保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

關(guān)鍵詞 遺產(chǎn)保護(hù)；遺產(chǎn)區(qū)域；遺產(chǎn)廊道；文化景觀；景觀設(shè)計學(xué)

中圖分類號 F59

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 1002-2104(2007)01-0050-06

自然與文化遺產(chǎn)的保護(hù)是目前全人類關(guān)注的焦點。在過去一個多世紀(jì)時間里，文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍已從文物建筑擴展到歷史街區(qū)、歷史城鎮(zhèn)，保護(hù)的主題和內(nèi)容都在不斷深化。隨著人們對人與自然關(guān)系認(rèn)識的不斷深入，文化景觀作為一種重要的遺產(chǎn)類別被納入遺產(chǎn)保護(hù)體系。以文化線路（cultural route）和遺產(chǎn)運河（heritage canal）為代表的大尺度文化遺產(chǎn)在國際遺產(chǎn)保護(hù)界也受到越來越高的重視。我國有著豐富的大尺度文化遺產(chǎn)資源，但目前對這類遺產(chǎn)的保護(hù)工作尚處于起步階段，相關(guān)的保護(hù)措施及管理手段都不完善，這在某種程度上制約了我國對此類遺產(chǎn)資源的保護(hù)。

遺產(chǎn)區(qū)域是美國針對本國大尺度文化景觀保護(hù)的一種較新的方法，該方法強調(diào)對地區(qū)歷史文化價值的綜合認(rèn)識，并利用遺產(chǎn)復(fù)興經(jīng)濟，同時解決本國所面臨的景觀趨同、社區(qū)認(rèn)同感消失、經(jīng)濟衰退等問題。從20世紀(jì)80年代指定了第一個國家遺產(chǎn)廊道到現(xiàn)在，遺產(chǎn)區(qū)域已經(jīng)發(fā)展成為美國文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分，相關(guān)保護(hù)體制與方法也漸趨成熟。因此，學(xué)習(xí)和借鑒美國遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)的經(jīng)驗對于我國大尺度文化遺產(chǎn)保護(hù)無疑具有重要意義。

1 遺產(chǎn)區(qū)域的發(fā)展歷程

1.1 美國歷史保護(hù)的背景：從歷史建筑到文化景觀

美國的歷史保護(hù)開始于19世紀(jì)初，最初保護(hù)的對象主要是具有愛國主義教育價值的建筑物或遺址，如名人故居或戰(zhàn)場遺址。20世紀(jì)后，建筑的歷史和美學(xué)價值開始成為保護(hù)所關(guān)注的重要因素。隨后歷史街區(qū)概念的出現(xiàn)進(jìn)一步擴展了保護(hù)的視角，將保護(hù)對象擴大到整個鄉(xiāng)村以及其未受破壞的環(huán)境。

二戰(zhàn)后，《國家歷史保護(hù)法》（1966）產(chǎn)生。該法擴展了遺產(chǎn)的定義和對遺產(chǎn)價值的理解，認(rèn)為遺產(chǎn)應(yīng)包括有價值的城市、鄉(xiāng)村景觀、民間文化等更廣泛的資源，同時也認(rèn)識到歷史和資源是動態(tài)的，其保護(hù)應(yīng)該和日常的生活聯(lián)系起來，因而對傳統(tǒng)土地利用方式、鄉(xiāng)土建筑、工作景觀和平常景觀表現(xiàn)出越來越多的重視①。但總的來看，當(dāng)時歷史保護(hù)領(lǐng)域?qū)坝^的認(rèn)識仍遠(yuǎn)不及其他文化資源。景觀通常被建筑物的背景裝飾，少數(shù)的景觀保護(hù)也僅限于歷史性園林。

美國歷史保護(hù)領(lǐng)域真正對文化景觀進(jìn)行保護(hù)開始于20世紀(jì)70年代末。此前景觀設(shè)計學(xué)和文化地理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)工作也體現(xiàn)出一些景觀保護(hù)思想，但這種思想并未正式進(jìn)入歷史保護(hù)領(lǐng)域。在這期間有大量關(guān)于景觀保護(hù)的會議召開，美國景觀設(shè)計師協(xié)會也將大獎授予了一些景觀保護(hù)項目。1978年，北美成立了歷史景觀聯(lián)盟，專門探討景觀保護(hù)的相關(guān)問題。盡管如此，此時官方的歷史保護(hù)計劃中對景觀的保護(hù)仍然不夠，只有很少的景觀被列入國家歷史場所登記計劃。

1977年，遺產(chǎn)保護(hù)和游憩管理局對鄉(xiāng)村景觀保護(hù)的計劃進(jìn)一步促進(jìn)了景觀保護(hù)的發(fā)展。1980年前后，出于對國家公園內(nèi)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的關(guān)注，NPS（美國國家公園局）開始關(guān)注文化景觀的概念。國會技術(shù)評價辦公室于1987年了《保護(hù)史前和歷史景觀的技術(shù)》，這是文化景觀保護(hù)歷史上重要的一步。文化景觀于1988年正式在《NPS管理政策》中被確定為國家公園系統(tǒng)中的一類文化資源。該政策要求識別和保護(hù)具有重要的歷史價值、考古學(xué)價值、人類學(xué)價值和設(shè)計學(xué)價值的景觀資源。

1.2 遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)方法的產(chǎn)生與發(fā)展

遺產(chǎn)區(qū)域的保護(hù)方法除了與歷史保護(hù)領(lǐng)域?qū)ξ幕坝^認(rèn)識的提高外，還與協(xié)作保護(hù)思想、公園運動、綠色通道的發(fā)展密切相關(guān)。

美國聯(lián)邦戶外游憩局于1968年開展了一項遺產(chǎn)研究項目，用于評價在康涅狄格河谷建立國家游憩區(qū)的可行性。該研究認(rèn)識到“有必要通過公共和私人協(xié)同合作，建立一個突出的由歷史、教育、文化遺產(chǎn)、高質(zhì)量風(fēng)景游憩資源構(gòu)成的集合”（Eugster，2003）。該建議標(biāo)志了一個以遺產(chǎn)價值為核心的多目標(biāo)保護(hù)方法以及區(qū)域協(xié)作保護(hù)思想的萌芽。與此同時，傳統(tǒng)的僅作為城市中一個孤立要素的城市公園的概念，逐漸被一種將整個城市或地區(qū)作為一個大型“文化公園”的概念所替代（Bray，2004）。這個時期許多地區(qū)都將文化公園當(dāng)作社區(qū)復(fù)興的重要手段。當(dāng)時馬薩諸塞州羅尼爾市決定基于現(xiàn)有的工業(yè)歷史，通過與地方和州政府以及私人部門合作，將羅尼爾建成一種新類型的國家公園。1978年國會批準(zhǔn)建立了羅尼爾國家歷史公園，這是遺產(chǎn)區(qū)域運動歷史上的關(guān)鍵一步。

1976年，國會指導(dǎo)國家公園局開展“國家城市游憩研究”，該報告建議通過地方、州、聯(lián)邦政府的協(xié)作建立一個國家景觀保護(hù)區(qū)系統(tǒng)，創(chuàng)立一個新的城市游憩基金計劃，并建立一系列基于敏感地區(qū)的遺產(chǎn)區(qū)域。國會研究局的丘克?里特在他的《綠線公園：一種保護(hù)城市地區(qū)游憩景觀的方法》一書中也提出了類似的保護(hù)思想。雖然當(dāng)時國會未對這種方法進(jìn)行立法，但許多私有組織開始將這種方法應(yīng)用到具體的社區(qū)中。

此外，從18世紀(jì)開始在美國迅速發(fā)展起來的綠色通道到20世紀(jì)80年代后漸成體系，其功能也從最開始僅關(guān)注游憩功能逐漸轉(zhuǎn)向游憩、生態(tài)和歷史文化保護(hù)等多功能的綜合，歷史文化價值在綠道規(guī)劃中占有越來越重要的地位。

正是在上述背景下，NPS在1983年對馬薩諸塞和羅得島的黑石河廊道進(jìn)行研究后，認(rèn)為不應(yīng)將其納入原有的國家公園系統(tǒng)，應(yīng)該通過建立合作伙伴關(guān)系對該地區(qū)的遺產(chǎn)資源進(jìn)行保護(hù)。這次建議直接促使了1984年第一個國家遺產(chǎn)區(qū)域――伊利諾斯和密歇根運河國家遺產(chǎn)廊道（I&M）的誕生。與傳統(tǒng)的國家公園或州公園不同的是，I&M位于美國工業(yè)化程度最高的地區(qū)。同時，該遺產(chǎn)廊道將大量的土地利用、管理計劃、文化遺產(chǎn)保護(hù)、地方經(jīng)濟開發(fā)與草根計劃結(jié)合，試圖通過保護(hù)工業(yè)區(qū)周圍的自然土地和歷史文化資源來促進(jìn)地方經(jīng)濟增長。I&M的成功引起了美國東部許多州的效仿。到目前為止，美國國會已經(jīng)指定了27個國家遺產(chǎn)區(qū)域，這些區(qū)域大都位于人口密集的東部地區(qū)。

國家遺產(chǎn)區(qū)域還通過成立國家遺產(chǎn)區(qū)域聯(lián)合會來實現(xiàn)不同遺產(chǎn)區(qū)域的交流與協(xié)作。2003年由白宮的“保護(hù)美國”計劃，指導(dǎo)聯(lián)邦機構(gòu)通過適宜性再利用或與社區(qū)合作發(fā)展遺產(chǎn)旅游的方式改善遺產(chǎn)保護(hù)工作。該計劃的實施更進(jìn)一步推動了美國遺產(chǎn)區(qū)域的發(fā)展。在地方尺度上，各州和縣政府也開展了大量遺產(chǎn)區(qū)域計劃。

從遺產(chǎn)區(qū)域的發(fā)展來看，最開始其建立主要是為了經(jīng)濟蕭條地區(qū)的復(fù)興，但現(xiàn)在越來越強調(diào)加強文化旅游同時維持經(jīng)濟發(fā)展和地方生活方式的平衡。同時，美國遺產(chǎn)區(qū)域有逐漸向西部地區(qū)發(fā)展的趨勢，在類型上也變得更加多樣化。

