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第1篇：泥塑人物范文

關(guān)鍵詞：奧尼爾；女性人物；喬茜；瑪麗；溯源

中圖分類號：H315 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）09-0249-02

1941年完成的《長日入夜行》是尤金?奧尼爾帶有自傳色彩的代表作，這部作品描繪了一個(gè)美國家庭從早晨到深夜的生活場景，對四個(gè)家庭成員一天的活動進(jìn)行了深入的刻畫，揭示了現(xiàn)代社會中人的悲劇性存在。這部劇為奧尼爾贏得了第四個(gè)普利策獎(jiǎng)。劇中描寫一日內(nèi)泰倫一家在家庭成員之間抱怨、挖苦、爭吵、傾訴又和解的經(jīng)歷，奧尼爾塑造的母親瑪麗是劇中備受關(guān)注且最復(fù)雜的人物。劇中的瑪麗克己奉獻(xiàn)，努力迎合有關(guān)“賢妻良母”的規(guī)定和要求，可是她不但沒有得到應(yīng)有的幸福和快樂，相反，為此付出了慘痛的代價(jià)，最后只能在瘋癲中逃避。

作為奧尼爾《長日入夜行》（1941）的續(xù)篇，《月照不幸人》（1943）承接了“社會性別角色重負(fù)下的女性經(jīng)歷”這一話題。不同的是，《月照不幸人》為我們提供了一個(gè)新的視角：在《長日入夜行》中，不堪重負(fù)的瑪麗以嗎啡和瘋癲對“賢妻良母”的角色要求進(jìn)行了消極抵抗；而《月照不幸人》的女主人公喬茜卻接受并扮演了這個(gè)角色。喬茜極力將自己偽裝成一個(gè)與“賢妻良母”形象截然相反的“”形象。摘下“”的面具后又為吉米扮演了一個(gè)“圣母”的角色。但是不論喬茜扮演的是一個(gè)“”還是一個(gè)“圣母”，都是一種無奈。這種無奈真實(shí)地再現(xiàn)了女性在男權(quán)社會中的一種生存狀態(tài)。

似乎這兩部劇中的女主人公有著截然相反的性格與身份，但兩者之間其實(shí)存在著緊密的聯(lián)系與共性。安?霍爾（Ann C.Hall）在自己的作品《奧尼爾、品特及謝潑德劇作中的女性》中以“貞女”、“娟婦”和“救星”來定義奧尼爾、品特和謝潑德這三位著名英美劇作家作品中的婦女形象?；魻栒J(rèn)為《月照不幸人》中的體現(xiàn)出奧尼爾對于女性自我犧牲精神的美。不管是在哪部劇中奧尼爾的女性人物都是敢于離經(jīng)叛道，反抗舊傳統(tǒng)，追求自我的，這反映了奧尼爾否定傳統(tǒng)、蔑視一切現(xiàn)存的道德準(zhǔn)則的思想?！堕L日入夜行》中的瑪麗是個(gè)沖破束縛敢于追求自己“理想”生活的人，作品突出強(qiáng)調(diào)了她的夢想和回憶，象征性強(qiáng)調(diào)了她少女時(shí)代想成為修女或鋼琴家的愿望，但是在遇到“理想”情人時(shí)又以舍棄自己的理想為代價(jià)。瑪麗的這一特點(diǎn)反應(yīng)了她缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的單純一面，從中奧尼爾描繪出生活中富于幻想、天真浪漫、內(nèi)心善良的女性特點(diǎn)。這與安?霍爾聲稱奧尼爾劇中的女性實(shí)為“貞女”相符。奧尼爾通過劇中不同人物、以多方位敘述角度濃縮了瑪麗婚后20多年的不幸經(jīng)歷，受19世紀(jì)美國社會對女性角色的要求影響，原先的有自己理想與目標(biāo)的少女逐漸變?yōu)閭鹘y(tǒng)的“賢妻良母”。這種“賢妻良母”的角色在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，不僅在美國而且在世界范圍內(nèi)，都受到了傳統(tǒng)社會和主流文化的一致推崇和贊美，成了人類歷史上有關(guān)女性的一個(gè)最大神話和謊言。在這種要求不斷自我犧牲、一心滿足他人的社會要求下，瑪麗無私的一味奉獻(xiàn)、不求索取，即使是在喪失自己的愛子之時(shí)，也在自己因病痛而染上毒癮之時(shí)。她的犧牲不僅體現(xiàn)在自己一味地遷就家人，缺乏個(gè)人訴求，也體現(xiàn)在家庭成員對她的冷漠上。父子們懷疑和監(jiān)視的目光、譏諷和鄙視的言行，擔(dān)心傭人會把嗎啡的事傳出去、弄得滿城風(fēng)雨，只要求母親要忠貞奉獻(xiàn)，而其他家庭成員卻對瑪麗的病采取逃避、醉酒澆愁的方式應(yīng)對，完全體現(xiàn)了男權(quán)社會下女性的悲劇命運(yùn)。

而《月照不幸人》中的喬茜一開始雖然扮演著與瑪麗截然不同的“”形象，但是在外在因素的裹挾下發(fā)生的，她不像瑪麗有姣好的面容與身段、良好的家庭與教育背景，她對自己的外表極其自卑。把自己稱為“難看的大塊頭”、“難看的母牛似的大胖娘們兒”。她的“”外衣下包裹的是一顆容易受傷的心、一顆渴望真愛的心。在外喬茜把自己打造成為一個(gè)“人見人愛的”形象，其實(shí)內(nèi)在卻是守身如玉，這是她內(nèi)心缺乏愛與渴望被愛的體現(xiàn)。喬茜利用很多男人的虛榮心制造了一個(gè)瞞天過海的謊言和假象，劇作家在《月照不幸人》的工作筆記中做了專門說明，突出強(qiáng)調(diào)了她扮演“”背后所包含的自尊；這也與《長日入夜行》中瑪麗的貞女形象相符，反應(yīng)了喬茜天真簡單、富于幻想的純潔少女本質(zhì)。對于喬茜而言，更大、更艱難的犧牲還在于她摘下“”的面具后又為吉米扮演了一個(gè)“圣母”的角色，而后一角色的扮演和前一角色的扮演一樣，都是一種無可奈何的選擇。吉米對她的真誠好感使她充滿希望，但他對喬茜處女狀態(tài)的理想化和對這種狀態(tài)的強(qiáng)烈需要，使她只得接受自己的現(xiàn)狀，放棄自己的夢想，只能為吉米“犧牲自己”扮演母親兼牧師這么一個(gè)怪異的角色。這種狀況與《長日入夜行》中瑪麗的遄床荒倍合，女性精神上被封鎖在自己的美好幻想中，而現(xiàn)實(shí)中生活在自己鋪設(shè)的婚姻牢籠里。兩個(gè)角色高度的相似性讓人驚訝，女性悲劇的預(yù)兆性體現(xiàn)無疑。

在奧尼爾筆下，喬茜是一個(gè)心地善良、富有犧牲精神的女性。當(dāng)吉米懇求她給予他一次特殊的母愛時(shí)，經(jīng)過激烈的內(nèi)心斗爭，她不顧自己的創(chuàng)傷，原諒了他的粗暴行為而且決定滿足他的要求――把他渴求的母愛獻(xiàn)給他。她的付出顯然是一種沒有回報(bào)也沒有希望的付出。為喜歡男人扮演母親的角色，對喬茜而言無疑是一種自我犧牲。在第三幕的結(jié)尾，喬茜幾乎被幻化為一個(gè)“圣母”：她像母親一樣溫柔而愛護(hù)地?fù)е瘋募?，像對孩子那樣耐心傾聽他的懺悔，溫言細(xì)語地?fù)嵛克?，寬恕他一切可怕行為。這個(gè)充滿母愛和獻(xiàn)身精神的喬茜成了奧尼爾作品中最理想的女性形象，奧尼爾在創(chuàng)作這兩種角色時(shí)給予后者極大的創(chuàng)新。

分析了奧尼爾的兩部戲劇角色似乎讓人得到這樣的一種結(jié)論：在這兩部劇中奧尼爾對女性的認(rèn)識有著其固有的模式：在男權(quán)社會的背景下，社會對女性的統(tǒng)一要求是純真、堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)。受劇作家自身家庭條件和經(jīng)歷的影響，從前面《長日入夜行》的自傳性劇作可以窺見劇作家家庭成員對其產(chǎn)生的影響，其對女性悲劇性的社會地位的認(rèn)識及對母親在家庭生活中的悲劇真實(shí)體驗(yàn)讓奧尼爾對這一真實(shí)發(fā)生在自身、親身體驗(yàn)的悲劇刻骨銘心，因此創(chuàng)作的女性人物原型都有著和母親一樣的內(nèi)在本質(zhì)。筆下的人物也因此更加生動、逼真。但這一點(diǎn)反過來，也造成了很多學(xué)者對其女性觀的批評與反對，認(rèn)為其思想里有著固化的男權(quán)思想，沒有跳出世俗社會對女性的不平等要求，因此認(rèn)為其女性人物刻畫是有著這樣或那樣的缺陷與矛盾。但筆者認(rèn)為正是這種建立在生活的真實(shí)性基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，才使得奧尼爾對女性賦予更多的同情。他筆下的人物都是善良、美好的化身，不正說明了奧尼爾對悲劇女性在艱苦條件下的堅(jiān)毅的贊美，正像是在紅樓夢里賈寶玉提到的：女孩是水做的，男孩是泥做的，不也是曹雪芹通過寶玉之口來贊揚(yáng)女性的美嗎！

之，奧尼爾的悲劇女性觀有其自身的淵源，是社會大背景下自身真實(shí)體驗(yàn)的產(chǎn)物。魯迅先生對悲劇有一句精辟的概括：悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。雖然是從反傳統(tǒng)文化的角度提出，并不能概括全部，卻也在一定意義上反映了悲劇的一種創(chuàng)作模式：即讓完美的東西不完美。奧尼爾筆下的女性從最初的純真，善良，自由理想的完美狀態(tài)最終走向自我犧牲，自我束縛，精神崩潰的邊緣不正是這一悲劇式創(chuàng)作的完美體現(xiàn)嗎！

參考文獻(xiàn)：

[1]沈建青.瘋癲中的掙扎和抵抗――談《長日入夜行》里的瑪麗[J].外國文學(xué)研究，2003，（05）：62-63.

