古代文學的收獲和感悟精選(九篇)

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第1篇：古代文學的收獲和感悟范文

一、“90后”大學生的特點

明確“90后”大學生的特點是我們進行古代文學教學改革的基礎。結合一些研究者對“90后”大學生群體的研究及筆者的親身體會，現將“90后”大學生的特點總結如下：

1、獲取信息多，有個性、較獨立

隨著信息時代、網絡時代的來臨，“90后”大學生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統的書本，他們更多會借助電腦、網絡與智能手機，因而他們獲得的信息較以往的學生要多。當他們遇到了作業和問題，他們會選擇尋求于網絡，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現代化的方式獲取與課堂內容相關的知識。在課堂上，與傳統學生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學課堂學習了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學方式。

2、務實功利，對古代文學學習投入的時間有限

受社會大環境的影響和就業形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學生普遍憂患意識較強，關注的問題更加實際，追求的目標更加功利。他們在大學期間所有的行為都是為了將來就業這一目的而服務。對“90后”大學生而言，學習古代文學課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實用，與他們追求的實際利益聯系又不是很緊密，所以，“90后”大學生對古代文學課程學習投入的時間不是增加了，而是減少了。

二、高校古代文學教學現狀

古代文學課程是高校漢語言文學專業的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學都是以教師的課堂講授與學生的課下閱讀為主要方式進行的。而目前傳統的課堂教學模式已不再適用于現有的教學對象，無法達到專業教學目標的實現，嚴重影響了學生學業水平，不利于專業的長久發展。現實中，學生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學改革，讓“90后”大學生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養學生的專業素養？這些都需要我們積極探索去解決。

三、基于“90后”大學生特點的古代文學教學改革的思考

結合90后大學生的特點以及古代文學的教學現狀，筆者認為，在該門課程的教學內容上需要注意古為今用、與時俱進，教學方法上要注意充分調動學生的積極性，采用參與性強的一些教學方法來激發學生學習探究的興趣和熱情，積極合理的應用多媒體等先進教學手段。具體的關鍵點如下：

1、在教學內容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學作品

教師在帶領學生解讀、鑒賞古代文學作品時，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關系，還要注重挖掘作品中蘊含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學和美學方面的素養。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時，為了讓學生理解阮籍所處的魏晉易代時期險惡的政治環境，筆者引導：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學生回答：“制裁他，鄙視他。”筆者引導：“如果這個人手中握有生殺予奪的大權，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學生陷入了沉思和沉默中，只有個別學生低聲說遠離他，不理他。……于是筆者總結：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個可以叱咤風云的人物，同時對于曹魏政權來說，他們又是一個篡權者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態的隱約曲折的藝術表現。”接下來開始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內心的憂生、他的孤獨、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術特點“言在耳目之內，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學教師要把90后大學生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學教師不能再固守古代文學課本內容，應該力求多涉及古代社會的政治、文化、習俗，使學生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應該適當聯系當代的社會文化現象，闡釋古代文學作品在當代的新意義，以此來幫助學生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時，筆者試圖用語言還原公元408年的一個炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時候他會手捧一本周公傳或者山海經，與精衛鳥或者刑天共憂戚；有時候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學說話呢；有時候他只是發發呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發發思古之幽情……學生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個課堂的氣氛就活躍起來了。文學作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教學方法上，提倡以問題為中心的方法

面對“90后”大學生的個性和獨立，教師在課堂上應該怎樣與學生交流溝通？是繼續傳統的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學生的反感，讓他們因為厭煩教師本人而厭煩古代文學這門課。那怎么做呢？教師應該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉變為學生人生道路的引導者。在教學方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學生學習古代文學的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時，筆者先讓學生自己感悟作品，并且提出一個問題：“作為一個讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因為這一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因為這一句表現出詩人對事業的追求。”筆者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現了詩人一統天下的雄心。也有的學生回答：“我喜歡對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因為這一句表現了詩人時光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時光流逝之迅疾，引發了人們對生命的思索。因為時光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時努力干一番轟轟烈烈的事業。當然也會有人選擇及時行樂。接下來繼續提問：“每一個人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時間里激發學生的興趣和積極性。總之，古代文學作品的賞析以問題的形式出現，以探討的方式展開，可以給個性獨立的“90后”大學生表達思想的舞臺，更有效鍛煉了學生的思考能力和語言表達能力，可以說是一舉多得。

3、合理應用多媒體教學

古代文學課程所涵蓋的內容異常豐富多彩，學習者在閱讀作品的過程中又會遇到文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。所以這門課程需要學習者投入大量的時間和精力，然后才會有所收獲。而“90后”大學生，務實功利，對古代文學學習投入的時間非常有限。面對這樣的困窘，教師適當引入直觀的圖片和視頻資料，幫助學生克服閱讀障礙，達到與古代文學作品真正親密接觸的效果。例如講到建安詩人曹植時，筆者提前布置，讓同學們搜集網絡資料。在課堂上播放了同學找的電視劇《三國演義》中的一段視頻。視頻內容如下：在曹植的封地，諸侯王曹植正在和朋友們飲酒賦詩，曹丕的使者突然闖入要押解曹植到洛陽奔喪，使者非常的傲慢而無禮。曹植含著淚，邊舞劍邊吟唱起了自己剛寫的新詩句“父母且不顧，何況子與妻？捐軀赴國難，視死忽如歸”……接下來是曹植到洛陽以后，哥哥曹丕步步緊逼，眼看曹植的生命安全受到威脅，他憑著出眾的詩賦才華，七步成詩，撿回了一條性命……。這段視頻直接將學生引入了詩歌情境中，讓他們了解了為什么詩人曹植前后期的詩歌創作會發生那么大的變化？讓學生對詩人曹植自父親死后“名為王侯，實為囚徒”的處境印象深刻。進而對曹植“才高八斗”的詩歌產生濃厚的興趣。在講到杜甫《自奉先縣詠懷五百字》時，筆者也讓學生找與此詩內容相關的圖片視頻，學生找了很多不同時代“土豪們”的奢侈的生活場景圖片和一些衣著襤褸、食不果腹的街頭乞討者的場景圖片，在課堂上一起展示，他們看完就理解了詩歌的內容和詩人的深切情感。在這個過程中，針對“90后”大學生對計算機和網絡的精通，教師還可以通過微信群等方式與學生進行課后的交流與資源共享，也可以引導學生辨別網絡上良莠不齊的資料和數據，幫助他們更有效地利用網絡來輔助自己的學習和研究。

四、結語

第2篇：古代文學的收獲和感悟范文

關鍵詞：吟唱 傳播可行性 古詩詞教育 語文素養

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）11-0066-02

1 引言

吟唱作為一種傳承中華文明精神的藝術形式，體現著大雅君子風范。其前身吟誦歷史悠久，《墨子?公孟》中說道：“誦詩三百，弦詩三百，舞詩三百。”意指《詩經》三百余篇，均可誦詠、演奏、吟唱、伴舞，已經可見詩詞吟唱的雛形。吟誦者仿古人之儀態，儒雅大方，借古詩詞，引古韻調，將古詩詞中的情感、內蘊通過誦、唱的方式傳達出來。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創作的。然而，由于教育體制的欠缺以及吟誦本身晦澀的特點，導致了吟誦很難納入中小學教學實踐，并漸漸在社會上瀕臨失傳。而較為符合現代人審美需求，充分繼承吟誦精髓的新方法的吟唱相較而言更適合在中小學推廣。當前中小學教育中，古詩詞教育成為語文教育者提升學生語文素養的重要教育內容。“誦讀的評價，重在提高學生的誦讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和領悟。”[1]而將古詩詞吟唱推廣至學生之中，讓他們以一種不一樣的形式感知古人的情韻神態，相信對于他們記憶古詩，感悟情懷，提升興趣與素養會有很大的幫助。

2 古詩詞吟唱在中學的調研分析

為了進一步調查中學生對吟唱的了解情況以及接受度，以探求吟唱在中學傳播的可行途徑，江蘇師范大學吟唱研究實踐小隊決定采用問卷調查的方式開展調研。調研對象為江蘇昆山的兩所中學――昆山震川高級中學和昆山第二中學，共發放問卷530份，其中有效問卷為518份。下面是對數據的統計與分析。

518名被調查者中，超一般的學生表示對古詩詞吟唱感興趣，愿意學習，完全不敢興趣的學生只占7%，比例很小。同時，63%的學生認為古詩詞吟唱很有必要在中學推廣。由此可見，古詩詞吟唱在中學生這一群體中接受度較高，推廣前景較為廣闊。

通過調查，希望古詩詞吟唱作為一門校本課程在中學出現的呼聲最高，占比46%，其次是作為語文課堂教學的一部分，占比35%，希望你以課堂鈴聲的形式出現的比例最低，僅為19%。校本課程作為一種以學校為本的課程形式，與教育部統一開設的課程大不相同，46%的學生希望設立關于古詩詞吟唱的校本課程，反映出中學生更希望吟唱作為一種興趣愛好存在，而不是完全成為語文教學的一部分。課堂鈴聲雖然能夠起到耳濡目染的作用，但是學生無法近距離學習吟唱，了解吟唱知識，不能真正滿足中學生對吟唱的興趣。

3 古詩詞吟唱在昆山第二中學和昆山秀峰中學教唱推廣的過程及效果

綜合了解初高中古詩詞教學的情況，我們發現主要有這樣一個問題：古詩詞教學中，語言理解始終是一道障礙，而現行的多數初高中教師仍然采取逐句剖析古詩的方式來講解古詩，長期如此教學則必然會導致學生對于古詩詞教學的興趣大大降低，而且也難以真切感受到詩歌中所蘊含的那種靈性與意境。而吟唱的優勢就在于此，古詩詞節奏鮮明，富有韻律美和音樂美的特征也許無法用語言直接表達出來，但是可以用吟唱來讓學生直接的感知到古詩所具有的獨特魅力，這樣才“有可能使我們穿過單純‘娛目’的層次，而進入到他的精神感受的意義層次中去，從而消泯形式和內容的人為界限”[2]。同時也大大提高了學生的學習興趣。

筆者所在吟唱研究實踐小隊在蘇州昆山第二中學的七個班級以及昆山秀峰中學的八個班級展開吟唱教學，每班45分鐘，在教學過程中，學生積極配合，表現興奮，雖然教師站在講臺上，可是與學生之間全然沒有隔閡，整堂課課堂效果良好。在15堂吟唱教學課中，團隊成員安排了這樣一些教學內容來將古詩與吟唱巧妙結合起來。

3.1 以唱激趣，引出吟唱

成員們憑借自己扎實的吟唱功底，在上課開始之前以一首《南風歌?卿云歌》將同學們帶入了音樂與美的世界。每一位學生在聽到此曲的一瞬間就被吸引了。從剛開始相對婉轉的《南風歌》，到后來節奏趨于明快的《卿云歌》，這兩首曲子組合在一起使得課堂一下子被渲染上了一種和諧悠揚，歡愉向上的氛圍。同學們并沒有學習過這兩首古詩，可是當老師詢問學生直觀的感受時，每一位學生對于聽覺的把握是如此準確，以此，我們意識到，平時課堂上吟唱的適當使用，對于學生感知此詩情感真的有極大的幫助。

