創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù) 課堂教學(xué) 生活化

一、樹立“生活”理念，服務(wù)美術(shù)教學(xué)

關(guān)于“生活化教學(xué)”理論與實踐的研究一直以來從未停止過，從杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”，再到今天的新課程改革，我們教育中關(guān)于生活化教學(xué)的意義已越來越明晰。所謂“生活化教學(xué)”是以生活為中心，將抽象的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容具體到生動豐富的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，創(chuàng)造性地用生活的方法解決實際教學(xué)問題的一種教學(xué)方式。進行“生活化美術(shù)教學(xué)”要求教者淡化學(xué)科中心，積極關(guān)注美術(shù)課程的綜合性和多樣性，將美術(shù)學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活加以聯(lián)系，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，陶冶學(xué)生的審美情操。在當(dāng)前的美術(shù)課堂教學(xué)活動中，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)生活的美，我們應(yīng)以“大美術(shù)”的教育思想為指導(dǎo)，樹立生活化的教育理念，以寬泛的美育思想對學(xué)校、家庭和社會的美育活動進行指導(dǎo)，通過發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，從而有機形成美育的總體效應(yīng)。

二、鼓勵觀察發(fā)現(xiàn)，感受生活之美

大家都知道，任何藝術(shù)內(nèi)容都是來自于社會生活現(xiàn)實，社會生活內(nèi)容是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。殊不知，大自然中的一切事物，如樹葉、石子、器皿、湖水、朝陽，甚至我們自己的手和腳等，都可以通過我們的聯(lián)想而變幻出許多東西。

同樣，對于我們在生活中所見的每一個生動有趣的畫面，比如綠浪滾滾的田野麥景、車水馬龍的街道喧鬧圖、快樂嬉戲的操場奔跑圖、藍天上自由放飛的風(fēng)箏圖等。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，均具有一定的美感。因此，在平時的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們盡量讓學(xué)生全方位地接觸了解五彩繽紛的生活，積極鼓勵學(xué)生多寫生，多觀察，多總結(jié)，著力引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察世界，觀察大自然中的一切事物。對于引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)生活，需要注意的是我們不應(yīng)以成人的眼光要求學(xué)生，將成人眼中觀察到的事物強加到他們身上，要求他們表現(xiàn)出成人眼中的世界。如此才能讓學(xué)生更為真實地感受自然美。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，激感認知

列寧說：“缺乏情感的認識便失去了認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思維?！毙睦韺W(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣是一種帶有情感色彩的認知傾向，它是學(xué)習(xí)動機中重要的心理成分。學(xué)習(xí)活動中如果缺乏必要的學(xué)習(xí)興趣，就難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的智慧和靈感。由于美術(shù)作品、藝術(shù)家和學(xué)生之間存在距離，要想讓學(xué)生真正理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，教者就應(yīng)想方設(shè)法采用一定的手段和方法，在學(xué)生和藝術(shù)作品之間架起一座促進理解的橋梁。實踐表明，借助多媒體、實際操作體驗和小組展開討論為載體，能夠有效再現(xiàn)學(xué)生喜聞樂見的生活內(nèi)容，營造出輕松愉快、富有情趣的生活氛圍，促進學(xué)生的情感想象。例如，一位老師教學(xué)《巧用身邊的材料》一課時，為了更好地創(chuàng)設(shè)思維啟動的興奮點，考慮到學(xué)生對影片《變形金剛》的普遍喜愛，于是將其剪輯播放。在觀看的過程中，引導(dǎo)學(xué)生認真觀察影片中的動畫形象造型。為了進一步促進學(xué)生對具體造型結(jié)構(gòu)關(guān)系的了解，教者將有關(guān)變型金鋼的圖片、具體實物模型，以及現(xiàn)代生活的諸多手工藝術(shù)品一一為學(xué)生進行展示，并嘗試用硬紙板進行造型結(jié)構(gòu)討論分析和創(chuàng)意設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，號召同學(xué)們以“心靈手巧，變廢為寶”為主題，收集身邊的廢舊物品進行造型創(chuàng)意設(shè)計。如此教學(xué)設(shè)計，通過“變廢為寶”活動增強了學(xué)生的環(huán)保意識，同時有力豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，充分培養(yǎng)了學(xué)生對美的熱愛、對美好生活的向往。

四、走向自然生活，創(chuàng)造生活之美

美術(shù)教學(xué)是一種有目的的創(chuàng)造性活動，和其學(xué)科比較起來，更具創(chuàng)造性教學(xué)的優(yōu)勢?！盎罨佬g(shù)教育”的最終目的是為了更好地發(fā)展學(xué)生的實踐能力與探究創(chuàng)新能力。因此，在當(dāng)前的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)積極引領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向社會生活，要把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，讓學(xué)生在大自然中學(xué)習(xí)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍。應(yīng)充分利用和開發(fā)美術(shù)校本資源，積極探索開放式美術(shù)教學(xué)，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)學(xué)生在生活化的創(chuàng)造中逐步形成敏銳的洞察力和樂于探究的精神。

1.優(yōu)化整合各種資源

實踐表明，通過優(yōu)化整合學(xué)校、家庭、社會等各方面的教育資源，能夠有效解決“只有共性、缺乏個性”的課程體系所造成的“千校一面”的現(xiàn)象，開發(fā)出具有實踐性、綜合性、可選擇性的校本課程，使我們的美術(shù)課堂成為一個具有藝術(shù)化、個性化、開放性的教學(xué)環(huán)境。

（1）優(yōu)化學(xué)校生活資源。如，設(shè)計黑板報、排版學(xué)習(xí)園地、美化教室一解、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計舞臺背景，以及校園綠化的造型、布局、宣傳櫥窗的美化等。如此以校園生活資源優(yōu)化為對象，不僅有利于營造出濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍，而且使學(xué)生真正成為學(xué)校的主人，使其操作能力在主人翁式的主動學(xué)習(xí)中得以培養(yǎng)。

（2）優(yōu)化家居生活資源。家居生活資源的優(yōu)化包括各方面，小至課程表、書架、筆架、閱讀架、筆筒之類的實用工藝品，大至生活用品、家具、車輛、房屋的設(shè)計。需要注意的是家居生活環(huán)境的設(shè)計應(yīng)結(jié)合各個家庭的實際情況，在掌握一定方法的基礎(chǔ)上進行探索嘗試。

（3）優(yōu)化社會生活資源。社會生活資源包含在社會文化、經(jīng)濟生活之中，如賀卡設(shè)計、書籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計、招貼創(chuàng)意、廣告創(chuàng)意、包裝、裝潢設(shè)計等。如此資源優(yōu)化、技能習(xí)得有助于推動學(xué)校美術(shù)教育的社會化進程，更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識，增強社會生存能力。

2.積極創(chuàng)設(shè)展示才藝的平臺

在生活化的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)著力策劃美術(shù)實踐活動，積極創(chuàng)設(shè)展示美術(shù)才藝和相互交流學(xué)習(xí)的平臺。如：組織參觀美術(shù)展覽會，組織室外寫生，舉辦專題講座，組織全校中學(xué)生畫展、主辦繪畫、手工、塑造比賽，觀看美術(shù)電影，放映幻燈片，欣賞美術(shù)作品等。以“鄉(xiāng)土教材的教學(xué)”為例，筆者針對本地特色指導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥、米粉或泥土等各種材料進行捏貼、拼貼、雕刻等手工創(chuàng)作。如此促進了學(xué)生對家鄉(xiāng)物產(chǎn)資源的了解和認識，激發(fā)了學(xué)生愛鄉(xiāng)、建鄉(xiāng)之情。

參考文獻：

[1]《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿).

[2]方華.改革美術(shù)教學(xué)[J].人民教育，1987，（10）.

[3]閻森源.談中學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點[J].寧夏教育，1989，（10）.

