古典詩詞與文化精選(九篇)
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第1篇：古典詩詞與文化范文
關(guān)鍵詞：古詩詞 教學(xué) 方法
古詩詞是我國經(jīng)典文化的重要組成部分，千百年來，以其獨(dú)特的文化影響著一代又一代的炎黃子孫。我們要利用兒童時(shí)期的特別記憶力，引導(dǎo)學(xué)生記下一些永恒的東西，為學(xué)生做一種終生受益的文化準(zhǔn)備。
一.巧用繪畫法。小學(xué)語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景畫。在誦讀過程中要善于運(yùn)用簡筆畫勾勒出古詩的情景，讓學(xué)生形象地了解古詩意思，便于誦讀和記憶。如寇準(zhǔn)的《詠華山》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀“只有天在上，更無山與齊”一句，簡筆畫勾出――一座高高聳立在群山之中的華山；誦讀“舉頭紅日近，回首白云低”時(shí)，一邊在華山之上添畫太陽，一邊在華山山腰畫上朵朵白云。簡單明快的線條，留給學(xué)生直觀形象的記憶，學(xué)生讀起來一定有滋有味。又如駱賓王的《鵝》一詩，圖畫背景是一個(gè)兩邊長滿綠樹的小池塘，一只雪白的鵝正在水面上彎著長脖子朝天空叫，水下是清晰可見的紅色腳掌有節(jié)奏地劃動(dòng)著，“綠”“白”“紅”色彩艷麗，煞是好看。
二.借助故事法。古詩中，有許多是詩人所經(jīng)歷的一些事情，如果在教學(xué)時(shí)加以改編成一個(gè)富有情趣的故事，那么學(xué)生在會讀的基礎(chǔ)上，一定能理解古詩背后的道理。如在誦讀《游子吟》一詩時(shí)，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情景：有一天，孟郊要出遠(yuǎn)門，夜已很深，母親還在油燈下為兒子一針針一線線地縫衣裳，衣裳千針萬線，縫得密密的，生怕兒子回來太晚，衣服穿破沒人補(bǔ)。第二天，孟郊上路了，他看到路邊的小草在陽光的照耀下顯得生機(jī)勃勃，心想：母親的恩情不就像這太陽的光輝嗎？沐浴著陽光的小草無論怎樣也報(bào)答不了太陽的恩情??！通過一邊講故事，一邊誦讀古詩，學(xué)生會覺得生動(dòng)有趣。
三.再現(xiàn)情景法。古詩詞都有一定的情景，教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生具體感受作者的感情，引起共鳴。如教學(xué)《鋤禾》一詩時(shí)，我給學(xué)生播放了這樣一段錄像：農(nóng)民伯伯起早摸黑地播種、插秧，頂著烈日揮汗如雨地除草、松土、施肥……最后畫面定格在“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”上，無需過多解釋，學(xué)生便能深深地體會到農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)的艱辛和糧食的來之不易。然后又播放幾個(gè)生活小鏡頭：一個(gè)學(xué)生將吃不完的饅頭隨手扔到垃圾桶里；一個(gè)學(xué)生將一大碗白米飯倒進(jìn)垃圾箱；幾個(gè)學(xué)生在田間放風(fēng)箏，踩壞麥苗……看了這幾個(gè)生活中實(shí)實(shí)在在的小鏡頭，有的學(xué)生低下頭露出羞愧之色，有的學(xué)生露出生氣憤怒的神色。我說：看了這些情景，你想對這些小朋友說些什么呢？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！睂⑦@樣兩個(gè)生活情景帶進(jìn)課堂，學(xué)生的印象無疑是深刻的。無需太多時(shí)間，學(xué)生既能很快熟記古詩，又能從中受到深刻的教育。
四.問題引領(lǐng)法。不管懂不懂，先讓學(xué)生自由讀詩文，因?yàn)橐磺姓Z言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”。緊接著采用問答的形式幫助學(xué)生來快速地理解。如教學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生用讀詩文的形式來回答問題，反復(fù)誦讀。問：“蓬頭稚子”干什么？答：蓬頭稚子“學(xué)垂綸”。問：“誰”側(cè)坐莓苔草映身？答：“蓬頭稚子”側(cè)坐莓苔草映身。路人借問時(shí)誰“遙招手”？誰“怕得魚驚不應(yīng)人”？再如《登鸛雀樓》，詩人登上鸛雀樓看到了什么？學(xué)生讀“白日依山盡，黃河入海流”；詩人看到此情此景，又想到了什么？學(xué)生讀“欲窮千里目，更上一層樓”。
五.反復(fù)吟誦法。古人云：“書讀百遍，其義自見。”古詩尤其要重視誦讀，因?yàn)楣旁妰?nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。讀古詩文所能變的花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或配樂讀，或加手勢表演讀，或范讀領(lǐng)讀，或齊讀默讀，或個(gè)別朗讀背誦，或提問征答等。讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。其實(shí)古詩的語言極富音樂美，教師可以經(jīng)常向?qū)W生傳授一些朗讀古詩的基本技巧，如停頓、重音、語速等，同時(shí)明確相對應(yīng)的符號，如停頓“/”，重音用“.”，延長用“-”等。比如舊版音樂教材中有一首歌《春曉》，旋律優(yōu)美，便于吟唱。學(xué)完這首歌，許多學(xué)生情不自禁地將別的古詩也拿來唱，唱得不亦樂乎。
第2篇：古典詩詞與文化范文
【關(guān)鍵詞】中國；古典詩詞；藝術(shù)歌曲；戲劇元素
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0113-01
中國古典詩詞藝術(shù)歌曲作為我國傳統(tǒng)文化的一種，是我國聲樂藝術(shù)發(fā)展中的啟明星，更是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。隨著人們對于中國古典文化認(rèn)知水平的提高，中國古典詩詞藝術(shù)作品逐漸被關(guān)注。
一、中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程
在唐朝時(shí)期，詩歌被譜入歌章，并在王公大臣的宴會上傳唱，這一時(shí)期是古典詩詞藝術(shù)歌曲的鼎盛時(shí)期。隨后就是曲子詞的形成，宋代的曲子詞作是我國長短句的鼎盛時(shí)期，這種長短句易唱而文詞高雅，使之與音樂的結(jié)合較詩句更為自由，體現(xiàn)了音樂與文學(xué)的高度結(jié)合。緊接著就是元曲的出現(xiàn)，元曲著重于抒情、敘事以及寫景，在用詞方面口語化較為明顯，具有一定的通俗化特點(diǎn)，是詞與曲的完美結(jié)合。明清時(shí)期出現(xiàn)了“俗曲”，又被稱為“小令”或“雜曲”，加之以樂器伴奏，形成了具有藝術(shù)色彩的民歌。
二、中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的戲劇性元素概述
（一）戲曲音樂在中國古典詩詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用。戲曲音樂作為我國傳統(tǒng)音樂的組成部分之一，在曲調(diào)、行腔等方面都具戲劇性特征，也正因?yàn)槿绱?，戲劇中的曲調(diào)以及行腔常常被中國古典詩詞藝術(shù)歌曲所學(xué)習(xí)和借鑒，還常常被運(yùn)用在中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。
在我國古典詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展中，人們常常為了體現(xiàn)詩詞內(nèi)容的時(shí)代特征以及古典藝術(shù)歌曲的民族特征，將戲劇元素中最具表現(xiàn)力的戲劇旋律應(yīng)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中，從而將中國古典詩詞藝術(shù)歌曲與戲劇元素完美地展現(xiàn)。例如在《竹枝詞》的創(chuàng)作中，冼星海不但將西方的作曲手法運(yùn)用其中，并且研究分析了中國古典詩詞的表現(xiàn)手法以及結(jié)構(gòu)特征，將京劇等戲曲曲調(diào)的特征在創(chuàng)作中完美展現(xiàn)，例如拖腔、甩腔等元素的運(yùn)用。
（二）戲劇表演在中國古典詩詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，以戲劇中“百戲之祖”昆曲為例進(jìn)行說明。一是在舞臺表演中，虛擬動(dòng)作的運(yùn)用。昆曲中的演員在進(jìn)行生活動(dòng)作的表現(xiàn)時(shí)，并不是將生活中的一些動(dòng)作進(jìn)行生搬硬套，而是對其進(jìn)行感悟和思索，形成程式化的藝術(shù)語言，以虛擬性的特征展現(xiàn)生活場景，也就有了在舞臺上虛擬時(shí)間、地理位置等場景，例如戲劇演員在表現(xiàn)大家小姐害羞時(shí)，會用手絹遮住自己的嘴等虛擬動(dòng)作。中國古典詩詞藝術(shù)歌曲中歌詞凝練晦澀，在進(jìn)行表演時(shí)，必須將詞曲的歌唱以及肢體動(dòng)作和演員的眼神進(jìn)行融合，通過表演者的形體姿態(tài)以及肢體動(dòng)作和面部表情進(jìn)行詩詞內(nèi)容的展現(xiàn)，從而讓觀眾正確領(lǐng)會和理解中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的思想和意境。二是戲劇中眼部表情的表演藝術(shù)在古典詩詞藝術(shù)中的運(yùn)用，戲曲講究“神韻”，即是通過表演者的眼神來表現(xiàn)歌者的氣質(zhì)和詞曲的意蘊(yùn)，戲劇中有說，“一身之戲在于臉，臉上之戲在于眼”，因此，在中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的表演中，也將戲劇中眼神的“聚、放、凝、收、合”及“喜、怒、哀、樂、悲”等神情恰到好處地運(yùn)用，將中國古典詩詞藝術(shù)歌曲中的意境以及人物形象展F得淋漓盡致。