3.2 唱講結合，感性與理性呼應

正式進入吟唱教學板塊之后，團隊成員按照鑒賞、吟唱的古詩認知順序來展開吟唱講解。

老師在教學過程中，剛開始依然是逐句翻譯，走的是傳統教學的方式，采取這樣的教學方式體現了我們對傳統教學方式中積極影響的肯定。詩歌的語言凝練，寓意遼闊之美需要通過講解來傳遞，而鑒賞作為吟唱的基礎，這一環也實在是必不可少。我們的拓新之處在于：當傳統教學與吟唱結合在一起時，就相當于老師在示范、實踐詩歌中所蘊含的情感了。剛開始的“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，曲調由高到低，節拍均勻，輕快舒緩，將聽者帶入新娘出嫁時的那種歡快氛圍之中。第二句，“桃之夭夭”用一拍半轉音，將詩歌的情感巧妙傳遞給了聽者。在唱第二章的“桃之夭夭”時，“夭夭”運用了大跨度音程，將新娘的和諧美麗凸顯得淋漓盡致。唱講結合的方式，將古詩詞教學中的文字美，節奏美以及音調美通過鑒賞與吟唱的方式，將詩歌中的聲情之美發揮到了極致。“只有達到聲情和諧，聲情并茂的地步，詩歌的音樂美才算是完善了。”[3]而在吟唱的過程中，吟唱者通過自己的聲音、表情，甚至是動作，盡力將這種聲情和諧的美發揮到極致。而這種美，也大大提升了讓吟唱教學進入中學課堂的可能性。

3.3 互動教學，躬行才能有收獲

在講解示范結束之后，作為本堂課的重中之重，當屬教唱這一環節了。老師選取了《泊船瓜洲》作為教唱曲目，這首詩吟唱起來清新流暢，而且音調平穩悠揚，不存在學生難以企及的音調，十分適合教學。逐句示范，學生跟唱，連句齊唱，復習鞏固，自主吟唱。在照顧大多數學生學習認知規律的前提之下，也充分發揮學生的積極性，在最后請幾位同學上臺展示學習成果，臺上的同學也表現的落落大方，吟唱起來一板一眼，有模有樣。

4 結語

青年一代是祖國的未來，他們有必要了解吟唱，學習吟唱，并傳承吟唱。實現吟唱進課堂的目標，弘揚吟唱藝術，不但是文化傳承的要求，同時也是民族復興的要求。相信在廣大教師們的不懈努力之下，吟唱教學會重新煥發新的光彩與生機。

參考文獻：

[1]中華人名共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京師范大學出版社，2012.第29頁.

[2]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福建人民出版社，2010.第274頁.

[3]袁行霈.中國詩歌藝術研究[M].北京大學出版社，2009.第110頁.

第3篇：古代文學的收獲和感悟范文

一、提高教師自身素養

對于古詩詞教學而言，教師首先要對我國的古詩詞有濃厚的興趣，必須具有深厚的古典文學底蘊。教師必須熟讀部分乃至更多的唐詩宋詞，了解主要流派代表詩人的生平及文學風格，了解常見詩人所處的朝代風貌，掌握詩人寫這首詩時的歷史背景及心境。教師甚至可以研讀現當代名家對詩人研究的著作，如王國維的《人間詞話》、 余秋雨的《東坡突圍》、林語堂的《坡傳》、辛更儒的《辛棄疾研究叢稿》等等，在學習與反思、聯系與比較的過程中，不斷提高自身的古代文學素養。

二、整合學科資源

古詩詞的學習不能孤立進行，它不僅僅局限于在語文課堂上的學習，還應該注重與其他學科和活動的有機整合，全面培養學生的人文素養。例如，我們可以在音樂、美術等課堂上積極引導：在音樂課上讓學生欣賞和吟唱已經配樂的古典詩詞，如蘇軾的《水調歌頭?中秋》、的《沁園春?雪》、 李商隱的《無題》、文天祥的《過零丁洋》、馬致遠的《天凈沙?秋思》等，或者嘗試給經典古詩配上音樂吟誦;在美術課上讓學生畫出古詩的意境，或涂鴉或描摹，或想象或欣賞，雖然顯得稚嫩，但是從興趣入手調動了學生的學習積極性，加深了學生對詩詞的理解。

三、創新評價機制

在檢測古詩詞教學效果的方法上，要改變當前單一的書面閉卷考試形式，增大誦讀、改寫等開卷探究題的比例。在教完一首古詩詞后布置搜集同類型的詩詞，要求誦讀乃至背誦，最終檢查學生對于古詩詞積累量，并要求學生選擇其中一首感情朗讀。如在教完送別詩《贈汪倫》之后，要求學生整理出10首送別詩誦讀。在開卷探究題的設計上，可以布置一些開放性的討論題，讓學生花上半個月到一個月的時間去探究。在教完《九月九日憶山東兄弟》這首詩后，可布置這樣的探究題：“詩人王維的家鄉在九月九這天有哪些風俗習慣？我們家鄉有這樣的風俗習慣嗎？這些風俗習慣的寓意是什么？你參加過哪些活動？”這一題隱含的信息量比較大。學生在完成上述題目時必須進行針對性閱讀，可以借助網絡搜索、可以合作交流，甚至帶動父母一起加入詩詞的學習。在完成上述題型的過程中，學生的收獲已遠遠超越完成習題本身，可以取得更大的進步。

四、探索課堂教學模式

古詩詞具有自身的特點，其最大特點是“文言”，對于學生而言晦澀難懂。小學生的知識儲備不足，直接影響對古詩詞的理解與掌握。立足教學實踐與學生實際，筆者探索出一套“五步法”古詩詞教學模式。

一是做好預習。引導學生借助資料理解古詩詞字、詞、句的意思，讀通讀正確詩詞，了解詩人生平事跡。這是課堂教學的第一前提。

二是理解詩意。在檢查詩文意思預習情況的基礎上形成統一答案，告知學生并要求記熟。采用“告知式”教學，這是基于古詩文字詞解釋的統一性，是學生積累詩詞的最直接最有效的途徑之一。時間不超過10分鐘。

三是品詩悟境。運用情境教學法，引導學生感受古詩詞的意境美。一首詩就是一幅畫，一首詩背后就有一個故事，創設一定的情境，讓學生入情入境，深刻感悟，使學生在虛擬的環境中設身處地感知古詩詞中所描繪的意象和意境，引導學生走進詩人的生活，從而在潛移默化中領悟作者的思想感情。時間約為20分鐘。如在學習《游園不值》時，讓學生與葉紹翁角色互換，學生自然就能體味詩人由“滿懷希望――倍感失落――欣喜”的感情變化了。“紅杏出墻，那園內又是怎樣的春色呢？”這一提問打開了學生思維的空間。“面對滿園的春色，你仿佛看到什么、聽到什么？”又讓學生腦中的畫面動起來了。在古詩詞教學中，“你仿佛看到什么，聽到什么”這一提問具有普適性，它能夠點燃學生的想象力，調動學生的各種感官，讓古詩詞充滿色彩、幻化成音、舞出動作、洋溢味道。如果再用上多媒體，通過動畫、圖片和聲音等輔助手段再現古詩詞的意境，情境創設就更加美妙成真了。

四是熟讀成誦。古詩詞具有意境美、語言美、音樂美、形象美的特點。課程標準明確指出，教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。通過多層次、多形式的誦讀，如聽讀、范讀、領讀、齊讀、個人表演誦讀，學生必然會被古詩的韻律美、節奏美深深感染，在不知不覺中加深對詩文的感知。

第4篇：古代文學的收獲和感悟范文

關鍵詞： 唐宋詞與人生；楊海明；書評

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）24-0001-02

“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”這是蘇軾總結人生的名句。而在那浩瀚的唐宋詞海中，也處處是關于人生的或喜或悲的詠嘆。盡管創造這些經典詞作的詞人們早已“鴻飛哪復計東西”了，但是從他們留給我們的這些珍貴的藝術寶藏中我們是不是也可以在“泥上偶爾留指爪”中還原他們的人生，了解他們的生命體驗，進而更深入地了解他們的“詞心”，感知他們的心靈呢？

這本《唐宋詞與人生》就是從人生的角度去解讀唐宋詞、解讀唐宋詞人的一本佳作。作者楊海明是研究唐宋詞的學術專家，任蘇州大學文學院教授。他曾師從唐圭璋先生，其著作在國內外都產生過重大影響，而我們最為熟知的應該是他的專著《唐宋詞史》了，在詞學界獨領。而作者的其他著作也先后獲得很多獎項，并被譯成韓文，在韓國出版，另外還有四本著作在臺灣重版。

這本《唐宋詞與人生》則是作者在擁有了多年研究唐宋詞的心得之后，試圖從一個新的角度對唐宋詞進行研究的成果。在作者看來，著眼“人生”應是詞學研究的新視野，人生意蘊應是唐宋詞的“第一生產力”，因此作者便嘗試從人生的角度對唐宋詞進行研究，希望能有所收獲和啟發。

本書分上下編，分別從唐宋詞人的人生態度和生命體驗、兩宋詞中的人身世相和人生況味兩個角度來進行論述，以作者和作品為中心，結合人生的體驗探求詞作的詞心，十分有開創性和指導意義。

下面讓我們來詳細看看這本書的主要內容，以及我的拙見與心得。

一、“人生到處知何似，詞中自有黃金屋”――詞學研究應著眼人生

清末民初的詞論家況周頤在《惠風詞話》中曾說過：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”而王國維《人間詞話》也開始將“人生”引入詞學批評，在他看來“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”

在緒論中本書作者即提出并貫穿始終的觀點就是：詞學研究要著眼人生。人生意蘊是唐宋詞的“第一生產力”。在作者看來，唐宋詞無疑是中國古代文學作品中最富生命活力、最具“活性效應”的。讀唐宋詞，能使讀者的感情世界更加細膩、豐富，心理面目變“柔”變“俗”，這種作用是其他的文學形式所難以望其項背的，亦是歷經幾百年時間的淘洗而仍舊沒有改變的。

追根溯源，作者認為，唐宋詞之所以能夠如此“古而不老”，打動人心，產生“活性效應”的首要因素就是因為其中貯存著十分豐富，且又能貫通古今人心的人生意蘊，人生意蘊乃是唐宋詞的“第一生產力”。而人們對其藝術美感的贊賞和迷戀則是相對次要的因素了。

作者通過以上分析，認為詞的研究應“著眼人生”。以往對唐宋詞的研究的側重點、落腳點基本局限在人生中的政治層面上，都未能從整體的、全方位的人生角度研究問題。而如果嘗試從人生的角度研究詞學，就會使視野開闊得多。詞表現人生有兩個特點：一是尤其擅長于表現私生活環境中的人生情思，二是特別致力于表現人生情思中最為精微深細的部分。所以，從人生角度論詞，更需注重“方位”和“層次”問題，要多方位、多層次論詞。以上這些也是整本書的核心觀點。

寧宗一在《關注古代作家的心態研究》一書中說：“有史無情是史官所長，有情無史乃詩家之風。”所以，文學重在有情，作品貴在動人。文學的實質就是人的靈魂學，人的性格學。在我看來，要研究詞理解詞，自然與研究詞人離不開。不僅僅要像作者說的那樣多方位、多層次論詞，更要具體化，既有分工，又有整合。我認為不僅要從生存環境的角度來研究當時詞人普遍的處事心態，同時也要從深入心靈的角度去探討詞人們的價值取向，還要從社會生活的方方面面去還原當時的歷史，了解當時詞人們多彩的人生體驗，當然，更要從每個不同人的具體人生經歷對他們進行個案的研究和分析，從而更好地解讀其作品。

由此可見，著眼人生來研究唐宋詞不僅是一個全新的觀念，有很好的前景，而且真的還有很多工作要做，要有內有外，有個體有全局，這樣才會讓我們在研究中有所收獲，有所見地。

正是“人生到處知何似，詞中自有黃金屋”啊！

二、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”――唐宋詞人個體的人生態度和生命體驗

在本書的上編，作者以作家為中心，選取具有典型意義的詞人或詞人群體進行個案分析，重點論述他們的獨特人生經驗和人生態度，基本顯示出唐宋詞人在處置人生重大問題方面所表現出來的不同心態及其個性化的感情世界，同時也能更好地了解宋詞。