第2篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

關(guān)鍵詞: 初中美術(shù) 審美教學(xué) 有效開展

隨著社會物質(zhì)文明與精神文明的迅速發(fā)展,美術(shù)教育日漸趨向于成為包括整個社會和人的整個一生的方向,其教學(xué)本質(zhì)正向促進學(xué)生全面和諧地發(fā)展,著力培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力的方向轉(zhuǎn)變。初中美術(shù)教學(xué)大綱明確指出:“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,增強愛國主義感情,陶冶高尚的情操。”由此可見,美術(shù)教育的主要任務(wù)是對學(xué)生進行審美教育,提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

1.回歸自然生活,激發(fā)審美意識

美術(shù)來源于生活,又在生活中升華。美術(shù)的“美”是一個永恒的主題,它包含自然生活的一切美好,如日月星辰,山川草木,花鳥蟲魚,等等,因為這些現(xiàn)實生活中所存在的自然事物充滿著美感,均是美術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。古代諸多詩人贊美自然風(fēng)光景物,如:“不對芳春酒,還望青山郭”;“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”等。因此,在平時的美術(shù)教學(xué)活動中,我們應(yīng)樹立“大美術(shù)”的教育觀念,積極引導(dǎo)學(xué)生回歸自然生活,用自己的眼睛觀察世界,觀察大自然中的一切事物,積極參加各項活動,從而更好地發(fā)現(xiàn)生活之美。需要注意的是在對自然世界欣賞的過程中,作為大自然主導(dǎo)者“人”的本身除了形體美之外,內(nèi)在心靈世界的美也是值得學(xué)習(xí),并通過繪畫作品進行展示的,如為了人類幸福而獻身的普羅米修斯的塑像。

2.挖掘美育素材,鋪墊審美服務(wù)

2.1凸顯藝術(shù)形象

馬克思認為藝術(shù)形象是人類“藝術(shù)地掌握世界”,進行審美認識和審美創(chuàng)造的特殊的方式。美術(shù)作品中的藝術(shù)形象與文學(xué)、音樂作品中的形象在存在方式上有一定的區(qū)別,它具有完全直觀、明晰的特點,是一種鮮明、具體、生動的視覺藝術(shù)形象,可以直接為欣賞者感受和審美心理所把握。如《大衛(wèi)》、《思想者》、《蒙娜麗莎》、《血衣》等作品為我們塑造了一個個豐富多彩、個性鮮明而又具體生動的藝術(shù)形象。實踐表明,任何一門藝術(shù),都離不開以藝術(shù)形象來體現(xiàn)作者的思想感情和審美感受、審美理想,并通過藝術(shù)形象來感染和影響人們對現(xiàn)實世界的認識與審美能力。因此,在平時的美術(shù)教學(xué)中,我們可通過充分凸顯作品藝術(shù)形象的方法,感受作品的思想內(nèi)涵。例:教學(xué)欣賞董希文的油畫《開國大典》,關(guān)山月的《江山如此多嬌》,潘鶴的雕塑《艱苦歲月》等藝術(shù)作品時,通過對作品藝術(shù)形象的深刻揭示,深刻地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的興奮、崇敬、自豪之情。

2.2挖掘思想之美

實踐表明,對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動最初的表現(xiàn)形式,但這種感受和感化,都受著審美理想的制約。在美術(shù)課堂教學(xué)中,教師精心選擇古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品,并與學(xué)生談話分析,或輔之以簡單的命題創(chuàng)作,收到促使學(xué)生樹立正確健康的審美觀點和審美理想的效果。在這其中,作品所反映的“生產(chǎn)勞動”這一主題,是人類最重要的思想之美,因此必須讓學(xué)生通過具體作品的學(xué)習(xí)體會勞動的美、勤勞樸素的美。如,針對《我國優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳統(tǒng)》一課,可通過具體教學(xué)讓學(xué)生懂得這樣一個道理:生產(chǎn)勞動是人類最基本的社會實踐,勞動能創(chuàng)造財富,能創(chuàng)造奇跡,無數(shù)不知名的勞動者用智慧和汗水才澆鑄了我們燦爛輝煌的中華民族文明。

3.引導(dǎo)觀察想象,激發(fā)審美創(chuàng)造

美術(shù)是典型的視覺藝術(shù),“是視覺的珍饈美味”,而視覺是以表現(xiàn)物體的形態(tài)美和揭示自然現(xiàn)象規(guī)律為基礎(chǔ)的。心理學(xué)研究表明,想象是人在感知客觀事物和在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上在頭腦中形成和創(chuàng)造新形象的心理過程?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)指出:“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián),使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力,提高審美意識和審美能力,增強對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感,發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！币虼?在平時的美術(shù)學(xué)習(xí)活動中,我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進行觀察,啟發(fā)學(xué)生進行想象,從而有效激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造。如教學(xué)《奇特的視覺圖形》這一課時,我創(chuàng)意設(shè)計了投影專項練習(xí),在學(xué)生充分觀察的基礎(chǔ)上,積極鼓勵學(xué)生大膽想象,獲取創(chuàng)作靈感。在學(xué)習(xí)中,一幅幅富有個性創(chuàng)意特點的作品紛紛呈現(xiàn):有的學(xué)生將宿舍外晾曬衣服的架子投影設(shè)計成“人形影子”;有的學(xué)生將教室內(nèi)日光燈的投影設(shè)計成“蕩秋千”;還有的學(xué)生將“小丑的臉蛋”想象成了荷包蛋式的眼睛,香腸式的鼻子,漢堡包式的嘴巴。又如,我在帶領(lǐng)學(xué)生進行“校園采風(fēng)”時,事前對學(xué)生反復(fù)強調(diào)認真觀察的重要性,具體觀察時積極引導(dǎo)學(xué)生由室內(nèi)到室外,選好各自的角度,進行多側(cè)面觀察,并提醒學(xué)生注意透視變化的感覺。充分的觀察為學(xué)生的激情想象提供了基礎(chǔ),一幅幅富有個性創(chuàng)造色彩的校園風(fēng)景圖紛紛呈現(xiàn),收到了較好的學(xué)習(xí)效果。

4.注重學(xué)習(xí)評價,增強審美動力

美術(shù)教學(xué)中的評價是促進學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生情感的重要環(huán)節(jié)。因此,在平時的美術(shù)課堂教學(xué)中,我們應(yīng)采用多種多樣靈活的方法對學(xué)生進行有目的、有計劃的評價。具體評價方式有:自評,旨在交流實踐探索過程的感受?；ピu,旨在相互觀摩學(xué)習(xí),取長補短,共同提高。師評,教師評價是美術(shù)教學(xué)中的一個主要環(huán)節(jié),具體的評價應(yīng)以充分肯定學(xué)生的進步和發(fā)展為主線,忌用諷刺挖苦的語言,多運用親切鼓勵、啟發(fā)性評語。具體要求:突出對學(xué)生作品的個性評價,允許學(xué)生打破常規(guī)的個性創(chuàng)作表現(xiàn);從單一的技能水平評價轉(zhuǎn)向作品的創(chuàng)意、表達的思想、自信心、責(zé)任感等方面的多元評價;改變單一的只重結(jié)果的評價,著重評價學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程;搭建各種活動平臺,展示學(xué)生的優(yōu)秀作品,激發(fā)學(xué)生審美學(xué)習(xí)的成就感。

參考文獻:

[1]蔡儀主編.美學(xué)知識叢書.美感.美的欣賞.美感教育,1984.1.

