國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

實(shí)施的必要性

1.樂(lè)舞融合教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂(lè)“新課標(biāo)”的需要

我國(guó)高校音樂(lè)教育在培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)方向上都基于為基礎(chǔ)音樂(lè)教育提供優(yōu)秀、高水平的人才資源這一辦學(xué)理念。因此，高校音樂(lè)教育應(yīng)密切關(guān)注基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革，自2001年版“課標(biāo)”試行及陸續(xù)推廣以來(lái)，一直就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合的教育教學(xué)理念。2011年版“新課標(biāo)”提出：“從發(fā)生學(xué)的角度看，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)本是源于一家的，是高度融合在一起的。”音樂(lè)與舞蹈有許多共通之處，它們共同來(lái)源于生活，節(jié)奏是它們共同的最基本的要素之一，并且分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上共同表達(dá)人類(lèi)的情感。音樂(lè)與舞蹈的種種相通之處是“新課標(biāo)”提出綜合理念是遵循了藝術(shù)的自身規(guī)律，也是在音樂(lè)教育中實(shí)施樂(lè)舞融合教學(xué)的必然選擇之一。

2.樂(lè)舞融合教學(xué)法是國(guó)際先進(jìn)音樂(lè)教育體系發(fā)展的要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家就以一種開(kāi)放、包容的學(xué)習(xí)姿態(tài)引入國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)體系，在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)用于服務(wù)本國(guó)的音樂(lè)教育。例如，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法等被納入高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)法課程中。其中，奧爾夫音樂(lè)教育體系是目前在中國(guó)運(yùn)用最為廣泛的一種教學(xué)方法，“原本性音樂(lè)與舞蹈”是它最為核心的教學(xué)理念，要求將其理念在音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。奧爾夫的教學(xué)內(nèi)容分為音樂(lè)板塊和舞蹈板塊，舞蹈板塊又包括舞蹈和體態(tài)律動(dòng)兩個(gè)部分。奧爾夫用體態(tài)律動(dòng)體驗(yàn)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的方法是受到了達(dá)爾克羅茲關(guān)于體態(tài)律動(dòng)與音樂(lè)“體驗(yàn)―表達(dá)”理論的啟發(fā)。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，節(jié)奏是學(xué)習(xí)音樂(lè)的突破口，在參與音樂(lè)“體驗(yàn)―表達(dá)”的節(jié)奏訓(xùn)練方式中達(dá)到身心的平衡與和諧。雖然奧爾夫和達(dá)爾克羅茲在各自的教學(xué)體系上有著他們獨(dú)特的教育理念和方法，但也存在著共同之處，那就是他們都將體態(tài)律動(dòng)作為重要的教學(xué)手段運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)方法當(dāng)中。另外，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系當(dāng)中的柯?tīng)栁氖謩?shì)教學(xué)法，借助不同手勢(shì)和在身體前方不同的高低位置來(lái)代表七種不同的唱名，直觀地把音的高低關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。它是教師和學(xué)生進(jìn)行音高、音準(zhǔn)調(diào)整和交流的一個(gè)身體語(yǔ)言形式，是目前基礎(chǔ)音樂(lè)教育中運(yùn)用最為廣泛的教學(xué)方法，也是高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必學(xué)的教學(xué)法內(nèi)容。顯然，柯?tīng)栁氖謩?shì)也將肢體語(yǔ)言運(yùn)用到柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系當(dāng)中。由此可見(jiàn)，國(guó)外音樂(lè)教學(xué)體系都認(rèn)識(shí)和承認(rèn)音樂(lè)與舞蹈的相通之處，采用了將音樂(lè)與舞蹈融合在一起的綜合藝術(shù)教育形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)。

3.樂(lè)舞融合教學(xué)法是寧夏回族自治區(qū)本土音樂(lè)文化傳承的迫切要求

寧夏回族自治區(qū)是一個(gè)民族融合的少數(shù)民族地區(qū)，在吸收、融合其他民族的文化后，形成了本民族獨(dú)具特色的民間音樂(lè)文化，分別有宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)，民間音樂(lè)又包括花兒、口弦、宴席曲、碗碗腔等。特別是在2009年，“花兒”被正式列合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以來(lái)，寧夏作為“花兒”的聚居地之一，其成功申遺提升了寧夏少數(shù)民族音樂(lè)文化的弘揚(yáng)與傳承價(jià)值。寧夏高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)教育人才的主要陣地，擔(dān)負(fù)著學(xué)習(xí)和傳承本地區(qū)音樂(lè)文化的重要使命，促使我們迫切找到一條傳承與發(fā)揚(yáng)本地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的有效教學(xué)方法。音樂(lè)與舞蹈融合的綜合教學(xué)模式，通過(guò)參與、感知、體驗(yàn)的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式探究寧夏少數(shù)民族獨(dú)特的音樂(lè)元素，能夠使學(xué)生親身體會(huì)其音樂(lè)文化。另外，高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不但要培養(yǎng)學(xué)生具有較高的音樂(lè)文化素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)教育人才。因此，他們需要掌握一些優(yōu)秀的、能夠傳承音樂(lè)文化的有效教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)一代又一代音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生這種親身參與學(xué)習(xí)的方式，既能夠使本土音樂(lè)文化得到有效傳承，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)拓更多有效的音樂(lè)教學(xué)方式與方法。

二、樂(lè)舞融合在少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)施中存在的問(wèn)題

1.觀念落后

少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教育由于深受專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校影響，重視聲樂(lè)演唱、鋼琴演奏、器樂(lè)演奏技能等專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)，輕視教育教學(xué)技能的培養(yǎng)。據(jù)了解，在少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)院校中，無(wú)論是音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，基本上都存在認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是由于沒(méi)有扎實(shí)的聲樂(lè)、鋼琴等演奏技能，在無(wú)奈的情況下才選擇音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)。這種落后的觀念導(dǎo)致學(xué)習(xí)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于音樂(lè)教育學(xué)科的積極性不高，轉(zhuǎn)而為了擺脫不自信的想法就苦練音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的技能，進(jìn)而忽略了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的有關(guān)理論與技能。

2.課程設(shè)置不合理

改革開(kāi)放以來(lái)，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系、南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)、中央音樂(lè)學(xué)院、北京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等發(fā)達(dá)城市的相關(guān)院校和專(zhuān)業(yè)相繼開(kāi)設(shè)了國(guó)外音樂(lè)教學(xué)體系的課程。然而，一些少數(shù)民族的高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)仍在沿襲著傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法的影響。在音樂(lè)教學(xué)法課程中，主要采用教師講、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的形式，對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)體系也是以理論講解為主、教學(xué)實(shí)踐為輔。導(dǎo)致這一現(xiàn)象存在的原因是，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)不明確而使得課程設(shè)置不合理。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是理論與實(shí)踐相互影響、相互融合的一門(mén)學(xué)科，是以培養(yǎng)未來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)教師為目標(biāo)，不僅要使其具備全面的音樂(lè)文化知識(shí)和能力，還應(yīng)了解當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的教學(xué)現(xiàn)狀，具備先進(jìn)的音樂(lè)教育理念、音樂(lè)教學(xué)技能以及教學(xué)的組織管理能力。

3.課堂教學(xué)規(guī)模過(guò)大

課堂教學(xué)是按教學(xué)班由教師根據(jù)教學(xué)大綱、教科書(shū)進(jìn)行集體性的學(xué)。采用課堂教學(xué)不僅可以有效地大范圍施行音樂(lè)審美教育，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。樂(lè)舞融合教學(xué)法深受著奧爾夫、體態(tài)律動(dòng)等國(guó)外音樂(lè)教學(xué)體系的影響，在上海、北京一些發(fā)達(dá)地區(qū)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中，國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法的授課班級(jí)人數(shù)一般在20至30人之間。由于音樂(lè)與舞蹈融合教學(xué)的特殊性，需要有供學(xué)生活動(dòng)的寬敞教室和一定數(shù)量的學(xué)生參與體驗(yàn)實(shí)踐。但是在少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)中上課人數(shù)過(guò)多，沒(méi)有可供師生活動(dòng)的寬敞教室，使得樂(lè)舞融合教學(xué)法不能順利實(shí)施，仍然只能限制在理論知識(shí)的講解過(guò)程中，學(xué)生不能在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中感受課堂教學(xué)的魅力。

三、少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中樂(lè)舞融合教學(xué)的實(shí)施對(duì)策

1.更新觀念

在探究了樂(lè)舞融合教學(xué)法在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的可行性，分析和總結(jié)了樂(lè)舞融合教學(xué)法目前在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題之后，如何在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中開(kāi)展該課程的教學(xué)成為需要重點(diǎn)思考和解決的問(wèn)題。從以上關(guān)于樂(lè)舞融合實(shí)施中的問(wèn)題分析可以看出，高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)師生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同度是影響課程設(shè)置是否合理和課堂教學(xué)規(guī)模是否合適的重要因素。那么，樂(lè)舞融合教學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中的順利實(shí)施首先需要更新觀念，認(rèn)識(shí)到高校音樂(lè)教育所培養(yǎng)的未來(lái)音樂(lè)教師，不僅需要掌握全面的音樂(lè)理論知識(shí)、文化知識(shí)、音樂(lè)技能技巧，還需要具備音樂(lè)教育的理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐的能力。對(duì)于樂(lè)舞融合教學(xué)的實(shí)施，首先要深入理解音樂(lè)教育是審美的教育，樂(lè)舞融合教學(xué)法不僅是因?yàn)橐魳?lè)與舞蹈的“血緣”關(guān)系，將其用于實(shí)施教學(xué)是因勢(shì)利導(dǎo)，還因?yàn)橐魳?lè)教育是一門(mén)音樂(lè)理論與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的課程，采用的是“感受―體驗(yàn)―表達(dá)”的方式，音樂(lè)與舞蹈的融合通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感受，運(yùn)用舞蹈律動(dòng)的體驗(yàn)及嘗試之后，將音樂(lè)的內(nèi)在情感外化成肢體律動(dòng)表達(dá)出來(lái)，最終達(dá)到對(duì)學(xué)生審美教育的培養(yǎng)。

2.設(shè)置獨(dú)立課程、縮小課堂教學(xué)規(guī)模

在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，音樂(lè)教學(xué)法一直被作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，一方面介紹教育學(xué)分支下音樂(lè)教育的教學(xué)原理及教學(xué)原則、教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)計(jì)等教育的基本理論知識(shí)和技能，另一方面介紹國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)體系和實(shí)踐方法。然而，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是一個(gè)多因素、多層次和多系列的復(fù)雜系統(tǒng)，不是一門(mén)音樂(lè)教學(xué)法課程就能涵蓋全面的。音樂(lè)教學(xué)法課程看似一應(yīng)俱全，然而卻容易使學(xué)生對(duì)教育教學(xué)和優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)體系的學(xué)習(xí)僅是囫圇吞棗，尤其在運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中時(shí)無(wú)從下手。以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)為例，上海音樂(lè)學(xué)院教學(xué)法課共計(jì)兩年，半年為一個(gè)單元，分別介紹了達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、美國(guó)綜合音樂(lè)感教學(xué)法。其音樂(lè)教學(xué)法課程的整個(gè)教學(xué)過(guò)程是比較合理、科學(xué)的，包括文化背景、教育理念的介紹、教學(xué)的實(shí)踐體驗(yàn)、學(xué)習(xí)反饋等多個(gè)方面。學(xué)生雖然在半年的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)一種教學(xué)法的學(xué)習(xí)略顯倉(cāng)促，但與少數(shù)民族地區(qū)高校音教專(zhuān)業(yè)只有一年的教學(xué)法課程相比來(lái)說(shuō)已經(jīng)較為深入和全面了。因此，少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)可根據(jù)現(xiàn)狀借鑒京、滬等地區(qū)的有效經(jīng)驗(yàn)，將各類(lèi)音樂(lè)教學(xué)體系設(shè)置為一門(mén)獨(dú)立的課程，制定完整的音樂(lè)教學(xué)大綱，縮小課堂教學(xué)的規(guī)模，將學(xué)生數(shù)量控制在30至50人左右。這樣不但使每一種音樂(lè)教學(xué)法體系的學(xué)習(xí)有獨(dú)立、完整并充足的課時(shí)，而且能照顧到全體學(xué)生，使每一位學(xué)生都能夠切實(shí)了解和掌握每一種音樂(lè)教學(xué)法，從而能夠保證少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。