（三）戲曲藝術(shù)的虛實(shí)相生在古典詩詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用。我國傳統(tǒng)文化中，講究虛實(shí)相生、時(shí)空結(jié)合的概念，在戲劇藝術(shù)作品中，尤為凸顯，舞臺上的布景非常簡單，甚至不用布景，或者根本沒有比較真實(shí)的布景。然而戲劇演員卻能用非常簡練的戲劇動(dòng)作和肢體動(dòng)作，將戲劇內(nèi)容中虛擬的時(shí)空以及情景等完美地展現(xiàn)出來。曾經(jīng)有戲劇前輩說過，“戲劇的布景在演員身上”，這就需要演員根據(jù)戲劇內(nèi)容，活靈活現(xiàn)地將表演程式和手法運(yùn)用其中，將戲劇劇本中的人物感情進(jìn)行表達(dá)。在欣賞作品時(shí)，觀賞者也似乎忘卻了舞臺的布置，實(shí)現(xiàn)了“實(shí)景清而空景現(xiàn)”的舞臺效果。也正因?yàn)槿绱?，將舞臺的布景進(jìn)行空白，能引起觀眾的思索和想象，還能將其注意力集中在演員身上，更好地將創(chuàng)作者的情感作一展現(xiàn)。
三、結(jié)束語
綜上所述，中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展經(jīng)歷了時(shí)代的變遷以及歷史的洗禮，其文化源遠(yuǎn)流長。戲劇元素在中國古典詩詞藝術(shù)歌曲中運(yùn)用具有非常好的效果，主要展現(xiàn)在音樂、舞臺以及留白三大元素的運(yùn)用上，將中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的民族性特征得以展現(xiàn)，同時(shí)，將古典詩詞藝術(shù)歌曲與戲劇元素進(jìn)行行之有效的結(jié)合，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的魅力所在，更好地促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾廣海.中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展脈絡(luò)及演唱思考[D].華東師范大學(xué)，2014.
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[3]吳婷婷.探究中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的演唱特點(diǎn)[D].上海音樂學(xué)院，2013.
第3篇：古典詩詞與文化范文
筆者在教學(xué)中十分注重詩詞教學(xué)的反思，力爭把古典詩詞教得更好，讓學(xué)生學(xué)得更加順心順手。下面，筆者簡單概述古典詩詞教學(xué)的不足之處：
1.對古典詩詞文本解析不夠。很多教師在教學(xué)古典詩詞時(shí)，往往不求甚解。這種做法是極其不明智的，不僅不能教會學(xué)生學(xué)好古詩詞，也將自己的課堂限于乏味之中。對詩詞文本解析不透徹，學(xué)生不能正確深入地理解文本的含義，學(xué)好詩詞簡直是難于登天。教師不注重對文本的解析，學(xué)生會仿效教師的做法，這就增加了日后古典詩詞教學(xué)的難度。
2.學(xué)生不能對名篇名作進(jìn)行背誦。學(xué)習(xí)古典詩詞，不能單憑課堂教學(xué)就夠了，還要對學(xué)生進(jìn)行背誦監(jiān)督。很多學(xué)生不能背誦古典詩詞，特別是一些較為重要的篇目，就很難形成良好的語感，缺乏學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。名篇里有一些經(jīng)典的句子、陳述方式等，這些都需要學(xué)生銘刻在心。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的基礎(chǔ)不牢固。有的學(xué)生原本學(xué)習(xí)古典詩詞就存在壓力，基礎(chǔ)比較薄弱。教師對這點(diǎn)基本情況不了解，沒能調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，趕鴨子上架，這就導(dǎo)致學(xué)生越來越不能學(xué)好古典詩詞，反而產(chǎn)生抗拒的心理。學(xué)習(xí)古典詩詞特別注重對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
4.學(xué)生不能獨(dú)立理解古典詩詞。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞中過于依賴教師，不能獨(dú)立去思考、分析和理解文本的含義。學(xué)生過分依賴教師，容易造成其思想僵化，影響思維的發(fā)散，更遏制他們的創(chuàng)造性。
針對上述各種問題，可以從以下幾個(gè)方面著手改進(jìn)：
1.教師要認(rèn)清古典詩詞教學(xué)的重要性，加大力度對文本進(jìn)行透析。學(xué)生學(xué)好古典詩詞的最好的引路人是教師。作為引路人，我們就要對古典詩詞有足夠的了解，并且深諳其中的重要性。語文教師只有對古典詩詞的重要性有了足夠的了解，才會重視古典詩詞教學(xué)，才會富有責(zé)任心地去完成教學(xué)任務(wù)。以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學(xué)的基本模式，花大量時(shí)間用于理解分析內(nèi)容、讀通讀順，目前古詩詞教學(xué)大都停留在這一層次。一些以學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文為特色的學(xué)校，學(xué)生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位也不高。主要原因是學(xué)生沒有學(xué)會“品詩”，沒有學(xué)會吟誦，從品味詩句中加深對詩中意境和情感的領(lǐng)悟。
2.要求學(xué)生對名篇名作進(jìn)行背誦，不定時(shí)檢查。學(xué)會背誦，是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞最基本也是最重要的方法。要求學(xué)生背誦著名的詩詞篇目，可以加深對詩詞的印象，加強(qiáng)理解，學(xué)會其中句式的表達(dá)和思想感情的述說。教師要不定時(shí)檢查學(xué)生的背誦情況，以免有的學(xué)生因偷懶不去完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。還可以開展多種形式的古典詩詞背誦比賽，在比賽中不斷激發(fā)學(xué)生對詩詞背誦的興趣。
3.從源頭抓起，鞏固學(xué)生的古典詩詞基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)不好古典詩詞，一個(gè)重要的原因就是他們的基礎(chǔ)不牢固，不能解決在學(xué)習(xí)中遇到的各種難題。古典詩詞基礎(chǔ)的鞏固與否，直接關(guān)系到教師能否進(jìn)行更高程度的教學(xué)。學(xué)生的基礎(chǔ)不牢固，這也從客觀上制約了教師的教學(xué)。因此，我們要從源頭抓起，不斷鞏固學(xué)生的古典詩詞基礎(chǔ)。
第4篇：古典詩詞與文化范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古典詩詞；教學(xué)策略
小學(xué)語文課改，是伴隨著基礎(chǔ)課程的價(jià)值定位來檢驗(yàn)其實(shí)效的。小學(xué)生對中華民族詩詞文化的充分了解和獲悉，是他們傳承中華文化的瑰寶重要渠道。
一、小學(xué)語文古典詩詞課程特色
小學(xué)語文古典詩詞是新課改下小學(xué)語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育的重要教材，也是中華民族博大精深文化的真實(shí)體現(xiàn)。教材所選詩詞短小精悍、形象生動(dòng)、可充分啟迪學(xué)生智慧，擴(kuò)充他們對傳統(tǒng)文化的知識面進(jìn)行深入了解，對小學(xué)生魅力培養(yǎng)、人格塑造、情感素養(yǎng)以及綜合能力等，都有極為重要的促進(jìn)作用。
二、小學(xué)語文古典詩詞教學(xué)策略
1.激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是提高他們語文素養(yǎng)的主要和關(guān)鍵因素所在，也是初步了解古詩詞，體悟民族精神和智慧的主要體現(xiàn)。在教學(xué)方法上進(jìn)行更新，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，是提高小學(xué)生語文古典詩詞教學(xué)策略的有效措施，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的有效融合。
