儒家思想的關鍵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的儒家思想的關鍵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：儒家思想的關鍵范文

【關鍵詞】儒家仁學；和諧；護患關系

【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2012）11-0064-02

護患關系是指在護理過程中，護士與患者之間產生和發展的一種工作性、專業性和幫的人際關系[1]。如何處理好護患關系，可以說，是護理工作中最基本、最重要的。隨著社會的進步，護理學科的發展，對護理服務的要求隨之提高。新型的護患關系不僅僅是以治療為目的的專業性、工作性、幫短暫的人際關系，還是一對相互依賴的矛盾關系，當發生護患糾紛時，護患關系還可能是對抗性的[2]。因此，對護理的質量期望更高。同時，整體化護理的宗旨是“一切以病人為中心”，根據人的生理、心理、社會、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護理，即“以人為本”的護理[3]。所以，當今的重點是，豐富護理學科的人文內涵，提倡高度的人文關懷，才是促進護患關系和諧的根本。儒家仁學思想是積極的入世哲學，講的是做人的學問，其中的道德觀獲得普遍的認同，深入社會的各個層面，二千多年來經久不衰。國人從小接受的教育，和它存在千絲萬縷的關系，可以說，骨子里流著的是儒家的血，行為里有著儒家的精魂。儒家仁學思想所傳達的是一種樸素的情懷，表現為對生命純樸的關愛、自我品格的修煉以及著重人際關系的和諧，為構建和諧護患關系提供了非常豐富、符合國情的教育素材。

1 儒家仁學思想的內涵

兩萬余字的《論語》，“仁”字被提到109次（楊伯峻統計），可見，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位。《中庸》：子曰：“仁者，人也”。許慎說：“仁，人也，從人二”（見《說文解字》）。許慎是從字形上來解字義，這極其形象的說明了仁的本義，也就是人與人之間的關系。仁學即人學，而人學的基本問題就是協調人與人之間，人與社會之間的問題[4]。在儒家的仁學思想中，“仁”的內涵是極為豐富的，雖然未對其作出一明確的定義，但卻認為“仁”是倫理道德的根本，是構成理想人格的基本條件。

1.1 仁者愛人

《論語?顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！笨鬃佑谩皭廴恕眮砻鞔_指出仁的內涵，說明了仁是人性中的一種共性，是最根本的?！墩撜Z?鄉黨》：“廄焚。子退朝曰：‘傷人乎？’不問馬?！鼻∏◇w現了這種具有普遍性的關愛人的仁愛精神。故郭沫若先生把孔子的仁學稱為“人的發現”[5]。 及至后來孟子將其范圍和對象推廣，不僅主張“仁即愛人”，還從愛人到“愛物”：“親親而仁民，仁民而愛物”。這種由近及遠、由人及物的仁愛學說，既有差異性原則，又有極大地普遍性[6]。儒家“仁即愛人”的觀點是一般意義上來說，討論的是人與人關系，而相互交往的基本前提是關愛人，把他人當自身看待，也就是站在對方的立場，用對方的角度考慮問題。只有這樣才能實現人與人之間交往的和諧性。

從人際交往來說，要實行仁愛精神，體現為“忠”與“恕”兩方面。《論語?里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是孔子學說的中心，對自己要嚴謹，對別人要寬容[7]?！墩撜Z?顏淵》：“己所不欲，勿施于人”，可以作為處世的基本原則?！墩撜Z?雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是更高層次的規范，更加充分的體現出主體的關懷和意義。其表達的思想都是推己及人，將心比心，將別人當成自己人看待，去理解并尊重別人。

1.2 克己復禮為仁

禮是“仁”的外在表現。禮學是儒家學說的核心組成部分，中國被稱為禮儀之邦，儒家禮學在其中發揮了至關重要的作用[8]。納禮于仁，以禮作為人的道德規范，孔子所追求的理想之道是仁和禮的統一。體現倫理法則的情感就叫仁愛，體現倫理法則的制度就叫“禮制”[9]?！墩撜Z?顏淵》：“克己復禮為仁”。“復禮”以克己自修為前提，“克己”則以禮儀為歸宿，內修與外在規范的統一，便為仁，并且做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。一方面內省修身，豐富自己的內涵，另一方面勤加學習訓練禮儀知識。只有這樣，才能有諸內，形于外，逐漸成為仁德之人。

禮學是儒家的外在形態，是內在的道德情感表現出來的倫理規范和制度。換言之，仁是本，是體；禮是末，是用[10]?！墩撜Z?八佾》：“人而不仁，如禮何”。仁和禮是相輔相成的，仁支撐禮，反過來，禮亦需要仁來充實。

2 儒家仁學思想在構建和諧護患關系中的價值

2.1立志求仁---熱愛護理事業，有正確的從業動機 為達到仁的理想，關鍵是要立志求仁，有謀求事業成功的最大樂趣?！墩撜Z?里仁》：“茍志于仁，無惡也”。人際交往中，行仁的機會何其多，然而，必須是內心自發的，主動想去做的。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！”就是說，仁”和“成仁”在一定意義上比生命還重要，是一種崇高的理想境界和莊嚴的倫理義務[11]。護患關系是一種特殊的關系，健康所系，性命相托。既然患者將生命、健康交付于護理人員，護理人員理應主動“求仁”，把挽救生命、促進健康視為自己本分的職責。必須堅持以患者為中心，以維護其利益為己任，在工作中遵循各項規章制度，嚴守各項操作規程，謹慎、細致、慎獨，甚至為了患者的性命及康復，犧牲個人的利益。護理工作是一項平凡而偉大的事業，護理人員必須不斷調適自己的心理狀態，端正從業動機，尊重、熱愛自己的事業，樹立正確的事業觀。只有這樣，才會有熱情的工作態度，在護理這門無涯的學科不斷吸取知識，鉆研技術，探求規律，不斷提高工作能力和業務技術水平，更好的為病人服務，贏得病人的信任，為建立和諧的護患關系奠定基礎。

2.2仁者無傷---培養護士敬畏生命的純樸情懷 儒家仁學思想的主旨是“愛人”。不過儒家之愛，并未至此停止，“親親，仁民”之外，儒家還主張“愛物”，倡導“仁者無傷”，這使儒家仁愛思想呈現出一種強烈的“敬畏生命”倫理情懷[12]?！盾髯?王制》：“水火生氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故為天下貴也?！边@是生命的敬畏，對人價值的肯定，認為人是最偉大的生靈。護理工作是為健康服務的，對保障人類健康應有高度的責任感；面對的是人的性命，應有愛護生命的純樸情懷。《孟子?公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也。”護理人員有了惻隱之心，才能站在病人的立場，去體諒、關心病人，對其遭遇、病痛、不幸產生共鳴，以病人的角度去看自己的工作和態度，而不是以自己主觀、先入為主的思維方式去對待病人。護士發自內心的愛心，能安撫病人、減輕病人的焦慮以及提高病人的信任度，使其能夠更好的配合治療，鞏固了和諧的護患關系。

2.3泛愛眾---提高對患者的人文關懷 仁愛從本質上看，是血緣親情的顯發和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會上其他人。對人的尊重，是實施仁愛的基礎，即“己所不欲，勿施于人”。護士情感的核心是“愛”，對生命的愛心和對事業的熱愛而鑄就的美好的、細膩的情感，是對患者進行心理治療的“良藥”，同時也是實施護理的基礎[13]。作為一名護理人員，應設身處地為患者著想，以愛敬之心對待病人，不論病人的地位、貧富、病情，堅持以人為本的服務理念，根據患者情況，針對性采取有效的護理措施，促進其疾病恢復，從而促進和諧護患關系的發展。