第3篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

本文所討論的并不是藝術(shù)作品中的個人藝術(shù)風(fēng)格，而是在學(xué)前教育美術(shù)創(chuàng)作中如何運用風(fēng)格元素，引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在創(chuàng)作中形成風(fēng)格化的美術(shù)作品。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)相對薄弱，他們的創(chuàng)作往往是想到哪兒畫到哪兒，受到表現(xiàn)手法的局限，一幅畫包含了五花八門的方法，各種方法堆積于一幅畫上，作品顯得雜亂而缺乏表現(xiàn)力。

對于他們而言，“風(fēng)格”就是創(chuàng)作中的一種統(tǒng)一的、可以辨識的印象，這種印象可以是與情感相關(guān)的，比如快樂、浪漫、憂郁；也可以是一種純視覺效果，比如黑白、淡彩、白描；也可以是一種技術(shù)風(fēng)格，比如厚涂、薄染、刀刮……雖然這樣的風(fēng)格化創(chuàng)作僅僅是一種統(tǒng)一的印象，但是如果能讓學(xué)生理解這種風(fēng)格化的作品的魅力，并通過恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生掌握這種風(fēng)格化創(chuàng)作的能力，他們就能運用自己有限的美術(shù)知識，創(chuàng)作出動人的作品。

在教學(xué)中，我嘗試了一些方法，這些方法有益于學(xué)生理解風(fēng)格化的創(chuàng)作，能運用自己有限的美術(shù)能力，創(chuàng)作出風(fēng)格化的美術(shù)作品。

一、實現(xiàn)創(chuàng)意

在創(chuàng)作課教學(xué)之初，我發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生雖然都已經(jīng)十六七歲了，但是他們在創(chuàng)作上的表現(xiàn)還不如幼兒園大班的小朋友。幼兒園大班的小朋友只要讓他們畫一個主題，他們馬上就可以拿起畫筆，在紙上歪歪扭扭地畫出自己頭腦中的圖像，但學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生卻往往說：“老師，畫不來?！?/p>

這個現(xiàn)象是很有趣的。學(xué)前教育專業(yè)的創(chuàng)作課是在三年級才開設(shè)的，這個階段的學(xué)生已經(jīng)接受了兩年的美術(shù)專業(yè)教育，他們儲備了一定的造型基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、技法基礎(chǔ)知識。為什么會說“畫不來”呢？

其實，“畫不來”只是一種假象，真實的原因是他們對于創(chuàng)作的一種畏懼。畏懼的原因在于，他們頭腦中的創(chuàng)意需要現(xiàn)實的技術(shù)手段完成，而他們頭腦中的創(chuàng)作畫面是完美的，他們對于用有限的技術(shù)手段完成這樣完美的創(chuàng)作缺乏足夠的自信。這就是他們畏懼創(chuàng)作的原因。

發(fā)現(xiàn)了癥結(jié)，解決問題就相對容易了。在第一次的創(chuàng)作教學(xué)中，我沒有出示任何成功的創(chuàng)作實例，也不談任何技法，僅僅是討論了創(chuàng)意。我給出了一些創(chuàng)作命題，對部分創(chuàng)作命題提出自己的不同創(chuàng)意。比如《雨》這個題目，我提出了四個截然不同的創(chuàng)意，一個是小城的十字街頭突然下雨了，人們嬉笑著四處奔跑的歡快景象；一個是兩片樹葉為小甲殼蟲遮風(fēng)擋雨的溫馨景象；一個是江南的雨巷，一個少女雨中獨行的唯美而憂郁的景象；一個是湖邊樹下，一對情侶雨中偎依的浪漫景象，我只為這些創(chuàng)意畫了一個簡略的構(gòu)圖。這些對一個主題的多樣創(chuàng)意極大地激發(fā)了學(xué)生的想象，而簡略的構(gòu)圖也使他們對自己的能力有了充分的自信。在接下來的主題創(chuàng)作中，他們紛紛拿起畫筆，畫出了自己的創(chuàng)意。不少學(xué)生的創(chuàng)意十分獨特，以新穎的思路表現(xiàn)了創(chuàng)作命題。

最初的創(chuàng)作，雖然完全談不上風(fēng)格化，但是學(xué)生們由“不會畫”到“敢于畫”，這勇敢的第一步是十分關(guān)鍵的。這一步為以后的風(fēng)格化創(chuàng)作做好了準(zhǔn)備。

二、理解創(chuàng)作中的風(fēng)格

能表現(xiàn)創(chuàng)意，只是創(chuàng)作的開始，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是未來幼兒的老師，他們應(yīng)該能獨立進行優(yōu)秀的兒童美術(shù)作品創(chuàng)作，還應(yīng)當(dāng)對幼兒的創(chuàng)作起到啟示作用。這就要求他們自身的創(chuàng)作作品是優(yōu)秀的，是完整的，是風(fēng)格化的。

要具備這樣的能力，就要從理解風(fēng)格化創(chuàng)作開始。

在接下來的課程中，我從他們已有的創(chuàng)意入手進行分析。比如一位同學(xué)以《小熊的家》為主題，畫出了一間房子的一角，里面掛著小熊一家三口的照片，這個創(chuàng)意很好，但是畫面上一些局部是線描，一些局部被涂黑了，有些部分還分別用了彩色鉛筆和蠟筆表現(xiàn)出色彩效果。這些不同手法的堆積使畫面顯得花哨、雜亂。于是我把她的構(gòu)圖重新描了一遍，讓她只使用鋼筆勾線，并用鋼筆或疏或密地裝飾了這些線。處理過后，畫面的效果煥然一新，顯得十分完整。這樣簡單地技術(shù)處理所獲得效果使學(xué)生深受震動。一種單純的技術(shù)手法和多種技術(shù)手法相比較，單純的技術(shù)手法居然遠遠勝過多樣的技術(shù)堆積，這就讓“風(fēng)格”這個概念深深刻進了學(xué)生的腦海，使他們在實際的操作中懂得了“風(fēng)格化”所帶來的現(xiàn)實創(chuàng)作魅力。

有了這樣的認識，對風(fēng)格化的講解和分析學(xué)生就很容易理解了。在接下來的課程中，我運用了大量學(xué)生的創(chuàng)意實例，或修改，或深化，用單純的技術(shù)手法，表現(xiàn)一種具有視覺統(tǒng)一性的創(chuàng)作畫面，這些課程讓學(xué)生們對風(fēng)格化創(chuàng)作有了嶄新的認識，從而在他們心中種下了“風(fēng)格化創(chuàng)作”的種子。

三、風(fēng)格化創(chuàng)作的實踐

風(fēng)格化創(chuàng)作對學(xué)生的創(chuàng)作能力是一種質(zhì)的提升，這種飛躍需要大量的實踐活動，也需要大量的優(yōu)秀作品拓寬他們的思路。

在這個階段，我用了多種方法，讓他們不斷試驗，在實驗中體驗成功和喜悅。

首先是技術(shù)的體驗，學(xué)生們具備的技術(shù)手段，包括簡單的素描效果、黑白效果、勾線淡彩著色、水粉或丙烯平涂漸變、水彩著色、簡單的版畫技術(shù)等，這些技術(shù)對于他們的創(chuàng)作應(yīng)用來說其實已經(jīng)夠了，關(guān)鍵是風(fēng)格化的整合。

在技術(shù)體驗上，我讓他們對主題的創(chuàng)意用一兩個詞匯進行簡潔的歸納，比如：熱鬧、懷舊、感傷、激情、動蕩……然后在自己現(xiàn)有的技術(shù)中選擇一種技術(shù)去匹配這種感覺。這種感覺與技術(shù)的匹配，學(xué)生經(jīng)過一兩次實驗，通常就能找到一種最佳的搭配方式，從而表現(xiàn)出自己的創(chuàng)意所需要表現(xiàn)的感覺。比如一位學(xué)生的創(chuàng)作主題是《鄉(xiāng)土》，最初他試圖用彩色鉛筆的褐色和黃色涂出一種漸變效果，表現(xiàn)出“厚重”的感覺，但是實踐表明，彩色鉛筆涂出來的效果不明顯，最終的給人的感覺像云彩那樣輕飄飄的，并非他需要的“厚重”感。于是他改用粗黑線勾勒和干墨搽邊，最終獲得了類似于版畫那樣的風(fēng)格明確、感覺準(zhǔn)確的“厚重”效果。

其次是風(fēng)格表現(xiàn)，學(xué)生們理解了風(fēng)格化，也在學(xué)習(xí)中體驗到了風(fēng)格化創(chuàng)作的樂趣，接下來就是要他們學(xué)會使用多樣的風(fēng)格進行創(chuàng)作。

