電視藝術(shù)的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

電視節(jié)目的內(nèi)容既有新聞性、專(zhuān)題性、知識(shí)性，又有教育性、文藝性、娛樂(lè)性；其表現(xiàn)形式兼容了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電視等眾家藝術(shù)之所長(zhǎng)；其結(jié)構(gòu)或單獨(dú)成篇、或連續(xù)構(gòu)成、或三言?xún)烧Z(yǔ)、或宏篇巨著……在如此浩翰的時(shí)空藝術(shù)中，電視音樂(lè)不可能象獨(dú)立的音樂(lè)作品，以既定單一的藝術(shù)形式，去表現(xiàn)一個(gè)確定的內(nèi)容；也不可能象電影音樂(lè)那樣，有針對(duì)性地為某一電視創(chuàng)作確定。

電視音樂(lè)是一種以音樂(lè)為主，畫(huà)面為輔的形式，本文結(jié)合實(shí)際，從各個(gè)方面分析，在此談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、電視音樂(lè)的表現(xiàn)類(lèi)別

故事類(lèi)是指用故事情節(jié)來(lái)演繹歌曲，是音樂(lè)電視中常見(jiàn)的一種類(lèi)型。往往講述一個(gè)故事，有劇中人物和故事情節(jié)的發(fā)展，就像一部電影短片。在故事類(lèi)的音樂(lè)電視中，歌手除了演唱之外，一般還要扮演故事中的人物。

片斷類(lèi)是指歌手在不同空間和場(chǎng)景中進(jìn)行演唱，通過(guò)演唱內(nèi)容的變化和場(chǎng)景的變化來(lái)表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容。這是音樂(lè)電視最主要的類(lèi)型之一。片斷類(lèi)音樂(lè)電視的特點(diǎn)是，歌手往往以不同形象在各個(gè)不同空間中演唱，歌手的形象不斷變化，空間也不斷變化。片斷類(lèi)中既有現(xiàn)實(shí)生活空間和場(chǎng)景，也有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的、非現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)或超現(xiàn)實(shí)空間。

動(dòng)畫(huà)類(lèi)是指雖然MTV中演唱者是歌手，但歌手的形象并不出現(xiàn)或很少出現(xiàn)，出現(xiàn)的是動(dòng)畫(huà)形象或主要是動(dòng)畫(huà)形象。隨著電腦科技的發(fā)展，這類(lèi)MTV有日益增加的趨勢(shì)。動(dòng)畫(huà)類(lèi)的片子又分兩種，一種是完全動(dòng)畫(huà)的，即不用歌手表演而用動(dòng)畫(huà)形象來(lái)演繹歌曲的內(nèi)容。

二、電視音樂(lè)的特性

電視音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值作為一種特殊音樂(lè)，電視音樂(lè)在廣播電視傳媒領(lǐng)域處于一個(gè)十分特殊的地位，同時(shí)具有特殊的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其無(wú)形的滲透能力，成功地將電視節(jié)目的主題烘托出來(lái)。其獨(dú)特的吸引力成功渲染了節(jié)目環(huán)境的氣氛，具有極強(qiáng)的吸引力，將音樂(lè)作為電視節(jié)目的結(jié)尾往往具有很大的影響力。

首先，電視音樂(lè)具有不完整性。電視中的音樂(lè)要受電視所要表現(xiàn)的內(nèi)容及其藝術(shù)形式的制約，使音樂(lè)形象融合于整個(gè)屏幕形象之中。電視中的音樂(lè)受電視節(jié)目長(zhǎng)短時(shí)間的限制，因此電視音樂(lè)可以沒(méi)有主題的呈示、發(fā)展和再現(xiàn)的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，電視畫(huà)面持續(xù)不斷地展現(xiàn)，而音樂(lè)則結(jié)合一定的畫(huà)面，以分段穿插、間歇呈現(xiàn)、跳躍進(jìn)行的方式逐步展開(kāi)，每一樂(lè)曲段落的起止。

其次，電視音樂(lè)具有新穎而簡(jiǎn)明的風(fēng)格。生活本身是有聲、有色、有形的。畫(huà)面能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的形與色，是連續(xù)的，聲音則是現(xiàn)實(shí)生活的聲的體現(xiàn)，是片斷的。當(dāng)畫(huà)和聲有機(jī)協(xié)調(diào)，巧妙配合的時(shí)候就產(chǎn)生了立體的、連續(xù)的、完整藝術(shù)的效果，給觀眾一種真實(shí)的立體感受，使人們得到一種身臨其境的藝術(shù)感受。要吸引觀眾音樂(lè)必須不斷出新?！靶隆辈粌H包括新的旋律、新的節(jié)奏、新的力度和速度，而且還應(yīng)不斷開(kāi)發(fā)新的音源，挖掘新的音色。

第三，電視劇音樂(lè)是依附于電視劇劇情而存在的，觀眾可以根據(jù)具體的劇情來(lái)闡釋音樂(lè)的具體內(nèi)容。雖然不同的觀眾對(duì)電視劇音樂(lè)的理解也不可能完全一樣，但有了電視劇的劇情、畫(huà)面、語(yǔ)言等作依靠，觀眾的想象或聯(lián)想就有了指向，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解也就基本相同。因此，電視劇音樂(lè)的內(nèi)容具有明顯的可闡釋性。在電視劇中，有時(shí)一段相同的音樂(lè)出現(xiàn)在不同的地方，也可以得到不同的闡釋。因?yàn)殡娨晞∫魳?lè)始終是依附于劇情而存在的，如果它所依附的具體情節(jié)不同，音樂(lè)的內(nèi)容也就不可能完全相同。電視劇音樂(lè)依附于劇情的特點(diǎn)，使得它的內(nèi)容具有了可闡釋性。這也更易為一般的觀眾所理解和接受。

三、電視音樂(lè)的運(yùn)用

電視音樂(lè)是電視與音樂(lè)兩門(mén)科學(xué)的交叉學(xué)科。它源自電影音樂(lè)，但是，在近40年的電視制作與播出實(shí)踐中，電視音樂(lè)已經(jīng)逐步形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在電視屏幕上愈發(fā)鮮明地體現(xiàn)出自己的表現(xiàn)力與規(guī)律性。

音樂(lè)的襯底作用。長(zhǎng)期以來(lái)，電視新聞為追求內(nèi)容的真實(shí)性，除同期聲與現(xiàn)場(chǎng)音響之外，很少對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行后期配樂(lè)。針對(duì)不同的新聞內(nèi)容，應(yīng)采取靈活的處理方法。如果新聞現(xiàn)場(chǎng)是會(huì)場(chǎng)、賽場(chǎng)、頒獎(jiǎng)典禮和記者出鏡頭采訪等現(xiàn)場(chǎng)音響突出的畫(huà)面，不可畫(huà)蛇添足地亂搞后期配樂(lè)。如果新聞中出現(xiàn)的是一些生活氣息濃厚、優(yōu)美清新的自然風(fēng)光畫(huà)面，貼切的后期配樂(lè)，能通過(guò)音調(diào)與旋律創(chuàng)造出“情感的形象”，直接打動(dòng)人心，直接喚起觀眾思想、感情和心理情緒上的反應(yīng)和共鳴。

音樂(lè)的轉(zhuǎn)場(chǎng)作用。電視新聞篇幅短小，畫(huà)面之間很難找到理想的剪接點(diǎn)，因此，硬接現(xiàn)象相當(dāng)普遍。為彌補(bǔ)這一缺陷，就應(yīng)引入解說(shuō)詞或者音樂(lè)作為轉(zhuǎn)場(chǎng)，用聲音的吸引力吸引觀眾的注意力，以掩飾畫(huà)面的硬接。

第2篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

曹植是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇遭遇，是與他和曹丕的爭(zhēng)為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時(shí)以才思敏捷而深得曹操的寵愛(ài)，一度曾被立為太子，但由于他放縱不羈，缺乏政治家的成熟與老練，最終在與曹丕的明爭(zhēng)暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷，所以在曹后，他的日子便很不好過(guò)。曹丕繼位后，他位為藩侯，但曹丕對(duì)他頗多猜忌，屢屢更換封地，加上曹丕的部下多方讒毀，他受到了嚴(yán)厲的迫害，名為侯王，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒得咎，行同囚徒。魏明帝即位后，他希望改變自己的地位，多次上書(shū)，力圖得到任用，但仍得不到信任，最終郁郁而終，死時(shí)年僅四十一歲。

曹植的詩(shī)歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇，就其創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植由于受到曹操的寵愛(ài)，顯得志滿(mǎn)意得，昂揚(yáng)樂(lè)觀，充滿(mǎn)自信，富于浪漫情調(diào)?！栋遵R篇》可說(shuō)是前期作品的代表，詩(shī)中所寫(xiě)慷慨赴國(guó)難的俠少年，實(shí)際上是作者的自我化身。其他作品如《鰕篇》等也都充滿(mǎn)豪邁氣慨，洋溢著自信自負(fù)的少年意氣。后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)沒(méi)有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫(xiě)的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無(wú)為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往。