我印象最深刻的是作者對蘇軾和辛棄疾這兩位可以說是宋代詞壇上造詣最高的兩位詞人的研究方法。

首先來看蘇軾。作者認為，蘇軾其實并不是如林語堂先生所言是一個“秉性難改的樂天派”，是一個天生就樂觀的人。而他真正的定位應是“識透天命的達觀主義者”。他之所以能如此達觀，其實是因為他聰明睿智地看透了一切。

蘇軾廣泛地吸收了儒釋道三種思想，在大半生的人生體驗和覃思深慮后，發出了“人生如夢”的人生感悟，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網的思想武器。而正因為他透徹通曉事理的睿智和善于變換角度看問題的聰明，才使得他在憂患來臨時能一笑置之，在日常生活中，則更能充分享受人生的每一刻時光。在蘇軾的心中，“此生天命更何疑？且乘流，遇坎還止”的任命思想早已武裝了他的頭腦。同時也造就了他獨特的人生觀

但是在我看來，蘇軾之所以能活得如此瀟灑，絕對不僅僅是因為他的聰明睿智那么簡單，其實多少詞人都發出過“人生如夢”的感慨，“人生苦短”更是唐宋詞人的集體性哀嘆，但為什么偏偏只有一個蘇軾能如此隨遇而安，高唱著“此心安處是吾鄉”呢？首先，當然是與其天生的性格分不開了，要不然蘇軾的父親蘇洵也不會就他們的名字（軾、轍）對兩個兒子進行那一番發自肺腑的評論了。同時，與他思想中的價值觀念也十分有關系。蘇軾為什么能如作者所云聰明地變換角度看問題，其實這種超然物外、隨遇而安的態度主要是在黃州形成的。

而他在我眼中，也并不是個任命的人，所謂的“此生天命更何疑？且乘流，遇坎還止”，其實是說自己的一種勇氣，或許大的天命不歸自己主宰，但是在我所生活的環境中，在我所能改變的范圍內，我仍舊可以做出不違我心的選擇，仍舊可以駕著自己人生的方舟自由而快樂地在人生海洋中馳騁。

當然，蘇軾只有獨一無二的一個。那個既憂患人生，又熱愛人生，既嚴肅執著，又豁達樂觀的聰明而又可愛的東坡居士形象自會在不同人的眼中有不同的解讀。我在這里，擺出我和作者兩種不同的觀點，其實也只是想說明在著眼人生的角度研究唐宋詞時，在人生個例的研究上，真是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，會有很多不同的研究角度、研究方法和見解，而這些，都是我們應該鼓勵的。

但是，作者在對辛棄疾的人生體驗及其“詞心”的新穎解讀上，倒是真的令我覺得十分巧妙，十分佩服。在作者看來，辛棄疾之所以會成為一個“材大唯無用”的悲劇性人物，其實是因為他的兩次生命角色的錯位。一次是由一位驍勇善戰的武將“錯位”為一位處理俗務的文吏，一次是由一位極富才干、本可做一番大事業的能吏“錯位”為一個隱居鄉間的閑人。正是這兩次角色的錯位引起了稼軒的憤懣與悲憤，從而使他的詞作中充滿了政治幽憤與人生悲涼。

三、“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多意”――兩宋詞中的人生世相和人生況味

在本書的下編，作者改以作品（宋詞）為中心，按照詞所反映的社會生活和詞所表現的感情內容對兩宋詞苑展開“土質――物種”的分類研究。

宋代詞人的生存狀態和人生況味是相當豐富復雜的，既有“酣玩”和“雅玩”的人生享受，又有夾雜著甜蜜和苦澀的戀情體驗，更遭受過種種不如意事件的打擊乃至亡國的災禍，因此其人生世相和人生況味可謂五光十色和復雜難言。

在本編中，作者分了四章進行論述。首先從縱情歡娛的角度看宋代社會的享樂風氣和享樂詞篇，認為享樂成風是宋人“快活人生”的社會土壤，并詳細舉例論述了城市風光與都會詞、四時游賞與節序詞、酒色歌舞與宴會詞。其次作者又從詩意消遣的角度看宋代詞人的高情雅趣和“雅玩詞篇”，探討了宋人的嗜“雅”傾向。并詳細舉例論述了休閑生活與園池詞、郊游活動與泛舟詞、山水之趣與隱逸詞、賞花之樂與詠梅詞、結社唱酬與西湖詞。再次作者從“愛的煩惱”的角度看宋代詞人的戀情生活和“言情”詞篇，先分析了宋人比較開放的戀情生活和“詞為艷科”的一代文學奇觀，然后又具體分析了帶有喜劇色彩的艷遇詞與歡愛詞、浸染著悲劇意味的離別詞與相思詞、撫今追昔、長歌當哭的悼亡詞和交織著戀情心理的傷春詞與悲秋詞。最后作者又從無處避愁的角度看宋代詞人的人生憂患和怨嗟詞篇，分析了嗟老嘆貧、懷才不遇的寒士詞，去國還鄉、憂讒畏譏的貶官詞，國破家亡、流離失所的傷亂詞，以及衣食無愁、因閑而生的閑愁詞。

其實，宋代詞人的詞篇肯定遠遠不止這幾個類別。化用一句李清照的名言：“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多意”，的確，宋詞中有太多博大的意境，太多精微的情感，怎么能是幾個類別就能概括出來的呢？可是，透過作者向我們列出的這幾個類別，我們卻可以從幾個側面去了解宋人多彩的人生體驗，去走進宋人豐富的精神世界。

在作者的分類中，我認為還可以增加禪理詞或是哲理詞這個方面。在宋代，雖然當時由于優遇之幸和詩意享樂，以及由于科舉的完善和范圍擴大，“士不遇”情結有所淡化，物質環境較為寬松，但是精神的禁錮卻比唐朝時有所加重，人們受到的思想痛苦有增無減。所以，宋人的思想十分深邃，在詩中就大有理趣，在詞中當然也不例外，東坡的“也無風雨也無晴”不就其實含有很深的哲理嗎？而諸如黃庭堅、王安石也都對佛理有很深的研究，寫過很多很有禪理的詞，所以，我相信，對這類詞進行研究，一定也會有不小的收獲。

當然，諸如飲酒詞等其實也可以看出詞人們的許多人生況味，也有很大的研究價值，所以，還是那句話，“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多意”，對唐宋詞與人生這個課題還有很多深埋的寶藏，等待我們去挖掘，作者所謂的“土質――物種”的分類研究還有很多種子要播種，還有很多物種要尋找。

“人生到處知何似？”當再提出這個問句的時候，我想，讀了這本《唐宋詞與人生》，每個人都應該在那飄著淡淡墨香的詞的世界中找到自己的答案了吧。這本書確實是一本好書，讓我們走進了宋詞的世界，了解了詞人的人生，也為我們研究宋詞提供了一個全新的視野，對我有很深的啟發。而我想，在詞這個黃金屋，顏如玉中，我們也應該看到自己的人生，理解自己的人生，進而描繪自己的人生藍圖，這或許是一種更大的意義和收獲吧。

參考文獻：

第5篇：古代文學的收獲和感悟范文

多年教學生涯中，曾有幾次請假經歷，為不耽誤學生課業，筆者就請了語文組其他老師臨時代課，過后和學生一起交流，發現他們普遍感到興奮。也有別的老師請假，筆者替請假者代課，情況也是如此。筆者思考后認為：學生們的反應，除了新鮮好奇及對老師能力水平的評判之外，應當還有其他原因。

高中語文教材內容廣博，僅靠一位教師以一種相對固定的風格來陪學生走過三年的時光，必讓教師有力所不逮之處，并讓學生感到疲勞乏味。于是筆者就私下里做了些嘗試。比如，講授詩詞鑒賞中的婉約詞時，筆者一有機會就邀請同組的陳靜雅老師前來替本人授課。陳老師作為一名女性，對婉約詞的品味拿捏，點撥指導，都遠在本人之上，學生們也反響強烈。

去年暑假，筆者與其他三位語文老師一起承擔了一個暑期培訓的任務，趁此機會，筆者就和這三位老師商量研討，把培訓的內容和目標加以分解，各取所長，每人承擔一部分任務，結果效果很好。那么，我們能不能把這種合作的方式再深入一點，再固定一點呢？

二、構想依據

韓愈說：“聞道有先后，術業有專攻。”任何一位老師，由于受知識儲備、生活閱歷、生活環境等因素的影響，都會形成比較固定的風格。而高中語文的教材內容是風格各異、豐富多元的，以一種固定的教學風格面對風格各異、豐富多元的教材，教師肯定會有力不從心之時。就筆者來說，在課堂上誦讀《將進酒》《念奴嬌》時，可以真情投入，激情飛揚，自信滿滿的；但范讀《雨霖鈴》《聲聲慢》時，總有幾分沒譜。有人說，借助名家錄音不就解決了？其實不然，當你在指導學生誦讀時，僅依靠名家錄音，可以入情入理、讓人信服嗎？于是，探討一種新型的教學合作模式的必要性也就顯而易見了。

三、實施辦法

1.高中語文教學新合作模式的組合類型

（1）名師強化型。在新合作模式的實驗初期，很多老師對此不很了解，很多班主任也會有很多擔心，這時，宜采用名師強化型組合。這種組合就是讓風格不同的兩位高水平名師根據自己的優勢就同一本教材分課選課，組合起來完成教學任務。這種模式能夠通過強強聯合，讓眾人信任和接受。

（2）風格互補型。這是新合作模式的基本類型，就是讓風格不同的兩位老師根據自己的優勢就同一本教材分課選課，組合起來完成教學任務。這是在名師強化型的組合實驗成功，得到大家的信任和接受后的推廣模式。

（3）男女搭配型。這種組合其實也是風格互補型的組合，只是在這里強調了它的性別構成。這種組合還有一種好處就是，有利于塑造青少年男女不同的性格和氣質。

（4）強弱提攜型。這種組合就是讓水平不同的兩位老師就同一本教材分課選課，組合起來完成教學任務。這種組合利于弱水平教師的培養和成長，但也可能帶來學生感受落差過大的問題，需謹慎對待。

2.高中語文教學新合作模式的分課例析

以人民教育出版社《語文必修3》為例，筆者和陳靜雅老師根據兩人的特點和特長，作了以下教學任務的劃分：閱讀鑒賞部分，共有四個單元。第一單元為戲劇單元，有《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》三個劇本。陳老師舞臺經驗豐富，在戲劇演出、活動組織、臺詞表現等方面有所專長，所以就全部交由她來承擔。第二單元為宋詞單元，有柳永詞兩首《望海潮》《雨霖鈴》，蘇軾詞兩首《念奴嬌?赤壁懷古》《定風波》，辛棄疾詞兩首《水龍吟?登建康賞心亭》《永遇樂?京口北固亭懷古》，李清照詞兩首《醉花陰》《聲聲慢》。陳老師風格細膩婉約，負責柳永詞和李清照詞的教學；蘇軾詞和辛棄疾詞的風格比較適合筆者，其教學任務由本人承擔。第三單元為雜文、隨筆，其中《拿來主義》深刻厚重，筆者負責；《父母與孩子之間的愛》是從哲學、心理學的角度對父母之愛的分析，《短文三篇》是對生命、生活的感悟，而陳老師感性細膩，且是國家二級心理咨詢師，專長明顯，承擔這兩篇課文的教學任務。第四單元為古代人物傳記，有《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》，筆者在古代文學以及文言文教學方面，略勝于陳老師，筆者更適合承擔。表達交流部分，是關于議論文的寫作探討。我們采取同課異構的方式，共同承擔這部分的教學任務，以期給學生的寫作帶來更多啟發。梳理探究部分，主要是對學生活動加以引領和指導。筆者曾專門學習過邏輯學，因此，更適合承擔“邏輯與語文學習”的教學活動；而“走進文學大師”“影視文化”等活動則由陳老師負責。