在風(fēng)格表現(xiàn)上，我讓他們盡可能對一個主題進行多種風(fēng)格的表現(xiàn)，并爭取作品風(fēng)格極端化，單純化。比如《回家》這個主題，我就讓他們提煉出至少三種感覺，一個學(xué)生提煉出了“悲痛”“思念”“快樂”“團圓”四種感覺的創(chuàng)意，并對四種創(chuàng)意設(shè)計了不同的表現(xiàn)風(fēng)格，其中“快樂”的主題運用了輕快的線描，結(jié)合水彩染色；“團圓”的主題運用了素描淡彩的手法，都很好地表現(xiàn)出了主題。另兩種風(fēng)格和主題不太契合，但是通過兩次新的嘗試，最終也獲得了滿意的創(chuàng)作效果。

最后是細節(jié)的深化，這一點也是學(xué)生的弱項。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生習(xí)慣于一幅畫從構(gòu)思到完成遵循一個固定的模式，比如從勾線，到配色，到修改，到最后形成作品，一幅畫從最初的醞釀就決定了完成的時間和最后的效果。為了打破這種思維定式，我設(shè)計了專門的訓(xùn)練讓他們理解什么是“細節(jié)”。比如創(chuàng)作中需要畫一把椅子，我分別設(shè)定了5分鐘、10分鐘、20分鐘、40分鐘的時限，讓他們在這幾個不同的時間段內(nèi)畫完同一把椅子。隨著時間的延長，對細節(jié)的描繪越來越深入，學(xué)生們在更多的時間中思考怎樣深入刻畫，嘗試表現(xiàn)更細膩的細節(jié)，最終理解了深入刻畫的魅力，懂得了時間在創(chuàng)作中的意義。

第4篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化；繼承；弘揚；創(chuàng)新

中圖分類號：G622.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0278-02

中華民族悠久燦爛的文明造就了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她博大精深，淵源流長，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。在新的歷史條件下，弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提高民族凝聚力，提高民族素質(zhì)，推進我國文化發(fā)展和繁榮，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“學(xué)科課程的主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)”。傳承中華傳統(tǒng)美術(shù)文化，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為青少年一代的精神素質(zhì)，使他們熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、景仰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為具有鑒別和創(chuàng)造先進文化能力的高素質(zhì)人才是新課程標(biāo)準(zhǔn)對21世紀人才培養(yǎng)的要求，學(xué)校是傳承民間藝術(shù)文化的最主要陣地，學(xué)生是傳承民間藝術(shù)文化的最佳主體，教師是傳承民間藝術(shù)文化的主力軍，而教學(xué)是傳承民間藝術(shù)文化的最佳渠道和方式。因此中小學(xué)的美術(shù)課程不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識和技能，更對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響和意義。對此，筆者在平時的教學(xué)和實踐中積累了一些經(jīng)驗，下面就談?wù)勛约旱囊恍┱J識和想法。

一、美術(shù)教學(xué)推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

美術(shù)活動和美術(shù)作品的視覺化與直觀性在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中起著極大的推動作用。人類對外界所獲得的信息80%以上來自于視覺，而美術(shù)活動、美術(shù)作品都是視覺化的藝術(shù)，對于傳統(tǒng)文化而言，絕大部分文化要傳承和發(fā)展通常先進行視覺化，然后再進行傳播。而在進行視覺化的轉(zhuǎn)換過程中，美術(shù)活動的介入可以極大地豐富文化視覺，并使得較抽象的文化內(nèi)涵變得更加具體和易懂。如《三字經(jīng)》在傳承時，用文字進行記載，而早期傳承用書法的形式進行記錄，現(xiàn)代化的傳承進行圖書化，加入插圖的創(chuàng)作，使之圖文并茂，這都需用美術(shù)的表現(xiàn)形式，才能使其更易于傳播和傳承。

美術(shù)介入傳統(tǒng)文化的傳承，使得傳統(tǒng)文化變得更加喜聞樂見，更易于引入專業(yè)課堂。比如在上《看花燈》一課時，除了講述元宵節(jié)看花燈習(xí)俗的起源和歷史傳說，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解外，還可以從美術(shù)的角度去欣賞分析各地區(qū)花燈的造型及色彩的特點，引導(dǎo)學(xué)生討論花燈的設(shè)計和制作方法，并進行創(chuàng)意設(shè)計和工藝制作，這樣使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更深層的理解。形式各異的花燈代表著人們在新年里不同的愿望，學(xué)生除了設(shè)計傳統(tǒng)的兔子燈、荷花燈等，有的還設(shè)計了喜洋洋、小熊維尼等可愛的新造型，在材料的選用上，除了運用紙、竹、綢緞等是很常見的傳統(tǒng)素材，還融入了塑膠、玻璃紙、皺紋低、鐵絲、壓克力廢棄紙盒、鋁罐等各式現(xiàn)代材料，表現(xiàn)出花燈的透光性，充滿了無限的想象空間。這樣的教學(xué)不僅使學(xué)生對傳統(tǒng)花燈有更進一步理解，同時也讓傳統(tǒng)文化在他們心中打下烙印。在此基礎(chǔ)上進一步深化，還可以將繪制的花燈布置起來，開展師生共賞花燈猜燈迷系列活動。

二、美術(shù)教育促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)文化中，唐詩宋詞等文學(xué)作品與書法、國畫等藝術(shù)相結(jié)合，使得其文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式相得益彰，把先人的文化精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，而二者的結(jié)合，更加相互提升文化品位，而美術(shù)作品中的詩情畫意的源泉來自于傳統(tǒng)文化，并使其升華和物化為視覺形象，創(chuàng)造為有中華文化意境的藝術(shù)品，文化藝術(shù)品的廣泛傳播和雅俗共賞的特點也有力地推動了中華文化的創(chuàng)新。如在上《水墨畫變體畫》一課時，首先學(xué)習(xí)水墨畫的基本知識，然后再帶著學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)的漢代畫像石、木版年畫以及國內(nèi)外名作，從中了解名畫的創(chuàng)作背景、內(nèi)涵及繪畫方式等，并利用中國傳統(tǒng)的水墨畫工具和水墨技法，在藝術(shù)家的原有作品中加進自己的理解和想象，畫出耳目一新的作品。這樣的課堂教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)國畫方面的知識，而且讓學(xué)生學(xué)以致用。將名作進行二次創(chuàng)作，既鞏固了傳統(tǒng)水墨知識，又進行了繪畫方法、理念上的創(chuàng)新。

三、美術(shù)教學(xué)開辟了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑

第5篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

集體備課研發(fā)，打造精品課堂

美術(shù)教育的實踐性、操作性一直沒在課堂上得到充分發(fā)揮，重理論而輕實踐也時常被詬病。作為一種視覺藝術(shù)，如何將多N多樣的訓(xùn)練方式和學(xué)生的實踐能力相結(jié)合，如何提升學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)造能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和生活幸福感，如何全方位地拓展學(xué)生視野并深化美術(shù)教學(xué)？這些既是美術(shù)教師在教學(xué)實踐中應(yīng)該高度關(guān)注的問題，也是提高美術(shù)素質(zhì)教育功效的重大課題。

筆者所在學(xué)校4名美術(shù)老師突破年級教學(xué)的限制，組成美術(shù)教研組，集體研發(fā)美術(shù)課程，群策群力，并且外出學(xué)習(xí)汲取有益養(yǎng)料，完善美術(shù)教學(xué)體系建設(shè)；同時，結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱和本地實際，將各年級每個學(xué)年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，具體劃分為4個構(gòu)成部分，每學(xué)年在整體目標(biāo)的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特長適當(dāng)調(diào)整。

借他山之石，構(gòu)筑活力課堂

學(xué)校配備美術(shù)教室4個，分別用于素描、國畫、泥類手工制作、紙類手工制作。本校4位教師每人負責(zé)一個門類，做針對化的教學(xué)指導(dǎo)。各個美術(shù)教室都配備了多媒體和墻貼，能夠直觀充分地欣賞一切美的藝術(shù)，能夠在墻貼上自由揮灑。此外，我們大膽借助一些半成品，不僅鍛煉學(xué)生的綜合能力，而且還最大化地以最動人的形式呈現(xiàn)出來。本校還設(shè)立了學(xué)生速寫長廊、學(xué)生藝術(shù)作品陳列室，并定期舉行美術(shù)展和競賽活動，大大激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，強化了學(xué)生們的藝術(shù)表達，提升了審美鑒賞力和幸福感，這都是深度學(xué)習(xí)帶來的多種效果。

