文字的演變精選(九篇)

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第1篇：文字的演變范文

關鍵詞：中國；字形；演變

語言文字的形成不是一蹴而就的，而是需要在漫長的歷史發展中逐漸形成自身的發展規律，并在長時間的變遷中逐漸正規化，通用化。而中國的漢字正是在這種發展中逐漸正統化，衍生出了當代的漢字造型。總體而言，中國漢字的形成可以大致歸結為以下階段：商代之前一直屬于文字的起源階段，當時還沒有規定全國統一的文字字體，通常是人們約定俗成下的文字造型，殷商甲骨文為成熟期。就此以后，漢字就開始了其漫長的衍化歷程，而其中最為重要的就是漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字的發展就真正脫離了古文字階段進入到新的發展時期，在宋朝出版的相關書籍中漢字被重新稱之為宋體字，并逐漸形成了當今人們廣泛使用的仿宋體，也為當前中國的漢字造型發展做出了重要貢獻。漢字作為當前世界上使用時間最久、空間最廣、使用人數最多的文字之一，其的發展過程不僅推動了中華本民族文化的發展，在一定程度上促進了中華文化的傳播，同時也對世界文化的發展產生了深遠的影響。無論是最早的甲骨文還是當前被廣泛使用的宋體，雖然在寫法上已經有了很大的變化，但是漢字真正的內涵卻從未發生改變，仍然將表意作為主要特點，而這也是中華文字的獨特之處所在。筆者希望通過對于當前中國漢字字形演變的研究，對當前中國文字字形進行簡單的梳理，不僅有利于加深筆者對此的理解，同時也有利于當前中華文化的傳播。本文將分為古文字和今文字兩個階段進行樹立。

1 古文字階段

古文字階段包括從殷商時期的甲骨文直至秦代的小篆這一歷史時期。其間流行的主要書體包括甲古文、金文和篆書。這一階段的文字主要仍然以圖畫的方式進行字意的表達，還沒有真正的形成字體中的筆畫，因而在這一階段的漢字上呈現出顯著的圖案美特點。

1、甲骨文

甲骨文顧名思義，是古刻在龜甲和獸骨上的文字。這也是中國目前已知的最早出現的文字，其最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，所以又稱甲骨文為“殷墟文字”。這些文字的出現有著特殊的效用，并不是為了便利人民的生活而被創造，主要是為了滿足殷商王朝的宗教祭祀和占卜的需求，因而主要出現在用于占卜的龜殼上。甲骨文大部分為契刻，也有少量墨書；有直接契刻的，也有先書后刻的。因大多是契刻的，故又稱“契文”。甲骨文大部分為殷商遺物，其的出現標識著中國開始出現了記錄的工具，中國的文字發展從此開始。

2、金文

金文，主要是指古代鑄或刻在青銅器上的文字，通常專指商、周、秦、漢時期的銘文。因鐘和鼎是古代的重器，言鐘鼎可以概括其余的銅器，所以又稱為“鐘鼎文”。經過歷史學家的研究發現，金文的出現時間晚于甲骨文，并承擔了從甲骨文到篆書的過渡作用。但是，金文并未像甲骨文一樣被廣為發掘，從當前發現的數量來看，仍然較少，其主要在商周時代被廣泛使用，而周代之后的銘文，字體逐漸過渡到篆書。

3、篆書

“篆書”又稱“篆文”，在傳統意義上，被分為“大篆”和“小篆”。“大篆”先于“小篆”而存在，主要是指秦統一文字之前在秦國通行的字體。就當今來說，我們能從《說文解字》和各種鐘鼎彝器上看到大篆的蹤跡。

