科技考古專業(yè)精選(九篇)

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第1篇：科技考古專業(yè)范文

一、信息化、數(shù)字化是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的必然趨勢

中國現(xiàn)代考古學(xué)是一門年輕的學(xué)科,自上個世紀(jì)二三十年代誕生伊始就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不解之緣。當(dāng)代田野考古學(xué)的兩大基礎(chǔ)地層學(xué)與類型學(xué)便分別借鑒了自然科學(xué)上的地質(zhì)學(xué)和生物分類方法。近年來,考古學(xué)與科技緊密結(jié)合的趨勢更是突飛猛進(jìn),上個世紀(jì)九十年代以來,越來越多的新興科技手段融入到考古學(xué)的研究中,如DNA技術(shù),同位素技術(shù)等,科技考古實驗室也如雨后春筍般在各個高校紛紛建立,服務(wù)于教學(xué)和科研的需要。這其中,數(shù)字科技的發(fā)展,更是為考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作如虎添翼。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)最開始興起于上個世紀(jì)五六十年代的西方,主要以電子計算機(jī)技術(shù)、圖形技術(shù)和地理信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展為主要標(biāo)志。當(dāng)時推動這一趨勢迅猛發(fā)展的主要推動力源自于考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需求。二十世紀(jì)以來,隨著現(xiàn)代測繪技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)、全球定位技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、三維掃描技術(shù)和虛擬重建技術(shù)的深入發(fā)展,考古學(xué)數(shù)字化信息化發(fā)展的趨勢不可阻擋,無論在學(xué)科研究還是文化遺產(chǎn)保護(hù)及虛擬重建和展示領(lǐng)域都有著日益重要的應(yīng)用。推動現(xiàn)代考古學(xué)向信息化數(shù)字化發(fā)展的另一重要原因便是考古學(xué)空間分析技術(shù)的進(jìn)步和聚落形態(tài)研究的發(fā)展。空間分析技術(shù)的進(jìn)展開拓了考古學(xué)研究的新視野,為宏觀和微觀視角下的考古學(xué)解讀和闡釋提供了重要途徑。聚落形態(tài)研究興起于上個世紀(jì)五六十年代的北美地區(qū),文化生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)理論和空間分析是聚落考古研究同時并進(jìn)的三個焦點(diǎn)。[3]聚落考古甫一誕生,便帶來了考古學(xué)研究上的重要變革。八十年代引入中國之后便迅速普及,得到行業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可?？臻g分析和聚落考古的發(fā)展,必然要求中國考古學(xué)傳統(tǒng)作業(yè)方式的變革,客觀上為考古專業(yè)的數(shù)字化和信息化發(fā)展起了極大的推動作用。

二、傳統(tǒng)考古學(xué)作業(yè)和教學(xué)的主要方式

在很多人眼中,考古學(xué)是一門與各式各樣的“古董”打交道的學(xué)科,傳統(tǒng)的考古學(xué)教學(xué)與實習(xí)主要以手工操作為主。教學(xué)內(nèi)容主要分為兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié),即課堂教學(xué)和田野實習(xí)。課堂教學(xué)的內(nèi)容以考古學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論知識講授為主,依據(jù)不同的學(xué)科定位和區(qū)域特色,各個高校在教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置上各有側(cè)重。但總體來看,大都涵蓋考古學(xué)通論(考古學(xué)專業(yè)不同時段的考古概要,包括史前考古與歷史時期考古)、各時段考古、考古學(xué)理論方法技術(shù)、考古繪圖、考古攝影等內(nèi)容,另外還開設(shè)有各具特色的專門考古。考古實習(xí)是考古專業(yè)教學(xué)過程中的重要一環(huán),是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力的和研究能力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。早期的田野考古教學(xué)基本每學(xué)期都有,田野考古教學(xué)的內(nèi)容涵蓋了博物館與考古遺址考察、野外考古調(diào)查、田野鉆探、田野發(fā)掘、發(fā)掘資料整理和考古簡報撰寫等。二十世紀(jì)八十年代以后,隨著學(xué)科的調(diào)整和不斷發(fā)展,考古實都固定在大學(xué)三年級,有的高校安排在第一學(xué)期,有的學(xué)校安排在第二學(xué)期,基本以一學(xué)期的時間為主。在早期的考古學(xué)教學(xué)實踐中,由于研究的目的主要以物質(zhì)文化史為主,器物排隊和不同遺址和區(qū)域的考古學(xué)文化序列成為研究的重要內(nèi)容。在這樣的思想主導(dǎo)下,特別注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng),無論是考古遺跡的發(fā)掘、數(shù)據(jù)的采集還是器物和遺跡的繪圖都特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)。這在中國考古學(xué)的初創(chuàng)和發(fā)展初期培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才,為學(xué)科的發(fā)展和文化遺產(chǎn)事業(yè)起到了巨大的推動作用。隨著考古學(xué)信息提取手段的加強(qiáng)和研究的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸難以適應(yīng)新時期的發(fā)展需要。首先,從研究的目的來看,之前以物質(zhì)文化研究為主,零星涉及到其他標(biāo)本的研究方式逐漸無法使用日益廣泛和多元化的研究需要。例如現(xiàn)在已經(jīng)普遍開展的動物考古研究、植物考古研究等,采集標(biāo)本的多樣化推動了考古學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變;同時,隨著數(shù)據(jù)采集手段的進(jìn)步和發(fā)展,傳統(tǒng)的繪圖方式和手法無論在精度還是效率上已無法滿足新時期的需要;再次,考古學(xué)空間分析研究的深入和推廣,對遺址和聚落布局的日益重視也促使了考古學(xué)操作手段的日益進(jìn)步。

三、數(shù)字條件下考古專業(yè)教學(xué)

第2篇：科技考古專業(yè)范文

《考古與文物》是中國文物考古學(xué)界享有盛譽(yù)的著名核心期刊之一，創(chuàng)刊于1980年，由考古科研機(jī)構(gòu)——陜西省考古研究所主辦，主管部門為陜西省文物局。依托文物大省的豐厚資源優(yōu)勢和科研實力，側(cè)重周、秦、漢、唐四大盛世板塊的內(nèi)涵積淀，使刊物成為中國考古學(xué)研究中最具活力和影響力的學(xué)術(shù)平臺。

 《考古與文物》作為兼具人文社會科學(xué)和自然科學(xué)性質(zhì)的專業(yè)性純學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，探索多民族共同體——華夏文明的起源和流變；研究傳統(tǒng)文化的物態(tài)表現(xiàn)形式及其背景和意義；通過對古代遺跡以及文物和藝術(shù)品的發(fā)現(xiàn)、辨識和闡釋，來展現(xiàn)和積累中華物質(zhì)文明的重要資料，從而豐富、擴(kuò)大、甚至修正人們對自己過去的認(rèn)識以及對自身的理解。

《考古與文物》在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有較高的聲譽(yù)和品牌知名度，在國內(nèi)同類期刊中始終名列前茅，連續(xù)被國內(nèi)三家著名學(xué)術(shù)期刊評定機(jī)構(gòu)分別評定為：全國中文核心期刊；中國人文社會科學(xué)核心期刊；CSSCI核心期刊。2002年，《考古與文物》又被國家新聞出版總署評為“中國期刊方陣”雙效期刊，印證了《考古與文物》經(jīng)過長期不懈努力所取得的公認(rèn)成就。

設(shè)有：調(diào)查與發(fā)掘、研究與探索、考古學(xué)史、古文字研究、文物保護(hù)與科技、譯文、 讀書與思考等欄目。

 

第3篇：科技考古專業(yè)范文

關(guān)鍵詞 考古學(xué) 學(xué)術(shù)規(guī)范 公眾考古學(xué)

中圖分類號：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一般認(rèn)為，北宋以來的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身。北宋時出現(xiàn)的“金石學(xué)”，主要以古代的“吉金”（青銅禮器）和石刻為研究對象。中國考古學(xué)經(jīng)過長足的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，并且與多個學(xué)科融會貫通，采用了一些先進(jìn)的技術(shù)和高科技，如C14測年、熱釋光、衛(wèi)星遙感等，涉及到生物、化學(xué)、材料、計算機(jī)等方面的成果，充分應(yīng)用到的考古研究中，形成了動物考古學(xué)、植物考古學(xué)、水下考古等多個專門考古分類。在教育體系中，中國的考古學(xué)一直從屬于歷史學(xué)，屬于歷史學(xué)的二級學(xué)科。2011年，國務(wù)院學(xué)術(shù)委員會對我國的學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，考古學(xué)正式從歷史學(xué)中分離出來，成為一級學(xué)科。與此同時，隨著媒體和網(wǎng)絡(luò)的宣傳，一些比較有影響的電視欄目，其中也不乏一些重要遺址現(xiàn)場發(fā)掘的直播，都向公眾普及了一些基本的考古知識，也掀起了文物考古的熱潮。由此可見，中國考古學(xué)與當(dāng)代社會有密切的聯(lián)系，研究當(dāng)代中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范尤為必要。本文僅從以下三個方面進(jìn)行闡述：

1 正確處理考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系

考古學(xué)雖然與狹義的歷史學(xué)都是為了研究古代人類歷史，但兩者的差別是很大的。

首先，兩者研究的對象即處理的材料不同。歷史學(xué)主要是處理來自過去的文獻(xiàn)，而考古學(xué)主要處理過去的實物遺存。所謂“文獻(xiàn)”和“實物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見的。但在有的場合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因為所有的“文獻(xiàn)”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡牘，都可以看作是一種實物遺存，成為考古學(xué)研究的對象。

其次，研究對象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)巍⑺鼈冎糜谀甏蛄兄?，按照前因后果對事件進(jìn)行解釋?？脊艑W(xué)則以地層學(xué)和類型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類活動發(fā)展變化的軌跡。

科學(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻(xiàn)而獨(dú)立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息?？脊殴ぷ髡咴诮庾x考古遺存所蘊(yùn)含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報告的科學(xué)性和實用性。比如在描述某一個器物的特征時，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語，除了報告的撰寫人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無法讀懂考古報告，這種情況下文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②多數(shù)人對考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補(bǔ)史”的階段，還停留在王國維“二重證據(jù)法”的認(rèn)識上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻(xiàn)，通過實物遺存反饋歷史信息。

考古學(xué)最大的優(yōu)勢在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)乃至意識形態(tài)等各個層次來全面分析歷史時期的各種演變，從而探尋影響社會文化的各種因素。③在進(jìn)行考古工作的過程中，可以參考文獻(xiàn)材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過以物論史，透物見人，為中國的歷史與文化的研究作出新的貢獻(xiàn)。因此，美國加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I(xiàn)和考古的關(guān)系時，認(rèn)為文獻(xiàn)的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報告成歷史等學(xué)科的專家能夠使用的方式，然后讓文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點(diǎn)也是西方考古學(xué)界所共有的，也對現(xiàn)階段中國考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

2 考古熱潮與田野發(fā)掘規(guī)范

在商品經(jīng)濟(jì)的“唯利是圖”的大背景下，一些專門宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢?。中國傳統(tǒng)考古學(xué)還沒有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來許多的被動和質(zhì)疑。但是，中國考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展和公眾的需求，并借機(jī)宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評的聲音，這是我們下面討論的重點(diǎn)。

首先，在田野考古發(fā)掘的過程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴(yán)格按照國家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進(jìn)行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費(fèi)至上的搶救性發(fā)掘。

其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象?？脊胚z存是不可再生的資源，保護(hù)意識應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場保護(hù)還是遷移保護(hù)，是現(xiàn)場展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護(hù)文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動文物的現(xiàn)場提取和保護(hù)問題，也包括不可移動遺跡的長期保護(hù)相關(guān)問題。

為解決上述保護(hù)中存在的問題，考古工作者在發(fā)掘的過程中，邀請文物保護(hù)和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中。《科技日報》提及的“文物保護(hù)航母”就是在這種形勢下產(chǎn)生的，它是一個跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國家博物館、中國社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國首個“文物出土現(xiàn)場保護(hù)移動實驗室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時地處理和保護(hù)了出土文物。⑦這種模式值得在全國范圍內(nèi)推廣。

