文化藝術(shù)創(chuàng)意精選(九篇)
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第1篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新策劃基本原則基本方法策略
一、開展群眾文化活動(dòng)的作用
（一）豐富群眾的生活
當(dāng)前，由于社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力相對(duì)較大，開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)可以有效的豐富群眾的業(yè)余生活，舒緩人們的壓力，從而有效提升人們的生活品質(zhì)。開展豐富多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以滿足人們對(duì)于文化藝術(shù)的追求，同時(shí)通過群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)可以極大豐富群眾的文化生活。群眾可以在文化藝術(shù)活動(dòng)中欣賞別人的作品或者表演等，也可以在活動(dòng)中展示自己的表演或者作品，使人們的生活更加豐富多彩，而且也能傳播積極健康的文化。
（二）提升群眾的文化素養(yǎng)
目前，在開展全民藝術(shù)普及的活動(dòng)中，我國各地區(qū)開始注重文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)，譬如文化館、博物館、文化站等等。這些文化機(jī)構(gòu)通過策劃各式各樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓人們?cè)诨顒?dòng)接受文化藝術(shù)的熏陶，可以促進(jìn)群眾文化素養(yǎng)的提升。群眾在這些文化藝術(shù)活動(dòng)中可以欣賞到多種文化藝術(shù)形式，可以了解更多的文化知識(shí)。同時(shí)隨著群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的不斷創(chuàng)新和完善，可以讓群眾更深入的了解各種藝術(shù)形式，開拓群眾的視野提升群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)。
（三）傳播積極健康的文化
從當(dāng)前我國各地區(qū)開展的群眾文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容來看，大部分群眾文化藝術(shù)活動(dòng)都注重與傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、公益事業(yè)等內(nèi)容相結(jié)合，通過開展文化藝術(shù)活動(dòng)向群眾傳播積極健康的文化。通過這些形式的文化活動(dòng)使人們可以更加深入地了解我國悠久的文明，激發(fā)群眾的民族自信和愛國熱情，并且將社會(huì)正能量與文化藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合更有利于建設(shè)和諧社會(huì)。群眾受文化藝術(shù)活動(dòng)中所蘊(yùn)含的積極健康的文化的影響，可以形成良好的社會(huì)輿論氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。
二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新與策劃的基本方法
（一）注重創(chuàng)新
當(dāng)前人類正處于信息大爆炸的時(shí)代，群眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解到各種信息，因此單一的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)形式和內(nèi)容很容易使群眾產(chǎn)生審美疲勞，無法有YiShuPingJian效的吸引群眾參與其中，開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)必須注重創(chuàng)新。只有群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的形式和內(nèi)容足夠新穎，才能吸引群眾積極主動(dòng)參與其中，才能使群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的作用得以有效發(fā)揮。在開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，不能流于形式，要真正從群眾的實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合本地區(qū)的文化特色，注重文化藝術(shù)活動(dòng)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，文化機(jī)構(gòu)工作人員要積極發(fā)揮自身的作用，開創(chuàng)新穎的活動(dòng)形式和內(nèi)容，有效滿足人們的文化需求。
（二）注重資源整合
當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得到了極大的發(fā)展，文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要注重合理利用各項(xiàng)資源，包括相關(guān)的人員、設(shè)備以及技術(shù)等等，通過合理配置這些資源，開展一些可以吸引群眾參與其中的文化藝術(shù)活動(dòng)。文化機(jī)構(gòu)可以分析本機(jī)構(gòu)內(nèi)文化工作者的優(yōu)勢(shì)以及現(xiàn)有的技術(shù)和設(shè)備，并積極邀請(qǐng)部分具有較高的文化素養(yǎng)的群眾共同參與活動(dòng)的舉辦，無論是音樂、書畫，還是舞蹈以及其他藝術(shù)形式，都可以開展相應(yīng)的主題活動(dòng)。此外，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)主動(dòng)與企業(yè)、商家等進(jìn)行合作，吸納部分社會(huì)資金以及技術(shù)資源，這樣就可以使群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量得到有效提升，并且也能進(jìn)一步擴(kuò)大活動(dòng)的影響。
（三）注重借鑒與融合
我國幅員遼闊，各地區(qū)基本都有自身獨(dú)特的文化和藝術(shù)形式，在開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，各地區(qū)都有自身的特色。因此，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)注重借鑒與融合其他地區(qū)的群眾文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，并結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況有選擇的加以利用，從而開創(chuàng)出新的的文化藝術(shù)活動(dòng)形式。他山之石可以攻玉，在借鑒其他地區(qū)的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程中，也能有效來開拓文化工作者的思維，從而更好的完成群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新和策劃工作。此外，文化工作者在平時(shí)的工作中也要多注意了解和學(xué)習(xí)各種文化藝術(shù)形式，以便在策劃活動(dòng)時(shí)可以有的放矢。
三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新與策劃的基本原則
（一）結(jié)合實(shí)際
開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，必須要從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)有的實(shí)際條件著眼，能夠圍繞著活動(dòng)主題，充分的考慮活動(dòng)場地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實(shí)獲得場地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)?，F(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強(qiáng)調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強(qiáng)調(diào)有效降低活動(dòng)的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。
（二）貼近群眾生活
現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動(dòng)從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動(dòng)為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對(duì)子種文化”活動(dòng)中，滿足廣大市民的文化活動(dòng)需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動(dòng)樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動(dòng)的投入到各種文化藝術(shù)活動(dòng)中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動(dòng)開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運(yùn)用市民點(diǎn)餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。
（三）結(jié)合群眾需求
開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的主要目的在于滿足人民群眾的精神文化需求，豐富群眾的業(yè)余生活，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要注重分析和了解群眾真正的精神文化需求，并在組織開展活動(dòng)將群眾的需求考慮在內(nèi)。文化機(jī)構(gòu)開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不能僅僅通過機(jī)構(gòu)就組織開展相應(yīng)的活動(dòng)，這樣的活動(dòng)往往無法有效滿足群眾對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)的預(yù)期，從而也就難以發(fā)揮群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的作用。文化機(jī)構(gòu)在日常的工作中要注意做好群眾精神文化需求的調(diào)研工作，挖掘群眾的文化需求和藝術(shù)喜好，有針對(duì)性的開展相應(yīng)的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，這樣才能有效的吸引群眾參與其中，并且獲得一定的收獲。
四、創(chuàng)新和策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的注意事項(xiàng)
（一）明確群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的定位
我國政府鼓勵(lì)各地區(qū)文化機(jī)構(gòu)積極組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)是為人民群眾提供文化藝術(shù)服務(wù)，所以群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展必然是以群眾為基礎(chǔ)，從群眾的實(shí)際精神文化需求出發(fā)，滿足群眾對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)的預(yù)期，這是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的基本定位。文化機(jī)構(gòu)以及文化工作者在組織開展文化活動(dòng)時(shí)，首先要明確群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的定位，不能使群眾文化藝術(shù)活動(dòng)脫離群眾，脫離群眾的精神文化需求。文化工作者在日常工作過程中切忌閉門造車，要多走訪群眾，多了解本地的文化特色以及群眾的藝術(shù)喜好，這樣才能有效確保群眾文化藝術(shù)活動(dòng)得到人民群眾的認(rèn)可。
（二）明確當(dāng)前舉辦活動(dòng)的條件
文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要明確當(dāng)前舉辦活動(dòng)的各方面條件，譬如相關(guān)工作人員、演出人員、展覽作品、活動(dòng)場地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等等。所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，文化工作者在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)必須要嚴(yán)格明確當(dāng)前可利用的各項(xiàng)資源，并進(jìn)行合理配置，從而才能確保群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展。在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)前，文化工作者必須各項(xiàng)可利用資源做到心中有數(shù)，統(tǒng)計(jì)好各項(xiàng)資源，以便在開展活動(dòng)時(shí)合理的調(diào)配，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。
（三）明確群眾文化藝術(shù)活動(dòng)主題
文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，必須要明確本次活動(dòng)的主題，切忌在一次的活動(dòng)中融合多種藝術(shù)形式，要明確當(dāng)前活動(dòng)的定位和主題，這樣有利于文化工作者在策劃具體活動(dòng)流程和內(nèi)容時(shí)選擇適合的模式。譬如以娛樂為主體的活動(dòng)就可以在開放性的場地中舉辦，活動(dòng)形式以輕松娛樂為主；文化定位的活動(dòng)適宜在室內(nèi)環(huán)境中舉辦，可以采用展覽、講座等形式，活動(dòng)要注重突出文化內(nèi)涵和主要的藝術(shù)形式。如果在一場活動(dòng)中需要有多個(gè)主題，文化工作者在策劃活動(dòng)時(shí)要注意加以區(qū)分，從而便于不同受眾參與。
（四）活動(dòng)策劃要周密
開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)往往參與人數(shù)較多，活動(dòng)中不可控的因素相對(duì)較多，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展文化活動(dòng)時(shí)必須要做好周密的策劃，注重活動(dòng)的各項(xiàng)細(xì)節(jié)，將活動(dòng)的各項(xiàng)流程細(xì)化，將可能出現(xiàn)的各種意外狀態(tài)或者突發(fā)事件要開率在內(nèi)，并做好相應(yīng)的預(yù)案。在活動(dòng)開始后，要安排相應(yīng)的人力做好活動(dòng)現(xiàn)場的安保工作，以便在發(fā)生突發(fā)事件或者意外時(shí)進(jìn)行按照緊急預(yù)案做好應(yīng)對(duì)。
五、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新與策劃的策略
（一）發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用
開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)主要目的是為了滿足群眾的文化需求，豐富群眾的生活，但是同時(shí)也具備一定的社會(huì)教化作用，因此，在策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要注重文化藝術(shù)形式對(duì)于群眾所起到的教化作用以及示范作用。在策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和融合，加深群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從我國諸多的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式中提煉出適合當(dāng)前開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的元素，從而發(fā)揮出先進(jìn)文化對(duì)于人們的引導(dǎo)作用。
（二）創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的組織載體
隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)也必須隨之進(jìn)行一定的革新，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，要想確保各項(xiàng)工作的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，必須要?jiǎng)?chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的組織載體，以小組為基本單位，讓各個(gè)藝術(shù)形式的人才分別組成相應(yīng)的小組。這種模式的優(yōu)勢(shì)在于一方面讓藝術(shù)人才在組內(nèi)進(jìn)行有效的交流，一方面在開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)可以更加有效的利用好人力資源，提升籌辦文化藝術(shù)活動(dòng)的效率。
（三）注重群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)涵
當(dāng)前，隨著我國的發(fā)展，群眾的受教育層次和知識(shí)水平層次都相對(duì)較高，對(duì)于文化藝術(shù)的欣賞水平也有了極大的提升。因此，文化機(jī)構(gòu)在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要注重文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)涵，不能浮于表面，這樣才能使群眾的文化需求得到真正的滿足。同時(shí)群眾在參與文化藝術(shù)活動(dòng)的過程中也能深入?yún)⑴c其中，并有所收獲，使得群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)得以提升。文化工作者不斷的豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)涵，不斷在活動(dòng)中融入優(yōu)秀文化藝術(shù)，可以使群眾不斷的融入到文化藝術(shù)活動(dòng)中。
（四）注重培養(yǎng)基層文化工作人員