2.4 中庸之道，以仁釋禮---構建和諧的護患關系 中庸的內容與具體含義，孔子在《論語》中并未做說明，按照后世儒家的解釋，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意[14]。中庸就是調節好各種關系，是實現和諧的方法，所以，儒家認為仁愛的理想境界是“中庸”。新型的護患關系矛盾、對抗且相互依賴，護理人員若能掌握中庸之道的精髓，協調矛盾，終會取得和諧的護理關系?！墩撜Z?季氏》：“不學禮，無以立”。儒家的仁和禮是一個相連的整體，在人際交往的過程中，為了使他人能夠意識到我們心中的所想和情意，就必須有些有形的東西作為生活實踐中的媒介[15]，而禮就是表達仁愛這個概念的外在形體。據統計，90%以上護患糾紛是由溝通不當導致的。在醫療護理行業服務中，面對廣大護理服務對象，良好的護理禮儀及修養無疑是一劑良藥，對提高醫療護理質量起舉足輕重的作用[16]。僅僅進行說話等技巧層面上的培訓，并不能從根本上解決問題，實際上應提高的是護理人員的內在素養。護理人員只有具備了豐富的內在，使自己懂得愛，懂得美，懂得社會道德規范，這時“禮”自然可以洋溢而出，有利于護理人員與患者進行思想交流，贏得患者的信任，從而構建和諧的護患關系。同時，使護理人員的職業形象煥然一新，大大提高其社會地位。

總之，影響護患關系的因素是多方面的，但護理人員的人文素養、業務水平及道德操行會從直觀和行為上促進或影響和諧護患關系的建立。在臨床護理工作中，重操作、輕服務和人文關懷是普遍存在的現狀，儒家文化的仁學精神，對提高護士的人文素養有極大的幫助。我們應立足于傳統民族文化，取其精華，在工作中不斷學習、融入，以構建符合國情的和諧護患關系。

參考文獻：

[1] 祁玉鳳，魚麗榮.新型護患關系下護理人員的應對措施 [J]. 當代護士∶綜合版 2006（4）：24-25.

[2] 祝秋萍.表格式護理記錄的創建與應用[J]. 中國護理雜志2007（9）：105-107

[3] 胡曉玲.深化“以人為本”，培養高素質護理人才[J].科技信息，2011（2）：197

[4] 叢彩娥，楊世谷.儒家仁學思想與和諧社會建設[J].青少年研究（山東省團校學報），2007（3）：6-8.

[5] 郭沫若.郭沫若全集歷史編?第二卷[M].北京：人民出版社，1982.91

[6] 刁生虎.儒家仁學的普世情懷與和諧世界的當代建構[J]. 蘭州學刊，2010（1）： 1-6.

[7] 陶肖云.中庸方法論研究[D].廣西：廣西師范大學，2009.

[8] 李祥俊.明體達用：儒家禮學的當代轉換[J].哲學研究，2007（8）：40-43

[9] 田莉，樊麗，張蘄等. 試論儒家仁學思想在護理人文素質教育中的價值[J]. 護理學雜志，2011，26（8）：89-91

[10] 劉穎. 基于儒學的中國體育禮儀文化傳播模式研究[D].山東：曲阜師范大學，2010.

[11] 劉薇，鄭麗霞，陳惠端等.自制懸掛式洗頭裝置用于臥床病人床上洗頭[J]. 護理研究，2011，25（9A）：2258.

[12] 胡發貴.論儒家“敬畏生命”的倫理情懷[J].江海學刊，2007（6）：37-41

[13] 劉鳳麗等.臨床護士的素質對患者健康的影響[J].中國現代藥物應用，2008（13）：122-123

[14] 姜展鵬.和諧管理的傳統文化視閾--基于中庸之道的當掘[J]. 浙江大學學報：人文社會科學版，2008（5）：194-199

第2篇：儒家思想的關鍵范文

關鍵詞：大學生；思想政治教育；探索研究

中圖分類號：G642 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）24-009-01

長期以來，我國很多的高校由于受到傳統的思想政治道德教育的影響，一些高校的大學生過多強調方向性，同樣也缺乏一定的基礎性和層次性，在對于教育目標的實現上，并沒有很好地考慮到中國國情和社會生活方面的各個方面，從另外一方面來看，大學生的自身素質也沒有能夠引起學校的重視，對于社會公德和職業道德以及家庭美德方面的要求不高，教師也沒有進行很好地教育，并且在制定相關的教育目標上，也沒有進行很好地確定相關的目標和對象，從而使得思想政治教育流于形式，沒有真正地促使學生養成很好的思想政治教育水平。

一、當前我國大學生思想政治的現狀分析

1、價值取向偏離

在新時代下，我國的社會經濟發展和經濟利益生活方面變得更加豐富多彩，社會組織上形式多樣，同時對于就業形勢和收入分配形式的多元化趨勢，這些都給當前的大學校園風氣建設帶來一定的困擾，特別是對于大學生的價值觀取向造成一定的不利影響，為此，教育者要能夠特別注重西方政治思想和價值取向以及生活方式對于我國大學生產生一些不良的影響，在我國有些大學生對于價值觀念出現一定的偏離發展的趨勢，出現了以功利性看待社會中存在的問題和現象。

2、學校思想政治教育目標沒有和現實進行有效結合

在對我國長時期的思想政治教育的內容上還是顯得比較空洞，一些學生對于思想政治教育現狀和心理上的需要，不僅僅要能夠強調學生樹立遠大的目標，忽略了學生的利益，沒有很好地注重對于他人的需求，學生在對于目標上普遍出現難以理解，格式化比較嚴重，教師者對學生的遠大理想沒有精確到個人，所以導致思想政治教育并不能達到預設的目標。在另外一方面，大學生中對于現實中遺留中的很多問題都沒有得到有效的解決，這樣不僅僅嚴重影響了我國大學生思想政治教育水平，嚴重影響了我國的思想政治教育工作的實際功效。

3、思想政治教育內容上顯得空洞，缺乏實踐性

一方面，教師僅僅是注重對學生的理性灌溉，往往忽視了將理論和學生行為習慣進行有效結合，將整個教育主體的學生放在一邊，將教學者當成課堂上的主體，這就造成本末倒置。同時，在大學校園管理方面，特別是在思想政治教育方面，還是存在著方法單一和封閉的特性，忽視了學生主體性和實踐性的發展需求，這主要是由于高校領導者對于實踐特征不夠重視，一直對以為教師是課堂教學的主體，僅僅是將大學生的最為教育對象來看，這就存在對學生的個性化發展缺乏必要的關懷，使得思想政治教育脫離了大學生生活情境，更為致命的是大學領導者都認為是等同于智力發育的認知過程，而教育方法還是局限在大學教師授課為主，沒有和學生之間進行有效地溝通，也沒有從大學生的角度出發，所以造成大學生和教師沒有進行很好地交流和溝通。

在大學思想政治管理方面，考試中的書面成績成為當前對學生評價的唯一手段，考試成績只是作為一項評價優秀的學生的唯一途徑，但是這些都大學生的思想政治教育工作卻顯得格格不入，沒有起到很好的效果。

二、思想政治教育工作問題的有效舉措

1、加強對社會主義方向的引導作用

各大高校要能夠堅持對于思想政治課堂教學的社會主義思想發展方向，并能夠不斷引導學生建立正確的世界觀和人生觀，這樣對于不斷提升我國的教學針對性和高效性起著非常重要的作用。增強思想政治教育的感召力和魅力性。要能夠將思想政治教育的創新建設作為當前的重要工作，重視對于專業教師的素養培訓，并能夠出版一些符合學生實際情況的教材形成一批優質的教學成果。