而“小篆”是在“史籀大篆”的基礎上形成的，其主要目的仍然在于通過文字的統一促進政治統一的實現。公元前221年，秦始皇統一六國，結束了春秋戰國時期諸侯紛爭割據的時代，開始了中國統一中央集權國家的建立。政治上的高度統一，必然要求文化上的大一統，要求文字的統一，于是，小篆便從這一時候孕育而出，成為了當時全國上下通用的文字，也在一定程度上便利了人們的日常生活。小篆相比于大篆來說，通過對于字形的簡化能夠更加適應日常生活的需要，同時也在一定程度上增加了漢字的數量，促進了語言的準確表達。

從甲骨文、金文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，古文字時期的變革在中國漢字史上具有不可忽略的意義，占有重要地位。

2 今文字階段

4、隸書

隸書發端于周末，并在很大程度上實現了字形的變革，縱然當時的篆書實現了人們日常使用文字的規范，但是由于寫作的復雜性，因而也帶有無法避免的復雜性，隸書在此基礎上繼續進行簡化，具有簡省盤曲、筆道改圓為方的顯著特點。且字形不像篆書那樣長方形，而呈扁方形。這種從隸書到篆書的巨大轉變，不僅是時展的必然要求，同時也是滿足人們日常生活發展的需要。而從隸書中，我們可以看到，字形本身已然有了筆畫的構成，字形開始呈現出一定的規律性。

關于隸書的形成，歷史上宗說紛紜，當前學界也沒有統一的結論。但是可以肯定的是，隸書的形成是一個逐漸形成的過程，在春秋戰國時期，一些文字已然開始呈現出隸書的形態，而同時篆書的復雜化也對文字的發展提出了新的需求，趨捷趨簡是文字書寫的大趨勢。而隸書本身的創造也是歷史發展的結果，是廣大漢字使用者造就了隸書這一書體，并在隨后的生活實踐中被廣泛使用。而就當前的隸書來說，以《云夢睡虎地泰簡》為代表，我們已然可以看出從篆書到隸書的顯要轉變，從字形上可以發現，它已經擺脫了篆書用筆均勻圓轉的特點，變成了橫直的筆勢，而這也進一步促進了篆書到隸書的成功過渡。到了漢代，隸書代替篆書而成為標準書體，字形扁平就成為隸書的顯著特點。從隸書開始，形體從線條轉為筆畫，標志著漢字由“古文字”階段跨入了“今文字”階段。

5、楷書

隸書對篆書來講，已然實現了字形上的成功轉變，是漢字發展史上的―大飛躍，也對現今文字的發展具有十分重要的作用。雖然隸書在字形上已經很大程度上實現了簡化，但是“蠶頭燕尾”、一波三折的要求也仍然并不適合人們日常生活中的記錄和書寫。許慎《說文?敘》中所說“漢興有草書”，就是在隸書基礎上實現的字體的另一種衍化，因其草率而就，故稱為“草書”。草書雖書寫快捷，但書寫草率，并且由于個體的差異無法形成y一的標準，甚至在辨認上也存在一定的難度，僅僅具有觀賞性，在這種情況下，楷書應運而生。所謂“楷書”，意思就是可以作為典范楷模的書體。

楷書萌芽于東漢末期，并在長期的歷史發展逐漸成熟。在三國魏晉南北朝時期的書體，仍然可以體現出半隸半楷的特征，如三國吳鳳凰元年（公元272年）的《谷朗碑》等，都能夠看出從隸書到楷書的過渡階段。而到了隋唐，楷書正式脫離了隸書，形成了一種正式的字體。楷書形體方正，極具觀賞性的同時也頗具實用性色彩。這種橫平豎直的方塊形結構，也被當今的中國字形所繼承，成為了中國漢字最為顯著的特點。

參考文獻

[1]許慎.說文解字[M].暢北京：中國華僑出版社，2014.

[2]李梵.漢字的故事[M].暢西安：陜西師范大學出版社，2009.

