高中語文古代重點文學常識精選(九篇)

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第1篇：高中語文古代重點文學常識范文

關鍵詞：高中語文；傳統文化；滲透研究

一、傳統文化在高中語文教育中的地位

在高中學習的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統文化的繼承是非常有必要和基礎的。在我們國內特別注重未成年人的思想道德建設，在課程中更注重對于中華民族傳統美德的學習，培養學生良好的品質和思想道德的建設，提高學生的語言交際能力，燃起學生的愛國熱情，從另一個側面就襯托出傳統文化的重要性。

二、傳統文化在高中語文教育中的現狀

傳統文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標要求讓學生掌握一定知識，從而完成教學目標，學生在掌握知識的同時學會應用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學業任務重的情況下，受學生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統文化，表現漢民族諸多優良品質：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質也是當今時代不可或缺的，要發揚優良傳統，我們可以在古典文學中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學目標要求是了解，而不是教學重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。

三、傳統文化在高中語文教育中的滲透研究

在高中語文課程中，如何開展傳統文化的滲透同樣也是一個值得關注的問題。在語文課程中，我們教師要對學生進行充分引導，做好一個引導者的角色，多開展一些對于傳統文化的座談討論，小組競賽，讓學生自主獲得關于傳統文化的知識，對我們的傳統文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統文化進行學習和理解，開展相關性的弘揚傳統文化的社團，都是我們進行傳統文化滲透的方式和途徑，培養學生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統文化，貫穿于教學的始終。

本文主要探討關于高中語文教育過程中對傳統文化的滲透，這也是一項長期的艱巨過程，需要我們的教師，學生以及全社會的共同努力，在點滴過程中弘揚我們優秀的傳統文化，是我們的責任也是我們的義務，促進傳統文化的滲透和發展。

第2篇：高中語文古代重點文學常識范文

一、分“本”設計，配合教材，構建動態“真”語文課程資源

筆者在學生高中入學的第一堂語文課上就從宏觀上對學生提出了要求，并對此進行了分點細化，提醒學生在今后的學習中要具體落實以下十大能力與素質要求：1.工整的卷面書寫;2.良好的思維品質;3.清晰的邏輯思路;4.準確的概括能力;5.流暢的表達能力;6.靈活的遷移能力;7.規范的答題能力;8.開闊的閱讀視界;9.豐厚的文化積淀;10.辯證的理性思考。先宏觀要求，再在字、詞、句、段、語、修、邏、文等微觀方面具體落實。為配合高中語文必修與選修教材的學習，筆者分“本“設計，學生分”本”落實，從高一到高三一以貫之。這樣做一方面是為了培養學生良好的語文學習習慣，另一方面是為了讓學生認識到點滴積累的重要性。

人教版高中語文（必修）分“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”四大模塊，筆者的分“本”設計按高考考綱要求的“語言知識”“語言表達”“古詩文閱讀”“現代文閱讀”“作文”五個模塊進行。學生從高一起就準備幾個筆記本：語言知識、文學常識、名言名句、妙詞美句等用一個本子，名為“采英擷粹本”;為切實提高學生語言文字的運用能力，課堂上定期舉行“表達交流”活動，有相關的跟進訓練題，名為“文才比拼本”;古詩文閱讀采取“分散學習積累法”，安排每節課前由學生將課外閱讀的古文語段或古詩詞抄在黑板上，由學生當小老師講解、老師適當補充的方式進行，這就是“文言提升本”;設計“一周一閱讀”活動，由老師精選美文印發給學生，一方面作為早讀課的誦讀材料之一，另一方面學生進行“旁批點評”，小到字詞句的妙用，大到思想內容的概括、篇章結構的安排、表達技巧的賞析等，都由學生首先進行閱讀鑒賞，然后交上來讓老師批閱，評講則安排在周六的“研究性學習”課上，半個學期進行一次裝訂，這是“點評裝訂本”;閱讀與寫作是高中語文學習不可偏廢的兩個車輪，寫作也占半壁江山，寫作能力是評判學生語言文字運用能力高低的關鍵，“作文隨筆本”不可或缺。語文學習是“慢工出細活”，需要“點滴積累功”，大家可以想見三年下來是很豐富豐厚的。在平時的常規教學中，筆者就是通過這五“本”解決方案來真刀真槍地從事著高中語文教學，想方設法切切實實地去提高學生的語文能力和語文素質的。

二、里應外合，傳承文化經典，增加古代詩文閱讀篇目

王旭明社長在向“偽語文”宣戰時呼吁“語文教材應加大古詩文比例”。據最新的語文高考改革方案可知，2016年的高考語文將增加分值，增加的部分可能涉及中國傳統文化。這一舉措被大多數人認為是語文教育的一次進步。如何想方設法提高學生的古詩文閱讀能力又一次提上了中學語文教學的日程。雖然筆者在前面的“文言提升本”的設計上已經談到了古詩文閱讀的重要性，但這只是其中的一種“分散學習積累法”。在這里筆者想談一談另一層面上的“里應外合”，增加古詩文閱讀篇目的方法。

以高中語文（人教版）必修二為例，教材上“閱讀鑒賞”模塊有四個單元，其中第二單元是古詩――《詩經》兩首、《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一），第三單元是古文――《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》，很明顯教材審定委員會是十分重視古詩文閱讀的。必修部分每冊安排了2-3個單元的古詩文教學，選修部分的《中國古代詩歌散文鑒賞》《先秦諸子選讀》《中國古代文化經典選讀》更是突出了古詩文閱讀的重要地位。筆者這里提出增加古詩文閱讀篇目，是指教師在完成課內古詩文閱讀教學的同時，進行拓展遷移延伸閱讀。如學習完賈誼的《過秦論》（上），可以將《過秦論》（中、下）作為補充篇目;學習完《蘭亭集序》，引導學生遷移閱讀《世說新語：王羲之逸事》以及《蘭亭詩》（其一）;在教學《孟子》選讀時，適當增加教材外的篇幅。筆者不僅要求學生真正讀懂讀通讀熟，還要求學生將這些補充語段抄錄到“文言提升本”上。這樣不僅在一定程度上傳承了中華優秀的民族文化，而且大大擴展了學生的古詩文閱讀視野，豐厚了學生的文化底蘊。