2、加強思想政治教師對大學生個體認識的重視程度

高校思想政治教育對于“育人”的方針提出后，就體現出對于學生個體的關注，同時，對于“育人”方面的認識要能夠加強，在教育內容和方法和以及途徑方面都必須要能夠以“四有”新人為出發點和落腳點，從而能夠為大學生的成長提供養分，要能夠堅持以人為本的教育思想，不斷調整和改革教育內容和方法，這樣才能夠不斷調動和發揮大學生的創造性和積極性，并能通過各種渠道和途徑營造各種思想政治方法，能夠形成良好的教育資源合力。

3、對高校的管理機制創新

要能夠強化大學生的思想政治管理機制，就必須要能夠緊緊圍繞學校的實際情況，能夠不斷解決重點的問題，又能夠著重解決好相關的問題，促進學生的思想政治水平的不斷提升，確保思想政治教育工作能夠正常進行。

首先，就是要能加強和健全的黨政同管、隊伍齊抓共建，從而形成領導機制和工作機制的完美結合，同時，要能夠建好相關的思想政治教育工作的保障體系建立，將思想政治教育課程當成學校重點發展的精品課程，集中人力、物力、不斷改進學校工作中存在的不足。另外，要能夠重點考核教師的特征以及工作的時效性，不斷完善相關的專業技能準則。才能更好地實現高校管理機制的創新。

只有加強對學生社會主義方向的引導作用。不斷強化高校的校園文化建設，并切實注重做好相關的隊伍建設，加強對教師專業技能的培訓，才能實現對高校的管理機制創新。同時還要能夠建好相關的思想政治教育工作的保障體系的健全，這樣才能夠不斷實現我國高校的思想政治教育工作的持續推進。更好地為社會提供高質量的大學生人才。

參考文獻：

[1] 張雪飛.增強“形勢與政策”課教學實效性的思考[J]；社科縱橫（新理論版）；2008.3.

第3篇：儒家思想的關鍵范文

【關鍵詞】儒家思想；高中語文教學；借鑒；應用；可行性

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

儒家思想最早期是由孔子提出來的，有一定的封建傳統意義和影響，教育人們從道德的角度看待事物，高中語文教學中應用和借鑒儒家思想是想教育學生能夠養成良好的道德修養和文化素質。家思想有一定的可傳承性，在高中教材中被應用和借鑒不僅是教育學生掌握必要的語文知識，還要教育人們能夠在生活、學習和工作中嚴格規范自己的言行，要以道德的良好品行來規范自己的行為。

一、儒家思想在現代高中語文教材中的應用和借鑒

（一）儒家思想的代表人物是孔子，而孔子和他的弟子的傳世之作就是《論語》，《論語》也就自然而然地被后人稱為儒家學派的代表作，孔子將自己的儒家思想教育給學生，而學生因為受孔子的言行舉止的影響，耳濡目染，也就成就了后來的經典。

（二）儒家思想中“三人行，必有我師焉”成為謙遜好學的名言代表，幾個人一起，其中必有我的老師，也就是各有所長，要謙遜好學的意思。“學而不思則罔，思而不學則殆”是說如果學習不思考就會迷惘，而如果不學習只思考就是怠惰，教育人們學習與思考要雙重并用，將理論與實踐結合起來才能夠收到良好的效果。

（三）儒家思想對后來的一些經典之作也有很大的影響，《屈原列傳》以及《師說》中都存在儒家思想的風范。在學習儒家思想時，教師應該先讓學生根據字面意思進行逐詞翻譯，掌握文章的大體含義，然后再從道德修養的角度看待文章，教育學生要借鑒儒家思想和應用儒家思想來規范自己的行為。

（四）儒家思想的教學方法上應該進行改革和創新才能夠使學生對其認識更加深刻。教師可以讓學生自己去理解儒家思想，學生可以就不理解的地方向老師發問，這樣學生就能夠培養愛問問題的好習慣，還能夠養成獨立思考問題的習慣，逐個對文言文的概念進行翻譯，讓學生掌握大意，教師可以讓學生根據自己對儒家思想的理解和了解說說文言文講述的道德或者是思想內容，科學、合理地引導學生受儒家思想的感染。

（五）儒家思想不僅從學習上教育學生要謙遜好學，不恥下問，還從生活上教育學生做一個怎樣的人，培養學生的道德情操，“己所不欲勿施于人”，意思是自己不愿意的事情不要強加在別人的身上，給別人帶來不必要的困擾；“有朋自遠方來，不亦樂乎”則是生活中要重視朋友之間的友誼，朋友從遠方到來，不應該是很快樂的事情嗎？

（六）儒家思想中一個對高中生很有影響的思想就是“克己”，儒家思想教育學生不管是在生活中、工作中還是在學習中都應該嚴格要求自己，不應該放任自流，隨波逐流，做事要有自己的原則和準則，該做的事情要去做，不該做的事情堅決不做，要克制自己的言行，以道德約束自己的言行舉止，千萬不能給社會造成不必要的困擾。

二、高中語文教材能夠被應用和借鑒儒家思想的有效性

高中學生的思想相對其他階段學生的思想有很強的特殊性。

儒家思想雖然對后人的警醒和影響很大，但是很多人還是不能夠加深對儒家思想的理解，小學生和中學生的思想都不是很成熟，對事物的理解能力還很弱，對文字的接受能力都有待提高，更不要說儒家思想這樣比較深刻的思想了，但高中學生的思想意識已經漸進成熟，已經能夠克制自己的言行并且在生活、工作和學習中有了明辨是非的能力，思想覺悟也很高，高中生學習儒家思想是非常有效和可行的。

三、高中生的語文教材內容的結構符合儒家思想

高中語文教材內容的邏輯性很強而且完整程度很高，儒家思想能夠將精華融入到語文教材中，儒家思想的傳承需要巧妙的手段，既要符合學生成長的需要，也要有必要的精華文化的伴隨。儒家文化會對高中生的一生形成影響，因此在高中生的性格、人格魅力和思想中都要受到儒家文化的感染，儒家思想在高中語文教材中被借鑒和應用是非常必要且可行的。

四、結束語

高中語文教材中能夠融入儒家思想是社會發展的必然，時代在不斷地改變，人們的觀念和意識也在不斷改變，但是儒家思想作為中國的傳統文化思想，是應該被傳承的。儒家思想在高中語文教材中被應用和借鑒，不僅表現了儒家的文化素質和知識，還能夠使學生在生活、學習和工作中處處以儒家思想規范自己的言行，培養自己高尚的情操和品格。儒家思想在高中語文教材中被應用和借鑒表現了儒家思想的有效性和可行性，表明儒家思想也會一直被傳承下去。

參考文獻

[1]陳娟，教師，現居江蘇鹽城.儒家思想與高中語文教學.文教隨筆.2009年02月第3期第08卷總第136期.

[2]高勝國.教師.儒家思想與高中語文教學.文教隨筆.文學創作園.2010年09月第09期第13卷總第247期.