第2篇：文字的演變范文

許慎《說文》中指：“素，白致繒也。”所以說“素”字的本義是指致密而又無顏色的絲織品。由此，可以引申為“白的”，“沒有染色的”。如《禮記》中：“天子素服，乘素車。”這是說天子出行穿白色的衣服，乘坐不帶顏色花飾的馬車。由此又引申為“樸素”、“純樸”。如陶淵明詩中“聞多素心人”，意思是說：聽說很多都是心地善良淳樸的人。

“素”字的詞義還包括：①構成事物的基本成分。如元素，因素。②向來，往常。如素無往來。③白：不付代價。如素友。④蔬果類的食品。如吃素，素菜。

“索”字為象形字。①是甲骨文的字形。其形狀很像一條又粗又長的繩子，繩子的上端分岔成了三段，意指這條繩子是由三段小的細線盤搓而成的。②是金文的字形。上部的三段小繩不見了，變成了雙手，意思是用雙手盤搓繩子的。③是小篆的字形。在左右各加了一條豎曲線，意思應該是表示繩索可以垂下深淵，用于攀爬或垂放。④是楷書的字形。

“索”字的詞義還包括：①完結：盡。②離散：孤獨，如離群索居。③法，度。④姓氏。

“懸”字是個會意字。①是金文的字形。左邊是一個大樹（木），右邊是一條繩索吊著一個人頭，這個人頭的眼睛圓睜，仿佛死不瞑目。②是小篆的字形。其左邊是倒懸的“首（頭）”部，用三條豎曲線表示頭發下垂，右邊是個“系”字，表示用繩系著頭頸吊了起來。③是楷書繁體的字形。在原小篆字形的下面添加了一個“心”字，表示“提心吊膽”或“牽腸掛肚”之意。③是楷書簡化字的寫法。

“懸”字本義是“吊掛”，如《水經注》：“懸流飛瀑，近三百許步。”這是說廬山的瀑布仿佛懸掛在半空中，有三百步長。由“吊掛”之義又引申為“牽掛”，如“懸心”、“懸念”等。因“牽掛”具有時空感，所以又與“遙遠”有關，“懸”字同時還有“遠隔”之意，如“遙看塞北云，懸想關山雪”。由“遙遠”又可以引申為“久拖不決”的意思，如“懸案”。

“懸”字的詞義還包括：①憑空，無所依據。如“懸斷”。②懸空，無所依倚。如我們寫毛筆字時的懸腕。③樂懸，是指鐘磬的架子。

這個“率”字是個象形字。①是甲骨文的字形。中間那部分為“網”形，左右兩側的四點表示水滴或水流，可見“率”字本為漁網之形。②是金文的字形。中間“網”形未變，左右的四點外撇，表示提取漁網時水珠四濺。③是小篆的字形。在原字形的上下部各加了點和橫表示竿柄，其意是表明，這“網”不僅僅能捕魚，還可以手持或支在地上捕鳥。④是楷書的寫法。

在《說文》一書中，許慎指出：“率，捕鳥畢也。象絲網，上下其竿柄也。”在這里出現了一個新的字“畢”，“畢”是遠古時期田獵用的長柄網。應該是先有不帶柄的“魚網”“率”，后有帶柄的“鳥網”“畢”。由“網”引申為“捕捉”，由“捕捉”引申為“帶領”，如“率隊出征”。由“帶領”又引申為帶兵打仗的人，即“將率”。如“將率不能則兵弱。”到了后來，“將率”的“率”字寫成了“帥”。“帥”也為姓氏。

“士”是個象形字。這個字筆畫很簡單。就三畫。其實這個字最早時僅為二畫。①甲骨文的字形。表示禾苗插立于地上。②是金文字形。③是小篆的字形。④是楷書的寫法。后面的三種字形，都是在甲骨文的字形上增加了一橫。

第3篇：文字的演變范文

作為一個90后，沒有能完全見證，但從一些30年的巨變的紀錄片中，我了解到了上海的變化。

周末，回外婆家，一路坐著車，?望窗外。前些日子，在電視上看了一個紀錄片《見證30年》，周圍點點滴滴的變化讓我深有感觸。

一眼望去就看見街上花花綠綠各式各樣的服裝，趕時尚的年輕人都卷著發，畫著妝。回想電視中的介紹，三十年前的上海街頭，只見“黑藍灰”三色，街上的人思想封閉，如今市民的思想開放，將國門敞開，恢復中國人好客的個性。