3.高中語文教學新合作模式的注意事項

這種新合作模式的實驗初期，最好采用名師強化型的組合，時機成熟后，可推廣風格互補型的組合。值得說明的是，新教師因為對教材尚未把握深透，風格尚在形成之中，還有很多變化和未定之處，所以不宜深度參與新合作模式的教學。一般來說，一位教師只有經歷兩輪教學之后，才能夠成長為一位有相當知識儲備、有一定教學經驗、有相對穩定的教學風格的業務骨干，這個時候參與新合作模式教學，就能夠既著眼全局，又發揮特長優勢了。另外，教師分工合作，不是對任務之外的置之不管，只是力求任務之內的精益求精。

四、效果預期

第6篇：古代文學的收獲和感悟范文

一、國學誦讀

經典國學是經過時間淘洗所沉淀下來的內容和思想都十分優秀的文學作品，國學經典的學習是語文學習內容的一個重要方面，不斷地學習、點滴地積累、絲毫地進步與沉淀都是對祖國優秀文化的繼承和弘揚，對培養學生愛國情懷和民族自豪感有著重要的作用。誦讀既是學習語文，又是學習經典國學的重要學習方式，是對情感體驗和文字作品的再創造。能夠有效培養學生漢語語感，充分體現出文學作品的美感，調動學生學習的興趣和對語文的熱愛。

愛知中學國學誦讀致力于提高學生對“言外之意”的領悟能力和“比顯興隱”的品味能力。夯實學生的語文功底和基礎，培養學生對中華民族優秀文化的熱愛和崇敬。“2011版新課標”要求發揮母語教育的核心價值，弘揚祖國優秀文化可以采用合理拓寬和適度加深古詩文的學習來有效踐行。下面是愛知中學以國學經典、古詩文等的朗誦為教學內容，以專題形式開展的校本課程之一。

案例：朗誦教學。

一、朗誦教學的大綱：

愛知中學學生朗誦教學

第一章 什么是朗誦

第二章 朗誦的基本要點

第三章 朗誦的基本表達手段（一）

第四章 朗誦的基本表達手段（二）

第五章 古詩文朗誦訓練

第六章 現代詩歌朗誦訓練

第七章 散文朗誦訓練

第八章 戲劇文學的朗誦訓練

第九章 新聞紀實類作品

第十章 名家作品集錦（附錄音）

另外，為提高廣大師生對文學經典的閱讀鑒賞水平。愛知中學每年還定期舉辦“文化傳承 經典誦讀”活動，2013年2月22日下午，還邀請了國家著名演播藝術家，全國“金話筒”銀獎獲得者，陜西廣播電臺播音藝術指導海茵老師，在愛知中學逸夫科教館為愛知學子舉辦了一場題為“海茵朗誦精品欣賞”的專題講座，為愛知愛好朗誦的師生們帶去了一場文學藝術的視聽盛宴，既是對語文教師朗誦教學的培訓也是對學生詩文朗誦的熏陶浸潤。

二、漢字新天地

漢字的字形和文化魅力歷來為人們所稱頌，漢字書寫或是書法教學既有利于傳承中華文化，更可以承擔一部分的美育教育。然而，漢字書寫一直是現代中學語文教學中的一個弱項：一方面中學老師將漢字書寫的教學歸為小學老師的責任，不把寫字教學列為日常教學的重要內容，漢字書寫教學的意識不強;另一方面，中學的教學任務確實較小學要繁重很多，日常教學可以分予漢字書寫的時間和精力都比較有限，學生從小學帶進中學的漢字書寫的問題難以解決，更談不上將書寫上升為書法。

一些學校也會不定期開展書法比賽，但是這些比賽也只限于那些熱愛書法或者是有相當好的書法功底的學生，覆蓋面相對較窄，持續時間也很短。愛知緊隨新課標中的重視學生書寫習慣的養成和書寫審美能力鍛煉的新理念，除了每年常規的書法比賽之外，還專門設置了漢字教學的課程，并利用西安多書法大家、濃郁的書香氛圍來調動學生的積極性;同時還開展了廣受師生喜愛的“漢字聽寫大賽”。

下面是愛知中學以漢字教學為內容，以專題和活動形式相結合的方式進行的課程實施案例。經過實踐證明，這種專題和形式相結合的課程實施方法頗受師生喜愛，并取得了不錯的成果。

案例一：漢字的魅力

一、 導語：

二、 漢字起源：

三、漢字演變：

四、漢字正字與書寫：

五、舉辦活動：參觀碑林，書法家書法作品展示與賞析。

六、學生作品展示與學生練習。

本案例以漢字起源的各種傳說入手，以生動而神奇的故事和豐富多樣的文字圖片吸引學生的學習興趣，并通過對漢字演變的完整歷程使學生對漢字的書寫不僅僅停留在寫字這一工具性的層面，也使其對漢字有一個相對完整的了解和認識，最后在對陜西書法名家進行學習后給出漢字書寫的總要求，帶領同學們慢慢走近中國書法的廣闊天地，練習書寫的同時，感受文化，感受美，磨礪心性。

案例二：漢字聽寫大賽

結合中央電視臺《漢字聽寫大賽》，愛知中學開展了廣受學生歡迎的漢字聽寫大賽，并在2014年代表陜西參加了央視的《漢字聽寫大賽》取得了優異的成績。2015年的央視《漢字聽寫大會》上繼續取得了更加優異的成績。

游戲是最古老的教學方式，在游戲中教給人們規則意識，比賽和游戲的形式相似，增加學生的競爭意識和參與熱情，寓教于樂。我校倡導從小做起、從現在做起、從提高中小學生的漢字書寫能力做起的價值觀，向全社會倡導書寫漢字、保護漢字的意識，倡導愛漢字、愛漢語、愛中國文化的價值觀，進而開展一項意義深遠的文化傳承活動。面向全體學生，培養學生對祖國語言文字的感情，豐富校園文化氣氛;培養學生學習語文的興趣，不斷提升學生的語文素養。通過比賽活動，提高學生學習語文知識的積極性。同時，引導學生掌握漢字詞的識記方法，掌握漢字的音、形、義，能規范地書寫漢字。

愛知中學的漢字聽寫活動緊隨課程改革和發展的趨勢，具有開發的可行性和必要性，基本符合課程開發的程序：組成了專門的開發小組，負責的活動策劃和開展;具有明確的目標指向和教學內容;制訂了具體的活動方案;實施過程中請有校外專家進行指導，組織專業教師命題，對教師進行教學上的管理等。除了“漢字聽寫大賽”，愛知中學每年還定期舉行書法比賽，對學生進行書寫能力的培養和對漢字情感的熏陶。2013年9月27日上午10：30，西安書博館藏書法精品展暨共建教學實踐基地揭牌儀式在八路軍西安辦事處紀念館舉行，愛知中學的師生也參加了此次活動，在體驗書法藝術的同時，感受紅色文化的魅力，無形中也接受了愛國主義情感的熏陶。

三、人文大講堂

生活是語文的活水源頭，語文教學必須和生活相連才能是生動鮮活的。尤其是相對自主的校本課程的開發，更應該帶領同學們漫游在多彩的生活中，學習語文，感受語文。愛知中學根據“2011新課標”突出母語課程價值的要求，結合國家課程古詩文學習薄弱的不足，在充分利用陜西地區的人文資源的基礎上，加強了對古代文學大家和優秀古詩文的學習，綜合提高學生的語文素養。

四、漫游語文

“2011版新課標”明確指出語文課程的性質，要求語文教學能致力于對學生語言文字實際運用能力的培養，體現出語文的工具人文雙重屬性。愛知中學關于語言文字綜合運用的課程開發形式是以校刊校報的形式進行的，于2007年9月創辦“愛知文學社和愛知文學報”，刊登名家名篇和學生的優秀習作，讀寫結合，鍛煉和提高學生對生活的感受力，對文字的敏感性，對語言的駕馭能力，對創作和表達的興趣和熱情，讓學生真的能夠在語文的天地里漫游，學以致用，舞動語言文字的翅膀，在生活的廣闊天空飛翔。

從學生的投稿狀況、投稿文章涉及的內容和板報的期數來看，“愛知文學報”在學生當中還是廣受歡迎的，愛好文學創作的學生們能夠積極參與，通過閱讀和寫作來表達自己學習生活的感受和收獲。《愛知文學報》于第30期進行改版，版面由4版對開大報變成8版瘦身小報，創刊8年以來，充分利用自身豐富的校園資源，在配合學校素質教育及大語文教育方面積極努力，受到了老師學生們的認可，并得到了陜西省教育廳、西安市教育局等有關部門的一致的認可與贊揚。

愛知中學語文校本課程的開發和實施始終以學生為本，在形成學校特色課程的同時，以促進學生個性的健康發展和語文素養的形成為目標，不懈努力，在豐富而又具特色的語文校本課程的實施中，給同學們營造了一個身心共生的美好語文世界。李鎮西結合多年的教學經驗，指出“在探索‘以學生為主體’的課堂教學中，我越來越認為，教學應該以學生的心靈為起點”，以學生的認知水平為條件，尊重學生的生活體驗、內心感悟和心理需求。語文校本課程的開發也必須以學生需要文本，以學生為參與主體，真正做到一切為了學生。

第7篇：古代文學的收獲和感悟范文

關鍵詞 南京圖書館 第六屆南圖閱讀節 《孟子》 全民閱讀 優秀傳統文化

分類號 G252

Abstract The sixth Nanjing Library Reading Festival was held successfully. During the festival Nanjing Library planed some rich and characteristic activities which attracted many readers. Due to the festival readers' interest were motivated and their understanding about classic were increased ，which will not only be benefit the civil reading but also to promote the excellent Chinese traditional culture.

Keywords Nanjing Library. The Sixth Nanjing Library Reading Festival. Mencius. Civil reading. Excellent Chinese traditional culture.

為了配合首個江蘇全民閱讀日，充分發揮南京圖書館在本地區引領閱讀風氣、營造良好閱讀氛圍方面的作用，南京圖書館于2014年底決定將“南圖閱讀節”改在每年的4月23日舉辦。伴隨4月的和風，由南京圖書館主辦、現代快報社和中國江蘇網協辦的第六屆“南圖閱讀節”隆重拉開帷幕。南圖閱讀節秉承“和大師對話 與名著同行”的理念以及南京圖書館前身國學圖書館對傳統文化傳承與弘揚的職責，堅持每年讀一部名著，確立一個主題，向讀者傳遞每部名著的精髓，從第五屆閱讀節開始選讀中國古典哲學名著，鑒于以孔孟為代表的儒家文化對中國社會的深遠影響，繼第五屆閱讀節將《論語》確定為論壇主題后，此次閱讀節選擇以“孟子”為活動主題。

1 舉辦主題論壇 喚起心中“善根”

從第一屆南圖閱讀節開始，南京圖書館即通過采取主題論壇的方式，邀請國內在相關研究領域造詣頗深、有影響力的專家學者以主題發言和互動討論的方法，深入交流在相關學術領域多年的研究心得，向讀者闡發經典著作的內涵與精髓，在激發讀者對名著閱讀興趣的同時，提高他們對名著思想的了解，發揮名著對讀者素質的提升作用。

第六屆南圖閱讀節主題論壇于4月24日下午舉行，南京圖書館學術報告廳座無虛席，此次論壇的主題是“向善之心――中華民族的信仰追求”。南京圖書館館長、南京大學教授徐小躍參加論壇并作主旨發言，論壇邀請北京師范大學教授、博士生導師、北京師范大學圖書館館長張奇偉，揚州大學教授、博士生導師劉瑾輝參加并作專題發言，由南京圖書館國學研究所主任徐憶農主持。論壇開始前，南京圖書館部分員工集體誦讀《孟子》名句，以鼓勵讀者了解孟子、親近經典，為論壇營造了良好的學術氛圍。張奇偉和劉瑾輝教授是南北學術界在孟子研究領域頗有造詣和影響的兩位專家，他們將自已多年研究孟子的心得體會與讀者深入交流，幫助讀者了解孟子思想，增強孟子思想對國民素質以及社會精神文明建設的涵養作用。