3 公眾考古學(xué)與當(dāng)代社會

公眾考古學(xué)（Public Archaeology），也稱為“公共考古學(xué)”，主要研究考古學(xué)與公眾之間的關(guān)系與溝通、文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用以及考古發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的作用及影響等諸多方面。

2009年末，河南省文物局等在北京召開新聞會，宣布在河南省安陽市西高穴村發(fā)掘的東漢大墓（即2號墓）是魏武王曹操的高陵。⑧消息一出，旋即引起學(xué)術(shù)界、媒體和社會的高度關(guān)注和激烈爭論。一項考古發(fā)現(xiàn)能夠引發(fā)社會各界如此廣泛的關(guān)注，是十分罕見的。⑨這不僅是因為曹操是中國大眾心目中比較著名的歷史人物，而且和前述的考古熱潮關(guān)系密切，還出現(xiàn)了很多“質(zhì)疑”曹操墓造假的聲音，迎合了民眾的獵奇心理。

中國傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀(jì)辯論中，甚至有考古人員提出“非專業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說法，遭到包括中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜的強(qiáng)烈反對，他認(rèn)為考古不僅是一個專業(yè)問題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專家和部分在向公眾公布信息時，一定要做到全面、嚴(yán)肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認(rèn)為定論后，才能公布于世。

英國考古學(xué)家特里格認(rèn)為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會服務(wù)，其結(jié)果對我們是有害而無益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛碇辽?.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。Z這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。

通過以上論述，我們可以清楚地認(rèn)識到，在當(dāng)今日新月異的社會，中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對樹立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護(hù)其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進(jìn)中國考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠然，在進(jìn)行考古學(xué)研究的過程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開展健康的學(xué)術(shù)爭鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報告和簡報等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯誤和爭端。

注釋

① 張忠培.地層學(xué)與類型學(xué)的若干問題[J].文物，1983（5）.

② 張京華.20世紀(jì)疑古思潮回顧學(xué)術(shù)研討會綜述[J].中國文化研究，1999（春之卷）.

③ 陳淳.疑古、考古與古史重建[J].文史哲，2006（6）.

④ 田建文.讓材料牽著鼻子走[J].北方文物，2010（2）.

⑤ 《考古與文物》編輯部.羅泰（Lothar Von Falkenhausen）教授訪談[J].考古與文物，2012（1）.

⑥ 國家文物局.田野考古工作規(guī)程[M].北京：文物出版社，2009.4.

⑦ 劉莉.“文物保護(hù)航母”開進(jìn)考古現(xiàn)場[N].科技日報，2012-5-5（3）.

⑧ 李韻.西高穴大墓是曹操的陵墓[N].光明日報，2009-12-28（5）.

⑨ 白云翔.安陽西高穴大墓是否為曹操高陵之爭的考古學(xué)思考[N].光明日報，2010-1-26（3）.

⑩ 柳霞.中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜：任何人都有質(zhì)疑考古結(jié)論的權(quán)力[N].光明日報，2010-1-5（3）.

Z 楊雪梅.考古不再“純學(xué)術(shù)”？[N].人民日報，2010-1-24（12）.

參考文獻(xiàn)

[1] 王國維.觀堂集林第二冊[M].北京：中華書局，1994.7.

[2] 張忠培.中國考古學(xué)――走近歷史真實之道[M].北京：科學(xué)出版社，1999.6.

[3] 欒豐實等.考古學(xué)：理論、方法與實踐[M].北京：文物出版社，2002.10.

[4] 科林?倫福儒.考古學(xué)：理論、方法與實踐[M].北京：文物出版社，2004.10.

第4篇：科技考古專業(yè)范文

[關(guān)鍵詞] 城市考古；起源；概況

【中圖分類號】 K92 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）02-019-2

城市是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史文化的結(jié)晶與載體。無論是中國這樣一個歷史悠久，文化傳承綿延不絕且迄未中斷的東方文明古國，還是那些在異域里抑或曇花一現(xiàn)抑或影響深遠(yuǎn)的古老文化，都產(chǎn)生或者孕育了大量瑰麗而又宏大的城市文明。而城市考古學(xué)就是讓這些沉寂地下的文明重見天日，向世人再一次展現(xiàn)它千姿百態(tài)的歷史文化的一門學(xué)科。

一、城市考古學(xué)的源起

近代考古學(xué)誕生之日起，城市考古即已成為考古學(xué)的重要內(nèi)容之一。18世紀(jì)中期，對意大利龐貝古城和赫庫蘭尼姆古城的發(fā)掘，引起了人們對古典考古學(xué)的新興趣，開創(chuàng)了世界城市考古的先河。

龐貝城是亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)一座歷史悠久的古城，始建于公元前6世紀(jì)，公元79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)。龐貝城被埋沒后，在其上成長出茂密的森林。后來從羅馬南下和從希臘、西西里北上的移民們伐去樹木之后，開始種植葡萄。公元1748年春天，一名叫安得列的農(nóng)民在自家的葡萄園里發(fā)現(xiàn)大堆熔化、半熔化的金銀首飾及古錢幣。之后一批歷史學(xué)家與考古專家來這里進(jìn)行考古。后于1876年開始組織科學(xué)家進(jìn)行有序發(fā)掘龐貝古城。經(jīng)過專家的持續(xù)工作以及工作人員的辛勤維護(hù)，因火山爆發(fā)而遭埋沒的龐貝古城經(jīng)考古專家挖掘已大部分重見天日。

公元79年赫庫蘭尼姆（Herculaneum）與龐貝、斯塔比亞兩城一起為維蘇威火山大噴發(fā)所湮沒。古城的挖掘始于1709年，1738年在遺址中挖掘出石碑，從石碑的銘文上證實，地下古城就是人們苦苦尋找的“赫庫蘭尼姆”?？脊艑W(xué)家真正的對赫庫蘭尼姆古城的挖掘開始于1927年。赫庫蘭尼姆城由于被堅固熔巖所覆蓋，上面又有了新的建筑，據(jù)說發(fā)掘工作困難重重幾度被迫停止。

二、城市考古學(xué)的概念

以上提到這兩個城市的考古，是指在考古學(xué)研究中，以古代城市為主要研究對象和工作重點(diǎn)的城市考古。它以古代城市的全部遺存為對象進(jìn)行調(diào)查、勘探和發(fā)掘。運(yùn)用各式科技手段和多學(xué)科的合力，來獲取和破譯考古遺存及其人文信息，努力去復(fù)原古代城市的歷史和文化面貌，概括城市發(fā)展的特征，總結(jié)規(guī)律，進(jìn)而探索和研究古代城市人的思想和行為的模式。而我在閱讀《城市研究百科全書》（Encyclopedia of Urban Studies）中所看到的關(guān)于城市考古學(xué)這一辭條的內(nèi)容是有所不同的，其所指的內(nèi)容與歐洲擴(kuò)張所引起的城市考古學(xué)有關(guān)，它的考古對象主要指的是近代早期之后的一段時間的歐洲城市。所涵蓋的內(nèi)容不包括古代城市的考古，比如古典時期的雅典，羅馬及其他城市，也不是文藝復(fù)興時期和巴洛克時期的歐洲藝術(shù)，而是歐洲最引人注目也是最臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的一個創(chuàng)造即與殖民主義及與資本主義發(fā)展有關(guān)的城市考古。

1979年，美國人心目中的“城市考古學(xué)之父”伯特?薩爾文（Bert Salwen），對城市考古學(xué)的含義做了重要的界定。他區(qū)分了兩種不同的概念；一個是“在城市中的考古”（archaeology in the city），另一個是指“城市的考古”（archaeology of the city）。前者是指對某個遺址的挖掘工作恰巧位于現(xiàn)代的某個城市，但是這個遺址并不一定反應(yīng)這個城市中心區(qū)域的發(fā)展。另一種，即“城市的考古”，主要是指，對這個遺址的研究要與其所在的城市的歷史發(fā)展相關(guān)，其考察的是這個城市的整個歷程，包括它的形成與發(fā)展，并且能夠從其物質(zhì)性遺存（material remains）中探尋出它都市化的整個進(jìn)程。

城市考古中，城市考古的對象即城市的全部遺存是極其豐富、全面的，但考古工作者所能夠發(fā)掘的面積占總的遺存只是很小的比例，并且從中獲取的文化信息也是有限的。所以首先要做到的是從城市的整體性去思考和把握考古工作的各個部分。要充分考慮到所考察的城市遺存形成的時間、原因以及它的形態(tài)和分布。尤其是城市作為人主要生存和不斷改造的環(huán)境，考察它的各個不同區(qū)域的不同作用是非常重要的。例如，墓地在城市地區(qū)的考古工作中就非常重要。尤其是對墓地中的人的研究，他們的健康的狀況以及生命的長短以及葬禮習(xí)俗都能為城市考古研究提供大量的信息。

大部分的城市的考古研究（包括中國）都主要集中在古代城市或者現(xiàn)代城市的更久遠(yuǎn)的歷史在最近的幾十年中，城市考古學(xué)家才將他們的注意力轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)今城市的近代歷史的研究。尤其是到19世紀(jì)60、70年代，由于考古對象的專業(yè)劃分，提出了“歷史考古學(xué)”、“殖民地考古學(xué)”、“歷史遺址考古學(xué)”、“水下考古學(xué)”等，類似我所提到的關(guān)于城市考古學(xué)的概念的界定逐漸出現(xiàn)，考古工作也相應(yīng)地繁多起來。下面我想主要以英國為例，同時也簡要介紹一下美國、中國等城市考古工作的概況。

三、國內(nèi)外城市考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)程

（一）英國

倫敦，這座古老的城市，它被近兩千年前的羅馬人所發(fā)現(xiàn)，擁有最長的城市考古的傳統(tǒng)。其實大多數(shù)的英國城市（包括倫敦城的三分之一）都在二戰(zhàn)期間被毀壞。戰(zhàn)爭之后，這些城市大多進(jìn)行重建，考古學(xué)家也就在這一時期開始了急迫的大規(guī)模的挖掘工作。20世紀(jì)40、50年代，考古學(xué)家們對倫敦城的研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。并在最近這些年將注意力轉(zhuǎn)向了中世紀(jì)后期之前的倫敦的早期歷史，近代考古學(xué)的研究，尤其是后中世紀(jì)考古學(xué)是一個新的領(lǐng)域。

倫敦的考古與現(xiàn)代資本主義的傳播有密切的聯(lián)系。許多工業(yè)遺址都與16世紀(jì)開始的商業(yè)貿(mào)易、殖民活動有關(guān)。在對一些遺存的挖掘過程中，發(fā)現(xiàn)了玻璃和陶器制品，在碼頭和港口還有煙草制品，這些物品都是與殖民出口市場相互聯(lián)系的。城市考古工作還展現(xiàn)了倫敦這座城市的全球影響力。2005年在倫敦泰晤士河南部的哈默史密斯挖掘出一個17世紀(jì)的磚爐，它屬于尼古拉斯?克里斯普爵士的私人領(lǐng)地。而在十七世紀(jì)的上半葉，正是克里斯普爵士壟斷了從西非幾內(nèi)亞到西印度群島的奴力貿(mào)易。所以說，倫敦的城市考古發(fā)現(xiàn)是與英國殖民體系和資本主義的發(fā)展密切相關(guān)的。

大多數(shù)英國的地方城鎮(zhèn)的研究都遵循了相似的軌跡：人們對這些城市的悠久歷史的擁有長時間的興趣，而在最近幾十年人們的這種濃厚的興趣又都集中于后中世紀(jì)。例如約克郡，它擁有2000多年的歷史，融合了羅馬人、撒克遜人和維京人統(tǒng)治的多樣建筑和文化。一直備受考古學(xué)關(guān)注，但直到最近對其近代城市考古研究才被接受。