這時，車廂里傳來了服務語音：“乘客們，xxx到了，請下車，下一站xxx!” 周圍的一切都變化著，上海的交通如今是四通八達，海陸空樣樣俱全。想當年，我還是幼兒園時，每次回外婆家總是跟著爸爸媽媽提著大包小包擺渡去浦東，再換乘兩輛車。每每都累得手腳發酸。現在是變化帶給了我們快速與便捷，一輛空調車直通外婆家，再也不用因漫長的路程而煩惱了。上海交通的巨變給中外交流帶來了方便，從而上海越來越國際化。

第4篇：文字的演變范文

關鍵詞：圖形符號；“”字紋含義演變0引言

“”字紋作為我國一種特殊的文化語言，一種時代的符號，在每一個不同的階段都有不盡相同的表現方式，并且包含了極為豐富的文化內涵和美好的寓意。而在日益發展的今天，對中國“”字紋樣內涵進行研究和探討，不僅僅有利于提升作品的文化底蘊，更有利于設計過程中靈感的迸發。

1中國“”字紋的起源

“”字紋的起源眾說紛呈。西方的一些學者認為最早的“”形文紋飾可以追溯到公元前三世紀，見于埃及第十二王朝時期的域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。早在歐洲的青銅時代，幾乎所有類型的“”形紋飾就遍布歐洲各地了。在亞洲，印度的“”形紋很早就出現了，并且多為標準的“”形。有些研究學者曾一度認為“”形紋飾通過印度佛教傳入中國的，但是根據我國的考古發現，在中國境內出現的“”形紋可以追溯到距今約4000多年的馬家窯文化時期，佛教則是在東漢時期才傳入中國。由此可以見，“”形紋在我國存在歷史悠久，隨著佛教的傳入和時代的演變，“”形符號在中國各個領域的流行和使用變的普遍了，陶器、銅器、金銀飾品、織錦漆器、家具門窗上比比皆是這種符號。神秘的“”形紋逐漸拋開原本濃厚的宗教味道，越來越偏向人們所給予的吉祥寓意，慢慢演變成審美成分濃厚、成為民族傳統紋飾的審美對象了。

2“”字紋概述

“”讀wan，原為梵文。大乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，小乘佛教認為此相不限于胸部。在佛經和佛寺中，右旋“”字亦傳寫作左旋 “”。唐慧琳《一切經音義》等認為應以右旋（蛹）為準。在《辭海》中“”條有解釋：“古代的一種符咒、護符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象征。”梵文作Srivatsa（室利蹉），意為“吉祥海云”。而在學術界，“”字紋也有象征太陽或火，氏族圖騰、生殖崇拜等特殊含義。

