儒家思想的壞處精選(九篇)

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第1篇：儒家思想的壞處范文

每個音響發燒友，即使是“骨灰級”鑒賞家，走進陽江“世界發燒音響博物館”，相信也會血脈賁張。這里簡直就是至高無上的音響天堂，從留聲機面世以來的世界各國經典名器無所不包，藏有數量驚人的黑膠唱片、CD及母帶、DVD／BD。是的，同樣的音響器材，任何富豪只要肯花錢都能搬回家，但免費供大眾分享，進而推廣音樂陶冶人們情操者，世間幾人有如此胸襟?

你不僅是發燒，而且是“瘋狂”

有人說，音樂是一種“”，一旦愛上便難以“自拔”。

你可知道在中國，有人不惜投入億元，購藏多達近千件的音響器材，其中大部分為頂級旗艦機種，收藏超過60萬張黑膠唱片、50萬張音樂CD及眾多母帶及DVD／BD并建立世界發燒音響博物館嗎?更令人驚訝的是，這些驚人的數量及投入，竟然在不到10年的是時間達成!難隆美國權威發燒音響雜志TAS總編輯Robert Harley到訪時，不禁譽其為“世界第―燒”音響迷(The World’s Number One Audiophile)。奧地利知名音響設計師Gerhard Hirt先生則這樣評價：你的發燒專業程度無人可比，你不僅是發燒，而且是“瘋狂”。

此位“中毒”如此之深者，就是廣東省第十、十一屆人大代表、廣東省五金制品協會執行會長、廣東省十大經濟風云人物、國內刀具翹楚陽江十八子集團總經理李積回。

初見李積回，不禁讓人想起笑容滿面、和藹的彌勒佛，因為兩者的形象真的有幾分相似。音響泰斗王以真曾經為李積回創作藏頭詩：積天下之大成，回人生之百味。聊起音樂，李積回滔滔不絕，縱橫捭闔，妙語連珠：“古人常講‘琴棋書畫’，擺在第一位的‘琴’代表的就是音樂，這是恰情養性最重要的源頭。”

除了參觀完全免費之外，世界發燒音響博物館甚至有茶水招待與專人講解。李積回認為，音樂的“軟件”――唱片與音樂的“硬件”――音響相輔相成，兩者同樣重要，沒有旋律為音響注入“生命”，再昂貴的器材也是空有軀殼而沒有靈魂的電子器械。每一首音樂都有眾多音樂人的心血投入，除了反映歷史的軌跡之外，也是人類文化的重要資產，這也是2004年他接觸黑膠唱片之后，大手筆從日本一間圖書館搶救性購入20萬張原本當作廢品處理的黑膠唱片的原因。

音樂帶來思想與精神的激蕩

李積回對記者說，他在2001年第一套購入的音響總價約6萬多元人民幣，兩個月之后以翻倍的價格購入另一套系統，相比之下立即發現聲音表現有極大的差異，正所謂“一分錢一分貨”。一般的發燒友，通常會適時將第一套器材脫手，以“補貼”第二套音響，但李積回覺得以二手價格出手損失大，且多樣器材備用，可隨時搭配，經常能撞出不一樣的音樂火花，從此養成“只買不賣”的玩家與藏家本性，經年累月下來自然匯集成數量龐大的寶庫。

世界發燒音響博物館像是天天舉辦音響大展和音樂欣賞會，不僅有最新的頂尖產品和唱片，且每月有新品種補充，包括古董留聲機與許多已成為歷史經典的器材，在這里都能親眼目睹、親耳聆聽，對于發燒友而言這里不啻是個天堂般的寶庫。

李積回為何如此熱衷于將音響博物館當作事業經營呢?他說：“我作為一個好動之人，喜歡交朋友，音樂發燒友你來我往，通過以樂會友，我學到了很多知識。特別是與經營企業有成、事業有成的人交流，思維碰撞的作用非常積極，對我的影響非常深。大家在這里聽聽音樂，說說心里話，這已經不是喝酒應酬那種層面了，而是真正的一種交心的狀態。還有，我們的一些業務伙伴也會在這里相聚，這已經不是一種談判的討價還價的狀態，大家都有一種高雅的表達方式，這樣一來彼此能夠在業務上更快地達成共識。在這種狀態下，大家真正是把心掏出來，他講出來的東西可能是幾十年積累的思想精髓。通過音樂，我就好像(武俠小說) ‘吸星大法’一樣，這些思想的精髓和精華都融進了我的生活、事業。”