《贈(zèng)白馬王彪》可說(shuō)后期作品的代表。

曹植詩(shī)歌的價(jià)值，除了內(nèi)容上的充實(shí)外，對(duì)后代影響最大是他的詩(shī)歌藝術(shù)。他的詩(shī)歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說(shuō)他是“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，他的詩(shī)歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮明。就詩(shī)歌體裁來(lái)看，曹植詩(shī)作中有不少樂(lè)府詩(shī)，但是他運(yùn)用

樂(lè)府體裁，不是簡(jiǎn)單地模仿，而是在詩(shī)中更多地注入了個(gè)人的感情，從而將樂(lè)府詩(shī)的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹?。所以王瑤先生說(shuō)：“他詩(shī)中的抒情成份加多了，有了鮮明的個(gè)性，因此獨(dú)成大家”。比如他的《美女篇》，從形工上看是模仿漢樂(lè)府《陌上?！?。但漢樂(lè)府?dāng)⑹龅氖遣噬Ｅ擅畹鼐芙^太守調(diào)戲的故事，以敘事為主，而《美女篇》主要表現(xiàn)是美女盛年未嫁的苦悶，他以此美人遲暮的苦惱，寓托他自己懷才不遇的感慨，這樣就注入了詩(shī)的感情，具有了詩(shī)人自己的個(gè)性。在這一點(diǎn)上，他較曹丕的單純模仿民歌勝出一籌，因?yàn)椴茇У脑?shī)好象總是在替別人訴說(shuō)哀腸，看不到自己的個(gè)性。

第二，他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警。漢樂(lè)府詩(shī)往往以氣為主，自然道來(lái)，無(wú)意于工巧，而曹植詩(shī)則更注結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強(qiáng)烈的主觀感彩的景物描寫(xiě)開(kāi)頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如他的《贈(zèng)徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿(mǎn)，眾星粲以繁?！币园兹瘴鳉w，星月忽至來(lái)寫(xiě)時(shí)光的流逝之速；《野田黃雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波?！币约ち覄?dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡，等等。所以沈德潛說(shuō)他“極工于起調(diào)”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。

第三，他更注重詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上。曹植詩(shī)歌中對(duì)偶句極多，這一特點(diǎn)是魏晉詩(shī)歌趨向駢偶化的開(kāi)始，而曹植是將這一手法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的詩(shī)人。如“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒緣池?！保ā豆纭罚?，“閶闔啟丹扉，雙闕耀朱光”（《五游》），再如煉字的句如“清風(fēng)飄飛閣”（《贈(zèng)丁儀》），“明月澄清影”（《公宴》），“清激長(zhǎng)流”（《公宴》）等，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心錘煉，便達(dá)到了十分警醒的效果。這為后來(lái)南北朝文人詩(shī)歌注重修辭技巧開(kāi)了先河。

第3篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

2005年，首屆中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位試點(diǎn)工作起步，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)成立國(guó)家藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)，確立了32所高校為試點(diǎn)單位開(kāi)始招生工作。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位是中國(guó)藝術(shù)教育高層次專(zhuān)業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑，試點(diǎn)工作開(kāi)始四年多來(lái)，隨著首屆藝術(shù)碩士的招生、培養(yǎng)以及畢業(yè)，人們對(duì)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的發(fā)展和其中存在的問(wèn)題也越加關(guān)注。

一、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置的背景

后現(xiàn)代主義的藝術(shù)教育理論從以往只重視精致藝術(shù)轉(zhuǎn)向重視日常的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要以充滿(mǎn)彈性的胸襟，接納各種新知，融入自己的教學(xué)情境中，注重前瞻性與時(shí)代性的結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。

21世紀(jì)將是我國(guó)文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的時(shí)期，亟需一大批高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才?，F(xiàn)今，我國(guó)文化系統(tǒng)從業(yè)人員過(guò)剩，但高層次、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才卻十分緊缺，從業(yè)人員學(xué)歷偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，整體素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。即便在藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)教育學(xué)科，也存在專(zhuān)職教師學(xué)歷層次偏低的問(wèn)題，具有碩士及以上學(xué)位的專(zhuān)任教師比例偏低。藝術(shù)類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才匱乏嚴(yán)重制約了藝術(shù)類(lèi)人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。同時(shí)，藝術(shù)領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)以學(xué)術(shù)型為主，沒(méi)有很好地體現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律，也不能很好地滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。而藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式的雛形――中央音樂(lè)學(xué)院“表演型”研修班取得了成功，進(jìn)行十分順利，受到了學(xué)生的歡迎，教學(xué)效果非常好。

因此，為適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)、人才成長(zhǎng)規(guī)律及社會(huì)需求，國(guó)家調(diào)整藝術(shù)學(xué)學(xué)位類(lèi)型，在保留原有學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式的同時(shí)，增設(shè)了藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位。

二、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育的特點(diǎn)與定位

藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位區(qū)別于藝術(shù)理論、學(xué)術(shù)研究的文學(xué)碩士，招生對(duì)象一般為具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)士學(xué)位獲得者，培養(yǎng)過(guò)程中突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，注重創(chuàng)作表演技能的提高，培養(yǎng)“藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者”，其突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”?！皩?shí)踐性”既呈現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)特征，連接了“應(yīng)用型”人才的指向，同時(shí)也從時(shí)空上豐富了文化的物質(zhì)產(chǎn)品，預(yù)示著中國(guó)藝術(shù)教育觀念從此發(fā)生根本性的改變。

相比文學(xué)碩士，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位招收了更多具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員，其中不乏具有藝術(shù)成就的人才。首屆報(bào)名人數(shù)達(dá)到4000多人，最后錄取1017人。報(bào)考人員有藝術(shù)界有名望的人員，也有藝術(shù)教育領(lǐng)域的教授，甚至博士生導(dǎo)師。第二屆藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)接近6000人，最后錄取1243人。從中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)首次實(shí)地考察研究來(lái)看，學(xué)員專(zhuān)業(yè)技能普遍優(yōu)于學(xué)術(shù)型人才，不少在全國(guó)乃至在世界藝術(shù)大賽上獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀人才進(jìn)入院校學(xué)習(xí)。①

藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)方案中著重突出實(shí)踐性，以實(shí)踐性為主，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與應(yīng)用能力?！端囆g(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)方案》指出：具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力是藝術(shù)碩士的重要特點(diǎn)，各學(xué)科應(yīng)有具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此在設(shè)定教學(xué)計(jì)劃時(shí)緊扣專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程的應(yīng)用性和表演作品的廣泛性，同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。在教學(xué)方法上，因特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，故采用課堂講授、技能技巧的個(gè)別課與集體訓(xùn)練及藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的方式。導(dǎo)師與每位學(xué)生盡可能真實(shí)面對(duì)藝術(shù)，彼此互動(dòng)和溝通，共同實(shí)踐。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)實(shí)踐性，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育形式更為靈活，第一年應(yīng)集中于學(xué)院接受“學(xué)位”課程的教學(xué)，后一年則主要為藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)。

藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育重視畢業(yè)展示，將其作為檢驗(yàn)綜合教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與文學(xué)碩士畢業(yè)展示由本校組織不同，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的畢業(yè)展由全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭，實(shí)行美術(shù)展示、音樂(lè)演出、戲劇專(zhuān)場(chǎng)集中舉辦，有更大的聲勢(shì)。畢業(yè)作品是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的專(zhuān)門(mén)展示，如表演專(zhuān)場(chǎng)、展映專(zhuān)場(chǎng)等。②MFA教育旨在提高研究生實(shí)際的創(chuàng)作能力，其畢業(yè)答辯形式不是以論文，而是以作品展示為主。③

三、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育存在的問(wèn)題

由于我國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位創(chuàng)辦時(shí)間不長(zhǎng)，因經(jīng)驗(yàn)缺乏，目前也存在著不少問(wèn)題。

從入口管理看，如何通過(guò)考核招收到能最終培養(yǎng)為高層次、應(yīng)用型人才的學(xué)員？一些學(xué)校和學(xué)員對(duì)藝術(shù)多學(xué)科匯集的學(xué)習(xí)、考核問(wèn)題有明顯的抱怨，如考試要不要涉及自身學(xué)科之外的其他藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，但是分門(mén)別類(lèi)的考試會(huì)在一定程度上降低入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一性。有些學(xué)校和考生提出外語(yǔ)測(cè)試的比例，是否考慮取消外語(yǔ)考試考核，用漢語(yǔ)考核替代，或以更有實(shí)際價(jià)值的分析寫(xiě)作等文化考核來(lái)替代，但“培養(yǎng)要求”中“能夠運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)，在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外交流”如何實(shí)現(xiàn)？還有的人提出政治考試只作為錄取時(shí)的合格參考，合格后就過(guò)關(guān)，不計(jì)入總分，但這與“培養(yǎng)要求”中“具備基本理論、良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德”是否有矛盾？

從教學(xué)過(guò)程看，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位難以突出實(shí)踐性。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位雖具有實(shí)踐性特點(diǎn)，但培養(yǎng)方案特色不明顯，課程設(shè)計(jì)大部分圍繞學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、配置，教學(xué)資源根據(jù)現(xiàn)有師資力量進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致與學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士培養(yǎng)雷同，無(wú)法體現(xiàn)特色，進(jìn)而在簡(jiǎn)化理論課的同時(shí)因無(wú)法增加相應(yīng)的應(yīng)用課程，使得培養(yǎng)質(zhì)量下降，一定程度上影響了藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的社會(huì)聲譽(yù)。