開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)需要大量的文化工作者參與其中，進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃和組織，但是當(dāng)前我國大部分地區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員都相對(duì)不對(duì)，在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)往往捉襟見肘，無法有效滿足開展活動(dòng)的需求。因此，我們必須注重基層文化工作人員的培養(yǎng)，構(gòu)建一支高素質(zhì)的文化工作者隊(duì)伍，從而組織策劃高質(zhì)量的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，最大限度的滿足群眾的精神文化需求。
第2篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場不成熟，需求不穩(wěn)定，產(chǎn)業(yè)鏈尚不完整的風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)，又是有效需求高速增長，市場前景十分廣闊，經(jīng)濟(jì)效益非常誘人的朝陽產(chǎn)業(yè)。正是具有如上的這種相反相成的特點(diǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才需要一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，高效的政策支持機(jī)制，高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施，相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，打破原有行業(yè)界限的重組場域，迅速順暢交換傳播的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和一個(gè)高度市場化的交易平臺(tái)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、孵化器就是滿足以上需求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
各國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器
創(chuàng)業(yè)園區(qū)最初是從支持和孵化新建高新技術(shù)企業(yè)而興起的。或稱“科技園”、“開發(fā)區(qū)”“高新技術(shù)區(qū)”，企業(yè)孵化器(Businesslncubator，InnovationCenter)等。也稱企業(yè)創(chuàng)業(yè)中心，「創(chuàng)新中心（Innovationcenter）、「企業(yè)中心（EnterpriseCenter），「支持中心（SuportCentre）、「工作坊（Workshop）等。它是一種介于政府、市場與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)。它是通過提供一系列新創(chuàng)企業(yè)發(fā)展所需的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，來幫助初創(chuàng)階段或剛成立的相對(duì)弱小的新創(chuàng)企業(yè)，使其能夠獨(dú)立運(yùn)作并健康成長。1980年代特別是1990年代以來，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，各國的產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器高速發(fā)展，成為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式。
美國產(chǎn)業(yè)園區(qū)或企業(yè)孵化器最早出現(xiàn)在美國，是伴隨著新技術(shù)產(chǎn)業(yè)革命的興起而發(fā)展起來的。1956年，美國人喬•曼庫首次提出了孵化器概念，并在紐約成立了第一家企業(yè)。美國是企業(yè)孵化器發(fā)展得最為成功的國家。從1980年到2001年，孵化器數(shù)量從12個(gè)迅速發(fā)展900個(gè)以上。
在過去的半個(gè)世紀(jì)，美國孵化器產(chǎn)業(yè)大致劃分為四個(gè)階段，并形成了4種不同的運(yùn)作模式：
(1)企業(yè)組織創(chuàng)立階段(20世紀(jì)50年代至80年代前期，這一時(shí)期的大多數(shù)孵化器都由政府和社區(qū)合作建立、以非贏利性機(jī)構(gòu)的形式存在，基本上以混合型的孵化器為主。孵化器的主要目標(biāo)是為了緩解社區(qū)的高失業(yè)率的狀況。
(2)從單個(gè)孵化器向孵化系統(tǒng)過渡階段(20世紀(jì)80年代中后期)，表現(xiàn)為政府開始從直接資助轉(zhuǎn)向信息和網(wǎng)絡(luò)的支持，從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向政府部門、企業(yè)界、研究教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體的全面協(xié)作，孵化器的經(jīng)營主體轉(zhuǎn)向多元化。
(3)孵化器的企業(yè)化運(yùn)作階段(20世紀(jì)90年代前期)，其特征是孵化器的經(jīng)營改由具有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)者承擔(dān)，服務(wù)對(duì)象由內(nèi)而外擴(kuò)張，越來越注重創(chuàng)新。
(4)創(chuàng)業(yè)孵化集團(tuán)的出現(xiàn)(20世紀(jì)90年代后期)，創(chuàng)業(yè)孵化集團(tuán)的基本特色是它本身就是新創(chuàng)企業(yè)，不僅向其它新創(chuàng)企業(yè)提供辦公場所和設(shè)施，而且還提供更加全面的管理咨詢支持，包括企業(yè)發(fā)展和技術(shù)開發(fā)、市場營銷、競爭研究分析、法律顧問、會(huì)計(jì)等。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于通過創(chuàng)業(yè)者和風(fēng)險(xiǎn)投資的聯(lián)合，將巨額資金與大量具有創(chuàng)意的新創(chuàng)企業(yè)結(jié)合，同時(shí)吸引了大批優(yōu)秀的管理人才加盟。
目前，美國孵化器主要有四種形式：政府主辦的不以盈利為目的的孵化器、私人主辦的孵化器、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主辦的孵化器、公私合營的孵化器。其中前兩種類型孵化器的特點(diǎn)在大學(xué)主辦的孵化器中都能得到體現(xiàn)。除此以外，大學(xué)孵化器比較關(guān)心學(xué)校教工的科研成就，通過創(chuàng)辦孵化器可以吸引許多科研項(xiàng)目和高級(jí)研究人才，這類孵化器占總數(shù)的18％。
在美國，有一些商業(yè)孵化器來幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的商業(yè)開發(fā)，還有一些是幫助少數(shù)民族和婦女實(shí)現(xiàn)成功的商業(yè)孵化器，加利福尼亞有一個(gè)孵化器基金，幫助個(gè)人建立他們自己的慈善事業(yè)。
英國1996年，英國有25家孵化器，此后由UKBI發(fā)起，孵化器急劇的增長，2002年全英國有1500多家孵化器在運(yùn)作。UKBI是一個(gè)領(lǐng)先的企業(yè)孵化的網(wǎng)絡(luò)，可以提供高質(zhì)量的服務(wù)，專業(yè)技能、技巧和信息，能夠幫助企業(yè)孵化。在英國所有的孵化器都能夠提供會(huì)議室、設(shè)備和一些共享的服務(wù)。94％的孵化器能夠提供企業(yè)規(guī)劃的支持，能夠允許被孵化的企業(yè)側(cè)重于自己的理念，并且能夠?yàn)樗麄兲峁┖芏嗟闹С只顒?dòng)。89％的孵化器能夠提供企業(yè)培訓(xùn)的支持，85％的孵化器能夠提供財(cái)務(wù)的建議。
牛津大學(xué)科技園是2000年在一個(gè)17世紀(jì)的農(nóng)場上建立起來的。牛津大學(xué)在航空、汽車、電子、生物、IT、納米、網(wǎng)格、生態(tài)、材料、水利等學(xué)科方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)新企業(yè)的創(chuàng)辦發(fā)揮了重要的作用。學(xué)校的老師只管研發(fā)技術(shù)成果專利，再將專利轉(zhuǎn)讓給學(xué)校，風(fēng)險(xiǎn)由學(xué)校承擔(dān)。
劍橋科技園于1971年成立，園內(nèi)有11個(gè)孵化器，1600個(gè)公司大部分為研發(fā)機(jī)構(gòu)，原則上不接收生產(chǎn)型企業(yè)入駐。主要集中在IT、生化、儀器、法律等領(lǐng)域，其中大部分為跨國公司的子公司。劍橋比牛津在科技方面更有優(yōu)勢(shì)，有81個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都來自于劍橋。劍橋科技園是以平衡房地產(chǎn)、風(fēng)險(xiǎn)投資以及種子項(xiàng)目這三方面的關(guān)系為原則。
伯明翰研發(fā)園成立于1986年，園區(qū)至今孵化企業(yè)30多家，在英國排名第四。園區(qū)管理者伯明翰研究和發(fā)展有限公司是伯明翰大學(xué)全資公司，通過企業(yè)運(yùn)作管理，使股東的利益最大化。公司的盈利方式主要通過幫助伯明翰大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化而獲得。知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的方式有：專利許可、知識(shí)產(chǎn)權(quán)顧問咨詢、合同開發(fā)、投資子公司等。實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化，學(xué)校、公司、研發(fā)老師個(gè)人均受益。由于該中心完全是獨(dú)立商業(yè)化運(yùn)營的公司，這樣可降低學(xué)校在知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化過程中的風(fēng)險(xiǎn)。另外，學(xué)校一般都是非盈利機(jī)構(gòu)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化會(huì)涉及盈利、稅收等問題，由公司按市場化去運(yùn)作?，F(xiàn)在每年學(xué)校專利120個(gè)，轉(zhuǎn)化收入400萬英鎊，開發(fā)成本60萬英鎊，許可證收入60英鎊至100萬英鎊，合同收入200萬英鎊，個(gè)人顧問咨詢25萬英鎊，子公司收入50萬英鎊。這種知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化對(duì)學(xué)校、老師個(gè)人都有益，能發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)生財(cái)富的利益最大化。
上述三個(gè)例子可以看作英國孵化器的三種模式，而無論哪一種模式都要解決三個(gè)問題：一是孵化器的利益；二是孵化器的服務(wù)與企業(yè)賺錢的關(guān)系；三是孵化器要做到全方位服務(wù)。
以色列以色列的孵化器的與眾不同之處在于國家直接參與企業(yè)孵化器全部過程。以色列工貿(mào)部首席科學(xué)家辦公室下設(shè)科技孵化器規(guī)劃委員會(huì)，負(fù)責(zé)孵化器項(xiàng)目的審批和政策制定，以及全國23個(gè)孵化器的運(yùn)作和協(xié)調(diào)。首席科學(xué)家出席孵化器規(guī)劃委員會(huì)主席，委員由高科技行業(yè)代表、大學(xué)教授、孵化器畢業(yè)企業(yè)代表以及科技孵化器管理局長組成。其主要的職責(zé)是制定有關(guān)孵化器的政策、設(shè)計(jì)支持孵化器的政策以及孵化器中的項(xiàng)目實(shí)施的程序和步驟，設(shè)置孵化器項(xiàng)目，審批預(yù)算，檢測被孵化企業(yè)的進(jìn)展等。
印度印度的孵化器主要集中在軟件園。印度軟件園區(qū)由政府統(tǒng)一規(guī)劃，全面打造，使之發(fā)揮最大效應(yīng)。1990年印度電子工業(yè)部首批三個(gè)軟件科技園區(qū)：以班加羅爾為中心，沿印度南部兩邊海岸沿伸到浦那和布巴爾斯瓦爾，形成地理上大三角分布。1991年印度政府耗資60億盧比在班加羅爾設(shè)立了該國歷史上第一個(gè)軟件科技園。邁索爾SJCE科學(xué)技術(shù)企業(yè)家科技園，是印度最好的科技園區(qū)之一，已得到國際標(biāo)準(zhǔn)O9000、ISO14000認(rèn)證，并建立了全面質(zhì)管理體系。邁索爾科技園的資金主要來自私人企業(yè)和機(jī)構(gòu)的捐款，小部分來自于政府支持。邁索爾科技園也是其下設(shè)的100多所學(xué)院的管理者，包括商學(xué)院、理工學(xué)院以及職業(yè)學(xué)院，這些學(xué)院的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)就有了自己的項(xiàng)目，通過科技園區(qū)的扶持和服務(wù)創(chuàng)辦自己的企業(yè)。園區(qū)內(nèi)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)資金多數(shù)是銀行貸款，額度不限，印度的銀行家本身就是風(fēng)險(xiǎn)投資家，良好的投融資環(huán)境無疑是孵化企業(yè)的溫床。企業(yè)的孵化期一般為兩年，最多延長至三年，三年后企業(yè)無論成功與否都要搬出孵化器。
愛爾蘭愛爾蘭政府把軟件產(chǎn)業(yè)作為本國經(jīng)濟(jì)期發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是加大投入力度，國財(cái)政預(yù)算支出連年向該產(chǎn)業(yè)傾斜；其次是取措施鼓勵(lì)外國軟件公司到愛爾蘭從事科研開發(fā)；三是降低公司稅、資本收益稅、個(gè)人得稅，實(shí)行稅率優(yōu)惠和政府補(bǔ)貼。都柏林城西商業(yè)園匯集了9個(gè)不同國家的80家企業(yè)，提供了配有餐館、酒店、超市的公園式社區(qū)辦公環(huán)境，建立了方便快捷的光纖電信網(wǎng)絡(luò)通訊，成為了全球最優(yōu)秀的商業(yè)中心之一。吸引了ACNIELSEN、ADOBE、MORGANSTANLEY、NORTEL、TDK等世界一流企業(yè)入駐。都柏林城市大學(xué)創(chuàng)新企業(yè)中心成立于2001年，得到包括DCU、愛爾蘭企業(yè)局、AIB（BANK）等各方面資金的支持。該中心的宗旨是成功轉(zhuǎn)化高新技術(shù)，引導(dǎo)新技術(shù)企業(yè)的誕生和發(fā)展。該中心對(duì)企業(yè)幫助的過程：種子基金—孵化—管理—輔導(dǎo)。最值得一提的是，不論從生物技術(shù)到計(jì)算機(jī)、還是到工程設(shè)計(jì)，都柏林城市大學(xué)的科研條件及各項(xiàng)資源與該中心共享，為軟件企業(yè)的成長增加了新的平臺(tái)。
其他國家孵化器的創(chuàng)建德國于1983年成立了第一家孵化器，至2002年全國有200多家。德國孵化器的發(fā)展起步于90年代初東德和西德的合并主要是用孵化器推進(jìn)東部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所以德國孵化器大部分建在原來的東德。在日本，1999年，日本新經(jīng)濟(jì)組織孵化協(xié)會(huì)成立，至2000年，全日共有203個(gè)企業(yè)孵化器。其中78.3％是非盈利性質(zhì)的孵化器。意大利孵化器規(guī)模相對(duì)較小，只建了12個(gè)孵化器，另外有8個(gè)正在建設(shè)，且多數(shù)孵化器主要孵化的是高新技術(shù)企業(yè)。芬蘭是采用政府牽頭，與大學(xué)科研界和企業(yè)界三方合作興辦科技園，以技術(shù)創(chuàng)新為靈魂，以發(fā)展民族的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，發(fā)揮大學(xué)科研界和企業(yè)界的積極性。
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的崛起
1987年6月，我國第一家孵化器——武漢東湖創(chuàng)業(yè)者服務(wù)中心在武漢東湖開發(fā)區(qū)成立。2004年8月，我國科技企業(yè)孵化器，數(shù)量達(dá)到489家，位居世界第二位，僅次于美國。
目前，國內(nèi)絕大多數(shù)孵化器已從早期主要提供孵化場地，擴(kuò)大發(fā)展到現(xiàn)在的多層次、全方位提供服務(wù)，例如為企業(yè)提供扶持政策、孵化場地、共享服務(wù)設(shè)施和資金籌集、市場開拓、人員培訓(xùn)、診斷咨詢、信息網(wǎng)絡(luò)、公共關(guān)系等孵化服務(wù)。特別值得一提的是，孵化器在為企業(yè)籌措資金的同時(shí)，積累了風(fēng)險(xiǎn)投資的經(jīng)驗(yàn)，在積極爭取國家計(jì)劃支持和銀行貸款的同時(shí)，以孵化基金、擔(dān)?；鹨约肮煞葜聘脑斓确绞綖槠髽I(yè)進(jìn)行社會(huì)融資，孵化基金累計(jì)達(dá)35億元以上?！笆濉逼陂g是我國科技企業(yè)孵化器大規(guī)模發(fā)展時(shí)期，各省市對(duì)孵化器的投資力度不斷加大。
我國近年由單純科技孵化器向綜合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)化，特別是數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛崛起。2004年11月，文化部文化市場司副司長張新建，提出培育網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的孵化器。實(shí)際上，、文化部、廣電總局、信息產(chǎn)業(yè)部均已命名和組建多處創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、演藝、出版）發(fā)展基地。
香港在政府推動(dòng)下創(chuàng)建了“數(shù)碼港”和“科學(xué)園”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。2004年5月，香港財(cái)政司長唐英年表示，為加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)及創(chuàng)新發(fā)展的支持，政府計(jì)劃動(dòng)用2.5億元成立基金，推出“設(shè)計(jì)智優(yōu)計(jì)劃”，并成立“創(chuàng)意及設(shè)計(jì)中心”，匯聚各方人才。2005年1月12日，行政長官董建華施政報(bào)告中提出，要盡快設(shè)立文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)咨詢架構(gòu)，廣納產(chǎn)業(yè)界、文化界，以及相關(guān)范疇的外地翹楚，共同探討香港文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)景、路向和組織架構(gòu)，研究全面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、整合資源、重點(diǎn)推進(jìn)。
