實用主義美學精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的實用主義美學主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：實用主義美學范文
1 多媒體在教學中的優勢
多媒體由于具有圖、文、聲、像并茂的特點，所以它能提供理想的教學環境，并將改變教學模式、教學內容、教學手段和教學方法。運用多媒體技術能使學生的學習興趣盎然，變苦學為樂學，使抽象問題具體化，復雜問題簡單化，為學生提供一個良好的學習氛圍。
1.1 人機互動，獲得迅速直接的教學反饋
人機互動是多媒體教學的顯著特點。多媒體教學進一步把電視機所具有的視聽功能與計算機的交互功能結合在一起，產生一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機互動方式，而且可以立即反饋。此外，這種交互性有利于發揮學生的主觀能動性。傳統的教學都是聽從教師安排教學內容、教學步驟，而在多媒體教學這樣的交互式的學習環境中，學生可以根據自己的學習水平及興趣來選擇所要學習的內容。學習本來就是個人的問題，如果能端正態度，選擇自己喜歡的內容來學習能起到事半功倍的效果。多媒體就是激發了學生的自主學習能力，不再由教師去向他們的大腦灌輸知識，讓學生成為學習的主體，同時通過計算機軟件及多媒體技術的強大人機交互功能，師生在教與學的過程中，隨時能獲得教學反饋，得知學生的學習效果。例如課堂演示中的大量習題練習，每題都能知道結果，還能隨時幫助學生找到錯誤的原因。
1.2 加大了課堂練習的容量，提高了教學效率
傳統教學往往由于板書、畫圖及重復講解而浪費時間，使學生課上練習好，課外作業多，不能很好地掌握上課所學的內容。而多媒體計算機技術的應用，節約了大量的講課時間，加大了課上的練習，而且由于其快速反應力強的特點加強了練習的針對性和科學性，有利于學生實現知識的強化。多媒體教學不僅提供新的教學思路，而且傳遞知識信息快，又能有效地調控教學。
根據實驗證明，人類獲取知識單靠聽覺可獲得60%，單靠視覺可獲得10%，兩者兼顧可獲得85%以上；如果就保持三天左右的記憶來看，單聽覺保持15%，單視覺是40%，視聽并用是75%。可以看出，采用計算機多媒體教學，不僅大大節省時間，而且學生可以用省下來的時間進行深入的分析、綜合、比較，加深對教材的理解，從而提高教學效率。同時，由于信息傳送快，學生不僅可以學習到當時書本上的知識，而且能通過網絡隨時獲得最新的資料。并且可以借助互聯網解決自己不懂的問題，不至于再一個一個舉手來向教師請教，也就大大提高了教學的效率。
1.3 發揮教師勞動的創造性
傳統教學中，教師是憑借黑板、粉筆、書本給學生傳授知識的，因而教師創造性發揮的余地很小或無從發揮。而運用多媒體計算機技術后能使教師獲得創造的自由，更能體會到創造的快樂，增強職業感和價值感。借助計算機技術，教師的備課實質上是真正意義上的教學設計和教學創作過程，它需要教師對知識的再加工，而要融入教師的個性、思維、理念和方法，從最大的限度上體現一個教師應該有的一切本領。通過運用它不僅使學生受益無窮，而且有利于教師本身的成長與進步，使教師能更好地做好自己的本職工作，履行自己的職責。因此說在教學中運用多媒體計算機技術，對師生都是非常有用的。
2 教學中運用多媒體計算機技
術需要注意的問題
2.1 教師的主導作用不能改變
教師必須明確，沒有任何一種媒體能解決一切教育問題，計算機也不例外。多媒體計算機技術只是教學的輔助工具，而不能代替教師。教師是人類教育的靈魂人物，他的一言一行對學生有著潛移默化的作用，其本身就是一個最直接、最優越的教學手段。教師憑借自身豐富的教學經驗和生動的講解，通過師生間的情緒感染，來調動學生的學習的積極性，并使學生能夠自覺地參與到新的教學中去，這種作用不但不能削弱，反而需要加強，而且由于課件都是事先做好的，而教學是靈活多變的，有時課件與教師發揮的不符合就需要教師自己來解決這個問題，實現課堂教學效益最大化。
2.2 多媒體技術運用要根據實際需求，不能濫用
多媒體計算機雖然具有多媒體、超媒體的功能，但在教學過程中它不僅僅是一種媒體的作用，它的選擇也是有一定的要求的，主要是根據教學目標、教學內容、教學對象、教學條件而定，目的是實現教學的最優化，并且在這一原則的基礎上應盡量降低成本，充分發揮已有的教學資源的作用。多媒體并不是全能媒體，不要在整個課堂中不論是課題、例題，還是課本中的字、詞、句等等一切都由電腦來完成，一堂課下來，黑板上一點痕跡都沒有。
既然多媒體是為了課堂教學服務的，因此說課件的好壞應該體現在其使用效果上，采用課件教學時，必須從實際出發，注重實效。那種為了趕時髦，為運用而運用的做法將會造成教學的失誤。因此，恰當地運用多媒體計算機技術還需深入研究教材，找準最佳作用點做到有的放矢，起到畫龍點睛的目的。
2.3 要多給學生理論與實踐相結合的機會
實驗課是培養學生創新能力和實踐能力的重要課程，教師就不能用多媒體演示來代替學生動手操作實驗。特別是對于理化生等自然科學課程的實驗課，主要是通過實驗教學方式提高學生的觀察能力、辨別能力、動手能力，通過實驗促使學生探求、理解和掌握相關的知識，又可從中訓練學生的實驗操作技能，最終提高整體的能力。因此說在教學中，充分發揮實驗教學的功能，對于增強教學效果、實現培養目標具有不可低估的作用。在恰當應用多媒體教學手段講清基本理論的同時，還必須重視理論與實驗結合，讓學生從反復的科學實驗中培養能力。
2.4 應做好傳統教學與多媒體輔助教學相結合
在教學過程中，運用多媒體計算機技術能把要感知的對象形象地在屏幕上顯示出來，利用音響、圖片、色彩等刺激學生的各種感官，提高學生的學習興趣，把抽象理論知識形象化，使學生能更好地學到知識。可以看出，多媒體計算機教學實際上就是在傳統教學的基礎上添加的一種輔助教學工具。多媒體輔助教學知識把原來抽象的課本知識轉化為更加形象的色彩動畫，以使學生能更好地學習。因此，要把握好多媒體使用的時機，掌控好黑板、教師、語言表達、普通教學工具與多媒體應用的關系，只有這樣才能達到教學的最優化。
第2篇：實用主義美學范文
教學目標；因材施教
〔中圖分類號〕 G434 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2014）05—0050—01
多媒體教學手段以其交互性強、圖文并茂、生動逼真、趣味性強、資源豐富等優勢，為教師教學的順利實施提供了形象的表達工具，也為學生的學習提供了直觀而又充滿情趣的信息化平臺。但是由于教師個人對多媒體教學手段的認識程度和操作使用技術等方面存在的一些問題，使得有些教師過于片面追求多媒體教學的新穎和方便，并未使多媒體教學真正發揮出其應有的作用。下面我就使用多媒體教學應注意的問題，談幾點認識和看法。
一、聚焦教學目標，鎖定多媒體使用目的
作為教師，上課前首先要備課。備課的首要問題就是要準確地確定本節課的教學目標，而作為多媒體環境下的課堂，首先也要明確本節課使用多媒體教學的目標。具體而言就是要明確：本節課為什么要使用多媒體教學？在什么地方、哪個環節需要使用多媒體？怎樣使用多媒體？使用多媒體要解決哪些問題？等等。多媒體技術作為一種新的教學手段，使得教師從單純利用語言和板書形式傳授知識提高到使用文字、圖形、圖像、動畫、聲音和音響等的綜合運用，方便了教師教學。但是，我們應該認識到，無論多媒體技術多么發達、多么好用，它也只是實現教學目的的輔助工具或手段，而不能成為課堂教學的主體。多媒體教學手段應該服從并為教學目的服務。如果不是從所要解決的問題或教學的需要出發，而是從所擁有的媒體或設備來設計教學，為使用多媒體而使用多媒體，就容易出現教學手段與教學目標異位的現象。如，有些教師把相關資料和素材下載下來，簡單地組合在一起，不顧教學目標就濫用一氣，只圖多媒體內容的豐富和形式多樣，與教學目標背道而馳，必然會導致教學的失敗。