（二）美國

在路易斯?賓福德的《作為人類學(xué)的考古學(xué)》中，開篇就提到有人一針見血的指出“美國的考古學(xué)就是人類學(xué)而不是其他”。二十世紀(jì)中期之前，或者說是二戰(zhàn)之后的一段時間，大多數(shù)美國的城市考古工作都被一些業(yè)余愛好者所做。因為對于現(xiàn)代城市進(jìn)行考古將要面臨的是一系列的考古問題和技能要求。考古工作面臨更多的是每個城市自身特有的狀況。在挖掘過程中所需的時間長度和所使用的專業(yè)設(shè)備就需要更多的額外費(fèi)用。所以，在美國，這些考古工作的業(yè)余愛好者一般擁有自己的小機(jī)構(gòu)以維持他們的經(jīng)濟(jì)需求。業(yè)余愛好者們還要特別小心的處理與其他專業(yè)人士、商人和官員的關(guān)系。面對公眾更要老練圓滑。由于得不到專業(yè)人士的幫助，甚至要培養(yǎng)軍隊，請非專業(yè)的人士提供幫助和建議。

比如說當(dāng)時的威廉?卡爾弗（William Calver）與雷金納德?博爾頓 （Reginald Bolton）開始了在上曼哈頓城的殖民遺址及獨(dú)立戰(zhàn)爭遺址的挖掘。而在費(fèi)城這項工作一般是通過美國國家公園管理局由專業(yè)人員完成的。還有20世紀(jì)50年代開始的在本杰明?富蘭克林故居及獨(dú)立公園的幾個遺址開始的挖掘都是這樣完成的。這些挖掘都非常重要，美國的城市考古工作向考古學(xué)家們證明：在高度城市化的地區(qū)，一些關(guān)于過去歷史的相關(guān)殘存也是有可能幸免下來的。20世紀(jì)90年代以來，許多城市都開始了類似的挖掘工程，數(shù)目繁多，并被集結(jié)成關(guān)于城市考古學(xué)的書目。

（三）中國

我國城市考古取得了很多成就，它既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時又是拓展的難逢機(jī)遇。2012年的2月，我看到了這樣一則新聞報道，在湖南，位于長沙市潮宗街萬達(dá)廣場的一個項目即將開工建設(shè)。在開工前，由于項目處于古城文物埋藏區(qū)內(nèi)，文物部門對這一地區(qū)進(jìn)行了勘測，并發(fā)現(xiàn)了眾多古建筑遺跡。其中包括兩處大型古代夯土墻體。這兩處墻體尤為珍貴：分別是一號墻體，明清時期長沙城城墻；二號墻體，宋代長沙城城墻。城墻痕跡清晰可見，可以體現(xiàn)出來近千年來城市地層關(guān)系以及城市與湘江地理位置關(guān)系的變化，研究價值極高?，F(xiàn)已上報國家文物局審批，等待解決方案。

在中國，許多城市都在進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，新的樓房拔地而起，老城區(qū)的紛紛被改造。這些給城市考古提供了難得的機(jī)會，但也使其面臨城市遺址保護(hù)和城市翻新建設(shè)的雙重問題。與其他的國家相比，我國的考古工作還存在缺乏準(zhǔn)備，考古力量薄弱，并且考古機(jī)制不健全等問題。中國要解決城市考古的生存和發(fā)展問題，也要理清好城市考古與城市建設(shè)相矛盾的狀況。另外城市考古受到的制約因素較多，尤其是被疊壓在現(xiàn)代城市下面的古城遺存，更是難以進(jìn)行考古操作的。總之，要更多的借鑒他國的成功經(jīng)驗，更合理的處理城市建設(shè)與城市考古之間的關(guān)系，中國的城市考古之路仍是艱辛和漫長的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉建國.城市考古學(xué)導(dǎo)論[J].南方文物，1995，（4）.

[3]焦天龍.柴爾德的考古學(xué)文化觀淺析[J].東南文化，1991，（6）.

第5篇：科技考古專業(yè)范文

最近被電影《赤壁》選用的東漢時期的錯銀銅牛燈是南京博物院（以下簡稱“南博”）的鎮(zhèn)院之寶，它由燈座、燈盞、煙管組裝而成，這三部分均可拆卸。如果僅僅擺放在櫥窗中，還不能看出這銅牛燈有什么特別之處。南博信息中心運(yùn)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將銅牛燈的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊，可將燈座、燈盞、煙管三部分分拆開來，再在燈盞腹部上一點(diǎn)，便能通過燈盞的鏤空部分看到火紅的煙火; 當(dāng)燈火點(diǎn)燃時，還能看見青煙進(jìn)入煙管。這是2000年誕生在南博的第一件數(shù)字化文物，也是全國首次將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用在文物藏品上。

超大屏的環(huán)形劇院、便捷的導(dǎo)覽系統(tǒng)、幻化的三維空間……這些高精尖的科技讓博物館走出象牙塔，走向公眾。在文博行業(yè)，信息中心是要追求技術(shù)的極致還是內(nèi)容的豐富？是讓公眾為高超的技術(shù)贊不絕口，還是通過技術(shù)手段把藏品印在公眾的腦海中？南博信息中心主任張小朋在籌備南博二期擴(kuò)建工程信息化方案時不斷思考信息中心的定位。

探明自身定位

博物館信息化的理念應(yīng)該立足三點(diǎn): 文化、藝術(shù)和科技，因此信息中心就該做創(chuàng)意型的發(fā)動機(jī)――用創(chuàng)意來豐富內(nèi)容，用創(chuàng)意讓藏品“復(fù)活”。

南博的信息中心并不如想像中那樣寬敞明亮，反倒是充斥著各種書籍與龐雜的研究器具，辦公室外的大廳里工作人員正忙碌測試即將上馬的導(dǎo)覽系統(tǒng)。這里就是南博數(shù)字創(chuàng)意的“孵化地”?！皩⑿畔⒅行拇蛟鞛閯?chuàng)意的發(fā)動機(jī)”是張小朋帶領(lǐng)的技術(shù)團(tuán)隊一直努力的目標(biāo)。

實際上，在文博信息化拉開序幕時，信息中心的地位與作用很微妙。相對于決策部門而言，信息中心仍舊是執(zhí)行者; 但與單純的業(yè)務(wù)部門相比，信息中心又要掌握全局。諸多文博行業(yè)的信息中心負(fù)責(zé)人均表示，不容易把握信息中心的定位。

要明白信息中心的角色，張小朋經(jīng)歷了一番摸索。20世紀(jì)80年代中期，考古學(xué)家還在對文物進(jìn)行“手工”研究時，張小朋隱約感覺到，考古學(xué)插上計算機(jī)的翅膀會飛得更加高遠(yuǎn)。此時他已研究生畢業(yè)，正留校協(xié)助四川大學(xué)博物館館長童恩正，要將四川大學(xué)博物館建成西南考古學(xué)數(shù)據(jù)信息的中心。而在這之前他是一名考古學(xué)的學(xué)生。文與工的學(xué)習(xí)相得益彰，為他今后的博物館信息化工作埋下了最為厚實的伏筆。

20世紀(jì)90年代初期，張小朋從四川大學(xué)博物館調(diào)到江蘇省計算技術(shù)研究所，在工業(yè)控制部門實施管控一體化工作。恰逢江蘇省計算技術(shù)研究所進(jìn)行市場化改革，他擬定的部分方案也要進(jìn)入市場。這一時刻張小朋想到了即將興建藝術(shù)陳列館的南博。

“博物館應(yīng)該是信息的集散地，文物是信息的載體，信息需要傳遞給觀眾才能實現(xiàn)博物館的價值。除了將表象的信息傳達(dá)給大眾，內(nèi)部信息的挖掘、關(guān)聯(lián)與呈現(xiàn)則是博物館成功的關(guān)鍵。”抱著對博物館信息化趨勢的信心，他將一本厚厚的南博藝術(shù)館信息化設(shè)計、建設(shè)方案交到南博院長手中，從此他的職業(yè)生涯也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

在撥號上網(wǎng)50元6小時的年代，博物館信息中心是什么？沒人花過心思。南博也沒有專門的信息部門，張小朋在博物院基建部完成了南博智能大廈籌建后，他意識到博物館信息化不能只停留在建筑上，更是要滲透到業(yè)務(wù)中，這就需要有專門的“發(fā)動機(jī)”來推動。

這臺“發(fā)動機(jī)”到底該扮演什么樣的角色？僅僅是加大高精尖技術(shù)的馬力，把博物館做得夠炫夠酷嗎？“博物館的信息化理念應(yīng)該立足三點(diǎn): 文化、藝術(shù)和科技。”張小朋認(rèn)為，博物館是要將承載的歷史用高科技手段以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，目的是讓觀眾記住藏品而不是技術(shù)。那么信息中心就該做創(chuàng)意型的發(fā)動機(jī)，用創(chuàng)意來豐富內(nèi)容，用創(chuàng)意讓藏品“復(fù)活”。

技術(shù)人員還要會“舞文弄墨”

既懂技術(shù)，又熟悉業(yè)務(wù)，這是文博信息化創(chuàng)意發(fā)動機(jī)開動的關(guān)鍵。

1999年南博信息中心初建，張小朋一個人整整忙活了半年，硬是把信息中心建立起來了。2000年網(wǎng)絡(luò)泡沫還未破滅，眾多目光都積聚在大型網(wǎng)站上。文博信息中心絕對是個“冷門”，牌子不響、店鋪不大，要招兵買馬還是個難事兒。到2000年年底才陸續(xù)增加三個人，雖然這三個人學(xué)歷不高，但三人為眾，張小朋終于有了一只屬于自己的技術(shù)團(tuán)隊。

“現(xiàn)今在我國的博物館行業(yè)，專業(yè)從事信息技術(shù)的技術(shù)人員總共不過四五十人，而且主要分布在大型骨干博物館中，其中許多是近年來陸續(xù)進(jìn)入博物館的計算機(jī)專業(yè)的畢業(yè)生，他們對文物、考古和博物館的認(rèn)識還相當(dāng)膚淺，無法根據(jù)自己對文物的深刻認(rèn)識來甄別、選擇、應(yīng)用合適的多媒體技術(shù)?！睆埿∨筇寡?，對于文博行業(yè)來說，技術(shù)人員要會“舞文弄墨”，這是創(chuàng)意發(fā)動機(jī)開動的關(guān)鍵。

技術(shù)人員不懂歷史、不解考古是文博行業(yè)信息團(tuán)隊一直面臨的短板，現(xiàn)已導(dǎo)致大量以盈利為目的的裝飾裝潢公司和計算機(jī)公司乘隙而入，利用舶來的技術(shù)，以背離市場的高昂價格賣給博物館（即使是通過招標(biāo)的方式，也因為缺乏博物館業(yè)務(wù)和信息技術(shù)兼修的專家而難以把握）。

“博物館想表達(dá)的內(nèi)容和技術(shù)手段的運(yùn)用難以緊密扣合，出現(xiàn)許多為展示技術(shù)而展示技術(shù)的‘技術(shù)秀’。大家會發(fā)現(xiàn)，在我們參觀博物館后，很多時候記住了高精尖的技術(shù)，但是卻沒有印象深刻的文物。”張小朋對這一情況很擔(dān)憂。

為了讓技術(shù)人員學(xué)會“舞文弄墨”，這位信息中心主任不僅僅傳授技術(shù)的應(yīng)用，還親自上馬教起了文博知識。開始的時候，張小朋幾乎每周分配一個項目，擬定提綱式的工作計劃。下屬們負(fù)責(zé)豐富提綱，最后進(jìn)行圓桌交流，分享各自的工作體會，他經(jīng)常將考古知識與技術(shù)的講解穿插其中。

常年來，南博信息中心成員堅持每天維護(hù)網(wǎng)站、增加資料。1999年年底，師徒四人開始對《二十五史》進(jìn)行數(shù)字化工作。通過在其他網(wǎng)站的資料搜集，不斷充實《二十五史》，網(wǎng)上沒有的就扎到圖書館里一頁一頁地掃描。為了便于檢索，再將圖像轉(zhuǎn)換為文本，最后這些學(xué)理工的青年們必須“咬文嚼字”校對晦澀難懂的古文。沒有資金、沒有人力，四個人熬更守夜硬是把這個工程漂亮地完成了。