音樂帶來的思想與精神的回饋是多方面的，這是李積回最看重的東西。他坦言，進入音響發燒圈之前，諸如吃吃喝喝之類，只不過是暫時解脫各種困惑的一種方式，這不能夠讓你思想得到提升。喝完酒醒過來還是頭暈腦脹。但音樂的確不同，它給你帶來一種享受之外，還給你靜態的一片凈土，讓你頭腦清醒，可以思考很多東西，融會貫通，比如總結今天，思考明天，“音樂沒有門檻，你聽聽交響樂、唱歌都可以收到效果，音樂也是激起感情的一種方式。你一聽到六七十年代的音樂，就會馬上回憶起那個年代，融入在音樂里，甚至會流眼淚，因為它有觸動心靈的效果。你在聆聽的過程中，會達到靜態的境界，把昨天、今天、明天的事情梳理一遍，就會有一個清晰的思路。音樂是―種境界。”

可見，李積回經營音響博物館，并非僅僅為了滿足興趣，他同時還將音響博物館經營成為一個促成思想碰撞的平臺，集成思想精華的載體，一個能為我、為他人所用的“智庫”。

一剛一柔，刀具與音樂的融合

企業界有一種理念，賣產品不如賣文化。文化營銷運作得當，將為企業發展帶來1+1>2的契機。

李積回曾經說過，以前有人說喪志，我音響發燒是勵志。他借助音樂，將世界發燒音響博物館和陽江十八子捆綁在一起銷售，給人的印象就是一想起世界發燒音響博物館，腦海里就自然而然地想到了陽江十八子。他解釋說：“我開這個博物館，跟我的十八子工業旅游項目結合在一起，它的品味也就不一樣。我進入(音響)這個圈子里面，將它當作一個與我的事業相關的行為，將來帶動的可能就是奠定我這個十八子品牌的形象，形成一種相輔相成的效果。也可以說是經營者個人的魅力跟企業品牌聯系在一起。好像(萬科老總)王石也是這樣，他通過他的愛好、行為，帶動了企業的一些積極的東西，我覺得自己也是朝著這個方向去走。”

十八子集團是刀具制造商，刀具與音樂，一剛一柔，似乎風馬牛不相及，但李積回認為，音樂與刀有關聯的說法是成立的，因為人類的敲擊產生了音樂，音樂家不是打鐵打出來的，但打鐵的敲擊可以形成一種韻律，可能對推動音樂發展也起到一定作用，音樂與刀具的結合可看成返璞歸真的相輔相成，彼此不會發生矛盾。而且十八子刀具是一種傳統產品，同時也是一個民族品牌，“如果沒有前因的話，人們會覺得牽強，它們到底會有怎樣的聯系?有一句話說，越是民族的越是世界的。將音樂融進民族的東西，這種相輔相成相信是一種很好的結合方式。”

“發燒愛國論”并非夢話

擁有如此龐大的音響名器及唱片收藏，的確容易讓人用金錢來衡量其日后的價值，不過任何一位與李積回對過話的音響迷、樂迷，都不會忘記他“只買不賣”的超高發燒度數。甚至，他在發燒的過程中，還不忘挖掘出甚多發燒的延伸價值。

比如說，發燒與愛國扯上關系，很多人都會覺得不 可思議。按照李積回的理解，發燒的人不買盜版碟，其他人都買盜版碟，“買盜版有什么壞處有什么好處?好處是普及更加廣泛，壞處就是那些知識產權的所有者血本無歸。盜版泛濫，大家怎會有動力去發掘創新力量，有動力才能開創新東西，我覺得‘發燒愛國論’可能會得到一些人的認同。”

李積回的思維的確天馬行空，你可以不同意他的觀點，但又不得不承認他的思維的確有發人深思的跳躍。闡述了“發燒愛國論”，他把話頭轉到“動態文化”和“靜態文化”的問題，“靜態文化，在我們中國上下五千年留下的靜態寶藏太多了，包括四大發明這些都記載在文字上，但僅停留在故紙堆，都是靜態的，你不看不研究的話，它們的價值都埋沒在那里，地下有很多靜態的文物被動地隱藏著，而且無法讓人了解。動態文化在哪里呢?工業革命后的動態文化都掌握在西方人的手里，比如說電影、音樂、網絡、價值體系，這些都是動態文化的一種象征。我覺得中國還沒有把文化劃分開來，目標性還是不夠明確。我們必須把動、靜兩種文化分開來，才能夠看到自己的不足、自己的優勢。如何把靜態變成動態?這就需要創新。怎么創新?比如我們都知道中國樂器很古老，有自己的發明創造在里面，現在流行的交響樂里的元素我們沒有，音樂人正在做一些嘗試，中西結合，這就是一種創新。本來，靜態的東西就是我們中國的東西，包容就是一種動態，中樂西奏，西樂中奏，然后融合、整合，這也是創新。只有創新才能把靜態文化變成動態文化，才能輸出自己的文化產品。”