三、突出主體，打造有效課堂，多給學生活動交流機會

“它山之石，可以攻玉。”杜郎口中學“10+35”模式（即教師用10分鐘分配學習任務并予以點撥引導，學生用35分鐘“自學+合作+探究”），筆者很受啟發。在現代文“閱讀鑒賞”課上，常常采用這種教學模式。以契訶夫的《裝在套子里的人》教學為例，學生在“預習交流”環節通過復述故事情節可以提高口頭表達能力和概括能力，在“展示提升”環節適當引導學生將主人公別里科夫身上有形和無形的套子進行一下歸類整理;在“分組合作”環節將主動權交給學生，有的小組模擬現場進行人物采訪，有的小組對“別里科夫戀愛事件”進行情景劇表演。學生在充分熟習文本之后，筆者只需要對“別里科夫形象的社會意義”“小說藝術構思方面的特色”等幾個難點問題加以點撥引導，確實只要10分鐘左右。這里筆者需要特別強調的是：不能全盤照搬別人的教學模式，就語文學科而言，現代文閱讀由于沒有字詞句閱讀障礙，教師點撥10分鐘左右就夠了，但文言文閱讀教師的“點撥引導”時間可以多一點，不必拘泥于此。

第3篇：高中語文古代重點文學常識范文

隨著高中語文新課程標準頒布實施，一系列新教材相繼出現。在新形勢下，許多舊有的語文教學目標被重新審視定義，一些新的語文教學思路已在不斷出現。教師的教學觀念有了更新，教學方式也有了不同程度的改進，但是，就目前高中語文課堂教學實際狀況來看，還存在著許多不盡如人意的地方。例如，“講風”太盛仍然是一個十分突出的問題。高中語文課堂教學改革必須重新擺正“讀”、“講”、“問”的關系。筆者認為高中語文課堂教學還應以“讀”為本。

 

閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。教師要為學生的閱讀實踐創設良好環境，提供有利條件，充分關注學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學生個人的見解，應鼓勵學生批判質疑，發表不同意見。教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。

 

在具體的教學過程中，對不同類型文本的閱讀指導應該有所側重。閱讀論述類文本，教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性。閱讀實用類文本中的新聞，應引導學生注意材料的來源與真實性、事實與觀點的關系、基本事件與典型細節、文本的價值取向與實用效果等；常用應用文教學，應主要借助文本示例來了解其功用和基本格式，以學生自學為主，不必作過多分析。閱讀文學作品的過程，是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。文學作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應引導學生設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義。應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解。古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣。

 

課外閱讀活動是閱讀教學的重要組成部分。應根據不同學生的具體情況，適時推薦文化品位高、難易程度適當的課外讀物。鼓勵學生開展多種活動，如寫書評、讀后感，舉辦讀書報告會、作品討論會等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

 

“讀”是學生獲得知識的基本途徑，它是學習之母，智慧之源。高中語文課堂教學要培養和提高學生讀、聽、說、寫的能力，它同樣離不開“讀”這個“根”。讀、聽是語言的吸收和理解；說、寫是語言的表達和運用。讀中包括朗讀，朗讀實際上含有聽和說，葉圣陶先生解釋得極為透辟，“聽，也是讀，是用耳朵讀；說，也是寫，是用嘴寫”。沒有吸收和理解，就談不上表達和運用，學生只有通過讀，學習了人家是如何運用語言來表情達意的，才有可能自己去駕馭語言，表情達意。大凡文章寫得好的人，都有相當濃厚的“讀”的基礎。可見讀、聽、說、寫這四項中，領頭的一項是讀，高中語文課堂教學在力量和時間上不能“四分天下”，首要的是要培好“讀”這個根。根深才能葉茂，本固方可枝榮。非讀無以廣識，有知才會有能，能力的發展依賴于知識的掌握。而“讀”本身就是一種緊張的智力活動，它可以發展學生觀察、想象、思維等能力。通過閱讀激發起來的思維，猶如整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發芽、成長，取得收成。有些學生連課文也不愿“接觸”，卻“陶醉”于老師那津津樂道的講演，其結果語文成績總是上不去；也有不少學生，雖然在語文課上面對老師滔滔不絕的講說和支離破碎的提問而昏昏欲睡，但他們重視自我閱讀，語文成績卻也很是不錯。這就從一個側面反映了舍本與固本的不同結果。

 

“讀”的形式多種多樣，在課堂教學中要會正確運用。

先說默讀。默讀是學生獲得知識的主要手段。首先要在課堂上保證給學生留有足夠的安靜的默讀時間。我們有的老師，因擔心課堂講解的時間不夠，把學生閱讀課文的時間全部擠到課外，這不僅增加了學生的課外負擔，其效果也不理想，到上課時連課本還未問津的學生大有人在。有的教師在課堂上雖然也給學生默讀的時間，但時間太少，多數學生還沒讀完，便開始討論。究其原因，是生怕課堂氣氛沉悶。這又是對默讀的一種誤解。殊不知默讀的過程是把書面語言轉化為內在的口頭語言的過程，“此時無聲勝有聲”。學生邊讀邊思考，有利于對課文的感知、理解、鑒賞和吸收，何懼氣氛不熱烈？還有老師在學生帶著問題默讀課文時喋喋不休，唯恐學生讀不懂，這其實是在干擾學生閱讀，當然也收不到好的默讀效果。其次是要指導學生掌握正確的默讀方法，教會他們克服動嘴現象、擴大視覺距離和幅度。再次是要通過多種手段加強對默讀效果的檢查。這樣才能培養學生“默而志之”的良好習慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

 

再談朗讀。朗讀在語文教學中是最常用和最基本的方法，包括教師范讀、學生單讀、師生合讀等，其心理過程特點是：視覺中心語言中心說話中心聽覺中心閱讀中心。這可是一個眼、腦、口、耳協同活動的過程，多種感官通道被利用起來了，它能充分發揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調動學習興趣，提高教學效果。從某種意義上說，教師范讀勝于講解，因為范讀能直接把學生帶入課文境界。學生通過各種朗讀，能增強語感，再現意境，加深對課文的感知理解，培養聽的能力，發展思維能力，增強口頭表達能力。老師還可以通過學生朗讀的信息反饋，檢查學生對課文的理解程度，進而調整自己的教學方法，達到教學的最佳效果。目前，高中語文課上的瑯瑯書聲越來越少了，有的學生上了三年高中，竟然沒有朗讀過一次課文；有不少學生雖會齊整地合讀，卻不會自由地朗讀。書讀不好，話說得也結結巴巴，語無倫次，表達能力很差，不能適應社會發展的需要。這是沒有正確使用朗讀方法甚至忽視朗讀教學的嚴重后果。