3.積極開(kāi)發(fā)本土教材

國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)體系都將本民族的音樂(lè)文化納入到了各自的教學(xué)理念當(dāng)中，如柯達(dá)伊的音樂(lè)教育思想主要是一種民族的、全民的音樂(lè)教育思想，即希望通過(guò)音樂(lè)教育提高匈牙利民族的素質(zhì)。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化中有著許多豐富多樣的民謠，這些民謠大多形式簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)短小。比如寧夏的一首民謠：“寧夏川，兩頭尖，東靠黃河，西靠賀蘭山；天下黃河富寧夏，塞上江南魚(yú)米鄉(xiāng)；年種年收，水澆田，金川銀川，米糧川。”這些民謠都是經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)人民世代在辛苦勞作中口頭傳唱、千錘百煉的經(jīng)典作品，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。除了民謠，還有當(dāng)?shù)氐拿窀?、?lè)器、舞蹈等，運(yùn)用樂(lè)舞融合的教學(xué)特點(diǎn)，都可將其編入教材供學(xué)生了解和掌握本地區(qū)的音樂(lè)文化，進(jìn)而更好地傳承其音樂(lè)文化。

四、結(jié) 語(yǔ)

樂(lè)舞融合教學(xué)法是一門(mén)借鑒并融合了國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)體系的新興課程，一切都還處于探索階段，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教學(xué)法的高校教師來(lái)說(shuō)，我們?nèi)鄙俪墒斓囊魳?lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和符合本土音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的教材。因此在借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法課程經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族各個(gè)區(qū)域的不同特點(diǎn)，從不同角度、不同層次來(lái)思考教學(xué)中存在的問(wèn)題，靈活有效地運(yùn)用樂(lè)舞融合教學(xué)法，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的有效傳承和發(fā)展。

（作者附言：本文系寧夏高等學(xué)校自治區(qū)級(jí)教育教學(xué)改革項(xiàng)目的階段性成果）

第2篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】國(guó)際化 本土化 音樂(lè)教育

隨著全球性的經(jīng)濟(jì)、科技和文化一體化不斷發(fā)展，國(guó)際間音樂(lè)教育的交流也在不斷增加，音樂(lè)教育工作者對(duì)音樂(lè)教育有著新的思考和探究，對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)也隨之不斷加深。人才的培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，教育受到前所未有的重視。

一、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育發(fā)展情況

20 世紀(jì) 80 年代起，各國(guó)相繼進(jìn)行著教育改革，美、英、法、日等國(guó)相繼出臺(tái)了新的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)大綱。這些新出臺(tái)的課程教學(xué)大綱在課程理念與教學(xué)觀念方面發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。比如在教學(xué)過(guò)程中，由“教師中心”向“學(xué)生中心”轉(zhuǎn)移，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、挖掘?qū)W生自身的發(fā)展能力成為重點(diǎn)。音樂(lè)教育在此次教學(xué)改革過(guò)程中成為學(xué)校教育不可或缺的組成部分。

“音樂(lè)教育國(guó)際化”反映出國(guó)際音樂(lè)教育理念及世界音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在音樂(lè)教育方面，始終堅(jiān)持音樂(lè)教育絕不單純意味著知識(shí)與技能的訓(xùn)練，音樂(lè)教育是全人的教育、是素質(zhì)的教育的觀點(diǎn)，力求在音樂(lè)氛圍熏陶中開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，逐步升華人們對(duì)事物感情的感知能力。不論學(xué)習(xí)者個(gè)人條件的好壞，只要求他們?cè)谝魳?lè)欣賞中能夠擴(kuò)散音樂(lè)思維，激發(fā)音樂(lè)靈感，促進(jìn)身心健康發(fā)展。國(guó)際音樂(lè)組織盡可能使音樂(lè)教育優(yōu)化，并使之適合于所有學(xué)習(xí)者，為其提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在國(guó)際音樂(lè)教育組織的帶動(dòng)下，我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)在得到發(fā)展的同時(shí)存在諸多問(wèn)題。一是“一元論”在我國(guó)仍被很多音樂(lè)教育者采用，他們迷戀西方音樂(lè)體系，堅(jiān)持歐洲古典音樂(lè)，一味推崇“七聲音階”等。這與國(guó)際音樂(lè)教育推行的多元文化理念背道而馳。二是很多音樂(lè)教育者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，各種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)仍以歐洲音樂(lè)理論為中心。三是音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍存在著以“教師”為中心的現(xiàn)象，沒(méi)有真正做到從“教師中心”向“學(xué)生中心”的轉(zhuǎn)移，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化與本土化存在的問(wèn)題及思考

顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》對(duì)“教育國(guó)際化”進(jìn)行了定義：“‘教育國(guó)際化’是第二次世界大戰(zhàn)以后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)?！雹佟皩W(xué)者們普遍認(rèn)為‘教育國(guó)際化’實(shí)為一種教育行為，是不可逆的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展過(guò)程，它體現(xiàn)國(guó)際共同目標(biāo)與教育理念。音樂(lè)教育是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它是人類(lèi)自身發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象?！雹凇耙魳?lè)教育國(guó)際化”主要目的是與國(guó)際音樂(lè)教育接軌，學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)的音樂(lè)教育理念，從而提高自身音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。“音樂(lè)教育本土化”，一方面可以理解為由西方傳來(lái)的音樂(lè)教育理念在本土被吸收和接納，另一方面可以理解為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念在固有的文化傳統(tǒng)下自我延續(xù)的發(fā)展過(guò)程。將國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)教育理念引進(jìn)的國(guó)際化過(guò)程，實(shí)際上就是將國(guó)外音樂(lè)教育理念吸收、消化的本土化過(guò)程。

目前，我國(guó)音樂(lè)教育界正逐步與國(guó)際化音樂(lè)教育接軌，然而在積極發(fā)展的背后仍存在一些問(wèn)題，如國(guó)際化音樂(lè)教育如何與本土化音樂(lè)教育做到平衡發(fā)展等。我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化面臨的最大問(wèn)題是如何讓“音樂(lè)教育國(guó)際化”與“音樂(lè)教育本土化”相結(jié)合?！耙魳?lè)教育本土化”需要從本土實(shí)際出發(fā)，可以采用西方先進(jìn)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，要注意的是傳統(tǒng)音樂(lè)文化固有的特質(zhì)不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理念而被拋棄，應(yīng)是在吸收外來(lái)文化的同時(shí)傳承民族音樂(lè)文化。任何一種音樂(lè)教育理念都具有一定的特殊性，因此必須堅(jiān)持特殊性與普遍性相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育本土化的同時(shí)追趕國(guó)際音樂(lè)教育的腳步。

三、國(guó)際化背景下學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策

迄今為止，我國(guó)并未形成一套完整的音樂(lè)教育體系，青少年在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)了解甚少，加之以往的音樂(lè)教育大多盲目追隨西方，輕視中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有得到系統(tǒng)的傳承與發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)教育若沒(méi)有添加本土文化，就無(wú)法談及與世界音樂(lè)教育接軌，因此重視加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育是十分必要的。

傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展必須建立在一套完整的音樂(lè)教育體系之上，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)資料的收集和梳理，并對(duì)收集到的傳統(tǒng)音樂(lè)資料進(jìn)行系統(tǒng)化處理，確保資料的客觀性與準(zhǔn)確性。

我國(guó)疆域遼闊，56個(gè)民族都有自己的歷史文化，民族音樂(lè)更是具有獨(dú)一無(wú)二的特色，我國(guó)的音樂(lè)文化遺產(chǎn)不容小覷，這將成為我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的文化取向，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的信心建構(gòu)我國(guó)音樂(lè)教育的文化，形成我國(guó)特有的多元性文化特征。

我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)重視學(xué)習(xí)世界音樂(lè)理念，世界音樂(lè)教育的多元化強(qiáng)調(diào)了世界上不同文化的存在，我們不應(yīng)局限于歐洲音樂(lè)文化中心論的價(jià)值觀，而是要放眼世界，重視與國(guó)際間的交流。此外，建立一支素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍十分重要，目前高校音樂(lè)教師教育仍存在著注重專(zhuān)業(yè)技能課的訓(xùn)練，忽視民族傳統(tǒng)音樂(lè)理論課的情況。

綜上所述，目前我國(guó)音樂(lè)教育有了一定的創(chuàng)新發(fā)展，但不可否認(rèn)的是還存在許多不足，還需要音樂(lè)教育工作者付出更多努力。隨著我國(guó)音樂(lè)教育改革的不斷深入，未來(lái)的音樂(lè)教育將會(huì)多角度、多領(lǐng)域的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的目標(biāo)，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①顧明遠(yuǎn).教育大辭典?增訂合編本（上）[S].上海：上海教育出版社，1998：751.//鄰志輝.教育全球化中國(guó)的視點(diǎn)與問(wèn)題[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：28.

②曹理，何工.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[2]吳斌，金亞文.音樂(lè)課程改革的意義及其背景[J].中國(guó)音樂(lè)教育， 2002（4）.

第3篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

一、我國(guó)兒童音樂(lè)教育的現(xiàn)狀和誤區(qū)

（一）我國(guó)現(xiàn)階段兒童的音樂(lè)教育現(xiàn)狀

音樂(lè)課程作為九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課程，我國(guó)的音樂(lè)教育工作者們?cè)诮?jīng)過(guò)將近十年的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在2011年修訂并面向社會(huì)正式頒布了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，然而這套《標(biāo)準(zhǔn)》在不同的地區(qū)實(shí)行的情況是不一樣的。音樂(lè)是一門(mén)聆聽(tīng)的藝術(shù)，可在我國(guó)的大部分學(xué)校，音樂(lè)老師沒(méi)有預(yù)先提出問(wèn)題讓兒童思考，兒童不是思考著問(wèn)題去聽(tīng)音樂(lè)，不能對(duì)兒童起到幫助作用。雖然我國(guó)的音樂(lè)教育方式有些方面還比較陳舊，但實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)十年間，我國(guó)音樂(lè)課堂教學(xué)發(fā)生了很大變化，在一些音樂(lè)課教學(xué)評(píng)比之中也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的教學(xué)案例。當(dāng)然這只是一部分學(xué)校，在一些城鄉(xiāng)的小學(xué)校，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、教師資源等原因在音樂(lè)教育方面還比較落后，但是音樂(lè)應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人終身學(xué)習(xí)的科目。

（二）我國(guó)兒童音樂(lè)教育的誤區(qū)

我國(guó)大部分教育者都是經(jīng)歷應(yīng)試教育的人，他們經(jīng)常會(huì)忽視了對(duì)兒童的人格的全面培養(yǎng)?，F(xiàn)今，素質(zhì)教育被受到廣泛提倡，藝術(shù)的美育功能逐漸受到更多人們的關(guān)注，但是我國(guó)兒童音樂(lè)教育方面還是存在很多的缺陷。