2.明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，探求優(yōu)化古詩詞教學(xué)方法，迎合小學(xué)生學(xué)習(xí)知識天性?？梢詮钠渑d趣出發(fā)，尋求一種貼近小學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律的方法，提高小學(xué)古典詩詞教學(xué)效率。在教學(xué)中，要以個(gè)性化教學(xué)方針，注重珍視學(xué)生感受，啟迪學(xué)生智慧，淡化詩詞講解，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，正確認(rèn)知詩詞背后的意蘊(yùn)。以誦讀和情景交融式教學(xué)活動(dòng)，能讓他們體味古典詩詞的教學(xué)境界。
3.讓小學(xué)生充分領(lǐng)悟中國古典詩詞教學(xué)的意境美，以多元化的教學(xué)方式，讓他們由衷的感受詩詞意境。在潛移默化中，讓學(xué)生領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)做詩詞的文人那種曼妙的遣詞造句之美。給他們充分的想象空間，增強(qiáng)他們的審美情趣，讓他們多閱讀課外詩詞，從情感上升華出對古典詩詞相契合的交融之美。
4.從相同主題、相同題材、相同詩人不同情感的對比教學(xué)中，讓學(xué)生品味生活意趣。在優(yōu)秀的古詩詞教學(xué)資源中，以優(yōu)美的古典詩詞，了解作品背后的內(nèi)涵，激烈小學(xué)生的成長，啟迪他們的思想，讓他們擁有取之不盡、用之不竭的財(cái)富，也就是在現(xiàn)代教學(xué)中要充分發(fā)揮小學(xué)生主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。在古典詩詞教學(xué)中，以創(chuàng)新性、靈活性教學(xué)方略，充分了解詩詞的精神內(nèi)涵，能將他們塑造成合格的現(xiàn)代化接班人。
第5篇：古典詩詞與文化范文
本文將從中職學(xué)生、古典詩歌、多媒體網(wǎng)絡(luò)三者的切合點(diǎn)入手，并以《山居秋暝》為例談?wù)勅绾卫矛F(xiàn)代多媒體技術(shù)激活中職古典詩歌教學(xué)。
關(guān)鍵詞
中職；古典詩歌；多媒體；技術(shù)
0引言
中國被稱為詩的國度，尤其是中國的古典詩詞以其獨(dú)特的韻味和魅力成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此作為每一位中華兒女都應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳頌中國的古典詩詞，古典詩詞教學(xué)必然應(yīng)走進(jìn)語文課堂。但現(xiàn)在越來越多的老師害怕教古典詩詞，學(xué)生更害怕學(xué)古典詩詞，尤其是中職學(xué)生對古典詩詞可以用“討厭”一詞來形容，究竟是什么原因呢？怎樣克服該難題呢？本文將從以下幾方面進(jìn)行闡釋。
1分析中職學(xué)生和古典詩詞的特點(diǎn)
眾所周知，中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較差，很多學(xué)生都討厭文化課，甚至有同學(xué)認(rèn)為，它們來學(xué)校是學(xué)技術(shù)的，不應(yīng)該學(xué)文化課。此外，中職學(xué)生的自控能力較差，他們進(jìn)入課堂較慢，注意力難以集中；他們喜歡“動(dòng)手操作”“動(dòng)嘴發(fā)表”，討厭傳統(tǒng)的說教。古典詩詞創(chuàng)作時(shí)代與現(xiàn)在讀者時(shí)代相距較遠(yuǎn)，對創(chuàng)作背景和作者本身了解較少，這樣學(xué)生就會產(chǎn)生理解的隔膜，會出現(xiàn)理解的片面、平面、曲解甚至錯(cuò)誤的現(xiàn)象；加上傳統(tǒng)的就詩講詩，讀讀背背的單一教學(xué)模式，往往容易沖淡詩味，磨滅詩情，難以讓學(xué)生真正體會詩歌的美。在實(shí)際教學(xué)中，往往存在學(xué)生對古典詩詞整體接收不高，了解不深，甚至出現(xiàn)望而生厭的尷尬。中職語文新課標(biāo)明確指出：使學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德的修養(yǎng)和審美情趣是中職語文教學(xué)的目標(biāo)之一。要想讓中職學(xué)生喜歡古典詩詞，要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求就必須要改變，傳統(tǒng)單一、死板、晦澀的教學(xué)模式，充分發(fā)揮、挖掘和利用中職學(xué)生的特長。值得慶幸的是我們生活在21世紀(jì)——信息化時(shí)代，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)解決傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，沖破傳統(tǒng)教學(xué)的瓶頸，換來古典詩詞教學(xué)的春天。
2闡釋使用多媒體網(wǎng)絡(luò)的必要性。
多媒體技術(shù)是當(dāng)今信息技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展最快、最活躍的技術(shù)之一。它以計(jì)算機(jī)為中心將文本、圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫等多媒體結(jié)合起來，使之建立起邏輯鏈接，集成為一個(gè)交互式系統(tǒng)，并對它們進(jìn)行采樣量化，編碼壓縮，編輯修改，儲存?zhèn)鬏敽椭亟@示等處理。有了這一技術(shù)，我們就能把晦澀的文字變成直觀可感的圖像或動(dòng)畫以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情；多媒體計(jì)算機(jī)提供多樣的外部刺激有利于學(xué)生知識的獲取和保持；利用計(jì)算機(jī)的超文本性來有效的組織和管理教學(xué)內(nèi)容；利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和認(rèn)知發(fā)展的能力；最后把多媒體的超文本性和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。以上多媒體技術(shù)恰好能克服中職學(xué)生的弱點(diǎn)，只有使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)才能把古典詩詞教學(xué)與中職學(xué)生的生活緊密的聯(lián)系在一起，中職學(xué)生才能從現(xiàn)代的生活中感受古典詩詞的魅力，才能真正的喜愛古典詩詞，傳頌古典詩詞，才能讓民族的詩意被傳承。
3闡明現(xiàn)代信息技術(shù)激活中職古典詩詞課堂的方法
現(xiàn)代信息技術(shù)是教學(xué)的輔助工具，它不是我們教學(xué)的全部，怎樣才能把現(xiàn)代信息技術(shù)與我們的古典詩詞教學(xué)相結(jié)合，最大限度發(fā)揮其輔助功能呢？
3.1用現(xiàn)代多媒體技術(shù)搭建平臺，拉近作者與讀者的距離
在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師常常通過自己口述的方式簡略的介紹作者和詩詞創(chuàng)作背景。作者和創(chuàng)作背景是理解詩詞的基礎(chǔ)和源泉，只有完全把握了作者和寫作背景，讀者才能走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)與文本對話，與作者產(chǎn)生情感共鳴。要完成該任務(wù)必須要借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，學(xué)生可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源走進(jìn)作者及作者所生活的時(shí)代。如在《山居秋暝》的課前預(yù)習(xí)中，我要求學(xué)生自己借助多媒體網(wǎng)絡(luò)完成“夢回唐朝，走進(jìn)王維”的任務(wù)，并利用班級群日志平臺進(jìn)行分享和交流。從他們的交流可以看出他們真正走進(jìn)了王維，走進(jìn)了王維的山水詩，此外，同學(xué)們還提供了很多資源，如介紹王維的視頻《千秋史話》、王維本人的圖片、王維的山水畫、王維其它的佳作等等。我相信通過這次學(xué)習(xí)，學(xué)生對王維的印象一定很深刻，對王維的喜好，做人的原則和為人處世的態(tài)度等進(jìn)行了全面的了解，為后面詩歌內(nèi)容的理解和把握打下了基礎(chǔ)。此外，利用這種方式也拓寬了學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
3.2用現(xiàn)代多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力
中職學(xué)生的注意力集中較慢，我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的音頻或視頻營造氛圍，抓住學(xué)生的心靈，使他們能盡快融入課堂。在《山居秋暝》的教學(xué)中我以播放“天之痕，山村外”的歌曲導(dǎo)入新課，該歌曲的歌聲輕快動(dòng)人，并且歌詞里也有《山居秋暝》里的詩句。歌曲剛播放完，同學(xué)們就以渴望的眼神看著我，等待后面的內(nèi)容。羅杰斯認(rèn)為：“人生來就有學(xué)習(xí)的潛能”，作為老師的責(zé)任是挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，通過這種創(chuàng)設(shè)情境的方式就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。