從出口管理看，如何培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才？藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)方案相比文學(xué)碩士特色不明顯，日常評(píng)估和畢業(yè)審核過(guò)于模糊，無(wú)明確標(biāo)準(zhǔn)，難以實(shí)際把關(guān)。中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)在早期考察時(shí)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位學(xué)員普遍期待“雙證”（學(xué)位證和學(xué)歷證）要求。這其實(shí)也是源于專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)沒(méi)有真正達(dá)到預(yù)期的“高層次、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才”的特色，而教學(xué)質(zhì)量卻不及文學(xué)碩士。

綜上所述，在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案上，文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的慣性思維給藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)帶來(lái)了許多問(wèn)題，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育需要突破文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的藩籬，尋找藝術(shù)實(shí)踐人才培養(yǎng)的真途。

四、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位發(fā)展的建議

從國(guó)外藝術(shù)碩士教育發(fā)展情況看，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位有很大的發(fā)展空間。就我國(guó)目前的狀況分析，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的發(fā)展不能局限于在職人員的培訓(xùn)或是學(xué)歷的提高，而應(yīng)該區(qū)別于文學(xué)碩士，突出高層次、應(yīng)用型的專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)?；谝陨戏治?，筆者就藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的進(jìn)一步發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

（一）招生入口方面。首先，招生考核要發(fā)揮導(dǎo)師的作用。清華大學(xué)教授陳丹青曾說(shuō)：對(duì)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀，實(shí)踐和老師都很重要。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位招生不能采取一刀切的模式，導(dǎo)師應(yīng)該有更大程度的決定權(quán)。美國(guó)大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生招生經(jīng)審查學(xué)歷和成績(jī)單后，由美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教授組成招生委員會(huì)觀看所有申請(qǐng)人作品的幻燈片，經(jīng)過(guò)幾番評(píng)議篩選，通過(guò)投票的方式?jīng)Q定錄取名單和備用錄取名單。

同時(shí)，綜合性大學(xué)和專(zhuān)業(yè)院校在招生、培養(yǎng)人才方面應(yīng)各顯特色。綜合性大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，擁有多學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和更大的發(fā)展空間，招生考試可以提高英語(yǔ)水平和政治水平的要求，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于為專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、培養(yǎng)高層次的藝術(shù)教師。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)十分突出，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于培養(yǎng)更高水平的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才，在報(bào)考條件上有一定的傾向性，考核標(biāo)準(zhǔn)也可以更具靈活性，招收更有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、更具藝術(shù)天分的和以藝術(shù)為事業(yè)的學(xué)員。

（二）專(zhuān)業(yè)設(shè)置須與文化創(chuàng)意行業(yè)綁定，有利于引導(dǎo)教學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。目前，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位專(zhuān)業(yè)設(shè)置名稱(chēng)及培養(yǎng)方向與文學(xué)碩士基本相同，不利于體現(xiàn)兩者的區(qū)別和突出藝術(shù)碩士的特色。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議于2009年通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)”的指導(dǎo)思想。其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是非常重要的一項(xiàng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干， 通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)， 具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)， 包括廣告、建筑、藝術(shù)、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、出版、軟件、影視等行業(yè)， 該產(chǎn)業(yè)屬新興的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。④我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚， 但是發(fā)展迅速、潛力巨大。有專(zhuān)家認(rèn)為， 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，創(chuàng)意人才匱乏已嚴(yán)重制約我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綁定，在人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位、綜合素質(zhì)要求等方面努力與文化創(chuàng)意行業(yè)吻合，其發(fā)展將更符合市場(chǎng)需求，具有更大的發(fā)展空間。

同時(shí)，培養(yǎng)過(guò)程要勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)院校要突破學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士由學(xué)校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的模式，要與企業(yè)、政府合作，建立實(shí)踐基地。大力推進(jìn)學(xué)研產(chǎn)結(jié)合，培養(yǎng)更多有實(shí)踐能力的人才。全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)揮指導(dǎo)作用，進(jìn)行深入研究和宏觀設(shè)計(jì)，對(duì)培養(yǎng)制度、運(yùn)行模式和管理機(jī)制等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，組織優(yōu)秀教師編寫(xiě)優(yōu)秀教案等。教學(xué)上要積極吸收專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀的藝術(shù)家參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮導(dǎo)師組的作用，推進(jìn)學(xué)員之間互動(dòng)式交流，使學(xué)員獲得更多實(shí)踐能力。

（三）畢業(yè)資格的認(rèn)可上應(yīng)與相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）銜接，吸引更多真正以藝術(shù)為職業(yè)的人，以取得職業(yè)資格為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)《專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置審批暫行辦法》第十條規(guī)定，“各專(zhuān)業(yè)學(xué)位所涉及的有關(guān)行業(yè)部門(mén)應(yīng)逐步把專(zhuān)業(yè)學(xué)位作為相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）任職資格優(yōu)先考慮的條件之一?！睂?zhuān)業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格銜接是體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育高層次專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)職能的主要標(biāo)志，也有利于更好地保障專(zhuān)業(yè)學(xué)位的人才培養(yǎng)質(zhì)量。政府及相關(guān)人事部門(mén)要制定切實(shí)有效的政策，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)位與從業(yè)人員資格掛鉤，在人事、組織任職方面享受與學(xué)術(shù)學(xué)位平等的待遇，提高專(zhuān)業(yè)學(xué)位高等教育在社會(huì)上的聲譽(yù)。⑤藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位要獲得發(fā)展的生命力也要以行業(yè)為切入點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置與職業(yè)資格內(nèi)容實(shí)行對(duì)接，在課程設(shè)置、學(xué)分、教學(xué)等方面進(jìn)行評(píng)估認(rèn)可，逐步提高其在行業(yè)資格認(rèn)定中的地位。

[注：本文為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃國(guó)家青年基金課題“專(zhuān)業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格匹配的國(guó)際比較研究”（課題編號(hào)：CDA060062）的研究成果之一。]

注釋?zhuān)?/p>

①周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問(wèn)題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.

②國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.

③曹意強(qiáng). 全國(guó)藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

④引自《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》（京統(tǒng)函〔2006〕183號(hào)）.北京市統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)于2006 年12月的定義?！侗本┦形幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段， 以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值， 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征， 為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。

⑤陳學(xué)敏.對(duì)我國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育發(fā)展的思考[J].遼寧教育研究，2003（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹意強(qiáng). 全國(guó)藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

[2]陳曉光.在全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)上的講話(huà)[J].學(xué)位與研究生教育，2005（9）.

[3]方儀.藝術(shù)教育的實(shí)踐性回歸――談中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育[J].藝術(shù)百家，2006（1）.

[4]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.

[5]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì).關(guān)于開(kāi)展藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育試點(diǎn)工作的通知.2007-04-05.

[6]周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問(wèn)題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.

[7]周星.藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位――中國(guó)藝術(shù)教育高層次專(zhuān)業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑[J].藝術(shù)教育，2007（10）.

第4篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：大樹(shù)樹(shù)移栽；成活率；措施

大樹(shù)移栽作為一項(xiàng)保護(hù)天然資源和快速提高城市居民生活質(zhì)量的重要手段，已越來(lái)越以其特有的綠化美化功效得到廣泛的重視和普遍采用。城市建設(shè)中的舊城改造、街道公路拓寬、高速公路鐵路建設(shè)等工程，都會(huì)遇到一些有價(jià)值的珍、稀、名、優(yōu)、古大樹(shù)，這些樹(shù)必須為工程建設(shè)讓位，大樹(shù)移栽給大量在城市建設(shè)中必須去掉的大樹(shù)找到了合理的安置辦法，有效解決了保護(hù)樹(shù)木資源與美化城市的矛盾。

大樹(shù)移植中的大樹(shù)是指胸徑在20cm以上的落葉和常綠喬木及株高在6m或地徑在18cm以上的針葉常綠喬木。

1 大樹(shù)移栽的特點(diǎn)

1.1 移栽成活困難

（1）樹(shù)齡大、階段發(fā)育程度深，細(xì)胞的再生能力下降，在移植過(guò)程中被損傷的根系恢復(fù)慢；（2）樹(shù)體在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，根系擴(kuò)展范圍不僅遠(yuǎn)超根管水平投影范圍，而且入土很深，挖掘后的樹(shù)體根系在一般帶土范圍內(nèi)可包含的吸收根較少，近干的粗大骨干根木栓化程度高，萌生新根能力差，移植后新根形成緩慢；（3）大樹(shù)形體高大，根系距樹(shù)冠距離長(zhǎng)，水分的輸送有一定困難，而地上部的樹(shù)葉蒸騰面積大，移植后根系水分吸收與樹(shù)冠水分消耗之間的平衡失調(diào)，如不能采取有效措施，樹(shù)易造成樹(shù)體失水枯亡；（4）大樹(shù)移栽需帶的土球重，土球在起挖、搬運(yùn)、栽植過(guò)程中易造成破裂。

1.2 移栽周期長(zhǎng)

為有效保證大樹(shù)移植的成活率，一般要求在移植前的一段時(shí)間就做必要的移栽處理，從斷根到起苗、運(yùn)輸、栽植以及后期的養(yǎng)護(hù)管理，移栽周期少則幾個(gè)月，多則幾年，每一個(gè)步驟都不容忽視。