[2]劉紅艷.奧尼爾后期劇作中女性自我的迷失與自我的追尋[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.

[3]沈建青.夾縫中求生存：談《月照不幸人》里的喬茜[J].外國文學(xué)研究，2004，（03）：100-101.

The generality and origin of Eugene O'Neill's female characters

―Analysis of the Female Role in "A Moon for the Misbegotten" and "Long Day's Journey into Night"

ZHANG Xiao-li

（College of Liberal Arts，Xi'an University of Architecture and Technology，Xi'an，Shaanxi 710055，China）

第2篇：泥塑人物范文

養(yǎng)寵物對很多老年人來說,已成了排解孤獨(dú)的好方法。一來,養(yǎng)寵物有助于老人運(yùn)動,使老人更喜歡戶外鍛煉;二來,寵物是很好的傾訴對象,能緩解老人的生活壓力,老人所需要的安全感、價(jià)值感、被愛和被需要的感覺,也可由寵物提供。研究顯示,養(yǎng)寵物的老人無論在身體和心理方面都更健康。

也許是由于寵物的諸多好處,使生活中不少老人把寵物當(dāng)寵兒,出門時(shí)抱著,看電視時(shí)窩在一起,甚至吃飯睡覺也挨在一塊兒。

中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年病中心劉征堂教授提醒:老人抵抗力弱,更容易被寵物傳染上疾病。如手上長癬,身上長斑,掉頭屑等,都是由貓、狗等寵物皮毛上攜帶的真菌感染所致;有的還表現(xiàn)為打噴嚏、喘息等,多由寵物毛屑、塵螨等誘發(fā);有的表現(xiàn)為視力下降、眼紅眼脹,是由于寵物攜帶的細(xì)菌感染所致。

劉教授建議:老人要選擇專業(yè)的抗真菌藥物清洗液給寵物洗澡,定期為寵物驅(qū)蟲、注射疫苗和體檢。撫摸寵物后,要用肥皂多洗幾遍手?；加邢?、支氣管疾病的老人,要盡量避免選擇帶有毛發(fā)的寵物,可以養(yǎng)養(yǎng)觀賞魚等。

(童玲)

最科學(xué)的吃飯時(shí)間表

早餐―7:00

這時(shí),人的體溫開始上升,脈搏開始加快,交感神經(jīng)逐漸活躍,消化功能也開始運(yùn)轉(zhuǎn),胃腸道處于蘇醒狀態(tài),能最高效地消化吸收食物中的營養(yǎng)成分。此時(shí)是早餐的最佳時(shí)間。

滿分早餐:

1個(gè)橙子+1杯咖啡+2片全麥面包+1份西紅柿炒雞蛋

加餐―10:30

早上7點(diǎn)到10點(diǎn)之間,人體新陳代謝速度要比平時(shí)快40%,需要吃一些低脂肪的碳水化合物來補(bǔ)充能量,這樣有利于集中精力、保持積極的工作狀態(tài)。

午餐―12:30

此時(shí)人的身體能量需求最大,是吃午餐的最佳時(shí)間,但這時(shí)胃腸道的消化積極性已經(jīng)遠(yuǎn)不如早餐的時(shí)候,所以用餐時(shí)要細(xì)嚼慢咽,不能一邊盯著電腦一邊吃午餐,這樣不僅容易發(fā)胖,營養(yǎng)也無法吸收。

滿分午餐:

含豐富纖維的蔬菜+紅肉類肉食+主食

下午茶―15:30

此時(shí),人體內(nèi)的葡萄糖含量已經(jīng)大大降低,思維變慢,煩躁、焦慮等不良情緒也開始產(chǎn)生,這時(shí),應(yīng)立即補(bǔ)充能量。

滿分下午茶:

富含粗纖維的杏仁或葡萄干。

晚餐―18:30

晚餐要在睡前4個(gè)小時(shí)吃,這是食物在胃腸道中完全消化吸收所需的時(shí)間。帶著未消化的食物入睡,不僅會堆積脂肪,睡眠質(zhì)量也會受到影響。 (王巖)

長期吃素易患膽結(jié)石

膽囊結(jié)石與日常飲食密切相關(guān)。專家提醒,長期素食易患膽結(jié)石,而“開葷”對身體有好處。

協(xié)和醫(yī)院肝膽外科教授鄭啟昌介紹,人體內(nèi)膽汁主要由肝臟產(chǎn)生,膽囊就像一座水庫,起儲存濃縮膽汁的作用。人在進(jìn)食,特別是進(jìn)食油膩食物后,會刺激膽囊收縮,引起膽汁分泌,促進(jìn)食物消化吸收。長期以含纖維素高的素食為主,會影響膽汁的分泌與濃縮,使膽汁長期在膽囊內(nèi)淤積。

盡管切除膽囊后對大部分人沒有什么明顯影響,但不調(diào)整飲食,仍容易在之后幾年再次產(chǎn)生肝內(nèi)外膽管結(jié)石。

因此,專家提醒,飲食結(jié)構(gòu)要葷素搭配,葷素比例一般為3∶7或2∶8為最好。 (郭濤)

雞湯助你降血壓

日本一項(xiàng)新的研究結(jié)果表明,喝雞湯可幫助高血壓患者降低血壓,因?yàn)殡u肉中所含的膠原蛋白有類似降血壓藥物ACE(血管緊張素轉(zhuǎn)化酶)的作用。

日本肉類加工公司研發(fā)中心的研究人員從雞爪中提取膠原蛋白進(jìn)行實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),雞爪中有4種膠原蛋白有類似ACE的作用。研究人員隨后給患高血壓的老鼠喂食了這些膠原蛋白,發(fā)現(xiàn)老鼠的血壓明顯下降。

先前研究已發(fā)現(xiàn),雞胸肉里所含膠原蛋白的數(shù)量不足以制成降血壓食品和藥物,但雞腿和雞爪中所含膠原蛋白數(shù)量則多得多。 (劉佳)

八樣物品少往家買

1.空氣清新劑不能從源頭上清除臭味,噴出的化學(xué)微粒還容易被吸入肺部。改善室內(nèi)空氣的最好辦法是通風(fēng),或在室內(nèi)放一些植物。

2.下水道、馬桶等衛(wèi)生潔具專用清潔劑這些東西易灼傷皮膚、眼睛和身體組織,清潔這些地方最好用小蘇打加醋,先浸泡,再用熱水沖干凈即可。

3.聽裝食品聽裝食品的包裝涂有含雙酚A的環(huán)氧樹脂。這種化學(xué)物質(zhì)與荷爾蒙分泌紊亂、肥胖、心臟病等有關(guān)。最好吃新鮮、冷凍或者玻璃瓶裝的食品。

4.殺蟲劑農(nóng)藥殘留中的有毒成分會污染空氣,給家人健康帶來隱患。

5.瓶裝水塑料中的化學(xué)物質(zhì)會滲入水中,影響人的健康,出門最好自帶水杯。

6.橡膠玩具制造橡膠玩具的聚氯乙烯會滲漏鄰苯二甲酸鹽和鉛,前者與荷爾蒙紊亂有關(guān),后者能損害人的神經(jīng)系統(tǒng),且二者都會污染空氣。

7.沙發(fā)墊上面的塵螨、霉菌數(shù)量和馬桶坐墊差不多。而裝有填充泡沫的墊子含有阻燃劑,這些物質(zhì)與癌癥、出生缺陷、甲狀腺紊亂、生殖與神經(jīng)系統(tǒng)紊亂有關(guān)。

8.香水香水中所含的化合物超過800種。香水中的鄰苯二甲酸二乙酯被疑能致癌,也可導(dǎo)致生殖系統(tǒng)紊亂。

(王小剛)

女人常喝紅酒不發(fā)福

紅酒、啤酒或者烈性酒對女性發(fā)福趨勢會產(chǎn)生抑制效果。美國對19000名39歲以上女性展開為期13年的跟蹤調(diào)查后,得出這一結(jié)論。

研究人員按照她們的日常飲酒量和飲酒習(xí)慣分成多組展開調(diào)查。分組對象中,第一組女性滴酒不沾;第二組女性平均每天喝酒一次,酒量約1/3聽啤酒或相同酒精量的紅酒;第三組女性日均喝酒一次,每次喝一聽啤酒或相同酒精量的紅酒;第四組女性日均兩次飲酒;第五組女性每日飲酒兩次以上。

13年后,研究人員發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)女性體重增加,但其中每日兩次飲酒者發(fā)福程度最低,而飲酒量越大,酒精控制體重效果越明顯。另外,相比啤酒或烈性酒,紅酒控制發(fā)福的效果最好。

但研究人員警告,這一研究結(jié)果并不等同于建議女性飲酒甚至酗酒,因?yàn)轱嬀瓶梢l(fā)生理或心理疾病。

(方紅)