還有背誦。背誦是我國傳統的閱讀教學方法，它在默讀和朗讀的基礎上，要求學生強化記憶，鞏固閱讀成果，積累語言材料。這對促進學生深入領會課文、培養記憶能力、提高表達能力都有十分重要的意義。古代學生學習書面語言，囫圇吞進一定數量的文章，再不斷反芻消化，進而學會運用。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的就是這個道理。我們現在的語文教學，要培養學生跳讀速讀快速篩選信息的能力和創造思維能力，但是，這些也必須以一定的語言材料的積累為基礎。現行高中學段六冊教材中要求學生背誦的，夠少的了，可畢業時還有些學生不能順利背出。這一現實應引起我們高中語文教學的足夠重視。一個學生小學、初中階段就可背默二三百篇范文，高中階段

再用一部分課堂時間背誦典范的現代文15篇，文言文15篇，精彩的現代文段和文言文段各20段（詩歌除外），應該不成問題。如果這樣，我們的高中語文教學會是另外一種局面。不過，這里所說的背誦，是在閱讀理解的基礎上進行的。學生在老師的指點下，理解內容，分清主次，把握整體與部分間的區別與聯系，理清篇段的結構層次，找出行文的線索，捕捉重點詞語和關鍵句子，就能背得快，記得牢。

 

默讀、朗讀和背誦，是高中語文課不可忽略的教學方法，它適用于各類課文的教學。例如，記敘文《記念劉和珍君》，感情激越，用語犀利，警句疊出；散文《荷塘月色》，語言優美，描寫生動，情景交融。這類文章在課堂上應教會學生抑揚頓挫表情朗讀，要求學生全篇背誦。議論文有許多精品，可要求學生多背一些。指導誦讀是教學文言文和古代詩歌的基本方法，教師在學生誦讀的過程中解惑釋疑，畫龍點睛，那些短篇精段都應理清思路，劃出層次，讓學生練習背誦，如《鴻門宴》、《夢游天姥吟留別》等。各種類型的課文在課堂教學中都應加強“讀”的訓練，這樣讀講結合，既能調節課堂氣氛，又能夯實學生的知識基礎。而學生頭腦中有了若干范文作底，加之課外閱讀和社會實踐活動，寫起作文來也就容易多了。

 

上面就高中語文課堂教學改革中的輕“讀”偏向強調了要加強“讀”的訓練問題。這里要說明的是，說以“讀”為本，并非否定課堂教學中多種教法的運用。譬如講解，它有利于發揮老師在課堂教學中的主導作用，可以發展學生的聽、記能力，使學生把握閱讀要領，但不應以講廢讀，而應以講解惑，以講培讀，講清楚這種文章應如何讀，這類文章該怎樣寫。這就是所說的“教是為了不教”，把語文課真正上成在教師引導下“教會學生學習”的課。“讀書破萬卷”的“破”是剖析，講解是剖析的一種，包括老師破和學生自己破。要知道，這里“讀”在前“破”在后，如果以講廢讀，用繁瑣乃至架空的分析來代替學生的閱讀領悟，那只能是唱“空城計”。在教學實踐中，還是有不少“劍走偏鋒”的現象：架空文本，淡化語文知識。不少公開課課堂氣氛活躍，一會音樂欣賞，一會書畫展示；又是課本劇演出，又是多媒體運用。花樣翻新，眼花繚亂。表面上學生主動性增強了，可課后一問學生“這節課學到了什么”，學生茫然。這樣，雖然學生身心達到了愉悅，但語文本身的內容卻未被重視。再如提問，也是高中語文教學不可缺少的一種方法，這種方法用得好，能促進學生思考，鍛煉口頭表達能力。但我以為也要以問促讀，要問在教材的關鍵部位，以激起學生思想的火花，引發學生討論和再讀的興趣。問題要來自教材來自學生，以教會學生主動質疑為最好。那種泛泛的缺少思考價值的問題，在課堂教學中還是不提為好。

第4篇：高中語文古代重點文學常識范文

在新課程改革日益推向縱深的大背景下，在語文新課程理念大力倡導自主、合作、探究的新形勢下，我們應該如何認識語文知識的地位?語文知識是否依然重要?語文知識的講授應該如何進行才是正確的?這一系列問題等待著我們去思考，去回答。語法知識作為語文知識中一個極其重要的組成部分，對于構建語文素養大廈有著十分重要的作用，理應成為語文課堂教學的一個重要角色。語文作為一門語言學科，它的組織和運用要依據一定的規定與準則來進行，這些規定與準則就是語法，語法缺席的語文素養是不健全的，也是不健康的。何時進行語法知識講授?怎樣進行語法知識的講授?筆者認為，在高一年級進行語法知識專題講授是非常恰當的，因為這一階段處于初、高中的過渡階段，此時進行講授，既可以看作初中階段語文學習的一個總結與提升，又可以為整個高中階段的語文學習打下扎實的基礎。

二、現狀及分析

為了更好地了解語文課堂語法知識講授的狀況，筆者對所在縣2005級高一年級新生進行了問卷調查，結果見文后表。

通過分析該表，我們可以發現，初中階段對語法知識的講授是不樂觀的，與此相對應的結果是學生語法知識基礎薄弱，絕大部分人連基本的常識如語法的概念、特點、句子成分及句子劃分等都不太明確。據筆者了解，此種狀況不僅僅存在于我縣，忽視語法知識講授的現象在整個中學語文課堂都比較嚴重。

那么，為什么會造成這種結果呢?