第4篇：儒家思想的關鍵范文

關鍵詞：人力資源管理；和諧理念；人本主義

在二十一世紀知識經濟的時代，人們意識到人力資源開發與管理在企業生存與發展中的重要性。無論企業管理方式如何復雜和多樣化，人都作為生產力中最積極、最活躍的因素，是企業在競爭中取勝的整理支柱。這就要求人們在現代管理中注重于人的智力、體力和潛力的開發，激發員工的潛能，在管理中實現人本化。

任何科學有效地管理離不開深厚的民族文化思想。而中國的傳統文化中的儒家思想，與現代企業的人力資源管理有著許多相融之處。

在中華文明的發展史上，以孔子、孟子為代表的儒家思想所倡導的仁、義、禮、智、信，以及“以民為本、以德治國”的社會治理思想對于當今的我國企業的人力資源管理有著重要的借鑒。所以我們從人力管理的角度去研究儒家思想，具有著深刻的現實意義，同時成為現代企業管理文化研究的重要課題。

簡單來說，儒家思想在現代企業人力資源管理的運用，體現在三個方面。

一、儒家整體和諧理念有利于人力資源管理

儒家思想的思維方式主要特點是整體思維，這種整體思維的特點運用到企業的人力資源管理中，就是一種整體管理，也就是系統化管理；而西方思想的思維方式特點是分解，無統攬照顧整個局面。從這方面來看，儒家文化的整體思維有利于現代企業人力資源的整體管理。

儒家思想的代表人物從系統整體理念出發，一向講究于“和”。如創始人孔子就認為“君子和而不同，小人同而不和?！泵献诱f：

“天時不如地利，地利不如人和。”這都反映了對人際關系和睦的強調。由此可見儒家思想重視人際關系協調和群體和諧，注重個人對集體的貢獻。而現代企業的人力資源管理思想就非常注重于團隊合作，只有合作才是一切企業和組織成長之本。一個企業發展和在市場競爭的成功有賴于所屬員工的團結合作，而相互沖突和斗爭能毫不含糊地毀掉一個企業。如知名公司青島海爾集團就憑著職工的團結協作，終于能發展為全國的知名企業。

儒家的另一個重要思想是中庸理念，其中庸的觀點是“過猶不及”，也就是主張執中來求和，矛盾的雙方實現和諧與統一。儒家思想把中庸的觀念看作是人們不容易達到但又不可缺、至善至美的道德理念。在現代企業的人力資源管理中，中庸思想具體表現在對員工的選撥、管理以及激勵等方面。領導在對員工的管理中，要適度中庸的觀念，否則就會導致員工工作效率下降以及激起員工的抵觸對抗情緒；在對人才使用上，對人才的埋沒、小材大用或者大材小用都會造成人才資源上的耗費。

在這方面，美國著名的“彼得原理”與中庸之道就有相似之處。人力管理工作關鍵就是調動員工工作的積極性，但在這過程中，過多或過少都會壓抑員工積極性的發揮。所以現代人力資源管理講究制度管理與人力管理的相結合，制度是硬，人力是軟，只有剛柔并濟才能做到最佳管理，這也是儒家中庸思想的體現。

二、儒家的人本主義思想有利于人力資源管理

儒家思想倡導以人為本的思想，重視人力資源這符合現代人力資源管理理論。例如儒家思想的“人和”作為一種要求企業員工遵守的倫理規范，能倡導企業建立和諧的內外部環境，有利于培養和造就員工們和諧的團隊精神。如果“人和”思想運用在企業外部環境，則表現在企業關注和氣生財與公平的良性競爭、企業與政府和公眾建立一種良好和諧的關系；以及人與自然的生態和諧。

儒家的人本主義思想，與現代所提倡的人本管理思想有相似之處。如儒家創始人孔子提倡“愛民”、“惠民”、“裕民”，在領導對人的管理上，則主張“仁”“愛”理念。用在現代企業的人事管理上，則是領導要以禮待員工、并且員工之間以禮相待，上下級之間、同級之間互相信用與尊重，這些都有利于企業組織內部人際關系的和諧。儒家的人本思想用在企業管理上，也就是領導上級對下屬員工謙和寬厚，下屬對領導忠于職守，這有利于企業的發展。在現代企業管理中，管理者如能把員工看作是“社會人”，能真正樹立“以人為本”的思想，尊重和發展員工的潛能，將企業的實現目標與員工的理想有機結合起來，促進企業與員工感情交流，激發員工的積極性和創造力，增強員工的忠誠度。

三、儒家的道德觀念有利于人力資源管理

儒家思想的一些道德觀念，如“仁者愛人”，用在企業的人力資源管理中，可以突出強調員工的仁愛之心，用規章獎懲制度號召員工團結友愛，使企業成為一個團結友愛的大家庭。

“仁”的具體做法是忠恕之道，作為人力資源的領導者，就要以身作則來帶動公司的其他員工；在對待別人上，就要推己及人、將心比心，團結公司的人員，實現企業利益的最大化。這一點是儒家思想對人力資源管理中導向力的最好說明。

儒家的重“義”輕“利”的道德價值觀也有利于現代人力資源管理。如孔子對義與利關系的看法是“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語?里仁》)。這思想對于現代企業的人力資源管理者來說，在義與利的抉擇上調整好心態，在公私利益沖突時犧牲小我、完成大我都有著重要的啟發意義。

第5篇：儒家思想的關鍵范文

關鍵詞：儒家思想；企業人力資源；運用

儒家思想是我國重要的哲學思想，運用在企業管理、學校教育等多個方面，它能夠調節人的心理還能提升人的內在修養，在我國文化發展中處于核心地位。儒家思想涉及仁愛、和諧、以及中庸、因材施教等等，核心在于仁者愛人，這些思想在在現代人力資源中被運用非常廣泛，極大的促進了我國企業的成長和進步，從而為國家經濟增長貢獻了力量。

一、試論儒家仁愛思想對人力資源管理促進作用

儒家仁愛思想和企業人力資源管理具有一定的聯系，儒家思想中對仁愛之心和人的價值有重要體現，強調在一切活動中以人為本，發揮人的作用，突出人的價值，認為人民才是國家持續發展的根本，提倡仁者愛人。人民可以在治國興邦中發揮積極作用。孟子思想中一個非常重要的方面是“天時地利人和”，因此可以發現人在在管理中的重要作用?？傊瑥娜寮宜枷胫锌梢钥吹饺说闹匾?，強調人的不可代替性。那么在企業管理中，不僅僅要考慮企業的經濟效益，還要考慮到為企業創造利益的人的價值。一些企業因為對工作人員不夠重視，所以使人員的積極性沒有發揮出來，阻礙了企業的發展和進步。而利用人本思想進行企業管理可以最大限度的解決這種問題。以人為本的管理，在現代企業人力資源優化配置方面具有非常重要的作用，企業要在尊重員工的基礎上，愛護自己的員工，關心員工的工作與生活，讓員工在企業中擁有幸福感和歸屬感，由此提升他們工作的積極性，提高工作效率[1]。

二、試論儒家的和諧思想與企業人力資源管理的聯系

儒家思想中關于“和”的觀念有很多闡釋，以和為貴，強調內仁外禮，主要想讓人們用一些思想道德來對自己的行為進行約束，以此提升人們之間的關系，促進人們的和諧相處。在現代企業的人力資源管理中，作為企業的管理人員必須認識到團隊在企業發展中不可或缺的力量，要著重培養工作人員團隊精神，在員工之間以及員工與領導之間建立起和諧的關系，提升企業文化，促進團隊和諧。和諧的人際關系是企業人力資源管理的重要任務，綜上所述，在企業人力資源管理中不能缺少對儒家思想的認識和使用[2]。