3.3用多媒體技術(shù)開動(dòng)學(xué)生的感官，化抽象為具體
古典詩詞的最大特點(diǎn)就是含蓄、凝練，要理解古典詩詞的含義除了要了解作者和寫作背景外，還需要豐富的想象力，對于中職學(xué)生來說，想象力并不是它們的優(yōu)勢，有些情境它們很難想象出來，如果老師只用抽象的文字表述，學(xué)生也不能完全領(lǐng)悟，此時(shí)我們就需要借助多媒體的圖片和視頻幫助學(xué)生理解古典詩歌的意象和意境。在《山居秋暝》的教學(xué)中我先讓學(xué)生自己讀，邊讀邊想詩歌所描繪的畫面，然后在給學(xué)生播放MV的視頻朗誦來觸動(dòng)學(xué)生的聽覺和視覺，他們能直觀的感受到山的空明，水的清幽，月的明鏡和無憂無慮的農(nóng)家生活，欣賞完后讓學(xué)生再讀，再講述詩中所描繪的畫面。通過這種方式既訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，更重要的是通過直觀的畫面學(xué)生更容易理解詩歌的含義。在這一過程中老師只起到了牽引的作用，所有的知識都是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和接收的，這與傳統(tǒng)課堂相比課堂更活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更高，興趣更濃。
3.4利用多媒體技術(shù)豐富教學(xué)資源，拓寬學(xué)生視野
與傳統(tǒng)教學(xué)相比多媒體教學(xué)能提供豐富的教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的視野。如在講述《山居秋暝》的主題時(shí)可以展現(xiàn)以前學(xué)過的關(guān)于秋的古典詩詞，老師只需要設(shè)計(jì)“同是寫秋，他們所表達(dá)的內(nèi)容和情感是否相同”，并要求學(xué)生以小組合作的形式進(jìn)行討論和分析。通過這種方式學(xué)生既回顧了以前的知識，同時(shí)也突破了教學(xué)難點(diǎn)，把握了詩歌的主題和情感。此外，要求學(xué)生在課后自己收集、整理和分析未學(xué)過的寫秋的古典詩詞，然后利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行交流和探討，實(shí)現(xiàn)知識的鞏固和遷移。
3.5利用多媒體技術(shù)展現(xiàn)古典詩詞的音韻美，激發(fā)學(xué)生的興趣
傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)主要是要求學(xué)生背誦和默寫，很多學(xué)生不能完全把握詩歌的內(nèi)容，他們常常采用死記硬背的方式進(jìn)行記憶，這種簡單枯燥的方式讓學(xué)生很討厭背古詩詞。然而，古代詩歌的“歌”是唱的意思，也就是說，古代的詩詞可以用來演唱，如《虞美人》《山居秋暝》《水調(diào)歌頭》等。因此，我們可以利用多媒體技術(shù)的音頻或視頻讓學(xué)生欣賞演唱版的詩詞，在欣賞音樂的同時(shí)，學(xué)生便記住了詩歌的內(nèi)容，喜歡唱歌的同學(xué)也會主動(dòng)利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過這種方式學(xué)生可以再輕松愉悅的環(huán)境中傳頌古典詩詞，也會破除學(xué)生心中害怕古典詩詞的魔咒，激發(fā)學(xué)生對古典詩詞學(xué)習(xí)和傳頌的興趣。
3.6利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開啟學(xué)生的寫好
根據(jù)《課標(biāo)》的要求，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化是中職語文的教學(xué)任務(wù)之一。因此，對古典詩詞的學(xué)習(xí)不僅僅是欣賞它的美，更應(yīng)該傳承其獨(dú)特的文化精髓——文學(xué)樣式，我們要學(xué)習(xí)和了解古典詩詞的文化常識并嘗試創(chuàng)作古典詩詞。在傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下，該任務(wù)是無法完成的；但在現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)背景下，我為愛好古典詩詞的學(xué)生搭建了學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、交流的廣闊平臺。我加入了彭水縣古典詩詞學(xué)會的QQ群，并向?qū)W會申請讓我校愛好古典詩詞的學(xué)生也加入該群，通過這一平臺同學(xué)們就可以向前輩們學(xué)習(xí)更多古典詩詞的知識，并可以嘗試創(chuàng)作。前輩們很重視這些同學(xué)，經(jīng)常和同學(xué)們進(jìn)行交流，鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，并承諾只要是學(xué)生創(chuàng)作的作品都能在彭水詩教園地上發(fā)表。該平臺搭建沒多久，加入該群的學(xué)生越來越多，進(jìn)行古典詩詞創(chuàng)作的學(xué)生也在逐漸增加。事實(shí)證明利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施教學(xué)，使古典詩詞的中職愛好者越來越多，解決了厭倦古典詩詞學(xué)習(xí)的困境。
4結(jié)語
綜上所述利用現(xiàn)代信息技術(shù)不僅能激活中職古典詩詞的課堂，也是實(shí)現(xiàn)課程改革的重要手段。如果沒有現(xiàn)代信息技術(shù)作為支撐，新課改提出的學(xué)生主體，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)等新的教學(xué)理念和教學(xué)模式就沒法實(shí)現(xiàn)；但信息技術(shù)也不是現(xiàn)代教育的全部，因此，我們要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容確定相應(yīng)的教學(xué)手段，使現(xiàn)代信息技術(shù)的輔助功能得以最大限度的發(fā)揮。
作者：劉再容 單位：重慶市彭水縣職業(yè)教育中心
參考文獻(xiàn)
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第6篇：古典詩詞與文化范文
學(xué)生漠視甚至排斥古典詩詞的主要原因：
1.時(shí)代的差距產(chǎn)生的“閱讀隔閡”。古典詩詞離我們的生活太遠(yuǎn)，很多詞語意思已經(jīng)發(fā)生了變異、轉(zhuǎn)移或已經(jīng)擴(kuò)大、縮小了意思的指代范圍，許多語法現(xiàn)象已經(jīng)消失，理解起來比較困難。
2.在當(dāng)今流行文化、快餐文化的沖擊下，學(xué)生的閱讀空間變小，閱讀品味變低?，F(xiàn)在中學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，學(xué)生花在閱讀上的時(shí)間少之又少。教師看到學(xué)生的課桌里放的是一些卡通、漫畫、小說、武俠或言情之類的口袋書，閱讀這些書，語言品味受到侵害。學(xué)生的閱讀層次、閱讀品味變低，他們拿到高雅的古典詩詞，就覺得高不可攀，索然寡味。
3.死板的教學(xué)方式在一定程度上扼殺了學(xué)生閱讀古詩詞的激情。學(xué)生不能與文本對話，缺少審美體驗(yàn)，很難進(jìn)入情境。教師把教讀文言文的方法搬到鑒賞古詩詞的課堂上來，可以說是教學(xué)的一種失敗，這也是造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩詞激情的原因。
筆者根據(jù)多年的古詩詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)感悟到：流行歌曲與古代詩詞之間有著密切的聯(lián)系，二者的主要聯(lián)系體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.二者的本質(zhì)作用是趨于相同的。
古典詩詞與流行歌曲都在一定程度上反映了古今的時(shí)代特征。古典詩詞與流行歌曲都是古今不同時(shí)代文化的代表，二者具有共同的特點(diǎn)：流行。古典詩詞與流行歌曲在抒情言志方面又異曲同工之妙，二者都是抒情言志的良好載體。人是需要表達(dá)情感的，更需要情感表達(dá)的方式。古典詩詞與流行歌曲就是不同時(shí)代人們情感表達(dá)的獨(dú)特方式，當(dāng)一個(gè)人在古詩詞與流行歌曲中感受到相同的情感寄托，那瞬間的感動(dòng)足以說明古典詩詞與流行歌曲在情感表達(dá)方面的相通相融。
2.二者都有風(fēng)格多元化的特點(diǎn)。