癌癥與職業(yè)有關(guān)

以芬蘭教授埃羅?普卡為首的研究小組對芬蘭、瑞典、挪威、丹麥和冰島五國的1500萬居民的職業(yè)信息和健康狀況進(jìn)行了分析和研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),人們患癌癥的幾率和種類與其從事的職業(yè)有很大關(guān)系,其中餐飲行業(yè)的男員罹患癌癥的幾率最高,最易患的癌癥是肺癌、喉癌、口腔癌、舌癌、肝癌、膀胱癌和直腸癌7種癌癥。

此外,長期在戶外工作的漁民容易患上極為少見的唇癌,而長期在室內(nèi)工作的人較容易患皮膚癌。

第3篇：泥塑人物范文

作者的作品是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，所以在制作之前，作者查閱了關(guān)于泥人和越劇的歷史淵源和發(fā)展動態(tài)，以便更好的描繪人物的形態(tài)。并且看了多部越劇戲曲，如《五女拜壽》《梁?！返慕?jīng)典的越劇。因?yàn)樵絼∠鄬﹦碇v更加的細(xì)膩和小作者，它主要講述的一般是家庭瑣事和感情方面的事物，所以相對來講人物的服飾和動態(tài)更加的生活化，在設(shè)計(jì)的過程中作者也會注重服飾的生活性和民間性，以及動作的和諧性。整個(gè)一系列會以越劇《五女拜壽》為中心，加上一些作者自己的創(chuàng)新，把越劇的細(xì)膩情感融入到整個(gè)泥塑人偶當(dāng)中。

二、五女拜壽

江南水鄉(xiāng)澤國，孕育了戲曲天成一派水般的溫潤特質(zhì)。從六朝金粉的秦淮到曉風(fēng)殘?jiān)碌奈骱瑥臒熁ㄈ碌膿P(yáng)州到楓橋夜泊的姑蘇，再沒有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻、至性至情了?！段迮輭邸凡皇菃渭兊目鞓?，期間有過傷害和痛苦，有過背棄與損害。但不管如何，在這個(gè)世界上，正義和溫情仍然存在，觀眾們還是看到了滿意的結(jié)局，一個(gè)快樂的結(jié)局，一個(gè)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)局，這樣的結(jié)局驅(qū)散人們心中的些許陰影。

三、制作

(一)泥的選取雕塑使用材料之一“精雕油泥”為無沙粘土，塑像造型的主要材料。因所含礦物成分不同，而形成黃褐、赭紅、藍(lán)、灰綠、灰白、純白、灰黑、純黑等顏色。雕塑用的粘土分兩類：普通土和膨潤土，普通粘土易粘手粘工具，失水后不易再度悶水，膨潤土有油性，手感好，不粘手和工具，失水后可用水再次悶軟，具有較多的優(yōu)點(diǎn)。精雕油泥泥塑人偶要經(jīng)過采土、曬土、過濾、和泥、砸柔、悶?zāi)?、加砂、加棉、木、綁草、捏塑、壓光、陰干、粉底、上色等十幾道工序完成。?dú)特的泥塑人偶工藝原以為他的泥塑人偶作品成功之道在于：無他，手熟耳。工序應(yīng)該不算復(fù)雜。經(jīng)黃澤富介紹，才知道工序并不簡單。單就泥土而言，不僅要黏性好、而且要耐高溫、燒制后成色好。余慶只有白泥大壩四周的白色泥土最好。泥土采來后，先搗細(xì)，用水發(fā)泡成泥漿，然后用布過濾，待泥粉沉淀后再用布包吊著干，并將其和熟摔打成可塑型的面泥，最后才小心翼翼地用油膜將面泥封存好，防止水分蒸發(fā)，以便隨時(shí)取用。

(二)人偶上色因?yàn)槭褂玫氖蔷裼湍啵绻闷胀ǖ念伭仙仙捅容^容易掉色，所以我們采用了丙烯顏料，比較不容易掉色。在上色的過程中我參考了越劇服飾的顏色搭配。所以第一個(gè)人物的上色我采用了藍(lán)色和淺綠色的搭配。因?yàn)檎麄€(gè)作品中是男女配對的，所以給這個(gè)男子配對的女子我采用了淺色系的顏色，顯得不那么突兀。采用了淺粉色，粉色往往給人一種少女的感覺。而越劇本身就給人一種兒女情長，是一種溫柔的劇種，淺色系的粉色讓越劇的色彩在人物身上體現(xiàn)的更加淋漓盡致，使得主題也更加的明顯。第一組人物的和諧，讓我整個(gè)色系都采用了淺色系，而且因?yàn)槭且园輭蹫橹髦嫉模晕乙灿门{(diào)為主體，也更好的來呈現(xiàn)我們的作品所表達(dá)的主旨。在上色過程中，因?yàn)槭悄嗨苋伺既宋?，跟紙上的上色肯定會有不同之處，泥塑的上色其?shí)并不那么容易，因?yàn)樗遣黄秸?，所以在上色的過程中，作者采用了疊加的方式，使得其看起來更加平整一點(diǎn)，也使得人物更加的飽滿。

第4篇：泥塑人物范文

2011年，泥塑技藝被列入當(dāng)?shù)氐诙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，作為代表性傳承人，李兆銀充滿信心，要將這一民間藝術(shù)文化傳承下去。

鐘愛泥塑

走進(jìn)懷來縣存瑞鎮(zhèn)窯子頭村李兆銀家中，一種源自泥土的藝術(shù)氣息迎面撲來。

手持青龍偃月刀的關(guān)公、神態(tài)各異的梁山好漢，手舉炸藥包的……一件件栩栩如生的泥塑作品，擺滿了房間的柜頂、臺面上。

“家里的泥塑都是我親自捏制而成的，在這方面我有著與生俱來的天賦?！崩钫足y笑呵呵地說。

老人現(xiàn)年73歲，身體健朗，談吐風(fēng)趣。李兆銀從小自己受外公和母親做面塑影響，童年時(shí)常捏泥娃娃玩，隨著年齡的增長，他對泥塑的熱情也是愈發(fā)強(qiáng)烈。

在他小學(xué)五年級時(shí)，附近的安營堡村來了一位中央美術(shù)學(xué)院的教授，見李兆銀小小年紀(jì)，泥人卻捏得有模有樣，于是對他點(diǎn)撥了一番。名師的指點(diǎn)，對幼小的李兆銀產(chǎn)生了重要影響。中學(xué)期間，他用粘土塑成一個(gè)個(gè)小動物、神話人物、革命英雄人物等泥像，令周圍的人贊不絕口。

師范畢業(yè)后，李兆銀回鄉(xiāng)當(dāng)了一名教師。他利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)一步學(xué)習(xí)泥塑技藝，水平也在不斷提高。李兆銀退休后，又跟一位民間藝人學(xué)習(xí)壁畫、塑像等方面技藝，這也促使他在泥塑技藝上取得突破，從原來的臨摹到頭腦形成樣本，最終能夠自由發(fā)揮創(chuàng)作作品。

李兆銀走到院子南墻根一土堆前，掀開上面覆蓋的塑料布，從里面抓了一把土，顏色很純的黃土顆粒順著他的指縫滑落，他笑著說，這就是做泥塑用的粘土，都是他從附近山上取回來的。粘土在使用前需先進(jìn)行篩選，然后再和泥捏制。

“了解泥土的性能關(guān)系到泥塑作品創(chuàng)作的好壞。”李兆銀說，當(dāng)?shù)卣惩镣临|(zhì)好，適合泥塑，有著得天獨(dú)厚的條件。他根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)掌握了粘土與水的合適比例，泥和得特別筋道。在長期的摸索捏制過程中，他通過添加稻草、細(xì)麻等材料解決了泥塑出現(xiàn)裂紋、易碎等問題。

李兆銀的作品大多以人物為主。作品捏出形后，把它放在屋子里，蓋上塑料布陰干。在泥塑慢慢陰干的過程中，他再不斷用有機(jī)玻璃制成的刻刀雕刻、進(jìn)行細(xì)致修飾。

為烈士塑像

幾十年來，李兆銀制作的泥塑作品超過上千件，除去送人的作品外，還有一些隨著時(shí)間的流逝毀壞了，目前家里留下的幾十件泥塑都是他的珍愛之物。

在眾多作品中，李兆銀對烈士的塑像格外珍視?！安粌H是對英雄的敬仰之情，作為同鄉(xiāng)，還有一份驕傲?！崩钫足y說著，從柜子里拿出一件10年前的作品，這是一件烈士的胸像，高約70厘米，線條清晰，表情莊重。李兆銀說，當(dāng)年為了塑好這個(gè)胸像，他去了好幾次紀(jì)念館，參考陳列的照片。之后，用了一個(gè)多星期的時(shí)間將作品塑造出來，并把它精心收藏。

在懷來縣烈士紀(jì)念館里陳列著的一尊高達(dá)5.25米的烈士塑像，是李兆銀生平最得意的作品。談起這件作品的來歷，老人的眼里流露出自豪的神情。

1968年春天，懷來縣開始修建烈士紀(jì)念館，當(dāng)時(shí)李兆銀還在鄉(xiāng)里教書，作為本土的泥塑藝人，他被指定和承德市存瑞中學(xué)一位姓孫的老師共同塑造烈士塑像。