張奇偉教授作了題為《孟子論善》的發言，他把“善”歸納為孟子思想的核心，因此將孟子的學說稱為“求善之學”。張教授從“善”的內涵、依據、形成“善”的途徑介紹了孟子有關“善”的思想體系。首先何為善？孟子言之“可欲之謂善”，一語道破善的本質內涵。其意為：善是可欲的。分三個層次：仁義禮智為善，人之為人者為善，滿足人之需求者為善。其次善從何處而來，孟子言之“性善”，從人之所以為人、從人之本初尋找善的依據。孟子把“仁義”歸結為“善”的內涵，仁宅義路道出道德之“善”的內在結構。再次實現善的途徑，一是盡心存養而完善人格，即“內圣”；二是擴充而推行仁政，即“外王”。孟子說“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”，又說“推恩行仁政，保民王天下”。孟子的深思宏論對今人啟迪良多。

劉瑾輝教授以《心善 倡善 求善》為題，講述孟子有關“善”的學說。他從三個方面展開論述，首先闡明孟子有關“人心向善”的論斷。戰國時期諸侯爭霸，傳統的綱紀倫常受到一定的破壞，在這種情況下，人性善惡問題成為當時學者辯論不休的熱點。《孟子》中記載告子與孟子的辯爭，告子認為人性本無所謂善惡，孟子認為人性善猶水就下也，人性無有不善，猶水無有不下也。孟子言惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之，換言之，仁、義、禮、智人皆有之。這四端即是人和禽獸的本質區別。此后宋明理學家進一步發展了孟子的心性之學，此處的心，不是生物體的心，而是具有正常思辨能力的大腦在是非、善惡倫理道德標準影響下的情思。“天地雖大，但有一念向善，心存良知”。說明人心向善，人性向善，人具善念。其次劉教授從政治思想、倫理思想、教育思想、文藝思想四個方面，詳細解讀孟子對善的提倡與宣揚。在政治思想上，孟子繼承了孔子的“德治”說，發展為“仁政”學說，成為其政治思想的核心。孟子主張具仁心，施仁政，強調仁政是治天下的必備條件，將“不忍之心”的思想用于政治，提倡以德治國，主張“有德者執政”“尊賢使能”；倡導以德服人的仁政，主張“王道政治”，反對武力、霸政。在倫理思想方面，孟子強調道德修養是齊家、治國、平天下的根本。孟子提出修身必須擴充存于內心之“四端”，發揮與生俱來之善性，盡心養性，培養浩然之氣，再以“心志統氣”，抑情制欲，修身成德，以達“修、齊、治、平”高度有機統一的理想境界。并堅守“窮則獨善其身，達則兼善天下”的信念。關于教育思想，孟子一貫強調內心的道德修養，同時重視后天環境對人的影響，認為后天的環境可以改變先天的心性和后天的惡習――人可引而善。孟子提出的“知言養氣”說對后代文學創作、文學批評都產生深刻影響。孟子所謂的“知言”，應該包括書面語言即文章作品，而這種“知言”的前提是“我善養吾浩然之氣”，作者首先必須具有內在的精神品格之美，養成“浩然之氣”，具有高尚道德品質而形成的一種崇高的精神氣質蘊涵，才能有美而正的言辭。這實際上就是說，作家要加強自己的人格修養，具有高尚的道德品質，然后才能寫出好的文學作品。讀者也要加強自己的人格修養，具有高尚的道德品質，才能具備正確鑒賞文學作品的能力。最后，劉瑾輝教授特意指出先秦諸子其他學派以及后來傳入我國的佛教對“善”亦有闡發，是中華民族共同的精神追求。

最后南京圖書館館長、南京大學哲學系教授、博士生導師、老子道學文化研究會常務副會長、首批國家高層次“”哲學社會科學領軍人才，國家社科基金評委徐小躍對兩位專家的發言作了點評與主旨發言。徐館長首先對二位專家表示感謝，認為二位的精彩演講喚起每個人心中的“善根”。其次，他針對當下涌起的傳統文化熱，提出我們中華傳統文化的根干和靈魂之問？認為根干就是儒家，就是經學；靈魂就是仁義，而作為儒家的亞圣人孟子的思想核心正是仁義。孟子明確指出了仁義等是人之為人的根據問題，這就是他著名的“仁，人也”命題的深刻意義之所在。孟子通過以下幾點來闡述他的思想：第一，孟子告訴我們一個事實，人實際上和禽獸動物的差別就一點點，叫“幾希”，即“人之所以異于禽獸者幾希”。所以我們的先賢先圣面對這樣一個客觀存在都十分害怕和擔憂，產生深深的憂患意識，害怕那一點點的“幾希”丟掉了。第二個問題，孟子明確告訴你這個人之為人的根據的“幾希”那就是良心。孟子還用了良能，良知概念，通俗一點說，孟子認為人一生下來，老天就給你這個屬性、本質，這就叫良知、良能、良心。第三，天地自然給你這個良心、良能、良知做什么用的呢？在孟子看來，一個就是產生道德，一個是判斷你是不是具有真行道德的能力。孟子認為良心具體表現于四種心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種心你要把它擴充開來，呈現開來，表現出來，那就是我們大家非常熟知的四個道德――仁、義、禮、智。第四，在孟子看來，既然仁義禮智道德是人天生的屬性，人沒有它，那還是人嗎？肯定不是人了。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”。第五，當我們明白仁義禮智這些道德以后要怎樣去做呢？孟子明確說：“仁者愛人。”仁，就是愛別人。而你如果沒做到仁愛，你就要感到羞恥，這就是“義”，這是孟子的本義。如果再拓展，什么叫“義”？義就是公正、公平、利他。什么叫“禮”？禮就是尊敬別人。你要成為一個真正的人，一定要友愛別人，利益他人和恭敬他人，這就是孟子想告訴我們的人本來具有的屬性。第六，這次論壇的主題是“向善之心―中華傳統文化的信仰追求。”孟子說“可欲之謂善”，意思是說，只要你想行善，你有這個愿望，你有這個訴求，你想做好人，這就是“善”。我們向善，我們行善，我們遵循仁義禮智以及后來的信――這五常去做，儒家告訴你，這是“天職”。

最后，論壇特意留出一些時間讓讀者與講座的專家學者進行互動，不同年齡的讀者紛紛就自己喜歡、感興趣、困惑的問題向專家進行請教，現場氣氛活躍而熱烈。

2 名家主題講座 深入揭示孟子

4月25日，南京圖書館第六屆閱讀節主題講座――“熟讀《孟子》 深知亞圣”在南圖多功能廳舉辦，讀者參與熱情高漲，四百多人的多功能廳被讀者搶占一空。本次講座特邀北京師范大學教授、博士生導師張奇偉先生主講。

講座由四個部分組成，分別是孟子其人、其書、思想以及孟學的流傳。孟子曰“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子認為從古人遺留的著作中了解古人是不夠的，還要結合其所處時代才能深入了解古人的思想。這段話對后世產生重大影響，成為古代文學研究和批評的重要方法。張奇偉教授亦將這一方法運用到本次講座中，他首先從孟子的時代、生平講起，讓聽眾對孟子思想產生的背景有一個初步的認知，了解孟子思想在社會動蕩混亂、崇尚謀略、武力的戰國時期的意義。接著張教授從內容結構、文章風格等方面對《孟子》一書作了詳細的介紹。《孟子》不僅是先秦哲學思想的代表，而且具有重要的文學價值，是先秦諸子散文的杰作。孟子思想犀利，性格剛烈，文如其人。《孟子》議論風發、文辭華贍、氣勢磅礴、奔放不羈、善譬巧喻、論辯機敏、清暢流利，極富感染力。“孟子思想”是此次講座的核心，在24號的主題論壇中，張教授重點論述孟子有關“善”的思想，此次講座中則全面地為讀者講述了孟子思想的博大精深，將其歸納為十二個方面，系統論述孟子有關義利之辯、性善、個人修養與堅持捍衛儒家道統、辟楊墨邪說等學說。張教授帶領讀者深讀文本，詳細生動地為讀者一一分析文本背后的思想。最后張教授選取歷代具有代表性學者的觀點，從后人對孟子學說的繼承與闡發等方面講解孟學的流傳，如漢人趙岐對《孟子》一書的注疏，韓愈對孟子的推崇之功，確立孟子在儒家道統中上承孔子的意義，北宋理學家程顥、程頤兄弟總結孟子對孔子思想的繼承與發展等等。

3 多元傳播方式 增加閱讀趣味

為了增加民眾參與閱讀節的積極性、讓更多的民眾參與到閱讀節的活動中，使閱讀節真正發揮實效，南京圖書館一向重視閱讀節的宣傳，采用多管齊下的方式擴大閱讀節的宣傳范圍。在閱讀節前一周即制定并向讀者南圖閱讀節宣傳冊頁，將活動安排提前告知讀者。召開記者會，邀請省內知名媒體和網絡傳媒參與，盡可能讓更多民眾通過報道了解閱讀節。一些外地民眾亦慕名而來，使得閱讀節不再僅僅局限在南京本地。

南京圖書館在此次閱讀節傳播方式上亦主動創新，除了繼續開展在歷屆閱讀節中贏得讀者好評的論壇、講座、插圖版本展、影片賞析等活動外，還采用選本的方式編輯《國學經典誦讀》材料《論語》《孟子》，以期讓民眾深入了解孔子、孟子思想的精華。閱讀節開幕前即放在讀者服務臺，供感興趣的讀者取閱，為讀者研讀孟子相關書籍提供方便。隨著科技的迅猛發展，數字技術以及通信技術得到廣泛運用，科技傳播進入數字化時代。相比傳統意義上的廣播、報紙、電視、雜志等媒體，新媒體具有傳播速度快，受眾面積廣、信息量大、互動性強等特點，運用新媒體進行信息傳播，對傳播效果、范圍無疑具有重要的意義。此次閱讀節，南京圖書館安排專人采用微博直播的方式向公眾介紹主題論壇的相關信息，將嘉賓的精彩發言即時傳播到網上，吸引許多未能到場聆聽論壇的讀者的注意，擴大傳播范圍。

“國圖公開課”是此次閱讀節南圖向民眾推薦的一個網絡學習資源，“公開課”借鑒“慕課”大規模、開放、在線理念，致力于提高公眾文化品質。從形式上看，國圖公開課以專題形式設置課程，采取線上線下相結合的互動模式開展。在線上，與MOOC（慕課）類似，國家圖書館為用戶提供海量免費公開課，人們可以便捷地免費瀏覽觀看相關內容。除此之外，用戶還可以在線下參與公開課舉辦的一系列相關活動。在南圖閱讀節期間，南京圖書館積極開展“國圖公開課”的宣傳與推廣，一方面組織員工、當地小學生參與觀摩學習，另一方面在全省范圍內進行宣傳與推廣，讓更多的民眾了解這一學習方式，獲取更多的學習資源。

插圖版本展是歷屆南圖閱讀節的保留節目，備受和好評。南京圖書館充分利用豐富的館藏資源，舉辦《孟子》插圖版本展，以插圖的方式形象生動地介紹孟子生平、思想、孟子故事，此次閱讀節還增加《孟子》成語賞析、南京圖書館館藏歷代重要的研究《孟子》的書籍、孟子年譜等，以直觀的方式向民眾講解孟子。自開展以來，許多民眾到此流連觀賞。

4 針對不同群體 定制豐富活動

為了吸引不同年齡層次和不同教育水平的讀者廣泛參與南圖閱讀節，讓他們在閱讀節中找到自己喜歡、感興趣的活動，并有所收獲，南京圖書館在第六屆閱讀節中有針對成年人的《孟子》主題論壇、《孟子》主題講座，也有面向少年兒童的動畫片《孟子說》、少兒國學講堂之《孟子》。此次閱讀節特意為小朋友量身定制兩場特色活動，既有以動畫片形式播放的《孟子說》，還有少兒國學講堂，為7-10歲的小朋友講述《三字經》中“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”背后的故事。兩場活動贏得學校、家長和小朋友們的交口稱贊，許多小朋友紛紛表示下次還愿意參加。