流行歌曲為了滿足不同層次、不同口味人們的欣賞需要，因而誕生了不同個(gè)性、不同風(fēng)格的歌手和歌曲。歌手中有令人振奮的搖滾型，有流浪滄桑型，有深情憂郁型，有溫柔細(xì)膩型，有青春動(dòng)感型，有成熟穩(wěn)重型，他們所演唱的歌曲有的給人啟發(fā)思考，有的令人精神振奮，有的令人黯然神傷，有的令人陶醉放松……總之，正是由于不同個(gè)性的流行歌手與不同風(fēng)格的流行歌曲形成了流行樂壇的多元化。同樣，我們再看古典詩詞，風(fēng)格也是多種多樣，分門別類的。唐詩有田園派、邊塞派、山水派、閨怨派、戰(zhàn)爭派……宋詞有豪放派、婉約派等，而且每個(gè)派別都有代表詩人或詞人。他們所表現(xiàn)出來的詩詞風(fēng)格有的令人奮發(fā)激昂，有的令人感傷哀愁，與當(dāng)代流行歌曲在表現(xiàn)形式、風(fēng)格特點(diǎn)上如出一轍。
3.二者在其他方面也有緊密聯(lián)系。
自古“詩樂”是一家，古典詩詞本身有韻律、可以演唱，如蘇軾名詞《赤壁懷古》可執(zhí)樂器大板演唱，《雨霖鈴》則可以配上吹簫、古箏、琵琶這些樂器來演唱，而至于當(dāng)代樂壇的配樂更是豐富，復(fù)雜，在演唱形式上游許多相似的地方。
古典詩詞與流行歌曲畢竟是不同時(shí)代的產(chǎn)物，具有不同的語言和內(nèi)容特征，一個(gè)似乎太俗，一個(gè)又是那樣高雅。流行歌曲似乎難登大雅之堂，更難與古典詩詞相提并論。其實(shí)二者無論從情感表達(dá)、表現(xiàn)風(fēng)格、還是從表達(dá)方式上來看都有著密切的聯(lián)系，而學(xué)生對流行歌曲又十分熟悉和喜愛，如果能利用學(xué)生這一心理現(xiàn)象，恰到好處地將流行歌曲引入到古典詩詞鑒賞的課堂上來，這不僅能激發(fā)學(xué)生對古典詩詞的閱讀興趣，還能縮短他們與古典詩詞的距離，可以巧用以下方法：
1.直接引用。既然流行歌曲中許多歌詞都直接來自古典詩詞，隨著音樂的流行，詩詞也自然印在了學(xué)生的腦海中了，像《枉凝眉》等?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生體會歌曲的旋律，演唱者的腔調(diào)，讓學(xué)生在悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)的樂曲中體會詩的憂傷孤寂的意蘊(yùn)，讓學(xué)生在音樂的氛圍中增進(jìn)對原詩內(nèi)容的理解。
第7篇：古典詩詞與文化范文
一、優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)，順利走進(jìn)古典詩詞文本
中國古典詩詞雖然極具諸多美學(xué)審美特質(zhì)，但是因其所寫之事、所繪之景、所抒之情等均距今久遠(yuǎn)，表達(dá)的語言方式也與當(dāng)代高中學(xué)生的閱讀習(xí)慣迥異，所以，教學(xué)古典詩詞時(shí)，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有表現(xiàn)出我們所預(yù)期的那種閱讀熱情。故此，我們有必要打破教學(xué)古典詩詞時(shí)直接點(diǎn)題進(jìn)入閱讀與鑒賞文本的常規(guī)教學(xué)方法，在課前利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格、形式等類同的情境引導(dǎo)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)關(guān)注所學(xué)文本，迅速有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞文本的濃厚興趣，繼之引導(dǎo)學(xué)生順利走近作者、深入文本，進(jìn)行賞心悅目的古典詩詞文學(xué)鑒賞活動(dòng)。
比如，教學(xué)宋代著名豪放派詞人蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，我曾采用下列課前情境導(dǎo)入方式營造和諧、自然的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生快速走進(jìn)文本，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。其法如下：
備課時(shí)，我將從網(wǎng)絡(luò)精心挑選下載的展示長江巨浪滔天、奔騰不息的圖片以及國家一級演員、中央戲劇學(xué)院教授鮑國安配樂朗誦的蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》視頻進(jìn)行整合，制成一個(gè)播放時(shí)間為4分鐘左右的精美的PPT課件，以此烘托雄偉壯闊的長江之美，凸顯蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中所表現(xiàn)的借古詠懷、蒼涼雄渾、磅礴大氣、境界宏闊、寓情于景等諸多美學(xué)特質(zhì)。上課伊始，就運(yùn)用多媒體電教設(shè)施在課堂播放。而后，又引導(dǎo)學(xué)生在電視連續(xù)劇《三國演義》片首曲《滾滾長江東逝水》純音樂的背景中開展現(xiàn)場配樂朗誦蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》活動(dòng)。不僅快速引導(dǎo)學(xué)生直觀、立體、多層面、多維度地感知到了文本中蘊(yùn)含著的諸多美學(xué)特質(zhì)，也有效激發(fā)了學(xué)生鑒賞《念奴嬌?赤壁懷古》文本美學(xué)意蘊(yùn)的強(qiáng)烈興趣。
二、優(yōu)化管理環(huán)節(jié)，因材施教
無需置疑，任何一位教師都特別欣賞頭腦靈活、語文知識基礎(chǔ)牢固、語文知識面廣、課前預(yù)習(xí)到位、上課聽課認(rèn)真、思考問題積極、回答問題有獨(dú)到之處的優(yōu)秀學(xué)生?？墒?，正是這種看似合情合理“欣賞”優(yōu)等生的現(xiàn)象，使很多教師忽視了班級中的普通學(xué)生。故此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該首先摸清班級中學(xué)生的整體水平與在閱讀鑒賞古典詩詞文化和自主學(xué)習(xí)古典詩詞能力方面的諸多差異，杜絕傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的統(tǒng)一制定教學(xué)目標(biāo)、統(tǒng)一布置理解、品鑒、背誦古典詩詞等教學(xué)方法，強(qiáng)力提倡目標(biāo)分層管理式教學(xué)方法。其法：一方面充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮班級中古典詩詞閱讀鑒賞水平高的優(yōu)等生的學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)并鼓勵(lì)他們成為帶領(lǐng)班級同學(xué)努力學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)古典詩詞的帶隊(duì)人，另一方面幫助并指導(dǎo)各學(xué)習(xí)小組的普通學(xué)生進(jìn)行閱讀、吟詠、探究、品鑒古典詩詞，并對古典詩詞閱讀鑒賞水平尚有較大提升空間的普通學(xué)生，分層設(shè)置閱讀教學(xué)目標(biāo)。
比如，教學(xué)宋代著名愛國詞人辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》時(shí)，可以把閱讀鑒賞教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)層次：
第一層次：把握詩與詞的異同點(diǎn)；在第一課時(shí)內(nèi)，有節(jié)奏、有表情、流暢地吟詠這首詞；了解該詞的大意。
第二層次：在第一課時(shí)內(nèi)準(zhǔn)確了解這首詞的大意，背誦、默寫這首詞。
第三層次：在第一、第二層次的基礎(chǔ)上，出任小老師角色――代替老師領(lǐng)讀這首詞，向同學(xué)們講講這首詞的大意和寫作特色；在詞中自認(rèn)為有補(bǔ)寫價(jià)值的“留白”之處進(jìn)行再度創(chuàng)作。
實(shí)踐證明：上述分層設(shè)置誦讀、鑒賞古典詩詞教學(xué)管理目標(biāo)的做法，既有效激發(fā)了古典詩詞文學(xué)修養(yǎng)極佳的學(xué)生學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》的濃厚興趣和自信心，又充分尊重了普通學(xué)生極為強(qiáng)烈的自尊心，從而有效激發(fā)了班級中所有學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的熱情。因?yàn)?，在整個(gè)課堂閱讀品鑒過程中，所有的學(xué)生都在極力往教師為之預(yù)設(shè)的更高一個(gè)層次攀升，尤其是第三層次的優(yōu)等生，更表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲與表現(xiàn)欲。
三、優(yōu)化品鑒環(huán)節(jié)，開展個(gè)性化解讀
教學(xué)古典詩詞時(shí)，學(xué)生的個(gè)性化閱讀是基于細(xì)讀深品古典詩詞之上的更高層次的閱讀模式，是教師引導(dǎo)學(xué)生在古典詩詞鑒賞理論和鑒賞規(guī)律下進(jìn)行的有效閱讀，而非不著邊際的自由閱讀。教學(xué)時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生緊扣古典詩詞“主旋律”細(xì)讀深品時(shí)，學(xué)生會因?yàn)椴煌纳罱?jīng)驗(yàn)、不同的文學(xué)鑒賞水平等原因，對古典詩詞的閱讀、理解和鑒賞等審美體驗(yàn)出現(xiàn)巨大的差別，與作者、與作品中塑造的人物形象、與寄寓于作品中作者的思想情感等碰撞出不盡相同的火花。這時(shí)，我們應(yīng)該緊緊把握這難得的課堂生成契機(jī)，巧妙引導(dǎo)學(xué)生啟動(dòng)想象、聯(lián)想等多向思維，對文本中的妙詞佳句、情感意蘊(yùn)、人物形象、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技巧、深刻主題、美麗意境等開展細(xì)讀深品活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生暢所言之自己獨(dú)到見解。