系列專題訓(xùn)練，發(fā)展體驗課堂

本校美術(shù)教育秉承著“認真看，仔細想，大膽畫，專心做，流暢說，痛快玩”的理念，將觀察能力、想象能力、動手能力、專注力、鑒賞表達力和團隊協(xié)作能力作為美術(shù)課堂重點培養(yǎng)的能力，大力發(fā)展綜合式體驗式課堂。學(xué)校重點進行的專題有：泥塑彩繪專題、象形文字繪畫專題、梅蘭竹菊藝術(shù)構(gòu)思專題、小怪獸連環(huán)畫系列專題、十二生肖立體創(chuàng)意設(shè)計專題、新春春聯(lián)創(chuàng)作專題等。

開發(fā)這些不同類型的主題，旨在豐富學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)生活的同時，系統(tǒng)化地讓學(xué)生構(gòu)筑美術(shù)創(chuàng)作意識。即使是同一主題的課程，也都有多樣化的創(chuàng)作設(shè)計思路，加上學(xué)生自己的領(lǐng)悟和表達能力，最終呈現(xiàn)出來的是五彩繽紛、別具特色的美術(shù)作品。透過這些不同的作品，能幫助教師了解不同學(xué)生的獨特之處，間接獲悉學(xué)生的內(nèi)心世界、性格和喜好，還能在美育的同時發(fā)展智育，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。之所以確定這些專題，還有一個重要原因是這些主題的生活化創(chuàng)作，貼近學(xué)生生活，能夠觸發(fā)他們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作興趣。通過多樣化的訓(xùn)練，能夠激發(fā)他們的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的觀察能力，調(diào)動他們參與創(chuàng)造的積極性，開發(fā)思維智力，進行體驗式學(xué)習(xí)，實現(xiàn)多種能力連續(xù)發(fā)展和自如轉(zhuǎn)換，陶冶情操，完善人格。學(xué)生在課堂上，既有對教師授課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也有緊跟的藝術(shù)實踐；既有自主思考設(shè)計，也有小組合作交流；既有單方面的創(chuàng)作，也有全景式的系列創(chuàng)作；既有簡單思維的組織，也有整體架構(gòu)的考慮；既有將平時積累和生活所學(xué)內(nèi)化思考，也有將自己的獨特想法外化輸出的呈現(xiàn)?？傊@種豐富多彩的綜合式體驗式課堂，全面開發(fā)了學(xué)生的能力。

強化美育表達，家校延展課堂

校園拓展，充分利用大型主題活動。植樹節(jié)、五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、萬圣節(jié)、元旦等主題活動，讓學(xué)生成為學(xué)校的主人，充分發(fā)揮他們的藝術(shù)才思和組織協(xié)調(diào)能力。教師協(xié)助，學(xué)生負責(zé)，班級內(nèi)部小集體組織好相關(guān)內(nèi)容。從主題擬定到分工設(shè)計到裝點布置，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和團隊協(xié)作能力，學(xué)生主導(dǎo)設(shè)計、人人參與、獻智獻策。在大型活動時，教師要充分尊重學(xué)生，并提出整體的審美構(gòu)型建議，認可他們的多元創(chuàng)意，也鼓勵采用豐富多彩的生活化材料，收集各種盒子、紙板、瓶子、蛋殼、種子、布頭、稻草、紙等制作材料，將教室和學(xué)校裝扮成繁復(fù)多彩的美麗世界。

校外家庭拓展，親子互動共同參與審美實踐。美術(shù)課不僅在課堂完成，更多地會延展到課外；而將美術(shù)課與親子活動相融合，無疑會大大拓展美術(shù)課的美育功用。在親子活動的同時，加強美育共育和親情陪伴，孩子和家長取長補短、共同創(chuàng)作會實現(xiàn)意想不到的效果，對小學(xué)生形成全腦開發(fā)和生命意識有極大幫助。本校會不定期地布置手工美術(shù)作業(yè)要求父母和孩子共同完成，并裝裱展示或?qū)⒂H子作品拍成照片做成照片墻。比如：學(xué)校的新年親子晚會是非常典型的美術(shù)課堂的延伸。每年放假前夕，我們都會以“感謝這一年”為主題，親子合作創(chuàng)作一件美術(shù)作品，可以是繪畫，可以是手工，拍成照片，附上5行小詩文，發(fā)送給班主任，制作成精美的班級小視頻，在晚會時播放。在晚會結(jié)束后，還會和孩子一起包水餃，做各式各樣的彩色饅頭，強化孩子的實踐能力，增進親子情感，增強孩子們的新年儀式感。

第6篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)； 拼貼畫； 社團教學(xué)

中圖分類號：G623.75 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）07-072-002

讓學(xué)生多渠道的獲取審美教育，我們不能局限于課堂教育模式，更應(yīng)該另辟蹊徑，為學(xué)生多開一扇窗。“鄉(xiāng)土拼貼社團”就是讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中做，在做中想，在想中創(chuàng)的一種學(xué)習(xí)方式，此活動充分利用鄉(xiāng)土資源進行教學(xué)活動，可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自然、熱愛生活的情感，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、審美能力和創(chuàng)造力。

一、設(shè)計背景

社團課是學(xué)校實施美育的一個重要途徑，是課堂教學(xué)的補充和延伸，本校是眾多農(nóng)村小學(xué)中的一例，美術(shù)教育中還存在很多弊端急需突破，主要表現(xiàn)在：

1.缺少多元化的教學(xué)

美術(shù)社團課一直被人稱作是“圖畫課”。在實際的教學(xué)過程中，單一的繪畫練習(xí)較多。而工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)一直得不到重視，而導(dǎo)致了工具、材料和表現(xiàn)形式的單一。

⒉美術(shù)學(xué)習(xí)在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗

美術(shù)社團課往往在教室里進行，理論多于實踐，與學(xué)生的實際生活脫節(jié)。

二、設(shè)計創(chuàng)意

⒈教學(xué)目標(biāo)的跨越性：以鄉(xiāng)土拼貼畫教學(xué)為引線，鏈接世界化拼貼藝術(shù)領(lǐng)域。通過全程攝影，網(wǎng)上留念展示的方式，讓學(xué)生主動獲取、加工、創(chuàng)變鄉(xiāng)土資源，從而提升審美能力。

⒉學(xué)習(xí)形式的多向性：通過多種途徑欣賞拼貼畫，直觀感受，儲備不同特色的表象，在濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息中尋找美，發(fā)現(xiàn)美。教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀麒麟紅木加工車間、播放大棚養(yǎng)殖錄像、講馬蒂斯的藝術(shù)生涯、欣賞（學(xué)生、教師、國內(nèi)外）的范畫等，引導(dǎo)學(xué)生增強直觀形象感受。教師提出總要求，學(xué)生自主上網(wǎng)、進閱覽室、尋訪當(dāng)?shù)厮嚾说确绞绞占l(xiāng)土資源及優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。再以社團為載體進行小組討論、交流、總結(jié)，大膽說出自己對拼貼畫的見解。

⒊創(chuàng)意設(shè)計制作的開放性：打破常規(guī)美術(shù)教學(xué)中的定課時定內(nèi)容的教學(xué)模式，“鄉(xiāng)土拼貼社團”就是要讓孩子成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者、個性鮮明的創(chuàng)造者。教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生自己掌握的鄉(xiāng)土資源信息覆蓋面的難易程度自行決定，結(jié)合自己的長處確定設(shè)計方案，可以由易到難進行設(shè)計創(chuàng)造。麒麟盛產(chǎn)刨花，所以創(chuàng)作中以刨花為主要拼貼材料，結(jié)合花布、樹葉、五谷雜糧等鄉(xiāng)土資源進行藝術(shù)創(chuàng)作。