表彰優秀讀者和評選優秀圖書，一直為南京圖書館所重視，一方面表彰優秀讀者，激勵更多的人參與閱讀，另一方面從茫茫書海中為讀者評選優秀圖書，從而達到鼓勵好書創作、傳播知識、陶冶讀者情操的目的。4月23日世界讀書日和首個江蘇全民閱讀日當天，南京圖書館召開了2014年度優秀讀者座談會。南京圖書館館長徐小躍到會為優秀讀者代表頒發優秀證書、獎品并講話。徐小躍表示，不斷提升為讀者服務的質量始終是我館工作的重心，“讀者多、多讀書、讀好書”才是圖書館真正意義之所在。他還對到會優秀少兒讀者的父母贊許有加，希望更多的孩子們能走進圖書館，愛書讀書，讓閱讀成為一種習慣和日常生活方式。與會的13位優秀讀者代表暢談讀書用書體會，并就南圖如何進一步提升服務效能，更好地為讀者服務、引導和推動全民閱讀，建言獻策。4月23日當天公布第五屆“陶風圖書獎”參評書目并啟動評選程序，在七樓典藏閱覽室設立圖書陳列專區供讀者閱讀，開通南圖網站網上投票系統。

4月26日，作為第六屆南圖閱讀節系列活動之一，第五十一期陶風讀書會在五樓多媒體室成功舉辦。此次讀書會選取《孟子》中的部分成語，結合原文，借鑒歷代注解，分析成語在原語境中的含義，并探討詞義的古今流變。作為儒家經典著作，《孟子》除了給后世留下寶貴的哲學思想和人生智慧，其中亦產生了大量的成語，沿用至今。讀書會以交流互動的形式，邀請讀者朗誦《孟子》名章并找出相關成語。讀者踴躍舉手發言，聲情并茂地吟誦經典篇目、著名章節，積極回答問題，現場氣氛活躍。通過《孟子》原文的誦讀，把握成語的古今詞義流變，從而感悟博大精深的中國傳統文化，從語言流傳與變遷的角度進一步理解傳統文化對當代生活的影響。本期讀書會吸引了包括退休人員、中小學生在內各個年齡段的讀者前來參加，工作人員于活動開始前還向每位入場讀者發放活動說明和誦讀材料。

閱讀節期間繼續舉辦讀者知識競賽，競賽持續三天。競賽的內容包括與《孟子》有關的歷史文化知識、時政、閱讀推廣方面的知識，涉及孟子的生平思想、歷史故事、歷代重要的《孟子》書籍、字詞訓詁等知識。在內容設計上力求學術與趣味并存，兼顧讀者的興趣與知識水平，以期達到喚起讀者主動閱讀了解孟子的目的。

5 結語

總理在今年的兩會上回答記者提問時對形成全民閱讀氛圍寄予深切希望，認為閱讀量的增加是我們社會進步、文明程度提高的十分重要的標志，閱讀不僅增加發展的創新力量，而且會增強社會的道德力量。在當下全民閱讀率仍較低的嚴峻形勢下，公共圖書館有義務肩負起培養全民閱讀氛圍的神圣職責，努力提升民眾閱讀興趣。從2010年開始，南圖閱讀節每年舉辦一屆，每屆選擇一部名著，舉辦論壇、講座、展覽等系列活動，一方面引領民眾閱讀經典，增加他們對中國古代文學、哲學思想的了解，另一方面用名著涵養滋潤讀者的心靈，提高讀者素質，從而達到弘揚中國優秀傳統文化的目的。

第8篇：古代文學的收獲和感悟范文

每位實習老師都應該給自己一個實習心態，詢問自己為什麼要實習?如果老師內心對實習沒有很高的熱忱，相信之後一定不樂觀，所以在這半年的實習生涯中，要確定自己是否有投身教育事業的決心。下面是小編為大家整理的實習教師的自我鑒定五篇，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

實習教師的自我鑒定1時光如梭，轉眼即逝，不知不覺中中，我們已經來廣宗二中四個半多月了，實習即將結束，在實習的這段時間里，我成長了許多，從一個只懂理論知識的大學生到站上講臺，期間的苦與樂，讓我懂得了作為一名教師的應盡的職責。

初到那里，并沒有想象中的那么順利，我沒有教上自我的專業課。看到別人有自我的專業課，心里即為他們高興，同時也羨慕他們。當時我的心境很矛盾，我不明白接下來的日子該怎樣辦，心想我來實習究竟是為了什么，既然不讓我上課，那么在這個學校我還有留下來的價值嗎?隊友們明白了我的想法之后就開導我，鼓勵我。漸漸地，我在他們的影響下找到了自我留下來的理由：我要為自我爭取，不管前面的道路多么艱難，我都會堅持。經過這半年的實習，我在很多方面得到了提高。

一.教學方面：回想初登講臺的我，應對80多個學生，我都不明白第一堂課是怎樣度過的，當時很緊張，時間掌握不好，不明白如何分配時間，不懂得這堂課的重難點，經過聽指導教師的課，并經過和當地有經驗的教師交流，我的教學本事得到了提升，慢慢懂得如何分配時間。這學期我雖然沒有教上自我的專業課，教了兩班的生物，但同樣鍛煉了我，使我學會了怎樣和學生互動，怎樣布置作業，什么樣的知識適合什么程度的學生。還有，我還意識到一個問題，對于中學生來說，明確給出的重點及問題的答案，讓他們記下來并背誦，而不是系統地講授一遍。原先，初中生還不太具備分析鑒定的本事，僅有在理解的基礎上記憶才是最佳的學習方式。另外，僅有讓他們在愉快的氛圍中學到知識，才能到達最佳效果有了這段時間的歷練，為我以后找工作奠定了基矗

二.課堂組織管理本事：課堂組織管理是教師的基本功，不善于管理課堂的教師不是好教師。雖然在課堂管理方面，我還存在很多不足，從我自身來說說話聲音小就是一大難點，一個班級容量較大的班級，聲音起到了很大的作用，不管你講的再好，如果聲音小，那樣很難收到預想的效果。有時聽見下頭有說話的，但始終不明白發生源在哪里，下課后我請教了當地的教師，他告訴我適當的走下講臺，在中間講課，既能夠監督學生，又能夠縮短和學生的距離，之后在上課的時候，我的課堂比原先好多了。適當的鼓勵學生會使課堂更有活力，一段時間下來，我發現了課堂上嚴格要求學生，并在日常教學活動中，經過多種方式，督促，鼓勵學生履行這些要求。作為實習教師，在與學生的關系上要注意上課下課的區別，比如上課鈴響，你走進教室，學生是否起立向你問好?是否有學生不站起來?遲到的學生是否喊報告，得到你的同意后才進來?當你讓學生站起來，他們是否服從?至于課下，我們能夠像孩子般地和學生同樂，并努力走進其內心世界，僅有這樣才能真正受到學生的愛戴，建立教師的威信。

三.班主任工作：人們常：當教師難，當班主任更難，尤其是七年級的孩子，剛步入初中，他們在很多方面不適應，課程的增加，環境的改變以及生活上存在的各種問題等等，都落在了班主任的肩上，如何保證孩子能夠歡樂的學習，歡樂的生活，成了我的日常生活。班主任石板工作的直接管理者，直接職責人;班主任時全體學生的組織者，領導者和教育者，是聯系班上任課教師的紐帶。這半年的實習生活，我擔任了124班的班主任工作，在這段期間，我體會到了一個班主任工作是如何的艱苦，復雜而又細致的工作，蘊涵這十分豐富的教書育人的規律，原則和規則，需要實習生在教育實踐中體驗理解。陶行知說過：如果你不肯向你的學生虛心請教，你變不明白他的環境，不明白它的本事，不明白他的需要。那么，你又再大的本事也不能教導他。每一天上課，下課，放學都能和學生在一齊，及時的發現他們的問題，解決問題和了解他們的生活，也更利于盡快地了解他們，同時也很快地和他們打成了一片。

擔子重才認識到職責大，反過來僅有不斷提升自我，才能無愧于學生，無愧于家長。有了這段實習的經歷，我深刻體會到了教師的職責是多么大，容不得我出現任何的差錯，我的一言一行都在影響著學生，我會努力做好自我的本職工作，不管再苦再累，我都無怨無悔。

回想著這些日子的坎坎坷坷，教會了一個道理，不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。有了這段經歷，我對未來充滿了期望，在以后的日子里我會一向勇往直前。

實習教師的自我鑒定2我相信，每一個人的生活都有一條上升的精神線，依附并加強這條線的，便是我們追逐夢想的信念。立志當教師是我對生活的一種期望，教師職業是我的夢，這個夢是我完美憧憬的生活信念。2012年2月13日，我懷著十分好奇、激動的心境，在zz縣zz中學開始了實習教師的生涯。在實習期間，我學到了很多知識，學會了很多做人的道理，使我終生受益匪淺。

我實習的資料主要是語文教學、班主任工作。既然是實習教師，語文教學自然是重點。

我實習的班級主要是初一(1、2)班，是兩個很優秀的班級，他們的語文教師，也就是我的指導教師，是語文教研組的組長，市高級骨干教師。他們使用的是我所不熟悉的新教材，初拿課本時讓我壓力倍增，因為我作為他們的實習教師，總要做好給他們上課的準備。然而，當教師是我的人生追求，是我的夢想職業，我不想輸在起跑線上，我想做一名優秀的教師，我想我的學生都是最棒的。所以，怎樣才能上好課，怎樣才能教好他們，正是我面臨的一個重要而又迫切的問題。

還好，我是幸運并且是幸福的。我遇見了一位專心致志、認真負責、一絲不茍且熱愛教育工作的教師——我的指導教師。我首先從指導教師的上課風格入手。既然指導教師教的這么成功，學習他的方法、吸收他的經驗自然是一條捷徑。實習開始的兩周，我便專心聽指導教師的課，揣摩他的教學風格。他重視基礎知識的掌握，學習方法的指導和知識細化且全面。他為人謙遜隨和，工作很負責，很熱心地告訴我怎樣聽課，在課堂上如何觀察學生，如何針對不一樣的情景作出適當的反應，從而提高教學效果。法國教育學家第惠多斯說過：教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。那么，怎樣去激勵、喚醒、鼓舞聽課者呢?做到師生互動，讓學生參與課堂，給予他們更多的機會，調動他們的學習活力，培養他們的學習興趣。惟有這樣，學生才會更加的融入課堂，惟有這樣，學生的語文水平才會提高。在聽課的過程中，我看見我的指導教師正這樣做著。

在聽課的同時，我也對班上學生語文水平進行了調查。經過作文、作業的批改再加上自習時間和課后時間與學生交流的了解，全班的學習氛圍很好，課堂紀律和作文、作業上交情景都很好，學生課前預習自覺、準備充分，這為教師進一步牢固學生基礎和講授新課帶來很大的動力和信心。當然，我相信這樣良好的學習精神與教師長期的細心指導和習慣培養是密不可分的。

新課程改革強調的是合作學習、自主學習、探究學習。無疑，新教材的指導思想肯定是要充分發揮學生的主動性、創造性。指導教師在課余還教我如何去研究教材，如何去備課。他要求我先熟悉課本，明確教學資料，了解掌握教學重難點，確定教學思想。教學案中的問題應當是具有啟發性的，對理解課文、感受作者寫作意圖起關鍵作用的。教學思路不是大問題，這些啟發性問題的設置就大有學問了，不僅僅要對教材十分熟悉，有透徹的理解，還要有自我的獨特感悟，十分地費腦筋。