中國的小康標準，沒有音樂不達標

貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。”別人很難判別李積回是否到達了如此境界，但他用音樂的感悟來闡述靜態文化與動態文化的轉換關系時，或許可以幫助人們打開另一扇能夠看見更遠風景的窗戶：靜態文化轉換成動態文化才有價值，只有動態文化才能夠融入人們的生活當中，才能融進世界，得到世界的認同。

對于躺在博物館的文物，李積回認為，如果不進行研究、挖掘，只是一個沒有生命力的“死”的物品，這和閉關鎖國的自我封閉是一樣的道理，“好像我們沒有意識到動態文化和靜態文化的問題，從來也沒有對這方面的問題進行研討。我覺得中國上下五千年確實留下很多靜態的東西，這些靜態文化轉換成動態文化需要一個條件――需要大量的財力去支持，如果溫飽問題一直沒有得到解決，沒有物質的積累，我們也不可能去談什么動態文化，這也是為什么我們中國改革開放30年之后才在世界上說得上話(話語權)。由靜變動，音樂就是很好的平臺。因為音樂是國際語言，它不需要什么標準，可以成為我們的共同語言。音樂是靈丹妙藥，能夠使你的心境凈化，可以抵御百病，使你百病不侵。”

他說，音樂是流動的風景，是動態的，不流動的話風景也是死的，“我覺得我們中國的小康標準，沒有音樂是不達標的，這是精神層面的東西。很多東西有門檻，但音樂沒有門檻，世間只有一樣東西是從生到死伴隨人們一生的，那就是音樂。現在全國各大城市都建有音樂廳，如果這些音樂廳只是為了做門面，等于白白浪費。音樂無處不在，是最廉價的，是人與生俱來的財富。每個民族的靈魂都是音樂來引導，為什么漢族跟其他民族不一樣，就是因為音樂在起到作用，音樂的韻律使兩個民族的行為改變，行為改變各自的面貌。”

我一直提倡修國學首先從聽國樂開始

哲學家叔本華認為：“人的本質就表現在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環中。――音樂也具有人的這種特征。”整個采訪過程，從音樂談到品牌，再從音樂談到文化，從微觀談到宏觀，李積回如同在音樂版百家講壇開講。

改革開放以來，中國富裕階層在老百姓的心目中形象定位是比較負面的，除了仇富心態的作用之外，也有企業家道德品質沒有達到社會期望值的緣故。對此，李積回開出了別出心裁的修身養性的藥方!

“現在一些大學的教授專家鼓勵企業家在修儒家思想、道家思想、國學，我覺得要學國學，你沒聽國樂的話，怎么能學到國學的精髓?而且作為一個企業家你有沒有時間去真正把國學消化掉?我一直提倡修國學首先從聽國樂開始。所謂‘孔子禮樂’，我有這樣的想法。其次，現在很多企業家為了緩和社會矛盾，可能采取這種捐贈捐錢的形式作為回報社會的一種方式。作為十八子集團(負責人)，我們當然也少不了這些，但是我覺得企業家可以利用自己的專長，通過另一種方式也可以達到回報社會的效用。王石，你說他沒有回報社會?他有。為災區捐錢的，做義工的，或者捐贈必需品的，是一種方式，裸捐也是一種方式。這些都無可厚非，都是回報社會的一種方式。但是我們除了捐贈，還有一種方式，就以世界發燒音響博物館為平臺，利用自己的愛好、經驗，另辟途徑來達到理念認同，同時為企業爭光，這是另一種對社會的回報，也是另一種(回報社會)途徑的突破。”

李積回主動提到，曾有媒體記者問他：“你會不會把這些東西捐贈出去?”他的回答直接而清晰：它已經產生了社會效益，捐與不捐還有什么需要考慮的嗎?有，比如說我把這個博物館捐贈出去，沒有有效管理的話，等于費了武功，因為它在我的手里能不斷得到傳承，通過免費開放，它還會不斷發揮作用，所以我覺得不一定要捐贈出去才顯得有公益心。就好像以前鼓勵人們做好事那樣，有人落水了，你不懂游泳卻去救人，你死掉了都是光榮的。我們說這是愚蠢的做法，首先要保好自己，才能夠照顧別人。還是一句話，政府能夠使博物館得到更大發展的話，我無可厚非。如果確實達不到效果的話，那么捐贈等于浪費。”

粵商群體與其他省份商幫確存差異

世界發燒音響博物館購入軟硬件確實所費不貲，何況收藏仍在持續增加。在“愉悅”與“陶冶情操”之外，李積回還希望盡力發掘博物館在促進文化建設方面的功效。