2 遺產(chǎn)區(qū)域的概念內(nèi)涵

2.1 定義與特征

美國國家公園局對遺產(chǎn)區(qū)域的定義是“為了當(dāng)代和后代的利益，由居民、商業(yè)機構(gòu)和政府部門共同參與保護(hù)、展示地方和國家的自然和文化遺產(chǎn)的區(qū)域。遺產(chǎn)區(qū)域包括較大尺度的獨特資源，可以是河流、湖泊或山脈等自然資源類型；又可以是運河、鐵路、道路等文化資源類型；還可以是廢棄廢舊的工廠、礦地等文化資源”。美國保護(hù)基金會在其名為《新一代的國家公園》一書中將遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)定義為一種從要素到整體環(huán)境的保護(hù)方法。在遺產(chǎn)區(qū)域觀念與方法的指導(dǎo)下，遺產(chǎn)保護(hù)對象由傳統(tǒng)的單個孤立的遺產(chǎn)點或自然公園轉(zhuǎn)變成為了有人類居住的區(qū)域文化景觀。在美國，遺產(chǎn)區(qū)域還有遺產(chǎn)廊道（Heritage Corridor）、城市文化公園（urban cultural park）、遺產(chǎn)公園（heritage park）、合作公園（partnership park）、遺產(chǎn)合作伙伴（Heritage Partnership）、遺產(chǎn)地區(qū)（Heritage District）等多種稱謂（Bray，1994）。

所有遺產(chǎn)區(qū)域都是“人與自然共同的作品”，是反映了人與自然和諧關(guān)系的特殊文化景觀，其保護(hù)和解說的焦點應(yīng)該是正在或已經(jīng)消失的當(dāng)?shù)厣罘绞胶蜌v史記憶Barrett Brenda, Copping Suzanne. National Heritage Areas: Developing a Model for Measuring Success. 2004, cr.nps.gov/heritageareas/REP/research.htm.。雖然有很多文化景觀都是獨特的和有價值的，但只有當(dāng)?shù)胤缴鐓^(qū)聯(lián)合起來重視歷史資源并制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃時，它們才可以稱得上是遺產(chǎn)區(qū)域。

遺產(chǎn)區(qū)域定義主要說明了以下特征：

（1）尺度變化大，構(gòu)成要素復(fù)雜。遺產(chǎn)區(qū)域的尺度變化很大，從單個城市到不同的地區(qū)，可以跨越不同的行政或地理邊界。實際中遺產(chǎn)區(qū)域通常包括不同面積大小的，由某種特殊的歷史經(jīng)濟活動或地域文化聯(lián)系在一起的地區(qū)，有時候甚至由一些分離的地區(qū)構(gòu)成。遺產(chǎn)區(qū)域不僅包括承載歷史記憶的文化資源，還包括自然要素以及民間傳說、手工藝和游憩機會在內(nèi)的不同類型的資源。同時，遺產(chǎn)區(qū)域還可以包括許多平常生活的要素，如廢舊的作坊或工業(yè)區(qū)。

（2）價值的多元化、多層次。遺產(chǎn)區(qū)域既有作為整體的歷史文化價值，又有區(qū)域內(nèi)外自然要素的生態(tài)價值，多數(shù)遺產(chǎn)區(qū)域本身就建立在河流等自然資源的基礎(chǔ)上，并以山體、湖泊、沼澤等自然生態(tài)系統(tǒng)為基底。此外，遺產(chǎn)區(qū)域即包括內(nèi)部大量遺產(chǎn)點和非物質(zhì)遺產(chǎn)所蘊涵的價值。

（3）以合作伙伴關(guān)系為基礎(chǔ)的綜合保護(hù)方法。遺產(chǎn)區(qū)域強調(diào)各級政府部門、商業(yè)機構(gòu)、研究機構(gòu)、非盈利組織以及個人等不同實體建立遺產(chǎn)保護(hù)的合作伙伴關(guān)系，以解決遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)面臨的復(fù)雜問題。遺產(chǎn)區(qū)域是在協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展關(guān)系的迫切需求下產(chǎn)生的，它通過引入保護(hù)與發(fā)展兩類團體的參與機制，同時兼顧自然、歷史、文化、教育以及經(jīng)濟效益等諸多因素。

2.2 遺產(chǎn)區(qū)域的分類

遺產(chǎn)區(qū)域可根據(jù)其資源特點細(xì)分為歷史通廊道、歷史性工業(yè)區(qū)域、歷史性鄉(xiāng)土景觀和其他四類（見表1）。

（1）歷史通廊道。歷史性的交通線路是人類影響自然環(huán)境的典型例證，它代表了綜合自然與文化環(huán)境的線性文化景觀（Cameron，1993）。國際社會對遺產(chǎn)運河與文化線路的日益關(guān)注，也表明了此類景觀作為遺產(chǎn)所具有的突出普遍價值?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約實施指南》認(rèn)為“它們代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)UNESCO. World Heritage Convention Information Document on Heritage Canals Experts Meeting. Canada. 1994, whc.省略/archive/canals94.htm.?！泵绹囊晾Z斯和密歇根運河國家遺產(chǎn)廊道、黑石河谷國家遺產(chǎn)廊道和德拉瓦和里海國家遺產(chǎn)廊道都屬于這一類型。

（2）歷史工業(yè)區(qū)。雖然工業(yè)給人類社會帶來了各種或好或壞的影響，但不可否認(rèn)它們也是許多國家和地區(qū)身份、景觀特色、創(chuàng)新精神、場所記憶的代表，?其中包含有豐富的信息，屬于重要的遺產(chǎn)類型（Constance，2003）。目前隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，許多代表不同時代工業(yè)類型的景觀正逐漸消失。對這些工業(yè)遺產(chǎn)的重新利用能夠作為文化和經(jīng)濟復(fù)興，重新喚回社區(qū)認(rèn)同感的重要手段。如美國昆博格與謝它科河河谷國家遺產(chǎn)廊道重新改造利用了區(qū)域內(nèi)大量的紡織工廠；艾塞克斯國家遺產(chǎn)區(qū)域解說了該地長期的航運和繁忙的漁業(yè)歷史；鋼鐵河則重點講述了關(guān)于匹茲堡鋼產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史。

（3）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村景觀反映了人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活與自然的獨特關(guān)系。隨著時間的流失，景觀中文化價值、社會行為和個人活動都會反映在景觀的空間組織格局、土地利用、交通、植被、結(jié)構(gòu)等方面。以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀為主題建立的遺產(chǎn)區(qū)域通?？紤]該地區(qū)在農(nóng)業(yè)技術(shù)史中占有的重要地位，或者根據(jù)該地區(qū)獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與農(nóng)業(yè)景觀格局。1996年由美國國會指定的“倉庫和煙窗”國家遺產(chǎn)區(qū)域包括了愛荷華州東北部地區(qū)的37個縣。該地區(qū)代表了獨具特色的美國農(nóng)業(yè)工業(yè)化的歷程。

（4）其他。除了上述三類外，也有少數(shù)遺產(chǎn)區(qū)域建立在戰(zhàn)場遺址、海岸帶等類型的文化景觀基礎(chǔ)上，如美國的謝蘭多河谷戰(zhàn)場國家遺產(chǎn)地區(qū)和密西西比灣國家遺產(chǎn)區(qū)域。這兩個遺產(chǎn)區(qū)域分別反映了在美國歷史上具有重要意義的戰(zhàn)爭發(fā)生地，和具有特殊審美藝術(shù)價值和歷史文化價值的早期殖民者居住的海岸帶地區(qū)。

3 遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)中的幾個具體問題

3.1 遺產(chǎn)區(qū)域指定的步聚和標(biāo)準(zhǔn)

不同級別的遺產(chǎn)區(qū)域通常有不同的指定步聚與評價標(biāo)準(zhǔn)。就國家遺產(chǎn)區(qū)域而言，近年有望通過的《遺產(chǎn)合作伙伴法（草案）》對此進(jìn)行了明確的規(guī)定。具體在該法中體現(xiàn)為以下13條標(biāo)準(zhǔn)：

（1）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)是一個自然、歷史、文化、教育、風(fēng)景美學(xué)或游憩資源的集合，并因作為這些資源的整體集合而具有國家遺產(chǎn)意義。

（2）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)代表國家遺產(chǎn)的獨特方面，值得人們?nèi)フJ(rèn)識理解、保護(hù)、解釋和持續(xù)利用。

（3）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)作為資源集合體，通過地方、區(qū)域?qū)哟喂埠退接胁块T的伙伴合作得到良好的管理。

（4）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)反映了某種足以成為美國遺產(chǎn)之珍貴內(nèi)容的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、信仰和民間生活。

（5）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)為保護(hù)自然、歷史、文化和風(fēng)景美學(xué)資源提供一個極好的機會。

（6）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)提供了極好的游憩和教育機會。

（7）遺產(chǎn)區(qū)域應(yīng)包含具有國家遺產(chǎn)意義的某些資源或傳統(tǒng)的資源利用方式。

（8）擬議區(qū)域中的地方居民、商業(yè)利益相關(guān)者、非贏利組織和政府部門（包括相關(guān)聯(lián)邦土地管理經(jīng)辦部門）都參與到規(guī)劃之中，并有信件或其他形式的證據(jù)證明他們對國家遺產(chǎn)區(qū)域的指定和管理提供由衷支持。

（9）已經(jīng)成立了負(fù)責(zé)準(zhǔn)備和實施管理規(guī)劃的地方協(xié)作授權(quán)實體。

（10）擬議地方協(xié)作授權(quán)實體及政府工作小組愿意并已經(jīng)就國家遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)保護(hù)、提升、解說、資助、管理和開發(fā)資源簽署承諾。

（11）擬議地方協(xié)作授權(quán)實體已經(jīng)形成財政計劃草案，并已經(jīng)在草案中明確了有關(guān)各個合作伙伴在國家遺產(chǎn)區(qū)域管理中的職責(zé)。

（12）擬議遺產(chǎn)區(qū)域的提名計劃和該區(qū)域長期持續(xù)的經(jīng)濟活動不發(fā)生沖突。

（13）已經(jīng)在公共部門和參與聯(lián)邦政府有關(guān)機構(gòu)的支持下形成初步的邊界圖紙。

在發(fā)起或?qū)彶槟稠椷z產(chǎn)區(qū)域的考察研究時，內(nèi)政部長應(yīng)依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)來決定正式指定某個計劃中的國家遺產(chǎn)區(qū)域是否適宜、可行。

3.2 遺產(chǎn)區(qū)域邊界的確定

在遺產(chǎn)區(qū)域核心地區(qū)及其周圍通常包含有重要的自然和人造景觀資源，這些資源是由人類定居、交通和工業(yè)增長、城市化等歷史過程聯(lián)系起來的，確定邊界最根本的原則就是考慮將這些資源按照某個遺產(chǎn)主題整合起來。遺產(chǎn)區(qū)域的主題是確定邊界的基礎(chǔ)，邊界應(yīng)該包括與遺產(chǎn)主題關(guān)系最為密切的關(guān)鍵性資源，通常可劃分為自然生態(tài)、歷史文化和游憩三種類型。不同類型遺產(chǎn)區(qū)域?qū)?yīng)的資源存在較大差別，以運河型遺產(chǎn)廊道為例，構(gòu)成情況如下：

（1）自然生態(tài)要素：①各種支流（間歇性和非間歇性）、溪谷和沼澤及其賴以生存的自然環(huán)境；②與運河相連的潛在或?qū)嶋H的侵蝕或沉積地區(qū)；③地下水及河流的水源補給及倒灌區(qū)；④附近的林地、湖泊、重要的生物棲息地等自然資源。