首先，課程標準的指導思想造成了廣大一線教師對語法知識重要性的誤解。《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》與《普通高中語文課程標準(實驗)》均未直接提出語法知識的地位及教學要求。作為指導一線教師從事語文教學的綱領性文件，理應對語法知識這樣重要的內容提出明確的目標，作出具體的要求，但事實并非如此。如《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》提及語法知識的地方就非常少，這里摘引三處。一是階段目標第四學段(7～9年級)“閱讀”中第13點的內容，“了解基本的語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點”；二是“寫作”部分第8點，“養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順”；三是教學建議“關于閱讀”部分，“在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統、集中的語法修辭知識教學”。這三處內容，一方面承認了語法知識的作用，另一方面又明確說不必進行系統的集中的語法知識教學。再如《普通高中語文課程標準(實驗)》，其核心內容是“課程設計思路”與“課程目標”，在這兩大板塊中，均未提及語法知識，更沒有明確語法知識的教學目標和要求。必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表達與交流”兩個方面的目標，共有五個模塊，但是“每個模塊都是綜合的，體現‘閱讀與鑒賞’、‘表達與交流’的目標和內容”，必修課程中未見語法知識的影子。選修課程共有五個系列，系列4“語言文字應用”似乎與語法知識有所關聯，但“課程目標”一節中對“語言文字應用”的要求也未提及語法知識，只是強調“應用”。課程標準都未提出要求，教師忽視語法知識教學，也就情有可原了。

其次，應試教育的思想導致了中學語文課堂教學某些急功近利的錯誤認識。語法知識被安排在初中教材的附錄里，“附錄”的地位，已有某種被“冷落”的“命運”，既然是“附”在后面，那就可視為附加的(這種分析并非強詞奪理)，就可以“靈活處理”。初中雖然處于義務教育階段，但中考的存在是高懸于初中老師頭上的一把利劍(其威力并不亞于高考)，既然是考試，那就得講成績，“考什么就教什么”似乎成了提高考試成績與教學質量的“靈丹妙藥”。再加上現在的考試又總是那么強調對能力的考查，而能力又好像只能體現在靈活應用上，似乎記憶并不是一種能力，似乎誰命記憶類的題誰就會落后。因此，現如今的中考試題已不再出直接考查語法知識的題，實際上，間接考查語法知識的題已是少之又少。中考試題中語法知識考查題的缺位必然導致初中語文課堂對語法知識的漠視，而帶來的后果只能是初中學生對語言的“偽語感”與“超感覺”，理解語言不懂得從語法角度進行切入、感悟，那只能是“跟著感覺走”，走到哪算哪。

第三，語法知識本身的特點也讓廣大師生望而生畏。作為知識性教學內容，容易產生枯燥乏味的感覺，講授語法知識，如以專題的形式進行，也比較難采取合作探究的學習方法，無論是演繹還是歸納，課堂沉悶的氣氛在所難免。另外，高校師范專業現代漢語語法知識教學過于艱深，針對性不強，也使得不少語文教育專業的畢業生自身儲備不夠，底氣不足，難以勝任有效的語法知識講授任務。

三、設想與建構

筆者認為，在高一階段以專題化的形式進行語法知識講授是比較合理而現實的。

前文已提及，高一年級位置比較特殊，起到承上啟下的作用。高一學生有了初中三年的語文學習基礎，對語文作為一門語言學科的特點有了更為直觀更為理性的認識，語文基礎更為扎實。另外，不管初中老師是否系統集中地進行過語法知識教學，高一學生都應該對語法知識有所接觸，有所了解。此時進行語法知識講授，學生理解能力增強了，更易于接受，教學效果較之初中會更好。

專題化講授，有利于形成系統化、系列化的知識體系，有利于學生全面了解并掌握漢語語法(包括古代漢語語法與現代漢語語法)的特點及知識，可以在學生的知識儲備中明確化、清晰化，最終更好地促進其語文素養的提升。

語法知識專題化的建構可以從以下兩個層面進行：

一是基礎知識講授。包括語素及詞的知識，重點是實詞和虛詞的概念、范圍及各種詞的語法特點及功能，如名詞及名詞性短語可以充當句子的何種成分，在表義上有什么特點；詞組及短語的知識，重點是它們類型上的區分及語法功用；句子成分及句子的知識，重點是六種句子成分(主、謂、賓、定、狀、補)分別是由什么特點及性質的詞或短語充當，如何劃分句子成分，句子主干及枝葉的知識；單句和復句及句群的知識，重點是單句與復句的區別，復句類型的判斷(著重分析關聯詞及句義表達)，以及句群的類型知識；等等。古代漢語語法講授著重講清虛詞及句義關系。

第5篇：高中語文古代重點文學常識范文

優秀傳統文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而，當前我國傳統文化教育現狀不盡如人意，在教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識的灌輸，傳統文化教育停留在表面。因此，我們必須加強傳統文化教育，讓優秀的傳統文化浸潤每個學生的心靈。

結合高中語文學科教學，筆者認為，基于中國傳統文化的特點，立足當下，高中語文教學中華傳統文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。

一.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的三大原則

1.中華優秀傳統文化教育要結合課堂教學，多種形式并舉

對高中生特別要發揮好課堂教學主渠道的作用，要把傳統文化的相關內容貫穿到語文學科的課堂教學中去。可以充分利用廣播、電影、電視等媒體進行宣傳教育，以正確的輿論引導學生，以優秀的作品鼓舞學生。還可以組織學生利用黨團活動日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀念館等進行社會實踐教育。進行優秀傳統文化和愛國主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現實，從物質文明到精神文明，從自然風光到物產資源等等。社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會不斷豐富教育內容，傳統文化教育總會收獲累累碩果。

2.中華優秀傳統文化教育要與國情教育相結合

中華民族優秀傳統文化教育必須與國情教育相結合，要讓中學生了解我國的政治經濟制度、生產力發展狀況、科學教育發展水平、歷史傳統、民族特點、國際關系等方面的系統內容。要使學生從古今中外的對比中，看到我國的優勢和差距、有利條件和不利因素，從而增強使命感和社會責任感，更好地發揚艱苦奮斗、勤儉建國的創業精神。

3.中華優秀傳統文化教育要與人生觀的教育相結合

中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統的偉大民族，有許多優秀文化遺產需要后人去繼承和弘揚。對廣大青年學生進行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優秀文化成果，同時又學習和吸收世界各民族所創造的一切文明成果，成長為具有正確世界觀、人生觀、價值觀的一代新人。

二.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的五大方法

1.讀。中國古代非常強調讀書而不是看書，中國傳統文化學習的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實現天人合一，通過誦讀才能出真知，實現孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。

高中生所讀的書籍，應以經典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽。千百年來，盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，并散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，高中語文教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”。

2.教。以語文課堂教學為主渠道，對高中生進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時，就可以傳輸給學生“愛的原則”的教育，告訴學生，愛自己的價值，在自我中是不能實現的，只有在他人和社會的存在中才能實現。