3我國“”字紋的象征含義演變

“”字紋除了普遍存在于宗教領域，在我國的不同時期、不同文化中都具有不同的象征含義和不同的式樣、變體。

（1）不同朝代的“”字紋。1）魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安。佛教因為其獨特的教義大大滿足了當時歷史背景下的中國人民的精神需要，也給予了由上至下各階級人們極大的心靈慰藉。從而使作為佛教吉祥標志之一的“”形紋，漸漸從單純的裝飾紋樣隨著佛教的深入人心而逐漸被老百姓所熟知。例如洛陽龍門石窟南壁比丘法生造像的胸前寶珠上，就在其中心位置雕刻了“”形。由此說明，這一時期，我國“”字紋的運用是比較廣泛的，但比較單一多用于佛教的吉祥標志。2）唐宋時期。中國晚唐和五代宋元時期，“”字紋得到了全面的發展，正是由于佛教的逐漸深入民心，“”作為佛教的瑞相之一也得到了廣泛的傳播，它被逐漸地運用在日常所能見到或人們所能夠觸及的領域，如：建筑、器物、織物等。武則天時期將其稱之為“萬”，并寓意為“吉祥萬德之所集”，寓以“萬德莊嚴、功德圓滿”之意。到了中晚唐時期，隨著人們對佛教思想的信奉，此紋飾應用于銅鏡的裝飾紋樣“”位于銅鏡背面的以鈕為中心均勻分布，此造型簡單，裝飾簡樸，反映出晚唐時期人們對“”字紋的鐘愛之情。五代宋元時期，經濟的逐漸發展，皇室成員對美術方面尤為鐘愛，士大夫文人之風已作為這一時期的主流文化，以一種崇尚天真清新的風格為主，托物言志，借物以抒情。3）明清時期。“”字紋作為吉祥圖案中的一員，在明清時期迎來了它的鼎盛時期。“”字紋在這一時期的有著豐富變化，延伸出一些不同的表現方式，“”四端作四方連續展開，形成連綿不斷的錦文，俗稱“萬不斷”或“萬字不到頭”，取長久不斷之吉祥寓意（見圖1）。明代的各朝皇帝王，大多提倡信奉佛教“”作為佛教的祥瑞標志，“”字紋作為一種吉祥圖案自然受到統治階級的青睞。明代的漢族官服中也時見“”字紋樣， 以示當官的威嚴。到了清代，隨著城市以及商業經濟的不斷發展，使得這一紋飾得到更為豐富的變化，廣泛且大量的應用到生活的各個方面，甚至達到“圖必有意，意必吉祥”的地步。“”紋也就代表著皇權至高無上，萬古永駐。

圖1（2）不同民族的“”字紋。在我國的很多少數民族中，“”字紋被認為有吉祥幸福之意，更是以“”字紋為骨式，創造了無數回旋形的圖形。有的叫“推磨式”，有的叫“喜相逢”。也有將“”字紋構成帶狀的二方連續，和塊狀的四方連續，便成“字流水”和“字不到頭”，既有連綿長久之意，又含有濃濃的吉祥意味，在傳統裝飾紋樣中多用作圖案的地紋。而在中國濃厚的藏區，“”字符是代表著太陽的。太陽神是藏族人信仰本教中最偉大的神靈之一，因此，“”字紋在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用， 作為一種護符、符咒的標志。“”符號的變形符號藏語稱“雍仲嘎奇”，有堅固不變之意。傳統的藏民穩重、平靜祥和、喜愛安穩，這些特質與當地的信仰崇拜和“”字紋的含義也有著密切的關系。不管是最原始的本教或是后來的藏傳佛教“”字紋都一直存在于其中。在藏民的心中它是最美好的祝福，雖然是簡單的符號，在藏民看來它被佛賦予了靈魂，人們將它視為最吉祥的事物。每當有隆重節日的時候，藏民要在自己的門口，用白石灰畫上“”字符，用這樣的方法來表示人們對家人鄰居美好的祝福。“”字符出現在藏族婚禮上，展現出了人們對審美、宗教情感的融合。很多藏族女人頭上佩帶的辮筒、腰帶上掛的荷包等，都繡有“”字紋或者衣服上、腰帶上、袖口上、領子上、鞋幫上、襪墊子上、襪留根很多人們所有的必需品上很多都繡有“”的變體。它象征“永生”“長存”“吉祥”。在藏區，“”字紋不僅是藏民心中信仰的宗教生活的一部分，早已融入藏民的社會生活中與他們的生活密不可分。

4結語

總而言之，中國“”字形的文化符號包涵了獨具特色的審美特征，了解“”字紋由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結合的不斷變化形象特征，并將其熟練的應用與我們的設計中，無論對于初學者，還是資深設計師都有著相當重要的作用。世界變化萬千，只有先“傳承”，才能舉一反三、事半功倍的“創新”效果，設計亦是如此，掌握“”字紋的多種含義，并靈活運用，才能夠設計出真正有生命力的作品，從而豐富和美化人們的生活。參考文獻：

[1] 田自秉，等.中國紋樣史[M].高等教育出版社，2003.