在備課方面，指導教師也給了我講述了一些注意事項。備課時，不要巨細無遺，那樣在上課的時候可能很難找到要講的東西，最好只是提綱挈領的一些東西，再補充一些重要的關鍵性的知識，具體的要用到的知識，自我應當十分熟悉，記在腦中。上課的時候思路要清晰，條理要明確，不能照本宣科，而是根據課堂的進展情景，適時調整教學，并且調整時要做到教學活躍、過渡自然。

記得第一次給學生上課后，指導教師給予的意見和鑒定，他說：“因為你是初次上課，有些緊張，教態略顯拘謹;沒有教學經驗，在細節處理上略顯生澀;可是從整個教學過程來看，你這是一堂結構十分完整的課;作為教師，你的基本功很扎實，如：普通話標準，板書工整清晰，這些都是做教師應具有的最基本的條件，同時這也是你自身的一些優勢;此外，立志做教師的精神值得部分教育者學習，有了進取進取的職業精神才是工作的最強動力，能夠看出你準備充分。我相信你成為教師不久，必須會是一位被大家認定的優秀的教師。”第二次我在初二年級上了一堂課，除了聽取指導教師的意見，我課后還向學生了解了他們聽課后的感受及我的教學情景，學生們進取熱情的回答我說：“教師的課上得很棒，但能多與我們進行課堂學習互動就更好了。”第三次，初一年級的學生們告訴我：“教師的語速有些快。”聽了教師和學生們的意見和提議，在之后的教學過程中，我不斷的注意和改善。同時，我在指導教師進取的工作精神和學生熱情的學習態度中了解并學習到了很多很多。如：怎樣進行作業布置和作業批改;怎樣調動學生的課堂情緒;怎樣有效開展小組合作學習;機智化解課堂的突發事件;把預習內化為學生的一種自覺行為;善于在教學中進行有效的反思;給予學生鼓勵和正確的鑒定;學會正確、有效、熟練、靈活地運用多媒體教學等。在他的工作作風中，我看見了踏實過好每一天的燦爛笑容，他在工作中精益求精，把工作當做享受，是一位生活幸福的教師。我很感激指導教師在學習上給與我的幫忙，在工作時給予我的肯定和鼓勵，我崇敬他默默無聞的奉獻精神，給了我追求的啟示，也算是人生感觸。我也相信自我必須會越做越好。

此外，班主任工作也是我實習的一個重要方面。班主任是一個班級的管理者，教育者，也是一個班級的設計者，除了正常的教育教學工作外，還負責溝通協調好任課教師和學生的關系，任課教師之間的關系，學生之間的關系，可謂任重道遠。班主任的工作真的是十分煩瑣的，事無巨細，都要過問。早上要很早到班級檢查早讀情景，還要做好考勤工作，在別的教師上課期間，還要不時到班級外面轉上一圈，檢查學生的上課情景，做好教學工作計劃，有時候還要幫忙任課教師維持班級秩序，這些都是班主任每日必修的功課。經過這次的實習，為我以后的班級管理工作吸收了不少的經驗和方法。

教育界的李鎮西說過：教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創造。經過教師實習讓我認識到：現代教育要求教師除了精通某一學科的專門知識，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語言表達本事和文字表達本事，有較為廣博的知識面，有較好的溝通人際關系的本事，有扎實的基本功和必須的教學藝術。同時要求教師有正確的人生觀和價值觀，有必須的文化修養和高尚的審美情趣。

教師作為一個特殊的職業，需要具備很強的語言表達本事，才能把自我已有的知識盡可能多的、高效的傳授給學生。教師是書本知識與學生之間的聯系紐帶、運輸通道。古代文學家韓愈說過：“師者，傳道、授業、解惑者也。”無論是傳道、授業還是解惑，都要經過語言尤其是口頭語言來完成。以前在學習的過程中，就有聽教師教導在文理課程上有偏科的學生說，語文如果學不好，理解本事差，會對數學等理科學習造成影響。此刻我才發現，對學生是這樣，對教師，其實也是這樣，表達本事和方式有欠缺的話，會直接影響課堂教學的效果，降低課堂教學的效率。同樣一個教學資料，同樣的教學方法，不一樣的教師講出來的效果可能完全不一樣，學生的學習效果也可能完全不一樣。這種情景下教師口語表達本事的強弱直接決定了課堂教學效果及整個教育質量的好壞。所以，教育學家蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素質在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率”。我從實習工作中明白了其重要性，同時也得到了必須的意識和本事的提升。

此外，雖然當今多媒體教學已逐步廣泛使用，但最常用、最方便的教學媒體仍然是黑板和粉筆，板書字跡工整甚至美觀與否也都將影響課堂教學的效果和學生對教師的鑒定。好的板書被學生抄作筆記后，能夠幫忙學生快速憶起課堂資料;而字跡潦草、難認、不規范的板書讓學生作筆記時無所適從，無法到達板書的效果。教師的板書是否嚴謹、規范，能給學生起到潛移默化的作用，教師板書中不規范的漢字、標點及格式，常會被學生模仿進了作業本甚至是考卷中。所以，指導教師對我基本功的肯定給了我很大的自信。

最終，教師的任務不僅僅是“教書”，還必須“育人”。所以，教師對學生施加的影響必須是全面的。教師為了獲得向學生施加全面影響的手段和才能，就應當在通曉必須專業知識的前提下，擁有比較廣泛的文化科學基礎知識，即使是語文教師除了語文專業知識和相關文科知識外，也應當具有必須的數理邏輯知識。理論的說服力需要有豐富生動的知識來體現，教師必須具有廣博的知識背景，才能在教學中，從多角度、多側面去啟發學生和論證問題以廣博的知識提高理論的說服力，增強自我的教學魅力。常言道：“學高為師，身正為范”，“教給學生一杯水，教師要有一桶水”，所以，提高我自身的知識水平，優化自身的知識結構是我一生的必修課，我將在以后的學習工作中不懈努力!

有人說：做人要像竹子一樣，每攀登一節，就要做一次小結。最終，我想用我指導教師的話結束我的實習鑒定。他說：“我是那河面上的船夫，我的學生就坐在我的船上，我將用我的力量和智慧把我的學生渡到河的對岸!”我是多么的渴望自我是那船夫中的一員呀!

實習教師的自我鑒定3今年，我們實習小組的九個人將一齊平靜地離開我們的實習學校——__中學。這意味著一個多月的實習工作已經劃上了句號。在這一個多月中，我們緊張過、努力過、開心過、醒悟過、自信過。這些從未有過的經歷讓我們提高了、成長了。學會了一些在學校以前從未學過以后也學不到的東西。這次實習的主要任務是物理教學工作和班主任工作。

作為一名教師，首先上好課是最基本的要求。在實習前也有過一些試教活動，但真正的中學教學對我來說還是第一次。從學生轉變為教師，這之間需要付諸很多的努力。首先在第一周，我聽了指導教師和其他物理教師的課。

在聽課前，我認真閱讀了教材中的相關章節，如果是習題課，我則會事先認真把題目做一遍，想一下如果是我來講我會怎樣講。到了聽課時，我會認真做好聽課筆記，聽課的重點是注意科任教師講解過程中與自我思路不一樣的部分，以吸收教師的優點。同時簡單記下自我的疑惑，想教師為什么會這樣講。每個教師各有特點，都有值得我學習的地方。同時，我注意學生的表情反應，而思考以后我要以怎樣的形式方法去上課才能到達良好的效果，也就是“備學生”。我們班是文科班，學生普遍不喜歡物理，課堂氣氛不活躍，原因是他們覺得無論枯燥、難懂。所以在備第一節課時，我花了很大心思設計課堂結構和實驗，盡量使課堂生動起來，并應用現代教學手段“多媒體”進行教學，即方便又能吸引學生。

在院系教師和指導教師的悉心指導下，我多次修改教案并進行多次試講，雖然這期間我暴露了很多不足，但教師的親切鼓勵讓我變的有信心，有熱情，讓我覺得如果將來針對從事教師這個職業我能夠做的很好。同時，我們實習小組的成員之間互相交流，吸取經驗彌補自我的不足。

我一共上了三節課，基本上到達了預期的效果，可是還是有很多令人遺憾的地方，比如有一個小燈泡的實驗，演示的不是很充分，沒有給學生更多的思考余地。還有時間的把握不好，造成拖堂。這些要在以后的工作中得以改善。除了上課外，我還負責批改學生的作業。我的指導教師帶了五個班，所以作業量比較到，但我每題都認真批閱，并注評語，將學生作業中的問題及時的反映給指導教師，協作教師作分析鑒定。期中考試前幫教師出卷子，考完試后批改試卷。在這些工作中我體會到了作為教師的辛苦和職責感。

做一名好教師的確很難。教學工作復雜而又繁瑣，要管理好整個團體，提高整體教學水平，同時又要顧及班中每一名學生，不能讓一名學生落伍。這就要求教師不能只為了完成教學任務，還要多關心留意學生，經常與學生交流，給予學生幫忙。做學生學習上的良師，生活上的益友。

一個班級就像一個大家庭，而班主任就是這個家庭的家長。在注重教學工作的同時，我也一向在努力做好班主任的工作。班主任交付了一些工作任務都按時認真的完成。監督早自習，課間操，午自習及值日工作等。在這同時，我有了一些領悟。要做好班主任要了解學生，愛學生，信任學生。在這一個多月的班主任生活中，我逐漸能叫出每一個學生的名字，并了解學生的性格，特長以及優缺點。這是作為一個班主任的基本要求。

愛學生就要關心學生的學習，生活以及思想情感，應當相信學生的本事，讓他們有發揮個人的空間。但信任不等于放縱。所以我很注意把握了一個度。我運用教育學，心理學知識處理學生中出現的問題。開展有益的班級活動，與學生交朋友。做好學生的思想工作，與學生打成一片。加強了與學生能夠之間的感情而在上課。考試時，又要有必須的嚴肅度。這樣在學生面前堅持了必須的威信。在這期間，我們精心準備并召開了一次題為“欣賞與贊美”的主題班會。讓學生學會欣賞與贊美別人和自我。對學生進行了一次生動的情感教育。我還參加了校運會。經過運動會，增進師生間交流與了解，增強了班級的凝聚力。

班主任工作是瑣碎繁復的，然而每一天當我應對這些學生的時候，覺得是那么的親切，那朝氣，讓我有職責感，有動力來開始新一天的工作，我又從原任班主任那里學習了班級管理方法和學生教育方法，這是一筆寶貴的財富。

回憶起剛進中學的我們，此刻我們提高、成長了。一個月的實習生活讓我獲益匪淺，并使我愛上了教師這一光榮的職業。實習，不僅僅是我人生中一段珍貴的記憶，更是我另一段人生的起點，我相信在未來的路上我會做的很好。

實習教師的自我鑒定4為期六周周的實習生活彈指一揮間已經劃上句號，在這期間我體會到了身為一名教師的酸甜苦辣，也讓我體會到當一名教師的不容易與肩負的重任。回想起4月16日當天，年輕的我們捧著一顆顆熱情、興奮而充滿期盼的心來到__城__中，激動不安之情油然而升。一個個沉甸甸的問號，在我腦中盤旋。我不斷自問：作為一個實習生，我能做好嗎，我能給學生帶來一點提高嗎?