“我們是憑著一股熱情，憑著敬業(yè)的精神，憑著我們對博物館信息化手段將在博物館中大放異彩的這種信心，才完成了這樣的工作?！?003年，正在工作的張小朋突然接到電話，被告知南京博物院網(wǎng)站獲得了全國優(yōu)秀文化網(wǎng)站，這令整個團(tuán)隊激動不已?！按舜卧u審是通過網(wǎng)上公開投票表決，大眾的肯定就是最好的肯定?！睆埿∨蠡貞浧疬@個獎勵，興奮之情仍溢于言表。

2006年，這個團(tuán)隊增加到8個人?！斑@5年中，我們4個人很孤獨(dú)，過程也很漫長，但我的主導(dǎo)思想不是去追求一時的轟動，而是追求堅持?！睆埿∨笳f，對團(tuán)隊建設(shè)的堅持就如同南博網(wǎng)站的構(gòu)建，像一顆小幼苗，雖然沒有影響力，但卻很堅韌。

面對即將到來的南博第三次全新的改擴(kuò)建工程，這支8人隊伍仍舊“親征”。張小朋認(rèn)為，親力親為的工作過程，是技術(shù)人員增強(qiáng)文化素養(yǎng)、熟悉技術(shù)的最好方式。有自己的技術(shù)和創(chuàng)意才能使博物館的信息化建設(shè)進(jìn)入良性循環(huán)。

磨合業(yè)務(wù)部門

信息中心最終要改變單純技術(shù)部門的現(xiàn)狀，成為收集、整理與存儲利用數(shù)據(jù)的文化資源部門，從而在打造創(chuàng)意發(fā)動機(jī)上更進(jìn)一步。

本報曾經(jīng)以“封面報道”的形式報道過文博信息化，當(dāng)時的報道中寫到: “文博信息中心在孤軍奮戰(zhàn)?！蓖瑯?，南博信息中心也是只身一人走過了一段艱辛的路途。

藏品管理系統(tǒng)是博物館信息化的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫是博物館藏品管理系統(tǒng)的支柱，數(shù)據(jù)庫的源泉來自藏品資料。

考古學(xué)與歷史學(xué)的研究在于考古和文獻(xiàn)史料的完整性與真實性，“文物資料”是學(xué)者們做研究的“糧食”，研究報告、論文往往又是他們職業(yè)晉升的砝碼。如果研究能力不夠，能獨(dú)自保有這些珍稀資料也將是優(yōu)勢，因此老一輩的歷史與考古研究者視考古文物的第一手資料為“命根子”，沒人肯輕易交出來。

10年前，在南博開始建立藏品數(shù)據(jù)庫時，便因為無法得到文物藏品保管部門的全力配合而陷入僵局。同時，由于業(yè)務(wù)部門人員在技術(shù)與文化素養(yǎng)上的差距，對計算機(jī)這一新“玩意兒”有強(qiáng)烈的抵觸情緒，而傳統(tǒng)博物館中直接與文物相關(guān)業(yè)務(wù)部門的主導(dǎo)地位更是讓“信息化”的推廣內(nèi)外焦灼、舉步維艱，信息中心很難得到大家的認(rèn)可。

該怎樣打開局面？此時的張小朋面臨著兩方面的“融合”，既要將信息化融合到各個項目流程中，又要讓信息中心融合到各個業(yè)務(wù)部門中。沒有融合，創(chuàng)意發(fā)動機(jī)只是紙上談兵。

“在互聯(lián)網(wǎng)剛剛進(jìn)入中國的時候，也就是20世紀(jì)90年代末期我聽到一個故事，說國外有專家專門幫人擺脫網(wǎng)癮?！睆埿∨笸蝗混`光一現(xiàn)，決定以南博的內(nèi)部計算機(jī)應(yīng)用為切口，讓業(yè)務(wù)部門先品嘗到計算機(jī)工作的“甜頭”。

“不管打字還是做圖，我們先讓大家通過網(wǎng)絡(luò)使用計算機(jī)，于是開始建立內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)，并很快與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來，使一些需要合作的工作可以同步進(jìn)行。”張小朋在咨詢江蘇省保密局后，得知內(nèi)外網(wǎng)的互聯(lián)不會涉及泄密問題，便開始大膽著手建立南博網(wǎng)絡(luò)，直接將外網(wǎng)與內(nèi)部局域網(wǎng)連接，實現(xiàn)了每臺計算機(jī)的直接上網(wǎng)。同時，他大力推進(jìn)人手一臺計算機(jī)的計劃，并實現(xiàn)了考古部門人手兩臺機(jī)。久而久之，工作人員不僅離不開計算機(jī)，反而開始“上癮”。信息中心的重要性慢慢凸現(xiàn)出來，并開始滲透到每個業(yè)務(wù)部門。

2008年年底，南博將展開二期工程擴(kuò)建，南博計劃把圖書資源、圖像資源與數(shù)字信息資源合并，向集成的方向發(fā)展，獨(dú)立為文化資源部門。“信息中心最終是要改變單純技術(shù)部門的現(xiàn)狀，成為收集、整理、存儲與利用數(shù)據(jù)的文化資源部門，從而在打造創(chuàng)意發(fā)動機(jī)方面更進(jìn)一步?！?/p>

獨(dú)辟數(shù)字創(chuàng)意

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是數(shù)字化博物館及虛擬博物館中最重要的技術(shù)，但這只是工具與手段，我們的目的是要利用這一工具，再加上創(chuàng)意來展現(xiàn)藏品。

如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已是數(shù)字化博物館不可缺少的工具，它突破空間與地域的限制，令更多的藏品得以和觀眾見面。

20世紀(jì)90年代初，張小朋用3D軟件開發(fā)過一些基本的三維模型，用來幫助考古遺址的發(fā)掘與研究。他發(fā)現(xiàn)，要讓考古專家來建立三維數(shù)字模型是不可能的，如果能夠開發(fā)出一個建立三維模型的“黑匣子”―只需要考古人員將測量得到的空間數(shù)據(jù)輸入，即可生成大致的三維模型，再通過手工作業(yè)對模型進(jìn)行修正與貼圖，讓模型更加逼真，這樣就能大大降低考古人員自行建模的難度。在提出構(gòu)想后南博信息團(tuán)隊開始探尋方向。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是20世紀(jì)末才興起的一門嶄新的綜合性信息技術(shù)，原本是美國軍方開發(fā)研究出來的一項計算機(jī)技術(shù)，當(dāng)時在中國這一技術(shù)還處于待廣泛開掘階段，沒有多少可借鑒的經(jīng)驗。師徒四人耗費(fèi)一年多的時間，研讀大量國外資料，進(jìn)行了一系列的實驗。

“我們將國外有關(guān)這一技術(shù)的開發(fā)歷程與案例進(jìn)行步步解剖，把整個模型的開發(fā)過程切割成一小塊，來進(jìn)行實驗?！睘榱斯?jié)約時間，張小朋將“家”搬到辦公室，沙發(fā)成了床，微波爐用來熱菜，工作到凌晨兩三點(diǎn)鐘是家常便飯。恰恰是這一年的潛心研究讓他深信，虛擬現(xiàn)實技術(shù)會成為文博行業(yè)在藏品展覽方面的有力工具。

南博“物華天寶”的一樓展示大廳是人氣的聚寶盆。這里有全國博物館中最大的觸摸屏，你可以看到來自全球七大洲的歷史概況與經(jīng)典小故事。只要觸摸屏幕右邊的選項，便可自主選定感興趣的內(nèi)容: 有飽含傳奇色彩的特洛伊木馬攻城記，也有中國響當(dāng)當(dāng)?shù)囊陨賱俣鄳?zhàn)役，三維動畫的表現(xiàn)方式妙趣橫生。

由南博自行設(shè)計開發(fā)的“您的家鄉(xiāng)，我們的驕傲”軟件也即將上馬。該軟件采用類似Google earth的地圖搜索形式，讓觀眾在超大觸摸屏上尋找自己的家鄉(xiāng)，并詳細(xì)介紹該地出土的文物情況，一旦南博有這里的文物，大屏立即指出該文物陳列在哪個館，擔(dān)任起向?qū)А！巴ㄟ^這樣的方式，我們將實與虛巧妙地連接，讓藏品更加豐滿，給觀眾留下深刻的印象?！?/p>

在南博未來的擴(kuò)建中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用將更加廣泛。張小朋在電腦上做了一個演示，走進(jìn)博物館，會看見腳下一片藍(lán)色海洋，波紋分明，腳輕輕一點(diǎn)，“海洋”便立刻暈開波紋。這是由虛擬現(xiàn)實技術(shù)做成的地面互動感應(yīng)系統(tǒng)。

“虛擬現(xiàn)實技術(shù)是數(shù)字化博物館與虛擬博物館中最重要的技術(shù)，但我們一定要明確這些只是工具與手段，我們的目的是利用這一工具加上創(chuàng)意來展出藏品和歷史上的那一瞬間。”張小朋說，就像展覽大廳里的觸摸屏，重點(diǎn)不是它的尺寸有多大，而在于利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)在這里營造的展示舞臺。

采訪手記

最好的時光

在南博見到張小朋時，他一身古典的淺白色中式褂子，很有學(xué)者風(fēng)范。他10歲前便隨父親在機(jī)房里“摸索”; 1980年高考前兩個月毅然從理科尖子班轉(zhuǎn)到文科班，拿下甘肅省高考文科第二名的優(yōu)才生卻爆冷門――讀了考古學(xué); 大學(xué)本科讀的是考古學(xué)，成為了最早邁進(jìn)四川大學(xué)計算機(jī)機(jī)房的文科生; 20世紀(jì)80年代中期，攻讀人類學(xué)研究生的他又為四川大學(xué)計算機(jī)公共機(jī)房開發(fā)出針對“小球病毒”、“耶路撒冷病毒”查、殺、免疫于一體的殺毒程序?？梢哉f，今天擔(dān)任起南博信息化的重?fù)?dān)，是他職業(yè)的回歸。

對于南博即將到來的興建，張小朋平和的語調(diào)中透露著興奮: “博物館是資金饑渴型單位，能夠碰上擴(kuò)建或者再建工程對于文博信息化工作者來說，是最好的時光。”

第6篇：科技考古專業(yè)范文

一切似乎都非常完美，但是仔細(xì)想來，是不是還差了點(diǎn)什么呢？沒錯，想來你已經(jīng)知道答案了，那就是食物。在木乃伊永恒的生命中，到底要以什么為食呢？

現(xiàn)在讓我們想象一下，既然陪葬的食物是為了讓人們死后在“永恒”的時間里食用的，那么如何讓食物能夠保存長久就是最為重要的問題了。我們都知道，相對于肉類來說，植物在這方面有著更大的優(yōu)勢。一方面，植物即使是在死后，細(xì)胞也仍然會保持著一定活性，不易受到細(xì)菌的侵害，而動物細(xì)胞很快會失活，容易滋生各種細(xì)菌，導(dǎo)致腐壞；另一方面，將植物或植物的種子脫水后，只要儲存的地方夠干燥，那么無論氣溫高低，都可以放心地擱置很久也不必?fù)?dān)心腐壞問題，而動物的肉則不同，只是單純脫水的話，炎熱的沙漠氣候只需要幾小時就可以滋生出大量的細(xì)菌，這對于陵墓中的主人無疑會是一場巨大的災(zāi)難。

這是否就是說，木乃伊死后就沒希望“吃”上肉了，從此只能迫不得已成為一個徹頭徹尾的素食主義者呢？對于權(quán)勢熏天的古埃及法老們來說，死后吃不上肉可是不行的。于是，法老的智囊團(tuán)紛紛出謀獻(xiàn)策，最終制造出了在當(dāng)時絕對屬于“高科技”水準(zhǔn)的“木乃伊肉”。

不久前，考古學(xué)家在大大小小的埃及陵墓中發(fā)現(xiàn)了“木乃伊肉”的蹤跡。以保存得最為完好的圖坦卡蒙陵墓為例，考古學(xué)家們光在這里就發(fā)現(xiàn)了48個盛滿了牛肉和禽類肉品的箱子。另外，在埃及的開羅博物館和倫敦的大英博物館中，也保存著一些纏著繃帶的“木乃伊肉”，經(jīng)鑒定，這些都是公元前1000多年時放置在陵墓中的牛小腿肉和山羊腿肉，都是當(dāng)時最好的美味。