首先，很多學(xué)校只是做一些藝術(shù)形式的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)素質(zhì)教育，把簡(jiǎn)單的唱唱跳跳作為素質(zhì)教育，沒(méi)有徹底的認(rèn)識(shí)到在兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中兒童作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)對(duì)象的重要性。其次，音樂(lè)具有娛樂(lè)功能，但并不代表音樂(lè)是一門(mén)休息的課程。音樂(lè)經(jīng)常被作為小科目起到穿插其他科目的作用，有時(shí)甚至?xí)蝗∠?，卻不知音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中有著其他任何一種教育不可取代的功能。最后，我國(guó)兒童的音樂(lè)課本大量借鑒了西方音樂(lè)文化中的精華，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)成果較少，中國(guó)民族民間音樂(lè)沒(méi)有得到足夠的重視。因此，應(yīng)該讓兒童從小就接受民族音樂(lè)的熏陶，這樣有利于增長(zhǎng)民族凝聚力，對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著很重要的影響。

二、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系概述

國(guó)外有很多優(yōu)秀的音樂(lè)教育體系，他們被實(shí)施運(yùn)用在不同的國(guó)家，我們研究這些體系，下面主要概述從兒童本身以及國(guó)家傳統(tǒng)的角度深入研究出來(lái)的國(guó)外音樂(lè)教育體系的特色。

（一）達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系

達(dá)爾克羅茲，瑞士音樂(lè)教育家，他構(gòu)造了20世紀(jì)最早的音樂(lè)教育體系，以體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)方法來(lái)讓自己的學(xué)生把聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)相結(jié)合來(lái)使學(xué)生心理和生理健康發(fā)展的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法。他先進(jìn)行體驗(yàn)和感受，而后進(jìn)行以認(rèn)識(shí)和了解的原則作為基本教學(xué)理念，把視唱和練耳以及即興的創(chuàng)作樂(lè)曲和展現(xiàn)動(dòng)作作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的途徑，用他原創(chuàng)的體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)方法來(lái)完成了這個(gè)教學(xué)的實(shí)踐，獲得了巨大的成功。他還注重即興性的音樂(lè)訓(xùn)練，他認(rèn)為：音樂(lè)不能脫離音響，培養(yǎng)他們具有聯(lián)系和體驗(yàn)音樂(lè)情緒的能力，用官能參與體驗(yàn)，然后才是獲得見(jiàn)解。所以他會(huì)有規(guī)律性的運(yùn)用音樂(lè)，從簡(jiǎn)單的音樂(lè)到復(fù)雜的節(jié)奏音樂(lè)，讓學(xué)生們即興的表現(xiàn)這些音樂(lè)片段，這種發(fā)現(xiàn)式教學(xué)原則可以讓學(xué)生更加的具有創(chuàng)作力。

（二）奧爾夫音樂(lè)教育體系

奧爾夫，德國(guó)民族音樂(lè)理論家和音樂(lè)教育家。奧爾夫教學(xué)法就是把原本性音樂(lè)作為重點(diǎn)課題，把元素性的教學(xué)內(nèi)容作為重要支柱。他的音樂(lè)更加的向往于回歸大自然，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，因?yàn)槭窒矏?ài)舞蹈，他就著力探索音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合的辦法來(lái)使音樂(lè)教學(xué)更加有趣。奧爾夫認(rèn)為動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言和音樂(lè)是不可分開(kāi)的教學(xué)四大方面，聯(lián)系這四個(gè)方面的就是音樂(lè)節(jié)奏。他創(chuàng)立了聲勢(shì)活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)作不只有體態(tài)律動(dòng)或者跳舞，有一定規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)也非常適合練習(xí)音樂(lè)的節(jié)奏。他的聲勢(shì)活動(dòng)主要包括四個(gè)部分：拍腿、拍手、跺腳和捻指。他很注重音樂(lè)的原本性和即興性，認(rèn)為原本性的音樂(lè)是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的，也是人們可以親身參與的音樂(lè)活動(dòng)。他的音樂(lè)的即興性是把教學(xué)用游戲的方式進(jìn)行導(dǎo)入，加入一些想象的訓(xùn)練，認(rèn)為讓孩子去做才是音樂(lè)教育最重要的一點(diǎn)。

（三）柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系

柯達(dá)伊，匈牙利民族音樂(lè)理論家和音樂(lè)教育家。他的音樂(lè)理論主要是以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為重點(diǎn)課題，是第一個(gè)在音樂(lè)教學(xué)中注重本國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)的教育家。他認(rèn)為兒童應(yīng)該首先用音樂(lè)的母語(yǔ)來(lái)唱歌，這樣可以繼承本國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，使本國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)不斷注入新的活力。他強(qiáng)調(diào)五聲音階在音樂(lè)教育中的重要性，尤其是在兒童音樂(lè)教育中。

三、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育改革方面的啟示

通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲、奧爾夫以及柯達(dá)伊的音樂(lè)教育體系研究得出，我們可用以下方法試驗(yàn)于我國(guó)兒童音樂(lè)教學(xué)，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育方法的停滯不前，進(jìn)行強(qiáng)有力的推動(dòng)?，F(xiàn)今社會(huì)多媒體工具發(fā)展的十分迅速，我們要好好的利用這些網(wǎng)絡(luò)工具和更好的兒童教學(xué)環(huán)境，用正確的方法引導(dǎo)兒童熱愛(ài)音樂(lè)。

（一）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以肢體和感官作為學(xué)習(xí)媒介

1.聆聽(tīng)音樂(lè)，感受音樂(lè)

研究了奧爾夫的聲勢(shì)活動(dòng)我們可以得出結(jié)論：聽(tīng)是音樂(lè)欣賞首先要做到的一點(diǎn)，聆聽(tīng)音樂(lè)是學(xué)校音樂(lè)教育中的重要內(nèi)容。由于過(guò)去傳統(tǒng)教育思想的影響，音樂(lè)的學(xué)習(xí)都以直接教導(dǎo)知識(shí)為主，這種直接輸入的形式不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，為了讓兒童更好的、主動(dòng)的去聆聽(tīng)音樂(lè)，我們鼓勵(lì)教師積極的向兒童提出問(wèn)題，讓兒童帶著問(wèn)題去聽(tīng)音樂(lè)，在聽(tīng)完之后還要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)的音樂(lè)表達(dá)一下自己的獨(dú)立感受與想法。

2.讓兒童用身體樂(lè)器來(lái)反應(yīng)

音樂(lè)是充滿想象的，兒童更是一個(gè)大腦正在發(fā)展并且充滿著無(wú)數(shù)想象力的個(gè)體，我們要在學(xué)習(xí)音樂(lè)課的同時(shí)激發(fā)兒童的想象力，讓兒童對(duì)音樂(lè)的感知力變的更為敏感，這就需要我們帶動(dòng)兒童的身體跟隨音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)。奧爾夫的聲勢(shì)活動(dòng)可以培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感和對(duì)不同音樂(lè)的感受，聲勢(shì)活動(dòng)非常有益于我國(guó)兒童的音樂(lè)教學(xué)。

3.綜合語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈來(lái)用于音樂(lè)教學(xué)

奧爾夫認(rèn)為原始的音樂(lè)絕對(duì)不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈和語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。我們不僅僅可以使兒童通過(guò)手指和雙腿做出簡(jiǎn)單的反應(yīng)，我們也可以讓兒童展現(xiàn)美妙的舞蹈，甚至我們還可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生掌握音樂(lè)的節(jié)奏和內(nèi)涵。

（二）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以兒童為主體進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)

1.從游戲著手參與音樂(lè)創(chuàng)作

現(xiàn)代音樂(lè)的音樂(lè)教育要符合素質(zhì)教育的要求，作為音樂(lè)教育者首先就是要多與學(xué)生們互動(dòng)。學(xué)生作為主體是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

2.參與教學(xué)互動(dòng)

時(shí)代在發(fā)展，在音樂(lè)藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，很多兒童都有自己的一門(mén)特長(zhǎng)，我們想要上一節(jié)很活的音樂(lè)課，不妨多讓兒童們?cè)谥v臺(tái)上多展示展示。

3.表演音樂(lè)內(nèi)容

音樂(lè)是抽象的，不同的人聽(tīng)到一首曲子想法總是不同的。但大部分的音樂(lè)會(huì)給人們一些共通的指引。那么，兒童又會(huì)想到什么呢？想要知道兒童從音樂(lè)里能想到什么，我們可以讓兒童來(lái)表演音樂(lè)的內(nèi)容。

（三）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為重點(diǎn)

1.以五聲音階為音樂(lè)教學(xué)切入點(diǎn)

柯達(dá)伊認(rèn)為：民族音樂(lè)在教學(xué)中應(yīng)該占有突出的地位，這樣是為了盡力的去表達(dá)民族的創(chuàng)造性。中國(guó)的民族音樂(lè)是以五聲音階為主的，所以我們?cè)谝魳?lè)的教育過(guò)程中，要多輸入兒童關(guān)于五聲音階的知識(shí)。只有掌握了民族的音樂(lè)，才能更好的了解其他國(guó)家的音樂(lè)。

2.兒童教唱歌曲中民歌要占大多數(shù)

柯達(dá)伊認(rèn)為：只有在民間歌曲中才最好地保留了本民族的語(yǔ)言和音樂(lè)傳統(tǒng)。兒童的音樂(lè)的教育的學(xué)習(xí)必須要先以我國(guó)語(yǔ)言的韻律或者音調(diào)開(kāi)始，歌謠在兒童時(shí)期音樂(lè)的教育中起到非常重大的作用，主要是以民歌為主，民歌會(huì)讓兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)對(duì)于我國(guó)有一定的了解，從民歌里可以看出我國(guó)的風(fēng)土人情，可以加深兒童對(duì)于自己國(guó)家的親切感和歸屬感。

3.用大合唱的方式使兒童靈活運(yùn)用民歌

現(xiàn)在的很多學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施還不夠完善，而最容易最直接讓兒童們參與進(jìn)音樂(lè)實(shí)踐里的方式就是進(jìn)行歌唱，因?yàn)槠鳂?lè)是少數(shù)有條件的孩子才能夠接觸到的。在歌唱這個(gè)部分中，可以讓兒童們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)彼此產(chǎn)生更豐厚的友誼。

第4篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】高校音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)；標(biāo)準(zhǔn)整合；優(yōu)化措施

0前言

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，各個(gè)高校的也紛紛開(kāi)始相應(yīng)的工作。對(duì)于高校音樂(lè)教育改革來(lái)說(shuō)，其整體方向應(yīng)該趨向完整性與全面性。也就是說(shuō)，高校的音樂(lè)教育部應(yīng)該僅僅局限在傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，應(yīng)該廣泛的借鑒潮流音樂(lè)文化和西方音樂(lè)文化的一些先進(jìn)元素，從而使得高校音樂(lè)教育更加完整。但是就目前高校音樂(lè)教育改革現(xiàn)狀來(lái)看，各大高校在此方面的工作還有這很大的偏失，許多地方都需要進(jìn)行一系列的微調(diào)和規(guī)劃。下面結(jié)合高校音樂(lè)文化和中西方音樂(lè)文化的聯(lián)系，談一談高校音樂(lè)教育改革的優(yōu)化策略。

1傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中西方音樂(lè)文化的關(guān)系

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是數(shù)千年來(lái)的文化沉淀，也是我國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)的重要結(jié)晶。所以說(shuō)我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)文化的態(tài)度上，應(yīng)該始終堅(jiān)持兩個(gè)方面的理念。第一是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化給予必要的重視，從而保證傳統(tǒng)文化中的精髓部分的主體地位；第二是在整個(gè)音樂(lè)文化體系構(gòu)成中，應(yīng)該著重探究中西方音樂(lè)文化的融合體系。此外，對(duì)于中西方不同民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)該用相同的目光來(lái)看待，從而發(fā)掘其特有的優(yōu)點(diǎn)，并且傳統(tǒng)音樂(lè)文化并不是一成不變的，而是跟隨著社會(huì)文明的發(fā)展而演變的。也就是說(shuō)在社會(huì)發(fā)展的不同階段，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵是不一樣的，而且中西方音樂(lè)文化的關(guān)系也有著明顯的區(qū)別。所以說(shuō)，在音樂(lè)教學(xué)中首先應(yīng)該對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行必要的肯定，并且不能過(guò)分的排斥西方音樂(lè)文化給我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)的影響。從音樂(lè)文化的角度來(lái)看，西方音樂(lè)文化在我國(guó)的傳入并不代表著西方文化的傳入；而從音樂(lè)內(nèi)在的角度來(lái)看，西方音樂(lè)文化主要是把西方民族的音樂(lè)審美、生活習(xí)慣等，以音樂(lè)的載體表現(xiàn)出來(lái)。綜合以上所述，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們不但要重視研究和尊重目前所公認(rèn)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而且還要重視以前各個(gè)時(shí)代中被稱作傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，從而綜合我國(guó)所有的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，以增強(qiáng)音樂(lè)教育等額歷史飽滿性和文化繼承性。這樣以后，就能夠使傳統(tǒng)音樂(lè)文化更具有創(chuàng)造性，從而達(dá)到普遍性與獨(dú)特性的有機(jī)結(jié)合，使其在社會(huì)上的發(fā)展充滿活力。

2高校音樂(lè)教育體系標(biāo)準(zhǔn)的整合

高校的音樂(lè)教育從其實(shí)質(zhì)價(jià)值方面來(lái)講，并不是由音樂(lè)本身來(lái)表現(xiàn)的，而是從社會(huì)整體發(fā)展和社會(huì)個(gè)體兩個(gè)切入點(diǎn)來(lái)深入體現(xiàn)的。特別是目前的高校音樂(lè)教育目標(biāo)要求越來(lái)越趨向于素質(zhì)性和技能性，并且對(duì)于教育結(jié)構(gòu)的合理性也有很高的要求。所以說(shuō)高校音樂(lè)教育體系的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該囊括這些內(nèi)容，從而適應(yīng)我國(guó)目前社會(huì)的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，高校音樂(lè)教育體系標(biāo)準(zhǔn)的整合首先要經(jīng)過(guò)各級(jí)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的審核，對(duì)其課程設(shè)置進(jìn)行改革。在這之中，高校音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)要和音樂(lè)教育改革相呼應(yīng)，并且還要把音樂(lè)教材教育和實(shí)踐活動(dòng)教育良好的融合在一起，從而構(gòu)建高校音樂(lè)教育課程的整體框架；其次在高校音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容方面，教材教學(xué)主要是在本來(lái)教學(xué)任務(wù)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，添加新的教學(xué)任務(wù)，從而保證音樂(lè)教育的豐富性與全面性。而實(shí)踐活動(dòng)教育方面，主要是在學(xué)生自己的音樂(lè)時(shí)間基礎(chǔ)上，開(kāi)展一些集體性和特點(diǎn)較為突出的音樂(lè)活動(dòng)，突出學(xué)生的自主活動(dòng)能力，從而最大程度的發(fā)揮使學(xué)生主動(dòng)的把他們各個(gè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)技能。只有從這兩條主線入手，構(gòu)建音樂(lè)教育的雙線教學(xué)體系，才能使高校音樂(lè)教育滿足社會(huì)發(fā)展的需求。

3高校音樂(lè)教育方法與內(nèi)容的優(yōu)化措施

3.1轉(zhuǎn)變高校音樂(lè)教育的理念

目前各個(gè)國(guó)家都在對(duì)高校音樂(lè)教育進(jìn)行一系列的改革，并且用不同的方法尋找各種可行的改革策略。而我國(guó)各個(gè)高校在進(jìn)行音樂(lè)教育改革的時(shí)候，可以對(duì)其他國(guó)家或區(qū)域的改革方法進(jìn)行一定的借鑒，從而使音樂(lè)改革受到互補(bǔ)的良好促進(jìn)作用。高校的音樂(lè)教育在以后應(yīng)該從學(xué)生的不同興趣為切入點(diǎn)，著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，從而保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化的良好發(fā)展。因?yàn)橐魳?lè)教育在理論上的抽象性，從而難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。但是如果借助多媒體等各種先進(jìn)可行的教學(xué)，就能夠把音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容生動(dòng)客觀的體現(xiàn)出來(lái)，從而增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的外在表現(xiàn)性，把音樂(lè)的聽(tīng)、看、唱有機(jī)的結(jié)合在一起，使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)更加有立體感、空間感和畫(huà)面感。而對(duì)于一些節(jié)奏性強(qiáng)、和聲要求高等困難的音樂(lè)教學(xué)，在多媒體和教師范唱的雙重輔助下，能夠大幅度的提升這些教學(xué)難點(diǎn)的處理效果，這些都是傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)不能比的。這里多媒體教學(xué)只是起到一個(gè)例子的作用，即高校的音樂(lè)教學(xué)改革應(yīng)該打破傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的束縛，采取一些先進(jìn)的或者興趣性較強(qiáng)的教學(xué)手段，比如音響和音像等。這樣才能補(bǔ)缺傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)的單調(diào)性，從而把音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)融為一體，進(jìn)一步增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的成效性。但是在實(shí)際教學(xué)改革中，也要保留傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的精華部分，從而在體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)繼承性的同時(shí)，增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)改革的效率。

3.2加緊開(kāi)展多元化音樂(lè)教育

從廣義方面講，多元化音樂(lè)教育同時(shí)也是一種音樂(lè)教育的改革；而從教育理念方面來(lái)看，多元化音樂(lè)教育主要是指高校音樂(lè)教育應(yīng)該平等看待所有的音樂(lè)文化，從而使不同民族的學(xué)生都能得到良好的音樂(lè)教育。在多元化音樂(lè)教育方面，各個(gè)高校應(yīng)該做好四個(gè)方面的工作。第一是高校應(yīng)該明確多元化音樂(lè)教育理念。 目前我國(guó)各個(gè)區(qū)域的高校在音樂(lè)教育方面的工作重點(diǎn)主要在培養(yǎng)各類(lèi)音樂(lè)人才，但因?yàn)槲覈?guó)高校的一些音樂(lè)教學(xué)模式過(guò)分的借鑒國(guó)外的教學(xué)。比如在實(shí)際教學(xué)中對(duì)國(guó)外的各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)分的重視，而對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有所忽視。不僅如此，即便是對(duì)國(guó)外的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)也主要是體現(xiàn)在歐洲十七世紀(jì)到十九世紀(jì)的傳統(tǒng)音樂(lè)，不能全面的學(xué)習(xí)國(guó)外的母語(yǔ)音樂(lè)文化，從而使得高校的音樂(lè)教學(xué)不能很好地與國(guó)外音樂(lè)文化融合，影響了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上就是我國(guó)目前的高校缺乏多元化音樂(lè)教育的理念，所以才會(huì)使得音樂(lè)教育偏重某一種類(lèi)型的音樂(lè)，失去了多種音樂(lè)傳統(tǒng)文化的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)；第二是高校的音樂(lè)教育應(yīng)該設(shè)定相應(yīng)的多元化音樂(lè)課程。對(duì)于高校的多元化音樂(lè)課程設(shè)定來(lái)說(shuō)，并不是讓高校設(shè)定各類(lèi)民族和國(guó)外的傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)科。因?yàn)檫@種做法很容易增加學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的課程數(shù)量，給他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)帶來(lái)不必要的負(fù)擔(dān)，并且也不能真正學(xué)好各類(lèi)民族傳統(tǒng)文化。所以各個(gè)高校應(yīng)該注重把各類(lèi)音樂(lè)傳統(tǒng)文化融入到目前的音樂(lè)教學(xué)課程中去，從而通過(guò)課程來(lái)展現(xiàn)這些音樂(lè)的精華和特色。比如在民族傳統(tǒng)文化方面，高校可以考慮順應(yīng)音樂(lè)教育改革適當(dāng)?shù)脑黾右恍﹤鹘y(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)典作品和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣等，從而達(dá)到不必專(zhuān)門(mén)設(shè)置相應(yīng)課程而起到教育的目的。所以說(shuō)，各個(gè)高校在多元化課程設(shè)定方面，首先應(yīng)該充分貫徹多元化音樂(lè)教育的理念，給各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)打下一個(gè)平等的基礎(chǔ)；其次高校的多元化音樂(lè)課程應(yīng)該保證音樂(lè)教育改革的全面化，從而保證多元化的音樂(lè)教育能夠很好的融入到當(dāng)前的音樂(lè)教育體系中去。此外，高校還要把音樂(lè)教育的改革貫徹到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，不能單單停留在課堂教學(xué)中；第三是高校應(yīng)該做好多元化音樂(lè)文化教育的本土化。本土化主要是高校音樂(lè)教育融合其他音樂(lè)文化的重要方式，從某種層次上來(lái)看，高校的音樂(lè)本土化程度也代表了學(xué)校的傳統(tǒng)音樂(lè)文化與外來(lái)文化的融合程度。所以說(shuō)，高校應(yīng)該積極的尋找國(guó)外文化與本校的共同點(diǎn)，從這些共同點(diǎn)出發(fā)，在深度體現(xiàn)多元化音樂(lè)教學(xué)理念的前提下，最大程度的加快我國(guó)音樂(lè)教育本土化的進(jìn)度；第四是高校的多元化音樂(lè)教育要重視教師的綜合素質(zhì)。教師是高校音樂(lè)教學(xué)的重要實(shí)施者，因此高校的音樂(lè)教育改革更應(yīng)該重視教師的綜合素質(zhì)。而多元化的音樂(lè)教學(xué)不僅僅要求教師擁有正確的教學(xué)理念，能夠充分體現(xiàn)多元化音樂(lè)教學(xué)的理念，還要求教師擁有多元化音樂(lè)教學(xué)的能力，并且還應(yīng)該有著積極向上的正向動(dòng)力。也就是說(shuō)，高校的音樂(lè)教學(xué)教師應(yīng)該有著積極的工作態(tài)度，把音樂(lè)教育視作一種完整的生命體，不但要成為音樂(lè)理論知識(shí)方面的專(zhuān)家，而且也要有成為音樂(lè)教育專(zhuān)家的追求。只有這樣，才能充分將多元化音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，也使得高校的音樂(lè)教育與世界接軌。多元化音樂(lè)文化教育在高校音樂(lè)改革中有著重要的地位，并且也是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的總體方向，所以各個(gè)高校更應(yīng)該重視這四方面的工作，從做好多元化音樂(lè)教育入手，增強(qiáng)我國(guó)高校的音樂(lè)教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)的成效性。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)各個(gè)方面對(duì)人才的需求也會(huì)更加全面。而高校音樂(lè)教育改革作為保證人才培養(yǎng)飽滿性和全面性的重要部分，在以后必將有更深遠(yuǎn)的研究意義。本文經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的探究，較為系統(tǒng)的闡述了高校音樂(lè)教育改革與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展策略，給廣大的高校音樂(lè)教育人員帶來(lái)了可行性較強(qiáng)的應(yīng)用技巧。但是因?yàn)槊恳凰咝Ｔ谝魳?lè)教育方面的進(jìn)度不同，并且其受到的外界因素干擾和內(nèi)在條件約束也有一定的差異性，所以本文闡述的方法策略可能不會(huì)很好的適應(yīng)到各個(gè)高校的實(shí)際教學(xué)改革中。因此作為一名優(yōu)秀的音樂(lè)教育人員，在改革過(guò)程中應(yīng)該綜合考慮高校音樂(lè)改革的實(shí)際情況，對(duì)這些方法措施進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，從而使其更好的適應(yīng)到實(shí)際改革工作中去，進(jìn)而增強(qiáng)高校音樂(lè)教育的成效性。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村幼兒園;現(xiàn)狀;音樂(lè)教學(xué);對(duì)策