3.習。溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經典，反復學習，會一次比一次深刻;通過習，達到對于真理的無限接近;通過習，實現從知識到智慧的過渡;通過習，有所創新有所創造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。

4.省。不斷總結反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方。通過反省，使學生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導高中生在不斷地總結反省中樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。

5.行。儒家倡導知行合一，在運用的過程中實現知的運用和提升。學習強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面。我國的社會主義核心價值觀，既是中國特色社會主義偉大實踐在精神層面的結晶，也是中華文明長期滋養的結果。其中，“富強、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會治理層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”則是國家治理對公民個體的價值要求。“社會主義核心價值觀”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。

三.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的七大策略

1.單元主題教學

在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產生更為豐富的單元整體價值，體現出整體功能大于部分功能之和。

2.比較閱讀教學

在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會某一主題的內涵。

3.名著拓展教學

當前，在教學中發現，大多數高中生并不喜歡名著，對于古代文學名著知之甚少。了解古代文學作品中的經典名著，是傳統文化素養的一個重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導讀”內容以點帶面進行重點分析，或探究其思想性對后世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發其獨特的魅力。

4.專題拓展教學

教師還可以根據單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。

5.讀寫結合教學

“讀”與“寫”是語文學習素養的兩個重要方面，這兩種素養的實現是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。教學要教學生“學會學習”，培養學生的傳統文化素養也需要著重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤于動腦，形成一己之得，力爭有所發現，有所創新。

6.開展豐富多樣的實踐活動，聯系現實教學

中華民族的優秀傳統文化能夠一直延續至今，正是因為其有著超越時代的普遍指導意義。豐富多樣的實踐活動能讓語文學習更活潑，更能激發學生的興趣，發揮學生學習的主動性。對學生進行傳統文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統文化教育只有與現實相結合，走出書本，走近生活，讓學生將所受到的熏陶教育轉化為現實中的行動，學會正確看待自身與正確對待外界事物，用優秀的傳統文化來指導自己的行為，才能夠真正將知識轉變成能力。除了讓學生在知識與理論上有一定的積淀之外，更要讓學生在為人處世上受到影響，才能體現傳統文化知識的實用性。

7.在考試中滲透部分傳統文化的考查

《綱要》把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，并有望增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。以此作為導向，我們更應該讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修、選修教材已經有所體現，比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》《語言文字運用》和古代文化常識等專題的設置實際上就是促使學生去關注我國的漢字和文化，并將文化知識有機融入到考試之中。

第6篇：高中語文古代重點文學常識范文

分塊解析教學模式是教師在教學過程中所采用的方法，此方法又取決于教學內容。因此，大學語文教學模式的構建是從教學內容板塊來區分教學模式的。

1.中國語言和文學常識模塊

大學語文教學內容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內面面俱到講授所有知識是沒有現實性的。但是中國語言和文學常識又是必不可少的一部分內容，基于高職高專學生對中國傳統文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內容下應包含：（1）中國古代文學知識；（2）中國現當代文學知識；（3）外國文學常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國文學作品的文學鑒賞模塊

大學語文與高中語文不同，大學語文不僅僅是立足于指定的文學作品篇章，更多的是引領學生領略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內涵。從這一角度來說，大學語文更能體現出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經典文學作品，聯系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學生理解作者、理解作品，感受其文學魅力，進而引領學生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質。

3.中國語言和文學實踐運用模塊

大學語文課的目的之一和模塊之一當是提高學生的表達水平，能夠使其文章更有內涵，口頭和書面表達更加得體貼切。口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學生的口語表達能力，這將對學生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學習、生活進行總結計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學術研究、專業學習的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學生學習提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學語文教學模塊下的教學方法解析

1.以點帶面研究型

大學語文確要重視育人，重視學生的思想情感教育，同時也要注意引導學生培養主動學習的精神。大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在有限的課時范圍內，學習全部的傳統經典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學習。就未學習過的篇章內容，不必苛求一字一詞之含義，應重點體會作者想表達出的思想情感。就已學習過的篇章內容，則可以深挖。學習是有層次的，如果小學要求學生掌握必要的字、詞，中學要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學語文應在此基礎上更進一步做到善于質疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學生受益無窮。如中學語文學過《莊子•秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學語文選讀《左傳•段于鄢》，應由學生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當時時代的主流觀點。

2.現場教學活動型

高職高專院校多數都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育資源，開設專題現場教學活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學，為加強中華優秀傳統文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學形式靈活多樣，深受學生歡迎。當然，現場教學活動前需要投入精力做好各項準備工作和現場的講解組織工作，方能起到相應的效果。

3.因材施教個性化

高等教育的根本目標是以學生為教學主體，培養和發展學生的個性。因此所有的大學語文課教學內容、教學方法一致是不可取的。高校人才的培養是需要有特色的，因此，部分教學內容和教學方法可以適當服務人才培養方案，各專業的人才培養方案又有不同，大學語文的教學內容和教學方法就應適當區分，以體現人才培養方案。

（三）高職高專大學語文教學模塊配套支撐

1.分專業人才培養定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養目標和特色不同，而人才培養的關鍵在于人才培養方案的頂層設計的不同。作為公共必修課的大學語文課，部分教學內容和教學方法上應服務頂層設計，與人才培養目標趨同。所以，把握本校的人才培養目的，解析各專業人才培養定位，并將其對應在大學語文的教學模式與教學內容設計中。

2.師資隊伍培養

大學語文部分教師要盡快轉變觀念，改變填鴨式的教學方式，改變居高臨下、真理在握的權威解讀。新世紀的大學語文教師應當既是學識淵博又優雅時尚的，既幽默風趣又認真嚴謹，既能引導學生共同去探索、學習，又能開拓創造性的閱讀教學、討論教學、體驗式教學方式。教育以學生為主，教學需教師、學生共同參與，與學生同步對話，教師要陪伴、幫助學生共同成長。

3.教材編寫或中華傳統文化讀本的編寫

當前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學的主要依據，同時也是學生課后學習、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養模式的大學語文教材，或者將二者結合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統文化讀本，這些都可成為很好的教學資料。