李兆銀在欣喜的同時(shí)，也遇到了空前的挑戰(zhàn)，與以往自制泥雕不同，這次烈士塑像要放在室外，而且要不怕風(fēng)吹雨淋才行。他們先打好胎骨，泥塑時(shí)從內(nèi)到外一點(diǎn)一點(diǎn)用手工做成塑像，然后又用稻草、木頭架、鋼筋固定好結(jié)構(gòu)，再用石膏打上模子……每天天剛亮就開工，一直工作到天黑才回家。為了使塑像神形兼?zhèn)?，他在塑衣領(lǐng)、衫、袖、帶等時(shí)，刮成各種形態(tài)包貼在泥塑身上，根據(jù)塑像身體的動態(tài)，做出衣褶和翻轉(zhuǎn)。李兆銀在塑像時(shí)傾注了更多的感情，用時(shí)2個(gè)多月，一尊混凝土烈士塑像終于建成了。

2006年，烈士紀(jì)念館擴(kuò)建重修，烈士塑像換成了大理石雕像，混凝土塑像被移到了門廳里。

閑來無事，李兆銀經(jīng)常到紀(jì)念館里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，每當(dāng)看到游客在自己的作品前駐足時(shí)，李兆銀的心里總是暖融融的?！捌鋵?shí)，能使烈士的精神發(fā)揚(yáng)光大，才是自己最自豪的?！崩钫足y說。

傳承民間泥塑

在李兆銀家中，墻上掛著一幅《高山流水》國畫，清新雅致，引人注目。一張寬大的書桌上擺放著宣紙、毛筆等繪畫工具，古色古香的書柜里擺滿了古籍、繪畫資料等。李兆銀說，繪畫與泥塑其實(shí)是緊密相連的，多年來他一直通過自學(xué)美術(shù)知識彌補(bǔ)塑像方面的不足，扎實(shí)的美術(shù)功底為他探索制作泥塑作品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“制作泥塑不能隨意發(fā)揮，很有講究，出一件形神兼?zhèn)涞暮米髌凡蝗菀?。”李兆銀拿起一件少女泥塑舉例說，制作人物的服裝時(shí)，需要用雕塑工具將泥團(tuán)壓成薄片狀。由于衣服是薄的，泥是軟的，容易變形下垂，這時(shí)就要抓緊時(shí)間，不能讓制成薄衣的泥土晾干，干了易折斷。

李兆銀說，自己的作品起初也很粗糙，但他不斷從失敗的作品中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作品的檔次逐漸在提高。

隨著越來越多的作品面世，李兆銀的泥塑技藝得到更多人的肯定，有些單位主動邀請他做一些泥塑作品。2010年，他為懷來縣交通局塑了一組“慈禧西行”的作品，內(nèi)容講述慈禧經(jīng)過懷來時(shí)的情景，其中包括40多個(gè)人，每個(gè)人物約15公分大小，而且他還給上了彩色。同年春天，他和懷來縣民間文化藝人代表全縣受邀參加了中央電視臺第七套節(jié)目鄉(xiāng)村大世界。

泥塑作品雖然生動，但不易保存，也沒有市場。而且，人們對這門藝術(shù)的認(rèn)識不多，學(xué)的人很少。過去他也曾帶過徒弟，但因種種原因沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)他的泥塑技藝。

第5篇：泥塑人物范文

關(guān)鍵詞：泥塑課程開發(fā)策略

“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”這是中國文化發(fā)展的主旋律。寶雞歷史悠久，人杰地靈，享有“中國民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。靈山秀水繁育了豐富多彩的民俗文化藝術(shù)：如皮影、泥塑、木版年畫、刺繡、剪紙、草編……都是民間藝術(shù)的奇葩，具有獨(dú)特的地方特色和藝術(shù)價(jià)值，很值得我們?nèi)フJ(rèn)識、學(xué)習(xí)、研究、發(fā)揚(yáng)。帶有浪漫、清香和自然泥土氣息的“鳳翔泥塑”馳名中外，獲得“中國民間藝術(shù)一絕”之美譽(yù)，被聯(lián)合國世界兒童組織稱其為“給孩子們禮物中最好的一種”，列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，許多外國朋友稱它是真正的、沒有受到“污染”的中國民間藝術(shù)。但是由于幼兒園教育課程資源的局限性和孩子生活方式的改變，使我們很難在當(dāng)今孩子們身上找到這些原本天然的本土文化的影子。教育作為社會文化傳承的主要途徑，只有扎根于民族文化傳統(tǒng)，才能維系文明的進(jìn)程。作為幼教工作者，我們有義務(wù)讓民間文化藝術(shù)走進(jìn)幼兒園。利用泥塑這一健康向上的、具有濃郁民俗意蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，發(fā)展幼兒審美能力和創(chuàng)造能力。

幼兒正處于快速生長階段，玩土能帶給孩子們快樂，他們在玩耍過程中不僅能手腦并用，使視覺、觸覺和動覺之間配合協(xié)調(diào)，更能啟發(fā)孩子的想象思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造力、思維力和語言表達(dá)能力。但是，如果教師指導(dǎo)不當(dāng)，往往會限制和影響孩子的發(fā)揮。那么，怎樣的指導(dǎo)方式能使泥塑活動真正成為幼兒自我表達(dá)和表現(xiàn)的天地？在研究中，我做了初步的探索和研究。

（1）給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、適宜的教育環(huán)境

環(huán)境是幼兒園教育中不可忽視的重大資源。有許多教育家都闡述過“環(huán)境即教育”的思想，“孟母三遷”的歷史典故也說明了環(huán)境的重要性。

①給幼兒提供欣賞空間。讓幼兒對泥的特點(diǎn)、色彩之間的美感、造型的互動和蘊(yùn)涵的古老文化有所了解、有所熏陶，來提高孩子們的審美能力。

②給孩子營造寬松愉快的創(chuàng)作空間，泥塑課應(yīng)該讓幼兒自選工具、泥土、合作伙伴，不要過多地限制和規(guī)定，幼兒在這樣的氛圍中無拘無束，自由發(fā)揮，就像在自己家里一樣輕松愉快，教師則像媽媽一樣關(guān)愛他們，給他們鼓勵(lì)和支持，讓幼兒在輕松的環(huán)境下無拘無束地表現(xiàn)。

③利用多媒體、圖片等形式讓幼兒更廣泛地欣賞各種不同風(fēng)格的泥塑作品，引發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望。

④將幼兒的作品和胡深、胡新明等泥塑大師的作品擺放在一起，讓幼兒在欣賞中體會泥塑是有趣的活動，增強(qiáng)自信心和創(chuàng)作熱情。

（2）分析中班幼兒的興趣、年齡特點(diǎn)及能力，選擇幼兒身邊熟悉的適宜用泥塑表現(xiàn)的事物作為塑造主題

日本幼兒心理學(xué)家崛崛內(nèi)說：“在黏土造型方面，4歲左右的幼兒有較好的有意造型的傾向”。中班初期，幼兒還不了解立體的東西，他們還是以圖畫式的半立體形式去表現(xiàn)事物。

①“拓印”作品入手。結(jié)合中班幼兒的年齡特點(diǎn)，我們從幼兒感興趣的泥工拓印入手，逐步培養(yǎng)幼兒的自主性。

②“浮雕”作品奠基。當(dāng)孩子們喜歡上玩泥，掌握了拓印技術(shù)后，我們又將幼兒的興趣點(diǎn)吸引到平面泥貼花上?！案〉瘛碑嬛鸩脚囵B(yǎng)了幼兒的構(gòu)圖、設(shè)計(jì)和色彩搭配能力。

③“站立”作品出現(xiàn)。在幼兒了解了泥土性質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們又將幼兒的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到半立體造型的作品上，對工具的使用和對客觀事物的認(rèn)識。在老師的引導(dǎo)下，幼

兒通過觀察實(shí)物，逐漸體會到到上輕下重的道理，讓作品“站立”起來。

④“拼接”作品日臻完美。隨著幼兒對事物的觀察、了解、概括能力的提高，中班后期的泥塑活動，教師應(yīng)結(jié)合幼兒塑造的特點(diǎn)及水平，抓住幼兒感興趣的事物，引導(dǎo)幼兒觀察發(fā)現(xiàn)不同事物的形態(tài)特征、人物動態(tài)、事物間的某些細(xì)節(jié)關(guān)系。啟發(fā)幼兒逐步能注重表現(xiàn)人物的動態(tài)，如：塑造運(yùn)動的人時(shí)，關(guān)節(jié)開始彎曲；頭發(fā)會直立得像刺猬；。

⑤“形象”作品栩栩如生。幼兒在以往基礎(chǔ)上，能運(yùn)用較流暢的方法并借助輔助材料塑造不同的動物、物體。如塑造長頸鹿，幼兒能將一塊長的圓柱體用兩手一擰，一端向下一彎即呈現(xiàn)出彎彎長長的脖子，再用牙簽連接到已經(jīng)長好四條腿的橢圓形身體上。一只形象的長頸鹿就創(chuàng)作好了。我發(fā)現(xiàn)泥塑活動其實(shí)是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程，教師的指導(dǎo)應(yīng)遵循這個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程，并根據(jù)幼兒泥塑水平、特點(diǎn)給予相應(yīng)的指導(dǎo)。

（3）利用多種形式，讓幼兒掌握一定的技能

技能是為幼兒更好地表達(dá)和表現(xiàn)自己的愿望服務(wù)的，那如何正確地支持和引導(dǎo)幼兒為實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)表現(xiàn)而學(xué)習(xí)必要的技能呢？

①首先要引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成上課專心聽講的好習(xí)慣。

②教給幼兒工具的使用方法。

③多渠道培養(yǎng)幼兒的觀察力。中班幼兒還沒有自主觀察、思考的能力，所以在幼兒創(chuàng)作時(shí)，教師要注意引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)不同事物的形態(tài)特征、人物動態(tài)，請幼兒通過描述、動作或繪畫的方式加深對事物的感受。