上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短短幾年時(shí)間里，也獲得了快速發(fā)展，推動(dòng)了一批創(chuàng)意型行業(yè)起飛，建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才。這些年上海大力開展國際的電影節(jié)、電視節(jié)、音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、各類設(shè)計(jì)展，在國際上贏得了廣泛的聲譽(yù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，形成了一定的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的集聚效應(yīng)。上海市首個(gè)文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，2004年10月12日在浦東張江高科技園區(qū)揭牌。該基地已確定以動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)為突破口，建設(shè)文化與高科技密切結(jié)合的文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將依托張江高科技園區(qū)雄厚的軟件產(chǎn)業(yè)和芯片產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)（包括網(wǎng)絡(luò)游戲）、影視制作產(chǎn)業(yè)、多媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其中包括多媒體的軟硬件開發(fā)和制作、動(dòng)漫畫制作、游戲軟件、高科技影視后期制作、產(chǎn)品工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。近年，上海還開發(fā)改造和利用了100余處老上海工業(yè)建筑，對(duì)老廠房、老倉庫進(jìn)行了改建，形成了一批獨(dú)具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地、昌平路新型廣告動(dòng)漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、莫干山路春明都市工業(yè)園區(qū)、福佑路旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中心、共和新路上海工業(yè)設(shè)計(jì)園、“八號(hào)橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷和天山路上海時(shí)尚產(chǎn)業(yè)園等。闖出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市改造的新路。
在深圳，深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正籌建中，其定位為平面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫畫設(shè)計(jì)、影視制作、網(wǎng)絡(luò)游戲、三維設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等相關(guān)多媒體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化器。
此外，四川也在2004年12月成立了成都數(shù)字娛樂軟件園，要為游戲策劃、美工、程序開發(fā)、測試到運(yùn)營提供孵化器。2005年初，重慶也舉辦了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研討會(huì)，可以看出，關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在成為孵化器發(fā)展的新的趨勢(shì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要功能和特征
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器在推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，催生高新文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)集群，甚至在就業(yè)人數(shù)等方面均有重要功能和特征。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有聚合、叢集和融合、交匯功能。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個(gè)重要功能是產(chǎn)業(yè)集群或產(chǎn)業(yè)叢集。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)部門在總體上可能有很大差別，但每一部類內(nèi)卻有著共同的或相近的屬性。比如都生產(chǎn)同一類產(chǎn)品或相關(guān)產(chǎn)品；共同分享同一市場，采用大致相近的銷售方式、渠道；產(chǎn)業(yè)上游的資源需求相同；智力及人力支持的群體相同或相近，科技理念與技術(shù)支持相同或相近。比如香港總之，產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成了共同的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行鏈條。產(chǎn)業(yè)間企業(yè)間相互激蕩，就形成了一系列的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)，企業(yè)之間互動(dòng)；產(chǎn)業(yè)外，企業(yè)可以結(jié)盟，共同對(duì)客戶提品和服務(wù)。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)集群因享有地理上的優(yōu)勢(shì)而有可能獲得更便捷的有機(jī)的發(fā)展。如在香港，出版、廣告與媒體公司多位于銅鑼灣、測魚涌和北角。米歇爾•波特認(rèn)為，這種產(chǎn)業(yè)的群集具有特殊的優(yōu)勢(shì)。地理位置接近也許會(huì)產(chǎn)生集群間的激烈競爭，但企業(yè)間卻可以分享信息資訊，聚合特定的需求，繼而降低交易成本。產(chǎn)業(yè)集群也能使一個(gè)個(gè)孤立的企業(yè)，從較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中受益，同時(shí)刺激相關(guān)產(chǎn)業(yè)和后續(xù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。波特將這種集群模式描繪為一個(gè)“鉆石”形的結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)除了一般產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成外，還具有如下特征：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的企業(yè)集群具有較大的跨行業(yè)重新按需組合的特征；其主要構(gòu)成應(yīng)有相關(guān)文化藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的企業(yè)，應(yīng)有提供高科技技術(shù)支持如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)方面的企業(yè)，應(yīng)有國際化的策劃推廣信息咨詢等中介機(jī)構(gòu)；應(yīng)有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)，還應(yīng)有經(jīng)濟(jì)管理、商品管理方面的有經(jīng)驗(yàn)的公司。這種構(gòu)成對(duì)于開放集群內(nèi)企業(yè)間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，構(gòu)成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)，形成綜合融匯的集群效應(yīng)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的這種組合對(duì)人才構(gòu)成也有很高要求。一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量復(fù)合型人才，受過三級(jí)以上復(fù)合教育，如文化藝術(shù)的理論與創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)或相關(guān)專業(yè)技術(shù)，工商管理或金融經(jīng)貿(mào)教育；二是在企業(yè)內(nèi)、行業(yè)內(nèi)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)配置不同的專業(yè)人才，形成多種創(chuàng)意人才的互補(bǔ)聚合優(yōu)勢(shì)。一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無疑需要硬手：優(yōu)秀的科學(xué)家、設(shè)計(jì)家、工程師、建筑師、投資人、金融家；另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)品的一個(gè)重要特征是無形化、文化化和藝術(shù)化，所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要“波西米亞人”：富于靈感的藝術(shù)家（包括先鋒藝術(shù)家）、民間藝人、自由撰稿人、文化學(xué)者，甚至哲學(xué)家。第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還需要管理人、廣告人、媒介工作者等中介人。這是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí)，無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。
正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)特性，大型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還應(yīng)考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的生活環(huán)境，包括生活質(zhì)量、生活格調(diào)、品味、生活舒適度等，它往往也配有相應(yīng)的休閑娛樂區(qū)域（企業(yè)）。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來發(fā)展趨勢(shì)
以地理方式實(shí)體構(gòu)建的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)畢竟受到各種條件如地域分割、傳統(tǒng)格局、資源配置、利潤預(yù)期等的限制，很難達(dá)到理想的要素構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)配置。本身這一過程也是一個(gè)市場選擇的過程，充滿了風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素。特別是企業(yè)家、投資者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)尚處于初級(jí)階段，對(duì)其前景的預(yù)期還不樂觀。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。通過越界，尋找新的增長點(diǎn)，推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。而從發(fā)展來看，數(shù)字化高端融合是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來發(fā)展趨勢(shì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)和未來發(fā)展趨勢(shì)是依托一定的實(shí)體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在實(shí)物設(shè)施的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基礎(chǔ)上打造無界域國際化的虛擬創(chuàng)意園區(qū)，建設(shè)一個(gè)迅速順暢交換傳播的數(shù)字化網(wǎng)上市場和一個(gè)數(shù)字化的交易平臺(tái)；構(gòu)建“虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”。這是未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的嶄新模式。
這一模式的要求是，網(wǎng)上虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代文化潮流、文化消費(fèi)、文化市場、文化時(shí)尚基礎(chǔ)上，構(gòu)建某一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）科研、生產(chǎn)、流通、交易的數(shù)字化平臺(tái)。吸引巨量信息匯聚，開展網(wǎng)上信息交換、商務(wù)交易和產(chǎn)品推介銷售。
這一網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”是面向世界市場的無國界的國際化平臺(tái)，可以為世界各國的客商服務(wù)。它需要解決不同語言轉(zhuǎn)換的問題，可設(shè)置多語種交流平臺(tái)，建立完善的商務(wù)翻譯服務(wù)。
與網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”相應(yīng)，地上可有相應(yīng)的實(shí)體型生產(chǎn)、物流中心或會(huì)展中心、貿(mào)易中心?？膳c定期的博覽會(huì)、交易會(huì)相匹配，形成網(wǎng)上常設(shè)數(shù)字交易與地上會(huì)展業(yè)以及直接交易的立體交易系統(tǒng)。
網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”必須聯(lián)絡(luò)支持風(fēng)險(xiǎn)投資的各種投資機(jī)構(gòu)和誠信、高效、安全、服務(wù)良好的金融服務(wù)系統(tǒng)及其技術(shù)支持。
同時(shí)，網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”可以更方便地集中高等院校、科研機(jī)構(gòu)和個(gè)體創(chuàng)意者的最新技術(shù)成果，推動(dòng)技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓，實(shí)現(xiàn)科研成果向生產(chǎn)轉(zhuǎn)換。
總之，嶄新模式的立體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”將有機(jī)會(huì)全面實(shí)現(xiàn)官、產(chǎn)、學(xué)、研、投、貿(mào)等各個(gè)鏈環(huán)的數(shù)字化高端整合，代表著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來發(fā)展趨勢(shì)。
努力營構(gòu)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)環(huán)境
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對(duì)過去行業(yè)經(jīng)營方式的反思與突破。反映了對(duì)舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機(jī)制、政策趨向和實(shí)際運(yùn)作的調(diào)整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機(jī)制、政策和運(yùn)作的總結(jié)，是對(duì)其缺乏創(chuàng)造性的批評(píng)，另一方面也開啟了新的發(fā)展的廣闊視域。
建設(shè)一個(gè)高效務(wù)實(shí)快速穩(wěn)步發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器，必須建立一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)包括：
1.建立一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，必須擁有強(qiáng)有力的制度保證、政策支持和高效的協(xié)調(diào)機(jī)制；這包括法律（經(jīng)濟(jì)法、市場法、版權(quán)法等）制度；金融結(jié)構(gòu)，對(duì)外的國際承諾，為社會(huì)文化和知識(shí)資源發(fā)展提供良好的國際國內(nèi)環(huán)境；誠信、互惠、合作、富于功效的良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
2.提供良好的文化、藝術(shù)創(chuàng)意的資源，對(duì)創(chuàng)意、藝術(shù)、藝術(shù)教育和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對(duì)文化標(biāo)準(zhǔn)和文化價(jià)值的推崇。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)、轉(zhuǎn)換、利用；一個(gè)推動(dòng)國際化的多元文化發(fā)展的共識(shí)；一個(gè)城市或園區(qū)文化活動(dòng)的社會(huì)氛圍，公眾參與的熱情與素質(zhì)培養(yǎng)；
3.市場網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮集聚效應(yīng)，培育創(chuàng)意企業(yè)群體，打造并完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。
4.高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施支持，相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，打破原有行業(yè)界限的重組場域；
第3篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；科學(xué)；藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）09-0067-02
科學(xué)與藝術(shù)的融合卻一直伴隨并促進(jìn)人類文化的發(fā)展。科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性[1]。在歷史上，科學(xué)與藝術(shù)是相互和諧共同發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國首先掌握了青銅冶煉技術(shù)。與此同時(shí)，我國還發(fā)明了當(dāng)時(shí)音高最準(zhǔn)、音域最寬的編鐘。在18、19世紀(jì)的西方，科學(xué)與藝術(shù)交相輝映。涌現(xiàn)出一大批科學(xué)家與藝術(shù)家。如物理學(xué)家牛頓和音樂家貝多芬。20世紀(jì)后，科技高速發(fā)展，哲學(xué)藝術(shù)思潮面目紛呈。在現(xiàn)今人類文化體系中，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著主導(dǎo)地位。但整個(gè)文化系統(tǒng)的發(fā)展，藝術(shù)的審美思想及其創(chuàng)造手法必須納入科技因素中，并在科技發(fā)展中證明藝術(shù)自身的存在價(jià)值。同樣，文化藝術(shù)的發(fā)展以及先進(jìn)的物質(zhì)媒介傳播手段也需要科技的支撐。