幼兒園里所設(shè)置的音樂(lè)教育活動(dòng)，應(yīng)該以適應(yīng)兒童的天性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容的設(shè)置多具有生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，形式具有豐富多彩的特點(diǎn)，最終達(dá)到最大限度吸引幼兒參與音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒良好個(gè)性發(fā)展的目的。

一、我國(guó)西部農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教育現(xiàn)狀

（一）幼兒園教師音樂(lè)素質(zhì)較。首先，教師對(duì)幼兒園音樂(lè)教育關(guān)注程度不高影響幼兒音樂(lè)教育方面素質(zhì)的發(fā)展。不同幼兒園的教師對(duì)各個(gè)幼兒園音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)資源等各方面的管理存在差異。其次，我國(guó)農(nóng)村幼兒教師整體師資力量薄弱，教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高。目前大多數(shù)農(nóng)村幼兒園的幼兒教師數(shù)量較為稀少，由于他們?cè)趯?zhuān)業(yè)上認(rèn)識(shí)不足，又沒(méi)有獲得經(jīng)驗(yàn)豐富的教師或?qū)＜业挠H自指導(dǎo)，導(dǎo)致他們對(duì)幼兒音樂(lè)教育的科學(xué)性認(rèn)識(shí)不全面，教學(xué)專(zhuān)業(yè)度偏低。

（二）音樂(lè)教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋。音樂(lè)教學(xué)硬件設(shè)施跟不上，音樂(lè)課程教學(xué)資源配備達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，影響音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的有效完成。農(nóng)村幼兒園由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，地方政府對(duì)學(xué)前教育投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致辦園條件很差，硬件設(shè)施和設(shè)備簡(jiǎn)陋。再加上農(nóng)村地區(qū)有很多幼兒園以營(yíng)利為目的，不僅不愿意添置音樂(lè)活動(dòng)中使用的教玩具等必需品，也確實(shí)沒(méi)有實(shí)力購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)電教設(shè)備的條件，由此制約了多種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，影響幼兒音樂(lè)素質(zhì)的全面提高。

（三）教學(xué)方法落后影響教學(xué)質(zhì)量提高。農(nóng)村幼兒教師對(duì)幼兒音樂(lè)教學(xué)法科學(xué)全面的了解比較少，再加上缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)為幼兒園的音樂(lè)教學(xué)就是教給學(xué)生知識(shí)，教會(huì)幼兒唱幾首簡(jiǎn)單的兒歌、跳幾支簡(jiǎn)單的幼兒舞，和一些簡(jiǎn)單的音樂(lè)技能就算是合格，完成任務(wù)了。采用偏向于“小學(xué)化”的教學(xué)方法，這些呆板的教學(xué)方法不僅嚴(yán)重違背了幼兒教育的規(guī)律，還導(dǎo)致幼兒在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)，不能夠隨著音樂(lè)翩翩起舞。沒(méi)有針對(duì)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)，這不僅使幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中缺少樂(lè)趣，而且對(duì)幼兒今后的發(fā)展造成了極其不良的影響，制約了幼兒身心和諧發(fā)展及幼兒音樂(lè)素質(zhì)的提高。

二、我國(guó)農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教育對(duì)策

針對(duì)以上問(wèn)題，結(jié)合國(guó)家《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中藝術(shù)教育領(lǐng)域的教育目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的要求，提出以下應(yīng)對(duì)策略：

（一）教師提高音樂(lè)素養(yǎng)。首先，幼兒園教師應(yīng)該樹(shù)立全面發(fā)展觀，重視音樂(lè)教育。教師的任務(wù)就是貫徹黨的教育方針，辦好幼兒園。每位教師的教育思想直接影響幼兒園教育過(guò)程和管理質(zhì)量，同時(shí)也影響著整個(gè)片區(qū)教師整體的教育觀念。其次，建設(shè)師資隊(duì)伍。教師要樹(shù)立正確的音樂(lè)教育觀，明白幼兒教師的責(zé)任應(yīng)該是運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方法，因材施教，在孩子原有基礎(chǔ)上，促進(jìn)每一個(gè)孩子的音樂(lè)能力和身心的和諧發(fā)展。在不斷完善師資隊(duì)伍的同時(shí)，要不斷提升音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，要逐步提高教師的音樂(lè)鑒賞水平，要盡量縮小師生間的音樂(lè)距離，增強(qiáng)孩子們的向師性，進(jìn)而使學(xué)生更加喜歡音樂(lè)課，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、積淀美，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更大的興趣。

（二）完善音樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施。完善的音樂(lè)設(shè)施是教師順利完成音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的有力保證。農(nóng)村幼兒園要積極爭(zhēng)取地方政府和教育主管部門(mén)在政策措施上的支持和經(jīng)費(fèi)投入的逐步增長(zhǎng)。還可以在社會(huì)上加強(qiáng)宣傳幼兒教育的重要性，積極動(dòng)員和鼓勵(lì)社會(huì)各界及家長(zhǎng)通過(guò)捐資、集資等多種形式為農(nóng)村幼兒園出資出力。

（三）整現(xiàn)行教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。首先，根抓幼兒園的需要，選擇合適的音樂(lè)教材，盡量選擇內(nèi)容比較富有藝術(shù)性和趣味性音樂(lè)教學(xué)材料，音樂(lè)教材應(yīng)該結(jié)合本土的與非本土的、民族的與其他民族的、國(guó)內(nèi)的與國(guó)外的特點(diǎn)。幼兒園音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近幼兒生活，有利于從幼兒的視角認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，展現(xiàn)幼兒的生活。其次，選擇合適的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中得到健康的成長(zhǎng)，統(tǒng)籌調(diào)配教學(xué)資源，增加音樂(lè)教育資源。

（四）改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)方法。首先，教師應(yīng)該更新教學(xué)觀念，特別是音樂(lè)教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法。注意音樂(lè)教育過(guò)程中的愉悅性和感染性，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，引導(dǎo)孩子們?cè)跇?lè)中學(xué)，在玩中學(xué)。在愉快而活潑的音樂(lè)活動(dòng)中，交給孩子音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，并最終促進(jìn)兒童全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，教師善用鼓勵(lì)。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)贊許的目光和一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)都能夠增強(qiáng)幼兒自信，激發(fā)他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于孩子高效快速的完成某項(xiàng)活動(dòng)或要求。最后，適時(shí)開(kāi)展有組織的音樂(lè)活動(dòng)和演藝活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)、感受音樂(lè)的不同表現(xiàn)形式，加深對(duì)音樂(lè)的理解。發(fā)揮音樂(lè)教育活動(dòng)有效促進(jìn)幼兒身心全面和諧地發(fā)展，促使幼兒園真正成為孩子的樂(lè)園的作用。

總之，要改變農(nóng)村幼兒園的音樂(lè)現(xiàn)狀，任重而道遠(yuǎn)。農(nóng)村幼兒園應(yīng)該從該園的實(shí)際情況出發(fā)，通過(guò)各種途徑來(lái)解決農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題，創(chuàng)造有利于兒童學(xué)習(xí)的生動(dòng)活潑良好氛圍，從而真正提高我國(guó)農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王虹.多媒體影響下的幼兒園音樂(lè)教學(xué)――以慶陽(yáng)市西峰區(qū)幼兒園為例.職教幼教，2015.

第6篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法民族音樂(lè)教育本土化

一、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)用于我國(guó)民族音樂(lè)教育的價(jià)值與意義

研究奧爾夫的本土化并不僅僅為了使國(guó)外音樂(lè)教育在我國(guó)得到本土化的發(fā)展，更重要的是為了使我們從自身本土文化出發(fā)，建構(gòu)中國(guó)人自己的音樂(lè)教育體系，從而更好的面向世界多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展。1.有利于我國(guó)民族音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中的保存、傳承與發(fā)展。我國(guó)民族音樂(lè)教育所體現(xiàn)的個(gè)體性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)，在集體化、規(guī)范化、統(tǒng)一化的現(xiàn)代學(xué)校體制中受到一定程度的限制，一定程度取消了中國(guó)民族音樂(lè)文化賴以保存、傳承與發(fā)展的方式和環(huán)境。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法以其豐富性、靈活性、綜合性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，可以使問(wèn)題得到一定程度的改善。將國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法與我國(guó)各地區(qū)、各民族的實(shí)際相結(jié)合，與音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐相融合，與各民族學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相結(jié)合，使之形成適合于我國(guó)音樂(lè)文化傳承與發(fā)展、適合于我國(guó)音樂(lè)教育體制與特點(diǎn)的教育模式，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。2.有利于提高學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的理解力、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。首先，奧爾夫音樂(lè)教育綜合性的教學(xué)內(nèi)容———即將音樂(lè)與語(yǔ)言、舞蹈、動(dòng)作緊密結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，能夠盡量多的保留民族音樂(lè)審美的真實(shí)性，可以使民族音樂(lè)文化盡可能得以原樣地展現(xiàn)與傳承，從而提高學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的理解。其次，奧爾夫音樂(lè)教育參與式的教學(xué)形式———即學(xué)生必須自己參與其中的音樂(lè)教學(xué)形式，學(xué)生不是聽(tīng)眾，而是作為表演者參與其間。因此，學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)基于上文提到的文化理解的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步進(jìn)行身體的體驗(yàn)與展現(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)力有積極作用。最后，奧爾夫音樂(lè)教育原本性的教育理念———即基于基本元素的、原始素材的音樂(lè)教育，有利于學(xué)生對(duì)于我國(guó)各類(lèi)民族音樂(lè)特性的把握，有利于學(xué)生在民族音樂(lè)基本元素與原始素材基礎(chǔ)之上進(jìn)行組合與創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展中找到平衡點(diǎn)。