1.3 工程量大、費(fèi)用高

由于樹(shù)體規(guī)格大，移植的技術(shù)要求高，單純依靠人力無(wú)法解決，往往需要?jiǎng)佑枚喾N機(jī)械。另外，為了確保移植成活率，移植后必須采用一些特殊的養(yǎng)護(hù)管理基數(shù)及措施，因此在人力、物力、財(cái)力上都是巨大的耗費(fèi)。

1.4 綠化效果快速、顯著

大樹(shù)移植有諸多困難，但如能科學(xué)規(guī)劃、合理運(yùn)用，則可以較短時(shí)間內(nèi)迅速顯現(xiàn)綠化效果，較快發(fā)揮城市綠地的景觀功能，故在現(xiàn)階段的城市綠地建設(shè)中呈現(xiàn)出較高的上升勢(shì)頭。

2 大樹(shù)移栽的技術(shù)要點(diǎn)

2.1 移植苗木的選擇

從植物生理學(xué)分析，無(wú)論是實(shí)生苗還是天然樹(shù)木的生長(zhǎng)都有方向性，故在移植大樹(shù)前，必須在朝陽(yáng)方向的胸徑部位劃上一個(gè)記號(hào)。以便以后栽植。在移植苗木直徑相同的條件下，樹(shù)矮的比樹(shù)高的移植苗木好。樹(shù)種選擇上樹(shù)葉小的比樹(shù)葉大的好，針葉樹(shù)比闊葉樹(shù)好，軟闊葉樹(shù)比硬闊葉樹(shù)好，移植苗比實(shí)生苗成活率高。當(dāng)?shù)嘏嘤拿缒颈韧獾刭?gòu)進(jìn)的苗木成活效果好，我們?cè)谶x擇移植苗木時(shí)，必須考慮以上原則。

2.2 移植時(shí)期

一般選擇在樹(shù)液流動(dòng)緩慢時(shí)期，這時(shí)可減輕樹(shù)體水分蒸發(fā)，有利提高成活率。最佳移栽時(shí)期是早春和落葉后至土壤封凍前的深秋，樹(shù)體地上部處于休眠狀態(tài)，帶土球移栽，加重修剪，有利于提高成活率；若需盛夏移栽，由于樹(shù)木蒸騰量大，移栽大樹(shù)不易成活，如果移栽必須加大土球，加強(qiáng)修剪、遮蔭、保濕也可成活，但費(fèi)用加大。

2.3 移植方法

移植方法可分為帶土球和根移植。不論如何移植，在開(kāi)工前，我們都要進(jìn)行修剪。原則上針葉樹(shù)只剪去枯枝、病蟲(chóng)枝、擾亂樹(shù)形的枝條。闊葉樹(shù)可根據(jù)要求進(jìn)行重剪處理。移植時(shí)土球直徑一般為樹(shù)木胸徑的8-10倍，土球高度一般不超過(guò)土球的直徑。

2.4 栽植的技術(shù)措施

2.4.1 保持樹(shù)體水分代謝平衡。保持樹(shù)體水分代謝平衡是新植大樹(shù)養(yǎng)護(hù)管理、提高移植成活率的關(guān)鍵。（1）包干：為防止樹(shù)體水分蒸騰過(guò)大，可用草繩將樹(shù)干全部包扎起來(lái)，經(jīng)包干處理后，一可避免強(qiáng)光直射和干風(fēng)吹襲，減少樹(shù)干、樹(shù)枝的水分蒸發(fā)；二可貯存一定量的水分，使枝干經(jīng)常保持濕潤(rùn)；三可調(diào)節(jié)枝干溫度，減少高溫和低溫對(duì)枝干的傷害、效果較好。（2）噴水：樹(shù)體地上部分（特別是葉面）因蒸騰作用而易失水，必須及時(shí)噴水保濕。噴水要求細(xì)而均勻，噴及地上各個(gè)部分和周?chē)臻g，為樹(shù)體提供濕潤(rùn)的小氣候環(huán)境。采取“吊鹽水”的方法，即在樹(shù)枝上掛上若干個(gè)裝滿(mǎn)清水的鹽水瓶，運(yùn)用吊鹽水的原理，讓瓶?jī)?nèi)的水慢滴在樹(shù)體上，并定期加水，既省工又節(jié)省投資。但噴水不夠均勻，水量較難控制。一般用于去冠移植的樹(shù)體，在抽枝發(fā)葉后，仍需噴水保溫。（3）遮蔭：大樹(shù)移植初期或高溫干燥季節(jié)，要搭制蔭棚遮蔭，以降低棚內(nèi)溫度，減少樹(shù)體的水分蒸發(fā)。蔭棚上方及四周與樹(shù)冠保持50cm左右距離，以保證棚內(nèi)有一定的空氣流動(dòng)空間，防止樹(shù)冠日灼危害。遮蔭度為70%左右，讓樹(shù)體接受一定的散射光，保證樹(shù)體光合作用的進(jìn)行。以后視樹(shù)木生長(zhǎng)情況和季節(jié)變化，逐步去掉遮蔭物。

2.4.2 促發(fā)新根。（1）控水：新移植大樹(shù)，根系吸水功能減弱，對(duì)土壤水分需求量較小。因此，只要保持土壤適當(dāng)濕潤(rùn)即可。土壤含水量過(guò)大，反而會(huì)影響土壤的透氣性能，抑制根系的呼吸，對(duì)發(fā)根不利嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致?tīng)€根死亡。為此，我們要嚴(yán)格控制土壤澆水量。（2）保護(hù)新芽：新芽萌發(fā)，是新植大樹(shù)進(jìn)行生理活動(dòng)的標(biāo)志，也是大樹(shù)成活的希望。更重要的是樹(shù)體地上部分的萌發(fā)，以根系具有自然有效的刺激作用，能促進(jìn)根系的萌發(fā)。因此，在移植初期，特別是移植時(shí)進(jìn)行重修剪的樹(shù)體所萌發(fā)的芽后，要特別加強(qiáng)噴水、遮蔭、防病治蟲(chóng)等養(yǎng)護(hù)工作，保證嫩芽的正常生長(zhǎng)。（3）土壤通氣：保持土壤良好的透氣性能有利于根系萌芽。這就要求土壤的通氣、透水性好，有保水保肥能力，土內(nèi)水、肥、氣、熱狀況協(xié)調(diào)好。經(jīng)多年實(shí)踐，用泥沙拌土作為移栽后的定植用土比較好。

2.4.3 樹(shù)體保護(hù)。新移植大樹(shù)，抗性減弱，易受自然災(zāi)害，病蟲(chóng)害，人為的和禽畜危害，必須嚴(yán)加防范。（1）防病治蟲(chóng)：大樹(shù)通過(guò)鋸截、移栽，傷口多，萌芽的樹(shù)葉嫩，樹(shù)體的抵抗力弱，容易遭受病害、蟲(chóng)害，應(yīng)根據(jù)樹(shù)種特性和病蟲(chóng)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，勤檢查，做好防范工作。一旦發(fā)生病情，要對(duì)癥下藥，及時(shí)防治。（2）施肥：大樹(shù)移栽損傷大，栽后第一年不能施肥，根據(jù)樹(shù)的生長(zhǎng)情況第二年早春和秋季施2～3次施農(nóng)家肥或葉面噴肥，以提高樹(shù)體營(yíng)養(yǎng)水平，促進(jìn)樹(shù)體健壯。根系萌發(fā)后，也可進(jìn)行土壤施肥，要求薄肥勤肥，慎防傷根。（3）防凍：新植大樹(shù)原枝梢、根系萌發(fā)遲，年生長(zhǎng)周期短，積累的養(yǎng)分少，因而組織不充實(shí)，易受低溫危害，應(yīng)做好防凍保溫工作。一方面，入秋后，要控制氮肥，增施磷、鉀肥，并逐步延長(zhǎng)光照時(shí)間，提高光照強(qiáng)度，以提高樹(shù)體的木質(zhì)程度，提高自身抗寒能力。第二，在入冬寒潮來(lái)臨之前，做好樹(shù)體保溫工作?？刹扇「餐?、地面覆蓋，設(shè)立風(fēng)障、搭制塑料大棚等方法加以保護(hù)。

結(jié)束語(yǔ)

大樹(shù)移栽是一項(xiàng)難度較大的綠化工程技術(shù)，因其環(huán)境條件、季節(jié)、樹(shù)體的實(shí)際情況不同而有所差異。需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行分析，抓住矛盾的主要方面，因時(shí)、因地、因樹(shù)靈活地加以運(yùn)用，才能收到預(yù)期的效果?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：園林綠化工程施工及驗(yàn)收規(guī)范CJJ82-2012.