近年來，在全球范圍內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)刮起了一陣旋風(fēng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以驚人的發(fā)展速度和規(guī)模崛起。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究和實(shí)際應(yīng)用還處在起步階段，在摸索中前進(jìn)。首先定義比較模糊，在我國就出現(xiàn)了“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”三種稱謂。這種命名的不同，也說明了我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)的不同，認(rèn)識(shí)的不同也就直接導(dǎo)致了在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的側(cè)重點(diǎn)不同。
一、文化產(chǎn)業(yè)
什么是文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)者們說法不一。筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)主要是從事文化商品交易和提供文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，以及與這種經(jīng)營活動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)為人們提供的是精神產(chǎn)品，具有特定的文化價(jià)值。2003年我國文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書報(bào)刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等九大行業(yè)門類納入文化產(chǎn)業(yè)的管理范圍[2]。
當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是全球化條件下消費(fèi)社會(huì)條件下的文化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)[3]。文化產(chǎn)業(yè)高度依賴著文化創(chuàng)新，是一種創(chuàng)意為王的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。那么，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素有哪些呢？
（一）文化資源
文化資源是歷史的沉淀。文化資源主要有兩大類，物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。前者主要是一些歷史遺址、文化物品、民間工藝品以及具有民族特色的服飾、樓房建筑等等。后者主要是一個(gè)特定民族的文學(xué)文字、音樂繪畫、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶等等?？梢赃@么說，文化資源決定了一個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度。
（二）社會(huì)需求
受眾接受，是任何產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)自然也是這樣。受眾的需求是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，因?yàn)槲幕旧砭褪且环N產(chǎn)業(yè)，其根本目標(biāo)就是盈利，需求決定它的發(fā)展方向。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)作為一種上層建筑，是基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，必將促使文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
（三）科學(xué)技術(shù)
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)提供了高新技術(shù)的輔助。3D電影就是很好的證明。將3D技術(shù)融合到電影中，為觀眾帶來了全新的感官享受，使得影片都大獲成功。所以，每一次新的技術(shù)的產(chǎn)生，便促使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
另外科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的物質(zhì)傳播手段。以往的傳播媒體主要是電視、廣播、平面媒介，但是隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已滲透到人們的生活當(dāng)中，人們無時(shí)無刻不在互聯(lián)網(wǎng)信息的包圍之中。3G技術(shù)更是將網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面達(dá)到最大化，這種新媒體技術(shù)更好的將文化企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)與社會(huì)大眾融合起來。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
學(xué)術(shù)界對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直有著各種各樣的提法。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義。認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與應(yīng)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。”張京成在《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2008》一書中指出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和高科技為核心內(nèi)容的，與新經(jīng)濟(jì)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)）相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，它抓住了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和實(shí)質(zhì)，處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端。[4]”
第4篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
海淀區(qū)從2004年開始，確立了“發(fā)揮海淀科技文化結(jié)合優(yōu)勢(shì)，打造北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端”的發(fā)展目標(biāo)，并于2005年設(shè)立了北京市第一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地――中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地。
經(jīng)過幾年的努力，海淀區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速壯大，規(guī)模效益不斷顯現(xiàn)。目前，海淀區(qū)文化創(chuàng)意類上市公司突破100家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總數(shù)達(dá)到3.2萬家，全區(qū)文化創(chuàng)意從業(yè)人員超過35萬人，產(chǎn)業(yè)年收入突破2300億元，納稅超過120億元。海淀區(qū)在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字出版版權(quán)、軟件網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、廣播電影電視業(yè)、新聞出版業(yè)、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)方面形成了輻射全國的影響力。
如今，推進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展已上升為國家戰(zhàn)略，中華大地勁吹“文化風(fēng)”，海淀更是被賦予了文化與科技深度融合的新使命。
蓄勢(shì)待發(fā)
上世紀(jì)，英國倫敦從工業(yè)之城華麗轉(zhuǎn)身為世界創(chuàng)意之都，學(xué)界將其歸結(jié)為：經(jīng)濟(jì)總量雄厚、歷史文化豐富、商業(yè)氛圍濃郁、環(huán)境人才適宜。海淀區(qū)宣傳部長陳名杰認(rèn)為，這四點(diǎn)，恰恰也是海淀當(dāng)下文化繁榮發(fā)展所處的大背景。
陳名杰指出，作為北京城六區(qū)之一，海淀是首都重要的城市功能拓展區(qū)。2011年，全區(qū)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值為3077億元，社會(huì)消費(fèi)品零售額實(shí)現(xiàn)1383億元，區(qū)域稅收1309億元，區(qū)級(jí)財(cái)政收入242億元，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展水平位居全市和全國前列。海淀科研教育資源高度密集，駐有中國科學(xué)院研究機(jī)構(gòu)25家、國家工程研究中心23家、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室50家，有北京大學(xué)、清華大學(xué)為代表的28所普通高等院校，近200所中小學(xué)校。工作或生活在海淀的兩院院士524名，占全國的37%。海淀是“中國硅谷”――中關(guān)村高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心所在地，有包括聯(lián)想、百度等在內(nèi)的1萬多家各類高科技企業(yè)，數(shù)量居全國高新區(qū)之首。在此基礎(chǔ)上，海淀正全力建設(shè)中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)，到2020年將初步成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。
此外，海淀文化旅游資源豐富，有頤和園、圓明園、香山等以“三山五園”為代表的多處文物保護(hù)單位和重點(diǎn)旅游景區(qū)，有國家圖書館、國家畫院、中央民族歌舞團(tuán)、藝術(shù)學(xué)院等數(shù)量眾多的國家級(jí)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)。海淀智力資源和技術(shù)資源的密集程度，文化資源的豐富性，在世界范圍內(nèi)都是少有的。
作為文化與科技融合發(fā)展的先行者，海淀區(qū)目前正在醞釀更完備的政策扶持體系。在人才引進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)融資、文化科技融合等方面，海淀區(qū)計(jì)劃借鑒中關(guān)村的“1+6”政策，出臺(tái)若干個(gè)細(xì)化的配套政策，形成一個(gè)完整有效的政策鏈條，促進(jìn)文化企業(yè)做大做強(qiáng)。
事實(shí)上，從2009年開始，海淀區(qū)就設(shè)立了每年1個(gè)億的文化發(fā)展專項(xiàng)資金。三年來累計(jì)支持了219個(gè)項(xiàng)目，支持資金達(dá)1.9億多元，資金的帶動(dòng)和放大效應(yīng)達(dá)到10倍。從2012年開始，海淀還將引進(jìn)股權(quán)投資等方式，深入研究進(jìn)一步吸納社會(huì)資本投入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體措施，聚合資本對(duì)文化的強(qiáng)力推動(dòng)。
文化融合科技，科技“再造”文化?？萍紕?chuàng)新文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”，一幅未來5年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在海淀430.8平方公里的土地上展開：
“十二五”末，海淀高新技術(shù)支撐的文化創(chuàng)意項(xiàng)目將占全區(qū)文創(chuàng)項(xiàng)目的70%；重點(diǎn)文化類高新技術(shù)企業(yè)、技術(shù)先進(jìn)型服務(wù)企業(yè)達(dá)到500家；新興文化業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比例提高到1/2以上；海淀將成為影響全球、領(lǐng)航全國的文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)。
構(gòu)建文化藝術(shù)城
北京作為文化體制改革試點(diǎn)地區(qū)和全國文化中心，提出實(shí)施科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，努力打造中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都。海淀作為北京文化發(fā)展的重要組成部分，承擔(dān)著建設(shè)文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)的使命。
對(duì)于新的使命，外界對(duì)于海淀科技的發(fā)展充滿信心。由中關(guān)村大街、知春路和學(xué)院路為“H”型軸線組成的區(qū)域，總面積約75平方公里，已成為我國科技智力資源最為密集、科技條件最為雄厚、科研成果最為豐富的區(qū)域，也是國家第一個(gè)自主創(chuàng)新示范區(qū)――中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的核心區(qū)中關(guān)村科學(xué)城，這里匯集著北大、清華、中國科學(xué)院、聯(lián)想集團(tuán)等國內(nèi)最頂尖的高校、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等。
根據(jù)《中關(guān)村科學(xué)城發(fā)展規(guī)劃（2011-2015）》，中關(guān)村科學(xué)城的年均增速為全市增速的兩倍多，到2015年，中關(guān)村科學(xué)城技工貿(mào)總收入將超過1萬億元，聚集3萬名左右全球一流的高端人才，4-6家規(guī)模超過千億元的大企業(yè)，眾多企業(yè)總部和研發(fā)機(jī)構(gòu)。
到2020年，海淀區(qū)將打造成為具有世界影響力的科技創(chuàng)新中心。但如何建設(shè)一個(gè)與中關(guān)村科學(xué)城相呼應(yīng)的文化藝術(shù)城，這是海淀文化繁榮發(fā)展面臨的時(shí)代命題。
陳名杰告訴記者，海淀文化藝術(shù)城的建設(shè)從大的角度看，可以依托于九個(gè)基礎(chǔ)較好、潛力明顯的文化區(qū)域：一是“三山五園”地區(qū)，核心在圓明園和頤和園之間，以及香山板塊；二是近幾年聚集了一批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的西山文化創(chuàng)意大道；三是以中國電影基地、北京電影學(xué)院、中央新影等為核心的北太平莊影視基地；四是五棵松地區(qū)；五是自發(fā)形成酒吧街的五道口地區(qū)持續(xù)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)聚集；六是集聚了藝術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、中央民族歌舞團(tuán)、總政歌舞團(tuán)、話劇團(tuán)等眾多文藝團(tuán)體的魏公村地區(qū)；七是圍繞曹雪芹著書的“紅樓夢(mèng)源”地區(qū)，需要對(duì)文化資源進(jìn)行深度挖掘；八是上莊的納蘭性德歷史遺存區(qū)；九是大西山地區(qū)，這里曾聚集著遼金時(shí)期書院中的五大書院，具有深厚的人文積淀?！耙劳羞@九大板塊，完全可以營造一個(gè)藝術(shù)城的概念。”陳名杰說。
而從小的角度講，陳名杰認(rèn)為，依托“兩園”：圓明園和頤和園，“兩?！保罕贝蠛颓迦A，再加上海淀公園，這一區(qū)域既是中關(guān)村科學(xué)城的核心區(qū)域，也是海淀文化積淀最為深厚的區(qū)域，完全有條件成為先進(jìn)文化發(fā)展的新地標(biāo)。
促進(jìn)科技與文化融合
中關(guān)村科學(xué)城與文化藝術(shù)城的齊頭并進(jìn)，最終將實(shí)現(xiàn)海淀區(qū)科技和文化的深度融合。陳名杰設(shè)想海淀的文化發(fā)展最終形成金字塔狀的發(fā)展模式：最下面一層是統(tǒng)籌好海淀豐富的歷史文化資源，形成良好的文化氛圍，中間層面是構(gòu)建好國家級(jí)公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)文化惠民，塔尖是海淀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
目前，海淀正在擬定推動(dòng)文化與科技融合發(fā)展的實(shí)施方案，未來將在園區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)空間、政策體系、服務(wù)平臺(tái)等方面積極探索，加快形成體制機(jī)制創(chuàng)新突破、核心產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先發(fā)展、企業(yè)實(shí)力雄厚、品牌影響深遠(yuǎn)、人才競相集聚的良好局面。
這其中，重視對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)被放在了發(fā)展的重要位置。在海淀區(qū)看來，創(chuàng)意本身總是與創(chuàng)新緊密相連，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從一開始就廣泛地涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題。陳名杰指出，文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)化的起步，沒有文化創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)化就缺少一個(gè)必要的前提。因此，歐美等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家，都特別重視對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。海淀希望通過完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策,保障文化創(chuàng)意企業(yè)和個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)及其合法權(quán)益,為吸引創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。