如今，6個星期的實習工作已結束，我們8位實習生的收獲，見證了我們的成長，為我們的實習畫上一個完美的感嘆號!在這一個多月中，我感覺我經歷了許多，這些從未有過的經歷讓我不斷提高、不斷成長。從開始上課的羞澀拘謹到課堂上的談吐自如，感覺自我在一天天的長大，一步步實現從學生到教師的主角轉化。

__城__中給與我太多的第一次：第一次真正站在講臺上頭對著五十五張天真的面孔、第一次與學生應對面的探討問題、談心、第一次以教師的主角進行監考、第一次與多位資深教師討論交流，共同探討教學中所遇到的問題……此刻，現將這六周來的收獲與感受和大家分享如下：

一、生活篇

時間如涓涓流水緩緩地流過，在這一個多月的時間里留下了許多完美的回憶，讓我們細細品味。在__城__中一個多月的實習生活過得很充實，很歡樂，也讓我充分感受到了人與人之間的溫情與不盡的光懷。盡管我們八個人來自同班的不一樣寢室，在實習前我們也不是十分熟悉，但在六個星期的實習期間，我們幾乎每一天早晨一齊等車，一齊去學校，一齊放學，一齊吃中飯，在此期間，我們感覺我們各自的了解逐漸加深。剛到實習學校時，我們一齊打掃收拾我們的辦公室，講一個本來混亂的化學實驗室整理成了一個干凈整潔的辦公室，那里記錄了我們的歡笑，我們的忙碌，我們的提高與成熟等等。

我們的組長宋樂樂十分的認真負責，在實習期間，她帶領我們一齊備課，一齊聽試講，一齊討論問題，在我們遇到難題的時候總是想辦法一齊解決，并且她也能夠以身作則，做好自我的工作，甚至到之后身體不舒服的情景下依然堅持工作，直到最終一天生病一人趕到學校，她的工作精神真的讓我很欽佩，她不愧是一位認真負責的好組長，其他的組員還有楊帆、張文俐、陳靜文、張莉、胡戀、張萍。我們一齊度過了十分難忘的六周，留下了十分完美的回憶。不管是我們一齊備課討論，還是一齊聽課鑒定，一齊討論各自帶的班級，一齊在休息時的歡聲笑語等，這些都讓人感覺我們真的是一個溫馨團結的團體!

我們實習隊員從一開始的不熟悉到逐漸的了解，再到此刻建立起深厚的友誼，這一切永遠都會塵封在我記憶的深處!很感激各位隊友與我一齊度過這六周的時光，其中的點點滴滴都銘記于心。實習結束意味著大家要理解另一番現實的考驗，期望每一位隊友都能坦然地應對，找到一份好的工作或者考研順利。

我們的指導教師是黃顯林教師，班主任是費運良教師，黃教師對人很熱心，對于我們的教學總是給我們很認真的指導，并將他的一些教學經驗傳授給我們;費教師將班主任工作的方法、管理班級的方法、經驗都很詳細傳授給我們，教師們都很熱情負責，對我們的工作也很配合，生活上給予關心，工作上給予指導，我們的成長與提高離不開教師們的幫忙，在此異常要感激教師們，祝愿教師能夠工作順利，事事如意。

二、教學實習篇

在六周的實習時間里，我主要負責高二的政治課。高二不一樣于其它年級，它的教學工作復雜而又繁瑣，并且還有面臨升到高三的壓力。在六周的實習階段，我講了四節課，在此感激指導教師——陳慧教師。她為人親切熱情，她在教學工作方面供給給我的指導十分多，能夠說“竭盡所能”，我十分感激她!剛來__城__中，她就詳細地講解他們學校學生的學習習慣及學習水平，還告訴我上課應當注意的事情。在聽課中，我個人體會很深。因為陳教師共教2個班級，學生的基礎、課堂的氣氛等都有很大的區別，所以在聽課的同時，我注意到各個班里學生的不一樣反應，作好記錄，思考以后我該以怎樣的形式在不一樣班級上課才能到達良好的效果。這種聽課和我們以往的聽課不一樣，它并不僅僅為了學習教師所講的知識，還要去學習教師怎樣樣講課，學習如何傳授知識，如何控制課堂氣氛，如何把握授課時間，好好駕馭整個班級教學等。聽課的時候，我會認真做好聽課筆記，聽課的重點是注意科任教師講解過程中與自我思路不一樣的部分，以吸收教師的優點。每個教師各有特點，都有值得我學習的地方。

難以忘記第一節課，剛好是周一的第三節課，由于第一次上講臺，雖然課前準備得比較充分，可是還是很緊張，所以感覺還是很緊，十分感激同學們的配合，讓我最終順利的講下來這節課。課后黃教師和陳教師認真的給我評課，讓我明白了哪些不足，并在以后的講課過程中注意這些問題。

雖然第一節課講下來了，但我總擔心自我做得不好。接下來的時間，我準備好后，講課給教師聽。指導教師聽過以后，很認真的為我指出講課中的缺陷，還有一些要注意的問題及提議，對我的講課給以了很高的鑒定并鼓勵我，這讓我很欣慰。從那之后，我就開始以平常的心態去備課、上課，不再緊張了。

教學工作中，我個人覺得要注意如下幾點：

1、認真備課：在備課中，認真研究教材，力求準確把握重難點，并注重參閱各種資料，制定貼合學生認知規律的教學方法。

教案編寫詳細具體，從復習提問、新課引入到講授都精心設計，并不斷歸納借鑒優秀教師的經驗。在教學中，做到重點突出。

2、試講：在每次正式上課之前，我都會先進行試講，讓指導教師聽課并評課，糾正不足之處。

然后修改教案再進行試講，主要把握時間的安排，提高教學質量。

3、注重學生本事的培養：上課時注重與學生為主，重視發揮學生的進取性以及綜合本事的培養，有意識地培養學生思維的嚴謹性、邏輯性和相互協作的本事。

4、認真及時批改作業：布置作業力求做到精練，有針對性，有層次性。

同時對學生的作業及時而認真地批改，給以及時的反饋

5、做好課后輔導工作：課余時間與學生交流并幫忙答疑，有助于他們對當天所學知識的掌握和鞏固，彌補課堂時間倉促等不足。

三、班主任工作篇

做一名好的班主任的確很難。不但教學工作復雜而又繁瑣，并且還要管理好整個團體，提高整體教學水平，同時又要顧及班中每一名學生。這就要求教師不能只為了完成教學任務，并且還要多關心留意學生，經常與學生交流，給予學生幫忙，讓他們感覺教師是在關心他，照顧他。如何構成亦師亦友，進取健康的學習氛圍和團結的團體關系，對于實習的新班主任來說是具有很大的挑戰的。

剛到__城__中時，原任班主任費教師就給我們大概的講了一下班上學生的整體情景，我們只是大概的了解了一下，之后在費教師的安排下，我們第一次與學生們正是認識了，學生們對我們很熱情，對我們的工作也很配合，經過將近一周的跟班與相處，我逐漸和班上的學生熟絡起來，對班主任工作也逐漸得心應手。

日常工作方面：在這短短的幾個星期里，我主要的是監督學生的學習、紀律以及衛生，具體安排為：

1、每一天堅持7：30之前到教室督促學生讀書和做衛生，監督早讀紀律及做好考勤工作。

2、在課間操和做眼保健操時，到班上監督學生做操。

3、每一天中午到教室與學生聊天解答疑難問題，了解學生的情景，并指對學生的問題進行輔導，鼓勵學生。

4、大掃除期間，安排，監督學生做好大掃除工作。

5、班會期間去看班主任組織班會，學習班主任如何組織班會，并組織一次主題班會

班級活動方面：在班主任費教師的支持下，我們策劃了一個主題班會。經過組織一次融知識、趣味于一體的活動，使學生在歡樂中學到知識，在知識中收獲歡樂。

當實習班主任的期間，我意識到，作為一名班主任，不僅僅要管理好日常秩序，供給一個良好的學習環境，并且要時刻關注學生的思想動態、內心境感世界，這些并不容易做到。對學生要貫注了班主任濃濃的愛心。“愛”是做好班主任工作的秘訣，只要用心去做，沒有做不好的。在那里也要感激費教師，他讓我明白了很多做人的道理，教書育人，真的是要用自身去感化別人，不是單憑課堂四十五分鐘的功夫。

四、調研工作篇

在__城__中實習期間，我們經過和學生們的接觸中，發現學生們的思想觀念各異并存在一些問題，借助__級學弟學妹見習的機會，以__城__中為例，做了一次《90后高中生的思想觀念狀況調查報告》，在這次調查期間，我們得到了__城__中領導及教師、學生們還有院指導教師的支持與幫忙。

在這次調查活動中，我認識到__城__中學生在政治觀、娛樂觀、消費觀、道德觀、人生觀、學習觀以及心理狀況等方面的初步認識，這為以后我們教學，了解學生的思想特點以及__城__中引導學生等工作供給了第一手資料。

五、結語

臨近結束時，很舍不得和學生們分開，一個多月的時間里他們已經成為了我生活的一部分，每一天與他們談話聊天，學生們給了我很多歡笑，我也從他們身上學到了很多，在那里，學生們給我留下了一段一段完美的回憶。最終一節班會課時，我很激動，說了很多自我在中學時的經歷，期望他們能夠好好讀書，少走些彎路，將來考上好的大學，還說自我有空會回來看望他們。

這一個多月的時間里，我經常幫他們克服在學習，與同學相處中遇到的困難，還和他們一齊分享自我的成長經歷。經常和他們聊天，有時和他們一齊打羽毛球，融入了他們的生活，學生也也很愿意和我分享他們的心境。他們是我帶的第一批學生，無論以后自我是不是做一名人民教師，我都會記得在自我大學的時候以往有過這樣一批學生，給我帶來那么大的觸動，讓我再一次體會到天真爛漫，再一次經歷心靈的沖刷。我真心地期望他們能夠歡樂成長，學業有成，將來考上自我夢想的大學。真心期望他們在人生的旅途中，期望他們能夠走得順利一些，我只能陪你們走一程，以后的路，就要靠你們自我把握。

六周的時間很快就過去了，實習中的點點滴滴，歡樂歡笑，每時每刻在我的心頭縈繞，回味!搭上回校的路程，我感覺我是那么的不舍!

一聲道別、一聲珍重、一臉的不舍、紅紅的眼眶、默默的祝福!

別了!可愛的學生!愿你們學業有成，考上夢想的學校!

別了!敬愛的教師!愿你們工作順利，桃李滿天下!

實習教師的自我鑒定5轉眼間我一個學期的實習工作已經結束，這段時間里我們從學生一下變成了教師，以往感覺十分不適應，可是經過一段時間的實習鍛煉，使我完成了由學生到教師的主角轉變。回想這一學期的實習工作還歷歷在目。

回想我剛到我的實習學校林口中學時，看著陌生的學校，操場，教學樓以及陌生的面孔，我既緊張又興奮。一路走來，頗多留戀，諸多感慨。在實習期間，我既是學生，又是教師。作為學生，我虛心求教，不恥下問;作為人師，我兢兢業業，倍感驕傲。我付出了很多，同時收獲了更多。

十年樹木，百年樹人。實習期間，我以做一名高素質的優秀體育教師為目標，全面嚴格要求自我，不斷追求提高，不斷完善自我，不斷超越自我。一個學期的實習，使我真正體會到做為一位教師的樂趣，同時，也使我的教學理論變成了現實，使虛擬教學變為真正的應對面的教學。回想這一學期的實習生活，每一秒都充滿了汗水和感動。當我漫步在實習學校里，那出自學生一聲聲的真誠問候掩蓋這段日子遇到的所有委屈，最終剩下的僅有數不清的欣喜。

我在實習期間正好趕上學校的廣播體操，而我從未接觸過這套體操，必須從頭開始學習，為了盡快適應教學，準確的將這一套體操傳授給學生，我經常在休息時間和學校的其他體育教師一齊討論，研究體操視頻，獨自練習，雖然開始上課時比較倉促，可是我還是慢慢的適應過來了。來到學校經過短暫的觀摩后我獨自走上了講臺，雖然剛開始心境異常緊張，由于經驗不足和應變本事不強，課堂出現了示范動作不熟練，分解帶操動作遲緩，口號不流利，底氣不足，但我還是完完整整地把課上了下來。期間我針對出現的問題進行我反思，不斷的改善自我，同時也得到了學校其他教師的指點。他們無私的奉獻和幫忙，使我體會到了教師這個大家庭的溫暖。