⒋評價機制的有效性：通過建立學(xué)生學(xué)習(xí)“我貼畫我快樂成長袋，”評價學(xué)習(xí)過程，采用多種評價方式進行評價，對教師行為的評價環(huán)節(jié)設(shè)置，明確弱點和發(fā)展方向，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、設(shè)計依據(jù)

⒈教育導(dǎo)向：《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動”。

⒉理論依據(jù)：“鄉(xiāng)土拼貼社團”活動的設(shè)計充分體現(xiàn)了行動研究法的要求，參觀家鄉(xiāng)本土資源、多渠道收集并創(chuàng)造性的完成作品，都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了新的學(xué)習(xí)方式。

⒊客觀條件：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出要“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)”。我們學(xué)校地處“紅木之鄉(xiāng)”――麒麟。麒麟可開發(fā)和利用的本土資源繁多，就以刨花為主，讓學(xué)生配上彩紙、麥稈、木屑、花布等，表現(xiàn)具有紅木之鄉(xiāng)特色的建筑、民俗風(fēng)情以及他們眼中的世界。

四、設(shè)計目標(biāo)

⒈知識和能力：通過拼貼畫學(xué)習(xí)制作，訓(xùn)練學(xué)生利用多種材料和手段進行動腦動手的能力。

⒉情感、態(tài)度、價值觀：改進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生對拼貼畫的興趣，開闊學(xué)生的視野。

⒊通過研究，探索出基本的教學(xué)方式、教學(xué)策略及評價方式。

五、分層安排

1.面向少兒活動中心兒童畫組的全體學(xué)生。展開每周學(xué)大課時。

⒉社團興趣小組。每周二開展社團興趣小組活動，學(xué)生自愿參加。

⒊選拔特長生，以“少兒藝術(shù)創(chuàng)作室”成員為主，進一步訓(xùn)練提高。

六、實施步驟

實施步驟分為準(zhǔn)備階段；實施階段；總結(jié)階段。

七、評價標(biāo)準(zhǔn)

有效的對評價進行改革，能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

1.建立學(xué)生學(xué)習(xí)“我貼畫我快樂成長袋”

我們讓每位學(xué)生自制了自己喜歡的“我貼畫我快樂成長袋”（也就是檔案袋），擬定在進行檔案袋評價的時候分為以下幾方面的內(nèi)容：自己認為最滿意的作品、自己認為有教育意義的作品、自己在課外創(chuàng)作的好的作品、每一堂社團課的成長日志、社團課的學(xué)習(xí)感受，以及觀察記錄、構(gòu)想草圖、設(shè)計方案、相關(guān)的美術(shù)信息（文字或圖片資料等）、自我評價及他人評價的結(jié)果等。

2.評價學(xué)習(xí)過程

既通過美術(shù)作業(yè)評價學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更重視對學(xué)生拼貼畫學(xué)習(xí)過程的評價。包括學(xué)習(xí)能力的評價，情感、態(tài)度、價值觀的評價，突出評價的整體性和綜合性。

3.采用多種評價方式進行評價

（1）星級制評價。可用一星級、二星級、三星級……評定。

（2）口頭評價。①多表揚多鼓勵；②因人而異。

（3）筆頭評價。筆頭評價一般是通過評語的形式對學(xué)生的筆頭作業(yè)進行評價，筆頭評價有指導(dǎo)性評語和感想性評語。

①文字書寫工整，語句正確通順；②語言應(yīng)有激勵性。激勵的話語能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（4）自評、互評。

（5）座談。每個月擬定召開學(xué)生座談會，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作情況以及學(xué)習(xí)中遇到的困難，聽取學(xué)生的意見和建議。

（6）作品展示會。對好的作品定期在美術(shù)室、教室等地方舉行拼貼畫作品展示。

（7）網(wǎng)絡(luò)交流。在網(wǎng)絡(luò)這塊平臺上拓展全新的美術(shù)作品交流渠道、交流方式，讓更多的人都能欣賞到我校學(xué)生的拼貼畫作品，并積極參與到評價中來。

4.對教師行為的評價

第7篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

關(guān)鍵詞：民俗文化 美育 融合

教學(xué)案例回放――教學(xué)過程：

在《喜洋洋》的喜慶音樂聲中，我給孩子們欣賞各種過年時的場景，導(dǎo)入課題“喜氣洋洋”。接著，通過貼“?！弊肿尯⒆觽冋J識“吉祥圖案”。

五福捧壽――“你在這幅圖案里看到了什么？”（圖1）并告訴他們：“這是蝙蝠，是象征‘福氣’的。孩子們對這些古老的字體不是很熟悉，猜了好多次都沒有猜出來，我才揭曉謎底“壽”。并告訴他們，這幅剪紙作品叫“五福捧壽”，這是用來祝福老年人幸福長壽的。

喜上眉梢――剪紙作品剛一出現(xiàn)（圖2），孩子們就叫起來：“！”我點頭表示同意：“你還看到了什么？”有的說：“花”，有的說：“鳥”。我繼續(xù)追問：“你看，喜鵲站在梅花樹的樹梢上，這個圖案的寓意你們知道嗎？”有些博學(xué)的孩子思索了一會，得出了 “喜上眉梢”。我告訴他們：“對！其中這個‘眉’就取自梅花的‘梅’的諧音字，是祝福人們的生活幸福美滿的?！?/p>

富貴平安――“那這個圖案呢？”通過欣賞、討論，孩子們也看出了“牡丹”、“花瓶”、“喜鵲”（圖3），我點撥他們：“這牡丹，可是象征著富貴的，再加上花瓶，你覺得是什么寓意呢？”一個孩子忽然叫了起來：“富貴平安！因為花瓶表示平安的意思?！?/p>

緊接著，我們又欣賞了 “龍鳳呈祥”、“連年有余”、“松鶴延年”等吉祥圖案，從而引出范畫“晶老師的心愿”，讓學(xué)生猜祝福。并告訴他們：“這個心愿是由蘋果的外形和雙喜字組成的，周圍裝飾了很多愛心和蘋果，表達了我對大家的愛，也希望所有的小朋友都能平安、幸福，雙喜臨門（圖4）?！?/p>

最后，我告訴學(xué)生：因為我們剪的是圖案是要有吉祥寓意的，所以一定要學(xué)會剪一些簡單的吉祥圖案。比如心（愛心）葫蘆、桃子（長壽）、蘋果花瓶（平安）、蝴蝶（吉祥、美好）、花朵（美麗、富貴）、蝙蝠（福氣）、四葉草（幸運）。我邊示范邊講解圖案間花邊的穿插剪法及粘貼，并告訴他們，如果想讓祝福盤更漂亮，可以把我們剪下來的單個的小吉祥圖案貼在周圍進行裝飾。我就布置了創(chuàng)作的主題：用彩紙把你們的祝福剪出來，制作一個“幸福盤”（圖5）。

在課后，我們可以在這些幸福盤的背面寫上祝福的話語，送給親朋好友們，讓更多的人分享到你的祝福……

反思與研究：

寧海地處江南水鄉(xiāng)，有著豐富的民俗文化資源。如極富浙東特色的“十里紅妝”、冠莊船燈、前童臺閣、八仙過海等，其中十里紅妝被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，館里收集珍藏有1000多件“十里紅妝”器具，大到家具床鋪銅盆器皿，小至針頭線腦漆碗杯盤，一應(yīng)俱全。于是，在執(zhí)教《喜氣洋洋》這一課時，我就在課前我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們通過參觀博物館或查找資料去了解十里紅妝的歷史、種類、特點、用途等。然后就以剪紙為載體，讓學(xué)生制作具有寧海人婚嫁特色的漆盤，非常的吉祥、喜慶。因此，筆者認為在小學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)中，把裝置與民俗聯(lián)姻，可以使美術(shù)美術(shù)教育更加多元，在讓學(xué)生充分了解藝術(shù)創(chuàng)作不同的表現(xiàn)手段和方法的同時，更可在具體實踐中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，并為民間美術(shù)的繼承和發(fā)展注入新鮮的活力。那如何才能把裝置與民俗有機聯(lián)姻，更好地融入到小學(xué)美術(shù)教育實踐中去，這是筆者論述的重點。