（4）采取適合幼兒的引導(dǎo)方法

泥塑的主要特征是直觀、立體、形象。因此，最主要的在于幼兒如何抓住自己所要塑造的物體形象，這就需要許多知識來奠基。教學(xué)富有童趣，循序漸進(jìn)，根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的理論來指導(dǎo)幼兒，采用豐富多樣的方式豐富幼兒的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。我們注重的應(yīng)該是幼兒的作品是否能像語言一樣會“說話”，幼兒的能力在創(chuàng)作中是否得到了提高，或是小肌肉是否發(fā)展了，而不是捏的到底象不象，捏、壓、揉是否到位、規(guī)范。

（5）注重引導(dǎo)幼兒介紹、通過同伴間的分享、交流、提升其塑造經(jīng)驗(yàn)

幼兒有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，每個(gè)幼兒都有自我表達(dá)和表現(xiàn)的需要，當(dāng)他們完成一個(gè)作品后，不管他的作品做的怎么樣，只要他自己認(rèn)為好，就要鼓勵(lì)他像同伴介紹他的作品，并放到陳列作品的地方，讓幼兒之間互相交流，評價(jià)，欣賞，以此來提升其塑造經(jīng)驗(yàn)，體會成功的快樂。

（6）接納幼兒的獨(dú)特性，肯定評價(jià)增強(qiáng)幼兒的自信心

第6篇：泥塑人物范文

關(guān)鍵詞: 泥塑改革背景高師教學(xué)

一、相關(guān)背景

泥塑是用粘土塑像的美術(shù)工藝。泥塑課程是高校雕塑課的基礎(chǔ)課程,近些年來,又作為課改內(nèi)容走進(jìn)中小學(xué)課堂,體現(xiàn)課改新理念,成為最能充分發(fā)揮學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和立體造型能力的課程,受到所有中小學(xué)生的歡迎。五年制高師是培養(yǎng)小學(xué)教師和幼師的陣地,在校的美術(shù)師范生必然接受泥塑的教學(xué),我在教學(xué)過程中,以他們能成為合格的小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo),嘗試探索適合高師學(xué)生的教學(xué)體系,通過課堂實(shí)踐,引入多種材料與技法,以在課程探索中起到拋磚引玉的作用。

二、問題現(xiàn)狀

高師泥塑課在開設(shè)之初,就引入了課堂,作為輔助專業(yè)課。但是長期以來,泥塑只是作為手工課的一部分,讓學(xué)生用粘土來塑泥玩或者做一些陶罐,沒有很好地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,培養(yǎng)實(shí)踐能力,并把創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果,課程的訓(xùn)練更沒有成體系,沒有根據(jù)中小學(xué)泥塑課程的大綱要求,制定與之相對應(yīng)的具體的教學(xué)計(jì)劃,按步驟分階段逐步提高,也沒有引入市場上有關(guān)泥的新型材料,以適應(yīng)變化了的小學(xué)美術(shù)課堂。

三、訓(xùn)練目標(biāo)

泥塑訓(xùn)練是藝術(shù)院校雕塑系基礎(chǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),目的是提高學(xué)生的立體造型能力,使學(xué)生具有一種固定的公認(rèn)的“具象寫實(shí)功夫”,因此它作為學(xué)生造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要方法和技術(shù)補(bǔ)充,在許多綜合高等院校教育教學(xué)中,也成為非雕塑美術(shù)專業(yè)必修課程之一。受長期以來的教學(xué)模式所限,所有學(xué)生的作業(yè)像一個(gè)模子刻出來的,因此有必要進(jìn)行泥塑教學(xué)改革,特別是針對非雕塑專業(yè)的美術(shù)生,要強(qiáng)調(diào)個(gè)性感受,結(jié)合現(xiàn)代及當(dāng)代藝術(shù)理念,同樣是寫生到創(chuàng)作,先做小型彩塑自塑像,再做若干個(gè)創(chuàng)意小彩塑,完成技術(shù)型傳授到思維拓展訓(xùn)練,還有就是多種材料的拓展,選取易拉罐、瀝粉等綜合材料將浮雕轉(zhuǎn)化成應(yīng)用多種材料的新形式。強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維,對未來藝術(shù)設(shè)計(jì)人員能產(chǎn)生積極作用,他們做出了積極的嘗試,作業(yè)大膽風(fēng)格多樣化,小巧而充滿創(chuàng)造的活力。

新課程改革背景下的中小學(xué)泥塑課,雖然對中小學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑、陶藝、制作浮雕和圓雕有所要求,但主要還是進(jìn)行造型游戲,目的是培養(yǎng)學(xué)生的興趣,使其初步掌握泥塑的造型語言。比如先讓學(xué)生了解泥的形成、泥性,什么樣的泥能做什么類型的作品,然后創(chuàng)設(shè)情境,在戶外分組進(jìn)行陶罐、器皿和泥塑小動物的塑造,調(diào)動創(chuàng)作熱情,感受沙、土、落葉等材料的特征及陽光、風(fēng)等自然因素的同時(shí),進(jìn)行愉快的全身心的造型活動。低段的泥塑課,注重培養(yǎng)學(xué)生的體積感,通過揉、搓、壓、捏、切挖、堆塑等方法進(jìn)行簡單的立體或半立體的造型。中段的泥塑課,欣賞大量泥塑作品,再進(jìn)行創(chuàng)作性學(xué)習(xí),塑造形象鮮明的作品。高段的泥塑課,主要是陶藝制作方法的學(xué)習(xí),把泥塑學(xué)習(xí)提到了一個(gè)更高的層次,使學(xué)生了解一些歷史和文化,對審美有一個(gè)更深的認(rèn)識。

五年制高師的美術(shù)師范生,將來要成為小學(xué)美術(shù)老師,是新課標(biāo)的實(shí)施者,既要立足高等教育,又要高于中小學(xué)簡單的造型語言的學(xué)習(xí)。既不能像高校泥塑課一味注重具象寫實(shí)的訓(xùn)練,又不能單純地像中小學(xué)課堂注重活動和情境的情感教育,我們的訓(xùn)練目的是改變傳統(tǒng)呆板的“形”的訓(xùn)練模式,不僅要掌握技法,而且要了解優(yōu)秀作品,運(yùn)用造型語言創(chuàng)作形象作品,更要了解泥塑的歷史文化,拓展材料,為基礎(chǔ)教育的美術(shù)課堂注入新的活力。

四、基本方案

中長期的寫實(shí)作業(yè)訓(xùn)練不適合高師學(xué)生自身的特點(diǎn)和作為小學(xué)美術(shù)教師的要求,兼顧新課程改革背景下的中小學(xué)泥塑課,我嘗試進(jìn)行高師泥塑課程改革,探索出自己的教學(xué)思路,真誠地希望與同行共同探討泥塑的教學(xué)。

(一)第一階段基礎(chǔ)制作,用盤泥條和泥板成型技法完成造型小件。

這個(gè)階段分2個(gè)部分共6課時(shí),第一部分2課時(shí),了解泥塑同陶藝、雕塑和彩塑的關(guān)系;欣賞大量古今中外的泥塑作品。第二部分4課時(shí),基礎(chǔ)造型語言訓(xùn)練,了解泥性,掌握泥條盤筑和泥板成型,各完成一個(gè)小件,盤筑造型夸張的陶罐或動物、人物面部等,拍泥板做器皿。

人類最早的泥塑活動,是從做陶盆、陶壺開始的,然后發(fā)展到做陶俑和泥像,他們的創(chuàng)作給現(xiàn)代文明帶來了很大的影響。陶盆高溫?zé)谱兂商掌骰蛘叽善?陶俑打磨上色變成彩塑,泥像翻制變成雕塑,因此泥塑是造型的基礎(chǔ),也可以說是塑造、雕刻、鑄造之母。但是不同的泥適合不同的藝術(shù),先了解泥性,培養(yǎng)興趣,然后用粘土進(jìn)行基礎(chǔ)制作的技法訓(xùn)練。

黏土是泥塑的基本材料。它分為紅色土、黃色土、褐色土與白色土等幾種。黃色粘土適合做粗糙型陶藝或者帶有原始味的裝飾性雕塑;細(xì)的粘土做小而精致的泥塑人物或動物,或搓成泥條盤筑成花瓶和陶壺,如灰色粘土;泛白的瓷土,適合在作品上做雕刻或圖案,也適合做彩塑。

(二)第二階段個(gè)性表達(dá),用捏塑方法做民間彩塑小件。

這個(gè)階段分3個(gè)部分共10課時(shí),第一部分1課時(shí),了解傳統(tǒng)民間工藝,欣賞古今優(yōu)秀作品。第二部分4課時(shí),傳統(tǒng)方法塑造創(chuàng)意彩色泥塑,包括塑形、打磨、晾干和彩繪,可做卡通人物或動物。第三階段5課時(shí),介紹新型材料,可按小學(xué)語文課本章節(jié)做情景小品,或者塑名人的夸張?jiān)煨汀?/p>