二、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)用于我國(guó)民族音樂(lè)教育的制約因素

本研究將中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)———中國(guó)知網(wǎng)CNKI作為檢索源，以“主題”、“篇名”以及“關(guān)鍵詞”的形式分別檢索了截至2019年4月20日之前發(fā)表的，有關(guān)“奧爾夫本土化”的相關(guān)論文，通過(guò)人工剔除相關(guān)度不高的文章，共搜集到37篇有效樣本。統(tǒng)計(jì)分析如下：1.文化沖突。研究按照論文第一作者來(lái)源地所屬的省、自治區(qū)及直轄市進(jìn)行文獻(xiàn)數(shù)量的統(tǒng)計(jì)相關(guān)研究在全國(guó)總體呈現(xiàn)出由東向西的遞減趨勢(shì)。究其原因，除了我國(guó)東南部經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、教育條件好以及奧爾夫音樂(lè)教育研究力量的帶動(dòng)之外，筆者認(rèn)為，這可能與民族音樂(lè)文化、本土音樂(lè)文化的特點(diǎn)以及固有的傳承方式有密切關(guān)系。少數(shù)民族種類(lèi)較多、人口較為聚集的地區(qū)，如云南、青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地，幾乎沒(méi)有相關(guān)研究，而新疆、西藏、貴州等地，研究力量也較為薄弱?？梢?jiàn)，民族、地域文化的沖突一定程度阻礙了奧爾夫音樂(lè)教育的本土化發(fā)展。2.性格沖突。中國(guó)為大陸國(guó)家，農(nóng)業(yè)維持老百姓的生存，中國(guó)人對(duì)土地的依賴，對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，在文化心理上便形成一種內(nèi)傾型特點(diǎn)，民族性格總體呈現(xiàn)含蓄、內(nèi)斂，重情感重體悟的特點(diǎn)，我國(guó)學(xué)者劉長(zhǎng)林在其《中國(guó)式思維》中提出，中國(guó)人的思維方式源自中國(guó)民族文化基因的陰性偏向，并將中國(guó)人的思維特點(diǎn)歸納為“重視時(shí)間因素超過(guò)空間因素”、“喜重平衡均勢(shì)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和統(tǒng)一”等十個(gè)方面。①而奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法主張將音樂(lè)與語(yǔ)言、舞蹈、動(dòng)作密切結(jié)合，充滿激情地全身心投入，充分調(diào)動(dòng)身體各個(gè)部位外化音樂(lè)音響，表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)，這與中國(guó)人的文化心理與性格特點(diǎn)有出入。因此，文化心理與性格特點(diǎn)的沖突，致使我國(guó)學(xué)生在奧爾夫教學(xué)中，很難實(shí)現(xiàn)自然、放松狀態(tài)，是制約奧爾夫音樂(lè)教育本土化的重要原因。3.體制沖突。統(tǒng)一化、規(guī)范化的現(xiàn)代學(xué)校教育體制與應(yīng)試教育下的音樂(lè)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，使得我國(guó)音樂(lè)教育在教學(xué)內(nèi)容上，追求知識(shí)的全面、系統(tǒng)與難度，但在教學(xué)的具體計(jì)劃與安排上，音樂(lè)內(nèi)容又被分割與孤立，學(xué)生很難接觸到全面、系統(tǒng)、整體的音樂(lè)文化。在教學(xué)形式與教學(xué)方法上，教師與學(xué)生“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的傳授形式，使得講授與演示成為最直接、最快捷的音樂(lè)教學(xué)方法，這種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)是，知識(shí)體系的構(gòu)成快速，但缺點(diǎn)在于，培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。除此，應(yīng)試教育下，我國(guó)音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制也體現(xiàn)出較為嚴(yán)重的技能化、專(zhuān)業(yè)化傾向，這與奧爾夫音樂(lè)教育所主張的音樂(lè)教育的靈活性、綜合性與創(chuàng)造性相沖突。4.環(huán)境沖突。奧爾夫音樂(lè)教育之所以具有持續(xù)的生命力，不僅來(lái)自于奧爾夫音樂(lè)教育的理念、方法與內(nèi)容的合理性，還源自一些必要的物質(zhì)條件支持。例如，奧爾夫音樂(lè)教育所處的音樂(lè)文化環(huán)境的支持，教學(xué)的場(chǎng)地、教具與設(shè)備的支持等，靈活多樣的設(shè)備與教具才能實(shí)現(xiàn)靈活多樣的教學(xué)。而在我國(guó)的實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中，缺乏奧爾夫音樂(lè)教學(xué)場(chǎng)地與教學(xué)設(shè)備、缺乏可以靈活使用的樂(lè)器，限制了奧爾夫音樂(lè)教育在我國(guó)的本土化實(shí)踐。另外，我國(guó)音樂(lè)教育中仍然存在的西化傾向，也一定程度影響了奧爾夫音樂(lè)教育本土化對(duì)于教育環(huán)境的需求。

第7篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

（一）喜歡音樂(lè)是兒童的天性，音樂(lè)是兒童生活的靈魂

陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂(lè)是兒童的天性，是兒童生來(lái)就喜歡的；并且兒童具有接受音樂(lè)教育的能力，音樂(lè)教育是兒童所自覺(jué)要求和接受的。他通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，孩子出生后不久，音樂(lè)就易于讓他入睡，并喜歡聽(tīng)各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子，對(duì)于音樂(lè)的需求和能力更進(jìn)一步，不僅可以欣賞，還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí)，他反對(duì)把音樂(lè)作為一種特權(quán)，他認(rèn)為兒童喜歡音樂(lè)的天性，是不分國(guó)家、種族和性別的，音樂(lè)應(yīng)該成為全人類(lèi)享有的一種權(quán)利，幼兒也應(yīng)該享有，并有能力享有這一權(quán)利。而且，音樂(lè)教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此，音樂(lè)教育應(yīng)從兒童開(kāi)始，幼兒園應(yīng)特別重視音樂(lè)課程。在音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，陳先生非常注意環(huán)境對(duì)兒童喜歡音樂(lè)天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂(lè)的天性，如果沒(méi)有適合他們音樂(lè)教育的環(huán)境，他們的音樂(lè)能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出，兒童音樂(lè)教育的環(huán)境是整合的，成體系的，需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與，不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂(lè)環(huán)境，特別是家庭日常生活中音樂(lè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，就會(huì)不知不覺(jué)中培養(yǎng)了兒童音樂(lè)的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。

（二）反對(duì)單純音樂(lè)技能培養(yǎng)，主張“從內(nèi)心而歌”用音樂(lè)陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對(duì)把音樂(lè)教育技能化的傾向，指出兒童音樂(lè)教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”，更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說(shuō)“:從前的藝術(shù)教育太注重技能,現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作?！啊蔽覀冎袊?guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來(lái)改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育。”[1][p.86-90]所以，兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主，不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要?jiǎng)?wù)，培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對(duì)于音樂(lè)的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂(lè)的真正價(jià)值在于人和音樂(lè)交融，由音樂(lè)的節(jié)奏、旋律之美，引起身體和精神的共鳴，凈化人的心靈，感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，要用音樂(lè)來(lái)陶冶兒童性情，“使兒童的性情通過(guò)音樂(lè)的洗練，而達(dá)到至精至純的陶冶，以至于引導(dǎo)兒童以快樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂(lè)激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)國(guó)向上的精神，非常注意發(fā)揮音樂(lè)對(duì)兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國(guó)人甚至連國(guó)歌也不能普遍地會(huì)唱，更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以，他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德，喚起民眾愛(ài)國(guó)的精神,就必須特別注重音樂(lè)教育。為此，陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲，用歌曲的形式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國(guó)家的理想而努力學(xué)習(xí)。

（三）使兒童生活音樂(lè)化，兒童音樂(lè)教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂(lè)教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象，反對(duì)把音樂(lè)教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂(lè)教育于兒童生活之中，讓兒童生活音樂(lè)化。他說(shuō)“：大凡健康的兒童，無(wú)論游戲、走路或是休息，都本能地愛(ài)唱著歌，表現(xiàn)出音樂(lè)的律動(dòng)。因此，我認(rèn)為兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè)”，[3][p.345]同時(shí)“我們要憑著音樂(lè)的生氣和興味，滲透到兒童的生活里面，使兒童無(wú)論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候，都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂(lè)化?！盵4][p.401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的，他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”，把各科圍繞兒童生活整合在一起；在教育過(guò)程中，不僅各科不能分，就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童；提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張；提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育；反對(duì)“四分五裂”、“雜亂無(wú)章”的分科教學(xué)；提出音樂(lè)教育要與其他各門(mén)學(xué)科相結(jié)合，把音樂(lè)教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中，形成音樂(lè)教育的系統(tǒng)。同時(shí)，不能只是學(xué)校的音樂(lè)課上有音樂(lè)，還應(yīng)將音樂(lè)教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合，使兒童生活在音樂(lè)之中。

（四）民族的才是世界的，兒童音樂(lè)教育“中國(guó)化”

陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種病：“外國(guó)病、花錢(qián)病、富貴病”。陳鶴琴先生對(duì)陶先生的批判非常贊同，主張兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，要走民族化之路，要重視民族音樂(lè)的價(jià)值，不可盲目崇洋。他說(shuō)“:現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園差不多都是美國(guó)式的。幼稚生聽(tīng)的故事，唱的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有許多是從美國(guó)來(lái)的。就連教法都不能逃出美國(guó)的范圍。中國(guó)和美國(guó)文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對(duì)中國(guó)未必合適?！盵5][p.75]陳先生提出辦園要適合國(guó)情，鼓勵(lì)兒童音樂(lè)教育要有中國(guó)特色，主張運(yùn)用民族樂(lè)器，如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等，這些既易于獲得，又便宜，對(duì)兒童的教育具有與西洋樂(lè)器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中，積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲，運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行兒童音樂(lè)教育，努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂(lè)教育進(jìn)行“中國(guó)化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的啟示

（一）兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日，“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則，歐洲的新教育和美國(guó)的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等，特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念，被稱為“教育上哥白尼式的變革”，陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念，提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日，兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā)，重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂(lè)教育思想，我們應(yīng)該做到：

1.讓兒童都能享受音樂(lè)的快樂(lè)

音樂(lè)是每個(gè)兒童所喜歡的，但并不是所有兒童都喜歡上音樂(lè)課，也不是每個(gè)兒童都能在音樂(lè)中獲得樂(lè)趣，原因是傳統(tǒng)音樂(lè)教育過(guò)于“功利”，只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂(lè)家”，不能顧及全體兒童特別是音樂(lè)技能發(fā)展較慢的兒童，音樂(lè)教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，成了許多兒童的痛苦和失落。因此，在進(jìn)行兒童音樂(lè)教育時(shí)，我們不應(yīng)過(guò)于注重音樂(lè)技能的培養(yǎng)，也不能只關(guān)注少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)兒童，而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂(lè)之中，享受帶來(lái)的快樂(lè)，享受生活的樂(lè)趣。應(yīng)做到不論兒童音樂(lè)能力的高低，不論兒童聲音是否優(yōu)美，讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂(lè)的美和生命的價(jià)值。

2.讓兒童音樂(lè)教育動(dòng)起來(lái)

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”，把“做”作為教和學(xué)的中心，認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開(kāi)，認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是神經(jīng)的，都要靠做?！盵6][p.68]因此，在兒童音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該把音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌?、游戲的形式，而且?yīng)該讓兒童自由表現(xiàn)，因?yàn)閮和小耙话俜N語(yǔ)言”，每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如，在音樂(lè)響起時(shí)，我們可以讓兒童站起來(lái)自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演，可以讓幼兒根據(jù)音樂(lè)的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫(huà)等等。既能促進(jìn)兒童對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)、欣賞和理解，發(fā)展兒童的音樂(lè)能力；又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.兒童音樂(lè)教育游戲化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的，兒童生活在一定意義上就是游戲，用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂(lè)教育，易于受到良好的效果。興趣是最好的老師，只要是孩子喜歡的，他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索，就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢(shì)，但凡能成為其動(dòng)作操作對(duì)象的物體，他會(huì)給他留下深刻的印象，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，兒童音樂(lè)教學(xué)要溶入游戲，讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué)，在快樂(lè)中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，可以從內(nèi)容上把兒歌故事化，讓兒童去表演；也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化，讓兒童在玩中學(xué)，不知不覺(jué)中獲得發(fā)展。

4.兒童音樂(lè)教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p.290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要，兒童音樂(lè)教學(xué)中，從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講，兒童音樂(lè)教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂(lè)，選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌；從形式講，可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體,但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)。從方法上講，兒童音樂(lè)教學(xué)應(yīng)從音樂(lè)的整體入手，應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和情感，切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂(lè)分割的“四分五裂、支離破碎”，違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂(lè)自身的規(guī)律；從環(huán)境來(lái)講，要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤(pán)磁帶，創(chuàng)設(shè)渲染音樂(lè)情感的物質(zhì)環(huán)境，更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍，尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造，讓兒童沉浸在音樂(lè)之中。同時(shí)，教師還要考慮兒童的接受能力，循序漸進(jìn)，因材施教；也可以讓兒童教兒童，相互促進(jìn)。