4.考評測試方法調整

第7篇：高中語文古代重點文學常識范文

關鍵詞：中學語文；文言文注釋；問題分析

我國古代典籍記錄形式是文言文，雖然在“”以后開始普及白話文，但傳承是文言文學習的重要原則，因而各類教學大綱還要去學生掌握文言文閱讀能力。所以從小學到高中文言文的閱讀比重逐步較大，因而在現代教育中，讓學生讀懂和理解文言文是提升學生語文能力的重要目標。

1中學語文教材文言文注釋中常見的問題

1．1注釋術語使用不當，導致注釋混淆：在探究注釋不當問題時，需要介紹何為語義注釋，其實語義注釋嚴格上說是表述或者現實文言文詞的概況義的句子或者局面含義注釋，體現方式是古代漢語與現代漢語的嚴格對譯形式。語義注釋相對應的是文意注釋，主要涉及范圍是陳述詞句在文章中體現出的內在含義，主要是客觀語義包含主觀內容。

1．2注釋缺乏準確性

1．2．1需要詳細的地方注釋趨向簡單：部分注釋的簡單，讓師生在教學和學習中產生誤解，比如在學習《鴻門宴》這課時，有這樣一句話“沛公左司馬曹無傷使人言與項羽曰：沛公欲亡于關中”在課文下面有著明確的注釋左司馬，官名。但是很多高中學生都質疑過左司馬是什么級別的官級，后來學習中才逐步了解，其實左司馬不是一般程度的官級，是掌管整個軍中事物、執行軍法、參與作戰計劃的一個重要官員。相當于現在的參謀長級別，所以是具有極高地位的官級，處于這樣重要位置人員成為內奸，劉邦回去后才會馬上誅殺曹無傷。如果課文在注釋時能夠詳細的講明情況，學生在理解課文時能更為深入的理解學習細節，更有助于學生體會課文主旨。

1．2．2無需注釋的地方詳細注釋：在課文中一些比較簡單的注釋在文章中有過介紹，其實在后面就無需仔細說明。例如在學習《鴻門宴》這課時，有這樣一句話“項伯乃夜馳之沛公軍”，課文下面明確寫明之，到的意思。其實學生對這個“之”字很了解，由于在初一時學生就接觸過這個字，并且這是文言文中經常運用的一個詞匯，因而這類的注釋就沒有太大的實用性，并且重復學習也不利于培養學的自學能力。

1．3注釋詳略不當：注釋缺失準確性是注釋過程中比較常見的問題，由于注釋過程中需要考慮方方面面因素，不但需要了解詞匯的具體含義，更好結合實際情況，從上下文、具體語境角度考慮問題，目的是讓文言文注釋能夠接近于文章本義。從常識角度考慮，這種說法顯然是不科學的，由于白色是不能倒影景物顏色，因而也就不存在倒影各類景物的。其實詳細解釋應該是白色的急流回旋清波，在碧綠潭水內倒映各類景物的影子。還有在《木蘭詩》中，有“可汗大點兵”這句話，課文注釋則寫著皇上要大征兵。其實在我國古代可汗是鮮卑和突厥等少數民族地域的最高統領，中原地域才稱為黃帝，兩者的地位相差不多，但是稱謂還是有所不同。并且在社會發展中其實嚴格上說汗是小的部落首領，有時候要聽從于黃帝號令，比如清朝的準格爾葛爾丹可汗，就是臣屬于大清朝，要每年向大清朝朝貢；鮮卑在游牧民族時也是用“汗”作為部落首領的稱謂，但是在入住中原以后，卻也改成“皇帝”，所以嚴格意義上黃帝與大汗不能等同。

2中學語文教材文言文注釋問題產生之因

2．1教材編者意見不統一：為教材做編著需要有較強的綜合能力，編著教材不但需要有較深的文字功底，更需要具有較廣的知識層面，需要了解天文、地理、歷史方方面面的知識，另外更要對訓詁學、音韻學有深刻體會，最重要的一點需要遵循教材編著原則，一個注釋是否能夠完善與編著者的個人知識儲備量有著密不可分的關系。如果編著者對古今字、通假字和同源字概念不是很清晰，那么就會造成注釋術語使用混亂的狀況。但是嚴格的區分這三方面，不是依靠查閱資料或者基礎文字功底就能做到，需要長年累月的學習和積累，并且熟悉各類典籍和不同版本的釋義，對比篩選中找到最合適的版本，不但需要貼近古義，更要便于學生理解，因而如何篩選、如果取舍是工作的關鍵所在。為文言文編著是一項耗時耗力的工作，另外編著者也要有個人智慧。因而做好教材文言文注釋是一項較為繁瑣和細致的學問，需要編著者學問廣而且深。另外教材選文注釋主要功能是幫助學生理解課文內容，選擇的文章都是根據教學大綱和課程標準詳細篩選出來的，因而注釋要結合這兩方面，形成課程互動依據，并且準確解讀課文。但是不同版本的課程標準闡述不是十分統一，并且對于文言文注釋方面有些學者認為應該多注釋，輔助學理解。但是有的學者認為應該點到為止，發揮學生的自主學習能力，這些意見多少會出現不一致。

2．2未考慮教學實際：文言文注釋方面難易、繁簡等都需要考慮學生學習文言文的實際情況還有教師對文言文的接受程度。文言文教學過程和注釋過程需要詳細探究教學實際需求，在探究中不能割裂探究需求，考慮學生的發展，在探究學生需求的前提下，教材注釋也編寫規則要有緊密聯系。其實注釋主要是要寫給教師或者學生看，若注釋開展時不去充分考慮學生的基本需求，那么注釋過程中就會出現很多當注不注的情況。很多學者的觀點是文言文注釋不易太詳盡，如果注釋詳盡，把文言文翻譯都呈現給學生，那么學生自己探究方面就會減弱，平時學習中更依賴注釋，不益培養學生的文言文素養。

3結束語

文言文注釋研究方面，需要做到態度嚴謹，編制時要做到精益求精，教學中遵循實事求是的教學理念，不能不懂裝懂，最終誤人子弟。另外相關的編撰部門要在編撰時多聽取中學語文教師的想法和意見，讓學生主動學習古代文學，積極探究我國燦爛文化發展史。

作者:熊壯 單位:江西省南昌市南昌縣銀三角實驗學校

參考文獻:

［1］張志磊，包偎麗．蘇教版高中語文必修教材文言文注釋校對及商榷［J］．現代語文（學術綜合版）．2014（12）：35－36．

第8篇：高中語文古代重點文學常識范文

【關鍵詞】 新課標；高中文言文；教學；調整；預習；歸納和積累

新課標下高中文言文閱讀的教學，將面臨著更大的考驗。培養學生學習文言文的意識和興趣，不僅需要教師的努力，更需要學生的努力。文言文閱讀教學在整個高中語文教學中占據著相當重要的地位。但現階段的高中文言文教學存在著較大的問題，學生對文言文的興趣并不高,理解能力也不強。教師也苦于教學效果不甚理想。

在新課標背景下語文教學應提倡自主、合作、探究的學習模式,其目的是“使學生增強探究的意識和興趣,學習探究的方法” 為提高文言文教學效果,培養學生閱讀文言文的能力，我們應該針對學生的實際情況,以培養學生自主學習能力為目的,在教學實踐中積極探索,對文言文教學進行科學的、人文的、有效的教學設計,根據我多年的教學經驗，淺談一下新課標下高中文言文閱讀的教學。

一、 文言文教學的現狀

文言文閱讀教學的重點到底是是古代漢語的學習還是古代文化的傳承，文言文教學是“文教”還是“言教”？對此可謂眾說紛紜，莫衷一是。這使得文言文教學價值取向模糊不清。教師教學方法單一，一味強調記憶、背誦，學生死記硬背被動接受，教學過程模式化。?教師的“言傳包辦”不能代替學生的“意會認知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學生文言文的閱讀能力。使得教師教得辛苦，學生學得沉重，因襲文言文教學必須尋找新的思路。

二、縱觀近幾年高考語文試題中所選文言文閱讀材料，可概括以下幾個特點

1、所選材料以人物傳記為主，輔之以與官職、法律有關的內容。

2、所選文章的內容都有一定的現實意義，一般肯定贊揚所記人物，弘揚正義，貶斥邪惡。

3、所選的材料篇幅較短，400字左右，文后有一定量的注釋。注釋往往給閱讀提供一定的信息，有時是重要的信息。

4、涉及到的實詞和虛詞及考題中的例句越來越貼切教材。

三、文言文教學的調整

文言文教學需作“三多二少”的調整。“三多”即：文言文的學習要重視多讀，努力擴大閱讀量；減少文學常識教學比重，讓學生與文本多進行對話；重視文言文背誦，強調熟讀成誦，反復涵泳，增強文言語感。“二少”即：少講，讓學生利用工具書化被動學習為自主學習；少機械性太強的客觀化、標準化的練習。

四、文言文閱讀的教學

1、課前預習：

我國著名教育家陶行知先生說過：“我認為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”放手讓學生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學要讓學生動起來，養成樂于探索、勤于動手的學習習慣。教師要敢于把機會讓給學生，鼓勵學生大膽表達，平等地參與學生的研究，把學習、互助、分享的權利還給學生。只有這樣，才能讓語文真正走進學生的生活世界、認知世界、情感世界。

2、教師引導：

新課標以學生發展為本，要求教師重視學生主導地位，但并不等于讓學生放任自流，相反，教師的引導作用在學習過程中非常重要。在自主學習的過程中，學生難免會遇到問題，會有爭議，教師要尊重學生意見。教師要發揮引導作用，引導學生朗誦文本、理解內容、掌握重點，進行審美感知。

文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導。首先，朗讀要求要與理解聯系起來，以最大限度地發揮讀的作用。其次，教師應對學生認為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導，以期讓學生有的放矢地學好文言文。

3、歸納和積累：

文言文教學中，歸納和積累是十分必要的。教師應注意指導學生及時歸納總結典型句式及重點詞類，在分析比較中找出規律，把握文言文教學的重點。教師要引導學生對字、詞、句式的歸納和積累。首先要理解、掌握每課訓練重點中所列字詞句。課堂上，教師要以這些字詞、句式的教學為主進行教學，結合整體語境，通過板書和小結歸納，引導學生掌握訓練重點所列的字詞句。其次，教師要引導學生通過回憶、聯系、比較，對文言詞語和句式進行歸納。

新《大綱》要求重點掌握120個文言實詞和18個文言虛詞，教師可以對其進行集中整理，打成資料印發給學生。對文言文中的詞類活用現象，要指導學生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學的一個難點，但教師的任務是讓學生逐步認識、掌握常見文言句式，了解它們的一般構成、識別和使用方法。

文言文知識比較多且比較瑣碎，學生在學習過程中一般比較容易遺忘，對學過的知識進行歸納，有助于學生牢固的掌握所學的內容。文言文學習中，積累越豐厚，其閱讀分析能力也越強。

以上只是我在文言文教學實踐中的一些感悟。相信在新課標的引領下，只要我們繼續努力, 用心探索，高中文言文教學定能走出“ 山重水復疑無路”的困境, 達到“ 柳暗花明又一村”的新境界。

參考文獻

［1］張啟燕《文言文教學以“言”為本》，《語文教學通訊》2007年第1期

［2］王玨.文言文教學價值的再認識[J].語文教學之友，2001，6

第9篇：高中語文古代重點文學常識范文

高校學生在進入古代文學課堂之前,大多就已經具備了一定的古代文學課程相關知識。這種“先在”知識積累主要來自于兩個方面:從非正式途徑來看,大多與民眾對于民族傳統文化自覺或不自覺地重視與繼承有關;從國家規定的基礎教育標準來看,則和國民教育理念中對傳統文化愈發重視的趨勢直接相關。即使在現代社會,雖然社會形態和思想氛圍已經因為近現代以來的多次文化運動而發生了重大改變,但民族文化仍然以其深邃的內涵和強大的生命力深層次持續影響著整個民族的心理架構,并獲得了社會范圍內的廣泛認同。這導致了普通民眾中存在著強烈地延續民族傳統文化的內在性要求。此要求表現于民眾自發性教育及學習行為時,就體現為從精神和知識兩個方面的實際傳承行為。而又由于古代文學在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯系,因此,民眾的民族文化延續要求就往往突出地表現于對古代文學知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內容“,背古詩”有時甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學類相關書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個渠道獲得了部分古代文學學科相關知識。不過,除個別有意識者之外,這種知識必然會因學習來源的多樣化呈現出零碎化傾向。