以園區(qū)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全市的海淀區(qū)，歷來重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和支柱產(chǎn)業(yè)的培育。海淀區(qū)意識(shí)到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可有效推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚,促進(jìn)各種文化企業(yè)、非營利機(jī)構(gòu)和個(gè)體藝術(shù)家的集聚,形成規(guī)模化經(jīng)營。近年來，海淀區(qū)已劃分了北部研發(fā)服務(wù)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，中部研發(fā)、技術(shù)服務(wù)和高端要素聚集區(qū)，西北部高端休閑旅游區(qū)與南部高端商務(wù)服務(wù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)等四大功能區(qū)。依托功能區(qū)的集聚優(yōu)勢(shì)和高科技企業(yè)的科研優(yōu)勢(shì)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，海淀區(qū)計(jì)劃重點(diǎn)實(shí)施“1+4”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：即全力發(fā)展數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字裝備這一核心產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展數(shù)字影視、數(shù)字出版、數(shù)字演藝和工業(yè)設(shè)計(jì)等四個(gè)戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，以此對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營提供有力保證。
區(qū)域品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，與單個(gè)企業(yè)品牌相比，具有更廣泛、持續(xù)的品牌效應(yīng)。目前，海淀區(qū)已具備了相應(yīng)的品牌基礎(chǔ)，如上地是中國最成熟軟件業(yè)的代名詞，清華、北大象征著中國最優(yōu)質(zhì)的教育和人才基地。同時(shí)也誕生了一批實(shí)力強(qiáng)、產(chǎn)值高、影響大的龍頭企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)。這一成功經(jīng)驗(yàn)也被有效地嫁接到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略層面，海淀區(qū)希望以品牌連接創(chuàng)意、技術(shù)、經(jīng)營、管理、研究等環(huán)節(jié)，使企業(yè)間在開發(fā)、生產(chǎn)和營銷等環(huán)節(jié)上保持密切的協(xié)同與合作，形成完整、順暢、高效的產(chǎn)業(yè)鏈。
第5篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】國際旅游島；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；黎族文化；策略；建議
0 前言
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其高知識(shí)性、高附加值、強(qiáng)融合性的特點(diǎn)，被認(rèn)為是21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。近年來，海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了加快發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。依托獨(dú)天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達(dá)文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等一批發(fā)展形態(tài)多樣、各具特色的文化創(chuàng)意聚集區(qū)正逐步形成。而黎族在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，無疑是建設(shè)海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大亮點(diǎn)，其發(fā)展愈來愈受到世人的關(guān)注。然而當(dāng)前對(duì)黎族文化藝術(shù)還僅限于其外在靜止?fàn)顟B(tài)的層面，而未能真正挖掘黎族藝術(shù)自身在當(dāng)代社會(huì)中的生命力，使其具備在當(dāng)代社會(huì)生長的持續(xù)力。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，黎族文化究竟應(yīng)該如何相時(shí)而動(dòng)，同時(shí)又要依托現(xiàn)代產(chǎn)品形式，融合現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從而實(shí)現(xiàn)黎族文化藝術(shù)與當(dāng)代產(chǎn)品的巧妙結(jié)合，借當(dāng)代產(chǎn)品之行，寄黎族文化藝術(shù)之神，從而使得黎族藝術(shù)借助新的載體傳承延續(xù)，也使得我省當(dāng)代的產(chǎn)品提升民族文化特色，使得雙方相得益彰。
1 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與黎族文化的關(guān)系
1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。國際上比較通行的叫法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要受英國影響。我國上海采用了英國的叫法，北京、臺(tái)灣和香港采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提法。但是以上定義都有一個(gè)不足，即沒有揭示藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位與作用。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵應(yīng)做出如下概括：依靠個(gè)人的知識(shí)、智慧、技能、靈感、天賦，通過科技與藝術(shù)這兩大手段，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造、重構(gòu)、嫁接和提升并與其它產(chǎn)業(yè)融合生產(chǎn)出具有文化藝術(shù)元素的高附加值的產(chǎn)品與服務(wù)，以滿足人類感性需要和理性精神需求的產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特魅力就在于，它顛倒了傳統(tǒng)的價(jià)值增值和產(chǎn)業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，將“創(chuàng)新”引入生產(chǎn)函數(shù)，以高新的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)造出新的價(jià)值增值源泉。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)作為創(chuàng)意手段，它在內(nèi)容與形式上集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，是迄今人類產(chǎn)業(yè)的最高級(jí)形式，是人類的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。
1.2 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下是黎族文化轉(zhuǎn)型的有利條件
1.2.1 獨(dú)特的天然資源
海南島上近120萬黎族人民，主要集居在海島的中南部，他們所集聚的中南部，是海南島旅游資源最為豐富而奇特的地區(qū)。黎族地區(qū)終年攝入的熱量較多，全年平均氣溫高，降雨量多，水資源豐富，強(qiáng)光、高溫、多雨結(jié)合，構(gòu)成黎族地區(qū)獨(dú)特的自然條件。海南中南部極富特色的山地旅游、溫泉旅游，熱帶雨林的綠色旅游、森林旅游，都全在黎族人民集居的地區(qū)。今日三亞市新開發(fā)和建成的南山、亞龍灣、天涯海角等著名的旅游區(qū)，從古至今都是黎族人民勞動(dòng)、生活的棲息之地，與黎族有著歷史的淵源關(guān)系。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，黎族地區(qū)無不僅憑著其優(yōu)越的自然條件，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的氣候可聚集來大量的創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體是人，黎族文化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)是否能發(fā)展關(guān)鍵在于是否能吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，如：藝術(shù)家、文化人、設(shè)計(jì)師、工藝師及各種才能的自由職業(yè)者。優(yōu)美環(huán)境有利于激發(fā)對(duì)黎族文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感。
1.2.2 豐富的民族文化特色
黎族在海南島這方熱土上，積淀了3000多年的悠久歷史，逐步形成自己璀璨而獨(dú)特的文化，具有很高的觀賞和實(shí)用價(jià)值。黎族文化主要表現(xiàn)為：比如黎族古老的紋身文化歷經(jīng)數(shù)千年，是黎族一筆機(jī)器寶貴的文化遺產(chǎn)，至今仍為學(xué)者所關(guān)注。黎族文身被人類學(xué)者譽(yù)為“人體上的敦煌壁畫”，見過黎族紋身文化的人會(huì)經(jīng)久難忘。而這些刻在血肉之軀上的由不同紋樣的因素而構(gòu)成的圖案，它包含著對(duì)生命的祈求，對(duì)幸福的盼望，對(duì)災(zāi)難的回避，對(duì)青春美麗的展示，也是黎族婦女人人追求的榮譽(yù)。又如黎族的紡織文化，其先民掌握紡織文化伊始，至今可以上溯到4000年前。世人稱贊的黎錦，在黎族悠久燦爛的歷史文化中堪稱一絕其深邃的內(nèi)涵，豐富的內(nèi)容，奇妙的技藝，無窮的魅力，閃耀著黎族人民的智慧之光。黎族的紡織文化，經(jīng)紡織革新家黃道婆的總結(jié)和傳播，在我國紡織史上產(chǎn)生了巨大的影響，寫下了厚重的一筆。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展背景下，而豐富獨(dú)特的黎族文化是不乏可進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素?？梢酝ㄟ^創(chuàng)意手段對(duì)黎族具有民族文化特色的元素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使之賦予新的附加值，以實(shí)現(xiàn)自主開發(fā)具有黎族文化特色品牌形象。例如可舉辦一些定期具有特色的黎族文化“黎族文化藝術(shù)展覽”、“黎錦設(shè)計(jì)大賽”等，這不僅可以挖掘出具有特色的黎族文化元素，而且還通過創(chuàng)新改造黎族文化藝術(shù)以滿足每年來海南旅游的大批愿意嘗試創(chuàng)新產(chǎn)品的國內(nèi)外高端的游客的需求。
1.3 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術(shù)設(shè)計(jì)提供嶄新平臺(tái)
海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了良好的大環(huán)境，為黎族文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、自主品牌提供了嶄新的平臺(tái)。具體表現(xiàn)為：海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為黎族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)建立了政策保障系統(tǒng)，海南正逐漸形成一批發(fā)展形態(tài)多樣、各其特色文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，如海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達(dá)文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等都是經(jīng)過創(chuàng)新手段的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。這些為黎族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅提供了一定的人才技術(shù)資源和很好的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)意源泉，而且提供了黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)展示、營銷的平臺(tái)，使其被群眾認(rèn)可，為黎族文化創(chuàng)意園的發(fā)展提供可能。
2 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下黎族文化現(xiàn)狀分析
2011年8月，海南省人民政府出臺(tái)了《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干個(gè)政策》。在政策的推動(dòng)下，海南創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。海南省統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2010年，海南文化產(chǎn)業(yè)人數(shù)10.16萬人，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值43.26億元，占海南GDP的2.11%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的4.75%。雖然總量不大，但我們可以看出，海南創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為海南國際旅游島建設(shè)中一支不可忽視的力量！而黎族地區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)和悠久的歷史文化都與海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)有著密切的關(guān)聯(lián)，可以說黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要組成內(nèi)容，是一項(xiàng)十分重要的工作，它具有不容忽視和低估的重要性。但是，目前黎族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中仍存在著一些問題，具體表現(xiàn)如下幾個(gè)方面：
對(duì)于黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)其發(fā)展不夠重視。據(jù)知某地的一處黎族聚居區(qū)文化園內(nèi)認(rèn)為將一座座二至三層的小樓紅瓦粉黛，外墻表面粉刷繪制幾幅黎族的傳統(tǒng)圖案，就是對(duì)了黎族文化的傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)創(chuàng)新。要明白，無論是干欄式或是船形屋建筑，黎族從來沒有也無法將繪制的圖案表現(xiàn)在墻面上，谷倉更不可能在屋頂上。對(duì)黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在正確的黎族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而不是隨意篡改。
本土人才的匱乏。一方面，在海南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，非常缺乏既懂文化屬性又懂市場屬性的復(fù)合型人才，另一方面，黎族的文化資源十分豐富，很多文化產(chǎn)品也具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，但是卻十分缺乏市場的運(yùn)作和推廣，而沒有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品市場價(jià)值的最大化。筆者曾參加一次黎族文化園設(shè)計(jì)中標(biāo)評(píng)審會(huì)，來自全省選送的設(shè)計(jì)圖樣，令黎族領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)審專家們大跌眼鏡，最后除評(píng)出一個(gè)二等獎(jiǎng)外，其他獎(jiǎng)均空缺。
黎族文化展示內(nèi)容單調(diào)，缺乏創(chuàng)新性。據(jù)筆者不完全調(diào)查，海南已經(jīng)開放、正在建或準(zhǔn)備建的黎族文化園項(xiàng)目至少有十個(gè)以上，而多數(shù)項(xiàng)目面貌雷同，展示內(nèi)容相似，有的甚至連名稱都相同，大體都是利用本地的自然風(fēng)光，有黎族男女服裝、竹竿舞的表演等，文化內(nèi)涵和設(shè)施簡單單調(diào)、規(guī)模小，缺少黎族支系和地域特色和創(chuàng)新性，沒有認(rèn)識(shí)到黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的有利條件和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。無法吸引來自國內(nèi)外的不同游客的的眼球，以及對(duì)新鮮創(chuàng)新文化的需求。
3 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略與發(fā)展
依托海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，對(duì)黎族文化由救濟(jì)式保護(hù)向開發(fā)式發(fā)展轉(zhuǎn)變。要想很好地保護(hù)好黎族文化，單純靠將其確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，單純以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角對(duì)其加以傳承是很狹窄的一條路徑。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展不僅開創(chuàng)了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)類型，同時(shí)它也催生了人們從傳統(tǒng)審美和傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中去找尋靈感、題材和資源。黎族文化就有了被市場、藝術(shù)創(chuàng)作、消費(fèi)群體重拾的可能。海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)不單純是一種成熟商品經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)、完善創(chuàng)意產(chǎn)品的市場優(yōu)勢(shì)，它實(shí)際上己經(jīng)為黎族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的空間，為我省乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間傳統(tǒng)手工藝）建立動(dòng)態(tài)、長效、可持續(xù)保護(hù)機(jī)制開辟了新的路徑?；诶枳逦幕陨淼乃囆g(shù)設(shè)計(jì)和其他發(fā)展現(xiàn)狀，整合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)黎族文化的發(fā)展提出以下幾個(gè)方面的策略：
3.1 以完善的規(guī)劃和政策推進(jìn)黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