比如，教學(xué)愛國詩人屈原的《離騷》時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生在每細(xì)讀深品一遍文本時(shí)就把自己的理解與感悟記錄在讀書筆記本上，結(jié)果收到了極好的“個(gè)性化閱讀”效果。請看這位男生的鑒賞心得：
第一次品讀：我仿佛看見遠(yuǎn)古時(shí)期出身高貴、政治才能與文學(xué)才能都極為杰出的屈原經(jīng)常出入朝廷，與楚懷王商議國事……
第二次品讀：我仿佛看見滿懷愛國激情的屈原由于性格耿直和他人的誹謗與排擠，逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)最終被逐出郢都，流落漢北，但他仍然熱愛祖國，常以詩歌的形式表達(dá)自己對楚懷王的忠心與對楚國命運(yùn)的憂慮……
第三次品讀：我仿佛看見屈原在悲憤欲絕之時(shí)，奮筆疾書寫下《離騷》的最后一句詩句，而后自沉波濤滾滾的汨羅江。從此，中國歷史文壇上第一顆閃爍著耀眼光芒的巨星隕落了。對此，我深感惋惜與悲憤……
第8篇：古典詩詞與文化范文
關(guān)鍵詞： 詩詞 文化 育人
電視具有許多傳統(tǒng)媒體難以企及的優(yōu)勢：覆蓋面廣、信息及時(shí)等。繼《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》、《中國謎語大會》之后，CCTV-10自主研發(fā)了一欄大型演播室文化益智節(jié)目――《中國詩詞大會》。它的基本宗旨是“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些耳熟能詳?shù)墓旁娫~，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈。
該節(jié)目一經(jīng)播出，立刻廣受歡迎。很多人看后，激活腦海中塵封的詩詞記憶。正如教育部部長陳寶生所言，節(jié)目激起了民眾學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園探索了道路，積累了經(jīng)驗(yàn)。值得稱道的是，復(fù)旦附中16歲女生武奕姝“顏值與才華齊飛”，實(shí)力超群，氣定神閑，勇奪擂主寶座。她的成功印證了所謂的“腹有詩書氣自華”的評價(jià)。可以這么說，《中國詩詞大會》是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一項(xiàng)大膽嘗試。語文教師在欣喜之余，是否獲得某種啟示呢？我認(rèn)為中學(xué)生必須攜手詩詞，傳承文化，陶冶情操，爭當(dāng)有品位的一代新人。
一、傳統(tǒng)詩詞的重要地位
中國素有“詩的國度”之稱，詩毫無疑問是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。通常所講的詩詞應(yīng)如何定義呢？一般來說，詩詞是詩歌和詞的統(tǒng)稱。詩歌源于上古的社會生活，是一種因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等產(chǎn)生的有韻律、富有感彩的語言形式。開始詩和歌不分，詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱。后來詩、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，以抒情的方式高度集中地反映社會生活，飽含作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏和和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美?，F(xiàn)在所謂的詩詞，指以唐詩和宋詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。
古典詩詞典雅精致，言簡義豐，堪稱傳統(tǒng)文化中的瑰寶。毫無疑問，詩詞教學(xué)在中學(xué)語文課堂中應(yīng)該占據(jù)相當(dāng)重要的地位。我們學(xué)習(xí)古典詩詞的目的不是把學(xué)生全部培養(yǎng)成為詩人、詞人（既不切實(shí)際，又毫無必要），而是提高文學(xué)素養(yǎng)，提高審美和探究能力，塑造健全人格和美好心靈。我們必須從文化傳承和文學(xué)鑒賞兩個(gè)角度加以定位，引導(dǎo)學(xué)生找尋燈火闌珊處的“她”，讓詩詞為他們的青春年華增添絢麗奪目的光彩。
毋庸贅述，古詩詞是中華民族的特有遺產(chǎn)，是偉大中華文明的重要組成部分。永遠(yuǎn)不會過時(shí)，一直值得我們研究、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)。不但是對祖宗智慧與心血的繼承，更重要的是通過對它們的學(xué)習(xí)、研究與解讀構(gòu)建今日富有民族特色的優(yōu)秀文化。古詩詞教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行知識傳授、思想教育和情感陶冶的途徑，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、審美教育，激勵(lì)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有重要意義。當(dāng)前中學(xué)語文學(xué)科古典詩詞教學(xué)既有叫人可喜的地方，又有不夠完善之處。這里需要我們一分為二，認(rèn)真加以剖析，為古典詩詞教學(xué)開創(chuàng)出一條發(fā)展創(chuàng)新的道路。
二、傳統(tǒng)詩詞逐漸受到重視
應(yīng)該說當(dāng)今古典詩詞教學(xué)是受到重視的。對已經(jīng)頒布的15套中學(xué)語文教學(xué)大綱進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)古典詩詞閱讀教學(xué)力度不斷加大，許多有識之士正積極探索行之有效的教學(xué)方法。新課標(biāo)的頒布更是迎來了中學(xué)語文教學(xué)改革的春天，“拯救詩心”的行動(dòng)得到了大力提倡。古典詩詞在中學(xué)語文教材中所占比例逐年增加。20世紀(jì)70年代―90年代人教版高中語文必修教材，每冊的古典詩詞為10首左右；2000年第三冊則單獨(dú)設(shè)了一個(gè)古典詩歌單元；2004年，先秦至南北朝詩歌、唐詩和宋詞各做一個(gè)單元，按歷史歷程分別歸入高中語文教材第二、三、四冊。從課標(biāo)的表述看，日益嚴(yán)密。2003年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“必修”部分規(guī)定“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，w會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)及文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展角度理解文化作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限”?！斑x修”部分提出“誦讀古代詩詞，背誦一定數(shù)量的名篇”，“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。
與此同時(shí)，高考這根指揮棒對中學(xué)生古典詩歌鑒賞能力的考查深度也在加強(qiáng)。1993年側(cè)重于詞語理解，1994年起開始涉及鑒賞能力的考查。從題型設(shè)置來看，2001年前為客觀題，一般是單項(xiàng)選擇題；2002年起出現(xiàn)主觀題型，難度加大。全國各地高考作文卷的文體要求大都由“除詩歌外，文體不限”調(diào)整為“文體不限”。
三、傳統(tǒng)詩詞教學(xué)存在的不足
客觀地說，盡管有了不小進(jìn)步，中學(xué)古典詩歌教學(xué)仍相當(dāng)滯后，存在某些誤區(qū)。集中體現(xiàn)在執(zhí)教者對新課程和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念把握不準(zhǔn)確，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位。常見的弊端有：
教學(xué)模式程式化，教學(xué)方法單一。教師往往因循守舊，忽視課堂的生成性，導(dǎo)致學(xué)生被教師事先設(shè)計(jì)的一連串問題和所謂的“經(jīng)驗(yàn)”所困擾，思路被教師無形的指揮棒控制，感受不了古典詩詞之美，無法真正參與古典詩詞的學(xué)習(xí)。長期以來，執(zhí)教者多采用“一解題，二解釋詞句，三解析表現(xiàn)手法，四總結(jié)思想內(nèi)涵”或“釋題目，知詩人；解難字，誦全篇；悟情感，齊背誦”等程式化的教學(xué)模式。