第5篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)各類(lèi)殘疾人總數(shù)已達(dá)8500萬(wàn)人，占中國(guó)總?cè)丝诘谋壤蠹s是6.34%，平均每四個(gè)家庭中就生活著一個(gè)殘疾人。做好殘疾人教育是國(guó)民教育的重要工作項(xiàng)目，也是一個(gè)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。我校開(kāi)辦于2014年9月，是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏囊凰厥饨逃龑W(xué)校，開(kāi)辦半年多來(lái)，工作上得到了相關(guān)部門(mén)有力的支持，取得了一定的成果，但是仍面臨不小的難題。既有內(nèi)部的一些工作問(wèn)題，也有外部社會(huì)的一些態(tài)度問(wèn)題。有效解決這些問(wèn)題不僅關(guān)系著我們學(xué)校的發(fā)展，也關(guān)系著國(guó)家特教事業(yè)的發(fā)展。

一、目前特教學(xué)校教育中存在的問(wèn)題

1、內(nèi)部因素

政策因素：由于我校開(kāi)辦時(shí)間較短，學(xué)校類(lèi)型特殊，相關(guān)部門(mén)對(duì)于學(xué)校的管理、聯(lián)系不到位，很多上面的政策到不了我們局里，得不到落實(shí)和實(shí)施，很大程度上影響了特教事業(yè)的有效進(jìn)行。特殊教育事業(yè)缺乏相應(yīng)的立法保障往往導(dǎo)致各級(jí)教育主管部門(mén)或教育主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)特殊教育重視不夠，不利于特殊教育發(fā)展。

師資因素：師資是保障特教事業(yè)有效開(kāi)展的基礎(chǔ)，然而我校目前存在教師專(zhuān)業(yè)不齊、編制不夠等難題（在實(shí)際工作中自閉兒童必須一對(duì)一的教育）。我校占地12畝，能滿(mǎn)足120余名學(xué)生教學(xué)需求，然而目前僅開(kāi)設(shè)一年級(jí)培智班、聾啞班兩個(gè)班級(jí)，共招收學(xué)生37名（包括送教上門(mén)7名），師資力量的不足造成了很大的資源浪費(fèi)，同時(shí)也造成大部分特殊兒童不能入校接受教育。加上由于特教專(zhuān)業(yè)教師的缺乏，特別是心理健康、體育、美術(shù)、律動(dòng)、行為矯正、康復(fù)等教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致學(xué)生的部分心理問(wèn)題得不到疏導(dǎo)，相關(guān)設(shè)備成為擺設(shè)，由其是在“2014―2016提升特殊教育”的大背景下要求“醫(yī)教”結(jié)合，教師的編制很大程度上影響到特殊教育的健康發(fā)展。

2、外部因素

特殊兒童由于不同程度的殘疾（視力殘疾、聽(tīng)力殘疾、言語(yǔ)殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、自閉癥和多重殘疾）程度，與人交流的過(guò)程中難免出現(xiàn)誤會(huì)，在進(jìn)行社會(huì)生活的過(guò)程中往往落后于正常人，飽受歧視。加上很多人對(duì)于殘疾人認(rèn)識(shí)的片面，大多不愿意與殘疾人接觸，導(dǎo)致他們身體殘疾的基礎(chǔ)上飽受精神壓迫，這些都給他們的學(xué)習(xí)發(fā)展帶來(lái)了很大的阻礙。

二、有效開(kāi)展特校教學(xué)工作的對(duì)策

1、從內(nèi)部入手做好相關(guān)資源配置

政策方面：需要?jiǎng)?chuàng)新殘疾人教育管理體制，統(tǒng)籌規(guī)劃全省（市）特殊教育資源。以殘疾人公辦教育機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，充分的發(fā)揮殘疾人教育機(jī)構(gòu)對(duì)殘疾人教育的促進(jìn)作用。在資金、政策、教學(xué)等方面要加強(qiáng)政府部門(mén)對(duì)特殊教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和扶持，以推進(jìn)殘疾人教育的均衡發(fā)展。

師資方面：首先要確保崗位編制到位。人社、編辦、教育等部門(mén)，要根據(jù)特校實(shí)際情況，按照特殊教育現(xiàn)有法律規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（還可以?xún)A斜），定崗定編，優(yōu)先安排，確保師資隊(duì)伍有序進(jìn)出流轉(zhuǎn)。例如可以利用特崗計(jì)劃，補(bǔ)充必要師資，教育行政部門(mén)要制定為特殊教育學(xué)校補(bǔ)充師資的計(jì)劃，特別要抓住特崗計(jì)劃這個(gè)契機(jī)，補(bǔ)充一些特殊教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，為特教學(xué)校注入新鮮的血液，增強(qiáng)學(xué)校的活力。此外也要加強(qiáng)現(xiàn)有隊(duì)伍建設(shè)，全面提升特殊教育教師整體素質(zhì)。不斷加強(qiáng)特教研究，總結(jié)交流先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，以科研帶動(dòng)特教發(fā)展。也要將特殊教育師資納入全縣師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，在師資配備、骨干教師培養(yǎng)、評(píng)優(yōu)表彰、職稱(chēng)評(píng)定等方面給予以特殊對(duì)待，以便能夠激發(fā)教師的工作積極性。還要充分發(fā)揮傳幫帶和教學(xué)示范作用，促進(jìn)教師之間的學(xué)習(xí)和交流，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量，不斷提升教師的專(zhuān)業(yè)水平，為教學(xué)的有效開(kāi)展打好基礎(chǔ)。另外也要做好教師培訓(xùn)，并善于了解每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)潛能的開(kāi)發(fā)；要做到集中和分散相結(jié)合，學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合，理論和案例相結(jié)合，教學(xué)與反思想結(jié)合，從而提高培訓(xùn)效果。

2、從外部著手號(hào)召全社會(huì)關(guān)注、支持特殊教育事業(yè)

特殊人群的學(xué)習(xí)與發(fā)展離不開(kāi)特校教育，特殊學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)注與支持。在工作的過(guò)程中就需要我們能夠不斷的提升自身的影響力，號(hào)召民眾關(guān)注特殊教育事業(yè)、理性對(duì)待特殊人群。

從一定程度上講，特殊教育反映了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文明程度，它是該國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生、保健、康復(fù)、社會(huì)保障、福利等水平的窗口。做好特殊教育事業(yè)對(duì)于地區(qū)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展都有重要的促進(jìn)價(jià)值。在爭(zhēng)取政策支持、做好自身師資配置的前提下，我們要加大宣傳力度，強(qiáng)調(diào)政府行為，提升民眾對(duì)于特殊教育事業(yè)的關(guān)注與信任，也要加大對(duì)殘疾兒童家長(zhǎng)的宣傳教育與培訓(xùn)，使其認(rèn)識(shí)到特殊教育的重要性，以便能夠有效的進(jìn)行相關(guān)的招生活動(dòng)，保證特殊兒童受教育的權(quán)利，最大程度上的實(shí)現(xiàn)特校的特殊教育職能，促進(jìn)學(xué)校的有效運(yùn)作。

第6篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的一個(gè)基本特點(diǎn)是數(shù)據(jù)只能以二進(jìn)制形式被處理和存儲(chǔ)。

在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)是指所有能輸入到計(jì)算機(jī)并被計(jì)算機(jī)程序處理的符號(hào)的介質(zhì)的總稱(chēng)，是用于輸入電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，具有一定意義的數(shù)字、字母、符號(hào)和模擬量等的通稱(chēng)?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)和處理的對(duì)象十分廣泛，表示這些對(duì)象的數(shù)據(jù)也隨之變得越來(lái)越復(fù)雜。計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)一般具有以下特點(diǎn)：雙重性、多媒體性、隱蔽性。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞］遼西;清代寺廟;建筑

遼西地區(qū)通常是指處于遼寧遼河以西與內(nèi)蒙古、河北接壤的地區(qū)。狹義上遼西地區(qū)特指遼西走廊，即從現(xiàn)在的錦州城區(qū)到山海關(guān)城區(qū)之間的一條狹長(zhǎng)地帶。在行政區(qū)劃上包含了遼寧西部地區(qū)的五市，即錦州、朝陽(yáng)、阜新、葫蘆島、興城和盤(pán)錦的一部分（遼河以西部分）。習(xí)慣上，作為與遼寧在歷史上有著密切關(guān)系、并曾經(jīng)在行政和經(jīng)濟(jì)上同屬一個(gè)地區(qū)的內(nèi)蒙古赤峰、河北承德、秦皇島市山海關(guān)區(qū)，也可以從地理概念上屬于遼西。內(nèi)蒙古喀喇沁左翼的管轄區(qū)域涉及現(xiàn)今遼寧省朝陽(yáng)市的喀左、凌源、建平三個(gè)縣、市區(qū)域。此地區(qū)清代寺廟建筑遺跡眾多，由蒙、漢為主體的多民族雜居融合形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)樣式。

一、寺廟選址與分布特點(diǎn)

在對(duì)該區(qū)域大量清代寺廟建筑的考察中發(fā)現(xiàn)，這一區(qū)域清代寺廟建筑整體分布較為集中。由于一段時(shí)期該地區(qū)實(shí)行蒙漢分治的政策，造成蒙漢兩族在該地區(qū)分布上有一定的區(qū)域限制，這也就形成了漢傳佛教寺廟與藏傳佛教寺廟成區(qū)域性分布。藏傳寺廟主要集中在現(xiàn)今的喀左縣域以及建平、凌源與喀左相鄰的部分地區(qū)；其他地區(qū)則是以漢傳佛教寺廟更為集中。此外，佛教建筑在該地區(qū)選址上是以人口數(shù)量為主要依據(jù)。寺廟多位于村落中心或村口處，人口較為密集、交通便利的地點(diǎn)；只有少數(shù)寺廟位于群山峻嶺之中。所以該地區(qū)最終形成一村一寺廟的局面。當(dāng)?shù)厮聫R的這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的清政府對(duì)蒙的宗教政策有著直接的關(guān)系。