要大力發(fā)展黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須為其創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、高效的政策支持機(jī)制、高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施、相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，建立起一個(gè)高度市場化的交易平臺(tái)。雖然黎族文化產(chǎn)業(yè)體系已經(jīng)初步成形，但是因?yàn)槟壳暗闹T多不完善以及產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的市場化程度不夠高，所以還存在著對(duì)其發(fā)展的爭議性，因此發(fā)展黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以借鑒先進(jìn)城市的經(jīng)驗(yàn)和做法，建立健全的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。根據(jù)黎族文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定有特征、有區(qū)別的、針對(duì)性的、有重點(diǎn)的建立發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)綱領(lǐng)，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。政府有關(guān)部門要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，并按職責(zé)分工加強(qiáng)對(duì)黎族文虎相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)管理和企業(yè)服務(wù)工作。此外，還要采取切實(shí)有效的政策措施，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)基地建設(shè)、公眾創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)、加研發(fā)投入、擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計(jì)消費(fèi)和政府采購、培養(yǎng)和引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才等。
3.2 吸引和培養(yǎng)高層次的黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才
黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)鍵在人才。人才是黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大瓶頸，創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才匱乏，制約著黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。抓住多區(qū)域合作的培養(yǎng)新興機(jī)遇，利用海南省建設(shè)國際旅游島的優(yōu)勢(shì)條件以及憑借黎族文化獨(dú)特的優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，大力和引進(jìn)傳媒人、策劃人、出版人、設(shè)計(jì)人、廣告人、經(jīng)紀(jì)人等創(chuàng)意人才，特別是多媒體設(shè)計(jì)人才、會(huì)展設(shè)計(jì)人才、廣告設(shè)計(jì)人才、文化經(jīng)紀(jì)人、游戲產(chǎn)業(yè)人才。加快培養(yǎng)本土文化優(yōu)秀創(chuàng)意人才，大力引進(jìn)國內(nèi)外創(chuàng)意高端人才，建立人才引進(jìn)、選聘、使用、培訓(xùn)及待遇機(jī)制，培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物。通過教育、培養(yǎng)等途徑，使傳統(tǒng)文化工藝人與新培養(yǎng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才、文化市場運(yùn)作人才等有機(jī)組合，培養(yǎng)和造就具有本土文化背景、具有民族傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特的人才，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的人才隊(duì)伍支撐是當(dāng)務(wù)之急。
3.3 走產(chǎn)業(yè)化道路，創(chuàng)立民族品牌
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一個(gè)核心就是創(chuàng)新，可以說沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，形成一批布局合理、各具特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。如果把黎族文化納入海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的體系，并整合利用海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下文化、娛樂、會(huì)展、旅游、科技、信息等資源對(duì)黎錦、創(chuàng)作工藝等加以改進(jìn)和完善。例如，黎錦傳統(tǒng)的、無分工的、完全靠手工操作的勞作方式可以通過現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)工藝流程和生產(chǎn)所代替，甚至可以機(jī)器的批量生產(chǎn)代替原始的手工創(chuàng)作。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能停留在為了保護(hù)而保護(hù)的層面，而是要通過某種路徑，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行行之有效的自主開發(fā)。要想在新時(shí)代的浪潮中抓住創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)，主動(dòng)設(shè)計(jì)無疑是創(chuàng)新發(fā)展的首要之舉，特別是產(chǎn)品的功能和外觀設(shè)計(jì)上迫切需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)?？赏ㄟ^會(huì)議、節(jié)慶、旅游，以及模特、時(shí)裝、設(shè)計(jì)、鮮美等大賽活動(dòng)的方式將其展示，以實(shí)現(xiàn)建立若干個(gè)品牌優(yōu)勢(shì)、競爭力強(qiáng)、市場前景好、有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的黎族文化創(chuàng)意企業(yè)集團(tuán)。在保持黎族文化、藝術(shù)內(nèi)涵的前提下，這樣的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新為黎族文化的發(fā)展開辟了新的路徑。
4 結(jié)束語
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，客觀上有著巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，但從海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀來看，我省黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)正處于向自主品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)銷模式轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是改進(jìn)黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和發(fā)展理念，向創(chuàng)意新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新制造的自主品牌推進(jìn)。加上國家在政策上宏觀的支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，海南黎族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)有望快速進(jìn)入新的繁榮時(shí)期。我們需要做的就是把對(duì)黎族文化的發(fā)展同推動(dòng)和完善具有海南特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間架起一道理論與實(shí)踐的橋梁，使二者相互借鑒、相互融合、相得益彰，共同發(fā)展。
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第6篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；客家文化；數(shù)字科技；創(chuàng)新設(shè)計(jì)
1前言
經(jīng)過十多年的努力，臺(tái)灣“客家委員會(huì)”(HakkaAffairsCouncil)于2001年成立。由于客家族群在臺(tái)灣多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中相較閩南與外省族群系處于弱勢(shì)的地位，面對(duì)族群文化逐漸消失與社會(huì)多元文化之挑戰(zhàn)，當(dāng)局及非營利組織對(duì)客家文化保存和客語的傳承，投入相當(dāng)多的資源與努力，2010年通過的客家基本規(guī)定，讓客家文化推動(dòng)有法源基礎(chǔ)，通過制度化設(shè)計(jì)展現(xiàn)客家政策成效。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來全球熱門的產(chǎn)業(yè)，如何建構(gòu)具有豐富文化和創(chuàng)意內(nèi)涵的社會(huì)環(huán)境，并運(yùn)用科技與創(chuàng)新研發(fā)、健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培育，以及積極開發(fā)島內(nèi)外市場，是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宗旨。然而客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位較為特殊，俞龍通(2009)指出，客家文化產(chǎn)業(yè)在過去一直未受到重視，在相關(guān)的產(chǎn)業(yè)計(jì)劃中不見客家文化產(chǎn)業(yè)的影子，因?yàn)榭图沂聞?wù)的主管機(jī)關(guān)屬于客委會(huì)，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)事宜歸屬客委會(huì)。雖然客委會(huì)成立于2001年，但客委會(huì)發(fā)展的計(jì)劃目標(biāo)有階段性的區(qū)分，計(jì)劃的涵蓋面雖然廣泛，也兼顧文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于客委會(huì)政策是扶持與繁榮客家經(jīng)濟(jì)，通過客家特色產(chǎn)業(yè)輔導(dǎo)計(jì)劃等政策方案，鼓勵(lì)企業(yè)從事客家產(chǎn)業(yè)、改善現(xiàn)有客家產(chǎn)業(yè)體質(zhì)，并結(jié)合客家文化內(nèi)涵，運(yùn)用創(chuàng)意加值、技術(shù)加值及服務(wù)加值等方式，協(xié)助業(yè)者提升產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)客莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為此，本研究通過客委會(huì)與新北市客家事務(wù)局的案例分析，了解數(shù)字科技與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)等如何應(yīng)用于客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營策略。
2文獻(xiàn)探討
2.1數(shù)字科技在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入臺(tái)灣發(fā)展重點(diǎn)計(jì)劃，表明臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型的殷切，已經(jīng)是全島的共識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切，文化是需要花錢投資的產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)品也可以通過文化的加值成為產(chǎn)業(yè)。對(duì)產(chǎn)業(yè)而言，文化加值創(chuàng)造了產(chǎn)品價(jià)值的核心；對(duì)文化而言，產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力。今天，企業(yè)面臨“經(jīng)濟(jì)全球化”的沖擊，如何結(jié)合文化發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意，以“設(shè)計(jì)在地化”營造產(chǎn)品特色，這一波“市場全球化”的挑戰(zhàn)將是未來臺(tái)灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和提升設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競爭力的首要課題。至于數(shù)字典藏的文化創(chuàng)意加值，把典藏文物的原始“資料”加以分析整理，讓它成為有意義的文物“信息”，這是推理的能力；把信息再加以整理歸納，形成有用的文化“知識(shí)”，這是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法；把相關(guān)的知識(shí)加以靈活運(yùn)用就形成人類的“智慧”結(jié)晶，這是應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力；而這整個(gè)過程是創(chuàng)意學(xué)習(xí)的教育目的。就文化創(chuàng)意加值而言，第一個(gè)階段是如何把原始的“文物數(shù)據(jù)”，賦予意義，經(jīng)由“信息加值”，成為有用的“設(shè)計(jì)信息”；再經(jīng)由分析歸納，通過“知識(shí)加值”，變成可用的“創(chuàng)意知識(shí)”；最后，則經(jīng)由靈活運(yùn)用的“創(chuàng)意加值”，形成有價(jià)的“智慧財(cái)產(chǎn)”。如果再結(jié)合現(xiàn)代信息科技與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的相關(guān)技術(shù)，可以通過數(shù)字典藏形成數(shù)據(jù)庫，甚至擴(kuò)充為“設(shè)計(jì)知識(shí)庫系統(tǒng)”；再經(jīng)由計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)系統(tǒng)，作為“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換”的媒介。最后，則利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(CAD)系統(tǒng)，直接完成創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。
此外，就實(shí)際的執(zhí)行面而言，根據(jù)圖1的下方虛線所示，也就是連結(jié)數(shù)字典藏、創(chuàng)意加值、研發(fā)設(shè)計(jì)與商品化的一貫過程，再配合經(jīng)營模式的典藏加值構(gòu)想、市場分析、經(jīng)濟(jì)效益、商業(yè)模式與營運(yùn)的可行性等，形成既分工又在共同的架構(gòu)下，整合技藝、創(chuàng)意與生意達(dá)成經(jīng)濟(jì)美學(xué)的成果，三個(gè)層次與不同階段的關(guān)系。架構(gòu)為基礎(chǔ)，配合當(dāng)局提出的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，探討如何通過數(shù)字典藏創(chuàng)意加值，將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)的模式。也就是以設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈管理的概念，整合文化創(chuàng)意、加值設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造，乃至營銷通路的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，達(dá)到以“文化加值”的故事化，以“設(shè)計(jì)加值”的藝術(shù)化，與以“創(chuàng)意加值”的商品化，將“數(shù)字典藏”的文化轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)意商品的目的。
2.2數(shù)字科技在客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用
數(shù)字文創(chuàng)的定義，源于信息與傳播所結(jié)合的新領(lǐng)域，其名稱曾經(jīng)多次演變，早期稱為“信息與傳播(C&C)”或“多媒體(Multimedia)”。Media一詞本身就具有多元的意涵，再加上“多”似有多此一舉之感，乃回歸“數(shù)字媒體”一詞，但賦予了更豐富的內(nèi)涵(平面+視聽+互動(dòng)的媒體)。由于“數(shù)字媒體”的制作過程包括完全不同的工具制作與內(nèi)容制作兩部分，為強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容而非工具部分，故語匯又變遷為“數(shù)字內(nèi)容”。而近年為再次突顯數(shù)字內(nèi)容在產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值與地位，又發(fā)展為“數(shù)字文創(chuàng)”一詞。所以，數(shù)字文創(chuàng)是一種“數(shù)字科技+新媒體+新創(chuàng)作+新服務(wù)+更多新可能”，形成一種跨領(lǐng)域的新觀念、新作品、新產(chǎn)業(yè)、新生活方式。譚文杏(2013)指出，傳統(tǒng)的框架讓客家文化與生活中的人們產(chǎn)生距離感，許多與客家研究相關(guān)的叢書或文獻(xiàn)都不離客家歷史根源、文化特色或族群特性的描述；客家文化脫離不了客家美食與山歌、采茶戲，或青一色的農(nóng)村生活與祭祀活動(dòng)等；此種現(xiàn)象可能是一種窄化、刻板印象，甚至容易造成非客家人對(duì)客家人的扭曲與誤解?，F(xiàn)代的客家需在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活中找到平衡點(diǎn)，兼顧“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”，從貼近人民生活的題材下手，以幽默輕松內(nèi)容取勝，還原當(dāng)下文化氛圍，讓語言自然呈現(xiàn)，才能讓客家突破多元文化的沖擊，成功吸引各族群目光。