（2）歷史文化要素：應(yīng)該包括核心的運河資源以及關(guān)鍵性的文化景觀。具體包括：①運河功能相關(guān)裝置、設(shè)施（如古閘壩、古橋梁）以及牽道等；②與運河歷史發(fā)展有著緊密關(guān)系的城鎮(zhèn)環(huán)境以及交通、工業(yè)和社區(qū)開發(fā)的遺存；③沿運河的地方性特色文化景觀；④其他運河邊的風(fēng)景道、廢棄鐵路等線性景觀元素；⑤與運河關(guān)系不大，但位于運河附近的其他歷史文化資源。

（3）游憩要素：其他運河附近重要的風(fēng)景區(qū)、公園、廣場、游樂場、度假地等游憩類要素。

遺產(chǎn)區(qū)域的邊界并不是絕對唯一的。對于同一個遺產(chǎn)區(qū)域，不同的規(guī)劃要求和主題會產(chǎn)生不同的邊界。遺產(chǎn)區(qū)域主題應(yīng)能充分的體現(xiàn)出該地區(qū)遺產(chǎn)資源的核心特征，反映區(qū)域的文化特質(zhì)及遺產(chǎn)的綜合價值，同時考慮到后繼解說、娛樂、教育等項目實施的可行性及大眾的接受程度?？傮w而言，確定遺產(chǎn)區(qū)域邊界時一般應(yīng)遵循以下原則：①遺產(chǎn)區(qū)域的邊界應(yīng)該盡量緊縮，這樣能夠?qū)㈥P(guān)注的焦點和資金集中在對與歷史背景有重要意義的關(guān)鍵性資源上，即保護(hù)的經(jīng)濟性與高效性；②邊界通常由地理位置相對明確的景觀要素（如水體邊界、山脊線、交通設(shè)施等）來界定；③邊界應(yīng)該包括關(guān)鍵性的生態(tài)或文化資源密集區(qū)（如大的國家公園、保護(hù)區(qū)、湖泊和濕地、具有歷史意義的居民點）以及它們的緩沖地區(qū)；④邊界內(nèi)不僅僅只包括核心區(qū)（如運河河道）本身，還應(yīng)該包括由核心區(qū)繁榮而帶動發(fā)展起來的地區(qū)；⑤可以形成由遺產(chǎn)廊道構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)狀邊界，并有主線和支線之分。

3.3 遺產(chǎn)區(qū)域管理規(guī)劃的主要內(nèi)容

遺產(chǎn)區(qū)域管理規(guī)劃的主要內(nèi)容可以歸納為項目系統(tǒng)、解說系統(tǒng)、交通系統(tǒng)和支持系統(tǒng)四個部分，此外還包括前期的資源評價與后期的方案實施影響評價兩部分內(nèi)容。

（1）項目系統(tǒng)。項目系統(tǒng)是進(jìn)行資源保護(hù)或利用的相關(guān)配套項目的組合，主要包括資源管理項目、設(shè)施開發(fā)項目、文教項目、社區(qū)和經(jīng)濟發(fā)展項目四類，這些項目通常結(jié)合遺產(chǎn)集合點進(jìn)行設(shè)置。遺產(chǎn)集合點是遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)重要核心資源密集之處，或是在遺產(chǎn)區(qū)域發(fā)展歷史上占有舉足輕重地位的地區(qū)（點）。

（2）解說系統(tǒng)。解說系統(tǒng)本身也是項目系統(tǒng)的一部分，但由于其在遺產(chǎn)區(qū)域中所起到的重要作用，通常單獨被作為一個系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃。遺產(chǎn)區(qū)域本身是一個由共同主題統(tǒng)一起來的整體，因此應(yīng)該建立獨立于單個遺產(chǎn)點和行政邊界以外的整體解說策略。這個策略的關(guān)鍵是通過將歷史現(xiàn)象與可見的景象結(jié)合從而強化遺產(chǎn)區(qū)域的地理特性，同時，利用大量沿游線分布的核心歷史和自然資源，建立多解說節(jié)點或多中心的模式。

整體解說策略主要包括以下四個部分：

主題框架――分段定義主題，以故事為導(dǎo)向，反映遺產(chǎn)區(qū)域的大主題，反映歷史變遷。

解說區(qū)段和廊道旅行――如同文章的主題一樣，是一個組織工具，將所有的資源和解說項目串起來。

解說集合――在關(guān)鍵位置設(shè)解說集合，并根據(jù)所在位置、資源的可達(dá)性與鄰近性提供不同級別的解說，既包括整體故事或廊道的概貌介紹，也包括個別焦點的詳細(xì)解說。

解說項目――具體的單個的解說實施項目。

（3）交通系統(tǒng)。規(guī)劃的交通系統(tǒng)應(yīng)該讓游客在不同情況下，盡可能利用各種游覽方式來體驗遺產(chǎn)區(qū)域的特色。而且，游線與交通規(guī)劃應(yīng)該讓游客能夠自由選擇任意一段、一個閉合環(huán)、或整個遺產(chǎn)區(qū)域進(jìn)行體驗。至于交通方式，應(yīng)盡可能利用現(xiàn)有的條件，并根據(jù)各段情況補充潛在的或有可能增加的方式。此外，還應(yīng)盡量將遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)的各種交通方式與鄰近社區(qū)的交通系統(tǒng)（特別是非機動車道）以及綠地系統(tǒng)相連，從而增加遺產(chǎn)區(qū)域的可達(dá)性。

（4）支持系統(tǒng)。此部分內(nèi)容主要反映在《遺產(chǎn)合作伙伴法（草案）》（2005）的第六至第九部分。主要包括四個部分：明確具體遺產(chǎn)區(qū)域的合作伙伴及相應(yīng)的權(quán)力與義務(wù)、現(xiàn)有相關(guān)法律法規(guī)及管理機構(gòu)、資金來源與配套辦法以及分期實施策略。

4 對中國遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的啟示

近年來，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇在不斷的變化和發(fā)展，對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的理解也在不斷深化。早在1997年，國務(wù)院即提出“大遺址”保護(hù)的概念1997年國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加強和改善文物工作的通知》，對由遺存及其相關(guān)環(huán)境組成的大型古文化遺址的保護(hù)給予了極大的重視。以大運河為代表的眾多大尺度文化景觀類遺產(chǎn)都位于大遺址保護(hù)范圍之列。盡管近十年來國家對大遺址的保護(hù)方面取得了較大的進(jìn)展，但在目前經(jīng)濟社會高速發(fā)展時期，大遺址保護(hù)依然面臨種種難題。這主要體現(xiàn)在兩大方面：一是技術(shù)層面的問題，包括本體保護(hù)和環(huán)境控制的問題；二是社會經(jīng)濟層面問題，涉及與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈蜕a(chǎn)以及發(fā)展的矛盾，而這些問題解決關(guān)鍵在于此類遺產(chǎn)的保護(hù)政策和法律環(huán)境（陸建松，2005）。特別是對大運河這類區(qū)域尺度的線性文化景觀，問題表現(xiàn)得更為突出（俞孔堅等，2004）。

從目前的實踐情況來看，我國許多保護(hù)項目中已經(jīng)逐漸突顯出了對遺產(chǎn)進(jìn)行區(qū)域化保護(hù)的更為迫切的需求，這些項目部分上是由于各地對于申報世界遺產(chǎn)的重視Frenchman Dennis. International Examples of the United States Heritage Area Concept. 2004, cr.nps.gov/heritageareas/REP/research.htm.。同時，國家文物局對大運河整體進(jìn)行申報世界文化遺產(chǎn)的前期研究工作也正在進(jìn)行之中單霽翔代表呼吁保護(hù)大運河文化遺產(chǎn).中國文物報報道（2004年3月13日）；中國籌備申報三千里大運河為世界遺產(chǎn).新華社報道（2004年7月2日）。在這種情形之下，美國遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)的方法無疑為我們提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。具體而言，遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)方法對我國遺產(chǎn)保護(hù)工作的啟示主要有以下幾個方面：

首先，加強宣傳教育，增進(jìn)對遺產(chǎn)概念的理解。充分發(fā)掘地方文化、特色，同時重視工業(yè)類遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的調(diào)查與基礎(chǔ)研究工作。從國外的經(jīng)驗來看，對這類遺產(chǎn)資源的認(rèn)識是實現(xiàn)遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)的前提，也是提高公眾和各級政府對遺產(chǎn)區(qū)域認(rèn)識的重要途徑。

其次，以具體遺產(chǎn)入手，探索適合我國國情的大尺度文化遺產(chǎn)保護(hù)體制。從目前情況來看，極有必要以大運河等具有代表性的大尺度文化景觀為例，結(jié)合我國特殊的自然、經(jīng)濟與社會背景，探討此類遺產(chǎn)資源保護(hù)的具體方法，從而逐步補充與完善我國現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。

同時，我們又應(yīng)當(dāng)看到我國的具體情況。從美國遺產(chǎn)保護(hù)的歷程來看，其遺產(chǎn)保護(hù)運動具有明顯的草根性質(zhì)，是一種自下而上的保護(hù)模式。就我國的實情而言，當(dāng)前在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域民間保護(hù)團體的作用并不十分顯著，因此更應(yīng)當(dāng)加強政府在此類遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。此外，在我國自然災(zāi)害頻發(fā)、人多地少、快速城市化等實際背景下，遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)應(yīng)該與區(qū)域和國土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)聯(lián)系，以應(yīng)對各種尺度的土地生態(tài)安全問題，同時也必須考慮到更高效的保護(hù)方式。

最后，還應(yīng)該從科學(xué)研究角度，結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)、歷史地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、管理學(xué)、法學(xué)等專業(yè)，對遺產(chǎn)區(qū)域的規(guī)劃、管理和立法等相關(guān)問題進(jìn)行多學(xué)科集成研究，以解決遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)各種復(fù)雜的問題。

致謝：感謝北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院俞孔堅教授和李迪華老師對本文所提的寶貴建議

參考文獻(xiàn)(References)

［1］ Eugster J G. Evolution of the Heritage Areas Movement ［J］. The George Wright Forum, 2003, 20(2): 50～59.

［2］ Bray P M. Rethinking Urban Parks ［J］. Places, 2004, 16(2): 1～3.

［3］ Bray P M. The Heritage Area Phenomenon: Where It is Coming From? ［J］. Cultural Resources Management Information, 1994, 17 (8): 3～4.

［4］ Cameron Christina. The Challenges of Historic Corridor ［J］. Cultural Resource Mangement, 1993, 16(11): 5～7, 60.

［5］ Constance C Bodurow. A Vehicle for Conserving and Interpreting Our Recent Industrial Heritage ［J］. The George Wright Forum, 2003, 20(2): 68～88.