三、淺析儒家中庸、因材施教、創新思想在人力資源管理中的應用

1.儒家中庸思想與企業的適度管理儒家倡導中庸之道，中庸即適度，不偏不倚。在企業人力資源管理過程中應該秉承適度原則，不能操之過急，不能超越一定的強度。中庸指導人們在工作和生活中不走極端路線，時刻按照適中的原則行事。這種思想在企業的人力資源管理中需要加以理解和應用，對管理者而言，在遇到問題時，要采取適度的解決辦法，針對矛盾的根本點，從關鍵問題入手，減少極端行為的出現，從而順利解決矛盾。這種思想和理念有利于人力資源管理者正確的處理人與人之間的矛盾，時管理者與被管理者之間建立起和諧的關系，同時在企業利益和員工利益之間做好平衡。中庸指導啟迪管理者要適當的放寬自己的管理政策，敢于放權，在人才的使用方面，對不同性格的員工采取不同的管理方法。在對員工進行獎勵和批評時，也要秉承中庸思想，協調好物質獎勵和精神獎勵，賞罰分明，提升領導者在員工內心的公平公正形象。在現代企業人力資源管理過程中，必須做到張弛有度，從而促進人力資源管理工作的實現[3]。

2.對儒家思想中因材施教方法在企業人力資源管理中應用的分析因材施教在儒家思想屬于一種教育方法，主要是針對不同的學生進行不同教育方法的施用。儒家的代表人物孔子認為，人性本事善良的，在對人類進行教育時，要對不同人進行不同的分析，在教育過程中避免采用灌輸式而是采用啟發式的教育方式進行教學，強調理論和實踐相結合的學習方式。在現代企業的人力資源管理中，作為管理者，要對每一個有潛質的員工進行了解，然后在工作中將員工的潛力最大發揮出來。另外企業要重視對員工進行教育和培訓，培訓過程中，要根據不同部門不同專業和不同專業素養對其進行指導，若企業只重視對員工的管理而輕視對員工能力的開發就不會產生良好的效果。

3.董仲舒對儒家思想的創新，給人力資源在結構和配置渠道方面的調節作用董仲舒對儒家思想進行創新使用，提倡用辯證的眼光看待儒家思想，取其精華去其糟粕。這給企業的人力資源管理帶來了新的啟發。企業的人力資源必須定期注入新的力量，不斷對其進行優化，這樣可以讓員工時刻保持警備狀態，還可以為企業的發展去陳換新，督促企業用完善的培訓制度和考核制度去調整人力資源管理機制，以此調動員工工作的積極性和主動性。儒家思想中重視人的特點，強調己所不欲勿施于人，所以在人力資源配置方面，管理者要尊重員工的想法和選擇，在人才戰略調整方面，要保證用人的科學化和規范化，“人盡其才”和“天生我才必有用”的思想去武裝人力資源配置。只有充分尊重員工的人格和思想，才能在企業中營造出和諧的工作氣氛，促進企業長期的健康發展[4]。

四、結束語

綜上所述，我國企業經常長期發展，尤其是外國企業的涌入，使企業管理思維發生了很大的轉變，但是作為我國幾千年的文化思想集成的儒家文化需要每一個企業的管理者予以重視，這樣有利于構建完善的人力資源管理體系。我國儒家思想中蘊含多種管理知識，在企業中處于重要地位和價值。但是對儒家思想要辯證的去看，不是所有思維都適用于現代企業管理，所以要對其中的精華部分予以接受，對不利于人力資源管理的思想予以去除，以此構建具有中國特色的人力資源管理思想，促進企業的發展。

參考文獻

[1]周春輝.儒家思想在企業人力資源管理中的作用[J].煙臺職業學院學報，2014（，2）：21-23，49.

[2]梁蕾蕾.儒家理想人格思想與中國現代企業人力資源管理[J].江西社會科學，2012，（2）：200-204.

[3]馬逾.儒家文化對現代企業管理的啟迪[J].決策與信息：下旬，2012（，7）：247-247.

第6篇：儒家思想的關鍵范文

儒家思想是中國傳統文化中的精髓部分,富含非常深刻的管理理念,經過長時間的傳承,儒家思想不斷發揚光大,逐漸形成一個博大精深的思想體系。儒家思想在現代企業管理中具有非常重要的應用價值。本文從“仁”、“和”、“義”、“誠”和“中庸”五個方面分別進行闡述。

關鍵詞:

儒家思想;現代企業管理;應用;價值

一、引言

以孔子、孟子為代表的儒家思想,是中華傳統文化的主干和基礎,幾千年來被數代中國人所傳承、發展,并對中國文明、文化歷史產生了深遠的影響。時至今日,儒家思想依然在深深影響著我們的思想觀念和行為規范。中國歷朝歷代的統治者均以儒學作為治國安邦之道,實際上,其中蘊含著豐富的與現代企業管理方向所契合的管理思想。所以,儒家思想在很大程度上對于現代企業管理具有現實的指導意義。如何深刻的理解儒家思想相關的理論原則,合理有效的運用于現代企業中,將不但有助于實現企業利潤最大化,提升企業的整體形象,同時對于企業的戰略發展也具有不同尋常的意義。

二、儒家思想的形成與發展

儒家思想最早形成于春秋戰國時期,核心思想是“仁”。儒家思想的代表有“孔孟學說”,“兩漢儒學”等。孔子提出以“仁”修身,孟子對孔子的思想進行了進一步的發展,在基礎上提出“性善”論,推行“仁政”。與孔孟的學說相比,荀子主張強調“性本惡”、“禮法并施”,其理論則更具有現實主義傾向。兩漢儒學提出了以禮義治國的主張,程朱理學與陸王心學進一步將儒家思想發展成熟。最終,儒家思想的主要內容被概括為“三綱五常”(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。),從而走入老百姓的日常生活中。現在,有人將傳統儒家思想與當前時代特征相結合,并稱其為“現代新儒家思想”。

三、儒家思想在現代企業管理中的應用與價值

1.“以人為本”——企業管理的核心“仁”作為五常的核心,在儒家思想中,是最為核心的部分。儒家思想的許多經典著作中對“仁”的解釋雖然不甚相同,但是其本質是一致的,即“愛人”。《論語·顏淵》中有云“樊遲問仁。子曰:愛人?！比寮宜枷胫鲝垺懊駷橘F,社稷次之,君為輕”、“天生萬物,唯人為貴”、“民為邦本,本固邦寧”、“天地之性人為貴”。在儒家看來,天地之間只有人是最寶貴的,是萬物之靈?？梢哉f,儒家思想本質特征在于肯定人的價值,重視人的尊嚴?，F代企業經營管理越來越強調一個理念——以人為本。人是企業管理的主體和客體,“以人為本”的核心思想便早已成為人們的共識?，F代企業管理活動中需要解決的首要問題,是通過塑造一種氛圍、打造傳播一種理念,是的組織內的人員思想及步調一致,最大限度地激發人的潛能,調動工作積極性。也有人稱這種富有人情味的管理為“東方式管理”。方太總裁茅忠群對方太施行的便是儒家文化管理模式,茅忠群認為,可以治理國家的思想,一定是可以管理企業的。他要求管理者要設身處地的時時為顧客著想,事事替下屬著想,方方面面替相關方著想,如此以來,這些人也一定會反過來設身處地的替公司著想,力爭創造更大的業績及成績回報公司,使大家共同開創合作、共贏的局面。員工的個人發展是企業實現戰略目標的一部分,要把員工的成長放在與企業發展一樣重要的位置,注重對員工的人格尊重、生活關愛和能力培養,用真情打動員工管理員工,設身處地為員工著想,用仁愛的精神營造一個和諧協調的管理氛圍。與此同時,企業管理者要切實了解員工真實的想法、需求和愿望,在合理范圍內,盡量滿足員工的精神層面和物質層面的需求。在企業的經營管理中,讓員工積極參與進來,領導和員工互為彼此,互相關心和體諒,企業在這種氛圍中才會不斷發展壯大。