“中國有著彩塑藝術(shù)的輝煌歷史,中國古代優(yōu)秀彩塑作品在世界雕塑史占有重要地位。無論是大型敦煌彩塑、民間泥玩具,其藝術(shù)造詣之精美完全可以和西方任何時(shí)期的雕塑媲美”。它是我國的傳統(tǒng)工藝,常見的有面彩塑和泥彩塑。用傳統(tǒng)方法,捏塑形象打磨干透后彩繪。為方便操作,可以選用自制面泥材料或者新型材料,如五彩軟陶捏制,再用烤箱燒制成型長期保存,現(xiàn)在有些面塑藝人改用軟陶這種新型材料,長期保存自己類似雕塑小件的作品;還可用新型材料紙粘土,捏塑風(fēng)干,然后上色,也可長期保存;甚至還可以制模塑形,用泥做出造型,稍干調(diào)石膏灌漿,翻制成陰模,干后鋪保鮮膜做防護(hù)層,用紙漿調(diào)稀釋的乳膠填充,擠壓多遍,晾干取出彩繪。

軟陶本身色彩艷麗,造型的空間非常廣闊,但是它的可塑性稍差,在制作時(shí),要嘗試不同的工具和造型方法,還要注意捏塑時(shí),表面的干凈,先搓淺色,再搓深色,就不會把淺色土弄臟。還有特殊的顏色,可用混合的方法調(diào)色,燒制時(shí)要先做試驗(yàn),不同的軟陶材料,烤制溫度和時(shí)間略有不同,以確保作品成功。

紙黏土是一種用紙漿和陶土混合制成的白色膠泥,可與紙、木、金屬、玻璃、線繩等物配合使用。干后可用水性、油性顏色上色。干后變硬,加水后仍可反復(fù)使用。

塑形彩繪只完成了設(shè)計(jì)的一半,還需要進(jìn)一步利用各種其他材料如毛發(fā)、鐵絲、竹枝、火柴梗等輔助材料,進(jìn)一步完善增強(qiáng)藝術(shù)效果。

(三)第三階段再現(xiàn)形體,做小型泥塑自塑像和平面圖像轉(zhuǎn)浮雕訓(xùn)練。

這個(gè)階段分2部分共12課時(shí),第一部分圓雕6課時(shí),1課時(shí)了解中西雕塑藝術(shù)和制作方法,1課時(shí)搭簡易骨架揉泥,4課時(shí)塑大形和深入刻畫。

為使課堂更易操作,加快課程進(jìn)度,直接選用油泥進(jìn)行自塑像,以幾張學(xué)生自己的照片為藍(lán)本,制作時(shí)配合小鏡子或者同桌塑造一至兩件不同表情的自塑像。頭胸總高大約20厘米,學(xué)生可在求形似的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身特點(diǎn),做到寫意與寫神,不拘泥于真實(shí)。人物整體動態(tài),可用鉛絲和錫紙塑形,在KT板上用鉛絲搭人物動態(tài)的簡易骨架,用錫紙表現(xiàn)大的體貌特征。

第二部分浮雕6課時(shí),一半課時(shí)學(xué)生將收集來的感興趣的平面圖形轉(zhuǎn)換成立體圖像。泥板大小控制在50厘米左右,圖像要求構(gòu)圖飽滿,內(nèi)容豐富而不紊亂,以適合浮雕制作。浮雕的塑造語言具有更強(qiáng)的敘事性,能表現(xiàn)故事情節(jié)的連續(xù),又具有圓雕的表現(xiàn)性。后一半課時(shí),翻制石膏模,了解石膏的基本工藝。用熟石膏粉在泥板上先澆注陰模,拆掉泥板,在陰模上澆注陽模,最后等石膏冷卻后,鑿去陰模。

可用自己澆注的石膏板刻制浮雕,還可鏤刻,刻破一點(diǎn)可用毛筆蘸石膏粉修補(bǔ),完成后刷清漆保護(hù),或者仿金屬質(zhì)感。還可用泡沫塑料板,用刀削出浮雕圖形,加膠水上色,制成仿金屬質(zhì)感的浮雕。甚至還可用紙漿加乳膠,做浮雕,干透后粘撒沙子,還可上彩仿制陶片效果。以往手工課學(xué)到的用彩色卡紙、彩色布料、廢舊易拉罐做的浮雕,不屬于泥塑的范疇。

(四)第四階段提高探討,制作陶藝。

這個(gè)階段分2個(gè)部分8課時(shí)左右,學(xué)期末剩下的課時(shí)用來燒制。陶藝包含實(shí)用性的工藝陶瓷和非實(shí)用性的陶瓷塑造。第一部分4課時(shí),用拉坯成型的方法制作器皿,主要是手動輪制拉坯,可同校外陶藝工作室聯(lián)合教學(xué),以達(dá)到更好的教學(xué)效果。第二部分4課時(shí),主要以欣賞為主,了解中國燦爛的陶瓷文化,欣賞古今中外的陶藝作品。中國作為世界陶瓷的發(fā)源地,曾經(jīng)長期影響著世界陶瓷的發(fā)展,但是我們現(xiàn)在落伍了。當(dāng)我們受到世界現(xiàn)代陶藝沖擊的時(shí)候,開始奮起直追,對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行一次新的革命,對沿襲了幾千年的陶瓷傳統(tǒng)進(jìn)行重新認(rèn)識和關(guān)注?，F(xiàn)代陶藝變成世界現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)支流,反映現(xiàn)代藝術(shù)思想。用學(xué)期末剩下的課時(shí),同校外陶藝工作室合作,讓學(xué)生了解施釉和燒制的過程,燒制一批創(chuàng)意作品,以現(xiàn)代抽象為主,回歸到陶器最抽象的藝術(shù)的本質(zhì)。

五、小結(jié)

四個(gè)階段的分時(shí)教學(xué),使學(xué)生對雕塑、彩塑和陶藝都有了一定的了解,有側(cè)重地進(jìn)行訓(xùn)練?？傉n時(shí)大致在36―40課時(shí)之間,一周2課,正好一學(xué)期,既是初探,又是可行性方案,我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),難免理想化,不足之處還請同行批評指正,畢竟泥塑教學(xué)的周期設(shè)計(jì)長,加上天氣變化對教學(xué)的影響,學(xué)生的興趣也難以貫穿始終。我認(rèn)為,泥塑課應(yīng)成為獨(dú)立的一門專業(yè)選修課,以教師工作室的形式組織開展,任課老師擅長哪方面,就以哪方面為主攻,學(xué)生就選修哪方面。

參考文獻(xiàn):

[1]陳海波.新課程改革背景下的中小學(xué)泥塑課教學(xué)[M].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(1).

[2]顧浩.高校非雕塑專業(yè)的雕塑課程教學(xué)改革初探[M].揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(4).

第7篇：泥塑人物范文

幼兒師范院校的美工課主要包括《繪畫》和《手工制作》，《手工制作》又包括《紙工》和《泥工》?！澳喙ぁ笔怯變簬煼对盒：陀變簣@的“專利”，是幼師院校學(xué)生、幼兒園小朋友手工制作的主要內(nèi)容，有著不可替代的地位。

泥工從材料上分為兩種，一種是單色泥制作，如黃膠泥、油泥、陶泥、紙粘土、瓷泥等；另一種是彩色泥制作，如橡皮泥、輕型泥等。其中，油泥和橡皮泥屬油性，不易干透，宜保存較長時(shí)間，但干透也會收縮、干裂、生霉點(diǎn)、顏色變灰暗。其它泥類為水性，易干透斷裂。但一旦干透定型之后卻很結(jié)實(shí)，可長期存放。從題材上泥工可分為靜物、植物、動物、人物和風(fēng)景等。

一、泥工的藝術(shù)風(fēng)格

泥工是雕塑藝術(shù)的一個(gè)小分支，屬泥塑范疇，它不同于民間的捏泥人，從造型方法至藝術(shù)效果都有其獨(dú)特之處，尤其是和卡通造型有機(jī)結(jié)合，使泥工藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)出來，令人耳目一新！極大地拓展泥工的造型表現(xiàn)空間，拉近了泥工與小朋友們的距離。泥工的生命力更加強(qiáng)大！對美工的教育意義和影響更加深遠(yuǎn)！

二、泥工的特點(diǎn)

泥工為何不叫“泥塑”？因?yàn)槟喙るm有泥塑的三維立體特征，但與泥塑相比卻有很大不同。

1、從體型大小來說，泥塑可以做得很大，而泥工卻只能做得很小。2、從用途來說，泥塑往往是雕塑創(chuàng)作的原模型，即陽模。最終要制模復(fù)制為其它材質(zhì)。如玻璃鋼、石材銅、水泥和仿石材等，以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)，有其特殊的功能。同時(shí)泥塑也可以獨(dú)立成為藝術(shù)品，或作為雕塑藝術(shù)的基本造型訓(xùn)練（不保存）。泥工則是幼兒師范院校和幼兒園手工的一門重要課程，屬“小兒科”，作品不能制模復(fù)制，旦也可以保存展覽。3、制作方法不同。泥塑為整體塑造，自始至終把對象作為一個(gè)整體進(jìn)行塑造，方法科學(xué)；而泥工則是分解成型，如工廠生產(chǎn)玩具一樣，先將各部件分別做好，最后組裝成一體；④最后作細(xì)節(jié)；⑤檢查調(diào)整比例、對稱問題；⑥分別用插接、粘接等方法，按馬的生理結(jié)構(gòu)組裝在一起，完成。

三、泥工的工具材料

1、泥工的工具：桶裝橡皮泥配有一套泥工工具。①泥工刀，用于切泥和刻畫細(xì)節(jié)。②磙子，用于搟制泥片，扁泥條。③模具，能翻制幾種水果造型，一般為半圓雕和浮雕。翻制時(shí)應(yīng)注意把泥裝滿、壓實(shí)。④墊板，做泥工可墊上墊板，以防把桌子弄臟。⑤筆洗，即盛水的容器。⑥毛巾，擦手用。