二、寺廟的建筑布局特點(diǎn)

該區(qū)域清代寺廟種類(lèi)包括了佛教、道教、伊斯蘭教、天主教。在建筑布局、流線組織、建筑形制、構(gòu)建材料等方面具有一定的相似性，但在單體建筑風(fēng)格上又不同于同時(shí)期的主流宮殿和南方園林。這一地區(qū)寺廟建筑均采用四合院式布局，以中軸線為基礎(chǔ)建筑對(duì)稱(chēng)分布，也有個(gè)別廟門(mén)位于東南和西側(cè)（這可能是和該地區(qū)蒙古族習(xí)俗有關(guān)，當(dāng)?shù)孛晒抛逡晕鳛榇螅抑蟹瘕悢[放位置一般位于室內(nèi)西側(cè)，且民居中院門(mén)也是位于西側(cè)）。此外，個(gè)別寺廟建筑布局是按照八卦造型或八卦方位進(jìn)行布置的。如凌源的凌云寺，實(shí)為佛教建筑，但在建筑位置布局上符合四合院的布局形式，暗合了八卦方位。

三、寺廟的建筑風(fēng)格與內(nèi)部裝飾特點(diǎn)

喀左、凌源、建平三地寺廟建筑以歇山式為主，部分建筑為硬山式。其中，藏傳佛教建筑與伊斯蘭教建筑都是以該時(shí)期中原建筑樣式與能夠代表其宗教的建筑局部結(jié)合，如該地區(qū)的藏傳佛教寺廟，通常是在建筑上增加寶頂，或是在寺廟周?chē)釉O(shè)藏傳佛教的佛塔，抑或是在寺廟掛上彩旗。通過(guò)增加這些建筑的局部，從外觀上來(lái)與其他宗教寺廟進(jìn)行區(qū)別。這些藏傳佛教建筑不僅在單個(gè)建筑物以及建筑的整體布局上與中原漢族建筑極為相似，在建筑內(nèi)部裝飾以及佛像造型上也受到了中原佛教的影響。此外，該地區(qū)建筑中對(duì)抱廈的運(yùn)用頗具特色，大殿與抱廈的連接有多重方式，有分離式、勾連搭，可能還出現(xiàn)過(guò)大殿抱廈山墻相連的組合。這一地區(qū)內(nèi)的藏傳佛教寺廟也用石獅、石碑以及大量的龍紋、云紋圖案等，對(duì)建筑與建筑內(nèi)空間進(jìn)行裝飾。其中，喀左縣的吉祥寺內(nèi)羅漢壁畫(huà)，是杭州圣因寺墨拓十六羅漢，與藏傳佛教的羅漢壁畫(huà)大有不同。為了增加寺廟的親和力，建筑者不僅將不同的建筑風(fēng)格進(jìn)行融合，還將漢族傳統(tǒng)民居的一些元素融入寺廟這種宮殿建筑之中。例如，凌源的清真寺就融入了垂花門(mén)等民居元素?？偠灾?，該地區(qū)的寺廟建筑，特別是藏傳佛教寺廟和清真寺建筑，將不同文化、不同風(fēng)格的建筑融合，形成本地區(qū)獨(dú)特的建筑風(fēng)格體系，這是不同文化、藝術(shù)之間的相互包容所形成的。由于歷史原因，大部分寺廟內(nèi)造像為近代產(chǎn)物，但保有少量石獅，筆者結(jié)合以往對(duì)各時(shí)期不同地域的考察中對(duì)獅子進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，雖然清時(shí)期雕塑在造型上南北方已經(jīng)高度趨于一致，但該地區(qū)的獅子造型還是保有強(qiáng)烈的北方獅子特點(diǎn)。與其他地方石獅相比，該地區(qū)石獅頭部更顯扁方，線條粗獷豪放，造型質(zhì)樸，與南方獅子的圓潤(rùn)細(xì)膩的線條有較為明顯的區(qū)別。從線條的處理上可以看出，該地區(qū)的石獅延續(xù)了遼代以及遼代之前雕塑的特點(diǎn)。在筆者針對(duì)三地清代寺廟建筑的考察中，發(fā)現(xiàn)主要是大部分寺廟佛造像多為新建，大部分造像人為損毀，而現(xiàn)有造像精美度一般。然而，即使是新建造像，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)也應(yīng)該符合建筑建造時(shí)期的造像風(fēng)格。例如，清代漢佛造像，面部輪廓方圓豐潤(rùn)，略顯豐頤，額頭較寬，五官刻畫(huà)精致，雙眼傳神。身體比例協(xié)調(diào)，線條流暢，造型優(yōu)美。通常身著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動(dòng)，帔帛較寬大。胸前裝飾的瓔珞、串珠，雕刻得也極為精美細(xì)膩，在服飾上突顯華貴高雅。蓮座底沿部分明顯向外撇，蓮瓣規(guī)整扁平，一般只圍大半，不全部包住蓮座，具時(shí)代特色。度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾隆造像特點(diǎn)。冠葉呈平板狀，不做鏤空處理，制作較粗率。藏傳佛造像，佛陀頭頂高肉髻，菩薩頭戴花冠或三葉冠。佛與菩薩造像在面部都顯方中帶圓，顴骨突出，軀體粗壯，肩寬腰細(xì)，高乳大臀，姿勢(shì)呈三折姿勢(shì)，衣著背光在處理上則顯得簡(jiǎn)潔。寺廟作為供養(yǎng)神明的地方，在構(gòu)筑精美建筑的同時(shí)，造像的好壞也是尤為重要的。好的造像結(jié)合建筑空間的所用會(huì)引發(fā)人對(duì)“神”的不同情感。就造像而言，一般情況下，參拜者會(huì)產(chǎn)生對(duì)佛的“尊敬”，對(duì)菩薩的“親近”，對(duì)力士、天王的“畏懼”等情感。而失敗的造像，不但不會(huì)產(chǎn)生這些情感，反倒會(huì)產(chǎn)生不好情感。所以在修復(fù)過(guò)程中，除了要保護(hù)和修復(fù)建筑，也要對(duì)這些造像以及裝飾性的圖案等進(jìn)行合理的保護(hù)和修復(fù)。同時(shí)，不僅在形象上要復(fù)原原造像或者重塑與同時(shí)期造像相符合的造像，在技術(shù)和材料上也要盡可能地模仿傳統(tǒng)的制作方式。最大程度上還原建筑內(nèi)部原有的狀態(tài)。使建筑以真正的姿態(tài)展現(xiàn)給世人?？傮w而言，該地區(qū)的建筑風(fēng)格與建筑內(nèi)裝飾藝術(shù)與同時(shí)期基本相同，在細(xì)節(jié)的處理上有更多的隨意性和該地區(qū)的獨(dú)到之處。通過(guò)這些既可以看出蒙、漢、回三族在該地區(qū)藝術(shù)間的相互影響與融合，同時(shí)也可以看出南北地域在藝術(shù)上的不同與借鑒。包容是這個(gè)地區(qū)最大的特點(diǎn)。

四、寺廟宗教活動(dòng)特點(diǎn)

這一地區(qū)的多民族雜居造就了文化、藝術(shù)的融合，在宗教活動(dòng)中也是如此。宗教，通常是具有較強(qiáng)的排他性的。歷史上，眾多戰(zhàn)爭(zhēng)的起因都是的不同所造成的。但在中國(guó)卻很少出現(xiàn)這一現(xiàn)象，至少在這一地區(qū)，不同宗教可以一同舉辦宗教活動(dòng)。如喀左天成觀皇廟會(huì)，廟會(huì)的表演活動(dòng)中有普通百姓，有道士，也有喇嘛。這種不同宗教人士一同進(jìn)行的表演活動(dòng)，在其他地區(qū)是難得一見(jiàn)的。此外，如守性寺，寺廟建筑是由儒釋道合建而成，寺廟中除佛教以外還有孔圣殿和眼神殿。其中眼神殿供養(yǎng)的是道教神仙。所謂眼神，是道教依據(jù)人體器官分別命名的各類(lèi)神仙，眼神就是用五官中的眼睛命名的神仙。宗教之間各方面在該地區(qū)的相互融合頗為罕見(jiàn)。由此可見(jiàn)，該地區(qū)在建筑上所呈現(xiàn)出的各民族宗教間在藝術(shù)上的融合可見(jiàn)一斑，并且在這種融合下初步形成了該區(qū)域獨(dú)特的建筑風(fēng)格和體系。通過(guò)這些也可以分析出以下兩點(diǎn)。第一，漢族文化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)地位高的蒙古族人包括該地區(qū)其他民族，有很強(qiáng)的吸引力。第二，宗教在傳播時(shí)，為了擴(kuò)大在一定地區(qū)的影響力，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀磺闆r與人文情況對(duì)建筑進(jìn)行調(diào)整。在喀左、凌源、建平三地依舊保有如皇廟會(huì)、黃河會(huì)等這樣的大型漢族傳統(tǒng)慶典表演活動(dòng)。與其他地區(qū)不同的是，這一地區(qū)在這類(lèi)活動(dòng)中也包容了其他民族的特色。同時(shí)蒙古族人也完整地保留了蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日和表演形式。所以在這一地區(qū)，可以同時(shí)感受到漢蒙兩種不同的民族風(fēng)情?？ψ蟆⒘柙?、建平三地在建筑以及其他藝術(shù)上最大的特色就是不同民族藝術(shù)相互間的融合，并在當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)的基礎(chǔ)上大膽融入了北方少數(shù)民族藝術(shù)中所有的粗獷與豪放的元素。