而隨著4G時(shí)代的來臨，多媒體信息技術(shù)蓬勃發(fā)展、科技日新月異，充斥在每個(gè)時(shí)空，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，再現(xiàn)影像社會(huì)的視覺文化?？臀瘯?huì)結(jié)合客家符號(hào)與象征，借由影像與聲音(文字)傳遞客家新意象給客家與非客家族群，逐漸改變多數(shù)人對(duì)于客家的認(rèn)知與想象，進(jìn)而親近客家。而依據(jù)客委會(huì)于2015年5月公布的“2014年度施政績效報(bào)告”，客委會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動(dòng)成果具體事跡體現(xiàn)在：補(bǔ)助地方及民間社團(tuán)辦理“推動(dòng)特色文化加值產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，補(bǔ)助客家文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)，創(chuàng)意改造客家傳統(tǒng)市場及建設(shè)客家產(chǎn)業(yè)交流平臺(tái)等工程、完成“客莊區(qū)域產(chǎn)經(jīng)整合計(jì)劃-臺(tái)3線”，并繼續(xù)推動(dòng)“客莊區(qū)域產(chǎn)經(jīng)整合計(jì)劃-六堆”，完成“2012至2014年客家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新育成計(jì)劃”“臺(tái)3線”及“六堆”2區(qū)、創(chuàng)新辦理“客家特色產(chǎn)業(yè)輔導(dǎo)計(jì)劃”、辦理“2013—2015臺(tái)灣客家特色商品網(wǎng)絡(luò)商城暨營銷推廣計(jì)劃”、辦理“‘客家美食HAKKAFOOD’認(rèn)證餐廳第2期輔導(dǎo)計(jì)劃”、辦理“2014—2015年度參加會(huì)展暨觀光旅游展計(jì)劃”、參加“2014臺(tái)灣伴手禮名品展”及“2014臺(tái)北國際觀光博覽會(huì)暨伴手禮展”等成果。
3數(shù)字科技的應(yīng)用
3.1客家委員會(huì)應(yīng)用數(shù)字科技
客家委員會(huì)自2008年來致力于推動(dòng)許多施政工作，針對(duì)客家人自我文化認(rèn)同及尊嚴(yán)的提升、客家刻板印象的改觀、客家語言傳承及推廣環(huán)境的整備、客家文化藝術(shù)的傳統(tǒng)保存及創(chuàng)新推進(jìn)等。客委會(huì)在其官方網(wǎng)頁成立休閑產(chǎn)業(yè)館，提供客家文創(chuàng)商品售賣渠道并且增進(jìn)能見度；此外，也設(shè)立了空間聚落館，致力于提供客家文化園區(qū)及生活環(huán)境營造。為促進(jìn)客家文化發(fā)展，客家委員會(huì)在2015年首度舉辦了“客莊青年新創(chuàng)事業(yè)競賽暨媒合輔導(dǎo)計(jì)劃”，向69個(gè)客家文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)從事客家相關(guān)產(chǎn)業(yè)的20～45歲客莊青年，提供輔導(dǎo)與營銷協(xié)助。在當(dāng)局的大力推動(dòng)及地方團(tuán)體的支持下，客家文創(chuàng)商品近年來能見度提高，商品內(nèi)容也不斷推陳出新?？臀瘯?huì)客家文化發(fā)展中心于苗栗客家文化園區(qū)舉辦“客·響——客家典藏，文化發(fā)響”數(shù)字典藏成果會(huì)，正式公開近年來通過各種調(diào)查累積的客家數(shù)字典藏資源；更借由最新數(shù)字科技規(guī)劃各種展示區(qū)，盼民眾能通過親身體驗(yàn)，了解數(shù)字典藏計(jì)劃的豐碩成果。
而客家文化發(fā)展中心近年來進(jìn)行多項(xiàng)數(shù)字典藏計(jì)劃，至今已完成約95000筆的數(shù)字化圖文件及后設(shè)數(shù)據(jù)，包含在臺(tái)灣攝影史上具有影響地位的鄧南光等31位客籍?dāng)z影家完整影像作品、六堆及桃竹苗地區(qū)重要客家家族收藏之珍貴古文書、全島11所客家文物館舍館藏民俗文物、與客家相關(guān)的故宮文獻(xiàn)、總督府檔案及時(shí)代古籍，以及35座列入古跡歷史建筑的客家傳統(tǒng)建筑3D影像等，都將能通過“典藏管理系統(tǒng)”、“客家文物聯(lián)營網(wǎng)”及“客家傳統(tǒng)建筑數(shù)字影像網(wǎng)”查詢并瀏覽相關(guān)數(shù)據(jù)?？傊?，“客委會(huì)”積極推動(dòng)各項(xiàng)數(shù)字典藏計(jì)劃，如“數(shù)字典藏與數(shù)字學(xué)習(xí)科技計(jì)劃拓展臺(tái)灣數(shù)字典藏計(jì)劃——數(shù)字臺(tái)灣客家莊”，系以“客委會(huì)”為中心，匯聚產(chǎn)、官、學(xué)及民間組織力量，整合“客委會(huì)”與各界在過去、現(xiàn)在及近期內(nèi)針對(duì)臺(tái)灣客家文物、客莊文化資產(chǎn)、圖書文獻(xiàn)、影音數(shù)據(jù)方面所進(jìn)行的數(shù)字化典藏與數(shù)字內(nèi)容開發(fā)計(jì)劃，通過數(shù)字化科技，永久典藏及保存客家具有稀缺性、重要性、代表性及瀕危性的文化資產(chǎn)，有助于呈現(xiàn)臺(tái)灣“多樣性”的總目標(biāo)。以此同步發(fā)展數(shù)字學(xué)習(xí)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游觀光、影音媒體等產(chǎn)業(yè)，并深具經(jīng)濟(jì)價(jià)值數(shù)字內(nèi)容加值應(yīng)用產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，彰顯臺(tái)灣客家文化獨(dú)特性并擴(kuò)大其影響力，成為數(shù)字時(shí)代臺(tái)灣與海外客家族群所依歸和凝聚的“數(shù)位心靈原鄉(xiāng)”。
3.2新北市客家事務(wù)局應(yīng)用數(shù)字科技
新北市客家事務(wù)局成立了新北市客家文化園區(qū)，以都會(huì)客家為經(jīng)營主軸，以文化創(chuàng)新為中心價(jià)值，園區(qū)內(nèi)展覽及活動(dòng)皆以創(chuàng)新為目標(biāo)推動(dòng)客家文化。至2015年，新北市客家文化園區(qū)辦理了多項(xiàng)木雕、紙雕及客家手工藝品制作體驗(yàn)，其文物數(shù)字典藏體驗(yàn)，民眾能通過網(wǎng)頁在線互動(dòng)，認(rèn)識(shí)客家歷史文物，從廚具、生活用品、紡織品到樂器等，每個(gè)子項(xiàng)目中皆有圖片及文字說明。新北市客家事務(wù)局積極推動(dòng)各項(xiàng)客家事務(wù)，如辦理客家特色活動(dòng)、推廣客家產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新北市客家文化典藏?cái)?shù)據(jù)庫、制作新北市29區(qū)客家文化巡禮數(shù)字影音紀(jì)錄片等，在推廣客家文化與推廣客家產(chǎn)業(yè)上不遺余力，設(shè)立新北市客家網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)，舉辦新北市客家桐花祭、客語魔法學(xué)院等活動(dòng)。面對(duì)新北市客家族群逐漸福佬化、隱形化的問題，新北市客家文化典藏?cái)?shù)據(jù)庫有助于民眾了解新北市拓墾開發(fā)史、遷移族群的人口組成、認(rèn)識(shí)客家藝術(shù)文物典藏品、方便游客查詢客家美食、文創(chuàng)商品與客家景點(diǎn)，分布在新北市各區(qū)的客家社團(tuán)也可通過此平臺(tái)尋求相關(guān)資源與交流學(xué)習(xí)。新北市客家文化典藏?cái)?shù)據(jù)庫系統(tǒng)保存、推廣客家文化相關(guān)出版品、影音、民俗、文創(chuàng)紀(jì)錄等數(shù)據(jù)，并以平易近人的陳述方式呈現(xiàn)各館內(nèi)容，內(nèi)容包括客家淵源館、民俗信仰館、語文館、達(dá)人館、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)館、觀光美食館、社團(tuán)館、數(shù)字館等豐富資源。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)館的“客家特色產(chǎn)業(yè)”包括服飾、工藝、美食與生活用品等，按產(chǎn)業(yè)性質(zhì)可區(qū)分為“時(shí)尚風(fēng)華”、“巧奪天工”、“食飲天下”、“精致生活”等。搜羅客家相關(guān)文創(chuàng)商品或產(chǎn)業(yè)信息，記錄了各商家的歷史脈絡(luò)與產(chǎn)業(yè)特性，亦清楚推薦其從創(chuàng)意產(chǎn)出的商品，延續(xù)了客家的文化與精神?？傊?，新北市客事局借助信息科技建設(shè)“客家數(shù)字館”平臺(tái)，將客家文化園區(qū)內(nèi)所收集的資源，通過網(wǎng)絡(luò)及云端科技的概念，將軟硬件數(shù)據(jù)整合成數(shù)字典藏的數(shù)據(jù)庫，使客家文化推廣不受時(shí)空的限制?？图覕?shù)字館收藏的客家相關(guān)出版品包含音樂戲劇、歷史文物、圖書、展覽?？取３霭嫫凡糠职缎卤焙每投肌罚究?，客家人文及客家歷史，展覽專刊等皆以電子書方式提供民眾在線閱讀，在音樂戲劇部分包括客家八音、民謠、童謠、說唱藝術(shù)及相關(guān)音樂創(chuàng)作，互動(dòng)方式則以提供影音檔供大眾欣賞。其余相關(guān)典藏品及文物則以照片方式，呈現(xiàn)在客家數(shù)字館平臺(tái)。
4結(jié)論
客家委員會(huì)與地方客事局等客家機(jī)關(guān)為提升客家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)及客家特色商品之市場競爭力，結(jié)合民間各種客家特色商品廠商，積極發(fā)展有效的產(chǎn)業(yè)思維和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念。此外，應(yīng)用數(shù)字科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將可鼓勵(lì)與促進(jìn)客家特色商品的創(chuàng)新概念與創(chuàng)新研究，不僅能創(chuàng)造客家產(chǎn)業(yè)多元商機(jī)，深化創(chuàng)業(yè)育成服務(wù)，厚植客莊產(chǎn)業(yè)培育成果，以塑造客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升客家特色商品能見度，開創(chuàng)客家文化產(chǎn)業(yè)新價(jià)值。雖然目前客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用數(shù)字科技，仍然只是林榮泰、林柏賢(2009)提出的“融合文化、美學(xué)經(jīng)濟(jì)促成美學(xué)設(shè)計(jì)新興產(chǎn)業(yè)整合架構(gòu)之關(guān)系”的客家數(shù)字典藏、創(chuàng)意加值、研發(fā)設(shè)計(jì)與商品化過程。未來如何通過客家數(shù)字典藏創(chuàng)意加值，以設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈管理的概念，整合客家文化創(chuàng)意、加值設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造，乃至營銷通路的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，將客家數(shù)字典藏的文化轉(zhuǎn)換為客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是努力的方向。
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第7篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
關(guān)鍵詞：新媒體；視聽藝術(shù)；創(chuàng)新
在人類藝術(shù)史中視聽藝術(shù)有著復(fù)雜的表現(xiàn)手段和豐富的表現(xiàn)內(nèi)容，不過視聽藝術(shù)作為新興的媒體形式不僅能夠營造出一種新型的視聽文化，這種新文化也對(duì)視聽藝術(shù)的傳播、創(chuàng)作和營銷都有很大的影響，另外也讓人們能夠?qū)⒁暵犠鳛橐环N新的娛樂方式。視聽藝術(shù)以及與當(dāng)前科技發(fā)展緊緊聯(lián)系，技術(shù)為視聽藝術(shù)帶來了更好的創(chuàng)作方式和傳播方法，讓視聽藝術(shù)有了更好的盈利狀態(tài)。因此，新媒體將視聽藝術(shù)帶向了更好的發(fā)展道路，可以說是新媒體的產(chǎn)生刺激了視聽藝術(shù)的發(fā)展。
1 視聽藝術(shù)傳播的數(shù)字化
當(dāng)前已經(jīng)處于新媒體時(shí)代，視聽藝術(shù)利用新媒體進(jìn)程傳播，數(shù)字化技術(shù)為視聽藝術(shù)提高了更好的傳播平臺(tái)，且還能夠保障視聽藝術(shù)的質(zhì)量，讓人們能夠與視聽藝術(shù)更近距離的去體驗(yàn)與互動(dòng)。視聽藝術(shù)發(fā)展過程中傳播是受到業(yè)內(nèi)人士最為注重的一個(gè)階段，傳播質(zhì)量較好才能讓人們考到視聽藝術(shù)的作品，才能去認(rèn)可該作品。新媒體的產(chǎn)生便解決了視聽藝術(shù)的這個(gè)燃眉之急，新媒體以及新技術(shù)的出現(xiàn)，直接為視聽藝術(shù)的傳播提供了一個(gè)理想平臺(tái)，讓視聽藝術(shù)通過新媒體的傳播讓更多的人們?nèi)ソ咏暵犓囆g(shù)，以豐富他們的生活。
2 新媒體時(shí)代下的視聽藝術(shù)創(chuàng)新——以中學(xué)音樂課堂為例
運(yùn)用多媒體技術(shù)的視聽藝術(shù)效果則更能營造接近真實(shí)的音樂欣賞學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，通過畫面來幫助學(xué)生在大腦中建立感性的思維認(rèn)知素材，運(yùn)用音樂來刺激學(xué)生的聽覺感官，有助于將視覺感知與聽覺認(rèn)知能夠進(jìn)行有效融合。第一，我們要根據(jù)教學(xué)中顯示內(nèi)容所做，將其中一些與學(xué)習(xí)相似的內(nèi)容找出，再利用媒體視聽技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)時(shí)要將學(xué)生自我具備的特點(diǎn)所展現(xiàn)出來，即所創(chuàng)造出的場景能符合學(xué)生表現(xiàn)所需；另外其情景的創(chuàng)造也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，學(xué)生最好能夠在基于很好掌握其內(nèi)涵之上再適當(dāng)進(jìn)行延伸，利用情景來教導(dǎo)學(xué)習(xí)使得學(xué)生能夠有更理想的審美激情。利用新媒體的高清多彩的畫面和好的音響視聽效果來深深打動(dòng)觀眾，讓學(xué)生能夠自發(fā)領(lǐng)悟其認(rèn)知能力和感悟能力。深入研究和挖掘其音效特點(diǎn)能讓整個(gè)課堂教學(xué)的目標(biāo)能夠在教學(xué)過程中體現(xiàn)的淋漓盡致，讓課堂內(nèi)容更加豐富多彩，師生之間能夠有更多的機(jī)會(huì)去交流。比如在京劇《紅燈記》中，筆者使用新媒體進(jìn)行觀看，其能夠完美展示出京劇人物的四大行當(dāng)（生旦凈丑）的動(dòng)作和形態(tài)，且京劇的唱腔能夠通過新媒體的音響更好的表現(xiàn)出來，學(xué)生就能夠更好的去體會(huì)整個(gè)京劇的演唱節(jié)奏和特點(diǎn)，因此情境導(dǎo)入是一個(gè)比較理想的教學(xué)方法。
3 運(yùn)用新媒體技術(shù)中的動(dòng)畫技術(shù)，豐富傳統(tǒng)視聽藝術(shù)文化
觀眾對(duì)于信息的接收方式發(fā)生了質(zhì)的改變，這也是新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫能夠帶給觀眾視覺沖擊效果的原因。直接、生動(dòng)的視覺動(dòng)作能夠讓抽象畫、靜態(tài)化和二維動(dòng)畫更真實(shí)的展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾有更好的直覺感受和體驗(yàn)，對(duì)其所看到的內(nèi)容留下很深刻的印象。
動(dòng)畫技術(shù)中所包含的視覺體驗(yàn)是多樣性的。首先能夠?qū)鹘y(tǒng)動(dòng)畫中視覺表象的形式進(jìn)行更深的拓展和表現(xiàn)，另外其還能夠創(chuàng)新動(dòng)畫表現(xiàn)的形式和方法。對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫進(jìn)行拓展，使用計(jì)算機(jī)圖像制作技術(shù)來更好的表現(xiàn)其數(shù)字動(dòng)畫，這樣使得動(dòng)畫效果的控制能力更加強(qiáng)悍，讓整個(gè)繪畫過程都能很好的將動(dòng)畫的視覺效果表現(xiàn)出來。比如在我國央視上的水墨動(dòng)畫形象片——《相信品牌的力量》，其將古老的東方文化和美學(xué)借助于水墨的形式，讓墨汁通過氣的幫助進(jìn)而幻化出了我國發(fā)展的種種畫面，然后再融合這些畫面，進(jìn)而得出品牌無形之中的內(nèi)蘊(yùn)——“象”。
4 視聽藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展前景展望
在人類藝術(shù)發(fā)展至今，能夠在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的帶領(lǐng)下繼續(xù)保存的只有視聽藝術(shù)了。信息社會(huì)的發(fā)展使得新媒體時(shí)代已經(jīng)向人們打開了大門?，F(xiàn)代科技與視聽藝術(shù)的融合不僅能夠?qū)F(xiàn)代科技的作用表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也讓視聽藝術(shù)的發(fā)展更加客觀。分析一些藝術(shù)作品中，比如《星球大戰(zhàn)》、《泰坦尼克號(hào)》、《侏羅紀(jì)公園》、《阿凡達(dá)》、《西游記》、《寶蓮燈》等一些列的作品都無不再述說著新媒體技術(shù)給世界帶來的變化和奇觀，讓人們有了更佳的觀看享受。所以，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)直接將視聽藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了豐富，讓其能夠更快、更好的發(fā)展。
不過，我們也要懂得，數(shù)字動(dòng)畫中如果只有動(dòng)畫而沒有具體的內(nèi)容，沒有對(duì)于現(xiàn)實(shí)中人們的生活實(shí)際和內(nèi)心情感等進(jìn)行反映和襯托終將只是一個(gè)皮囊，沒有靈魂的數(shù)字動(dòng)畫是不會(huì)得到人們的喜愛，只能算是一對(duì)數(shù)字堆積而成的“作品”而已。因此，新媒體時(shí)代的影視藝術(shù)創(chuàng)作，必須本著“藝術(shù)為本科技為用”的原則，將視聽藝術(shù)的創(chuàng)新與技術(shù)的應(yīng)用有機(jī)結(jié)合。
5 小結(jié)
綜上所述，我們?cè)趯⒁暵犓囆g(shù)數(shù)字化的同時(shí)，只認(rèn)識(shí)到了“舊人穿新衣”的概念和體會(huì)，并不能將新技術(shù)進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，這樣并不能讓我們的視聽藝術(shù)得到長久的發(fā)展，觀眾逐漸對(duì)視聽藝術(shù)產(chǎn)生反感和厭惡之情，甚至我們都已經(jīng)迷失了發(fā)展方向，這樣就可能會(huì)讓視聽藝術(shù)失去借助數(shù)字化技術(shù)的力量進(jìn)而發(fā)展自身的機(jī)會(huì)，因此，在新媒體時(shí)代下進(jìn)行視聽藝術(shù)文化創(chuàng)新具有十分重要的意義。