二、研究教學內容，實現教學內容與多媒體的有機結合，避免教學內容與多媒體使用的脫節
教學內容決定教學形式，教學形式又為教學內容服務。多媒體課件的制作和使用也不例外，不論是介紹性的演示，還是再現性的模擬，其著眼點都應放在教學內容上，并應根據教學內容的具體要求，采取相應的表現形式，使教學內容變得簡單、明了，易于學生接受、理解和記憶，這才是運用多媒體技術輔助教學的根本目的。如果教學課件的表現形式過于復雜、過于華麗，而無用信息太多，勢必會造成喧賓奪主、分散學生注意力的后果，以致嚴重影響教學效果。教師應當根據教學計劃與實際需要，把各知識點的教學目標確定為理解、應用、分析、綜合和評價等不同層次，然后把確定的內容制作成多媒體課件。有些教師對已有的素材不經篩選和加工，不對教學內容進行分析，沒有將教學內容和多媒體輔助教學結合在一起，只簡單地將素材串聯或堆砌起來，結果并沒有讓學生真正地理解并消化課堂內容。
三、適度使用，避免整節課都使用多媒體授課
多媒體有著許多傳統教學手段無法比擬的優勢，但并不是萬能的！有些教師制作的多媒體課件內容的確豐富多彩，但在上課時，他們只顧操作計算機演示課件，而不做過多的講解，甚至整節課都由計算機為主進行授課。這樣不以教師教學為主，而一味地依賴多媒體課件在課堂上的展示，完全以計算機的演示來替代教師的引導與講解，使師生之間失去了交流和互動的機會，這樣的課堂教學堅決不可取。多媒體是創設學習情境的工具，整個教學過程要靠教師組織，多媒體的應用只是在教師的安排下逐步引入，而不是教師向學生灌輸知識所使用的主要手段。因此在使用多媒體輔助教學之前，教師應做必要的講解和啟發，使學生在教師的精心指導下，主動積極地獲取知識，決不能讓多媒體簡單地替代教師授課。
第3篇：實用主義美學范文
關鍵詞：高中化學 多媒體 應用 注意事項
隨著社會的進步，時代的發展，信息化教學走進課堂，運用多媒體教學為高中化學教師完成教學任務提供了一個良好的平臺。它可以打破學生的時間和空間的限制，對有關問題進行深入地推理探討，也可以重點觀察每一個實驗細節，還可以培養學生的提取信息、歸納和整理信息的能力。它以其時效性、可觀性、安全性博得了廣大師生的喜愛，強有力地促進了本學科的發展。
一、多媒體在高中化學教學中的應用
1 應用投影儀優化教學效果
化學實驗是化學課上的重要環節，也是培養學生科學素質的重要手段。運用多媒體 CAI 課件，不是削弱這一環節，而是要更加強化它。因而在課堂教學中應該讓每一個學生都直接觀察到實驗的現象，如顏色的變化、氣體、沉淀的產生、放熱或吸熱、爆炸、燃燒等；要讓學生聞氣味：刺激性氣味、果香氣味、臭雞蛋氣味、特殊氣味或無氣味等。有些實驗在講臺上演示時，可以達到預期效果，即讓每一個學生都可以觀察到。有時可以找學生代表來觀察，如聞氣味及感受反應后熱量的變化。但大多數現象坐在后面的學生就看不到了，要想讓每個人都能觀察清楚，教師往往要“繞場一周”，耽誤課堂有限的時間，還未必有理想的效果。這時投影儀就可以大顯神通了。將這些實驗在實物投影儀下做，演示在大屏幕上，就可以收到較好的預期效果。
2 利用多媒體模擬微觀世界，把抽象知識形象化
高中化學的教學中，運動又復雜的化學微觀世界是學生最難以理解和掌握的內容之一，而教師如果充分利用多媒體的模擬功能，就可以把抽象知識變得形象具體，把靜態和動態相互轉換，把微觀世界的各種化學現象和反應變得生動，增加課堂教學的趣味性，幫助學生理解和突破教學中的重難點。如化學鍵與化學反應這一節，主要闡述微觀原子、離子之間的相互作用，這一節的內容學生看不見也摸不著，教師也很難用語言描述。而且還需要學生具備很強的抽象思維能力和空間想象力，否則學習時會非常吃力。此時，教師就可以運用多媒體技術，把氯化鈉的形成過程做成三維動畫，進而揭示離子鍵的形成。
本節的課件可以這樣設計：1）在計算機屏幕上顯示鈉原子、氯原子結構示意圖，以便學生可以直觀看出它們的核外電子排布，同時，它的最外層電子開始閃爍，鈉原子最外層的電子到達氯原子的最外層，同時配以移動箭頭和聲音；2）保留上圖，在下面相應顯示出鈉離子、氯離子結構示意圖；3）鈉離子、氯離子同時移動接近到某一定距離時，相互吸引和排斥達到平衡，此時穩定下來，陰陽離子間就形成穩定的化學鍵，形成氯化鈉。這種設計突破了空間和時間的限制，拓展了學生的宏觀視野，增強了畫面的直觀效果，使學生印象深刻，更好地理解和掌握本節內容。
3 利用多媒體豐富課堂練習
運用多媒體可以加大課堂的練習力度。以往教學是教師把習題抄到黑板上，然后講解。利用多媒體不但省時，還可以豐富習題的類型，加深對新知識的理解和鞏固，例如（2）選擇題。 可以把對的用一種音樂來代替，錯的是另一種音樂，時間久了，同學們就能通過音樂聲知道自己的選擇對錯了，這樣可以活躍課堂氣氛，還可以給同學的答題進行積分表揚，提高學生的學習興趣和熱情。（2）連線題。根據不同的實驗順序選擇不同的實驗裝置，連線錯誤，響起警笛，（3）一題多解。教師介紹完主要的解法之后，可以讓學生瀏覽其他的解法，節約課堂時間，提高教學效率，（4）可依據教學內容設計相應的化學游戲，增強學習化學的興趣。這樣教師就能夠在課堂 40 分鐘內完成以往傳統教學無法完成的教學任務，可以為教師提供更多的反饋信息，使教師有充分的改進教學設計和教學方法的依據，方便了教與學，從而使教學任務得以圓滿完成。
二、多媒體在高中化學教學中運用的注意事項
1 不可替代演示實驗
進行多媒體技術輔助教學首先要要堅持不可取代性原則 ，不能以動畫代替可以課堂演示的普通化學實驗，多媒體只有用于那些無法操作或實物操作中現象不太明顯的實驗才體現出它的必要性。如溫度， 壓強對平衡反應2NO2（g）=N2O4（g）+Q的影響，平衡體系中氣體的顏色變化并不是特別明顯，不容易觀察到。而對那些能夠做出來的實驗還是應該認真去做，實驗是任何其他媒體所取代不了的，它能培養學生的觀察能力、動手能力、分析能力和團結協作能力，是最直接、最生動的媒體。一個學生只有聞到了SO2、NH3的刺激性氣味后，才能真正懂得環保的重要。
2 時效性差
不可否認，多媒體輔助教學的課堂教學容量都比傳統課大，但如果在多媒體教學中一味地追求大容量，而不考慮學生的承受能力是不行的。把多媒體教學搞成放電影一樣，，讓大量的信息在學生眼前一晃而過，從而造成許多重點和難點很難在學生頭腦中形成很強的知識表征即使學生被動地接受了這些信息，也無時間動腦，體現不出學生的主體作用。
3 師生間雙向交流差
教師利用多媒體課件上課時只管按鼠標，一點到底，雖然省勁不少，但學生只能被牽著走，仍然是“灌輸式”，無法實現師生的共同交流，教學者也不能根據自己的教學風格，思想和特點，結合學生的實際情況，靈活機動地變通。只有實現教師與學生之間的雙向交流，對學生整個學習過程進行個別化的實時指導，才能真正實現因材施教。
綜上所述，對學生進行化學知識和實驗操作技能的演示實驗教學，有利于培養學生的遷移能力、解決問題的能力，相互協作能力和創造能力。但是多媒體作為一種教學工具和技術，在課堂教學中只能起到輔助教學的目的，絕對不能喧賓奪主、本末倒置。教師應充分發揮多媒體技術的優勢作用，實現多媒體技術與其他教學手段的有機結合，才能最大限度地提高課堂教學效率。
參考文獻
[1]張春艷.高中化學教學中的多媒體應用[J].現代教育科學：中學教師，2009（4）：155.