［6］ 陸建松.中國大遺址保護(hù)的現(xiàn)狀、問題及政策思考［J］.復(fù)旦學(xué)報,2005,(6):120～126. ［Lu Jiansong. The Big Cultural Sites in China: Protection Cases, Existing Problems and Suggestions ［J］. Fudan Journal (Social Science), 2005,(6):120～126.］

［7］ 俞孔堅,李迪華,李偉.論大運河區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略和實施途徑［J］.地理科學(xué)進(jìn)展，2004,23(1):1～12.［Yu Kongjian, Li Dihua, Li Wei. On Establishing The Great Canal Regional Ecological Infrastructure: Strategy and Approaches ［J］. Progress In Geography, 2004,23(1):1～12.］

Heritage Area: A New Approach for the Preservation of Large-scale

Cultural Landscape

ZHU Qiang LI Wei

（The Graduate School of Landscape Architecture, Peking University, Beijing 100871，China）

第2篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

我國政府已經(jīng)認(rèn)識到了社會參與對于文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的重要意義，明確了社會公眾具有參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)力和義務(wù)。

盡管我國從中央到各級地方政府都已經(jīng)認(rèn)識到了社會參與的重要性，但文化遺產(chǎn)保護(hù)的實際工作中社會力量的有效參與度非常之低。在計劃經(jīng)濟時代，政府的權(quán)力無限延伸，管的理內(nèi)容包羅萬象。受這種“萬能政府”的體制慣性影響，我國建立起的文化遺產(chǎn)管理制度是一套自上而下的行政管理制度，政府包辦了幾乎所有的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，普通民眾的知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)很難得到保障。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與社會公眾脫節(jié)，造成了公眾保護(hù)意識的淡漠，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)?！皻v史文物的保護(hù)與利用過程中更多見到的只是官員、專家、商家等，而根本見不到當(dāng)?shù)夭菝窠槿氲纳碛?。尤其許多地方政府部門在處理文物保護(hù)事務(wù)中往往都是一言堂，沒有予社會公眾應(yīng)有的權(quán)利，這導(dǎo)致了社會民眾在文物保護(hù)事務(wù)中缺位現(xiàn)象的發(fā)生?！瓪v史文物保護(hù)喪失了最根本的依靠力量，因而國家投人雖然增長迅速，破壞事件卻頻頻發(fā)生，文物保護(hù)依然危機重重”。非遺保護(hù)工作由于缺乏社會參與也出現(xiàn)了種種問題，如民眾缺乏對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)同，“非遺的代表性傳承人容易產(chǎn)生依賴心理，養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣，甚至出現(xiàn)政府不給錢、不給政策就無法生存的現(xiàn)象”，一方面政府對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作投入了大量資金，另一方面文化遺產(chǎn)在民間的傳承卻越來越困難。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，需要社會公眾的普遍參與，僅靠政府管理部門和專業(yè)工作者很難將這一工作真正做好。文化遺產(chǎn)保護(hù)如果沒有社會公眾的廣泛參與也就失去了其本身的意義。

二、社會公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的實施路徑

要做好我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，必須改變當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與度過低的局面，真正建立起政府主導(dǎo)下的、社會廣泛參與的多元主體保護(hù)新格局。文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體由政府、非政府組織以及公民個人等組成，其中政府是最基本的保護(hù)主體。政府應(yīng)當(dāng)從宏觀的角度對文化遺產(chǎn)工作進(jìn)行全面的協(xié)調(diào)與規(guī)劃，主要通過提供科學(xué)合理的保護(hù)政策、健全的保護(hù)組織機構(gòu)、相對完善的法律法規(guī)體系、充足的資金保障與科學(xué)的運作機制等來實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，避免介入具體的技術(shù)性操作層面。政府要充分調(diào)動社會各界的積極性，組織、整合社會力量參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。

第一，提高社會公眾參與的積極性和技能。在“政府主導(dǎo)”的體制下，我國社會公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性較低，很少主動參與文化遺產(chǎn)保護(hù)活動，多數(shù)情況是被動地參加各級政府部門和團體組織的活動。面對這種情況，政府要動員社會各界積極參加文化遺產(chǎn)保護(hù)，調(diào)動社會公眾參與的積極性。政府可以通過組織宣傳教育活動加大文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，如舉辦學(xué)術(shù)活動、開辦專題講座、開設(shè)免費專欄等，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的社會氛圍，增強全民的文化遺產(chǎn)保護(hù)參與意識。政府應(yīng)充分發(fā)揮媒體的社會輿論導(dǎo)向的作用，鼓勵和支持媒體在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實施過程中，發(fā)揮其普及教育和宣傳動員的作用。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性較強，社會公眾必須具有一定的專業(yè)素養(yǎng)才能真正地參與其中。我國民眾整體文化素養(yǎng)較低，文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識嚴(yán)重匱乏，這一方面降低了民眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度，另一方面也阻礙了民眾直接參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。針對這種情況，政府應(yīng)在社會上大力普及文化遺產(chǎn)知識，用多種形式對社會公眾開展免費的文化遺產(chǎn)教育，提高公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識和技能。

第二，保障社會公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。美國的遺產(chǎn)官方管理機構(gòu)國家公園管理局明確規(guī)定:所有的重大事物在決策過程中必須讓公眾參與，開通網(wǎng)站鼓勵社會公眾積極參與規(guī)劃，決策在正式出臺之前舉行多次公開會議向公眾征詢意見，在一定范圍進(jìn)行全民公決，這讓社會公眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)中擁有較強的話語權(quán)。借鑒美國的經(jīng)驗，我們可以從以下幾個方面著手保障社會公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán):首先政府要公開文化遺產(chǎn)和相關(guān)工作的信息，加強與民眾的溝通。把文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的政策和信息傳遞給公眾，讓公眾及時了解文化遺產(chǎn)方面的最新動態(tài)。其次，在政府決策過程中，提供各種媒體渠道讓社會公眾發(fā)表意見、提出建議或批評，并對社會公眾的意見進(jìn)行反饋，根據(jù)社會公眾的意愿修正政府決策。再次，政府應(yīng)自覺接受社會公眾的監(jiān)督，重視并及時將處理公眾的舉報，將處理結(jié)果向公眾公布。最后也是最為關(guān)鍵的一點就是，政府應(yīng)根據(jù)國家法律和實際省情來制定地方法規(guī)。雖然我國政府從法理上賦予了社會公眾民間參與文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的權(quán)力，但缺乏具體規(guī)定，可操作性不強。地方政府應(yīng)盡快出臺詳細(xì)的地方法規(guī)，劃分地方各級政府和社會公眾在參與保護(hù)管理工作時各自的權(quán)責(zé)，明確相規(guī)定關(guān)工作程序，用法律法規(guī)切實保障社會公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的權(quán)力。

第三，建立科學(xué)的專家決策制度。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有較高的專業(yè)性要求，政府職能部門應(yīng)與大學(xué)等相關(guān)科研單位密切合作，避免因政府缺少專業(yè)知識而給文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來負(fù)面效果。我國政府通常采用科研項目的形式組織專家為政府決策提供建議，這種形式只能解決文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的某些重大問題，還有更多的具體工作無法得到專業(yè)的技術(shù)支持。為更好地推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，地方政府可設(shè)立專業(yè)的文化遺產(chǎn)咨詢委員會，成員由來自相關(guān)科研機構(gòu)、高校的專家學(xué)者組成，為各級政府提供專業(yè)技術(shù)咨詢，減少政府的決策失誤。

第四，積極發(fā)揮民間組織的作用。在西方國家，社會公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)多是以民間社團的組織形式進(jìn)行。組織分布在全國各地，使社會公眾能夠廣泛地參與到當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)中。

第3篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

由文化部主辦、中國藝術(shù)研究院承辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”6月10日至12日在北京舉行。文化部副部長周和平發(fā)表書面致辭。聯(lián)合國教科文組織北京辦事處代表青島泰之、中國藝術(shù)研究院院長王文章出席論壇開幕式并致辭。文化部、國家民委有關(guān)部門和單位負(fù)責(zé)人張旭、屈盛瑞、周小璞、蘭智奇、張慶善、王能憲、高顯莉等和來自全國各地的近百名專家學(xué)者出席論壇。

周和平在書面致辭中介紹了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理和保護(hù)方面采取的措施、取得的成果和面臨的問題。他說，“文化遺產(chǎn)日”的確立，是黨和政府保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是對廣大文化保護(hù)工作者提出的殷切希望。文化部將按照國務(wù)院的部署，適時采納有關(guān)專家學(xué)者的合理化建議，制定出明確的工作目標(biāo)和可行的工作方法，全面實施我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

王文章在致辭中指出，以國家“文化遺產(chǎn)日”的確立為標(biāo)志，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已進(jìn)入全面的、整體性的發(fā)展階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)上升為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將走進(jìn)廣泛而深入的發(fā)展時期。在這樣的背景下，我們來探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展，深入認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、內(nèi)涵和獨特價值，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法和原則，是為了盡可能從原理上闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承規(guī)律，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)尋求深層次的理論支持；同時盡可能科學(xué)地總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種具體實踐問題，從而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予理性的指導(dǎo)。

青島泰之在講話中指出，保護(hù)和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作在全球化不斷深入的今天，顯得尤其重要。此次論壇提供一個深入討論與交流的契機，加深我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識，進(jìn)一步增強我們保護(hù)與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心。

與會專家學(xué)者主要圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理論建設(shè)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的價值評判”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐中的經(jīng)驗和問題”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會發(fā)展”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的法制建設(shè)”五個議題展開熱烈交流和深入探討，積極為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)建言獻(xiàn)策。文學(xué)評論家、民俗學(xué)家劉錫誠說，大部分領(lǐng)域，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的。在這些領(lǐng)域里，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，傳承人的傳承作用是非常明顯的。因此，尋找杰出傳承人的工作，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個重點。他還談到了傳承人的調(diào)查和認(rèn)定、權(quán)益和管理問題，認(rèn)為應(yīng)對杰出的傳承人給予較高的待遇。中國藝術(shù)研究院學(xué)者資華筠則提出，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載與傳衍地區(qū)在廣大的農(nóng)村，因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與新農(nóng)村文化建設(shè)有機結(jié)合，旨在引導(dǎo)創(chuàng)造、擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體――廣大農(nóng)民，在新的社會環(huán)境中享有其傳統(tǒng)文化成果――成為農(nóng)村文化消費的重要組成部分，使民眾自然而快樂地參與非物質(zhì)文化的保護(hù)，在此過程中逐漸形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的良性循環(huán)機制。

第4篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中，進(jìn)行研究著一個永恒不變的課題，那就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，這個問題困擾了學(xué)術(shù)界多年，直到現(xiàn)在還被列為重要的主題進(jìn)行思考研究著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍較廣，包括的內(nèi)容淵博，種類繁多、眾多的民族有著關(guān)聯(lián)。階段、區(qū)域、種類、民族的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是存在差距，具有的主要特征及繼承方法都是沒有可比性的，它們之間存在較大的區(qū)別，不能使用同種方式進(jìn)行保護(hù)。 

