進(jìn)，開展校園藝術(shù)節(jié)是不少學(xué)校較為通用的做法。然而，這些藝術(shù)節(jié)基本按照“先比賽、后展演”的模式進(jìn)行，存在著“重成果展示、輕教育過程”的弊端。近年來，我校積極探索“藝術(shù)活動課程化”的新路子，全面開展“大榕樹”藝術(shù)節(jié)活動。為了發(fā)揮藝術(shù)節(jié)的課程功能，學(xué)校將藝術(shù)節(jié)的書法、繪畫、工藝、歌唱、舞蹈、器樂、綜藝等各個(gè)項(xiàng)目分別開發(fā)了相關(guān)的校本課程，完善制定了相關(guān)的課程實(shí)施方案，并以班級為單位，以課堂教學(xué)為核心，以課外活動為載體開展實(shí)施。同時(shí)，學(xué)校還結(jié)合各項(xiàng)校本課程制定相關(guān)的比賽或考級制度，與學(xué)校藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)比賽與展演活動形成有效銜接，真正使藝術(shù)活動常態(tài)化、課程化。

2. 社會資源整合化

我校地處城區(qū)萬壽路，與少年宮相鄰，少年宮有著專業(yè)的藝術(shù)教師隊(duì)伍和一流的藝術(shù)教學(xué)設(shè)施。學(xué)校充分利用這一資源，與少年宮及學(xué)生家長協(xié)商，委托少年宮開展藝術(shù)教育。學(xué)校利用每天下午第二課堂時(shí)間，每學(xué)期輸送近500人參加少年宮拉丁舞、幼兒舞、綜藝舞、中國舞、少兒舞、芭蕾舞、街舞、爵士舞、鋼琴、電子琴、小提琴、葫蘆絲、竹笛、古箏、二胡、架子鼓、吉他、薩克斯、長笛、聲樂、小小涂鴉坊、七巧板創(chuàng)意坊、小豌豆版畫室、大眼睛動漫工作室、趣味水墨坊、硬（軟）筆書法等班級學(xué)習(xí)，使學(xué)生在少年宮充分地享受到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育資源。