第4篇：實用主義美學范文
關鍵詞：多媒體運用 教師角色轉變 課堂教學優化
信息技術時代，多媒體輔助教學已由開始時的優質課，示范課上的表演，轉化成日常的課堂教學手段，然而，如果過多過濫運用多媒體教學，就違背了其輔助教學的宗旨，使學生在課堂上走馬觀花，使得他們把注意力集中到了課件本身而不是把注意力集中到英語學習當中。多媒體課件不但沒有起到輔助教學的作用，反而走到了它的反面。所以在英語課堂教學中要恰如其分地使用好多媒體輔助教學。首先，要避免把英語課變成多媒體課件展示課；其次，注重課件風格和教師教學風格的一致性，解決教學重難點；第三，注重與傳統的教學媒體相結合，發揮最大的教學效益；第四，注重以人為本，發揮學生的主體性。
隨著新課程改革的深入，現代多媒體技術迅速發展，多媒體教學越來越受到英語教師的重視，多媒體由于傳統教學媒體是顯而易見的。多媒體技術集聲音、圖像、文字、動畫于一體，能彌補目前小學英語課堂教學中沒有英語學習環境的缺點，有效促進英語課堂教學的大容量，多信息和高效率。運用多媒體輔助教學是現代教育的必然趨勢，合理的運用多媒體教學手段，能為學生提供最佳的外語學習環境和學習情景，優化課堂教學的整個過程，培養學生初步運用英語的交際能力，促進學生綜合能力的提高。相反，不恰當的課件卻會起到事倍功半的反作用。
一、熱身復習階段
我們在教學中會發現，學生在課間十分鐘的活動后，情緒高漲，注意力很難一下子就集中到學習上來，怎樣吸引學生的注意力，平靜其情緒，使他們迅速的投入到學習中來是每位教師都要面臨的問題。心理學研究表明：凡是有鮮艷的情緒色彩的對象都容易引起人的注意。多媒體課件生動、形象，富有趣味性，引人入勝，無疑是吸引學生的注意力非常有效的一種手段。
比如每堂課初始，用多媒體播放英語動畫歌曲，就比單純的清唱或跟伴奏帶唱更能引起學生的興趣。優美的畫面，有趣的情節也能使學生更好的理解歌詞，體會旋律，對學生的語感也有很大的好處。
因此，這階段的多媒體課件應該是色彩鮮艷，旋律優美的，應該盡量避免選用節奏過快，過于激烈的樂曲，那樣會使本來就很興奮的學生產生視聽覺疲勞，不利于新課的學習。
二、新課導入階段
學生只有對所學內容具有濃厚的興趣，才會去愉快的接受它，學習它，即使遇到困難也會努力克服它。因此在教學中教師應該善于激發學生學習的興趣，并創造條件滿足他們的興趣。“導入”往往在一堂課中起到至關重要的作用，好的導入語會立即引起學生的注意力和興趣。所以在課堂的導入部分，教師應該根據學生的心理特點，呈現逼真的圖像，鮮艷的色彩，動態的圖畫……展示出教學的情景，使教學過程變得形象、生動、活潑，調動學生的觀察力和想象力，從感官上給學生以強烈的有意識的刺激，使學生產生強烈的興趣和“要學習”的沖動，積極地參與到學習活動中來。
例如在學習動物（animals）時，教師可搜集一些有關的照片做成flas的形式，向學生展現一個動物園的畫面；或者是利用學生們常見的一些卡通動物形象，因為是他們所熟悉的，所以會格外感興趣一些；如果有條件的地方，還可以去動物園為動物制作一段錄像，放在課講上向學生展示，以情趣助學，此時學生的注意力高度集中，思維也處于極度的活躍狀態，是進行新知識學習的最佳時機。
三、操練階段
1、本階段的課件設計必須有利于訓練學生聽、說、讀、寫四種技能
本階段在整個教學過程中所占的比重應該是比較高的，熱別是以聽說為主的小學階段，當堂訓練是學生們能否真正掌握所學新知識的主要途徑。這一階段主要訓練學生的聽、說、讀、寫得技能，而這四種技能是相輔相成的，相互促進的。所以，本階段的課件必須有利于訓練這四種技能。比如在學習“Let’s do .”和“Let’s chant .”這樣的部分時，我一般會先出示這部分的圖畫，讓學生看圖聽錄音，然后解決其中的新單詞，再呈現句子，模仿練習。學生通過訓練，能夠模仿地道的語音語調，基本上達到準確流利。有效的促進他們積極捕捉語言信息，從多角度（眼、耳、嘴、手、腦等）全面提高其聽說讀寫的技能。
2、該階段的課件設計應當更具趣味性、生動性
學生的有意注意持續時間不長，之前學習新知識的過程中長時間的集中注意力也會使學生疲憊不堪。因此在我們的教學中就應該充分利用有意注意與無意注意轉換的規律，把兩者交融在學生的認識活動中，維持學生的注意力，始終投入在學習活動中。那么，怎么使學生始終保持旺盛的精力，積極的注意而不疲勞呢？我們可以利用多媒體的優勢，將學習活動安排的有張有弛，變化多樣，盡量杜絕造成注意渙散的機會，使學生快樂的完成學習任務。而游戲無疑是最好的方式。將游戲融入操練環節中，極大的調動學生的參與意識和學習的主動性，促進學生產生持久的注意，寓教于樂，使學生興趣盎然，積極參與，輕輕松松的鞏固所學知識。
在定向思維的過程中，常常會產生暫時的凝滯，即思維障礙。在學習中，一些新的知識點、長句往往就是學生學習的最大障礙，而這些又往往是教學中重、難點。現代心理學表明：克服思維障礙的主要方法是誘發和引導。在教學中多利用多媒體的優勢，便能及時疏通學生被堵塞的思維，突破難點，突出重點，鞏固學生對新知識的掌握。
四、課堂小結表演階段
這一階段的多媒體課件一定要更加形象生動，富有真實感，具有較強的實用性。
第5篇：實用主義美學范文
關鍵詞 初中數學；多媒體技術；課件
作為一種新興的教學手段，多媒體技術已經被初中數學教師廣泛地運用于課堂教學中，并取得很好的成功。可以說，多媒體輔助教學能使數學內容趣味化、直觀化、生動化，可以使探索過程多樣化，抽象問題具體化，對于數學課堂教學有著重要的作用。但是，由于多媒體技術的使用還處于探索階段，因而出現一些教學誤區。本文即論述初中數學課堂使用多媒體技術應該注意的幾個問題，以期引起廣大同行的理性思考。
1 多媒體技術的運用并非多多益善，不能濫用多
媒體
因為多媒體技術在初中數學課堂中有很好的教學效果，所以很多教師不管上什么內容的課，都要使用多媒體。這是一個教學誤區。要知道，多媒體的應用并非多多益善，不能濫用多媒體。多媒體的運用一定要符合教學內容和學生實際，當用則用，好鋼要用到刀刃上，合理運用多媒體激發學生興趣，提高課堂效率。不要什么樣的教學內容都使用多媒體，課堂教學倒是熱熱鬧鬧了，但是學生的注意力都被華麗的多媒體給吸引去了，知識掌握得模模糊糊，能力沒有提高，何談提高課堂教學效率？
所以，多媒體教學的運用首先要考慮教學內容是否適合。數學中一些教學內容用傳統的教學方式就可以很好地進行講授，而用上多媒體反而使學生學得暈乎，所以這時就不能使用多媒體，如一堂課只是需要書寫文字或公式，那就不要用多媒體。又如講授尺規作圖時，如果用電腦演示則缺乏真實感，效果反而不好，倒不如教師在黑板上用直尺和圓規作圖印象深刻。但是教學學生不好理解的內容時，多媒體就能發揮非常重要的作用。如教學“圓柱、圓錐、圓臺及它們的側面積”一章時，教師就可以利用多媒體的幾何畫板將幾何體的切割、移動、重疊、翻轉等形象生動地展示給學生，幫助學生形成立體空間感。通過這樣的動畫模擬，不僅解除了傳統教學中學生憑空想象、難以理解之苦，而且能激發學生積極思維，尋找圖形中的內在聯系和進行公式推導的能力大為加強。
其次，教師運用多媒體要根據學生的實際情況進行調整。不同學生面對不同的數學知識點時，產生的疑問會有不同，反饋的信息也不同，這時就需要教師進行調整，不能用一個模式的課件面對所有的學生，這是不科學的。
2 堅持教師的主導作用、學生的主體地位，不能
依賴多媒體
在初中數學課堂教學中，教師是主導者，學生是主體，多媒體課件只是起輔助教學作用。
首先，教師應充分發揮其課堂主導作用，教師是課堂教學的“導演”，對課堂要有一定的掌控能力，絕不能為了使用某一課件而以其為中心，被課件牽著鼻子走。在課堂教學中，多媒體課件只是教師為完成教學的輔助手段，教師應當把主要精力放在引導學生發現問題、分析問題和解決問題上，激發學生的思維，引導學生進行深入的思考。適度運用多媒體，或把重點、難點的內容設置成醒目的顏色，或讓“固定的”幾何圖形運動起來，提供豐富的感知信息，刺激學生的視覺和聽覺，從而利用多媒體提高課堂教學效率，但是不能依賴多媒體。
其次，要尊重學生的主體地位。新課程標準指出：學生是課堂教學的主體。所以在初中數學課堂教學中一定要尊重學生的主體地位，即要激發學生的學習興趣，激活學生的思維，讓學生積極主動地參與到課堂教學中來，提高自主學習的能力。教師使用多媒體時也要尊重學生的主體地位，利用多媒體更好地激發學生的主觀能動性，在學生的主動參與中發揮多媒體的優勢。
再次，要加強師生之間的互動交流。有的教師在數學課堂教學中過分依賴和夸大多媒體的作用，從組織教學到新課講授，從鞏固練習到課堂作業，整節課教師只要點點鼠標，講幾句串詞就算了事。教師成為放映員，學生成為觀眾和被動接受知識的記錄員，師生之間的情感交流幾乎為零。這樣的課堂教學學生能學到什么呢？學生是活生生的、有血有肉的人，只有與教師進行思想的碰撞才能激活學生的思維，激發出創新的火花。因此，課堂上師生之間的交流互動是必不可少的，不能用多媒體來代替。
3 數學多媒體課件要力求簡潔、清晰，避免花哨
不實用
多媒體技術在課堂教學中的運用是通過課件來進行的，所以教師要精心準備數學課件，要注意以下兩點。
1）數學多媒體課件設計要簡潔、清晰。教師在設計數學課件時，一定要秉持課件是為教學服務的宗旨，設計務必要簡潔、清晰，只要符合課堂教學實際即可，不要太花哨。避免濫用動畫，盲目添加大量的聲效、圖像，否則課堂氣氛看似活潑、生動，但是學生的注意力被這些華麗繁復的場景所吸引，他們看似在積極認真聽課，實際上反而對學習新知形成干擾，產生負面影響。
2）多媒體課件的設計一定要符合數學原理，不要讓學生產生誤解。課件的設計是為了教學服務的，所以一定要符合數學原理，不要讓學生產生誤解，分散學生的注意力。在對學生的調查中發現，大部分的學生認為在課件中偶爾用一兩次聲音未嘗不可，多則無益；有一半的學生認為，數學教師沒有必要展示一些與本堂課內容沒有太大關系的動畫內容；只有很少的學生喜歡電腦發聲對學生進行表揚。所以，教師設計多媒體課件時，只要能滿足學生的學習需要即可，不要引起學生的誤解。
4 多媒體技術要與傳統教學方式、教學手段相
結合
多媒體教學只是一種教學輔助手段，但并不是唯一的輔助手段。那些常規的、傳統的教學方式和教學手段也是數學教學中必不可少的，多媒體要與傳統的教學方式相結合，以便得到更好的教學效果。應用多媒體的優勢很明顯：直觀、生動、形象、方便、快捷、準確，而且很容易調動和提高學生學習數學的積極性和主動性，容易激活學生邏輯思維和空間想象能力。
但是數學學科有許多定理、定義、公式、性質、規律的形成是建立在反復實踐的基礎上的，這是不適合用多媒體的，所以有時候教師利用圖形、模型、實物、實驗等，效果可能會更好一些。如教學初中數學中的三角形三邊關系、三角形的穩定性、線段公式、垂線性質、平行公式、三角形內角和定理等，如果用多媒體演示，學生不一定能夠很好地理解，但是如果讓學生自己動手操作、測量、拼畫，他們有了自己的思考，效果要比多媒體演示好得多。只有這樣，那些數學客觀事實才真實、可信、科學。
綜上所述，以上四方面是使用多媒體的時候都會遇到的問題，數學教師一定要理性思考，冷靜對待，合理運用多媒體，以便更好地服務于數學課堂教學。
參考文獻
[1]高淑霞.初中數學多媒體輔助教學的思考[J].中國新技術新產品,2011(1):234.