2、泥工的材料

泥工專用各種泥材：①桶裝橡皮泥，有大中小桶，一般為12支和24支裝，購買時(shí)要檢驗(yàn)一下是否過期，過期的橡皮泥會變硬，彈性大，可塑性較差，就不好用啦。②黃膠泥，河里有取之不盡的黃膠泥，應(yīng)選擇雜質(zhì)少，較純凈的實(shí)用。用此泥能減輕學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。③陶泥，即陶藝用泥，灰色袋裝。 ④油泥，雕塑專用泥，灰色或乳白色。油性，粘性大，較硬，質(zhì)地細(xì)膩，是較理想的泥工用泥。⑤另外，還有輕型泥、紙粘土等。

以上這些泥材各有其優(yōu)缺點(diǎn)。彩色橡皮泥在泥工中最為常用。它色彩鮮艷，品種豐富，干凈衛(wèi)生，有甜香氣味；手感柔軟細(xì)膩；屬油性，不易干，黏性小，粘不牢；有彈性，可塑性較差；只適合制作小型作品。彩色橡皮泥過期易變干硬并斷裂、生霉點(diǎn)、顏色變暗，所以不能長久保存。黃膠泥、陶泥屬單色水性泥，黏性大，彈性小，可塑性強(qiáng)，容易粘接牢固，干透后收縮變硬，能夠長期保存，有鄉(xiāng)土氣息，色彩雖然單一，但干后可著色，大小不受限制。缺點(diǎn)是較臟，使用不太方便。

四、泥工基本造型方法

1、團(tuán)，制作圓泥球、圓泥點(diǎn)用此法。取一塊泥置于左手掌心，兩手心相對，將泥塊用力旋轉(zhuǎn)揉動。

2、揉，制作圓柱體、橢圓球體用此法。將泥球置于左掌心，雙手心相對，用力來回揉動。

3、搓，制作圓泥條用此法。將圓柱體置于左手心，兩手相對，用力來回搓動。

4、捏，制作自然、不規(guī)則形用此法。用大拇指和食指捏出自然形。如鳥爪、鳥嘴等。

5、刻，表現(xiàn)細(xì)節(jié)、紋理用此法。如鳥的羽毛，魚鱗、頭發(fā)、衣服等用此法。一般用泥工刀尖或牙簽等工具刻畫。

6、壓，即制作扁平泥片、泥條用此法。將圓球或圓泥條置于手掌根部，兩手掌根部相對，按壓而成?；?qū)⒛嗲?、泥條置于桌面，用右手掌根部用力壓扁。

7、光，用黃膠泥、陶泥、紙粘土等水性泥制作泥工時(shí)，最后可用手指肚蘸水把泥工形象表面抹光。

8、銜接，泥土各部件分別制作好之后，再銜接組合在一起。小的部件，如動物的眼睛等，可用粘接方法；大部件，如四肢、頭與軀干的銜接則應(yīng)用牙簽插接較牢固。

9、著色，水性單色泥，干后可用水粉顏料或金、銀粉調(diào)清漆著色。水粉著色，應(yīng)先用白粉打底，干后用彩料涂色。最后，還可罩一層清漆，作仿瓷效果。若涂金、銀粉則可仿銅、鐵效果。

五、泥工的造型演變

泥工造型，除個(gè)別部位之外，一般都可用各種幾何形體構(gòu)成。以四肢動物為例，軀干為橢圓形體，四肢為圓柱體，頭為圓球體；鳥類，軀干為橢圓體，頭為圓球體，翅膀?yàn)楸鈾E圓，嘴為椎體；人物，軀干為橢圓體，頭為圓球體，上下肢為圓柱體等。泥工的基本造型有多種，如圓球體、橢圓球體，柱體、椎體、棱臺，水滴形，圓形，扁泥片，扁、圓泥條等。但不管是什么造型，都是圓球體演變而來。例如要制作一圓柱體，應(yīng)將一塊泥先團(tuán)成圓球之后，再揉成圓柱；要制一泥條也是先把泥塊團(tuán)成圓球，接著揉成圓柱，最后再捏成泥條，或再壓成扁泥條。

六、泥工的制作步驟（以四肢動物為例）

1、軀干制作，揉一橢圓體作軀干。2、四肢制作，揉四個(gè)圓柱作四肢。3、頭部制作，先做一橢圓基本形。4、尾巴制作。5、添加頭部細(xì)節(jié)，眼、耳、鼻、嘴等。6、組合，大部件組合，四肢、頭和軀干插接組合；小部件組合，頭部細(xì)節(jié)，尾部可粘接。

由于泥工是“分解成型”，應(yīng)按從大到小的順序制作，各局部在制作過程中應(yīng)注意大小比例和對稱關(guān)系，要放在一起比較，調(diào)整。

七、泥工制作的程式化、符號化

泥工創(chuàng)作過程中，對形象各部分可作程式化、符號化處理，一來降低制作難度，節(jié)省時(shí)間；二來便于記憶，背默。例如動物、人物的制作，軀干可都為橢圓體，四肢為圓柱體，頭為圓球體等。只需要改變其個(gè)性特征――重要細(xì)節(jié)，即可變化出無數(shù)種動物、人物造型。

八、泥工形象的動態(tài)變化

由于動物、人物運(yùn)用分解成型的制作方法，各“部件”的銜接組合關(guān)系是可以轉(zhuǎn)動的，很靈活，所以現(xiàn)實(shí)中真實(shí)動物、人物應(yīng)有的動態(tài)，泥工也可以照樣表現(xiàn)出來。這也是泥工與其它捏泥人的顯著區(qū)別和獨(dú)到之處，增加了泥工表現(xiàn)力。

九、泥工創(chuàng)作的參考資料

泥工創(chuàng)作既需要一定的繪畫造型基本功，也需要生活經(jīng)驗(yàn)、想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，也可參考繪畫、照片和實(shí)物等形象資料，這樣才能創(chuàng)作出既有生活氣息，又能符合工藝要求的生動造型。

十、泥工形象的組合

把泥工中的靜物、植物、人物和風(fēng)景等題材形象合理地搭配組合起來，可以表現(xiàn)出豐富有趣的故事情節(jié)，從而成為主題性泥工創(chuàng)作。在組合時(shí)應(yīng)處理好各種關(guān)系。包括適當(dāng)?shù)谋壤⒑魬?yīng)、位置、主次、疏密等關(guān)系。即合情又合理。場景組合可以有“焦點(diǎn)”，即“興趣中心”。

第8篇：泥塑人物范文

關(guān)鍵詞：蘇州泥塑；傳承創(chuàng)新；引入課堂

一、蘇州泥塑的歷史與現(xiàn)狀

蘇州泥塑起源于歷史文化古城——蘇州，與潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為中國四大泥塑。它有著悠久、輝煌的歷史，在兩千多年的歷史發(fā)展中，蘇州泥塑確定了鮮明的特點(diǎn)和堅(jiān)定的泥塑地位。蘇州泥塑工藝以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。《吳縣志》：“宋時(shí)有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚(yáng)四方。蘇州泥塑是蘇州特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是研究中國雕塑藝術(shù)的珍貴資料，更是中華民族一筆寶貴的文化財(cái)富。它集民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等于一身，并具有藝術(shù)、歷史、觀賞、收藏等價(jià)值，因此它的良好發(fā)展，對于今天民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)具有較大的意義?，F(xiàn)如今隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人面臨著失傳的危機(jī)。因此把蘇州泥塑引入課堂，讓青少年了解蘇州泥塑、愛上蘇州泥塑，這對蘇州泥塑的發(fā)展至關(guān)重要。