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征 

1.無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，不占有任何實質(zhì)性的空間，是不能看見，不能觸碰到，存在人們腦海的潛意識中，隨著人們的感覺去認(rèn)識這個事物，獲得它的意義所在，這就體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點。例如“端午節(jié)”，這個節(jié)日就充分的體現(xiàn)出國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，這個節(jié)日的來源沒有建立任何有具體概念的物質(zhì)基礎(chǔ)上，只是存在于人們心中的一種慶祝方式，在人們的文化生活中占有主導(dǎo)的地位。我國在20世紀(jì)初期，就把“端午節(jié)”設(shè)定為國家法律規(guī)定的節(jié)日之一，這個節(jié)日的設(shè)定充分的探討出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心中的位置，針對于這種無形的理念進(jìn)行有效的保護(hù)，使用獨特的開發(fā)模式進(jìn)一步的進(jìn)行挖掘，在內(nèi)容含義上更加豐富多彩，可以作為一種中國傳統(tǒng)文化特色繼續(xù)流傳。 

2.傳承性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)，隨著周圍環(huán)境的變化而變化，也會依據(jù)自然的協(xié)調(diào)關(guān)系和當(dāng)時的歷史變化的條件進(jìn)行沉淀流傳下來的。歸根結(jié)底，我們可以這樣認(rèn)為，任何一種傳承下來的文化形式，必須經(jīng)過歷史的演變進(jìn)程，其中記載了當(dāng)時人們的精神境界和所要表達(dá)的文化特點，具有這些方面的優(yōu)點才能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加以流傳。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中必須把這些特點考慮進(jìn)去，并且創(chuàng)造出良好的氣氛有利于這種文化遺產(chǎn)繼承傳承下去，流傳千古。 

三、國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立專門的保護(hù)和開發(fā)區(qū)域，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及空間的格局進(jìn)行總結(jié)分析，從中發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的布局情況具有顯著特點。 

（1）增加宣傳范圍，提高宣傳力度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，可以使用媒體進(jìn)行大范圍的宣傳，在大肆宣傳的過程中，開始就讓群眾了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對目前的社會發(fā)展具有的積極意義是什么，應(yīng)怎樣進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)？當(dāng)今的社會，有較多的人根本不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么，有哪些屬于文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)，更不用談?wù)摫Ｗo(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)的深遠(yuǎn)意義，這些方面的因素就會給將要進(jìn)行的工作帶來諸多不利環(huán)節(jié)，在一定的程度上會阻礙文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作的發(fā)展。 

（2）提高文化自覺。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的過程，是全民上下的文化自覺的行動方式，是需要全社會共同努力的結(jié)果，這種行為應(yīng)該嚴(yán)格的落實到每個人的頭上，廣大人民群眾自發(fā)而成的行為去保護(hù)和開發(fā)，自己民族遺留下來的傳統(tǒng)文化，只有這樣工作才能順利進(jìn)行。 

（3）采用地區(qū)人、文化、生態(tài)三點融合，整體進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。在地方區(qū)域的文化體系中，人作為流傳文化的主體，在文化傳承的過程中，必須進(jìn)行保護(hù)、培養(yǎng)，并制定出管理制度，還要進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)地理環(huán)境，地理環(huán)境主要保護(hù)自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂區(qū)域環(huán)境就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下來存在的區(qū)域土壤上，進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)時，一定要注意協(xié)調(diào)自然生態(tài)的平衡，促進(jìn)文化生態(tài)環(huán)境。進(jìn)行開發(fā)文化遺產(chǎn)時，必須進(jìn)行整體的保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)，兩者相互融合，相互協(xié)調(diào)。 

（4）對于分跨多省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，需要多省協(xié)調(diào)管理。由于地理位置的劃分，把民族文化在空間上進(jìn)行分裂，即使是相同的民族處在不同的區(qū)域，也會產(chǎn)生相同的影響。例如，侗族的分布形式就是一個很好的例子，侗族主要分布在貴州省兩個地區(qū)、湖南省的八個不同區(qū)域，也就是橫跨兩省分布在十個不同的區(qū)域，但是侗族的文化并沒有受到任何的影響。這是因為侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的過程中，從大局出發(fā)，進(jìn)行全面考慮，對文化區(qū)的整體保護(hù)和開發(fā)加以注意，根據(jù)區(qū)域進(jìn)行全面的考慮，可以有效的保障文化遺產(chǎn)順利的發(fā)展。 

（5）建立獎勵模式，鼓勵社會力量進(jìn)行參與。有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的進(jìn)步正漸漸的消失，例如在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，為了維持生活較多的年輕人走出家門在外打工，與城市先進(jìn)文化充分接觸，逐漸的遺棄傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是否消失，主要是取決于當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，所以，我們必須對當(dāng)?shù)氐木用裆钏竭M(jìn)行提高，是地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有力保障。 

（6）對于保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個有效的方法就是采用發(fā)展文化旅游的形式。使用這種方法一方面可以保護(hù)和開發(fā)的當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，另一方面使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟水平得到提高，改善了人們的生活水平，這是個互利的局面。采用這種方法時，一定要謹(jǐn)慎行事，不可莽撞，傳統(tǒng)的文化不能完全的體現(xiàn)在民間表演的形式上，適得其反，失去真正的含義。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化圈理論的應(yīng)用[J].江西社 會科學(xué)，2016，（1）：102-106.[2]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)的幾個問題[J].江西社會科 學(xué)，2016，（2）：20-25. 

[3]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會科 學(xué)，2015，（2）：103-109. 

第5篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

關(guān)鍵詞:“震后”;羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);成效;問題;對策

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2012）02

在5?12汶川特大地震中,羌族聚居區(qū)諸多沉積千年的人文歷史古跡遭遇了一場空前的大劫難。阿壩藏族羌族自治州羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)損失慘重,中國唯一的羌族自治縣北川縣城在地震中被夷為平地,現(xiàn)存的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料全被掩埋[1]。這次特大地震給羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了巨大的消極影響,同時也引起了全國、全世界對羌族災(zāi)區(qū)的高度關(guān)注,使震后羌族的恢復(fù)重建工作在兩年內(nèi)全面、順利地完成了任務(wù)。在震后的三年時間里,我國政界、學(xué)術(shù)界對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的恢復(fù)重建給予了政策扶持和進(jìn)行了大量有價值的研究,使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。目前羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然如火如荼地開展,而震后恢復(fù)重建效果還有待進(jìn)一步的觀察?；诖?課題組多次到羌族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查,走訪了羌區(qū)多家文化單位、羌族民間組織與羌族普通民眾,最后完成了羌族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作,了解了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與重建情況以及存在的問題與困難,收集了相關(guān)意見和建議。本文擬總結(jié)調(diào)查的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)的問題,提出相應(yīng)的對策與建議,探究解決的思路與方法,為相關(guān)部門了解震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況和制定國家層面的保護(hù)規(guī)劃和政策提供支持與參考。

一、震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀概覽

本課題組成員從2010年9月——2011年7月,多次赴阿壩州汶川縣、理縣、茂縣、松潘縣、黑水縣和綿陽市北川羌族自治縣進(jìn)行全面細(xì)致的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目調(diào)查,并運用文字和錄音、錄像、照相等現(xiàn)代化科技手段,對收集到的資料進(jìn)行全面、真實且系統(tǒng)的記錄和歸檔,記錄了一批珍貴、瀕危且具有歷史文化價值的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,發(fā)現(xiàn)了一批羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要資料和珍貴實物。筆者按照聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和中國的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相關(guān)規(guī)定,對這些浩如煙海、璀璨多姿的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行系統(tǒng)整理發(fā)現(xiàn),截止2011年7月,羌族被列為聯(lián)合國“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項目1項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共計10項,省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共計26項,市（州）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共計114項,縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共計239項,國家級、省級、市級、縣級羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人目前共有273人。還采取田野調(diào)查和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法,對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名稱、分布區(qū)域、傳承人情況、瀕危狀況、入選各級名錄情況、震后保護(hù)情況與存在問題等現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。因羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目較多、分布較廣、傳承人較多,故文中不再過多贅述。下文將對震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中取得的成效、存在的問題及其未來的發(fā)展進(jìn)行有益的分析與研究。

二、震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成效

汶川地震災(zāi)后不久,國家政府、各級文化部門、社會各界特別重視震后羌族文化的恢復(fù)重建,并投入了大量恢復(fù)重建資金,震后羌族文化恢復(fù)重建的主要任務(wù)已經(jīng)完成,《羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)重建方案》提出的目標(biāo)基本實現(xiàn),羌族震后文化研究熱度和文化發(fā)展步伐明顯超過了震前水平,實現(xiàn)了一個大的跨越。震后羌族文化恢復(fù)重建取得了決定性勝利,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也取得了顯著的成效。

（一）頒布羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、法規(guī)

汶川地震后,各級政府非常重視羌族文化搶救和重建工作。2008年5月21日四川省人大常委會表決通過的《北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,為搶救和保護(hù)震后北川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了法制保障；2008年6月5日四川省文化廳提出的《羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)初步重建方案》,為保持羌族文化原生態(tài)提供了基本思路；2008年6月8日國務(wù)院公布的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例》,條例中有7處涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)；2008年9月19日國務(wù)院頒發(fā)的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》中,明確地把保護(hù)和搶救羌族文化列為重要的內(nèi)容,其中包括保護(hù)羌族的碉樓和村寨,保護(hù)有羌族特色的設(shè)施,以及保護(hù)和重建羌族的博物館、民俗館等等?？上驳氖?2011年四川省人大常委會表決批準(zhǔn)的《阿壩藏族羌族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,已從2011年7月1日起施行。這些搶救、重建、恢復(fù)羌族文化的政策、法規(guī),為完成震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和重建工作,為震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)步入有序的保護(hù)發(fā)展軌道奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第6篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

一、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作關(guān)系的基本認(rèn)識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作關(guān)系，是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為基本目標(biāo)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作為基本視野，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源建設(shè)為主線，在相關(guān)活動中相互作用、相互影響的各類社會關(guān)系的總合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作關(guān)系既是一種新型的社會檔案關(guān)系，也是一種派生的社會文化關(guān)系。

從宏觀上講，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作關(guān)系的主要因素來自于三個層面：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的前提，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就無所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和檔案工作；也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的歸宿，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的根本目的在于真實記錄和歷史再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流變傳承的狀況。二是檔案工作運動與發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作從屬于社會檔案事業(yè)全局，必須遵循檔案工作的基本原則和基本方法，體現(xiàn)檔案工作運動與發(fā)展的客觀需要和必然趨勢。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念、原則、技術(shù)與思路等，不僅能現(xiàn)實地影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否真正得到活態(tài)存續(xù)，更將深層次地決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作目標(biāo)的實現(xiàn)。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的日益推進(jìn)，也會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作提出更多的要求。