[2]林大棱.初中數學多媒體教學的實踐與思考[J].數學學習與研究,2011(4):36.
第6篇：實用主義美學范文
論文摘要:《高級英語》是一門英語專業必修課程，著重提高學生的英語綜合運用能力，隨著多嫌體網絡技術的快速發展和應用，高級英語的教學理念和學習方式也相應地發生改變。本文在總結高級英語教學經驗的基拙上，依托多嫌體網絡教學平臺，探計建構主義學習理論在高級英語教學中的應用，從而以建構主義學習理論為指導，將多嫌體網絡技術真正融合到教學過程之中，改進高級英語的教學方式，提高教學水平，激發學生的學習興趣，提高學生學習的主動性、交互性和創新性，增強學生的欣賞理解能力和語言應用能力。
建構主義學習理論是一種教育心理學理論，最早由瑞士著名心理學家皮亞杰提出，重點強調營造良好的學習環境、學習興趣和主動性、學習繼承和創新發展性、學習的雙向性。由于多媒體網絡技術為建構主義所倡導的理想學習環境提供了強大的技術支持，因此隨著多媒體網絡技術的迅速發展，建構主義學習理論也得到了廣泛的關注和研究。本文在總結高級英語教學經驗的基礎上，以建構主義學習理論為指導，以多媒體網絡技術為平臺，研究建構主義學習理論在高級英語多媒體網絡教學中的應用模式，探討現代高級英語教學中教與學的方式，提高和改進高級英語教學水平，規范教學環節，激發學生的創造性思維，提高學生的參與水平和學習興趣，增強學生的欣賞理解能力和語言應用能力。
一、建構主義學習理論
建構主義理論經過將近半個世紀的發展，已形成了一套完整的理論結構，其全新的教學理念和教學模式對高級英語教學起著重要的指導意義。建構主義是認知主義的進一步發展，強調活動和社會交往在人的高級心理機能發展中的突出作用，闡明高級的心理機能來源于外部動作的內化，這種內化不僅通過教學，也通過日常生活、游戲和勞動等來實現。另一方面，內在的智力行為也外化為實際動作，內化和外化的橋梁便是人的活動。建構主義者認為世界是客觀存在的，不同的人認識水平的高低取決于個人經驗，不同的人在不同時刻和發展階段認識觀也相差很大。因此，建構主義重點強調營造良好的學習環境和條件、學習的興趣和主動性、學習繼承和創新發展性、學習的雙向勝。
1.營造良好的學習環境和條件:為學習者提供先進的學習方法和良好的學習環境，強調學生的學習主體地位，以學生為中心，師生平等交流，注意師生角色的改變，教師根據學生已有的認知結構特點和學習基礎開展教學活動，通過教師引導和啟發，結合學生學習的興趣和愛好，讓每個學生都能發揮自身潛力，真正成為學習的主人，積極主動地建構自己的知識;
2.學習的興趣和主動性:主動學習意味著全身心的投人，學習要有足夠興趣，愉悅地開展學習，把學習由壓力和任務轉變成為一種愛好和自覺行為，深刻理解學習內容，不死記硬背，生搬硬套，以興趣促進學習，主動建構和完善自己知識;
3.學習的繼承和創新發展性:教學中的任何知識，都存在著局限性，隨著時間和地點等因素的變化，事物也相應變化，不能總是相信書本和老師講解的一切，總用老眼光看待新事物，因此，在正確理解和準確掌握其含義和應用的基礎上，要有懷疑精神和創新意識，敢于探討其更深含義，加大聯系面，掌握更多的知識，培養學生綜合運用知識的能力;
4.學習的雙向勝:一方面運用原有知識和經驗把新知識融合到原有知識體系和認知圖式中，這是同化，另一方面不斷調整原有的知識圖式以適應新信息的特點，這是順化，同化與順化的平衡也就是認知不斷發展的過程。
二、建構主義學習理論與多媒體網絡技術
建構主義學習理論的真正快速發展和普及卻是依托于多媒體網絡技術，正是多媒體網絡技術的靈活性和強大功能，為建構主義所倡導的理想學習環境提供了技術支持，才使建構主義學習理論走出心理學家的“象牙塔”，由抽象理論轉變為具體可行的指導方針，開始進入各級各類學校的課堂，成為支持多媒體網絡教學的重要理論基礎(何克抗，2005)。由于多媒體網絡技術的迅速發展，建構主義學習理論得到了廣泛關注和研究，因此本理論的發展離不開多媒體網絡技術的支持，當然多媒體網絡環境下的教學，離不開建構主義理論的指導，二者相輔相成。建構主義重點強調營造良好的學習環境、學習的興趣和主動性、學習的繼承和創新發展性、學習的雙向性等要素，在多媒體網絡教學中，可以得到充分體現。多媒體網絡提供了一個很好的教與學的環境，在此環境中，可實現師生之間的平等性多向交流，教師引導學生怎樣實現愛學習、會學習和學習好的目標，教師通過制作內容豐富、形式多樣、生動形象的多媒體教學課件;通過網絡收集實時最新的新聞資料、原版故事片的片斷、最新娛樂信息、教材背景資料、名人逸事、歷史事件等學生感興趣的材料，建立高級英語網絡教學資源庫。老師可采用生動形象、輕松活潑的課堂教學，以及校園網網頁和登陸訪問等網絡化形式，為學生提供豐富的的學習資料，實現集“文、教、視、圖、聲、像”于一體的教學模式(白慧潔，劉棍，2006)，創造良好的學習環境和條件，激發學生的學習主動性、創造性和交互性。
三、建構主義學習理論在高級英語教學中的應用
《高級英語》是英語專業學生在高年級階段開設的一門專業必修的技能課程，課程教學大綱要求學生通過閱讀和分析內容廣泛的材料，擴大知識面，加深對社會和人生的理解，提高分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力，鞏固和提高綜合運用英語語言的能力。以目前筆者所使用的《高級英語》下冊為例，按照傳統的高級英語教學方式，教師講解一個單元大約需要十課時，一個學期只能完成大約六個單元的教學，也就是說，剩下的八個單元都無法在課堂上進行講解，教學效率極低。另外，傳統的高級英語教學以教師為主體，課堂的信息量小，氣氛沉悶，學生不能有效地參與到課堂活動中去，學習的興趣不高，嚴重影響了教學效果。另外，受到教學手段的局限，傳統的高級英語教學不能有效地培養學生的語言交際能力，使他們把課堂所學的知識應用到實際的語言交際當中去。
建構主義學習理論認為學生是學習的主體，是認知和信息加工的主體，是知識意義的主動建構者，教師對學生的意義建構僅僅起到幫助和促進作用，因此，為了更好開展建構主義在高級英語多媒體網絡教學中的應用研究，應以此理論為指導，以多媒體網絡技術為平臺，緊密結合高級英語課程特點，制定方案如下:
1.教師應掌握多媒體網絡及各種流行教學軟件的使用方法和技巧，收集和掌握高級網絡教學資源，制作內容豐富、形式多樣、生動形象的各種教學多媒體課件，例如，使用Powerpoint以及Dreamweaver等教學軟件講解文章的背景知識，寫作手法以及詞匯短語，節省課堂上的板書時間，增大信息容量，活躍課堂氣氛。同時建立高級英語學習資源庫，收集與課文有關的視聽材料，讓學生直觀地了解英美的歷史事件和社會概況，并且能夠把所學的語言知識正確地應用到實際的語言交際當中。
2.改變傳統的高級英語教學方式和教學理念，不能局限于課堂教學和教師課堂講解為主的灌注式教學方式，而是讓學生成為課堂的主體。鼓勵學生利用網絡資源尋找和總結與課文相關的信息，制作CAI課件，通過oral presentation或group discussion以及debate的形式進行資源共享，從而加強學生學習的主動性。
3.制定合理的課程教學計劃，分配課堂教學和非課堂教學的課時比例，例如，教師可以通過校園網布置和批改作業，以此節約課堂教學時間，增加課堂教學的容量。此外，教師應明確教學目標，充分發揮多媒體網絡的作用，使外語教學不受時間、地點的限制，為學生個性化學習，自主式學習提供全新的學習環境。
4.采用“交互式學習法”，以學生為中心，師生平等交流，適時轉換師生角色。教師根據學生已有的認知結構特點和學習基礎開展教學活動，通過教師引導和啟發，結合學生學習的興趣和愛好，讓每個學生都能發揮自身潛力，真正成為學習的主人，積極主動地建構自己的知識。