五、喀左、凌源、建平的清代寺廟建筑及文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)

喀左、凌源、建平區(qū)域內(nèi)宗教種類(lèi)與現(xiàn)存清代寺廟建筑數(shù)量較大，該區(qū)域內(nèi)有藏傳佛教、漢傳佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等。筆者通過(guò)對(duì)該區(qū)域宗教以及清時(shí)期宗教建筑研究，對(duì)清代對(duì)蒙政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化等更全面了解。由于滿(mǎn)、蒙、漢、回的民族文化在此地融合形成了該區(qū)域現(xiàn)今獨(dú)特的地域文化，在保護(hù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中該區(qū)域的總體優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。1.歷史遺跡、遺址數(shù)量大，利于保護(hù)的整合以及開(kāi)發(fā)的多樣性。該區(qū)域歷史悠久，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址有鴿子洞古人類(lèi)遺址、牛河梁紅山文化遺址、殷商時(shí)期墓葬、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬、漢代白狼城、遼金佛塔、清代寺廟建筑等。區(qū)域內(nèi)遺址、遺跡歷史脈絡(luò)清晰，對(duì)人類(lèi)歷史文化的研究意義重大。清代建筑數(shù)量眾多，可以在保護(hù)活動(dòng)中提供更多的可參考案例，更好地保護(hù)建筑的地域性。同時(shí)在開(kāi)發(fā)中，特別是將其轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品時(shí)，形成產(chǎn)品數(shù)量的可能性增加。2.該區(qū)域內(nèi)民眾的宗教基礎(chǔ)較深，在對(duì)宗教建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)時(shí)擁有良好的群眾基礎(chǔ)。實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)該區(qū)域的宗教建筑分布廣泛，幾乎每個(gè)規(guī)模較大的村子都會(huì)有一個(gè)寺廟。而且宗教信徒的數(shù)量也較比其他地區(qū)更大。這就更加利于調(diào)動(dòng)人民群眾參與宗教建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)活動(dòng)。3.區(qū)域內(nèi)多民族融合，形成獨(dú)特的地域文化。地域性文化旅游的發(fā)展會(huì)為該區(qū)域內(nèi)清代寺廟建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)注入新的血液。這一區(qū)域內(nèi)主要民族有漢、蒙、滿(mǎn)、回。經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)河，各民族在這一地區(qū)慢慢融合，形成獨(dú)具特色的地域文化。在這里可以看到不同民族的藝術(shù)、習(xí)俗、美食等。例如蒙古族的敖包節(jié)、漢族的黃河會(huì)、蒙古族的剪紙等。獨(dú)特的地域文化增加了開(kāi)發(fā)活動(dòng)更多的可能性。經(jīng)分析，各縣、市具體優(yōu)勢(shì)如下：1.喀左縣，是清時(shí)期在該地區(qū)喀喇沁左翼蒙古族定居地之一，也是該部族管理機(jī)構(gòu)所在地。除了第一章提到的幾所寺廟建筑以外，還有遼金時(shí)期的精嚴(yán)禪寺佛塔、鴿子洞等遺址遺跡和天成觀黃廟會(huì)、皮影等表演，加上近年來(lái)開(kāi)發(fā)的自然景區(qū)和紫砂產(chǎn)業(yè)，以及蒙古族特色習(xí)俗。喀左縣擁有的旅游資源相當(dāng)豐富。2.建平市，擁有7處古村落，已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)古村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，另與喀左、凌源相同，都擁有皮影表演和剪紙藝術(shù)。十王會(huì)、(遼西)朱碌科鎮(zhèn)黃河會(huì)、(遼西)朱碌科鎮(zhèn)撒燈、灰陶等非物質(zhì)文化。建平的牛河梁遺址出土的精美玉器馳名中外。除了清代寺廟建筑，還有王子墳、遼金石塔、老長(zhǎng)城等。3.凌源，有皮影、渝州鼓樂(lè)、評(píng)戲等戲劇表演形式，同時(shí)也有剪紙藝術(shù)，并且凌源的皮影在開(kāi)發(fā)上更為突出。已有較具規(guī)模的演出和完善的宣傳。凌云寺、清真寺規(guī)模宏大。位于大凌河源頭自然風(fēng)景優(yōu)美。

結(jié)語(yǔ)

2014年8月文化部《關(guān)于與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出結(jié)合各地自身特色文化資源和區(qū)域功能定位，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建有鮮明區(qū)域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)體系。遼西境內(nèi)歷史文化遺存資源眾多，這就要求我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化進(jìn)行有力的保護(hù)、傳承與發(fā)掘。同時(shí)對(duì)本土歷史、文化、藝術(shù)等方面的深入了解和研究也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的內(nèi)容的補(bǔ)充與豐富。

參考文獻(xiàn)：

1.張曉東.遼代磚塔建筑形制初步研究.吉林大學(xué),2011

2.李勤璞.凌源喇嘛寺院大法寺的建筑裝飾表現(xiàn).美苑,2006.3

第8篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

一、關(guān)于“異文化”的研究

異文化，顧名思義就是不同背景的，和我們不同的文化。盡管在文化交流日益頻繁的今天，也并不意味著別人的文化可以真正被我們所理解。不可否認(rèn)，在我們的日常音樂(lè)生活中，西方音樂(lè)確實(shí)在不同程度上對(duì)我們產(chǎn)生了影響。但是西方的文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀、美學(xué)觀、音樂(lè)觀等與我們均存在著不同程度的差異，而這些差異所帶來(lái)的困難和障礙則是我們?cè)谘芯恐斜仨氁鎸?duì)的，也是在研究西方音樂(lè)之前必須要做的功課。

歷史本身已經(jīng)過(guò)去，只給我們留下了史料和文獻(xiàn)。但我們必須承認(rèn)，無(wú)論怎樣力求真實(shí)與客觀，史料編纂都是植根于歷史學(xué)家們母語(yǔ)的文化背景進(jìn)行的，而對(duì)于翻譯者來(lái)說(shuō)，在文字翻譯過(guò)程中，同樣會(huì)受制于自己的母語(yǔ)文化背景以及思維定勢(shì)的影響，再加上語(yǔ)言文字翻譯工作本身存在的諸多不確定因素，這樣一來(lái)，最后我們眼中的歷史和客觀真實(shí)的歷史就會(huì)出現(xiàn)不同程度的偏差。這種異文化的前提，無(wú)疑給學(xué)者們研究帶來(lái)了很大的困難。比如我們對(duì)于西方宗教音樂(lè)的理解會(huì)比較困難，想要理解這其中的深刻內(nèi)涵，首先要在西方歷史文化的研究上做足功課。

為了盡可能地減小理解的誤差，我們需要盡可能多的了解西方文化傳統(tǒng)，還要加強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系，比如重視對(duì)西方文學(xué)，哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，以便幫助我們?nèi)ダ斫庖魳?lè)歷史背后的文化含義。提高對(duì)跨文化研究的意識(shí)，這樣才能從真正意義上對(duì)研究西方音樂(lè)有所幫助。

二、關(guān)于音樂(lè)的特殊性

音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，是流動(dòng)的藝術(shù)，相比于其他藝術(shù)形式，對(duì)于音樂(lè)的研究則更加困難。與此同時(shí)，音樂(lè)還是一門(mén)“表演”的藝術(shù)，它的魅力必須要借助演奏者的演繹才能得以釋放。另外，隨著人們藝術(shù)審美水平的不斷提高，音樂(lè)在每一次被感受的瞬間都可能被人發(fā)掘其新的意義，帶給人新的感動(dòng)?；钌囊魳?lè)和對(duì)于“過(guò)去”的歷史研究似乎成為一對(duì)矛盾。對(duì)于一般歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們只有從文獻(xiàn)和文物中，試圖尋找真實(shí)的歷史；而對(duì)于音樂(lè)史家來(lái)說(shuō)，雖然面對(duì)的也是數(shù)百年甚至上千年前的作品，但音樂(lè)強(qiáng)大的生命力早已超越了時(shí)間的界限，超越了時(shí)代的限制。因此音樂(lè)史的研究對(duì)象不是沒(méi)有生命力的歷史文獻(xiàn)，而是具有現(xiàn)實(shí)意義和永恒價(jià)值的作品。

由于音樂(lè)“抽象”的特性，導(dǎo)致了音樂(lè)史研究的與眾不同。因此，在基于對(duì)史料客觀理解和準(zhǔn)確描述的基礎(chǔ)上，還需研究者獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的解釋。其實(shí)當(dāng)研究者欣賞直至理解一部音樂(lè)作品時(shí)，參與本身就具有重要地位，在一定意義上，審美參與已近乎是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。音樂(lè)的感性魅力可以迅速而直接地激起人們的情感波瀾，讓人在情感體驗(yàn)中有所感悟，有所思考。這就要求音樂(lè)史研究者既要具備史學(xué)家的精確，又要擁有藝術(shù)家的敏感。