二、亟待理順非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的幾對關(guān)系

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與檔案工作的關(guān)系

首先提出這一問題的直接原因在于目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與檔案工作應(yīng)有的緊密協(xié)作關(guān)系還沒有建立起來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作尚處于起步階段。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一方面是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作體系中有將檔案工作邊緣化的傾向，檔案工作缺乏走向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中心的正常機制；另一方面是檔案工作系統(tǒng)內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作還沒有完全納入檔案事業(yè)全局，檔案行政部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作普遍缺乏科學(xué)有效的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和執(zhí)法監(jiān)督。這種局面如果不盡快改變，既不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于維護(hù)國家檔案的完整與安全。

1、要重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機制。我國現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機制雖然屬于非法定意義上的彈性協(xié)調(diào)機制，但整體上是與“政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力”的管理原則相適應(yīng)的。其不足之處在于，各級政府文化部門牽頭下的聯(lián)席會議制度并非決策平臺，不能有效地改變事實上在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)存在的條塊分割格局，相關(guān)部門的積極性難以切實調(diào)動、工作職責(zé)難以具體落實。科學(xué)的工作機制應(yīng)當(dāng)是決策機制、協(xié)調(diào)機制、咨詢機制與執(zhí)行機制、督察機制等的有機結(jié)合。因此，在協(xié)調(diào)機制占主導(dǎo)地位、相關(guān)機制建立相對滯后的情況下，就要打破部門壁壘，廣泛吸納更多的相關(guān)部門(包括檔案部門)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，使其在協(xié)調(diào)機制的整體框架之內(nèi)較好地發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢和職能作用。

2、要促進(jìn)檔案工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)檔案工作突出地表現(xiàn)為一種自在狀態(tài)，單純服務(wù)于遺產(chǎn)項目申報的成分居多，主動為遺產(chǎn)和遺產(chǎn)保護(hù)建立完整系統(tǒng)的檔案和數(shù)據(jù)庫的意識還比較淡漠。更為嚴(yán)重的是，他們普遍存在“欲有所為而不知何為”的心理狀態(tài)，其關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的動因更多的在于責(zé)任感的驅(qū)使。因此，我們認(rèn)為在理順非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作機制、搭建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作平臺之后，各級檔案行政部門就要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作和檔案事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，建立健全相應(yīng)的行政執(zhí)法和業(yè)務(wù)指導(dǎo)機制，促使有關(guān)機關(guān)、團體和企事業(yè)單位支持其檔案機構(gòu)依法履行職責(zé)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作轉(zhuǎn)化為檔案人的自覺意識。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分類與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案分類的關(guān)系

對遴選出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類管理是國際社會的通行做法，也是對項目、項目關(guān)系及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展規(guī)律研究的重要成果。我國現(xiàn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類及其代碼編制，直接目的在于“統(tǒng)一和規(guī)范全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，對普查對象進(jìn)行規(guī)范化記錄與收集，并使普查中所獲資料(文字、圖片、音像等)和實物得到標(biāo)準(zhǔn)化和序列化的登記、存檔、保管”。仔細(xì)分析該分類表后不難發(fā)現(xiàn)，遺產(chǎn)分類雖然在一定程度上適應(yīng)了對遺產(chǎn)項目的計算機管理和信息檢索需要，即項目數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與管理，但無法滿足遺產(chǎn)項目檔案和檔案數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與管理。更何況該分類法還存在著較大的缺陷和疏漏，特別是對文化空間的忽視?！吨袊鴻n案分類法》本質(zhì)上也是一種檔案信息分類，適應(yīng)的是檔案分類檢索和分類檢索體系建設(shè)的需要，雖然在基本類目下各級類目設(shè)置賦有較大包容性，但檔案“層累制”的編碼原則與遺產(chǎn)項目“全數(shù)字標(biāo)識代碼”原則之間的突出矛盾，使其無法適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案信息檢索需要。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的積累，建立起既適應(yīng)遺產(chǎn)分類檢索又適應(yīng)遺產(chǎn)檔案信息檢索的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案分類方法就越顯重要。建議有三：

一是以《中國檔案分類法》為基礎(chǔ)，在“文化”類目(GA)之下單列“文化遺產(chǎn)”基本類目，再于其下細(xì)分“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等次級類目，以適應(yīng)遺產(chǎn)檔案信息的相對集中。

二是建立全宗意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案實體分類法，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案相對獨立的分類整理和排架，科學(xué)組織館藏。這樣既可以較好地保留遺產(chǎn)分類信息的完整準(zhǔn)確(具體體現(xiàn)于案卷編目環(huán)節(jié))，又可以集中體現(xiàn)檔案信息分布和館藏結(jié)構(gòu)狀況。

三是無論采取什么方法克服遺產(chǎn)項目分類和遺產(chǎn)檔案分類的矛盾，都應(yīng)該堅持上述“信息集中”和“館立”原則。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)實存在的活性文化現(xiàn)象，并非以單個項目形式孤立存在于社會生產(chǎn)生活之中。往往與其他社會文化現(xiàn)象是共生互動的。這也是筆者不贊成將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化整為零、穿插編排進(jìn)入現(xiàn)有檔案分類體系、館藏和數(shù)據(jù)庫的重要原因。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目檔案與傳承人檔案的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目檔案是針對遺產(chǎn)名錄而建立起來的、記錄和反映項目本身活態(tài)承續(xù)歷程與現(xiàn)狀的檔案集合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案是針對遺產(chǎn)項目代表性傳承人或傳承群體建立起來的、記錄和反映其社會文化活動、標(biāo)識其民族(族群)文化特征的檔案集合，二者具有緊密關(guān)系。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要、最可寶貴的載體，傳承人的存在與延續(xù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的決定性因素。從這個意義上講，傳承人檔案資源的建設(shè)才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的核心內(nèi)容。因此，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目檔案與傳承人檔案的關(guān)系，關(guān)鍵在于落實傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作中的核心地位。

第7篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；整體性保護(hù)；生態(tài)系統(tǒng)；

中圖分類號：G122　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1002－6959(2009)05－0049－05

聯(lián)合國教科文組織提出并推行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中始終貫穿著一種整體論思想，不僅將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身視為一個綜合的整體，而且提出要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其環(huán)境。如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》要求締約國竭力采取種種必要的手段，以便“促進(jìn)對表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場所和紀(jì)念地點進(jìn)行保護(hù)的教育?！薄兑了固共紶栃浴分赋稣斜匾安扇詻Q行動來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以表現(xiàn)和傳播的環(huán)境?！眲⒖⑾壬鷦t提出“我們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該有一個整體性的原則。從整體上加以認(rèn)識，在整體上進(jìn)行關(guān)注和保護(hù)?！辈⒅赋鲞@一整體性原則包括：“既要保護(hù)文化事象本身，也要保護(hù)它的生命之源；既要重視文化的‘過去時’形態(tài)，也要關(guān)注它的‘現(xiàn)時’形態(tài)和發(fā)展；既要重視文化的價值觀及其產(chǎn)生的背景和環(huán)境，又要整合和協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系及其利益訴求；還要尊重文化共享者的價值認(rèn)同和文化認(rèn)同等。這是做好民族民間文化保護(hù)和搶救工作的重要保證?！薄皠⑾壬挠^點高屋建瓴，全面概括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中需要考慮的各個方面，給我們很大的啟發(fā)。此后，伴隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的逐步推進(jìn)，整體性保護(hù)理念逐漸被廣泛接受，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)中的一項重要原則。然而，有關(guān)這一理念的來龍去脈以及其具體所指仍有必要進(jìn)一步梳理和闡釋，下文試詳論之。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出是人類保護(hù)文化遺產(chǎn)的一次巨大飛躍，是對過去只局限于保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修正與補充。后出轉(zhuǎn)精，人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)自然地吸收了先前保護(hù)文化遺產(chǎn)的所有經(jīng)驗?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)理念是積極借鑒學(xué)術(shù)研究和人類遺產(chǎn)保護(hù)實踐經(jīng)驗的結(jié)果，既吸收了人類學(xué)、民俗學(xué)的學(xué)術(shù)成果和研究方法，又大量繼承了人類保護(hù)自然、文化遺產(chǎn)的有益經(jīng)驗。筆者認(rèn)為根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的整體性特征，吸收人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的“整體論”思想，并借鑒人類此前保護(hù)文化遺產(chǎn)的有益經(jīng)驗，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)理念應(yīng)該是涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體、相關(guān)環(huán)境和人這三項要素，從歷時性和共時性(時間向度和空間維度)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的綜合、立體、系統(tǒng)性保護(hù)。具體來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)理念包括以下幾個層面。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)首先是對一個個具體文化表現(xiàn)形式的完整保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的顯著特性則是活態(tài)流變性，它本質(zhì)上是條流動的文化“河”，是過去的記憶、現(xiàn)在的實錄和未來的表征，反映的是人類的過去、現(xiàn)在和未來的創(chuàng)造力。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能像保護(hù)物質(zhì)類文化遺產(chǎn)那樣簡單的采取博物館和檔案館的收藏、記錄式保護(hù)，不能將文化傳統(tǒng)固定在既有時態(tài)上，割裂它的發(fā)展和流變，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為“化石化”，而應(yīng)該既重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史變遷，又關(guān)注其現(xiàn)時狀態(tài)，同時還著眼于其未來的可持續(xù)發(fā)展，從時間向度上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行歷史內(nèi)涵、現(xiàn)時狀態(tài)和未來發(fā)展的全面把握。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身是一個復(fù)雜的綜合體，蘊含豐富的歷史文化內(nèi)涵，承載著廣大民眾積蘊已久的情感需求和價值觀念，通常表現(xiàn)為一種過程或活動，由多道工序或多種形式共同構(gòu)成，這就決定了其內(nèi)涵的豐富和構(gòu)成的復(fù)雜性，需要我們審慎地從歷時性和共時性的多重維度全面、系統(tǒng)地對其進(jìn)行完整保護(hù)。以“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵”的皮影藝術(shù)的保護(hù)為例，作為我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皮影藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，內(nèi)容上包括皮影的制作工藝、皮影戲的演出道具、演出劇本、音樂的伴奏、演員的表演藝術(shù)(包括演唱和操作皮影技藝)以及與觀眾的現(xiàn)場互動等多個組成部分，割舍任何一部分都會直接影響皮影藝術(shù)的完整性和生命力。我們對皮影藝術(shù)的保護(hù)也應(yīng)是既從時間上關(guān)注其演變規(guī)律與文化內(nèi)涵，又從結(jié)構(gòu)上對其制作、演出的所有工序和要素的全面保護(hù)。