5.建構主義的教學評價目的在于促進教師根據學生需要制定教學計劃，不斷訂正和完善教學策略，使學生通過建構性學習，獲得持續進步。因此，在高級英語教學過程中，教師應依托多媒體網絡技術，實時檢測教學和學習效果，及時改進教學方法，更新教學素材，遵循學生學習規律，增強學生學習的主動性，提高學生的語言應用能力。
第7篇：實用主義美學范文
前言
隨著我國教育事業的不斷發展與創新，我國已經教育正在進行著積極的改革與創新，特別是一些新建本科或者是地方類本科高校，更加注重對學生的實踐能力與創新思維的培養。而很多工科類或者綜合類的高校，一般都會開設有環境類課程，其中建筑制圖相關的課程可以說是該類課程的主干或必修課程。建筑制圖課程具有十分強的理論性，而且要求學生具備一定的空間想象力和足夠的邏輯思維能力，因此，要想達到良好的教學效果，就必須要對這門課進行較為深入的剖析，并且積極融人多媒體教學，利用CAD、3D等多媒體技術或者繪圖軟件來提高建筑制圖課程的效率和水平，實現教師“教”與學生“學”的互動，轉變落后的教學方式，提高建筑制圖課程的專業性與應用性，為我國建筑設計及環境藝術產業提供更多的專業的、應用型的、創新發展的人才。
多媒體技術對《建筑制圖與識圖》課程教學改革的促進作用
1.促進素質教育形成
隨著社會經濟發展對人才要求越來越高，多媒體技術的應用能夠在很大程度上促進環境藝術類學生學習主動性，而且計算機軟件也已經成為現階段制圖、繪圖所必不可少的工具，只有在理論知識講授的過程中，積極培養學生的自主繪圖和學習的能力，另外，還可以利用一些虛擬模擬和仿真技術來幫助學生生動、形象的感知和理解課程內容，在多媒體的幫助下，拓寬自己的思維，不斷通過實踐與發展，創新出風格迥異的個性化的建筑制圖，全面提升個人的素質教育水平。
2.轉變成為以學生為中心的教學模式
傳統的教學模式，學生只能被動的接受教師的知識或者從課本教材中自己獲取，學習效果很差。但是多媒體技術在教學中的應用，極大地促進了因材施教的發揮，再加上多媒體與互聯網的結合發展，也給學生帶來了更為豐富的可選擇的教學資源，或者根據學生的興趣偏好來著重選擇合適的教學方式，促進師生與生生之間的交流，真正實現了以學生為中心的教學模式的轉變。
3.推動工學結合人才培養模式的開展
“工學結合”的人才培養模式對于提高學生的動手實踐能力和思維創新性十分重要，多媒體教學能夠充分利用學生的課余時間，打破了時空界限，有利于學生更多的進行繪圖時間，這對于學生工學結合或者實踐實訓技術的提升非常有利。讓多媒體與工學結合的人才培養模式結合在起可以有效提升學生們的學習成效，可以讓《建筑制圖與識圖》課程教學更加具有實際意義，帶給學生們未來發展之路上更多的選擇。
《建筑制圖與識圖》多媒體教學的發展與運用
1.掛圖與幻燈片的運用
多媒體教學在建筑制圖中最傳統的應用就是單一的掛圖或者播放PPT。由于《建筑制圖與識圖》這門課程往往需要學生有較強的識圖功底，能夠對基本的圖例及繪圖標準有清晰地把握。而相對應的，教師需要實現進行多媒體備課，把上課所需的圖片拄到多媒體投影上或者是PPT內，大大節省了課上手工作圖的時間，但是也不利于動態作圖過程的展示，可能產生學生的認知與實踐脫節。
2.錄像技術的應用
錄像技術在一定程度上改變了教學方式，該技術在建筑制圖課堂上的應用主要表現在兩方面，一方面可以將現成的繪圖操作錄像或者是通過放映動態的建筑物效果圖來幫助學生識圖，大大提高了課程教學效率。比如先將整個建筑物的外部結構進行遠景錄像，再將建筑物結果內部與學生們通過錄像分享，輔助教師對建筑結構等的講解，營造良好的教學情境。另一方面，錄像技術還可以應用到實際的課程教學情景錄像，及時發現教師在教學中的不足，有效改進教學評價的真實性與實效性。
3.計算機技術的應用
計算技術的發展又給多媒體帶來了深刻的變革，特別是計算機操作及系統的更新，讓基于多媒體教學技術教學過程中的圖片處理、幻燈片制作、音頻與影像制作與播放更加簡捷與流暢。計算機技術的應用使得教學形式更加靈活，教學內容更加的豐富，特別是一些計算機繪圖軟件的更迭，使得建筑制圖更加高效，通過投影學生便能直觀的認知建筑模型，而且學生利用便捷的計算機操作就能親自動手進行建筑繪圖，極大地發揮了他們的主觀能動性和思維想象力，多元化的教學方式的結合，使得教學效果大大提升。利用影音、光盤、投影等多媒體及計算機技術進行教學已經十分成熟，再加上些實體模型的制作，活躍了課堂氣氛。
4.計算機網絡技術的應用
隨著計算機網絡技術的發展，建筑制圖課程教學更是發生了深刻的變革，互聯網給建筑制圖課程教學帶來了豐富的教學資源，而且大大縮短了教師備課時間，一些優秀的建筑模型效果圖或者是動態的建筑圖都可以通過網絡技術來展示，為建筑制圖課程教學帶來了新的發展方向。豐富多樣的課件使得建筑制圖課程教學更加的靈活和多樣，有利于我國教學方法和模式的改革，有利于教學改革的實現。
結語
第8篇：實用主義美學范文
1.1.在《大希庇阿斯篇》中，區分了美的事物與美本身的是(B)
A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.歌德 D.席勒
1.2.黑格爾認為美學是研究——的。(B)
A.美和美的規律 B.藝術 C.審美經驗 D.審美心理
1.3.維特根斯坦是的代表人物。(A)
A.分析哲學 B.實用主義美學 C.新自然主義美學 D.精神分析學
1.4.中國當代著名美學家李澤厚認為，美學是以——為中心研究美和藝術的學科。(C)
A.美感心理 B.美學史 C.美感經驗 D.美學原理
1.5.曾對索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及達o芬奇的《蒙娜麗莎》，從戀母情結的角度進行解釋的是(B)
A.杜威 B.弗洛伊德 C.榮格 D.阿恩海姆
1.6.在心理學領域，提出了“集體無意識”的觀點的是(C)
A.費希納 B.弗洛伊德 C.榮格 D.布洛
1.7.中國當代著名美學家蔣孔陽主張美學的研究對象是(D)
A.藝術 B.美感 C.審美狀態 D.人與現實之間的審美關系
1.8.審美活動級、最典型的形式是(D)
A.自然美 B.科技美 C.日常美 D.藝術美
1.9.認為審美對象和藝術品是分開的，審美對象是欣賞者與藝術品相互作用的結果的是(A)
A.英伽登 B.杜夫海納 C.康德 D.狄拉克
1.10.諾貝爾獎獲得者楊振寧在《美與物理學》中提到的是(B)
A.藝術美 B.科技美 C.生活美 D.自然美
1.11.人類的知識大體可以分為三類，其中不包括(D)
A.自然科學 B.社會科學 C.人文學科 D.哲學學科
1.12.美學的性質是(C)
A.一門關于審美現象的學科 B.一門關于審美現象的人文學科 C.一門關于審美現象的綜合型的人文學科 D.一門關于審美現象的社會科學
1.13.美學研究的真正對象是(C)
A.美 B.自然 C.審美活動 D.人類社會
1.14.美學研究的核心方法是(A)
A.哲學方法 B.社會學方法 C.心理學方法 D.現象學方法
1.15.于1750年創立了美學的是(B)
A.黑格爾 B.鮑姆加登 C.萊辛 D.康德
1.16.美學演變的三個階段的第一個階段是(A)
A.審美意識 B.美學思想 C.美學學科 D.美學原理
1.17.悲劇意識屬于(C)
A.初級審美意識 B.中級審美意識 C.高級審美意識 D.以上都不是
1.18.柏拉圖認為，真正的美是(D)
A.意識 B.豎琴 C.事物 D.理念
1.19.蔣孔陽認為，美學從哲學與文藝理論中獨立出來是在(A)
A.文藝復興之后 B.中世紀時 C.資本主義高度發展的時候 D.社會主義社會
第9篇：實用主義美學范文