第7篇：科技考古專業(yè)范文

很多人認(rèn)為考古就是挖墓，盜墓者是偷著挖的，考古者是國家組織挖的。對于大眾百姓而言，發(fā)現(xiàn)幾座大墓，出土多少文物，不過是個茶余飯后的談資，考古有何意義？考古人員表示經(jīng)常會陷入此類問題的質(zhì)問中，考古不會產(chǎn)生GDP，不會帶來直接經(jīng)濟(jì)收入，但它潛移默化的文化滲透是不可估量的。

“考古有時候會變得很枯燥”

考古是不是很刺激？當(dāng)記者把問題拋給廣東省文物考古研究所田野考古研究中心副主任石俊會時，他不易覺察地苦笑了一下，思忖了一陣才說：“當(dāng)考古變成程序性的事情后，可能枯燥會更多一點(diǎn)吧。有些人對某個時代的東西感興趣，所以不管是完整的文物還是破碎的文物，都可以令他很興奮。”他自己關(guān)注的是漢唐時期的文物考古研究，盡管廣東省境內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘了不少漢代墓室，前輩們積累了豐富的考古經(jīng)驗，但是每次挖掘仍然很新鮮?！翱脊啪哂泻艽蟮牟豢深A(yù)見性，一座墓葬即使跟史料記載相符，但也存在著很大的變數(shù)。”石俊會說，他自己就曾碰到過這種情況，有一次發(fā)現(xiàn)了墓葬群，按照現(xiàn)有資料墓葬屬于唐代，但實際上卻是南朝時期的。

哪件文物讓你印象最深？聽到這個問題，易西兵笑了起來，他說很多人都這么問，雖然，別的地方可能出土過很完整的古代尸骸、更精美的玉器等類同的東西，但每一件文物都是獨(dú)一無二的?！八?，每次有人問我出土的文物‘哪個最貴，哪個罕見，哪個是第一次見’時，我都會說每一次出土的遺物和每一個遺址，哪怕是一個水井、灰坑，一座房子，都是全球首映?！?/p>

所以，考古總有“意外”的驚喜發(fā)生。廣州地處嶺南，酸性土壤加上高溫多雨的氣候環(huán)境，幾乎沒有骨骸能夠很好地保存下來。2011年西灣路出土了一個較完整的宋代女尸，這讓易西兵他們很興奮，“我們覺得太幸運(yùn)了，推測能留下來的原因可能是骨架下鋪了一層木炭，起到了防潮的作用；另外一個原因可能就是地勢高，地下水浸泡的時間短?！蹦壳埃@具宋代女尸打了石膏，被很好地保存起來，留待日后進(jìn)一步研究其身份、年紀(jì)等信息。

跨越時空與祖先對話

除了很多人不理解考古外，“基建工程與考古矛盾也比較大，很多建設(shè)單位不明白，不知道，或者說他不愿意知道，文物要進(jìn)行考古?！币孜鞅愿袩o奈地說。

采訪中，石俊會同樣提到了這個話題，2013年6月，廣州蘿崗就曾發(fā)生過建設(shè)單位蓄意摧毀古墓事件，現(xiàn)場5座古墓一夜之間被鉤機(jī)摧毀?！白詈笾皇琴r錢了事，按照法律規(guī)定損壞文物最高罰款90萬元，很多施工單位寧愿選擇賠錢，也不愿意耽誤工期?！笔f，但也有的建設(shè)單位，懂得文物保護(hù)的重要性，“曾經(jīng)在一個工地上發(fā)現(xiàn)了文物的痕跡，有一位老總懂得這些東西珍貴，撥了幾十萬元專款給我們作經(jīng)費(fèi)，我們覺得很感動。”

面對大眾的不理解、不了解，何斌表示，考古正在試圖拉近與公眾的距離，目前國家正在推廣公共文化服務(wù)，其中就包括考古，“普通大眾可以親臨現(xiàn)場，了解考古的過程，看專業(yè)人員如何往下挖掘，如何判斷文化層等。此外，我們還開設(shè)了科技考古研究基地，為日后的公共考古做準(zhǔn)備?！?/p>

“考古發(fā)現(xiàn)都是零散的碎片，本身不完整，我們要做的就是把這些碎片綴合起來，慢慢地剝離出一些古代人的信息?！币孜鞅f，“文物雖然是冰冷的，但卻是會說話的，結(jié)合周邊的環(huán)境，我們能推測出它背后的很多故事。文物能讓我們跨越時空，與它所處的時代，與祖先對話。我相信，考古為廣州帶來的潛移默化的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所耽誤的工期?！?/p>

尋找祖先的社會發(fā)展規(guī)律

“很多人都問我考古有什么意義？這個問題我也一直在思索，很多年前讀過一本書，德國人西拉姆寫的《神?墳?zāi)?學(xué)者》，很認(rèn)同里面的一句話，‘我們需要了解過去的5000年，以便掌握未來的100年?！业睦斫馐牵脊艑嶋H上我們是在追尋祖先的足跡，找尋祖先社會發(fā)展規(guī)律，為我們預(yù)見未來的走向，提供一些依據(jù)和線索?！币孜鞅f，“這聽上去很像一個哲學(xué)命題，但很值得深思。”

“通俗來講，可以把廣州比作一個耄耋老人，回顧往昔歲月，最大的心愿，可能就是把自己這一生的經(jīng)歷進(jìn)行還原，10歲時、20歲時、40歲時、60歲時都是什么樣子的，把這些成長的歷程探索清楚，告訴現(xiàn)代人自己是怎樣一步步成長起來的?！币孜鞅又f，“考古很難提供經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生不了GDP。但是考古發(fā)現(xiàn)對公眾，對土生土長的廣州人或移居廣州的人，或者匆匆過客，提供了一種文化上的涵養(yǎng)。去博物館參觀，甚至街邊的一個宣傳片，就能讓人感知廣州歷史文化古城的氛圍，能夠產(chǎn)生一種潛移默化的宣傳效果，這樣的社會效應(yīng)會默默地滲透到人們的生活中?！?/p>

如何發(fā)掘一座墓葬？

古代墓葬很講究選址，往往會選擇離水不遠(yuǎn)的地方，但又不會有水患危險，比如東邊的梅花村、龜崗，東北方向的黃花崗、太和崗、沙河頂，西北方向的梓元崗、桂花崗等?？脊?，首先要做田野調(diào)查和勘探，發(fā)現(xiàn)墓葬后，進(jìn)場作業(yè)，就在平地上挖坑，坑的大小與墓主的經(jīng)濟(jì)實力和社會地位相關(guān)。

不砌磚的墓葬，木頭做的棺材放進(jìn)去幾年就會腐爛，上面紅黃色的山崗?fù)了聛?，形成填土。等到考古人員發(fā)掘的時候，填土的顏色、質(zhì)地、疏松程度等與周圍的土都不一樣，根據(jù)這個判斷墓的大小。接著，拍照、錄像、繪圖，再一層層去清理土，預(yù)判深有多少米，先請工人用大一點(diǎn)的鋤頭挖，等到一有變化，就用小一點(diǎn)的工具，比如手鏟、小鋤頭，接著用毛刷、竹簽等小工具把隨葬器物取出來，再拍照、錄像、繪圖。隨葬器物取回倉庫，編號、登記，進(jìn)行下一步整理研究。

廣州墓葬十有九空

第8篇：科技考古專業(yè)范文

2015年5月16日， “親近中國文化”-2015年Scratch Day China主題活動在上海市黃浦區(qū)青少年科技活動中心舉行。寶虹小學(xué)的孩子們攜“小小考古家” “絲綢之路” “敦煌飛天”三個西域文化主題項目參加了此次盛會，獲得了在場領(lǐng)導(dǎo)、專家、師生的一致好評。這是寶虹小學(xué)的孩子和老師第一次參與到Scratch活動中，第一次體驗到“創(chuàng)造”帶來的快樂！剛開始收到活動通知時，我們也惴惴不安，老師和學(xué)生學(xué)習(xí)Scratch軟件才短短兩個月，我們真的可以參加嗎？“Scratch看重的是創(chuàng)意而不是技術(shù)！”關(guān)鍵時刻，是LEAD中國區(qū)Scratch委員會的各位老師打消了我們的顧慮，給了我們信心。是呀，雖然我們對于編程這回事還很懵懂，但是在和各校專業(yè)老師的交流中，我們有了一點(diǎn)點(diǎn)自己的想法：用眼睛發(fā)現(xiàn)問題，用技術(shù)改變生活，我們可以做到！“親近中國文化”主題給了我和孩子們探討華夏文明的機(jī)會，在“細(xì)數(shù)”家珍的過程中，孩子們更愛自己的祖國了。在討論交流中，我們也不斷提問、追問：“珍貴的文物是如何被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的？” ”我們從文物古跡中可以學(xué)習(xí)到什么？” “不同的國家是如何保護(hù)文物古跡的？” “如何做一個文明游客？”……最終，孩子們將目標(biāo)鎖定在西域文化。

【作品名稱】

西域文化之小小考古學(xué)家

【創(chuàng)作思路】

很多小朋友都喜歡用Scratch軟件編小游戲：走迷宮、射擊、拼圖等，我們也想用中國文化的元素來設(shè)計游戲。搜索了一些小游戲網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)和“考古”相關(guān)的只有和瑪雅、埃及相關(guān)的幾個游戲，中國元素游戲的缺失也讓孩子們覺得有些遺憾。“做一款我們自己國家文化背景的游戲！”每個孩子充滿著自信！上海自然博物館的挖恐龍蛋活動給了我們一些靈感，能不能設(shè)計一款關(guān)于中國考古的益智游戲呢？

從歷史文化的問答到考古工具的分類，再到文物的修補(bǔ)。整個過程可以讓參與者通過游戲了解中國考古文化。

【創(chuàng)作過程】

1．中國元素的圖案素材的選擇加工

應(yīng)用軟件： 畫圖、Photoshop、Illustrator。

2．中國西域文化問答題設(shè)計

問答設(shè)計第一次初步完成時，孩子們的答案比較單調(diào)程式化。之后，我們坐在一起探討：你覺得可以怎樣改進(jìn)？有孩子說需要民族風(fēng)的背景音樂，也有孩子說提示的語句可以換一換，還有孩子說可以加一點(diǎn)鼓掌的聲音……在羅列了“需求”后，孩子們找素材、改程序，完成了問答設(shè)計的“20版”。

3．中國考古工具分類環(huán)節(jié)設(shè)計

主要運(yùn)用了“如果碰到顏色，那么……”命令，一開始孩子們用Scratch角色創(chuàng)建自己繪制一個單色矩形，在“20版”的改進(jìn)過程中，在具有考古特色的圖形素材中繪制靶心圖案，既有了美觀的效果，又能讓命令照常執(zhí)行。

【創(chuàng)作心得】

當(dāng)老師給一個基本的編程模塊，很多孩子都能模仿完成，而在此基礎(chǔ)上，分享、改進(jìn)變得尤為珍貴，從10版到20版改進(jìn)，很多都是孩子們從“用戶體驗”的角度進(jìn)行的音效和圖案上的改進(jìn)。

【作品名稱】

西域文化之絲綢之路

【創(chuàng)作思路】

Scratch編程+外接設(shè)備，可以做出很多有趣的效果，能不能讓電腦做一回智能講解員呢？

用孩子們喜聞樂見的輕泥作品配合聲光電，程序控制講解開關(guān)，小學(xué)生也可以設(shè)計景觀模型！

【創(chuàng)作過程】

1．“絲綢之路”素材收集、學(xué)習(xí)，撰寫解說文稿，錄音

2．輕泥制作駱駝隊

3．外接設(shè)備程序編寫

【創(chuàng)作心得】

和百度百科學(xué)術(shù)性的文字相比，孩子們意識到作家優(yōu)美的文字配上動聽的旋律，可以制作出好聽吸引人的解說詞。雖然最后呈現(xiàn)的外接技術(shù)是利用了簡單的按鈕模塊，但是孩子們通過輕泥造型、改編文字、錄制配音、下載音樂，大家都動起來了，不僅每個孩子都知道了古代絲綢之路是怎么回事，而且在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中孩子們也了解到主席提出的共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的偉大事業(yè)。