2.“以和為貴”——企業旺盛的法寶《論語》中有云:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也”;“君子和而不同”。孟子也主張“天時不如地利,地利不如人和”?？梢?“和”為儒家思想中的基本精神。中國人十分注重和諧局面的實現和保持,即“人和”,主張人與人之間的交往要安定和諧、團結協作?！昂汀痹诮M織中表現為動態的和諧,是企業倫理道德一種理想境界的反映,是企業文化建設始終追求的重要目標之一?！昂汀辈坏缟袚碛泄餐膬r值追求,又體現和而不同、的原則。一個企業內部如果和諧融洽,那么全體員工的團隊凝聚力便是一種無形的巨大力量。從根本上說,現代企業管理就是要營造這種內外關系和諧的局面。當今許多知名的大型企業非常注重團隊意識,這些企業平時十分注重團隊建設,提倡并實行團隊領導與員工的有效溝通。組織企業員工參加拓展訓練,各種豐富多彩的業余集體活動,增強企業與員工的親密度。在這種和諧的氛圍中,員工也能夠更理性、更全面的對管理者提出自己的真切意見,達到“共同管理”、“和氣生財”“共贏發展”。

3.“見利思義”——企業發展的保證孔子曰:“君子喻于義,小人喻于利”、“謀道而不謀食”、“憂道而不憂貧”?！傲x”是指道德規范,“利”是指“經濟利益”,孔子主張,要“見利思義”、“以義統利”,即“義先利后”。儒家在處理義與利的關系方面,要求將義放在首位,在特定的情況下甚至不惜舍生取義,殺身成仁。孟子強調“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?《孟子·離婁上》)。儒家思想重義是毋庸置疑的。對企業內部來說,如何處理好義利關系是企業經營管理要面臨的第一大問題。企業經營的目的就是求“利”,即追求企業利潤的最大化。所以從道理本身來說是無可厚非的,但如果“唯利是圖”而損人利己,是為“不義”,并且最終會影響到這個企業的長期利益,甚至會葬送企業的大好前程。因此,企業管理中應當堅持“見利思義”、“先義后利”的原則,將經營謀利與“博施濟眾”結合起來,才能保證企業長遠、健康的發展。當然,這并不代表儒家思想是反對“利”。儒家思想中對于富與貴從來不反對,因孔孟都認為:“富與貴,是人之所欲也”(《論語·里仁》),儒家思想反對的是采用不正當的手段得到,子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”。

4.“誠實守信”——企業生存的基石誠實守信是儒家傳統美德的重要組成部分。孔子曾有云:“民無信不立,人而無信,不知可也”。孟子則把“信”視為儒家基本倫理規范之一,“至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動也”。誠信在傳統儒家思想中被視為立身立政之本和進德修業之本,因此,誠信的倫理價值一直以來也受到了高度的重視。誠實守信一直以來是中華民族的優秀傳統美德,它不僅是一種優秀的企業文化,也是企業的道德基礎。在企業價值觀的塑造過程中,“誠”是企業聚心之魂,“信”是企業立足之本,誠信理念是現代企業文化建設的重點之一。但是,誠信缺失問題是當今社會上的許多企業都面臨的一個突出問題,企業經過多年的艱苦經營發展,但卻因為一朝誠信缺失,致使企業品牌一夜倒塌?！叭鼓谭邸笔录闶且粋€典型的例證?？梢?只有誠實守信,重約守信,才能維護企業的信譽和形象,才能增值企業的無形資產,保證企業在日趨激烈的競爭中立于不敗之地。

5.“中庸之道”——企業管理的精髓“中庸”一詞始見於孔子《論語》:“中庸之為德,其至矣乎？民鮮久矣?！薄爸杏怪馈钡木枋遣黄灰?它主張“取中貴和”,是儒家哲學的最高命題,也是儒家學說的基本方法論。由此可見,孔子的中庸觀它源于道德生活中的理論思維,包含有一般方法論的意義。它主張要“叩其兩端”、“允執其中”,這是歷代帝王的治國之道,也被越來越多的應用到現代企業管理中,主張公平、合理、最優。將“中庸”之道運用于現代企業管理,意味著要重科學、講規則。在團隊建設、人際關系、客戶關系中要講究中庸的藝術。因為從某種意義上來說,企業經營中遇到的許多問題,用道理去套,用理性去解決,經常是行不通的。其次,還要注意說話辦事收放自如,進退有節,凡事應把握分寸,留有一定的余地,才能牢牢立于不敗之地。最后,管理中要做到文武并用、剛柔相濟,所謂“文武之道,一張一弛”,這是符合中庸之道的辯證思想,運用于企業管理中,可以使企業管理效率達到最大化。四、結語在風起云涌的商業巨潮中,企業要贏得戰略上的優勢,占領文化制高點是極其重要的手段。這就要求現代企業就要在管理中賦予其時代的文化新內涵,才能在日趨激烈的競爭中立于不敗之地,并且促進現代企業能夠更加健康、長遠、蓬勃的發展。儒家思想是中華民族寶貴的精神財富,其博大精深的內涵值得現代企業不斷學習和繼承發揚,對現代企業管理具有重要的借鑒意義和應用價值。

參考文獻:

[1]林麗環.先秦儒家思想與現代企業管理[J].企業導報,2010(11).

[2]梁夢,毓潔.試論儒家文化對現代企業管理的影響作用[J].東方企業文化,2012(12).

[3]黎敏.論儒家思想對現代企業文化的影響[J].長沙鐵道學院學報(社會科學版),2005(12).

[4]薛麗.儒家思想與現代企業管理[J].同濟大學學報(社會科學版),2004(08).

[5]張秀麗.儒家思想對現代企業文化價值初探[J].中國科技信息,2005(11).

[6]姚瑤.儒家思想對現代企業管理的啟示[J].商,2013(09).

[7]駱承烈.儒家核心思想與現代企業管理[J].中華紙業,2010(09).

[8]閆學軍.儒家管理思想中的價值判斷與本質規定及其現代價值[J].商場現代化,2013(07).

[9]孫琪.儒家管理思想在現代企業人力資源管理中的應用[J].人才資源開發,2015(01).

第7篇：儒家思想的關鍵范文

【關鍵詞】 會計文化 儒家思想 影響 傳承

1 儒家思想提供了豐富多彩的會計物質文化

會計物質文化是會計文化的基礎層面，是會計產生及其發展的物質基礎，也是會計人員從事會計工作的一類物質文化產物，包含會計機構和財政體系的設置，會計報告及記賬方法，會計人員的工作環境等一系列的有形的無形的會計硬文化。中國的會計物質文化在儒家思想的熏陶下逐步形成了獨特的風格。

1.1 成熟的會計機構和財政體系

會計機構的設置、會計核算方法和會計核算流程組成了當代的會計核算體系。中國歷代在儒家文化所控制下的封建王朝已經形成了成熟的會計機構體系，為現代會計核算體系的形成奠定了基礎，也使中國的財政體系逐步走向成熟。

1.2 初步的會計報告和復式記賬法

《論語.季氏》中提及“四柱結算法”。 “四柱結算法”核算的基本思想萌芽在后唐之后茁壯成長起來，在此時期，長興沙洲凈土直歲愿達所編的會計報告中也應用了該種方法。該份會計報告內容大致上上分為六個方面：（l）本年度寺院財產的大概請況。（2）“承前賬”（舊管）部分。（3）“新附入”（新收）部分。（4）“破用”（開除）部分。（5）本年財物“結存”（實在）部分。（6）會計報告結尾。