1992年出版的《實用主義美學》一書中，美國哲學、美學家理查德?舒斯特曼首次提出“身體美學”這個術語[1]。“身體美學”（somaesthetics)這個術語由美學（aesthetics)和身體（soma)接拼而成的，他的意圖通過這個術語而建設一門新的哲學學科。其中，古希臘語“身體”意為“soma”，舒斯特曼用“soma”表達一種充滿生命和情感、感覺靈敏的身體，而不是沒有感知覺、缺乏生命、純粹單一的物質性肉體（body)2。因此，身體美學關注的焦點是“感知和主觀”，在審美體驗時至關重要。舒斯特曼“身體美學”理論認為，體驗的身體美學是必須受到關注的，而表現崇高、壯美以及優美等僅僅是美學的基本特征。更為重要的是，審美愉快的主體也應該通過身體的感知來體驗。身體美學強調的“感知和主觀”恰恰與中國傳統文化的“身心合一”有著驚人的相似,所以，我們的注意力不應該局限于將身體看成“機器”或“肉體與物質”。
舒斯特曼將“身體美學”定義為：“對一個人的身體一作為感覺審美欣賞（aesthesis)及創造性的自我塑造場所一經驗和作用的、批判的、改善的研究。”“‘身體美學’中，身體被看作是審美欣賞以及自我塑造的基地‘身體美學’致力于對身體經驗以及如何使用身體的批評性的、改良性的研究。因此，身體美學也就包含了那些構成身體關懷以及身體改良的知識、話語、實踐和身體訓練等諸多的方式。身體美學“不僅將身體視為審美價值和審美創造的對象,而且將身體視為增進我們對其它所有審美對象的處理以及增進我們對非標準的審美事物的處理的至關重要的感覺媒介”。
哲學的“生活與實踐化”是舒斯特曼教授一直追求并長期從事的研究。舒斯特曼教授一直嘗試使哲學從理論走向實踐、從抽象走向具體、從藝術走向生活本身,使哲學煥發出強勁活力并最終完成對人們的理性指導從而使人們過上“有德行”的生活；尤其關鍵的是，哲學的研究中心應該將“體驗”納入其視野并成為其中心，使身體發揮其組織和核心作用，從而完成對身體的培育和塑造；需要特別指出的是自我完善的重要工具也應該由身體來承載。
因此，對于身體美學的理解應該是廣義的，這一點舒斯特曼做到了。總體來說，以身體運動為根基的身體美學是理論化和實踐性的研究總結，采用“體驗和觀察”為主要方法并用以改善身體狀況的身體美學，在哲學領域里是一門跨文化、開放性的綜合學科。
1.研究方法
文獻資料研讀法：主要參考美國學者理查德?舒斯特曼教授的著作《新實用主義美學》《生活即審美》《身體意識及身體美學》;華中師范大學文藝學胡敏博士《中西人體美觀念及其表現形式比較研究》;廈門大學文藝學楊春時博士《梅洛一龐蒂的身體主體間性美學思想研究》;山東大學哲學劉德林博士《舒斯特曼：新實用主義美學研究》等，其它文獻基于‘‘中國知網(CNKI)數據庫”，閱讀文章約60余篇，專著10余本。其中本文直接引用文獻23篇，所參考文獻（包括書籍）時間跨度從1915一2012年，時間跨度長達97年。
哲學研究方法：1)演繹式思辨法：從概念和范疇出發,對于新現象進行認知和辨析以及由一般事物認識個別事物的過程;2)歸納式思辨：對一定數量的個別事物進行整理和歸納從而認識整個事物的過程。
2.“美學”定義的重新梳理
古希臘詞匯“aesthesis”是“美學”術語的最初來源，它的意思是“感官的感知”；現代意義上的美學學科是由亞歷山大?鮑姆嘉滕創立的H,其意為“感官感知的科學”，其目的是補充邏輯學這門概念科學。對于鮑姆嘉滕來說“美學”有一個關鍵性的“實踐性”目標，那就是提高人的感知能力與感官意識以促進人們的欣賞水平和表演技藝。當然，欣賞和表演的范圍不僅包括藝術與美的事物，也應當包括生活中的其它事物。今天的英語和其他歐洲語言仍然保留著“感性的”基本含義：意識或感知。但很不幸的是，西方的哲學以及美學從曰本的明治時期引進到亞洲，這個美學概念被歪曲為“美或者審美的理論學科”，原來的“思想意識”和“感知學”含義并沒有被原始的保留下來。因此“感性學”被介紹到中國時，卻成了“美學”。這個術語可能會導致一種暗示，僅僅被認為是“審美或欣賞”而已。
3.“身體”一直是中西方哲學傳統的研究中心
人們認識世界的最初視角是什么呢？當然是身體,感知世界就是人的身體本身，換一種說法，身體本身促成了人與世界的通融。我們種種的欲望、需求、習慣,經常以無意識的方式出現并影響著我們，當然，也進一步塑造了我們的精神生活。
漢語術語“身體”非常適合用來傳達正確的身體觀念:一種積極活躍的、感覺靈敏的以及活生生的敏銳的身體。舒斯特曼在研究中國哲學時發現，中國古代文獻使用了許多不相同的術語來指稱身體，比如“身’“體’“形’“軀”。荀子的名篇《勸學》中有一段話，其中用了上述4個字形象地闡述了身體的不同意味：
君子入學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，謁足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
1)“軀”字表達了沒有經過學習、教化以及修養的身體,衡量的標準是“大小”；2)在表達一個人是處于靜止狀態還是動作姿態時則用“形”字,體現了一個受過教育且富有教養的君子的體態，完全體現在人們的“四體”中；生命或非生命物體，僅僅是描繪外形或者結構，古人則用“形”來表達;3)活躍的（無論是人類還是其他的）、有生命力的身體用“體”來表達;4)古人將表達個體與社會關系中的社會自我，用“身”來形容，他是在社會的熏啕下以及社會關系的組織中積累起來的氣質、習慣、個性以及修養等，并通過學習、教化、反思和行為等過程塑造。
出現在《大學》和《荀子》中的“修身”術語，集中表達了儒家對于發展、培養或教化人的過程以及自我培育的具體措施,藝術和禮儀學習都是修“身”的關鍵途徑。因此,符合禮儀的身體行為及其特征性動作比如鞠躬,有些時候就用“身”來表達，比如“躬”字中就包含著“身”。這樣“身體”這個術語就非常精彩地傳達出這樣一種意境：活靈活現的、敏銳感知的、美妙的人類身體，它既隱藏在物質現實中，又閃現在社會現實中，更存在于身體本身的反思、感知以及行動的空間中。
事實上，即便西方哲學一貫堅持心靈和精神的優先性，身體也一直發揮著非常強大的作用一盡管通常是負面作用。身體最突出的負面作用意象如下：它被視為心靈之牢籠、令人喪志之玩物、罪惡之源以及墮落之根等等。這種負面意象可以在觀念主義的偏見中反映出來，同時又被這種偏見所強化。因此，西方哲學家通常漠視身體修養。在《斐多篇》中，柏拉圖嚴厲地譴責了身體的負面作用，我們的注意力被身體的各種欲望所折磨、所騷動；我們美好的心靈被身體的種種花色、激情以及胡鬧所擾亂。因此，真知的尋求過程應該避免真實本體的接近，從而褻瀆我們。
然而，我們也一定不要忘記，古代西方哲學中也明確記載著多種多樣的身體化實踐方式。在這些實踐方式中，身體訓練經常成為重要且積極的組成部分，即使這些訓練有時也摧毀著身體。一些哲學觀念認為，通過嚴格的身體苦行，心靈和靈魂可以獲取更大的自由和更強的力量。例如，按照波菲利（Porphyri-os,約公元前233—前305年,古羅馬唯心主義哲學家，新柏拉圖主義者）所撰寫的、值得信賴的《普羅提諾傳》,普羅提諾“極其恥存在于肉身中”，極其渴望超越肉體。為此，他不僅嚴格地限定自己的飲食，而且甚至“從不洗澡”。更需要指出的是，即使柏拉圖在《斐多篇》中表現出了對身體的極大蔑視,但同時他又在《蒂邁歐篇》里，提出“身體與心靈之間”要保持“一種平等和健康的平衡’,“所以，任何醉心于數學或其他智力活動的人（比如哲人），都應該練習身體和參加體育鍛煉”。