二、以課堂為載體，推進(jìn)蘇州泥塑文化的傳承和創(chuàng)新

1.從學(xué)生熟悉的事物入手，培養(yǎng)學(xué)生對蘇州泥塑的興趣。新課標(biāo)指出：美術(shù)教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生易于動手，樂于表現(xiàn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。因此利用當(dāng)?shù)刂苓呝Y源，例如：請?zhí)K州泥塑的傳承人朱文茜老師來為同學(xué)們做講座、現(xiàn)場為同學(xué)們展示技藝等。讓學(xué)生們了解到我們身邊還有如此精彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.選取具有地方特色的課題，將蘇州泥塑引入課堂。蘇州泥塑可分為兩大類：一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。①大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑。蘇州神佛塑像是傳統(tǒng)工藝的一種，其作品以細(xì)膩、傳神、雅致而著名。泥塑最大的優(yōu)勢是取材方便，一般取當(dāng)?shù)氐纳侥?，接著就是釘骨架、配制泥（將泥進(jìn)行粗、細(xì)加工）、上泥、彩繪或裝金，每個(gè)大步驟里面還分若干條小步驟。完成一件作品起碼要一兩年。蘇州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫等藝術(shù)，又涉及光學(xué)、透視學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科。是一項(xiàng)技藝獨(dú)特的傳統(tǒng)民間工藝。②泥塑小品即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因?yàn)樗枘嗤寥∽曰⑶鹬苓叺恼惩?，叫滋泥。這種土黑、細(xì)、粘，非常適宜做小品泥人?；⑶鹉嗳擞址炙姆N：第一種是捏像，；第二種是戲文人物；第三種叫落膝骱，它的頭和腿是泥做的，其他的各種關(guān)節(jié)用木頭做，可以活動；第四種叫絹衣人物，用稻草麻絲做身體，再用鐵絲定型，外加絹衣。根據(jù)課堂的實(shí)際情況，一般選擇制作泥塑小品。蘇州泥塑的制作流程包括和泥、搟泥餅等多個(gè)環(huán)節(jié)，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是制作所有的泥塑都必須經(jīng)歷的相同工序，以制作“江南水鄉(xiāng)女”這一課為例。首先，制作泥餅。首先揪取一塊泥團(tuán)，用搟面杖將泥團(tuán)慢慢搟成餅狀，對形狀沒有特殊的要求，厚度控制在1.5cm左右，要注意所搟成的泥餅一定要比模子稍大一點(diǎn)；第二步，入模。同學(xué)們可以直接捏出泥胚，也可以選取事先做好的石膏模，把它平放在桌子上，將搟好的泥餅對準(zhǔn)模子放進(jìn)去，就要進(jìn)行按模，要壓緊泥餅，使其緊貼于模片上，之后將泥餅多余的部分去掉，將邊緣部分捏平整，并且再次按模，模子上凹下去的地方都是五官，一定要仔細(xì)處理好；第三步，出模。由于所使用的模子是石膏制作的，而泥餅與模子的干濕程度不一樣，所以脫模十分方便，我們只要小心翼翼地將泥片提出放到桌子上即可；第四步，上漿，在民間又被稱之為“上白粉”，這道工序要進(jìn)行兩遍，首先，我們將準(zhǔn)備好的太白粉漿直接淋到作品上，反復(fù)進(jìn)行三四次，以將各個(gè)部分都淋一遍，淋完后要置于陰處晾干。然后，用砂紙進(jìn)行打磨，待各個(gè)部分都打磨光滑以后，按照第一遍上漿的方法再淋一遍即可，這樣可以形成一層光滑的保護(hù)層，能使上彩后色澤更加鮮艷，同時(shí)還能起到防水的作用；第五步，勾線。線條是造型的根本，彩繪泥塑中的線條有主線、分線、隨線、饒線之分，各自有各自的特點(diǎn)；第六步，上彩。上彩又被人們稱之為“著色”，在民間，素有“三分塑，七分彩”之說，可見上彩的至關(guān)重要。用毛筆精心繪制出蘇州傳統(tǒng)服飾紋樣，再上一層清漆，起到保護(hù)作用。這樣一件具有濃厚蘇州地方特色的蘇州泥塑作品就完成了。

三、課后進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，加深了解蘇州泥塑

我校地處蘇州古城桃花塢地區(qū)，這里歷史資源非常豐富。學(xué)校還成立了以學(xué)習(xí)和傳承蘇州泥塑為宗旨的《桃塢泥塑社團(tuán)》，聘請了蘇州泥塑的非物質(zhì)文化傳承人，國家一級工藝大師朱文茜老師作為外聘老師。在朱文茜老師的言傳身教下，同學(xué)們對這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝興趣非常濃厚。朱老師還將現(xiàn)在的流行元素融入到傳統(tǒng)技藝中。教孩子們捏加菲貓、喜羊羊、植物大戰(zhàn)僵尸等。同學(xué)們在學(xué)習(xí)制作這些喜聞樂見的作品時(shí)即初步掌握了泥塑的基本技法，又能制作出自己喜歡的作品，參與熱情空前高漲。除了社團(tuán)活動中動手學(xué)習(xí)泥塑技法，同學(xué)們還在課余時(shí)間通過網(wǎng)站查詢相關(guān)資料，參觀學(xué)校附近的蘇州泥塑傳習(xí)所，欣賞精美的傳統(tǒng)泥塑作品，進(jìn)一步體會蘇州泥塑這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

蘇州泥塑這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，以其生動、活潑、趣味的藝術(shù)形式深受學(xué)生的喜愛。讓學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑，可以促進(jìn)這一藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、學(xué)生情操。融實(shí)踐性、趣味性、創(chuàng)作性為一體的蘇州泥塑，不僅有利于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，而且可以使學(xué)生感受蘇州傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)，不僅要成為蘇州泥塑的繼承者，更要成為這一傳統(tǒng)文化的傳播者。讓這項(xiàng)珍貴的傳統(tǒng)技藝傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：泥塑人物范文

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為密切，如節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、服裝飾件、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。陜西民間美術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)藏豐富，是我國民間美術(shù)的巨大寶庫。無論是陜北的剪紙、廟畫手稿、陜南的刺繡，還是關(guān)中的皮影、木版年畫，都可以使我們領(lǐng)略到藝術(shù)精品的魅力和中華民族傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)厚重、博大精深：

（一）窗花剪紙

窗花剪紙是陜西民間最廣泛、最普及的民間藝術(shù)活動。陜西各地農(nóng)村，上至老年婦女，下至青少年女子，幾乎家家都有剪貼窗花的習(xí)俗，多數(shù)人都會剪出個(gè)“花鳥蟲魚”來，許多家戶，均保存有“窗花底樣”，逢年過節(jié)，前后窗格、墻頭，都貼有各種人物、戲曲、山水、花鳥蟲魚、家禽、獸物等剪紙和窗花，尤其以剪紙最為普遍。每逢紅（喜慶）白（喪葬）事、喜慶、節(jié)日，都要剪貼各種“花格”、“花邊”、單、雙“喜”字、“吉祥圖”、“太極圖”等，把房間、堂屋布置得有條有理，美觀鮮沽。陜西窗花剪紙，陜北、關(guān)中、陜南三個(gè)地域之間，各有特色和差異，這在很大程度上取決于區(qū)域文化傳統(tǒng)的差異。

（二）鳳翔木版年畫

鳳翔木版年畫，據(jù)史料所考，迄今已有476年歷史。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經(jīng)過了多次起落、興衰，成為中國西北地區(qū)首屈一指的民間年畫勝地。木版年畫從畫稿、雕版、印刷到繪彩，都是農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)手工操作的。清代以前，年畫主題主要是門神，而且主要是筆畫染色；到清代中期題材種類逐漸豐富，除了十多幅大門神、大墻畫外，還有“六全神”、“福祿壽三星”、“二十四孝”、“春牛圖”、“二十四節(jié)氣”、“藥王”等，年產(chǎn)十多萬張，主要銷往陜西關(guān)中、甘肅及寧夏、青海等省份。

鳳翔木版年畫，以其風(fēng)格獨(dú)特大方，概括性強(qiáng)、簡練、艷麗，實(shí)空對比強(qiáng)烈，主題突出，有濃厚的意境，健康的民族民間傳統(tǒng)美感，成為民間尊崇流行的一種欣賞、張貼、饋贈佳品，聞名于國內(nèi)外。

（三）鳳翔泥塑

陜西鳳翔縣六營的彩繪泥塑，迄今已有400多年歷史。彩繪泥塑有戲劇人物、神話人物、飛禽走獸一百多個(gè)品種。這些泥塑，色彩絢麗明快，造型夸張、簡練、質(zhì)樸大方，妙趣橫生。最受人歡迎的是臥牛、立虎、掛虎、胖娃娃等。這些彩繪泥塑，多被西北各省農(nóng)村視為逢年過節(jié)的佳品，或是給孩子做滿月的紀(jì)念品、家庭日常擺設(shè)的裝飾品、饋贈親友的禮品。近幾年，鳳翔彩繪泥塑已被陜西省列為旅游紀(jì)念品，對外大量供應(yīng)。

二、藝術(shù)語言在現(xiàn)代招貼中的傳承與再現(xiàn)

陜西民間造型藝術(shù)不但是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的感受源和創(chuàng)作源。而且給當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)留下了豐富的造型資料并且為中國設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)觀念的方法和線索。以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理對陜西民間造型藝術(shù)中的一些造型元素加以改造提煉和發(fā)揮，使其富有時(shí)代特色；或者把陜西民間美術(shù)的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中來，以表達(dá)設(shè)計(jì)理念和視覺設(shè)計(jì)趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價(jià)值。

首先從陜西民間美術(shù)造型的原創(chuàng)性切入。陜西民間美術(shù)造型是生產(chǎn)者的藝術(shù)，源于社會的底層，帶有生活的原發(fā)性――稚拙、坦誠、真實(shí)、親切。民間美術(shù)造型元素的本質(zhì)是勞動人民的創(chuàng)新，是大眾智慧的創(chuàng)新。與招貼設(shè)計(jì)中對于西方設(shè)計(jì)語言簡單粗糙無個(gè)性無特色的應(yīng)用形成鮮明的對比，前者引起共鳴與觸動。同時(shí)，民間美術(shù)獨(dú)特的原生態(tài)氣質(zhì)也會引發(fā)觀者自身文化底蘊(yùn)的藝術(shù)共鳴，使得人們得到視覺與心理的雙重滿足。

其次從陜西民間美術(shù)的大眾性切入。無論招貼的種類是公益海報(bào)抑或商業(yè)招貼，在如此絢麗多彩的視覺語言中，視覺圖形勢必成為傳播媒介的主體。招貼廣告屬于“瞬間藝術(shù)”，吸引觀眾注意力的以視覺圖形為主。民間美術(shù)由于是群眾在勞動生活中所自發(fā)創(chuàng)造的，并且要想使其被同等勞苦大眾所理解認(rèn)同并得以傳播發(fā)展，就必須以簡單易懂的圖形符號來說話。因而在這點(diǎn)上，對于圖形的強(qiáng)調(diào)使用，也成為了民間美術(shù)造型元素與招貼設(shè)計(jì)的共通之處。民間美術(shù)的圖形語言通過長時(shí)間的積淀，變得更能調(diào)動目標(biāo)受眾的注意力和感受力。含有民間美術(shù)造型元素的招貼廣告更讓你“一見傾心”、“過目不忘”。

泥塑人物精選(九篇)