【作品名稱】

西域文化之敦煌飛天

【創(chuàng)作思路】

近年的一些旅游觀光踩踏事件、不文明游客記錄，都成為愛旅游的老師和孩子們的話題。文明旅游，從我做起！在學(xué)習(xí)了一些Scratch案例之后，我們對光敏模塊產(chǎn)生了興趣：光線原來可以觸發(fā)很多命令！讓電腦在光感統(tǒng)計到一定數(shù)值后語音提示觀展人數(shù)過多，這一裝置既通過控制洞窟內(nèi)二氧化碳的量保護(hù)壁畫，同時也提升了游客的觀展體驗。有個別孩子發(fā)現(xiàn)國外很多博物館、美術(shù)館沒有明顯的止步設(shè)施，不少中國游客因為不了解過于接近展品而接受告誡，如果我們能讓游客在國內(nèi)就養(yǎng)成好習(xí)慣，那么在境外游中大家可以避免很多“尷尬”，于是我們又想到一個很簡單的命令：通過光線數(shù)值變化播放提示聲音。

【創(chuàng)作過程】

1．利用廢舊材料繪制敦煌壁畫

2．改裝支架，設(shè)計光線路徑

3．外接設(shè)備程序編寫

【創(chuàng)作心得】

孩子們從繪畫、調(diào)整支架到編寫程序再到現(xiàn)場作品推廣……在全程參與的過程中，每個人對于為什么要設(shè)計、怎么設(shè)計、設(shè)計有什么好處等問題的認(rèn)識越來越深刻，對于設(shè)計作品背后的人文關(guān)懷、環(huán)保意識、文明禮儀也有了更好的體驗。

第9篇：科技考古專業(yè)范文

距離銅川耀州窯博物館兩三公里的耀州區(qū)董家河鎮(zhèn)王家砭村，是梁亞萍的耀州窯唐宋陶業(yè)有限公司所在地。

2013年，網(wǎng)傳一輛運(yùn)輸25噸鮮橘的卡車側(cè)翻在村子外面的210國道上，附近村上的人都幫貨車司機(jī)拾橘子，這個村子正是王家砭村。

如今，被稱為“好人村”的王家砭村又多了一個稱號――陶瓷之鄉(xiāng)。這個稱號，則是來源于梁亞萍和她的耀州窯唐宋陶業(yè)有限公司（以下簡稱“唐宋陶業(yè)”）。

2016年年末，梁亞萍獲得中國工藝美術(shù)行業(yè)藝術(shù)大師稱號。而早在2010年，她的公司已被評為中國當(dāng)代十大名窯。唐宋陶業(yè)聚集了耀州瓷的近10位國家級、省級大師，成為銅川市工藝、日用瓷產(chǎn)值規(guī)模第三大企業(yè)。

耀州窯博物館所在地在行政歸屬上已歸區(qū)黃堡鎮(zhèn)管轄，這里就是歷史上著名的“十里窯場”遺址。梁亞萍幾乎每個月都要來這里觀摩學(xué)習(xí)幾次。“只要禚（音讀：zhuó）老師在，我都要專門去拜訪她?！?/p>

梁亞萍所說的禚老師，就是中國陶瓷考古界無人不知的禚振西教授。從1970年代主持耀州窯挖掘考古工作到參與耀州瓷復(fù)仿制技術(shù)研究開發(fā)，禚振西大半生與耀州瓷息息相關(guān)，是耀州瓷“三生三世” 的見證人。

前世篇：十里窯場

四十多年后的今天，禚振西與記者提起當(dāng)年挖掘耀州窯的往事，興奮之情仍溢于言表。

1961年，禚振西從西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，被分配到成立不久的陜西省考古研究所工作。當(dāng)時耀州窯遺址剛剛發(fā)現(xiàn)不久，被確定為考古所的重點(diǎn)考古遺址之一。此前在1958年和1959年，考古所由唐金裕領(lǐng)隊，對窯址進(jìn)行了首次考古發(fā)掘，清理出宋金瓷窯和磚窯12座、作坊5間，揭出晚唐、宋、金元三個時期的文化層。這次發(fā)掘，是耀州窯址考古發(fā)掘之始。

這次窯址挖掘，清理出了8萬片耀瓷標(biāo)本。禚振西說：“我的幸運(yùn)在于，正是這8萬片窯址出土的耀瓷標(biāo)本，讓我開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)了耀州窯的發(fā)展史?！?/p>

據(jù)史料記載，銅川舊稱“同官”，屬耀州管轄。耀州瓷的燒制始于唐朝。相傳唐高祖定都長安后，由于銅川離長安較近，渭河的支流漆水河穿過S堡鎮(zhèn)逶迤向南流去。得天獨(dú)厚的地理位置和便利的水陸交通環(huán)境，使銅川自然成為那個時代官員文人能隨時來去的地方。位于銅川北面的玉華宮就是唐三代帝王的避暑行宮。絲綢之路的開拓，帶來了大唐帝國手工業(yè)的繁榮，大批掌握了制瓷技藝的手工藝人云集京城附近，而擁有天然冶瓷資源――優(yōu)質(zhì)的煤和上乘的坩子土的耀州，自然吸引來了這些制瓷藝人，耀州窯應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)《耀州志》記載，在耀州窯發(fā)展的鼎盛時期，沿漆水河兩岸，黃堡鎮(zhèn)家家都燒瓷，盛況空前，大大小小的窯爐和瓷器作坊密如蜂巢蟻穴，由南到北分布足有十多華里，“十里窯場”由此聞名天下。

唐代耀州窯只生產(chǎn)普通民用瓷。到了北宋，耀州窯發(fā)展到鼎盛時期，耀州窯瓷器以其“巧如范金，精比琢玉”的品質(zhì)，被地方官選作貢品送進(jìn)皇宮，飾有龍鳳圖案的貢瓷又被朝廷當(dāng)作宮中貴品送給外國使節(jié)。耀州瓷器由此漂洋過海，遠(yuǎn)走日本、波斯、朝鮮等國，聲名大振。

對于有說耀州窯曾是官窯的說法，禚振西是持否定態(tài)度：“王存《元豐九域志》以及《宋史》中有‘耀州，貢瓷器’的記載。我研究了多年也證明，耀州窯曾一度只是貢窯?！?/p>

業(yè)界認(rèn)為，唐到五代時，耀州瓷還在學(xué)習(xí)越窯，盞盤一類的器物要么光素?zé)o紋，要么就是抄襲越窯外刻雙層蓮瓣，形式比較單一，釉色也不夠滋潤。到北宋時，耀州窯發(fā)展成了北方青瓷窯場中最負(fù)盛名窯場，一時堪稱翹楚。

在宋神宗元豐至徽宗崇寧的三十多年間，這里曾為朝廷燒制貢瓷。其制瓷技巧和活潑的風(fēng)格對當(dāng)時各地窯場產(chǎn)生了很大影響，得到廣泛推廣，由此形成了一個自北而南的范圍廣闊的耀州窯系。據(jù)禚振西研究，耀州窯系以黃堡鎮(zhèn)為中心，囊括了河南宜陽窯、寶豐窯、新安城關(guān)窯、廣東西村窯、廣西永福窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯等多個窯場。各窯制品均與銅川窯相似，僅由于所用原料有差別，胎質(zhì)與釉色也有些微不同。

北宋的輝煌之后，因遭遇金滅北宋，耀州窯迅速走了下坡路。元明之后，被譽(yù)為“中國北方刻花青瓷之冠”的耀州窯開始沉入歷史的浩瀚迷霧中，似乎成了歷史的傳說。

到了近現(xiàn)代，中外學(xué)者都很難辨認(rèn)清耀州窯和耀瓷的真面目。在上世紀(jì)50年代以前，中外學(xué)者出版的各種陶瓷著錄中，均將耀州窯瓷器錯認(rèn)為它窯之器，在當(dāng)時的圖錄中，耀州窯瓷器被冠以“東窯器”、“汝瓷”、“北龍泉”、“北麗水”、“白龍泉”等稱謂。一個千古名窯已面目不清。

轉(zhuǎn)世篇之一：耀州窯的發(fā)現(xiàn)

有時站在某個時間節(jié)點(diǎn)里，兩個看起來似乎毫無關(guān)聯(lián)的人，卻會產(chǎn)生非常奇妙的因緣關(guān)系。比如：1973年，禚振西開始主持耀州窯的發(fā)掘工作。同一年，土橋村一個普通農(nóng)家出生了一個女孩。誰也沒料到，這個小女孩后來會成為耀州瓷復(fù)仿制的國家級大師，并且與禚振西有了頗深的師生情誼。

耀州青瓷重現(xiàn)世人面前是1953年。作為耀州窯“活化石”的禚振西曾專門撰寫過《耀州窯的考古紀(jì)事》一文。讓人驚嘆的是，已經(jīng)79歲的老人依然能記憶起當(dāng)年發(fā)生的每個細(xì)節(jié)，對來訪者能說出相關(guān)的精確數(shù)字。

據(jù)禚老回憶，1953年，北京廣安門外出土了300多件青瓷盤、碗標(biāo)本?！爱?dāng)時請北京故宮的陳萬里先生鑒定。他是中國陶瓷考古的大師和奠基人。他觀看了這批青瓷片，感到胎釉特征與越窯、汝窯和龍泉窯均不同，發(fā)現(xiàn)有些刻花、印花青瓷片上飾有龍鳳紋，認(rèn)為應(yīng)是貢瓷。遂查閱文獻(xiàn)，找出耀州曾貢瓷的記載，懷疑可能是耀州瓷。次年，陳萬里、馮先銘及助手李輝柄來到黃堡鎮(zhèn)的耀州窯址調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了該窯址?！?/p>

這次考察是耀州窯考古調(diào)查之始，也是國內(nèi)學(xué)術(shù)界第一次揭開了耀州窯和耀瓷的神秘面紗。

在這次考察中，陳萬里還在當(dāng)時的黃堡高小教師食堂門外找到北宋元豐七年（1084年）刻立的《德應(yīng)侯碑》，從中得知，這里曾是專祀北宋奏封“德應(yīng)侯”之窯神廟所在地。此碑記載了耀州瓷的整體生產(chǎn)工藝，是我國最早制瓷工藝的物資料。碑文也記載了耀州窯為全國惟一的由“賢侯上章，天子下詔”、“奏土山神封德應(yīng)侯”的一處制瓷窯場，可見耀州窯在中國古瓷窯中的地位之高。

禚振西清楚記得，《德應(yīng)侯碑》由陳萬里公諸于世后，曾有一些人前來觀看和拓印。“我第一次見此碑時，也是來學(xué)校的教師食堂看的。當(dāng)時這塊重要的石碑就放在食堂門外的左側(cè)，但已經(jīng)將正面朝下平擺了?！睂W(xué)校教師告訴她，前些年是有字的光面朝上，大家當(dāng)飯桌用。禚振西請老師們幫忙，翻過來讀了碑文并打了拓片。

“此碑‘’期間被運(yùn)到西安碑林收藏，遺憾的是已斜斷為兩塊。今天我們所見的拓片，完整者為早年在窯址所拓，有斜向裂隙者為入西安碑林后所拓?！膘裎髡f自己很幸運(yùn)，擁有早期的完整碑拓。

禚振西大學(xué)畢業(yè)時，一門心思想著從事自己的考古專業(yè)?！爱?dāng)時正值困難時期，我們的副所長兼書記覺得大學(xué)生資料都不會整理，就讓下去搞田野調(diào)查，對以后的學(xué)術(shù)研究不利。”于是，禚振西先在資料室整理瓷片標(biāo)本。“真是幸運(yùn)，在兩年多的時間里，我可以隨意觸摸這些瓷片?！眱赡觊g，她不僅完成了這批標(biāo)本的資料工作，也熟知了這些瓷器的紋理、胎薄、釉勻和造型。