占據統治地位的柏拉圖一基督教一笛卡爾傳統對于身體進行過許多攻擊。最猛烈挑戰這種傳統并為身體辯護來自于尼采（1844—1900年），尼采從根本上顛覆了古代西方哲學傳統對心靈與身體的評價。他辯論到，相對于心靈，我們應該更加清醒地審視我們的身體,身體比心靈更加具有力量，而且提高身體的堅韌性可以使心靈更加強大。近代美國哲學家梭羅（1839—1862年）也曾經說過，我們應該塑造我們的身體,去追求屬于自己的風格。我們每個人都是雕塑家，我們的原材料就是筋骨和血肉。愛默生（1803—1882年）與梭羅幫助塑造了美國文化。在信息化席卷全世界每個角落的今天，我們應該怎樣去關愛自己的身體并拯救自己的身體？是靠各種營養品和節食？注射肉瘤桿菌與硅膠？在身體上打洞穿孔？還是用流汗和運動、用瑜伽、太極或者是有氧運動？或者是整曰靜坐并方便快捷的使用各種按鈕？福柯或許沒有給我們提供最佳答案，但是，他的哲學（美學）思想促使我們時刻面對一個至關重要的問題：有感覺力的身體是否是我們賴以生存的載體？
舒斯特曼先生于2011年10月11日撰寫給《光明曰報》學術版的其中一段文字，概括回應了哲學思考中最為核心的5個問題：知識、自我認知、美德、幸福和正義“若能更好地掌握身體感覺能力，我們便可以更為有效地探究世界，也可以更好地認知自我；我們可以更清晰地感覺、更有效地幫助別人；我們可以更好地培養和控制情緒，以獲得幸福；我們可以在與人相處時,更好地協調和控制情感和行為，在生活中做到互相尊重和融洽相處。對于情感行為的協調控制首先要求我們清醒地意識到自己的情感和行為。為此，我們需要培養更為敏銳和更有悟性的身體意識，因為情感和行動是通過身體而得到表現的，有時這種表達只是浮現在面部和眼中的淺淺笑意而已，抑或是見到愛人時情感澎湃的內心。因此，這段文字就已經回答了這個問題。
4.尋找缺失的“身體意識”
4. 1作為消費文化的身體現狀在當前的歐美甚至許多亞洲國家里,不計其數的人們正在以各種不同的方式熱火朝天地對身體進行訓練,對身體的關注和熱愛不僅表現在參與訓練人數的日益增多、也表現在訓練項目種類的逐漸豐富。例如，體育館、瑜伽館、健身俱樂部以及游泳館等如雨后春筍般大量涌現。參與人群根據自己的喜好從事著不同的訓練項目，從新近的健身、游泳、舞蹈以及動感單車等，到古老的身體訓練方式如太極、瑜伽以及坐禪等。
除此之外,作為消費文化的身體還表現在身體的外觀修飾上，越來越多的領域應用于身體修飾方面，利潤也越來越豐厚。除了傳統的頭發護理、時尚和化妝之外,藥物治療、食品、食譜、信息和心理支持等產業也正在日益繁榮，急劇增加的整容手術數量也越來越多。舒斯特曼指出這種狀況對社會的意識形態產生了重大影響，也說明在美化身體方面人們投入了大量的資金和精力。
4.2找尋逐漸缺失的“身體意識”人的有靈性的身體是一種將全部肢體、器官、欲望、意識、情感、意志、行為和認識等諸多要素整合為唯一的“身體場”和“知覺場”，特別是其中的“身體意識”除了5種感覺（聽、視、嗅、味、觸）和第六感覺以及“平衡感”外，還包括“身體感知覺”。沃爾夫岡?韋爾施（1946—;Wolf?gangWelsch)是德國著名的哲學家，他研究后現代主義哲學。有關感知覺的研究，他做了如下明確的區分,“在感知這兩個文字的后面，可以更加清晰的表達。其一是感覺，其二是知覺。快樂、愉悅通常是和感覺相聯系的，包含在情感的范疇之內；而主觀上的認知，客觀上的確信則屬于知覺的范疇。”10梅洛?龐蒂（1908—1961年）在《知覺現象學》中指出，人的一切情感、體驗、聯想力、感覺、現象場、知覺，想象的回憶,還有對于客觀世界的思維等等認知要素，都和人的身體狀況、功能、結構以及要素密不可分。
舒斯特曼對于“身體意識”或“身體感知”也作了大量的研究并把這些區分為2大類：一類是由人的眼睛和耳朵感官到的感覺（如視、聽覺），這類大多受控于外在；另一類是人的身體內部的感覺，如身體本體感受或肌肉運動感覺。舉例來說，當我們伸直手臂時，可以用眼睛注視到手的距離和方位，并能準確地知道手臂所處的位置。同樣地，當我們閉上雙眼時，也可以試著伸直手臂去感知它的位置和距離。這種通過人的生理本體感受器感受的過程就稱之為“身體感知”或者是“身體意識”。延伸來說,通過身體感受自己、感受重力、感受平衡以及感受人與物質世界的關系等。這些明確的并由身體生理本體感受帶來的感知完全可以被視為身體審美知覺，因為它們的獲得并不僅是通過援用凝神的感覺或有辨別能力的、主題化的感知，而且，它們在本質上也依賴于身體審美感知系統（即生理上的本體感受或肌肉運動知覺）而并非我們的感官感受。
2011年，舒斯特曼在新書《BodyConscious?ness》中更進一步地對“感知”進行了研究。他寫道，人的“身體意識”缺失問題已經嚴重地影響到我們的生活。過度壓力與刺激以及缺乏體力活動而導致的諸如“器官功能紊亂或心智衰弱類”等疾病所引起的問題日益增多，嚴重地影響到當今人們的生存狀態,極具有偽裝欺騙性錯亂的身體意識也導致了眾多社會與個體的缺憾，以上這些都困擾著大多數人。舒斯特曼的美學理論猶如一盞指路明燈引導著人們關注身體意識并對其進行糾正與改善，經過改善和改良的身體不僅可以緩解上述情況的發生，而且有助于提高人們對身體的認識，尋求幸福、健康、快樂并且增加內心的愉悅和成就感。
舉例來說,久坐少動的生活方式造成了眾多的身體問題,諸如“器官功能紊亂或心智衰弱”，以及其他一些反復發作的、由壓力造成的身體紊亂。而通過提高身體自我意識和自我監測，這些病癥都可以被及時覺察并加以糾正。
人類的新型科技為我們提供的信息和感性刺激越多，我們就越需要培養我們的身體意識敏感性，以便于察覺和應對緊張的超負荷所帶來的威脅。我們不能簡單地依賴于更先進的技術設備為身體做監測，而需要利用自己的身體敏感性來監測身體的內部裝置。
5.身體訓練的自我關懷
5.1身體訓練的生物學改善如果追溯到柏拉圖之前的哲學家，我們就會發現，蘇格拉底（Sokrates,469BC—399BC)也肯定了運用多種手段對于身體照料有至關重要的作用，并通過有規律的舞蹈訓練來注意鍛煉他的身體，使之處于一個良好的狀態。對于“身體”的解釋,他聲明：“身體對所有人類活動都是有價值的。鑒于身體在各個功能中的重要作用，它應該更好地保持健康舒適。而且大家都知道，即便是在最不需要身體協助的思維活動中，嚴重的思維錯誤也經常發生在人們疾病纏身的時候，常常是經由身體的不健康而發生的。蘇格拉底并不是頌揚身體健康、鼓吹身體訓練與升華的唯一古代圣人。他之前的克里奧布勒斯（Cleobu-los),一位體格強健而優美，熟稔古埃及哲學的圣人，建議人們進行身體練習。亞里斯提普斯（Aristippus),蘇格拉底的一位享樂主義的學生，亦即犬儒學派的創始人之一，聲稱身體訓練對人們獲得美德有巨大的作用。而斯多葛學派的創始人芝諾(Zeno)[14]也同樣力勸人們進行常規的身體訓練，他聲稱，適當地關注一個人的健康和感官器官是責無旁貸的義務。雖然將精神上的愉悅定位于身體之上，伊壁鴆魯（Epicurus)仍然堅信“身體的健康與精神的安詳”是成為“受保佑的生命”的雙重哲學目標M。另外—個犬儒學派創始人第歐根尼（Diogenes)則更加直言不諱地提倡，身體訓練是發展美德和打開美好人生之門的必備鑰匙“它會舉出毋庸置疑的證據來證明我們是如何從體操中訓練獲得美德的。
作為一名哲學理論與實踐家的舒斯特曼借用現代生理學的研究結果解釋了身體訓練的重要性。許多由年老所致的相關疾病和痛苦，是可以通過改善身體狀況而預防的，所以，我們必須鼓勵對身體自我保健、促進身體健康訓練的研究。越來越多的老年人意識到：強身鍛煉不應局限于運動員出身的精英團體，而應該是各類老年人改善其身體功能和健康的必要手段。運動不僅延遲了與年齡有關的身體衰老，而且有時甚至可以扭轉這種衰老。骨骼系統的衰老在老年人身上通常表現為駝背及手指彎曲，這主要是由于鈣從骨骼流失,而且老年女性比男性更為嚴重。雖然鈣質流失的實際原因“不被人們所知，也沒有一定的方法阻止它的流失……，但許多研究表明，經常運動可以大大降低鈣流失的速度”M。還有研究清楚地表明，有系統規劃的訓練是“最好的防御肌肉萎縮的方式”，可以“真正加強肌肉的力量一甚至在人們70歲的時候也同樣適用”，同樣也將明顯改善“運動的肌肉細胞的總體代謝活動”和“刺激肌肉纖維的神經能力。老年人心血管的問題主要包括諸如心率降低、每搏輸出量和最大耗氧量降低（都與左心室功能的削弱相關）,以及血壓高（由于血管彈性下降和動脈內部的直徑減小）。許多研究表明，這些衰退可以通過有計劃地健身運動和特定的飲食（對于血壓和血液粘稠）來緩和。一些研究結果顯示：“一個70歲的老人,可以依照耐力運動的訓練計劃增加他們的最大耗氧量，而他們要實現這一目標所需要的訓練強度低于年輕人。