5.兒童音樂(lè)教育加強(qiáng)“情育”，促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”

情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，而音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育是一種“情育”，它對(duì)人類(lèi)的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而，我們要利用音樂(lè)教育的“情育”功能，培養(yǎng)兒童的情商，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，是生活的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！盵9]學(xué)前兒童遵從“唯樂(lè)原則”，以無(wú)意注意為主，只有兒童感興趣的東西，他才愿意探索，才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂(lè)對(duì)兒童情感的陶冶作用，讓兒童在音樂(lè)教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美，激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族永不衰竭的動(dòng)力，兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期，可以利用音樂(lè)教學(xué)激發(fā)兒童的想象，創(chuàng)造性的去演繹自己對(duì)音樂(lè)的理解，學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。

（二）兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂(lè)浸潤(rùn)于一日生活

音樂(lè)本來(lái)就源于生活，從生活中創(chuàng)造而生，讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去，這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂(lè)融入兒童的一日生活：早上讓孩子聽(tīng)著熟悉、激昂的音樂(lè)入園，幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍，激起幼兒愉快的情感和探索的愿望，高高興興的開(kāi)始一天的幼兒園生活；餐點(diǎn)聽(tīng)著舒緩、優(yōu)美的音樂(lè)，營(yíng)造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境，優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來(lái)，增加食欲，有助于細(xì)化吸收；伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡，讓幼兒回味到母親的愛(ài)和溫暖，幸福自然入夢(mèng)；利用音樂(lè)引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，可使幼兒不知不覺(jué)的形成習(xí)慣。

2.兒童音樂(lè)教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合

《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！币魳?lè)教育作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合，還要與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合，形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面，各領(lǐng)域可以利用音樂(lè)這種兒童喜愛(ài)的形式進(jìn)行教學(xué)，例如可以利用音樂(lè)促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張，也可以利用配樂(lè)進(jìn)行聲情并茂的語(yǔ)言教學(xué)，還可以把音樂(lè)作為背景，協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方，音樂(lè)教育要自然的融入語(yǔ)言、科學(xué)等知識(shí)，促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感，與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。

3.兒童音樂(lè)教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一

兒童音樂(lè)教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的，音樂(lè)教育要融入兒童生活的方方面面，“要使家庭音樂(lè)、學(xué)校音樂(lè)、社會(huì)音樂(lè)融為一爐，而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂(lè)的境界?！盵11][p.402]這樣，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體，使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂(lè)的熏陶之中，欣賞到音樂(lè)的美，體驗(yàn)到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣，在各種場(chǎng)合自由表達(dá)自己的音樂(lè)感受。

（三）兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“民族化、本土化”的價(jià)值觀

1.兒童音樂(lè)教育的民族化

民族的才是世界的，作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)教育，如果不扎根于民族文化土壤，就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，更談不上走向世界立于世界之巔。因此，兒童音樂(lè)教育“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。”[12]現(xiàn)在，我國(guó)引進(jìn)了許多國(guó)外著名的兒童音樂(lè)教育模式，如德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法、美國(guó)綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂(lè)教育體系等，也有許多兒童音樂(lè)教學(xué)演唱國(guó)外的歌曲、使用國(guó)外的樂(lè)器，當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天，在一定程度上來(lái)說(shuō)這是無(wú)可厚非的，甚至對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景，在國(guó)外好的東西不一定完全適合我們；再有，作為兒童階段的音樂(lè)教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主，應(yīng)該使兒童音樂(lè)教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此，這些國(guó)外樂(lè)器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn)，必須立足于我們本國(guó)文化基礎(chǔ)上，進(jìn)行本土化的改造。

2.兒童音樂(lè)教育的本土化

第8篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：高師；鋼琴教學(xué)；民族音樂(lè)；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0044-03

中華民族有幾千年的文化積淀，在文化的各個(gè)領(lǐng)域都有過(guò)輝煌的成就，在音樂(lè)文化方面也不例外，無(wú)論是在音樂(lè)理論、樂(lè)律學(xué)等領(lǐng)域都有豐碩成果，它們都以其鮮明的中華民族特色和無(wú)以倫比的藝術(shù)價(jià)值，立于世界音樂(lè)寶庫(kù)。而我國(guó)百年的近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育卻是西方音樂(lè)教育體系，主要內(nèi)容是以學(xué)習(xí)西方音樂(lè)技術(shù)、理論為主的中國(guó)新音樂(lè)，對(duì)本土傳統(tǒng)民族音樂(lè)一直都很忽視。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深入，人們生活水平的提高，直到上個(gè)世紀(jì)90年代初，我們又才重新審視我們的教育，總結(jié)得失，思考著怎樣傳承中華幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，在世界音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。在這種形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)本土民族音樂(lè)的保護(hù)與傳承也就顯得尤為重要，而作為為社會(huì)輸送音樂(lè)師資的高師就要自覺(jué)肩負(fù)起傳承中華民族音樂(lè)文化的重任。

一、高師鋼琴教學(xué)的目的與任務(wù)

《鋼琴》是“音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)”中的一門(mén)重要課程，是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中音樂(lè)教師必備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也是高師專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的重點(diǎn)。高師鋼琴教學(xué)的教學(xué)目的是向社會(huì)輸送合格的中小學(xué)音樂(lè)教師。即培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有良好地人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)，掌握鋼琴?gòu)椬嗉敖逃虒W(xué)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能勝任中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)工作、群眾文藝輔導(dǎo)和表演中的鋼琴?gòu)椬喙ぷ?、音?lè)教育教學(xué)研究工作的音樂(lè)教師、教學(xué)人員。它不等同于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校以培養(yǎng)優(yōu)秀鋼琴演奏家為目的的教學(xué)模式，也不等同于只關(guān)注個(gè)人演奏技能提高的一般的業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)者的教學(xué)模式。高師鋼琴教學(xué)的核心是：要緊緊圍繞“師范性”的特點(diǎn)，以滿足中小學(xué)音樂(lè)教師實(shí)際工作中必須的基本的鋼琴演奏技能的學(xué)習(xí)與掌握，并且在這個(gè)過(guò)程中，高師鋼琴課的教學(xué)還要立足于實(shí)際，融進(jìn)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)、傳承民族優(yōu)秀文化”的精神，以順應(yīng)時(shí)代要求。因此努力促進(jìn)高師鋼琴課程中的民族音樂(lè)教育將是我們教學(xué)中的重中之重。

二、高師鋼琴教學(xué)中民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀

1.鋼琴啟蒙教育的西化。鋼琴是有著近400年歷史的樂(lè)器，而傳入我國(guó)只有百余年。我國(guó)的高師音樂(lè)教育始于20世紀(jì)初，一直以來(lái)都是“西樂(lè)”模式。鋼琴啟蒙階段的教程眾多，主要有《小湯普森》、《拜爾鋼琴基本教程》、《車(chē)爾尼599練習(xí)曲》、《哈農(nóng)鋼琴練指法》、《小奏鳴曲集》等。和國(guó)外一樣，我們的鋼琴教學(xué)活動(dòng)已形成了一整套較為科學(xué)完善的、教法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、操作性?qiáng)的“西式體系”，教師們熟悉，學(xué)生們也習(xí)慣了。而在西式化的鋼琴啟蒙下，熟悉“歐式”音樂(lè)色彩的學(xué)生們都先入為主，具有了“西式化的音樂(lè)耳朵”，在聽(tīng)到中國(guó)樂(lè)曲時(shí)甚是可笑，或覺(jué)得老土，因?yàn)樗麄兊墓亲永镆研纬伞拔鳂?lè)式”的音樂(lè)思維定式。這種音樂(lè)思維定式的形成，使許多中國(guó)鋼琴學(xué)生遠(yuǎn)離了自己音樂(lè)文化的故土，也使其在今后的鋼琴學(xué)習(xí)中承襲中華民族音樂(lè)文化變得異常艱難。

2.鋼琴教師的民族音樂(lè)文化意識(shí)淡薄。教師是教學(xué)的根本，教師的觀念能夠直接影響學(xué)生的行為方式。目前我們高師的鋼琴教育師資，基本上都是國(guó)外專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校畢業(yè)的“海歸”或我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生、還有一部分是從藝術(shù)院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)鋼琴主科方向的畢業(yè)生，由于受到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校和我國(guó)高師“西方音樂(lè)教育培養(yǎng)模式”的影響，高師的鋼琴教學(xué)也走的是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院?！凹夹g(shù)訓(xùn)練”為主教學(xué)模式的路子。教學(xué)的內(nèi)容主要是：基本練習(xí)，練習(xí)曲，復(fù)調(diào)樂(lè)曲，大中小型樂(lè)曲四大部分。在鋼琴教學(xué)中普遍存在著重“技術(shù)”傳授，輕視“文化傳承”的現(xiàn)象。師生們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)鋼琴技巧的學(xué)習(xí)往往是積極探討、滿腔熱情，而對(duì)于鋼琴音樂(lè)作品背后的文化意蘊(yùn)和鋼琴藝術(shù)發(fā)展史、鋼琴教法等知識(shí)卻是視而不見(jiàn)的，這種“工藝層面”的由技術(shù)理性支配下的“重技不重藝”的高師鋼琴音樂(lè)教育必然會(huì)造成音樂(lè)教育教學(xué)中的文化缺失，更談不上樹(shù)立中華民族音樂(lè)文化的意識(shí)了。

第9篇：國(guó)外音樂(lè)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:教育實(shí)踐?搖見(jiàn)習(xí)?搖實(shí)習(xí)?搖音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)

本世紀(jì)伊始,我國(guó)開(kāi)展了新一輪中小學(xué)音樂(lè)課程改革。正是在這一背景下,教育部于2004年12月頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》。教育實(shí)踐亦是該指導(dǎo)方案的重要組成部分。

在音樂(lè)教師教育的培養(yǎng)中,教育實(shí)踐環(huán)節(jié)包括見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)兩種。它們是培養(yǎng)音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生形成教學(xué)實(shí)踐能力的兩種重要途徑;同時(shí)也反饋出學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程上的學(xué)習(xí)效果,及在體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐時(shí)遇到的問(wèn)題。為成為真正意義上的教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。換言之,教育實(shí)踐是教師教育培養(yǎng)體系中的“透視機(jī)”。透過(guò)這種機(jī)制,學(xué)生體驗(yàn)實(shí)際的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué),再次完善自我;學(xué)校從學(xué)生的實(shí)踐反饋中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷完善和改進(jìn)課程建設(shè)及課程教學(xué)水平。由此可以看出,是否重視教育實(shí)踐,將是直接影響我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育質(zhì)量的重要因素之一。伴隨著新一輪的中小學(xué)音樂(lè)課程改革的步伐,使得我們有必要反思一下高師音樂(lè)教師教育的教育實(shí)踐的不足。

筆者擬從對(duì)現(xiàn)狀的分析與改進(jìn)設(shè)想兩方面來(lái)談:

一、對(duì)高師音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)現(xiàn)狀的分析

1.整體布局的缺憾:教育實(shí)踐缺乏系統(tǒng)的周期性整體規(guī)劃

首先,缺少科學(xué)、縝密的教育實(shí)踐方案。在為期四年的教師教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)過(guò)程中,應(yīng)為四年內(nèi)的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)做出科學(xué)的合理的安排與布局,使其形成一個(gè)完整的教學(xué)實(shí)踐體系。并根據(jù)不同學(xué)年的課程設(shè)置與教學(xué)進(jìn)度,結(jié)合中小學(xué)的教材和教學(xué)進(jìn)度,提出相應(yīng)的見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)目標(biāo)。據(jù)筆者所知,有這樣教育實(shí)踐規(guī)劃的院校實(shí)屬鳳毛麟角。