以理性分析代替感性體悟，忽視學(xué)生的主體性。談及詩人李白，總是反復(fù)地講“李白的生平和思想，李白詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，李白在浪漫主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響”。詩歌教學(xué)側(cè)重于史的講述，側(cè)重于對作品、詩人的大眾看法，缺乏教師和學(xué)生的個(gè)性解讀。
受考試化影響，為考而教，重形式輕內(nèi)容。教師但凡教上事，多依據(jù)《考試大綱》上考點(diǎn)的要求，而忽視詩詞意象、意境與心境三者之間的聯(lián)系。這種肢解詩詞意境的教法，很難真正培養(yǎng)學(xué)生閱讀與鑒賞的能力。
另外，從大氣候來看，當(dāng)今社會，多元文化并存，中學(xué)生的心智尚未完全成熟。他們?nèi)菀鬃呓n寒、郭敬明，走進(jìn)《雨巷》、《再別康橋》、《鄉(xiāng)愁》、《人間四月天》。為數(shù)不少的人心中的“詩”被網(wǎng)絡(luò)小說、流行歌曲所取代，許多地方充斥快餐文化、流行文化。相當(dāng)部分學(xué)生對古典詩詞持冷淡的學(xué)習(xí)態(tài)度，很少有學(xué)生閱讀課本以外的古典詩詞。
四、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞的興趣
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼^“樂”，正是興趣。魯迅說：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！笨梢?，興趣對于古典詩詞學(xué)習(xí)無疑是一劑良方。那么，在古詩詞教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？我們可以嘗試從以下幾方面入手：
1.誦讀為先，激發(fā)興趣。
經(jīng)典的古詩詞幾乎都廣為傳誦，誦讀關(guān)鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”若一個(gè)人不喜歡誦讀古詩詞，則何談古詩詞鑒賞呢？吟誦既是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，又是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。它可以幫助記憶、培養(yǎng)美感、陶冶性情、擴(kuò)充知識，對提高各人的綜合素質(zhì)、文化修養(yǎng)大有裨益。
2.意境為要，激發(fā)興趣。
意境是古詩詞的靈魂所在。它是作者的主觀情思和所描寫的客觀景物深融整合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。學(xué)生往往因?qū)旁娫~的意境把握不準(zhǔn)，進(jìn)而對鑒賞題產(chǎn)生畏難情緒，甚至無從下手或答非所問。我們理解詩歌形象，要從感受意象開始，抓住喚起某種情感的特征。如王維的《山居秋暝》，山、雨、月、泉、女、蓮、舟等諸多因素構(gòu)成一幅完美的“山林清泉圖”，詩中有畫，畫中有詩。在賞詩讀詩的過程中，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古典詩詞不再是抽象的記憶，而是人人均可參與的有趣活動(dòng)。
3.形式為體，激發(fā)興趣。
不少教師將古典詩詞課上成了一般的文言文教讀課，原本完整連貫的詩詞被“四分五裂”。古人云：“授人以魚不如授人以漁?！惫诺湓娫~鑒賞課要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，又要利于學(xué)生鑒賞能力和審美能力的培養(yǎng)?！敖虩o定法”，應(yīng)按古詩詞的不同類型靈活運(yùn)用不同的方式，如“知人論世”、“創(chuàng)設(shè)意境”、“類比遷移”或“分析名句”等。
4.知識為珠，激發(fā)興趣。
古詩詞與古文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，要正本溯源，既要有寬廣的知識面，又要有一定的辨別能力。如講到《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師首先可以引入“烏臺詩案”。當(dāng)班級氣氛活躍起來后，教師再適時(shí)把思路拉回課文，在興趣的指引下，自然而然進(jìn)入詩歌內(nèi)容的分析中，探究蘇軾貶官后抒發(fā)的真實(shí)感受。
5.比較為法，激發(fā)興趣。
比較閱讀是學(xué)習(xí)古典詩詞的重要途徑。有比較才有鑒別，這種傳統(tǒng)手段至今并未過時(shí)。運(yùn)用得法，能夠達(dá)到事半功倍的效果。我們可以把同一作者相同風(fēng)格的詩詞做比較（如李清照的《醉花陰》和《武陵春〉），也可把不同作家同一主題的詩詞作比較（如王維的《渭城曲》、王勃的《送杜少府之任蜀州〉、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），甚至把同一作者不同主題風(fēng)格的詩詞作比較（如李清照的《如夢令》與《武陵春〉）。至于如何具體分析，這里不做展開。
泱泱中華，詩教傳統(tǒng)歷經(jīng)兩千多載風(fēng)雨的浸潤，博大精深，薪火相傳。古典詩詞幾乎稱得上最廣泛的素材資源和人文Y源，是語文課程教學(xué)生活化取之不竭的源泉。讀詩吧，莘莘學(xué)子。攜手古典詩詞，有了傳統(tǒng)文化的浸潤，你們的生命底色必然會更加絢麗奪目。
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第9篇：古典詩詞與文化范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲 古典詩詞 聲樂 教學(xué)
藝術(shù)歌曲是一種特定的聲音體裁，產(chǎn)生于十九世紀(jì)下半葉歐洲浪漫主義時(shí)期的德奧，它是指詩歌與音樂緊密結(jié)合的一種歌曲。中國的藝術(shù)歌曲興起于二十世紀(jì)初，隨著西方音樂在中國的傳入，一些在西方學(xué)習(xí)過音樂的作曲家開始嘗試將中國優(yōu)秀的古典詩詞與西方藝術(shù)歌曲形式相結(jié)合，創(chuàng)作具有濃厚中國味道的藝術(shù)歌曲。繼而歌詞的選用范圍擴(kuò)大，作曲家不僅為當(dāng)時(shí)的新詩作曲，也有一些人依古典詩詞格律重新填詞譜曲。另外，一部分古代歌曲也被整理出來重新演唱，如王維的琴歌《陽關(guān)三疊》等。這一時(shí)期產(chǎn)生了一批不論是內(nèi)容、形式、風(fēng)格以及演唱都具有濃郁的文人氣質(zhì)的中國藝術(shù)歌曲。代表作品有青主的《我住長江頭》《大江東去》、黃自的《點(diǎn)絳唇?賦登樓》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》《花非花》、陳田鶴的《采桑曲》《春歸何處》、冼星海的《采桑子?別情》《楊柳枝詞》、劉雪庵的《紅豆詞》《春夜洛城聞笛》、江文也的《水調(diào)歌頭》《清平調(diào)》、譚小麟的《自君之出矣》《彭浪磯》等。這些歌曲不僅要求演唱者作曲者欣賞者有良好的音樂素養(yǎng)，還要具備較高的文學(xué)修養(yǎng)和詩詞鑒賞能力。面對建國以后廣大老百姓樸實(shí)無華的音樂審美情趣，古典詩詞歌曲不免顯得“陽春白雪”而血高和寡，難以得到進(jìn)一步的傳播。20世紀(jì)80年代以來，隨著音樂教育的普遍重視，中國藝術(shù)歌曲在各音樂藝術(shù)院校盛行開來，更多的古代歌曲受到重視，如姜夔的《杏花天影》等，作曲家也相繼創(chuàng)作出更多取材于古典詩詞的藝術(shù)歌曲作品，如黎英海的《楓橋夜泊》、羅忠榮的《涉江采芙蓉》等。本文所探討的中國古典藝術(shù)歌曲主要指以中國古典詩詞為歌詞的藝術(shù)歌曲，包括古代歌曲和創(chuàng)作歌曲，因其涵義雋永、韻味悠長在中國藝術(shù)歌曲作品中獨(dú)樹一幟。
一、中國古典藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)
1 以詩詞入樂，意境深邃
中國古典詩詞與音樂的聯(lián)系十分密切。漢語本身就是一種富于音樂性的語言，大部分中國古代詩詞都是可以吟唱的，只是今人難以追尋古代歌唱的原貌。中國古典詩詞明晰真切，馀意不盡；言辭優(yōu)美，韻味無窮。1920年，青主(廖尚果，1893―1959)以宋代大詩人蘇軾(1037―1101)的《念奴嬌?赤壁懷古》為詞，在德國譜寫了我國第一首古典詩詞藝術(shù)歌曲《大江東去》。歌曲采用德國藝術(shù)歌曲常用的通譜歌的形式，充分表現(xiàn)了原詞懷古的情懷和豪放的氣勢。他回國后創(chuàng)作的《我住長江頭》(1930)，取材于北宋詞家李之儀的《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！边@闋詞借長江水抒懷，遙寄無窮別恨和悠悠情思。構(gòu)思新巧，簡約含蓄。樂曲采用6／8拍，鋼琴伴奏以流動(dòng)的十六分音符分解和弦描繪出悠悠江水，形象地烘托了綿綿相思意。人聲歌唱部分深得原訶意境，頗有古代民歌和吟誦的韻味。詩詞和曲調(diào)相互映襯，共同抒發(fā)了戀人的相思之情和對愛情的堅(jiān)貞信念。中國古典藝術(shù)歌曲十分注重古典詩詞的韻律美和高雅氣質(zhì)，重視通過音樂語言表達(dá)詩的意境，在創(chuàng)作上也更為精雕細(xì)琢，將詩詞與音樂完美地結(jié)合在一起，成為一種格調(diào)高雅的藝術(shù)形式。
2 格律化歌詞，音韻考究