1973年5月，耀州窯遺址上的銅川市燈泡廠進(jìn)行廠房基建工程，剛一動土就出土了一批耀瓷碎片。當(dāng)時的銅川市文化館接到報告后，派文物人員去察看，撿回了一些瓷片標(biāo)本。“因識別不出時代，文化館就將瓷片送到了省文管會匯報?！?/p>

當(dāng)時，省考古所、省文管會和省博物館合并，成立了陜西省博物館文管會，機(jī)構(gòu)設(shè)在西安碑林大院中。這些瓷片運(yùn)到文管會辦公室后，大家都圍過來看，現(xiàn)場只有禚振西識別出了這些瓷片?！耙虼饲皩σ梢延邢到y(tǒng)認(rèn)識和了解，就隨手將瓷片按時代分了幾堆，并一一告知其時代。大家感到出土的瓷片標(biāo)本很重要，應(yīng)該去發(fā)掘?！膘裎骰貞浾f。

省文管會委派禚振西任領(lǐng)隊，成立了禚振西、李詩桂和銅川市文化館盧建國三人組成的考古隊，開始對耀州窯遺址進(jìn)行發(fā)掘。

轉(zhuǎn)世篇之二：歷時十五年的發(fā)掘

1984年到1998年間，是耀州窯黃堡窯址的考古挖掘期。

其實，從1973年開始，禚振西帶領(lǐng)的考古隊就開始做了大量的前期考古工作，還主持了玉華耀州窯址的發(fā)掘，找到了耀州窯的一處新窯址，搞清了其發(fā)展史及其與耀州窯中心窯場黃堡窯的關(guān)系。發(fā)掘成果受到陜西省政府的重視，陜西省文化文物局撥出?？罱⒘擞袢A文管所和遺址保護(hù)廳。

1984年夏，黃堡鎮(zhèn)新村農(nóng)民在漆水河岸打石灰窯，將掩埋在地下的耀州窯宋代窯爐爐基打破了一角。銅川市博物館的工作人員趕到現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)周圍還有唐代黑釉瓷器。陜西省文物局催促陜西省考古所派出考古隊，禚振西再次主持耀州窯址的發(fā)掘，同時任領(lǐng)隊的是她的丈夫杜葆仁。

這是一次長達(dá)十五年的全國最大規(guī)模的古瓷窯址科學(xué)發(fā)掘工作。

最初的發(fā)現(xiàn)，顯然是令人驚喜的。1984年年底臨時停工時，考古隊發(fā)掘出一處保存較好的宋代晚期的家庭式作坊和窯爐，這座已有八百年歷史并保存如此好的古瓷場家庭作坊，在國內(nèi)尚是首次發(fā)現(xiàn)。他們還在不同的發(fā)掘點(diǎn)上，挖出了宋代早、中、晚各時期的窯爐。“在短短一個多月的時間里，不僅出土了唐、宋、金、元各時代的大批精美瓷器，而且還出土了預(yù)期希望得到的唐三彩和唐代低溫單彩，揭示出一組唐三彩作坊，清理出三個燒制唐三彩的窯爐，使耀州窯成為我國已知的第二處燒制唐三彩的窯場。還發(fā)掘出多座唐三彩作坊和窯爐，在唐三彩作坊中又意外地出土了唐代的綠釉和黑釉琉璃板瓦和筒瓦，以及唐三彩瓦當(dāng)和建筑構(gòu)件。這些都是考古上的首次發(fā)現(xiàn)。”

這些文物出土后，禚振西告知了中國社會科學(xué)院此前一直主持唐長安城發(fā)掘的馬德志。馬德志興奮地說：“早在五六十年代，大明宮和興慶宮遺址都出土有唐代的綠釉琉璃瓦，但由于我們不敢確認(rèn)是唐代的，擔(dān)心混進(jìn)去明代的東西，在編寫《唐代大明宮遺址》時，沒將這些琉璃瓦收進(jìn)去?，F(xiàn)在好了，在你們這里找到依據(jù)了?！?/p>

1984年耀州窯遺址的成功發(fā)掘，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。陜西考古所在遺址區(qū)征地3.6畝，建起了銅川考古工作站。這個工作站成為國內(nèi)第一個在瓷窯遺址上建起的能長年從事陶瓷考古與研究的專門機(jī)構(gòu)。禚振西在這里不僅一直工作到退休，而且退休后十多年也沒有離開這里。

禚振西將漆水兩岸耀州窯遺址中心區(qū)劃為七個工作區(qū)，開展了大規(guī)模、分層位的科學(xué)揭示。到1997年，共布探方211個，發(fā)掘面積達(dá)12982平方米。發(fā)掘揭示出唐、五代、宋、金、元、明各時代的文化層，找出其間的疊壓與打破關(guān)系；發(fā)掘出各時代上百組作坊基址和上百座不同結(jié)構(gòu)與特征的燒制瓷器的窯爐；出土了唐至元明各時代數(shù)以逾百萬計的各種陶瓷器標(biāo)本，其中可復(fù)原器物有數(shù)萬件。

這也是國內(nèi)古瓷窯址中出土文物最多、延續(xù)時間最長、所見遺跡和遺物最能成為完整發(fā)展序列的考古發(fā)掘，從而全面系統(tǒng)地揭示出耀州窯黃堡中心窯場從唐至明八百多年的發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)了各時代陶瓷產(chǎn)品之瓷釉品種、器物種類與造型、裝飾技藝和手法、紋樣圖案的題材與布局等豐富內(nèi)涵，為我國古代唐以后上千年來北方瓷器的斷代和鑒定提供了重要標(biāo)準(zhǔn)。

此次發(fā)掘還首次將耀州窯古代貢瓷的歷史，由北宋一個朝代擴(kuò)展到五代、北宋和金等三個朝代，還解決了我國古代最為歷朝皇室權(quán)貴所青睞的天青釉瓷的起源問題。

耀州窯考古的重大發(fā)現(xiàn)，使該窯址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。耀州窯址的考古發(fā)掘與研究，成為“七五”期間國家社會科學(xué)基金資助的重點(diǎn)考古科研項目，還榮獲了1997年中國首屆田野考古獎，并被評為二十世紀(jì)中國考古重大發(fā)現(xiàn)。禚振西本人也獲得英國東方古陶瓷學(xué)會的“希爾金獎”， 為獲得該獎的第一位華人學(xué)者。

在禚振西團(tuán)隊窯址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，國家先后建立起“耀州窯遺址”保護(hù)廳和“唐三彩遺址”保護(hù)大廳，并于1994年建成耀州窯博物館。這是我國最大的一所陶瓷專業(yè)博物館。

現(xiàn)世篇之一：耀州瓷的復(fù)仿制技藝恢復(fù)

2015年5月，印度理莫迪到訪西安，主席將耀州瓷省級工美大師崔濤所制倒流壺作為國禮相贈。這只倒流壺是在仿制古代制作式藝的基礎(chǔ)上，對其紋飾做了新的修改和雕刻，也就是業(yè)內(nèi)人士所稱的復(fù)仿制作品。

其實，耀州瓷復(fù)仿制技藝的恢復(fù)，是和禚振西他們的考古發(fā)掘幾乎是同步進(jìn)行的。據(jù)她回憶：“1973年燈泡廠發(fā)掘工作結(jié)束后，受到時任銅川市領(lǐng)導(dǎo)張鐵民的重視，決定進(jìn)行宋耀州青瓷的復(fù)仿制工作?？脊抨牉閺?fù)仿制工作提供了瓷片標(biāo)本和造型、紋樣圖紙資料，促成了日后復(fù)仿耀瓷的成功?！?/p>

當(dāng)時，銅川市安排了陳爐陶瓷廠和莊里陶瓷廠兩個試驗組，分別進(jìn)行工藝技術(shù)方面的試驗和仿制，但都沒有找到正確的方法。直到1974年，由輕工業(yè)部研究院下放到陜西的李國楨工程師到陳爐蹲點(diǎn)，才指導(dǎo)試驗組的工作走上正軌。

“李工是中國陶瓷科技界的前輩，此前曾成功地指導(dǎo)過龍泉青瓷的復(fù)仿制工作，不僅對古代青瓷的呈色機(jī)理和燒成制度有科學(xué)認(rèn)識和掌握，而且有豐富的青瓷仿燒經(jīng)驗。他一來就指出：宋代耀州青瓷用的肯定是當(dāng)?shù)卦?，?yīng)以鐵做著色劑，采用還原焰燒成，不要再配其他金屬化合物了。他的話，為耀州青瓷復(fù)仿制的成功指出了方向?！膘裎髡f：“幸虧有了李國楨的指導(dǎo)，此后，陳爐試制組的仿燒試驗，一直沿著正確的科技和工藝開展工作?！?/p>

1976年，耀州青瓷復(fù)仿制品出爐。在1977年召開的耀州青瓷鑒定會上，與會專家學(xué)者認(rèn)為，陳爐陶瓷廠仿制耀州青瓷獲得成功。從此，失傳了數(shù)百年的耀州青瓷獲得再生。

耀州青瓷復(fù)仿成功之后，陳爐陶瓷廠推出了一批造型精美的刻花青瓷，代表作有大小梅瓶、玉壺春瓶和各式牡丹紋刻花碗。因產(chǎn)品問世不久，精美珍奇，數(shù)量有限，人們競相求贈求售。

1980年代，一批學(xué)習(xí)陶瓷專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入陳爐陶瓷廠，他們的專業(yè)技能和才智將耀州青瓷的復(fù)仿制工作推進(jìn)了一大步。從原料選取、釉藥配制、器物造型和裝飾紋樣的設(shè)計到燒造窯爐和燒成制度等方面均有了全面的改進(jìn)和提高，精致優(yōu)美的新造型不斷推出，陳爐陶瓷廠復(fù)仿耀州瓷進(jìn)入了發(fā)展的興盛期。

從1992年開始，在復(fù)仿耀瓷的生產(chǎn)中，又出現(xiàn)了以家庭為單位的個體作坊。這些個體仿燒者幾乎都從事過陶瓷生產(chǎn)，其中有不少人還是世代制瓷的匠人世家，還有一些人參與過復(fù)仿耀瓷的試驗與生產(chǎn)工作。他們的仿燒，起初用的是傳統(tǒng)的煤燒饅頭窯，雖然制作精致，但燒造時間太長，而且成品率較低。陳爐陶瓷廠從外引進(jìn)了以液化氣作燃料的梭式窯，燒造時間從三四天一下縮短到八九個小時，而且產(chǎn)品的成品率由25%左右一下提高到90%。這種燒制方法很快在復(fù)仿耀瓷的廠家中得到普及。

復(fù)仿的耀瓷，以青瓷為主流，多為復(fù)仿宋代青瓷，也有仿五代、金元青瓷，還有仿唐代的茶葉末釉、黑釉、素胎黑彩，宋金的醬釉、黑釉醬斑，金代月白釉，明代黑釉和白地黑花等。所復(fù)仿的器物種類和造型均大為增加。一些高仿品很精美，幾乎達(dá)到了亂真的地步。

在私人企業(yè)中，唐宋陶業(yè)有限公司規(guī)模最大。這家企業(yè)還成立了銅川市唐宋陶瓷研究所，成為銅川乃至陜西由政府批準(zhǔn)的第一家私營陶瓷研究所。2008年，銅川市政府又將銅川市陶瓷研究所定為事業(yè)單位，目的是通過他們帶動陶瓷業(yè)的發(fā)展。

如今，復(fù)仿耀瓷的廠家和作坊，多集中在陳爐和黃堡，已逐漸形成集群化發(fā)展格局。禚振西說：“整個發(fā)展形勢正促進(jìn)著復(fù)仿耀瓷鼎盛期的到來?！?/p>

現(xiàn)世篇之二：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的耀州瓷

1992年，土橋村的農(nóng)家女孩梁亞萍高中畢業(yè)，進(jìn)入離家不遠(yuǎn)的王家砭村的耀州瓷廠工作。梁亞萍根本沒想到，二十多年后，自己會管理這家廠子。