一、“欣賞式”教學(xué)，把裝置與民俗有機融入到美術(shù)教學(xué)中去

在執(zhí)教《喜氣洋洋》一課時，我以民間剪紙為載體，它歷史悠久，具有平面化取物和組合式的構(gòu)圖方法、夸張變形、意象化寫實的造型手段、造型的吉祥觀念三方面的特點，具有強烈的民間鄉(xiāng)土氣，有很高的藝術(shù)欣賞價值。在授課時，我先讓學(xué)生欣賞具有過年的場景圖片，來營造新年的喜慶氛圍，接著安排了剪紙欣賞、設(shè)計與制作剪紙作品、美化創(chuàng)意等內(nèi)容。把適合小學(xué)生理解的內(nèi)容提煉到美術(shù)教育中，通過欣賞民間剪紙作品來進行創(chuàng)意設(shè)計，讓孩子們的作業(yè)從單一的畫畫、剪剪飛躍到制作具有寧海婚嫁特色的漆盤作品，這樣不僅可以激發(fā)他們對民間美術(shù)的興趣和愛好，更能使他們接受潛移默化的熏陶，加強美的視覺感受，培養(yǎng)對美的事物的敏感性，引發(fā)對美的向往。

二、“滲透式”教學(xué)，把裝置與民俗有機融入到美術(shù)教學(xué)中去

美術(shù)教育不是專業(yè)技能教育，我們要把兒童美術(shù)教育定位到人文教育、美術(shù)文化教育的層面上來，加強兒童美術(shù)教育人文色彩的滲透，讓兒童在廣泛的美術(shù)文化情境中生動活潑地學(xué)習(xí)美術(shù)，從而更有效地讓兒童接受方方面面的美術(shù)文化的熏陶和感染，促進兒童身心全面、健康、和諧地發(fā)展。在執(zhí)教《喜氣洋洋》一課時，我抓住剪紙這一民間美術(shù)作品的特點，在教學(xué)中主要運用好5個方法：一是在短期內(nèi)系統(tǒng)傳授大量有關(guān)吉祥圖案寓意的剪紙素材，如“松鶴延年”、“五福捧壽”、“喜上眉梢”等等；二是發(fā)揮教師的語言和操作技能方面的特長；三是激勵學(xué)生，直接通過教學(xué)進行一定的優(yōu)秀民俗文化教育的滲透；四是學(xué)生集中注意力，接受并逐步把握系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成系統(tǒng)的思考習(xí)慣；五是發(fā)展學(xué)生接受知識的能力，使學(xué)生能不斷掌握并累積眾多的剪紙的知識和技能。這樣一來，學(xué)生在創(chuàng)作時，會把課堂中滲透進的各種因素運用到自己的創(chuàng)作中去，那么，他們的作品就會更加立體、生動，創(chuàng)意無限。

三、“拓展式”教學(xué)，把裝置與民俗有機融入到美術(shù)教學(xué)中去

《喜氣洋洋》這一課，教材中是讓學(xué)生學(xué)會剪雙喜字。而我對這課做了拓展式教學(xué)后，孩子們制作出了吉祥的“婚嫁漆盤”，那一件件精美的作品讓人仿佛置身于一片幸福、喜慶之中，于是我對課繼續(xù)延伸，讓學(xué)生以喜慶、吉祥為主題，通過編織、剪刻、扎、卷等各種方法，制作酒壇、繡鞋、肚兜等婚嫁用品，逐步形成我們桃源自己的“十里紅妝”（圖6）。

第8篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過山東聊城幼兒師范學(xué)校近年來對山東省內(nèi)各地市的學(xué)前教育專業(yè)本科、?？频脑谛W(xué)生，聊城市區(qū)內(nèi)的幼兒園教師、幼兒、民間文化傳承人及民間藝人等群體進行談話、走訪、問卷等形式的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展、傳承及其在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀并不樂觀，具體原因如下：第一，民間美術(shù)傳承斷檔現(xiàn)象嚴重。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和經(jīng)濟生活的繁榮，外來思想及工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊，越來越多的農(nóng)村青年勞動力成為新興產(chǎn)業(yè)工人，離開了民俗作品生存的土壤，融入現(xiàn)代城市生活，使民間美術(shù)的傳承與發(fā)展都受到嚴重影響。年輕人不屑于繼承祖輩傳下來的手工技藝，能夠掌握優(yōu)秀民間美術(shù)技藝的傳承人越來越少，大多數(shù)傳承人已經(jīng)步入耄耋之年。加上傳統(tǒng)手藝的創(chuàng)新程度不高，很難適應(yīng)當(dāng)代人不斷提高的審美需求，不少民間絕技已經(jīng)失傳，各地民間美術(shù)的群眾基礎(chǔ)越來越弱，地域差異越來越小。第二，當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)在校學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)的關(guān)注、認知、喜愛程度不高。特別是來自于城市的學(xué)生，由于沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷，對于鄉(xiāng)土氣息濃郁的手工民間美術(shù)作品認識不足，更喜歡接納新潮、時尚的工業(yè)產(chǎn)品，單純的學(xué)校教育難以使其深入挖掘、整理、傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)。第三，幼兒教師及部分家長對于優(yōu)秀民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝的關(guān)注度、認知和理解不足?，F(xiàn)代幼兒生活的環(huán)境中很難接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)，幼兒及家長發(fā)現(xiàn)、接觸、理解傳統(tǒng)民間美術(shù)的途徑較少。在此背景下，如何更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)民間美術(shù)納入學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳播者，使各地學(xué)前教育更具有鮮明的地方特色，讓更多的幼兒從中受益，這是學(xué)前教育專業(yè)院校、幼兒園、幼教工作者需要解決的問題。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)在幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)用的方法與途徑

基于傳統(tǒng)文化背景下的學(xué)前教育專業(yè)民間美術(shù)及幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)教學(xué)，應(yīng)堅持傳承與創(chuàng)新結(jié)合的途徑，通過學(xué)前教育專業(yè)民間美術(shù)課程資源的開發(fā)、建設(shè)與實踐，加大學(xué)前教育專業(yè)師資培訓(xùn)和幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)實踐力度，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，具體需要做好以下幾點：

（一）選擇適合幼兒園的傳統(tǒng)及創(chuàng)新型民間美術(shù)形式

傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式廣泛應(yīng)用于人們的衣、食、住、行等生活之中，有著深厚的地域文化傳統(tǒng)和群眾基礎(chǔ)。創(chuàng)新型民間美術(shù)不僅能夠滿足當(dāng)代人的審美需求，尊重優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)技藝，而且在創(chuàng)作觀念、內(nèi)容、制作材料與工藝等環(huán)節(jié)有所創(chuàng)新和發(fā)展。第一，深入挖掘、整理各地地域特色突出的文化資源，選擇適合當(dāng)代幼兒學(xué)習(xí)、活動等身心發(fā)展需要、參與度較高、貼近幼兒生活的民間美術(shù)形式；分類收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的類型、藝術(shù)特點、操作材料、制作工藝及流程、發(fā)展與應(yīng)用的現(xiàn)狀，采用音頻、視頻及影像記錄等現(xiàn)代化數(shù)字信息手段，對民間美術(shù)作品的實物、影像、文字等相關(guān)材料進行歸類保存；合理研究、開發(fā)優(yōu)秀民間美術(shù)形式傳播、傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的方法，嘗試以微課、慕課等形式應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)的課堂教學(xué)及幼兒園游戲活動中，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及動力。第二，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，認真選擇開設(shè)易于被當(dāng)代青年接受，能夠促進幼兒身心發(fā)展的民間美術(shù)的形式與內(nèi)容。在創(chuàng)作觀念、制作材料和工藝、作品呈現(xiàn)形式等方面凝練傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華，以項目化、模塊化教學(xué)形態(tài)，合理借鑒姊妹藝術(shù)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)新研究適合幼兒的民間文化元素；賦予傳統(tǒng)文化當(dāng)今時代精神的新內(nèi)涵，使之能夠弘揚地方人文精神，提升地域文化軟實力；同時，促進學(xué)前教育專業(yè)特色藝術(shù)教育的發(fā)展。如各地的民間泥塑、泥玩具制作工藝，既有天津泥人張、無錫惠山泥人等大師“手捏戲文”的精細作品，也有可以讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意想象、類似于“惠山大阿?！钡哪嗄７∽髌?。因此，在幼兒可以隨性把玩的泥工創(chuàng)意活動中，可以運用各地易得的自然材料，尊重學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生及幼兒的大膽創(chuàng)意表現(xiàn)，設(shè)計適合當(dāng)?shù)赜變旱乃囆g(shù)教學(xué)活動。