中國古典詩詞的創(chuàng)作十分講究聲韻的運(yùn)用。中國的語言音調(diào)自身就異常豐富，漢語有四聲五音，分平仄清濁，中國古典詩詞的創(chuàng)作要遵循這些規(guī)則，尤其是唐代以來的近體詩對字句、平仄、用韻都有嚴(yán)格的限制，吟誦起來，詩詞自身就很富于節(jié)奏感和韻律感。當(dāng)古典詩詞作為歌詞演唱時(shí)，往往遵循“叫字行控”的原則，注重字頭、字腹、字尾的發(fā)聲過程，使語言音調(diào)、咬字與旋律的進(jìn)行自然契合，旋律音調(diào)也因此顯得委婉動(dòng)聽，韻味十足。旋律與詩詞二者融為一體，共同勾勒出朦朧、含蓄、典雅的音、詩、畫印象，令人回味無窮。
3 西洋化形式，中國風(fēng)骨
中國古典藝術(shù)歌曲產(chǎn)生其時(shí)，正是音樂家們探索中國“新音樂”理論與實(shí)踐的時(shí)期。他們主張“洋為中用”，整理國樂，以“中西結(jié)合”的方式創(chuàng)立新樂。正如黃自所說：“我們現(xiàn)在所要學(xué)的是西洋好的音樂方法，而利用這方法來研究和整理我國的舊樂和民謠，那么我們就不難產(chǎn)生民族化的新音樂了?！敝袊诺渌囆g(shù)歌曲創(chuàng)作和改編的實(shí)踐中，如同西方藝術(shù)歌曲，伴奏多采用鋼琴，以烘托氣氛、刻畫人物形象，充當(dāng)?shù)谌邤⑹龅鹊取Ｆ溲葑嗉记梢糙呌谖鞣剿囆g(shù)歌曲，日益復(fù)雜。演唱者也多運(yùn)用美聲唱法。中國古典藝術(shù)歌曲的外在形式雖然是西洋化的，然而內(nèi)在氣質(zhì)卻極具中國古典風(fēng)格。如羅忠g的《涉江采芙蓉》(1980)就是一首將中國古詩風(fēng)格與現(xiàn)代創(chuàng)作技法極好地融合的范例。該詩表現(xiàn)了游子對遠(yuǎn)方親人的思念之情：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草；采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩；同心而離居，憂傷欲終老。對芙蓉、芳草的描寫雖寥寥幾筆，且吟且嘆，意境優(yōu)美。長路漫漫，望而難歸，細(xì)膩地刻畫了離情的凄惋。這是漢代的一首中國古典抒情詩，作者卻大膽地運(yùn)用了20世紀(jì)西方十二音序列技法，以一個(gè)具有中國五聲音階特點(diǎn)的十二音主題，通過對調(diào)性的精妙安排，成功地體現(xiàn)了古樸、悠遠(yuǎn)的中國古韻，開中國序列音樂創(chuàng)作之先河。
在演唱方面，歌唱家們也不斷地進(jìn)行美聲唱法民族化的探索和實(shí)踐，取得了不少的經(jīng)驗(yàn)，例如張權(quán)、郭淑珍、姜嘉鏘等人的演唱。張權(quán)教授十分重視借鑒中國傳統(tǒng)唱法的長處，講究字正腔圓，依字行腔。在演唱《我住長江頭》中“我住長江頭”一句時(shí)，為了避免倒字，誤唱成“暢”，她在“長”字上增加下方?。憾鹊囊幸?；在唱“定不負(fù)相思意”中的“不”字時(shí)，她在“不”字前加入下滑音，并加強(qiáng)噴口力量，使“不”為四聲讀法，顯得更為堅(jiān)定。
二、中國古典藝術(shù)歌曲的教學(xué)價(jià)值
1、較易于審美接受
文化是歷史積淀的產(chǎn)物，世界上各個(gè)民族都有著自己不同的文化。藝術(shù)審美也是如此，各民族的審美趣味是經(jīng)過多年形成的。雖然各個(gè)時(shí)代有著不同的偏好，但中國傳統(tǒng)音樂文化一直深受人們喜愛。中國古典藝術(shù)歌曲屬于本文化傳統(tǒng)的音樂，她在旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等很多方面吸收和借鑒了中國民歌、戲曲和器樂等傳統(tǒng)音樂的因素，中國這些獨(dú)特的旋律音響和與生俱來的情感表達(dá)方式較符合中國廣大民眾一貫的審美要求，演唱者也容易喜歡其旋律并能夠很好的體會歌詞內(nèi)涵。中國美學(xué)十分講究意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)中國古典藝術(shù)歌曲，更有助于學(xué)生體會中國美學(xué)精神，培養(yǎng)審美能力，提高審美趣味。
2、有助于聲樂技巧的訓(xùn)練
中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的旋律風(fēng)格十分豐富，主要可分為西方藝術(shù)歌曲風(fēng)格、中國古代歌曲及民歌風(fēng)格、中國戲曲與說唱音樂風(fēng)格、西方現(xiàn)代技法風(fēng)格等四個(gè)方面。需要注 意的是，聲樂的體裁與唱法是兩種不同的概念，可以根據(jù)不同作品音樂風(fēng)格的要求作不同的探討。一般認(rèn)為，中國古典藝術(shù)歌曲在演唱上既要運(yùn)用美聲唱法，尊重、吸收和借鑒西方藝術(shù)歌曲既有的技巧和風(fēng)格，又要結(jié)合我國傳統(tǒng)的戲曲、民歌等演唱方法和技巧，熟諳中國語言的特點(diǎn)才可達(dá)到最佳效果。這就需要演唱者進(jìn)行大量有針對性的技巧訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)習(xí)一定數(shù)量的中國古典藝術(shù)歌曲，不僅美聲唱法的常規(guī)演唱技巧得到了訓(xùn)練，藝術(shù)表現(xiàn)能力大大增強(qiáng)，也會從傳統(tǒng)唱法的吐字、行腔、聲韻、用氣等方面受益匪淺。
3、培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
中國古代詩歌的歷史可以說就是一部中國音樂文學(xué)史。我國古老悠久的歷史留下的大批經(jīng)典詩詞，承載了幾千年的民族文化精髓，以這些詩篇為題材的藝術(shù)歌曲更是其中的瑰寶。演唱中國古典藝術(shù)歌曲的同時(shí)也學(xué)習(xí)了詩詞，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，學(xué)生不僅提高了個(gè)人情操，能自覺地與粗鄙媚俗的“藝術(shù)”品味保持距離，而且詩之風(fēng)骨“溫柔敦厚”，還有益于提高自身道德修養(yǎng)，提倡文明的生活方式。
三、對中國古典藝術(shù)歌曲教學(xué)的幾點(diǎn)建議
1、選材循序漸進(jìn)
要演唱好中國古典藝術(shù)歌曲并非一蹴而就的事情，在選材上也要循序漸進(jìn)。在低年級時(shí)就可以適當(dāng)?shù)亟佑|一些小曲目，但一定要注意一開始就培養(yǎng)學(xué)生對詩詞意境的表現(xiàn)力。如同學(xué)習(xí)詩詞一樣，可以先從五絕、五律入手，其次七絕、七律。五言絕句源于漢代樂府小詩，深受六朝民歌影響，僅二十字便能展現(xiàn)出一幅幅清新的畫圖，描畫真切的意境。如黃自的《花非花》常常作為練聲曲來使用，但同時(shí)也是一首很有意境的歌曲。學(xué)詞，則先學(xué)長調(diào)，然后小令。但藝術(shù)歌曲的難度不僅要考慮詩詞，還得考慮因音樂自身的難度。如《春曉》雖然也是一首五言絕句，但旋律起伏和篇幅《花非花》較都大了一些。其后可以演唱《紅豆詞》等。待程度再深些，難度亦可增加，選擇面則更大，如《水調(diào)歌頭》套曲《李清照詞五首》等等。這些歌曲雖然沒有大起大落的情感變化，但更應(yīng)仔細(xì)體會作品細(xì)致、內(nèi)在的情感以及音質(zhì)的純美和情緒的含蓄，古典詩詞的高雅氣質(zhì)以及所獨(dú)特的吟誦風(fēng)格。
2、訓(xùn)練有的放矢
中國古典詩詞對格律和聲韻的要求使其藝術(shù)歌曲的旋律音調(diào)十分委婉動(dòng)聽，但要演唱得吐字清晰又不失韻味，就需要演唱者進(jìn)行有針對性的技巧訓(xùn)練。訓(xùn)練可以特別注意這幾方面：咬字吐字、音色處理、情緒韻味以及鋼琴伴奏與歌曲的配合等幾方面。可以選用一些專門的練聲曲來訓(xùn)練十三轍、四呼等，讓學(xué)生練聲吟誦歌詞，體會其節(jié)奏的徐緩和韻律。適當(dāng)?shù)貙W(xué)唱一些民歌、戲曲唱段對演唱也會有所裨益。還可以讓學(xué)生閱讀一些古代聲樂文獻(xiàn)，例如張炎的《詞源》，在詞、音律、吐字、行腔、用氣、藝術(shù)表現(xiàn)等各個(gè)方面均有闡述。燕南芝庵的《唱法》中介紹的宋元戲曲歌唱方法，以及歌唱格調(diào)、節(jié)奏、呼吸、聲韻等。魏良輔的《曲律》記述了昆曲學(xué)唱的方法、五音四聲、腔調(diào)板眼、曲牌情趣、南北曲的區(qū)別、唱曲注意事項(xiàng)等等
3、提高國學(xué)修養(yǎng)
詩歌是中國文學(xué)的最高峰。詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，詩歌更是中國文化的百科全書，是社會現(xiàn)象的寫照，展示了可貴的人文精神和高雅的藝術(shù)品味。中國古典藝術(shù)歌曲以傳統(tǒng)的古典詩詞為歌詞，要演唱好，必須提高自身的國學(xué)修養(yǎng)，功夫在詩外。學(xué)生在課外要有意識地接觸中國古典文學(xué)，閱讀一些國學(xué)大師關(guān)于詩詞鑒賞的著作，以了解中國古典詩學(xué)傳統(tǒng)。除此之外，中國國學(xué)的博大精深并不僅限于詩詞，“樂教”“六藝”“詩書畫印”等都充分說明了詩歌和其他藝術(shù)門類以及文學(xué)、哲學(xué)的聯(lián)系。只有謙虛地向中國古代優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，才能更好地提高自身的演唱水平和藝術(shù)修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃自，黃自遺作集(文論分冊)[M]，合肥：安徽文藝出版社，1997。
[2]周密藝術(shù)歌曲演唱的真實(shí)性與創(chuàng)造性[J]，長沙：藝海，2006(4)：57―58。