初入陶瓷行業(yè)的梁亞萍起初并沒有機(jī)會接觸到真正的耀州青瓷?！爱?dāng)時廠里主要是生產(chǎn)日用瓷，就是彩繪的白瓷?！绷簛喥颊f，與耀州瓷很多家傳大師不同，她是在工作幾年以后，才有機(jī)會跟著師傅去向陳爐的老藝人拜師。隨后，她又有機(jī)會去了博物館下設(shè)的耀州青瓷復(fù)制廠學(xué)藝。2002年4月，耀州窯唐宋陶瓷有限公司成立，梁亞萍進(jìn)入這家公司工作。當(dāng)時，國有陶瓷企業(yè)一家一家關(guān)閉，私人企業(yè)開始出現(xiàn)，梁亞萍進(jìn)入的這家公司就是當(dāng)時最早的私人企業(yè)之一。

其實，在1990年代，銅川市政府也曾力圖拯救過國有陶瓷企業(yè)。銅川市陶瓷協(xié)會會長趙志偉告訴記者：“1990年代，市政府成立了國有陶瓷公司，當(dāng)時布局很大，本意是想將6家陶瓷企業(yè)關(guān)系理順，將產(chǎn)、供、銷、科研攻關(guān)一體化，把銅川所有的陶瓷廠合并成一個大的陶瓷集團(tuán)。但集團(tuán)成立起來后，并沒有形成規(guī)模，規(guī)劃提了很多，最后都流產(chǎn)了?！?/p>

趙志偉和禚振西旁觀了耀州瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起起伏伏，兩個人有了一個共同的觀點(diǎn)：“耀州瓷走國有企業(yè)這條路走不通。”

從2002年開始，銅川市政府再次提出將陶瓷產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來抓。趙志偉當(dāng)時擔(dān)任銅川市輕工局副局長，主管陶瓷產(chǎn)業(yè)。那幾年，政府決心很大，專門發(fā)了一個關(guān)于發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)的文件?！皬漠?dāng)時的角度來看，這個文件對促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)有些推動作用，特別是從招商引資方面，給了一些政策和激勵機(jī)制。”趙志偉說。

2007年，銅川陶瓷協(xié)會成立時，銅川陶瓷國有企業(yè)大部分都處于停產(chǎn)狀態(tài)，而私人公司、家庭作坊開始蓬勃發(fā)展。在這之前的2005年，趙志偉所在的輕工局開始著手抓陶瓷藝術(shù)大師的推薦和評選工作。“當(dāng)時省上舉辦工藝美術(shù)大師評選，我們就推薦了幾位當(dāng)?shù)赜忻墓そ硡⒓恿耸∩系脑u選，崔濤的父親崔鵬就是那年評選出的省級大師之一?！?/p>

趙志偉承認(rèn)，從這個時候開始，銅川陶瓷的管理部門才逐步有了培養(yǎng)工藝美術(shù)大師的意識。2007年，銅川舉辦了一次陶瓷行業(yè)市級工藝美術(shù)師的評選活動，評選出了17名市級工藝美術(shù)大師。這個評選2013年又舉辦了一次，選出了42名市工藝美術(shù)大師。到2015年，省上評工藝美術(shù)大師時，銅川一下子就有17名入選。

2016年，在全國工美行業(yè)藝術(shù)大師評選中，王彩紅、梁亞萍兩人當(dāng)選?！艾F(xiàn)在我們有2名國家級工美大師，2名陶瓷藝術(shù)大師，3名陶瓷設(shè)計大師，其中梁亞萍等人還是‘雙料’國家級大師。”趙志偉介紹說。

2008年新年伊始，銅川市政府就頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加快發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)的決定》，提出以陶瓷產(chǎn)業(yè)來壯大旅游產(chǎn)業(yè)，打造城市文化品牌。但在當(dāng)?shù)靥沾蓸I(yè)界諸多人士看來，當(dāng)年這份旨在招商引資的文件，并沒有給銅川的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來多大的作用。

2012年，趙志偉開始擔(dān)任陶瓷協(xié)會會長。這一年春天，銅川市政府又專門下發(fā)了《關(guān)于支持陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》?！斑@份文件從財政、稅費(fèi)、土地、環(huán)保等方面都給了陶瓷企業(yè)極大的支持。”趙志偉說：“特別是財政每年列入500萬元的陶瓷發(fā)展資金，從2013年開始，我們協(xié)會將財政給予的這筆資金用于陶瓷大師項目補(bǔ)貼。國家級別的大師補(bǔ)貼10萬元，省級別的大師補(bǔ)貼5萬元，這都實打?qū)嵉亟o到了大師們的手里?！?/p>

2010年9月，耀州青瓷燒成技藝被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過國家質(zhì)監(jiān)局驗收，耀州青瓷被認(rèn)證為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

在禚振西看來，最近幾年，銅川市政府為了陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做了很多工作，鼓勵陶瓷技術(shù)人員到外地考察學(xué)習(xí)，到各地參展，進(jìn)行行業(yè)交流。去年組織企業(yè)參加南京“第51屆全國工藝品交流會”和中國歷史名瓷燒制技藝大賽等等的比賽，把耀州窯最新的成果展示出去。

更讓禚振西感到欣慰的是，在今年銅川市的“兩會”上，她看到了梁亞萍等陶瓷行業(yè)的精英當(dāng)選了人大代表和政協(xié)委員，“陶瓷行業(yè)的人有了發(fā)表意見和建議的平臺，這會為陶瓷業(yè)的發(fā)展帶來更多改觀。”

據(jù)銅川陶瓷協(xié)會提供的一份數(shù)據(jù)顯示，到2016年底，全市共有陶瓷生產(chǎn)、研究企業(yè)43家，年平均從業(yè)人數(shù)2831人，完成工業(yè)總產(chǎn)值80421萬元。

“總體上，不管規(guī)模和產(chǎn)值，還有從業(yè)人員都是在緩慢增長中?！钡谮w志偉看來：“這與市政府近幾年數(shù)次提出耀州瓷要在全市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中所占的經(jīng)濟(jì)比例的構(gòu)想來看，還是有距離的。”

現(xiàn)世篇之三：發(fā)展的瓶頸

春節(jié)剛過，記者來到黃堡鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)的大師園。春日暖陽里，這個大師園區(qū)卻寂靜無聲。禚振西直言不諱地說：“這個大師園沒有設(shè)計好。”

趙志偉告訴記者，“黃堡鎮(zhèn)的大師園還沒有完全建成。這種大師園模式還是不錯的，但黃堡鎮(zhèn)的大師園規(guī)模建得確實有些小了?！碑a(chǎn)業(yè)規(guī)模太小，這是制約整個銅川陶瓷行業(yè)發(fā)展的主要因素之一?！皬膸讉€工業(yè)園的情況來看，陶瓷企業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的支撐能力有限，盡管也有像火鳳凰等這樣的企業(yè)，但成長型的企業(yè)不多?！?/p>

2016年，梁亞萍的公司“耀瓷”“耀陶”兩個注冊商標(biāo)被陜西省工商局認(rèn)定為陜西省著名商標(biāo)。但在趙志偉看來，整個耀州瓷的推廣宣傳力度還是太弱?！百浰陀《瓤偫淼膰Y就是我們的瓷，還有黃堡生產(chǎn)的青釉龍紋盤成為成龍獲得奧斯卡終身成就獎的紀(jì)念品，但這些都是曇花一現(xiàn)的效應(yīng)。每年就只有陳爐鎮(zhèn)舉辦一次陶瓷文化旅游節(jié)，很多外地來的客商都很不解，說‘你們這么好的東西怎么就藏起來，不對外宣揚(yáng)呢？’我經(jīng)常無言以對?！?/p>

趙志偉認(rèn)為，“品牌宣傳力度不夠，也造成了像梁亞萍這樣的國家級大師的作品價格遠(yuǎn)低于其它窯同級大師的作品價格?！?/p>

禚振西對此也持同樣的看法?！耙荽墒峭ㄟ^絲綢之路發(fā)展起來的，可這幾年耀州瓷利用‘一帶一路’所進(jìn)行的推廣宣傳基本為零，最尷尬的是都在國際上推廣耀州瓷，我們卻錯失了一次又一次機(jī)會。我這么大年紀(jì)了，逢機(jī)會就講耀州瓷，為什么政府不能舉辦個國際性的耀瓷文化節(jié)？”

“天下陶瓷一家人”是梁亞萍一直強(qiáng)調(diào)的理念?！拔覀円M(jìn)了崔濤、宋小虎，還有西安美院搞造型的劉謙教授等等大師，大家在一起能互相交流學(xué)習(xí)?！痹诹簛喥嫉墓ぷ魇液凸镜恼箯d里，記者也見到了她創(chuàng)新出的很多新派的耀瓷作品。梁亞萍說：“這是我每年去不同的窯學(xué)習(xí)和觀摩，結(jié)合了其它窯系風(fēng)格大膽嘗試的作品?！?/p>

但在禚振西看來，銅川陶瓷產(chǎn)業(yè)存在的最大弊病就是觀念落伍。“耀州青瓷從上世紀(jì)70年代試制成功后，在國內(nèi)外聲名大振，這本來是銅川陶瓷品牌發(fā)展的最好契機(jī)，但一些管理部門和陶瓷企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)總認(rèn)為銅川陶瓷拿得出去的就是耀州青瓷，其他的陶瓷不去想，也不去做?！彼f：“別看梁亞萍他們年年出去到景德鎮(zhèn)等地^摩學(xué)習(xí)，但就沒學(xué)回來人家的大膽創(chuàng)新的理念。”

“人才匱乏，工藝美術(shù)大師隊伍的梯隊雖然形成了，但數(shù)量偏少?！边@是趙志偉認(rèn)為的制約銅川陶瓷產(chǎn)業(yè)的另一個原因?！罢憬埲骄?000位技術(shù)人員中就有一位是工藝美術(shù)大師，我們呢？比都不敢比。”

2016年，銅川陶瓷行業(yè)也受到經(jīng)濟(jì)整體下行的影響，產(chǎn)值和銷售收入分別下降了4.2%和4.56%。梁亞萍的公司也不例外，盡管去年她的公司擴(kuò)大了廠房，創(chuàng)新開發(fā)了高檔日用瓷。對于未來的發(fā)展設(shè)想，她似乎信心不足：“最近幾年，也不敢奢談能有多大的發(fā)展規(guī)模，能保持現(xiàn)有的水平就很好了?！钡龑σ輩^(qū)政府正在設(shè)計的耀瓷文化產(chǎn)業(yè)園項目報以期望?！斑@個工業(yè)園是以我們公司為核心，集民俗作坊、陶藝展廳、玩泥賞陶為一體的文化產(chǎn)業(yè)體驗區(qū)，會帶來很好的效果?！?/p>

雖然對發(fā)展現(xiàn)狀不大滿意，但趙志偉并沒有喪失信心。“規(guī)模增長緩慢，但每年還是有增長的。市政府這幾年在項目引進(jìn)、資金投入和稅費(fèi)方面的優(yōu)惠，還是為銅川陶瓷工業(yè)的發(fā)展注入了活力?！?/p>

據(jù)銅川陶瓷協(xié)會提供的資料顯示，2016年，全市新建和開工一批陶瓷項目：黃堡工業(yè)園區(qū)日用藝術(shù)瓷生產(chǎn)建設(shè)項目已投資1.15億元，預(yù)計可實現(xiàn)產(chǎn)值2.5億元；耀瓷文化產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目已完成投資1.2億元，預(yù)計產(chǎn)值上億元；黃堡高科技陶瓷掛板生產(chǎn)線建設(shè)項目投資2.8億元，今年6月建成投產(chǎn)，預(yù)計產(chǎn)值上億元；黃堡鎮(zhèn)東塬將建成陶瓷小鎮(zhèn)，預(yù)計建成產(chǎn)值1.1億元；投資1.8億元的陳爐陶瓷工業(yè)園區(qū)綜合服務(wù)體系建成后預(yù)計產(chǎn)值也上億元；投資1.2億元新上兩條仿古琉璃瓦生產(chǎn)線，預(yù)計產(chǎn)值在千萬元。