1.3 和諧的會計環境文化

幾千年來，貫穿儒家思想的一個至始至終不變的特質就是“和”，“和”的原意是“和睦”，可以分成兩個層次，低層次上是化解人際之間許多不必要的猜忌和懷疑，有利于會計人員之間的和諧相處?！疤鞎r不如地利，地利不如人和。”一一以儒家的概括，人不是手段而是目標。“人和”處在顯要地位，“天人合一”強調人與自然的和諧統一，遵循自然規律。從高層次上看，中國會計文化立足于“和諧”、“禮之用，和為貴”。

2 儒家思想引領了古色古香的會計制度文化

會計制度文化是指規范和引導會計人員行為模式的準則和標準，是建立在社會經濟基礎上的上層建筑文化，它受到了社會制度的制約，是企業和單位在經營活動中協調會計人員與其他會計人員或組織之間的制度文化產物包括會計人員應遵守的各種規章制度，如會計職業道德規范，會計報告組織形式，會計機構的組織方式等。具有明顯的時代特征，在不同的文化背景下的會計制度是不一樣的，如果說西方會計制度注重的是“法”制，那么中國的會計制度文化受到儒家思想的改變更偏向于“德”制。

2.1 儒家思想在會計職業道德中體現的義禮觀

任何一種道德規范都應承擔著促進社會進步的職能，這種職能的實現表現為儒家思想的“義”，孔子提出“見利思義”，“義然后利”即就是要求在執行工作時，維護道義，追求道德才是人生的最高道德準則， “道義”應當放在首要地位?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，董仲舒的義利論指出“正其誼不誅某利明其道不計其功”其中利分為兩種，一種是一般的，普通的個人追求的物質利益，一種是劃分公共利益與私人利益。他認為“夫萬人之求利也，如水之走下?！奔醋非髠€人利益是人性的本然，就像水一直朝下流一般。

2.2 儒家思想在會計職業道德中體現的智能觀

“智”在儒家思想道德體系中處在不可或缺的位置，孟子將“仁義禮智”四個思想并提，強調“智”的重要性。智是智慧的象征，人是通過后天的不斷教育學習挖掘出智慧，孔子強調通過教育的方式培養和開拓人的潛質，將人們教育成德智兼備，能夠齊家，治國，平天下的有用人才。

2.3 儒家思想在會計職業道德中體現的誠信觀

“會計當而已矣”，孔子的會計思想經眾多學者的研究，得出了令人深思的結論：第一，價值相當一一用之于不同財物之間的比較，代替和交易；第二，核算相當一一分類無誤，計量準確均衡分配，第三，處理得當一一把握分寸，欲速不達過猶不及，恰如其分，止于至信。

3 儒家思想開創了獨特的會計精神文化

會計精神文化是會計文化的核心文化，是建立在物質文化和制度文化之上的更深層次的文化底蘊，在長期的會計實踐活動中形成了會計人員的價值準則，思想意識，審美情趣等基本性情，并貫穿于會計行為之中。其中價值準則是會計精神文化的核心內容。儒家思想的積淀如春風細雨在潤物細無聲中為中國會計人員營造了共同的精神家園。

3.1 “仁”的思想樹立了現代會計的價值理念

中國儒家學派倫理體系思想核心把“仁”作為最高的價值準則，“仁”最初的含義是指人與人之間的親善關系，孟子發揮了孔子的“仁”的思想看作人思想行為的價值準則。價值準則也是最重要的會計精神文化，具體是指一個會計經濟活動的判斷系統，對于會計群體而言具有精神層面的向心力與凝聚力。正確的會計價值準則規范看會計人員的思維和行為。

3.2 儒家思想提供了完備的思想意識

客觀公正，公平正義，求真務實是作為一個從事會計的人員必備的思想意識，它們是會計精神文化的必備的一支。

第8篇：儒家思想的關鍵范文

【關鍵詞】儒家思想 現代女性 成人教育 發展契合

【中圖分類號】G72 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0032-02

一 研究價值

1.中國新時代女性表現出高學歷、高追求的特點

經濟的快速發展，三口之家的增多，女性家庭地位越來越突出，社會責任越來越大，家庭角色、社會角色、自我角色出現沖突。儒家“民本”“寬政”“憂國”“忠君”等思想喚起現代女性參政、議政的意識。

2.傳統文化的女性被壓抑，現代女性的新觀念與之沖突

傳統的儒家文化對女性強調“三從四德”“女子無才便是德”。顯然這些傳統的儒家思想早已落伍，現代女性更多的是強調以獨立姿態立足于社會。

3.成人教育可以化解這一沖突

成人教育即“擔負對社會角色的人所進行系統、持續的學習活動，其目的在促進知識、態度、價值和技巧上的改變?！蔽覀兛梢酝ㄟ^女性成人教育有效地結合中國儒家傳統文化思想，取其精華去其糟粕從而對女性進行教育，開設各種有意義的課程，開拓她們的視野，讓她們認清自身的社會地位及其社會價值，準確給自己定位，處理好社會角色、家庭角色間的關系，從而達到促進其自身的發展，使其集中華傳統女性的優良美德和新時代女性的特點于一身，為社會的發展與進步做出卓越的貢獻！

二 傳統儒家思想對中國女性的有利影響

傳統是人類心靈在歲月的溝壑中慢慢積累而成的“特殊的社會文化信息系統”。儒家思想對女性最重要的影響體現在婦德、婦言、婦工、婦容等方面，即儒家強調所謂的“婦道”上。作為女性，婦女操守“婦道”的重要表現在尊老愛幼、和睦鄰里、從一而終等方面。隨著中國社會的發展與進步，家庭觀念也隨之加強。在新的形勢下，家庭的發展和穩定，無疑會促進社會發展和穩定。于是保證家庭新秩序，成為中國當代社會發展的一個重大課題。在傳統儒家思想影響下形成的家庭模式，正好適應這一需要。在儒家倫理要求中，子對父母，可以集中到一點就是孝。“人之行，莫大于孝”，父母對孩子需要慈，孝與慈能協調父子、母子關系。妻子對丈夫以柔，夫對妻要以和?！吧兄匈F和”是儒家思想的基本特征，反映了中國人對待人與人、人與社會及人與自然的態度。中庸是儒家的一種主張，不善不惡之人之本性，待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度。從人性上來講，就是人的本源，人的根本智慧本性。在儒家思想中，“中”被視為一條處理客觀事物矛盾的普遍法則和踐行標準。人們按照“中”的法則行事就不會犯錯誤，即“中行，無咎”。在這種倫理道德的影響下，女性應不斷地修身正己，按照儒家思想進行品德修養、完善人格。

三 如何有效地利用中國傳統儒家思想教育現代女性

1.開設相應課程，開拓女性視野

通過開設豐富多彩并具有現代意義的課程讓女性認識新時代中傳統觀念對女性要求的新內涵。賢妻良母是傳統文化中對女性的最高要求和評判尺度。賢妻是妻子要為滿足家庭的需要而存在，良母是女性作為母親應按照一定的道德規范教養孩子成才。賢妻良母在現代社會仍被認為是評判女性的一個重要標準。女性不僅對家庭而且對社會都應盡到責任，同時兼顧生活和事業的雙重任務?，F代女性更多的是看重家庭和事業兼顧，她們不僅擁有自己的工作，有獨立的經濟來源，而且在家里也是勤勞苦干、教育孩子。她們既是有理想、有追求、有目標和工作能力的強者，又是現代家庭的好妻子、好母親和好媳婦。