另一方面,從我國現階段基礎教育發展趨勢來看,傳統文化已經越來越受到重視。其外在表現之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統文學和文化內容的篇目比重明顯增加。僅以當前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個單元,其中涉及古代文學文化方面內容的就占了16個單元,幾乎將近整個教材篇幅容量的一半。而就這部分內容所涉及的對象來看,其時間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個中國傳統時間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內容直至時事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統文化的企圖在內的。教育部所制定的《語文課程標準(實驗)》中對于當前高中語文課程教學的目標及評價標準的表述中就屢屢談及“,學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”,并對學生的學習程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統,文化史名篇往往就是文學史名篇,再加上詩歌本就是古代文學的主要形式類型之一,經過基礎教育階段的學習,受教育者必然會在進入高校課堂之前獲得一部分有關古代文學課程的知識。不過,需要注意的是,由于古代文學內容仍只是基礎教育階段語文課程內容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學科知識信息仍呈現為非系統性和無序性。如上所述,高校學生必然會在古代文學課程學習方面存在著來源不一的“先在”知識積累。

教學活動是種互動的過程,學生的這種知識狀況必然會對教學產生或深或淺的影響。可以說,這種“先在”知識積累既使得大學古代文學課程的教學具備了一定的展開基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學課程的教學具備了一定的實施基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學課程教學內容中關于作品的學習占有相當大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數在文學史發展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎教育階段學生所獲得知識相關甚至相重合。在這種情況下,學生的先在知識積累必然要對此部分內容的學習及整個課程的教學產生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學作品的學習中,學生需要“對作家的藝術個性有一定認識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數量的古代文學作品”等等。

這些方面能力的培養和知識的積累使得學生在進入高校之前就已經具備了與古代文學學科相關的一定的知識,具備了對古代文學作品的基本認知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎知識教學方面所花費的時間,在一定程度上促進了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統性和無序性對于學生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。課堂教學過程是學生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學生的情感及知識的聯系比古代文學課程教學要早,這種現在的某種程度上固定化的認識一定程度上影響了專業教學中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學教學與民眾自發的認識及基礎教育階段的學習不同,其目的,是要讓學生對于此門課程獲得系統性認知。這種認知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態不同。更重要的是,學生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學習的興趣和學習方式,這經常給教師的課堂教學引導增加了難度。

比如,部分學生學習過程中出現了“有句無篇”現象。由于某些文學作品在大眾傳播中已經耳熟能詳,有些名作經過基礎教育階段的學習使得學生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導致高校教學過程中對學生的情感認知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認知。這種狀況的出現往往與學生以前學習階段所造成的認知印象中對作品的某一組成部分過于強烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認知理解和情感性認同有關。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學過程中就發現,由于在中學教育階段,學生的學習重點是在該作品的藝術特色方面,作品講解的重點就在于后兩句“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術境界的高妙和對于“護”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎,并不是很重要”的看法。這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學生在學習古代文學課程時,在理解方法上出現了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經過教師的再三強調和糾正,仍有學生難以完全擺脫這種認知行為。無可否認,這種現象的出現與我國基礎教育階段應試性教育的束縛有一定關系。本科以前教育中對古代文學作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強行灌輸,學生在學習過程中的情感認知往往因之受到束縛,情感進入呈現出緩慢狀態。而且,無論是在基礎教育階段還是在日常活動中,學生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。

因此,還使得學生容易因為這種先在性印象的過于強烈而沖擊對于專業內容系統性的認識。在基礎教育階段,學生的學習對象偏重于對文學大家名家的認知。能進入課本的作家,大多在中國文學史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術性思想性高超之外,也多數與該作品的社會影響力有關。如李白,其在中國文學史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風的作品為數并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發現,基礎教育階段屢屢出現的,卻總是《將進酒》等眾耳能詳的篇目。這種狀況的出現,顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關。很多人未必能夠背誦《將進酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復來”卻幾乎已經成為民眾習用的俗語。課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關。民眾自發性的知識積累也類似于此。前面已經提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進行文化傳承時的最重要方式之一。

那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學首現要求的是專業知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學史某個階段過于強烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學產生一定阻力。再比如“有篇無系統”現象。本科前教育階段中對文學名篇的認知是學生了解相關學科知識的主要來源,這本身已經使得名篇佳作在學生頭腦中形成了強烈印象,而高校中出于培養中學語文教師這一現實性目的,也把對名篇的學習放在極其重要的位置,再加上當前高校古代文學課程的課時又一再被壓縮,更使得課程教學重點傾向于最具社會影響力的那部分內容,這容易使得學生對于古代文學課程的學習產生嚴重偏離:即認為,古代文學課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統性學習要求得不到足夠的重視。所以說,從學生知識積累的角度來看,他們自身現在的以對名篇名作的認識為基礎所形成的知識積累結構在無形中對于當前高校古代文學課程的教學產生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學生的先在知識積累確實對高校古代文學課程教學存在著多方面的影響,因此,在當前進行課程教學改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。首先,從古代文學內容設置的調整來看,應根據課程教學的系統性要求,對授課內容的重難點予以妥善安排。

如前所述,由于基礎教育階段的學習偏重于“名篇佳作”,這已經對于高校古代文學課程的教學產生某些不良的影響。然而,更讓人憂慮的是,高校古代文學課程本身甚至還延續了這種偏重名篇佳作的傾向,甚至由此影響了專業知識的系統性傳授。“以往的文學史教材有一個共同的模式,就是多突出名家、名著,往往將文學史變成了名著的集成。”[1]雖然在這幾年的教學改革中,已經有很多教材編寫者注意到了這個問題,最新的幾部文學史和文學作品教材如四川大學中文學中國古代文學研究室編寫的《中國文學》、羅宗強、陳洪主編的《中國古代文學作品選》等,均有意識的擴大了對于“史”的過程中的一般性作家的重視。但是,就總體情況而言,由于高校古代文學專業課程課時的普遍壓縮,名篇佳作依然占據授課內容的完全中心地位,文學知識的系統性廣泛性目標并未能完全實現。在面對這種不利狀況進行課程改革時,善加調動學生現有的知識能力以實現課程目標就成為一條出路。盡管“先在”知識積累對于高校授課效果有一定不良影響,但如前所言,其對于學生基礎能力的培養仍是有重要作用的。高校教師應該通過對于現階段基礎教育內容的了解,在授課過程中對于內容的詳略做出調整,學生曾經接觸過學習過的部分內容,可以適當省略或只進行引導“,高校古代文學教師了解中學,首先要盡量避免教學內容的重復。”[2]