對具體的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行完整保護(hù)是我們實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的基礎(chǔ)，這對于我國目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作尤有意義。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)在已經(jīng)公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，初步建立了國家、省、市、縣四級保護(hù)名錄體系。建立保護(hù)名錄只是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的第一步，接下來就需要對進(jìn)入名錄體系的一個個具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目實施有效保護(hù)，激發(fā)其可持續(xù)發(fā)展的活力。在這一過程中，我們需要對具體項目進(jìn)行具體分析，既重視其時間向度上的歷史內(nèi)涵和演變規(guī)律，又關(guān)注其空間維度上各個方面、各道工序互相配合的復(fù)雜性，既不割裂其發(fā)展和流變，也不人為將其復(fù)雜存在過程簡單化和平面化。唯有將一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體細(xì)胞保護(hù)完整，我們才談得上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整個龐大肌體的良好保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)是對彼此關(guān)聯(lián)的多種遺產(chǎn)類型的完整保護(hù)

劉魁立先生指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非常重要的特點就在于它的發(fā)生和構(gòu)成中的混元性、現(xiàn)實存在的共生性以及和生活的不可分割的關(guān)系?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不僅多種文化表現(xiàn)形式常?；烊谠谝黄?，難以截然分開，而且還常與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)。民間舞蹈既離不開音樂的伴奏，又大多與特定的民俗、禮儀相關(guān)；很多民歌同時也是人們生產(chǎn)、生活知識、民間傳說等內(nèi)容的表現(xiàn)；傳統(tǒng)手工技藝表現(xiàn)的題材也許正是流傳千年的民間故事與傳說；少林武術(shù)一直依存于嵩山少林寺的建筑和自然環(huán)境；梁祝傳說也伴隨著梁祝冢、梁祝讀書臺、梁祝井等一系列物質(zhì)遺存。因此，我們不能因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類法而在保護(hù)中同樣地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為分割進(jìn)行單獨保護(hù)，而應(yīng)該充分考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的相互關(guān)聯(lián)性，對之實施共同保護(hù)。如此既可以避免單獨保護(hù)導(dǎo)致的人為割裂或重復(fù)工作，也在尊重現(xiàn)實的基礎(chǔ)上達(dá)到完整保護(hù)的效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的優(yōu)秀文化整體的全局保護(hù)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中積累下來的優(yōu)秀文化，是各民族精神、情感和智慧的結(jié)晶。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即是保護(hù)我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，守護(hù)我們共有的精神家園。目前，我國已初步建立了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。作為一項積極有效的保護(hù)措施，名錄的設(shè)立對推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、提升民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛和自豪感都起 面，整體性保護(hù)理念可以作為一種認(rèn)識論和方法論為我們提供整體的思維和方法，可以有效幫助我們避免狹隘的目光而獲得寬廣的思路，從時間和空間的立體角度，宏觀與微觀相結(jié)合，立足全局，通盤考慮，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的保護(hù)和未來的發(fā)展做出有益的思考和探索。人類學(xué)家堅持用整體論思想來觀察人類社會文化，取得了舉世矚目的成果，對人類科學(xué)和社會、文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。我們也要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)理念作為―個重要的原則來指導(dǎo)我們的思考和具體工作。也許我們可以將人類學(xué)家的自省反過來說：整體性保護(hù)理念雖是不可能完全實現(xiàn)的美好理想，但它仍然十分重要并且必要。

其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)涉及內(nèi)容廣泛，然而絕不是面面俱到，仍要根據(jù)保護(hù)對象的主次不同和輕重緩急采取不同的措施。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)理念反對單一、平面、孤立、機械的保護(hù)方式，強調(diào)綜合、系統(tǒng)地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與相關(guān)的環(huán)境和人進(jìn)行共同保護(hù)。這決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一件內(nèi)容復(fù)雜、牽涉頗廣的工程，然而這絕不等同于我們的保護(hù)是面面俱到、無所不包。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)絕不是囊括宇宙，照臨八方，涵蓋自然和社會的一切，它做不到，也沒有必要做到。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)理念只是盡可能全面地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及對其產(chǎn)生影響的因素加以考察，區(qū)分輕重緩急，從中找出最需保護(hù)的方面進(jìn)行重點保護(hù)。我們要堅持一種主次分明的辯證整體觀，唯有如此，我們才不至于茫然無從措手，而是有的放矢地采取措施，盡可能使保護(hù)效果接近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性。

其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)不是僵化保護(hù)，而是發(fā)展中的保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)希望從時間向度上全面考察保護(hù)對象的過去、現(xiàn)在和未來，這不是提倡重新恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有歷史，更不主張全盤復(fù)古，一味將過去的奉為珍寶。我們珍愛傳統(tǒng)節(jié)日，專家學(xué)者也不斷呼吁要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵，但這并不意味著有必要將有史以來所有的傳統(tǒng)與活動重新演練一遍。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日的很多習(xí)俗已逐漸喪失其功能意義，轉(zhuǎn)而在符號意味和娛樂性上有所強化。由此，民俗學(xué)家提出傳統(tǒng)節(jié)日要進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代生活的繼承與革新，要具有足夠強的現(xiàn)代性；提議政府和民間可以創(chuàng)新過端午節(jié)的活動方式，可以通過開展多種多樣的活動，來激發(fā)人們對端午節(jié)以及過節(jié)的興趣。

也許，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必由之路。面對我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們更應(yīng)該堅持發(fā)展的眼光。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征是活態(tài)流變性，它會隨著周圍環(huán)境和人的不斷變化而發(fā)生著絕對的改變。我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面是為保護(hù)好傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，保護(hù)好文化的特質(zhì)，另一方面則是為未來提供創(chuàng)造的動力，促進(jìn)社會文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該用積極態(tài)度正視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷變遷的特性，在人和社會環(huán)境等各種因素不斷變化中努力協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種因素的關(guān)系，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和生命力，從而更好地適應(yīng)社會和人的發(fā)展需要，使其成為建設(shè)和諧社會和文化的重要動力和組成部分。

第8篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

第一條為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，根據(jù)有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本省實際，制定本條例。

第二條本省行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理適用本條例。

本條例所稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)和民間美術(shù)；

（三）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、慶典以及競技、游戲等民俗活動；

（四）傳統(tǒng)手工藝技能；

（五）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；

（六）與第（一）、（二）、（三）、（四）、（五）項相關(guān)的資料、實物和場所；

（七）其他需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作堅持政府主導(dǎo)、全社會共同參與，貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針。

第四條縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立部門聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。

第五條縣級以上地方人民政府文化行政部門主管本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

縣級以上地方人民政府發(fā)展和改革、教育、財政、建設(shè)、規(guī)劃、廣播電視、旅游等有關(guān)部門按照各自職責(zé)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

第六條地方各級人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的隊伍建設(shè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、傳承等各類專門人才，支持傳承人和傳承單位開展優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動。

第七條鼓勵、支持社會團體、研究機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位和個人等社會各方面力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

鼓勵、支持境內(nèi)外的單位和個人依法開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的合作和交流活動。

第八條在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著成績的單位和個人，由縣級以上地方人民政府及其文化行政部門予以表彰和獎勵。

第二章規(guī)劃與保護(hù)

第九條省人民政府文化行政部門會同有關(guān)部門編制全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，報省人民政府批準(zhǔn)后組織實施。

市、縣人民政府文化行政部門會同有關(guān)部門根據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，編制本行政區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，報同級人民政府批準(zhǔn)后組織實施，并報上一級文化行政部門備案。

第十條縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)組織文化行政部門及其他有關(guān)部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、確認(rèn)、登記，運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄。

縣級以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫，可以公布的，應(yīng)當(dāng)及時公布。

第十一條建立本省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，實行分級保護(hù)。對經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，根據(jù)所屬級別由同級人民政府制定具體、科學(xué)的保護(hù)措施，明確保護(hù)的責(zé)任主體，對其代表性傳承人和代表性傳承單位，有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳承活動。

省級、市級和縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，分別經(jīng)省、設(shè)區(qū)的市和縣級人民政府文化行政部門組織專家評審并征求有關(guān)部門、社會團體和公眾的意見后，由同級人民政府核定公布，并報上一級人民政府備案。

地方各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定辦法，由同級人民政府制定。

第十二條對具有重大保護(hù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)依照國家有關(guān)規(guī)定申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以及聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

第十三條地方各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的，核定公布該名錄的人民政府應(yīng)當(dāng)及時公布瀕危名單。

對列入瀕危名單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)制定搶救保護(hù)方案，并組織文化行政部門及其他有關(guān)部門及時進(jìn)行科學(xué)、有效的搶救性保護(hù)。

前款規(guī)定的搶救性保護(hù)包括，對年事已高、掌握特殊傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人工作、生活條件的改善，對其技藝的記錄、整理和傳承以及對珍貴、瀕臨滅失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料、場所的征集、收藏、保存和修繕等內(nèi)容。

第十四條對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作所涉及的建筑物、場所、遺跡及其附屬物，縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)劃出保護(hù)范圍，作出標(biāo)志說明，建立專門檔案，并在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)中采取有效措施予以保護(hù)。

前款標(biāo)志說明，應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的名稱、級別、保護(hù)范圍、簡介、公布機關(guān)、公布日期、立標(biāo)機關(guān)、立標(biāo)日期等內(nèi)容。

第十五條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存形態(tài)較完整、特色鮮明，有行之有效的傳承措施和廣泛群眾基礎(chǔ)的特定區(qū)域，所在地人民政府申報，經(jīng)省人民政府文化行政部門審核后，報省人民政府授予相應(yīng)稱號。所在地人民政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施進(jìn)行整體性保護(hù)。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，不再符合規(guī)定條件的區(qū)域，由省人民政府撤銷相應(yīng)稱號。

第十六條建立本省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢制度。

縣級以上地方人民政府及其文化行政部門，在編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等工作中，應(yīng)當(dāng)聽取專家的意見和建議。

第三章傳承

第十七條縣級以上地方人民政府文化行政部門確定和命名本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的代表性傳承人和代表性傳承單位。

縣級以上地方人民政府文化行政部門確定和命名代表性傳承人和代表性傳承單位前，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行公示，征求公眾以及有關(guān)部門、社會團體、專家學(xué)者的意見。確定和命名代表性傳承人和代表性傳承單位后，應(yīng)當(dāng)于十五日內(nèi)予以公告。

縣級以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和代表性傳承單位建立檔案。

第十八條符合下列條件的公民，可以申請或者被推薦為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人：

（一）掌握并保持某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的表現(xiàn)形態(tài)或者技藝；

（二）在一定區(qū)域內(nèi)被公認(rèn)為具有較大影響；

（三）積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。

第十九條符合下列條件的組織和團體，可以申請或者被推薦為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承單位：

（一）有掌握某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作表現(xiàn)形態(tài)或者技藝的傳承人，并對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開研究；