2.營造弘揚傳統儒家思想的社會大環境和重視傳統儒家思想的教育

雖然儒家思想對女性要求限制較多，但不乏為現代女性借鑒之處：如強調女性要溫柔賢良、夫妻間要舉案齊眉、做母親要有奉獻精神等。我們可以通過融會貫通現代女性的獨立精神和創造智慧，教現代女性學會處理人際關系、解決家庭困惑、戰勝性別歧視，從而獲得更高的幸福指數。也可以開設女德班――將儒家思想的精華和現代女性的獨立、智慧相互融合，教女性學會處理人際關系、解決家庭困惑、戰勝職場性別差異，促進其明確自身定位，即明確自身的社會定位，對女性的品格特征和能力的明確定位。要培養和增強她們的女性主體意識，要引導她們克服自身的依賴性和盲從性，給她們獨立思考和獨立行動的能力。

3.提升女性自身道德素質的自覺性，培養對傳統文化的興趣和愛好

現代女性在生活和事業打拼中，往往出現兩個極端：一種是依附男人生存，精神和經濟都不獨立，生活不見得幸福；另一種則是精神和經濟完全獨立的女性，但由于其在工作上和家庭生活中都比較強勢，生活幸福的也不多。真正幸福的女人往往是會處理工作和家庭之間的關系，既擁有自己的事業，又能做好賢妻良母。所以在現實生活中應注意培養和提

升女性自身的修養，培養自身的素質與興趣愛好，從而促進自身更好的發展。

參考文獻

[1]張維主編.成人教育學[M].福州：福建教育出版社，1995

[2]易銀珍.中國傳統女性倫理觀的基本內涵[J].中華女子學院學報，2006（3）：43～46

[3]林丹婭.中國女性文化：從傳統到現代化[J].廈門大學學報（哲學社會科學版），1997（1）

第9篇：儒家思想的關鍵范文

《普通高中歷史課程標準（實驗）》指出，普通高中歷史課程的性質“是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發展進程和規律，進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門基礎課程”。由此可見，人文教育已經成為高中歷史教學的重要目標。因此，在歷史課堂上，我們完全可以把儒家思想和對學生的人文教育有機地融合在一起，用傳統的人文精華來豐富和完善我們的課堂。

那么，儒家思想在人文教育中可以發揮什么的重要作用呢？

一、儒家思想可以幫助學生培養“自強不息、追求不止”的堅韌品質。

高中階段是一個特定的年齡階段，學生的心理處于半幼稚、半成熟的狀態，具有明顯的獨特性和過渡性。這一階段隨著課業負擔的加重，競爭的日益激烈，學生鉆研學習的內動力不足，畏難情緒嚴重，學習興趣不濃，經?！皼Q心有余，耐力不足”，缺乏吃苦的精神，遇到幾次失敗就灰心喪氣，產生厭學、棄學的消極情緒。這時，教師可以為學生介紹《易傳》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，孔子所提倡的“發憤忘食，樂以忘憂”；《大學》里的“茍日新，日日新，又日新”可以讓學生背誦孟子的“天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”；通過這些儒家經典，學生可以領略到儒家思想所強調的自我超越、不斷進取的品質，不屈不撓、頑強奮斗的意志，讓他們在古人生命不息、奮斗不止的精神的鞭策下繼續前行，永不退縮。

二、儒家思想可以幫助學生懂得“仁愛忠恕、惠及萬物”的“大愛”精神。

現在的高中學生在自我意識方面，對他人表現出“事不關已，高高掛起”的淡漠態度，不能正確處理個人與集體的關系，凡事以自我為中心，我行我素，對教師的教育關懷逆反對抗，對父母的關愛嗤之以鼻，不懂得關心、愛護、善待別人。在人際關系方面，趨向復雜化，一方面本身爭強好勝、自尊心強的學生在各方面展開了暗暗較量，另一方面他們又不得不為共同度過的三年“和平共處”，明爭暗斗的情況使人際關系更加撲朔迷離，表面上“相親相愛”，可是為了爭優勝、爭老師的寵愛等相互競爭，不擇手段，甚至損人利己。

在儒家思想中，最核心的理念就是“仁”，孔子提倡“仁者愛人”，就是要重視、尊重人，同情、關懷人；還有“忠恕”里面的“恕”，是不忍之心、慨隱之心、憐憫之情、慈悲之懷。孔子說：“己所不欲，勿施于人；夫仁者，己教立立人，己欲達達人?！币馑季褪钦f自己不想要的東西，不要強加給別人，不要給別人帶來痛苦；自己想有所樹立，就要讓別人也有所樹立；自己想明達、通達，也讓別人明達、通達，推己及人，盡己為人，將心比心，以心換心。儒家主張把這種仁愛的精神推廣到字宙萬物，愛自己的親人，進而愛人類，愛自然萬物，這種不分血緣和種族的“大愛”，構成了儒家思想的文化內核，也成為今天人們尊崇儒家、學習儒家的一個重要原因。

三、儒家思想可以培養學生“律己修身、謹言敏行”的良好修養。

在學校的道德教育和紀律約束下，大多數學生能做到文明禮貌，遵紀守法，尊師重教，具備最基本的道德修養，但有的學生受社會大環境的不良影響，缺乏辨別力，是非好壞界限模糊不清，對社會上的一些腐朽的東西良莠不分，個人素質低下，缺乏高中生應有的道德修養，如亂講粗話，亂扔雜物，崇尚拜金主義、享樂主義，等等。

孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”要求人們立志于道，據守于德，倚依于仁，游憩于禮、樂、射、御、書、數之中，陶冶與塑造完美的人格?？鬃右浴暗滦小⒄隆⒀哉Z、文學”四科取士，而“德行”列為首選。儒家強調律己修身，重視人格修持，《大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚眇B性，道德的自我完善被認為是所有人的根本。茍子說：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也。”意思就是說，見到好的就要老老實實地藏之于心，見到不好的就要誠惶誠恐地進行反省；己有善行，就要毅然決然地愛護它，己有不善，就要怕玷污自己一樣去痛恨它。這就是儒家所倡導的“內省”功夫。這種內省是富有中國特色的道德修養方法，要求人們自主自律，自我超越，建立道德自我，樹立道德規范。從古代這些偉人的言行中，我們可以看到道德修養的重要性，學習用自我約束、自我反省的方法來提高個人的道德素質。

四、儒家思想可以培養學生良好的學習習慣和方法。

高中歷史新課標關注學生的學習過程和方法，使學生“學會學習”。歷史教育改革的關鍵是學生學習方式的轉變，自主學習、合作學習、探究性學習是變革歷史教學的有效方式。在改革過程中，最重要的就是培養學生的主體意識和學習興趣，使學生形成可持續發展的學習力，為其終身學習打下良好基礎。

在儒家思想大家中，孔子是愉快教學的倡導者，他把“樂學”作為治學的最高境界，按內驅力的大小把學習的境界分成三個層次；知之，好之，樂之。強調學貴有恒，重視學習方法的滲透和指導，還強調把學習和思考結合起來，“學而不思則罔，思而不學則殆”，并重視復習，主張溫故知新。荀子也主張學思行結合，用心專一。朱熹提倡學習要循序漸進，熟讀精思。儒家教育思想關于學習品質的培養和學習策略方法的認識對于學生良好的學習習慣和方法有著重要的指導意義。