（二）采用多種形式豐富學(xué)前教育專業(yè)民間美術(shù)及幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)

在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)及幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，將創(chuàng)新型民間美術(shù)大范圍地應(yīng)用于幼兒日常生活、表演、游戲及主題教育活動中，并由幼兒園園內(nèi)教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)拓展到家庭、社區(qū)教育環(huán)境之中。傳統(tǒng)的民間美術(shù)的應(yīng)用形式多種多樣，主要表現(xiàn)在繪畫、手工及綜合材料運用、美術(shù)活動及活動室環(huán)境的布置中，常以幼兒教師或幼兒創(chuàng)意作品的形式展示出來。近年來，山東聊城幼兒師范學(xué)校連續(xù)開展了中國傳統(tǒng)文化、淑女文化、民間傳統(tǒng)藝術(shù)與提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生素質(zhì)等方面的探索，從傳統(tǒng)文化思想意識、個人基本素質(zhì)、藝術(shù)專業(yè)技能等層面提高在校生對于傳統(tǒng)文化的認知、理解與應(yīng)用能力，并應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)技能展示、幼兒園教學(xué)活動及環(huán)境創(chuàng)設(shè)實踐中，提高了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，山東聊城幼兒師范學(xué)校采用多種形式進行傳統(tǒng)文化教育：用“走出去、請進來”的辦法，選派優(yōu)秀教師外出參觀、學(xué)習(xí)優(yōu)秀民間美術(shù)傳統(tǒng)技藝；聘請當(dāng)?shù)孛袼讓＜?、?yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝術(shù)大師為特聘教師，進校園、辦講座、上課堂，對美術(shù)專業(yè)教師及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進行地方傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)技藝的培訓(xùn)，從傳統(tǒng)觀念、地方特色、傳統(tǒng)技藝、創(chuàng)新意識等方面進行指導(dǎo)，并有效地整合社會及學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深入人心；通過定期的專業(yè)技能展示活動，推出一批優(yōu)秀的師生進行宣傳，收到了良好的教學(xué)效果。

（三）在幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)及校園文化建設(shè)中積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

第一，學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假、節(jié)假日及周末時間開展田野調(diào)查，篩選、甄別、挖掘、整理、繼承與創(chuàng)新本地特色傳統(tǒng)文化資源。讓學(xué)生在專業(yè)技能課及幼兒園實習(xí)過程中學(xué)習(xí)、思考幼兒園教育主題活動、區(qū)角活動環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計，并根據(jù)幼兒園主題教育活動、課程實踐等開展豐富多彩的校園合作，共同完成主題式、模塊化的教學(xué)任務(wù)，以及幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)實踐。這些實踐活動同時也促進了幼兒園教育活動環(huán)境的多樣化及傳統(tǒng)文化特色的形成。第二，利用各具特色的民間藝術(shù)與人文資源豐富幼兒的主題活動。在幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)和校園文化建設(shè)實踐過程中潛移默化地融入民間文化元素，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與延續(xù)。例如引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生、幼兒園教師和幼兒一起收集與專業(yè)教學(xué)及校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)實踐活動相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源、風(fēng)俗習(xí)慣、美術(shù)表現(xiàn)形式、制作技藝流程、創(chuàng)新表現(xiàn)材料及特征；探索當(dāng)代幼兒喜聞樂見、樂于參與的新型民間美術(shù)形式，開展各種主題活動、民俗游戲及環(huán)境布置，創(chuàng)造幼兒積極參與的物質(zhì)與精神環(huán)境；通過這些活動，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能、實踐能力、創(chuàng)新思維得到有效促進，能夠較快地適應(yīng)現(xiàn)代幼兒園教學(xué)工作。

三、結(jié)語

第9篇：創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文

論文摘要：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位，對世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)今，日本及一些歐美國家已經(jīng)取代了中國工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位，走在世界工藝美術(shù)的前列，這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo)，通過分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀，提出了一些促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。

一萬年前原始社會新石器時代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù)，從新石器時展至1911年清朝滅亡，我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品，為我國在世界上贏得了“絲國”、“瓷國”、“漆國”的美譽。 [1]但令人惋惜的是，我國工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對優(yōu)勢的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言，在創(chuàng)意設(shè)計上日本和一些歐美國家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個市、縣的公民館設(shè)立陶藝班，甚至一些普通老百姓的家里，也設(shè)有簡單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言，在漆器工藝界內(nèi)談到漆器，更多人認同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。

通過查閱多種工藝美術(shù)類書籍，筆者發(fā)現(xiàn)我國介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏，而作品鑒賞的書籍居多，導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍，盡管登載了非常多的作品圖例，卻沒有對作品使用的原材料以及制作工藝進行詳細描述，若增加對制作工藝介紹能更好的幫助讀者進行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。

一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對策

1.在我國開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中，工藝美術(shù)教育相對與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢，特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢，而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對比。在政策上，電腦美術(shù)教育得到了國家教育機關(guān)的大力支持，同時學(xué)生個人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例，所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口，而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個人電腦，從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出，使用電腦進行美術(shù)創(chuàng)作對于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事，而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實上，我國本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠遠不如電腦美術(shù)教育。動手能力方面，相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗，在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷，使部分學(xué)生對工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外，從就業(yè)問題而言，多數(shù)學(xué)生認為如今已是科技日新月異的時代，覺得使用電腦進行創(chuàng)作設(shè)計，比手工藝品制作更適合社會需求，而電腦美術(shù)設(shè)計的就業(yè)面和薪酬更符合個人要求。因此我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會因素制約。

即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本，在科技高度發(fā)達的今天，也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說過:“由于我們過多沉浸于太便利的生活中，往往失去了人類把東西制作出來它本來的意義所在。”，“正是處于信息時代，我們才更有必要再重新認識人類根源性的行為中用手制作東西的重要性?！盵2] 而中國有句古話“溫故而知新”，通過學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)工藝制品的制作過程，感受人與自然的關(guān)系對培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助，也有利于繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。

2.本科院校工藝美術(shù)實驗室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問題，授課時往往不能滿足一個班的學(xué)生同時進行操作。由于實驗室設(shè)備數(shù)量不足，學(xué)生把寶貴的時間花費在等待上，使得本來就不多的操作設(shè)備的機會進一步減少。為了增加學(xué)生動手制作機會，提高他們的動手能力，為工藝美術(shù)實驗室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。

3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說明，需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進行理論講解，而且要多對制作工藝、原理進行說明與操作示范。若有條件，更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過程，甚至親身體驗工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實驗教學(xué)第一線的教師，應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機會，不僅能使學(xué)生加深對制作工藝的認識，更擴大學(xué)生的視野，提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然，本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo)，事實上，無論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時間，本科教育階段并不足以實現(xiàn)這個目標(biāo)，本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過對藝術(shù)家的了解認識，建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀，為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

二、本科工藝美術(shù)教育展望

本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi)，生活往往是單一的兩點一線往返于教室與宿舍之間，客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起，充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，實地觀察、學(xué)習(xí)，則有利于學(xué)生對自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實感情，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序，也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ)，對學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展，希望我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。

參考文獻