（二）以傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，并堅持開展相關(guān)活動；

（三）保存某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始資料或者代表性實物。

第二十條代表性傳承人和代表性傳承單位享有下列權(quán)利：

（一）開展傳藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究等活動并取得報酬；

（二）向他人有償提供其掌握的知識和技藝以及有關(guān)的原始資料、實物、場所等；

（三）開展傳承活動有經(jīng)濟困難的，可以申請縣級以上地方人民政府予以資助。

第二十一條代表性傳承人和代表性傳承單位履行下列義務(wù)：

（一）按照師承形式或者其他方式選擇、培養(yǎng)新傳承人；

（二）完整保存所掌握的知識、技藝及有關(guān)的原始資料、實物、建筑物、場所等；

（三）依法開展展示、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活動。

第二十二條做出重要貢獻(xiàn)的代表性傳承人和代表性傳承單位，由省人民政府文化行政部門報省人民政府核準(zhǔn)，授予杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位稱號。

獲得杰出傳承人稱號的代表性傳承人可以享受地方政府津貼。

縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)支持杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，支持的方式主要有：

（一）提供必要的場所；

（二）給予適當(dāng)?shù)馁Y助；

（三）促進(jìn)相關(guān)的交流；

（四）開展相應(yīng)的宣傳；

（五）其他形式的幫助。

第二十三條縣級以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)定期對代表性傳承人、代表性傳承單位、杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位進(jìn)行評估，喪失命名條件的，由命名機關(guān)撤銷其命名。

代表性傳承人、代表性傳承單位、杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位的評定辦法，由省人民政府文化行政部門制定，并報省人民政府批準(zhǔn)。

第四章管理與利用

第二十四條地方各級人民政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機構(gòu)對本行政區(qū)域內(nèi)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實物進(jìn)行征集、收購。征集、收購時，應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，合理作價，并可以向所有者頒發(fā)證書。

鼓勵單位和個人將其所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實物捐贈或者委托給政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機構(gòu)收藏、保管或者展出。對捐贈者，應(yīng)當(dāng)給予獎勵，并頒發(fā)捐贈證書；對委托者，應(yīng)當(dāng)注明委托單位和個人的名稱和姓名。

鼓勵有條件的單位和個人成立研究機構(gòu)，興辦專題博物館，開設(shè)專門展室，開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作，展示有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二十五條地方各級人民政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機構(gòu)征集、收購和受贈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實物屬國家所有，應(yīng)當(dāng)妥善保管。任何單位和個人不得侵占、破壞。

公民、法人和其他組織合法擁有的承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴資料、實物、場所等，其所有權(quán)受法律保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)。

第二十六條縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵和扶持有關(guān)單位和個人在有效保護(hù)的前提下合理利用優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝創(chuàng)作，開發(fā)具有民間和地方文化特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，拓展民間民俗文化旅游服務(wù)。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)當(dāng)尊重其原真性和文化內(nèi)涵，保持原有文化生態(tài)資源和文化風(fēng)貌，不得歪曲、濫用。

縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)采取限量開采、提高利用率等措施保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的天然原材料和珍稀礦產(chǎn)。嚴(yán)禁亂采、濫挖或者盜賣。

第二十七條列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的傳統(tǒng)工藝、制作技藝和藝術(shù)表現(xiàn)方法以及其他技藝，屬于國家秘密的，應(yīng)當(dāng)按照國家保密法律、法規(guī)規(guī)定的程序確定密級、保密期限、保密要點及知悉范圍，并采取相應(yīng)的保密措施；屬于商業(yè)秘密的，按照國家有關(guān)法律、法規(guī)執(zhí)行。

納入保密范圍的傳統(tǒng)工藝、制作技藝和藝術(shù)表現(xiàn)方法以及其他技藝，應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)規(guī)定的方式、途徑進(jìn)行傳播、傳授和轉(zhuǎn)讓。

第二十八條任何團體或者個人在本省行政區(qū)域內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參觀、考察等活動，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、法規(guī)，并接受活動所在地人民政府文化行政部門的管理。

第五章保障措施

第二十九條縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的分布和工作開展情況，在年度財政預(yù)算中安排資金，用于下列項目：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查；

（二）瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救；

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播活動；

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重大項目的研究；

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料和實物的征集和收購；

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育；

（七）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的其他重大事項。

縣級以上地方人民政府文化、財政等部門應(yīng)當(dāng)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金的管理，確保?？顚Ｓ?。

第三十條鼓勵通過公民、法人和其他組織捐贈等方式依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金，專門用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，任何單位和個人不得侵占、挪用。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)捐贈資金或者實物的公民、法人和其他組織，按照國家有關(guān)規(guī)定享受優(yōu)惠待遇。

第三十一條鼓勵和支持教育機構(gòu)以開設(shè)相關(guān)課程等形式開展傳播、弘揚優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動。

中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)將本地優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，因地制宜地開展教育活動。

鼓勵和支持高等院校和科研機構(gòu)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和專門人才培養(yǎng)。

第三十二條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)應(yīng)當(dāng)展示和傳播本地有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有條件的應(yīng)當(dāng)向中小學(xué)生免費開放。

新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等公共傳媒應(yīng)當(dāng)介紹、宣傳優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，普及保護(hù)知識，提高全社會自覺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

第六章法律責(zé)任

第三十三條違反本條例第十三條第二款規(guī)定，對列入瀕危名單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，由于縣級以上地方人民政府未采取科學(xué)、有效的搶救性保護(hù)措施，導(dǎo)致滅失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分。

第三十四條違反本條例第二十五條第一款規(guī)定，對征集、收購和受贈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實物未妥善保管的，由縣級以上地方人民政府文化行政部門責(zé)令改正；造成嚴(yán)重?fù)p壞、被竊或者遺失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三十五條違反本條例規(guī)定，侵占、破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實物和場所的，依法承擔(dān)民事賠償責(zé)任。

違反本條例規(guī)定，侵占、破壞國家所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實物和場所的，由縣級以上地方人民政府文化行政部門責(zé)令改正；有違法所得的，沒收違法所得；情節(jié)嚴(yán)重的，并處五千元以上二萬元以下罰款；違反治安管理規(guī)定的，由公安機關(guān)予以處罰，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三十六條違反本條例第二十六條第三款、第二十七條第二款規(guī)定的，依照有關(guān)法律、法規(guī)進(jìn)行處罰。

第三十七條縣級以上地方人民政府文化行政部門及其他有關(guān)部門工作人員，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中、、的，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第七章附則

第9篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法范文

1 基本情況

1.1 種類、數(shù)量狀況。經(jīng)過文化部門普查統(tǒng)計，目前，漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案共涉及14個門類，3457項，其中語言文字258項，民間文學(xué)1432項，民間美術(shù)60項，民間音樂302項，民間舞蹈207項，傳統(tǒng)戲曲81項，曲藝43項，傳統(tǒng)手工技藝268項，傳統(tǒng)體育、雜技與競技108項，民間習(xí)俗267項，民間信仰29項，民間知識32項，傳統(tǒng)醫(yī)藥120項，其他250項，從中篩選出1780項作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報的備選項目。從項目在全市分布的差異性來看，不少項目具有較強的獨立性，并帶有鮮明的個性和地域特色。

1.2 資源分布狀況。從行政區(qū)域的分布數(shù)量來看，臨潁縣1007項，舞陽縣1268項，郾城區(qū)、源匯區(qū)、召陵區(qū)以及經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（以上四區(qū)是原郾城縣區(qū)劃調(diào)整后成立的新區(qū)）1182項。目前，漯河市列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄53項，縣區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄76項。其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是心意六合拳；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別是心意六合拳、農(nóng)民畫、雙人旱船舞、沙河船工號子、雙獅舞、合伯寶劍鍛造技藝、中醫(yī)正骨療法劉氏正骨。

1.3 傳承人狀況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過人來進(jìn)行傳承，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一批扎根民間的老藝人，掌握了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息，對重要項目的傳承人，登記了年齡、職業(yè)、家庭住址、聯(lián)系方式及健康狀況，并進(jìn)行了拍照存檔。其中，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人3個，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人38人。

1.4 檔案管理狀況。目前，漯河市建立了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，下轄5個縣區(qū)有4個縣區(qū)建立了縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料。其中，文字檔案資料491.5萬字，照片7849張，錄音、錄像194.3小時，電子檔案93G，收集登記民間作品實物246件。并且編撰了市、縣、鄉(xiāng)三級成果匯編106卷324冊，編制了漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖，為進(jìn)一步開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)、開發(fā)利用、傳承發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2 存在的問題

2.1 管理主體多樣，資源相對分散。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目普查、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報等各項保護(hù)措施產(chǎn)生了大量的實體和數(shù)字檔案資料，分散保存在市、縣、鄉(xiāng)三級文化部門，大體由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群藝館、文化館、文化站等文化事業(yè)單位保管，有些散失在民間個人手中，不同地域、不同機構(gòu)和個人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的處置方法不同，造成歸檔范圍、保管期限、保管條件、信息化水平等參差不齊，不利于資源整合和地區(qū)間共享利用，直接為保護(hù)工作所用帶來一定難度。

2.2 檔案資料缺乏規(guī)范管理。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理處于起步階段，文化部門在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做了大量工作，但對歸檔重要性的認(rèn)識程度不夠，在檔案收集、整理、鑒定、保管、編研、利用等各環(huán)節(jié)難以規(guī)范管理，檔案部門也沒有實行過程監(jiān)管，承擔(dān)起必要的監(jiān)督指導(dǎo)職能，事后有些檔案資料出現(xiàn)無人收集或隨意保存的狀態(tài)，由于缺乏專業(yè)檔案人員操作，許多檔案資料得不到全面收集和規(guī)范保管。

2.3 保護(hù)經(jīng)費投入不足，實物檔案收集乏力。目前，漯河市雖然建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但尚不具備達(dá)到專業(yè)保管條件的場所，在收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的制成品、工具、字畫、劇本、曲譜等實物檔案過程中，由于沒有專項資金保障，加上保管主體不一，收集乏力和收集不全在所難免，即使收上來也難以得到系統(tǒng)管理和科學(xué)保護(hù)。

3 建議對策

3.1 明確責(zé)任主體，建立多種主體合作的管理體制。建議依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，聯(lián)合各種主體分工協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)一制訂方案、統(tǒng)一管理，承擔(dān)必要的協(xié)調(diào)和監(jiān)督工作，群藝館、文化館等承擔(dān)具體的收集整理工作，檔案館提供檔案管理技術(shù)支持或保管場所。通過多元主體在人員、設(shè)備、智力等方面的全面整合，有利于節(jié)約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理成本、降低管理風(fēng)險、在各主體的最優(yōu)發(fā)揮中尋求管理效益最大化。

3.2 制定切合實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理地方法規(guī)。檔案管理部門要積極爭取黨委、政府的重視和支持，聯(lián)合文化主管部門共同研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的法規(guī)制度，比如出臺《漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理辦法》，嚴(yán)格規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的歸檔和移交制度，切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查，依法推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理工作。