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第8篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)。在這種情況下，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)受到相關(guān)研究者的高度重視。本文在分析贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，著重分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并深入探索了藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】
藝術(shù)設(shè)計(jì)；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)
贛州在我國歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對(duì)于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在我國社會(huì)新時(shí)期得到了快速的發(fā)展，使得我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動(dòng)了我國地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得我國能夠在社會(huì)競爭大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)我國贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到極大的發(fā)展。
1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)
1.1地理位置優(yōu)勢(shì)
江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國中南方的長江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)。并且贛州作為我國一個(gè)十分重要的地理樞紐，承接著我國南北方的貨運(yùn)，從而作為連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時(shí)，贛州作為我國較大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，在我國占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)影響到我國各個(gè)地區(qū)。
1.2文化資源優(yōu)勢(shì)
江西贛州在我國具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長的歷史長河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動(dòng)了我國江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對(duì)于我國的文化資源的建設(shè)和開發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當(dāng)今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時(shí)建都瑞金，使得我國的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭時(shí)代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。
1.3政策優(yōu)勢(shì)
由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺(tái)了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時(shí)國家政策的優(yōu)勢(shì)使得贛州能夠在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇在提升贛州文化和影響力的同時(shí)重點(diǎn)發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)贛州經(jīng)濟(jì)文化的綜合性發(fā)展。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系
2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用
首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊(yùn)。藝術(shù)的設(shè)計(jì)使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從而使得贛州文化能夠借助先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實(shí)現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊(yùn)。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊(yùn)的同時(shí)得到快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對(duì)其文化資源和文化歷史進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購買商品的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)贛州文化的理解。同時(shí)，創(chuàng)意商品自身就具備了很強(qiáng)的商品價(jià)值，在加上有效的設(shè)計(jì)，使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r(jià)值進(jìn)行持續(xù)的升值，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強(qiáng)了宣傳了當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價(jià)值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和類型，從而使得我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入極大的增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢(shì)極大的吸引消費(fèi)者前來進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，從而在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開放進(jìn)入深水區(qū)的需要，面向全國市場進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，從而極大的增強(qiáng)其產(chǎn)品競爭力。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的對(duì)贛州文化進(jìn)行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在對(duì)文化進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價(jià)值，鼓勵(lì)人們購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。在產(chǎn)品銷售的過程中，由于銷售者和設(shè)計(jì)者必須對(duì)相應(yīng)的文化知識(shí)進(jìn)行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進(jìn)行購買時(shí)對(duì)自身文化進(jìn)行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念時(shí)順便增強(qiáng)對(duì)贛州悠久文化的了解。
2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇
贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的保護(hù)和宣傳，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在我國江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從而使得我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠涉及到我國的文化層次方面，使得我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在得到極大的豐富的同時(shí)，有力的刺激我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)
3.1工具形態(tài)
首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用人類的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類的需求的工具。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)文化服務(wù)類產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨(dú)特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)來開發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個(gè)性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運(yùn)用在日常生活用品的設(shè)計(jì)上，加強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的了解和認(rèn)同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價(jià)值。同時(shí)，贛州地區(qū)在開發(fā)文化旅游資源的過程中，積極將文化資源與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.2審美形態(tài)
在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)既要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與產(chǎn)品的審美價(jià)值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時(shí)尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。例如，在開發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，并將文學(xué)、音樂、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分。
3.3情感形態(tài)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中必然會(huì)加入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)者的感情，進(jìn)而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中運(yùn)用了藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來源于藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。
4小結(jié)
藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的優(yōu)越性。尤其是在對(duì)贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征極大的促進(jìn)了我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。
作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]郭梅君.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)研究[D].上海：上海社會(huì)科學(xué)院,2011.
[2]向勇,喻文益.基于全要素生產(chǎn)率的文化創(chuàng)意與國民經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系研究[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(10).
第9篇：文化藝術(shù)創(chuàng)意范文
李公堤通過“橋堤文化”和“湖濱公園”把金雞湖的水、綠與姑蘇的文化結(jié)合在一起，將金雞湖與現(xiàn)代多元風(fēng)情、歷史與現(xiàn)實(shí)、休閑旅游與商業(yè)有機(jī)地組合起來，已成為蘇州地區(qū)具有相當(dāng)人氣、商氣、運(yùn)營最成功的區(qū)域之一。2009年12月，李公堤從蘇州20多家市級(jí)特色商業(yè)街中脫穎而出，被中國步行商業(yè)街工作委員會(huì)評(píng)為“中國特色商業(yè)街”，成為蘇州市區(qū)第一個(gè)“國字號(hào)”特色商業(yè)街。2010年李公堤被評(píng)為“蘇州十大最美夜景地”，同年12月李公堤作為金雞湖4A景區(qū)的主要景點(diǎn)及功能區(qū)之一順利通過國家旅游局驗(yàn)收。2011年4月李公堤榮獲“中國最具創(chuàng)新價(jià)值商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目”。
Apple：說到底，一座城市最美的風(fēng)景還是人，蘇州是一座讓人能夠無限聯(lián)想的城市。因?yàn)閺墓诺浇瘢P(guān)于蘇州的美好故事都是與人相關(guān)，人與人，人與物，人與環(huán)境，人與這塊土地產(chǎn)生了屬于蘇州的獨(dú)特生活方式與藝術(shù)人文。為了讓這座城市更加地美好，我們希望把這種正面的美學(xué)能量可以超越地域差異，時(shí)空限制傳播出去，你所不知道的另一個(gè)蘇州，也許就在這里。讓我們來談?wù)勊囆g(shù)吧。
我們從李公堤一期的餐飲集中區(qū)一直到二期，三期的休閑旅游，最后到四期的創(chuàng)意文化街區(qū)，明顯感覺到除了建筑的外形的變化以外，其中分布的商家也是有了很大的區(qū)別，在四期這里，更多的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的空間。整個(gè)街區(qū)更有活力與國際范兒。跟蘇州古城的文化街區(qū)似乎有著鮮明的對(duì)比。
薛文崗：蘇州本身就是一個(gè)有文化底蘊(yùn)的城市，李公堤的由來也是有歷史背景的，因此從第一期開始就把蘇州的元素融入在里面，讓大家在新城區(qū)也能體驗(yàn)到蘇州的文化。但是從第三期開始我們就打算把更多的文創(chuàng)內(nèi)容放進(jìn)來，我們覺得一個(gè)好的商業(yè)項(xiàng)目應(yīng)該是文、旅、商的有機(jī)融合。
Apple：在李公堤三期有美術(shù)館，博物館及很多的藝術(shù)家工作室，圓融藝術(shù)中在李公堤也有一個(gè)展廳，當(dāng)初成立圓融藝術(shù)中心是為了將更多的文化藝術(shù)資源引入到商業(yè)里面嗎？
薛文崗：我們是一個(gè)整體的商業(yè)開發(fā)與營運(yùn)服務(wù)商，隨著人們生活水平的提高，已經(jīng)不再滿足吃住行，游購?qiáng)实囊螅覀兿Ｍ軌蛱峁└鼜V的綜合性的消費(fèi)體驗(yàn)，并在這個(gè)過程中進(jìn)行能夠盡到一些社會(huì)責(zé)任。搭建更多的文化藝術(shù)資源來提供給廣大的市民。為了將文化與旅游等有機(jī)地結(jié)合起來，因此成立這個(gè)圓融藝術(shù)中心。一方面是為了給商業(yè)地產(chǎn)輸送文化藝術(shù)的資源，另一方面也是為了推動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展。這個(gè)藝術(shù)中心現(xiàn)在有兩個(gè)展廳，一個(gè)是圓融星座的辦公樓大堂，一個(gè)就是在李公堤，但是除了這兩個(gè)常設(shè)的展廳以外，其實(shí)我們還有很多非常設(shè)的展覽，大部分都在公共區(qū)域，像時(shí)代廣場的天幕等。
Apple：我知道圓融藝術(shù)中心的兩個(gè)展廳對(duì)于藝術(shù)展覽的定位也是不同的，星座的展廳主要以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，李公堤的展廳主要以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)為主，在這個(gè)展廳里面為蘇州本地的藝術(shù)家提供了一個(gè)非常好的展示平臺(tái)，讓廣大的市民也了解到了蘇州在地的藝術(shù)家們對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐與表現(xiàn)，觀察這座城市的文化與社會(huì)發(fā)展之g的關(guān)系，其中也做了很多有影響力的展覽，例如已經(jīng)做了三次巡展的物派當(dāng)代藝術(shù)展。朱亮你是其中的一個(gè)參展藝術(shù)家，你覺得圓融藝術(shù)中心提供的這樣一個(gè)平臺(tái)對(duì)于你們藝術(shù)家的創(chuàng)作來說是一種推動(dòng)嗎？
朱亮：我很高興會(huì)有這樣的平臺(tái)出現(xiàn)，蘇州的藝術(shù)生態(tài)一直是很傳統(tǒng)的，展覽基本上都是水墨，平面架上。年輕的70后80后的這批藝術(shù)家都是默默地在做自己的創(chuàng)作，走自己的藝術(shù)道路，很少有人知道他們。但是物派這個(gè)展覽激發(fā)了藝術(shù)家們內(nèi)心的真實(shí)感受，就像我們現(xiàn)在所在的展覽場地，《圖像的邊界》。圖像不單單是一張畫，它可能有各方面的信息，如果我們把這個(gè)界線打破以后，所以一切的東西都可以融入到圖像里面。這個(gè)展覽從開幕第一天開始，業(yè)內(nèi)也覺得非常的有趣，這是一個(gè)非常棒的展覽，特別是在李公堤這個(gè)國際文化大融合的地方。更有意義。
薛文崗：我們圓融藝術(shù)中心當(dāng)時(shí)在李公堤設(shè)立展廳的初衷就是想要在這里做一些新的實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在包括政府的職能部分來看過之后也是覺得一些當(dāng)代的藝術(shù)也是需要培育的，一些好的藝術(shù)形式我們就是應(yīng)該去接受與普及，我們需要做好的引導(dǎo)，讓更多的市民接受各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式與形態(tài)。其實(shí)藝術(shù)中心主要是搭建一個(gè)平臺(tái)，希望能夠更多地引進(jìn)文化的素材，能夠和我們這些商業(yè)的平臺(tái)做一個(gè)有機(jī)的融合，李公堤是蘇州首條中國特色商業(yè)街，這里每兩年有個(gè)雙年展，叫金雞湖雙年展，主展區(qū)就在李公堤。這個(gè)雙年展的總策展人就是中國美術(shù)館館長吳為山，通過雙年展我們留下了很多文化的藝術(shù)的財(cái)富。