5.2身體訓練的哲學一生理一心理學分析舒斯特曼承認身體訓練是通向哲學啟迪的基本方式，這樣便導致了亞洲的瑜伽氣功、太極拳和禪定在身體訓練中處于核心地位。正如日本哲學家湯淺泰雄（1925一2005年)所指出的那樣“自我修養”的概念亦即“修行”（明顯的近似于“自我關懷”）,被預設為東方思想的“哲學基礎”。因為“真知僅僅通過單純的理論思考是無法獲得的，還要通過‘身體認知’或‘身體覺悟’才能達到”。這種修行訓練,具有必須的身體成分，因為“真的知識，不能僅僅依靠理論化的思考獲得”，而只有“通過‘身體的體悟或領會’而獲得”。
舒斯特曼認為，像這些古老的亞洲練習一樣，當代西方的身體訓練,如費爾登克拉斯方法（theFelden-kraisMethod)、亞歷山大技法(AlenxanderTechnique)和生物療法,都是借助對身體的訓練來敏銳地感知身體的健康狀況,也將我們平時錯誤的動作和習慣從身體中剔除。
舒斯特曼指出，縱觀歷史，人類設計了大量的實用方法來改善人們的體驗和身體應用，諸如各式各樣的特殊食譜、各種各樣的整容手段，當然還有舞蹈、瑜伽、有氧運動、塑身、健美操、武術以及舒斯特曼本人長期進行訓練的現代身心訓練方式一費爾登克拉斯方法與亞歷山大技法等。
舒斯特曼將身體訓練方法區分為身體局部修飾和整體身體訓練兩種。身體局部修飾關注個體的身體局部或表面，比如將皮膚曬成小麥色、美發美甲或隆胸等；整體性的身體訓練則強調整個身體、整個人的和諧統一訓練,例如，瑜伽、太極拳與費爾登克拉斯方法等，都是把完整的身體姿勢和運動組合成為系統，從而把身體作為統一的整體，來發展身體的和諧功能與身體能量。這些訓練方法拒絕將身體與心靈分開，因為它們追求的是人的整體身一心和諧與同步改善。健身與有氧運動這樣的訓練最初是為了追求外在的形象，最終卻往往同時收獲了內在的愉悅感知，從而豐富了人們自己的體驗感受。
舒斯特曼還對身體訓練進一步劃分為表象性的身體訓練和體驗性的身體訓練。表象性的身體訓練(如化妝）傾向于關注身體外在的或表面的形式，而體驗性的身體訓練（如瑜伽、太極等）則將目標定位于使我們“感受更好”。這個折射出審美意味的短語包含2層含義:1)使我們身體體驗的質量更加豐富，也更加令人愉悅;2)使我們身體的感知變得更加精確和敏銳。實際上，像致力于身體力量、身體技巧或身體健康的武術運動、塑身類運動、有氧運動或柔軟體操運動等，這種以表演為取向的身體訓練不僅針對外在的身體展示，同時也加強了力量、技巧與健康等各種內在的愉悅感知。
舒斯特曼對愉悅感知也進行了詳盡的心理學分析,就個別情況而言，即便大多數的愉悅是膚淺而無意義的，愉悅本身卻在生活的向導中發揮著深刻而重要的功能。所以，哲學家們經常愿意從清晰的意識感覺這個方面來界定它，而不是從直接動機的角度去界定它。從生物進化和心理學的層面上，愉悅提升了生命的質量。它不僅僅引領我們找到生物學需要，同時，它也給我們提供了這樣一個承諾：生活是值得的，生命是有價值的。亞里士多德贊揚道：愉悅使我們的行為與活動變得充滿力量。斯賓諾莎后來將“愉悅”定義為“使人從不完美變為完美的轉換器”。他甚至指出：“我們受到愉悅的影響越大，我們憑借它達到的完美程度就越高。
以瑜伽這項東方最古老的調節‘身一心’的運動為例：較早對瑜伽進行生理一心理學研究的當屬威廉?詹姆斯（WilliamJames,1842—1910年，美國本土第一位哲學家和心理學家，也是教育學家，實用主義的倡導者，美國最早的實驗心理學家之一，也是美國機能主義心理學派創始人之一）。他對瑜伽進行了大量的探索，瑜伽術是用來增強意志力的有條理的禁欲訓練,瑜伽術是歷史上最古老、最富于實驗佐證，他的論文[19詳細介紹了一位哲學家朋友長達14個月的哈達瑜伽實驗。這種瑜伽強調姿態、呼吸和節食方面的身體練習。詹姆斯花費大量篇幅引用這位朋友在信中對所用瑜伽方法及其效果的記錄，肯定了其特別強大的轉化力。
另外,舒斯特曼也特意舉了瑜伽產生愉悅體驗的例子。瑜伽氣功的屏息忘我狀態，同時也可以被描述為如下一種狀態“當一個瑜伽修行者的姿勢變得沉穩時,他就會變得像神明一樣智慧……這一切都是通過最高級的愉悅體驗所表現出來的，包括敏銳感知‘喉嚨’里的神圣能量所發出的敲鼓一樣的聲響。因此，可以這樣理解，某種程度上愉悅是通過身體禁欲而獲得的。瑜伽練習者達到最高的方式不是通過麻醉器官的感覺沖擊，而是通過一種顯示了自身能量強度與充實性的虛靜。
事實顯示，瑜伽、禪宗以及太極等的練習通過最新的神經生理學和實驗心理學研究又給出了進一步確認。臨床研究表明，冥思訓練（包括默坐練習、哈達瑜伽等等）能有效地減輕焦慮、消沉和恐慌的癥狀，對冥思主體產生更多積極影響。其他實驗也已經確認了這種積極力量的神經學基礎。已經確定了樂觀感受及“韌性情感表達”和‘(大腦的）高水平的左側額葉激活及較高水平的流感疫苗的抗體滴度密不可分”。科學家證明，經過為期8周的培訓，與非冥思小組成員相比，冥思者不但顯示出較高水平的左側前激活，而且抗體滴度也有了顯著增長。實驗結果清楚地表示，冥思不僅改善情緒而且提高免疫功能。
以上通過對舒斯特曼所做研究的分析，可以得出一種結論：身體訓練（瑜伽、太極拳、禪宗以及西方的費爾登克拉斯方法和亞歷山大技法等身體訓練）作為提高身體意識和身心和諧的有力手段，產生愉悅感知并成為生活追求的根本副產品[24]。身體訓練的本質是身體禁欲,從哲學上講是審美的，最終的追求結果是超越自我,達到更好的狀態。
因此，身體訓練的哲學意義可以闡釋為：將人的身體作為培育對象，導致身體成為體驗美的容器，最終使人們獲得了隱藏在內部的更為強烈的力量與愉悅從而達到一個處于更高層次的自我。這些身體訓練方式，當然在某種意義上包含了禁欲苦行所彰顯的智慧,身體訓練成為了哲學自我關懷的核心，它為精神康樂、心理自控以及提高身體意識提供了前提。
6.“身體美學”的終極意義
舒斯特曼作為一個實用主義哲學家同時又是一個身體教育者，他所從事研究的“身體美學”值得深思。他的哲學觀念非常實用，這種實用主義立場提倡對明確的身體意識或身體審美反思予以更多關注，從而不僅在理論上把身體恢復為哲學的核心概念，而且使身體在實踐改善以及恢復上得到了進一步的確認，從而使生活充滿了哲學意味,使生活更加凝重。
筆者認為，身體訓練除了舒斯特曼所提到的訓練方式外(太極拳、瑜伽修行和禪定以及費爾登克拉斯療法、亞歷山大技法等）,還應當包括目前較為流行的訓練方式（健身操、普拉提、器械健美以及其他“塑身類”運動）等。這些身體訓練方式都是運用身體感知，促進自我意識（自我認知、體驗和控制）發展，最終使人們進入‘身一心’和諧的完滿狀態。哲學的終極目標應該是“認識自我”以往，我們忽略了對于身體之維的多角度審視，在這一點上，身體美學使我們重新對此進行了梳理,也就意味著身體本身不僅應該包括作為生理性存在的客體還應該包括有思想意識的主體。
綜上所述，身體美學除了將目光停留在身體的表里與形式之外，它更多關注的是自我本身有感知的體驗。這種體驗的目的意味著人們應該以更好的身體意識和身體控制能力去塑造更為健康、靈活、敏銳和更有行動能力的公民，而身體美學及其關于身體訓練的改良原則提供了一條通向更加美好未來的有價值的途徑。
7.結束語