其次,時(shí)間安排的現(xiàn)狀:根據(jù)教育部于2004年12月頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》。教育實(shí)踐安排10-12周。其中見(jiàn)習(xí)1-2周,實(shí)習(xí)8-10周。根據(jù)某些高師音樂(lè)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),在本科四年中,每個(gè)學(xué)期都會(huì)安排一定的教育見(jiàn)習(xí)活動(dòng)。本科學(xué)習(xí)的第三、四年進(jìn)行教育實(shí)習(xí)。就筆者而知,做到教育見(jiàn)習(xí)貫穿本科學(xué)習(xí)的四年,教育實(shí)習(xí)在第三、四學(xué)年進(jìn)行的院校屈指可數(shù)。當(dāng)然,一個(gè)教師真正的成長(zhǎng)及其自身教學(xué)能力與教學(xué)水平的不斷提高,是需要傾其畢生去追求的。但無(wú)論從哪種角度講,作為培養(yǎng)教師的高師教育,理應(yīng)為培育教師的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一切條件并使其盡快縮短“成長(zhǎng)期”。大家都知道,教學(xué)是教育實(shí)踐的積累。也只有積攢了一定的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),課堂教學(xué)水平才能逐漸提高。

2.音樂(lè)教育類(lèi)課程薄弱

這是高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)區(qū)別于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的特色課程。因此在今天看來(lái),由于過(guò)去對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)的模糊,許多高等師范院校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育類(lèi)課程設(shè)置顯得薄弱。然而,國(guó)外的許多師資培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)都十分重視此類(lèi)課程類(lèi)別。實(shí)踐也證明,忽視音樂(lè)教育類(lèi)課程的設(shè)置,無(wú)疑會(huì)制約將來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)水平。

3.教育實(shí)踐師資的缺失

在我們的高師音樂(lè)教師教育中,從事音樂(lè)教育類(lèi)課程的教師受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教育者為數(shù)不多。而在教育實(shí)踐中,各院校擔(dān)任音樂(lè)教育類(lèi)課程的教師往往一至兩位,但在實(shí)際的教育實(shí)踐中,基于學(xué)生的人數(shù),我們往往是分成若干組進(jìn)行教育實(shí)踐。這就需要增加教育實(shí)踐的指導(dǎo)教師。各院校通常的做法是非音樂(lè)教育類(lèi)課程的教師參與教育實(shí)踐的指導(dǎo)。這就需要對(duì)參與教育實(shí)踐的非音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)。

4.完善評(píng)價(jià)機(jī)制

在以培養(yǎng)高素質(zhì)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的中等學(xué)校音樂(lè)師資為出發(fā)點(diǎn)的教育實(shí)踐,應(yīng)建立綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)涵蓋學(xué)生、指導(dǎo)教師、教育實(shí)踐成效(見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí))、本科課程學(xué)習(xí)的反饋。只有通過(guò)建立一個(gè)具有規(guī)范性、科學(xué)性的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制把四年中的見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)進(jìn)行全程化跟蹤評(píng)價(jià),高師教育實(shí)踐才能真正起到促進(jìn)未來(lái)教師成長(zhǎng)與不斷提高高師教育水平的作用。

上述分析,使我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)高師音樂(lè)教育實(shí)踐,在整體布局、師資儲(chǔ)備、課程設(shè)置、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面亟待完善。在新的困惑與挑戰(zhàn)昭示下,我們必須更新辦學(xué)理念,勇于探索。

二、音樂(lè)教育實(shí)踐的改進(jìn)設(shè)想

1.改進(jìn)教育實(shí)踐的整體布局

首先,建立科學(xué)、縝密的教育實(shí)踐方案。在《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)下,組織中小學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)家、教學(xué)能手。高師音樂(lè)教育專(zhuān)家、音樂(lè)教育類(lèi)教師及在校學(xué)生進(jìn)行座談、研究,制定出符合我國(guó)當(dāng)下中小學(xué)音樂(lè)教育需求的高師音樂(lè)教育實(shí)踐方案。

其次,加大教育實(shí)習(xí)與見(jiàn)習(xí)的強(qiáng)度和時(shí)間的投入,以保證音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的充分實(shí)施。

見(jiàn)習(xí):見(jiàn)習(xí)的頻率應(yīng)該是從第一學(xué)年到第三學(xué)年逐年遞增,這種分布是有充分依據(jù)的,也是有其合理性和科學(xué)性的。因?yàn)槊繉W(xué)期,都應(yīng)制定出不同的見(jiàn)習(xí)目的與任務(wù),它是一個(gè)循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的教育見(jiàn)習(xí)體系。如第一學(xué)年的見(jiàn)習(xí)目的和任務(wù),就可以是“以教師身份初步感知中小學(xué)校環(huán)境,教育教學(xué)常規(guī)和音樂(lè)課堂教學(xué)”。在相應(yīng)條件允許的情況下,應(yīng)該盡可能的在前兩學(xué)年多安排見(jiàn)習(xí)活動(dòng),多觀摩一些有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)。這樣就能使學(xué)生更早更多地了解音樂(lè)課堂教學(xué),提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)教師職業(yè)的感性認(rèn)識(shí),為下一步教育實(shí)習(xí)打好基礎(chǔ)。

實(shí)習(xí):傳統(tǒng)教育體系中的師范生教育實(shí)習(xí)是到第四學(xué)年才進(jìn)行。作為培養(yǎng)教師這一實(shí)踐性和操作性都很強(qiáng)的特殊職業(yè)來(lái)說(shuō),自然就缺乏合理性和科學(xué)性。筆者曾多次在帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)習(xí)的過(guò)程中,深深感受到,實(shí)習(xí)的時(shí)間太遲了。實(shí)習(xí)點(diǎn)的指導(dǎo)教師也都指出,學(xué)生在實(shí)習(xí)中暴露出的人文素養(yǎng)的欠缺、專(zhuān)業(yè)課程綜合應(yīng)用能力與音樂(lè)教學(xué)技能的不足。由于時(shí)間關(guān)系,隨著實(shí)習(xí)的結(jié)束就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)更正和完善,自然難以獲得更多的收獲和提高。因此,能否將教育實(shí)習(xí)增加為兩次,安排在第三、第四學(xué)年;有條件的學(xué)校還可將實(shí)習(xí)點(diǎn)選為中學(xué)、小學(xué)各一處。這樣才能使學(xué)生在實(shí)習(xí)中,充分經(jīng)受一個(gè)音樂(lè)教師在學(xué)校教育教學(xué)能力等方面的鍛煉,從而加快其業(yè)務(wù)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力的提高。

2.增加音樂(lè)教育類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)

最大限度地彰顯音樂(lè)教師教育的專(zhuān)業(yè)特性。據(jù)調(diào)查,我國(guó)目前高師音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展極不平衡。除幾所國(guó)家重點(diǎn)高師院校。有能力開(kāi)設(shè)《音樂(lè)教育學(xué)》、《音樂(lè)教育心理學(xué)》、《中外音樂(lè)教育史》、《中外音樂(lè)教育比較》、《音樂(lè)教學(xué)課件制作》等課程。多數(shù)地方院校由于受諸多因素的限制,往往只開(kāi)設(shè)《學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法》,就算完成音樂(lè)教師教育的培養(yǎng)任務(wù)。很顯然,它已不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)音樂(lè)教師教育的需求。因此,應(yīng)加大音樂(lè)教育類(lèi)課程的比重,如《音樂(lè)教育學(xué)》、《音樂(lè)教師教育技能》、《音樂(lè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)》、《現(xiàn)代音樂(lè)教育技術(shù)》等課程,以構(gòu)建完備的、科學(xué)的音樂(lè)教師教育課程體系。

3.提高教育實(shí)踐師資的指導(dǎo)水平與科研能力

前文已提到專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐師資的缺失。當(dāng)然,非專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐的教師,由于在其專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域都有豐富的理論素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以,還是有能力指導(dǎo)教育實(shí)踐的。為了保證和提高教育實(shí)踐的水平,筆者建議,在不增加教育經(jīng)費(fèi)支出的前提下,利用校內(nèi)的教育專(zhuān)業(yè)資源,有計(jì)劃地對(duì)所有或部分認(rèn)可教師進(jìn)行教育教學(xué)的培訓(xùn),并經(jīng)常性地開(kāi)展教育教學(xué)交流。從而,全面提高高師院校教師的教育理論素養(yǎng)。不僅僅提高了教育實(shí)踐的水平,也相應(yīng)地提高了教師其專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)科研能力。

4.完善教育實(shí)踐的評(píng)價(jià)機(jī)制

建立有效的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制,從而有效保證教育實(shí)踐提升未來(lái)教師的教育素養(yǎng)與教學(xué)能力,及促進(jìn)高師教育的辦學(xué)水平。綜合評(píng)價(jià)機(jī)制分為四層次:學(xué)生、指導(dǎo)教師、成效、反饋。

學(xué)生:按照教育實(shí)踐方案,完成教育實(shí)踐工作,接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)、幫助、評(píng)價(jià)。

教師:由任課教師、實(shí)習(xí)點(diǎn)教師指導(dǎo)構(gòu)成。在教育實(shí)踐過(guò)程中擔(dān)負(fù)組織、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)三方面的職責(zé)。

校內(nèi)任課教師的指導(dǎo)。在教育類(lèi)課程授課基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在教學(xué)方法,教學(xué)手段,教學(xué)環(huán)節(jié)等方面的培養(yǎng)與指導(dǎo)。尤其在教材處理與教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)給予具體指導(dǎo)幫助,其中包括教案寫(xiě)作指導(dǎo)和現(xiàn)代音

樂(lè)教育手段的靈活應(yīng)用,為下一步“教學(xué)實(shí)戰(zhàn)”掃清障礙。

實(shí)習(xí)點(diǎn)教師指導(dǎo)。應(yīng)注重于課堂教學(xué)的組織和管理等教學(xué)能力的指導(dǎo),其中包括檢查各項(xiàng)教學(xué)準(zhǔn)備工作、教案編寫(xiě)、教具的準(zhǔn)備和應(yīng)用、教學(xué)中各環(huán)節(jié)之間的連接與過(guò)度,還包括試講中教師的教態(tài),教學(xué)中的語(yǔ)言以及教學(xué)過(guò)程中存在的控制課堂教學(xué)的技巧和處理意外狀況的能力,為實(shí)習(xí)教師較為順利的完成課堂教學(xué)任務(wù)提供有力保障和支持。

成效:包含指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生教育實(shí)踐的評(píng)價(jià),與全體指導(dǎo)教師對(duì)于當(dāng)次教育實(shí)踐的評(píng)價(jià)。

反饋:由全體指導(dǎo)教師總結(jié)在教育實(shí)踐中發(fā)生的現(xiàn)象與遇到的問(wèn)題,回饋和反思當(dāng)下高師教育的現(xiàn)狀。

綜合評(píng)價(jià)機(jī)制可采用評(píng)語(yǔ)、等級(jí)等形式全程考核,以此來(lái)促使學(xué)生教育教學(xué)能力的全面提高與高師辦學(xué)水平的提高。

我們期待,通過(guò)高師音樂(lè)教育實(shí)踐的改進(jìn),使得音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生獲得一定的教學(xué)能力,初步熟悉和掌握中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的步驟、方法、特點(diǎn),及不斷創(chuàng)新的勇氣。從而,更好地推動(dòng)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的蓬勃發(fā)展。

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