三、關(guān)于歷史的問(wèn)題

《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》曾對(duì)“音樂(lè)史學(xué)”解釋是關(guān)于音樂(lè)歷史的學(xué)問(wèn)（著述） 。眾所周知，歷史本身是客觀的，不會(huì)為人的意識(shí)所左右，而史學(xué)則有機(jī)地將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。我們通常所講的“歷史”一方面指的是人類(lèi)所經(jīng)歷的過(guò)去，另一方面，也指人類(lèi)對(duì)過(guò)去的思考。由此可知，音樂(lè)史也包括兩個(gè)方面：音樂(lè)歷史本身和對(duì)音樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)。

歷史的價(jià)值自古以來(lái)早有定論，史學(xué)從中國(guó)古代就被賦予“以史為鑒”的神圣光環(huán)。但是歷史的寫(xiě)作永遠(yuǎn)無(wú)法是完全真實(shí)、客觀的[1]，隨著新的史料證據(jù)以及新的觀察角度的出現(xiàn)，歷史也會(huì)發(fā)生改變。意大利哲學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史會(huì)隨著當(dāng)今視角的改變而發(fā)生變化，所以想做到完全客觀也是不可能的。雖是關(guān)于過(guò)去，但其生命確是當(dāng)前的精神給予的，歷史的構(gòu)成絕不是事實(shí)的簡(jiǎn)單積累，歷史的研究也不能只是史料的堆積。因此音樂(lè)史的目的不應(yīng)該只是研究音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的史實(shí)、作品，在此基礎(chǔ)上做清晰的整體描述，以形成一個(gè)具體、完整的音樂(lè)歷史景觀。[2]研究者更應(yīng)該在收集事實(shí)，積累數(shù)據(jù)和陳述史實(shí)的基礎(chǔ)上分析歷史，從當(dāng)前的視角出發(fā)，對(duì)已經(jīng)梳理清楚的歷史的發(fā)展進(jìn)行客觀性的理論解釋?zhuān)诓贿`背史實(shí)的前提下，尋求一種對(duì)音樂(lè)歷史的富于創(chuàng)造力的詮釋和說(shuō)明。

要使音樂(lè)史的研究達(dá)到一定深度，要求研究者不僅要具備音樂(lè)理論分析的能力，還要注重學(xué)科間橫向聯(lián)系，拓寬知識(shí)視野，使音樂(lè)史的研究從其他相關(guān)的人文學(xué)科那里吸取滋養(yǎng)。反之，如果想在研究中有所突破，恐怕就相當(dāng)困難了。于潤(rùn)洋先生曾說(shuō)過(guò)“努力實(shí)現(xiàn)歷史與理論的相互滲透和融合，這樣可以使我們的音樂(lè)史學(xué)研究擺脫單純的音樂(lè)歷史史料的羅列和堆積，而更富于理論的深度，同時(shí)也使音樂(lè)理論研究避免單純的抽象思辨話(huà)語(yǔ)，更具歷史感和說(shuō)服力?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

第9篇：電視藝術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：電視包裝電視頻道

隨著我國(guó)電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，電視傳輸手段的改進(jìn)和電視頻道的增加，觀眾每天面對(duì)幾十個(gè)電視臺(tái)和電視頻道，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，為了提高電視臺(tái)和各節(jié)目的收視率，各媒體不但注重傳播內(nèi)容，而且還意識(shí)到電視包裝的重要性。當(dāng)今社會(huì)是“眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，好的電視節(jié)目包裝對(duì)于電視節(jié)目的形象起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，極富震撼力的畫(huà)面和音效能先行引起觀眾注意，甚至給整個(gè)頻道帶來(lái)非同一般的意義。

一、電視包裝的重要作用

目前電視包裝以成為電視臺(tái)和各電視節(jié)目公司、廣告公司最常用的概念之一。說(shuō)到包裝，人們一般會(huì)想到是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的意思，起到裝潢和美化產(chǎn)品的功能。之所以把包裝拿過(guò)來(lái)用到電視上，是因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝和電視的包裝有共同之處。包裝如同讓頻道穿上一件漂亮且合身的衣服，在頻道包裝上，長(zhǎng)相可以比做電視節(jié)目的內(nèi)容，而打扮則是頻道的包裝。這件衣服如果不經(jīng)常去整理和維護(hù)，它的外表和顏色隨時(shí)有可能會(huì)被遺棄。如果這件衣服維護(hù)得好，它會(huì)越穿越合身，這也就是說(shuō)電視媒體不但要重視節(jié)目?jī)?nèi)容，也要重視節(jié)目的包裝。

包裝是電視媒體自身發(fā)展的需要，是電視節(jié)目、欄目、頻道成熟穩(wěn)定的一個(gè)標(biāo)志?，F(xiàn)在許多媒體從各方面采取了切實(shí)可行的措施，建立適合自身特色的整體宣傳風(fēng)格。比如湖南衛(wèi)視的包裝推行“橙色與灰色”系列的組合，無(wú)論是頻道各種版式，還是宣傳片，都是一貫堅(jiān)持這種“時(shí)尚、年青、靚麗”的風(fēng)格組合。再如中央電視臺(tái)形象視覺(jué)的文化定位是傳承五千年的中華文明，同時(shí)又以藍(lán)色為基調(diào)統(tǒng)一色，在統(tǒng)一色中變化、演繹、傳承，氣勢(shì)宏大，文化底蘊(yùn)厚重，體現(xiàn)了大臺(tái)風(fēng)范。

二、如何使電視頻道包裝脫穎而出

電視頻道、節(jié)目的包裝能有效樹(shù)立頻道整體形象，彰顯頻道風(fēng)格特色和吸引觀眾，那么如何使電視頻道包裝脫穎而出呢?

1.突出其個(gè)性。電視頻道的包裝不僅要定位準(zhǔn)，還要有表現(xiàn)民族或地域文化特色的元素，能夠彰顯自己的個(gè)性，打好特色牌，才能在眾多的頻道中站住腳。因此各頻道根據(jù)不同的地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、民族民風(fēng)來(lái)包裝自己，這樣才能避免電視頻道包裝相互間的雷同。中央臺(tái)作為國(guó)家臺(tái)，代表黨和國(guó)家的形象，它必須突出莊嚴(yán)、大氣、恢宏的特色。鳳凰衛(wèi)視的兩只揮動(dòng)雙翼旋轉(zhuǎn)燃燒的鳳凰圖案構(gòu)成了鳳凰衛(wèi)視最核心的形象標(biāo)識(shí)，紅色、黃色和橙色是鳳凰衛(wèi)視最顯著的頻道顏色。

2.堅(jiān)持“變”與“不變”的原則。這里的“變”指的是頻道宣傳片、ID、節(jié)目導(dǎo)視菜單、收視宣傳片可以隔一段時(shí)間進(jìn)行一次更新與包裝，以激發(fā)觀眾的新鮮感，保持頻道包裝對(duì)觀眾的吸引力。對(duì)于頻道的LOGO，則要保持長(zhǎng)期不變，由于頻道包裝的目的是為了樹(shù)立頻道品牌形象，所以應(yīng)該確立長(zhǎng)期穩(wěn)定的標(biāo)識(shí)；頻道的形象宣傳片、色彩風(fēng)格和音樂(lè)也應(yīng)是保持穩(wěn)定一些。

3.加強(qiáng)統(tǒng)一性和規(guī)范性。電視欄目、頻道包裝一定要遵循統(tǒng)一，否則看起來(lái)就顯得雜亂，那就失去包裝的意義。頻道中各個(gè)節(jié)目、欄目的包裝要素相對(duì)統(tǒng)一。無(wú)論個(gè)別元素在形象設(shè)計(jì)方面有什么樣的好創(chuàng)意，如果沒(méi)有顧及到統(tǒng)一、規(guī)范的要求，都會(huì)破壞統(tǒng)一性和規(guī)范性。CCTV-5作為中國(guó)最大的、最權(quán)威的體育頻道，為成為最權(quán)威的奧運(yùn)平臺(tái)進(jìn)行了改版。改版思路的其中一條就是“統(tǒng)一風(fēng)格“。規(guī)范頻道的標(biāo)準(zhǔn)呼號(hào)，統(tǒng)一字幕系統(tǒng)，淡化欄目的個(gè)性而突出頻道的整體感，使頻道整齊劃一。

4.注重形象化和生活化。形象化和生活化可使觀眾產(chǎn)生直接的聯(lián)想，拉進(jìn)電視媒體與觀眾的距離，觀眾似乎身臨其境，融入到電視頻道中。所以在電視頻道包裝中應(yīng)去掉紛繁的非主題元素，突出形象化、生活化的主題元素。CCTV-2的包裝別具一格，眾多的紅球，跳動(dòng)在人行道、樓宇間、鐵路、公路、鳥(niǎo)巢或麥田中，整個(gè)包裝簡(jiǎn)潔明了、直截了當(dāng)，與話(huà)外音“經(jīng)濟(jì)頻道，就在您身邊”不謀而合。