[2] 吳山.中國歷代傳統紋樣[M].人民美術出版社，1988.

[3] 宋丙玲.淺談中國的 “”字紋飾[J].四川文物，2006.作者簡介：謝璇（1990―），女，湖南婁底人，湖南省中南林業科技大學，2011級研究生在讀。

第5篇：文字的演變范文

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

第6篇：文字的演變范文

就這樣，堅信著圣誕老人的存在，直到五年級。在一切常規步驟完成后，我終于才肯上床。也不知道是怎么了，是太興奮還是白天睡多了，那夜遲遲未入睡。不過，我裝睡的本領大得很。迷著眼睛看見媽媽推開屋門，朝我方向看了看，接著把我擺好的飲料放到一邊。我剛要出聲，卻看見媽媽跪在地上，左手拿著筆在一張紙上劃拉著什么。原來媽媽就是圣誕老人！心中不知是喜還是悲：喜在心中感動；悲在看來同學是對的，圣誕老人都是父母扮的。不管怎么說，還是悶著頭哭了一小會兒，便酣然入睡。

說來也怪自己，第二天就問媽媽真假，媽媽說“對”，從此再未收到過圣誕節禮物。

那些年，媽媽為我編織著謊言。“媽媽不能吃太多肉，會長胖的。”卻看見媽媽吃著我沒啃干凈的排骨。“過年時在枕頭下壓一塊錢，以后會變成一張一百元的。”卻從未兌現。“上課只要好好聽講，學習就倍兒好，上課馬虎一分鐘，就會退步。”這雖不算謊言，卻太過夸張，而我都曾癡癡地相信。

第7篇：文字的演變范文

先來看看實驗室的外面。實驗室很大，差不多有一千平方米，實驗室由很多塊玻璃組成，這些都是納米級材質，非常堅固。實驗室的一側有一扇門，只要通過人臉或者指紋識別，門就會自動打開。從上空往下看，它是一個橢圓形。別看它只能一直待在那里，只要按下實驗室內控制臺上的按鈕，實驗室就會變成一架飛碟飛起來，去太空旅行這件事也變得簡單起來；或者按下另外一個按鈕，實驗室就會變成潛水艇，可以去大海的深處游玩了。這些還不止呢！我的實驗室能像孫悟空那樣七十二變，想變什么就變什么。

現在來看看實驗室里面。一進門，就出現了一個機器人歡迎你。如果覺得里面有點臟，機器人會幫你清理干凈。地板是用納米材質做的，就算是著火，也可以輕輕松松地撲滅掉。實驗室里的電腦簡直和科幻小說中的一模一樣電腦屏幕和鍵盤懸浮在空中，都是用一粒粒納米空氣分子組合而成的，輕輕按一下控制臺上最顯眼的那一個按鈕，電腦屏幕和鍵盤就出現了。另外一個桌子上擺放著我的實驗用品，有滴管、注射器、酒精燈、燒杯、試管……還擺放著一個小箱子，只要把容器放進去，箱子上面就會出現一個屏幕，在屏幕里輸入想要放進去的液體或元素，再點擊確定，容器里就會有你想要的東西了。

如果你仔細觀察一下，會發現一個和實驗室一樣大的房間。但是你最好不要進去，因為不看不知道，一看嚇一跳，里面都是恐龍！這聽起來十分可怕，但是這些恐龍只是克隆出來的，并不會咬人。

第8篇：文字的演變范文

一、激活靜止的語言文字，突出它的實際運用價值

中考對于語言文字的考查，歷來是極為重視的，因為這是基礎積累的主要內容。但是此類試題以前大多以單純機械記憶和積累為主，絲毫考查不出靈活運用能力，尤其是以選擇題這種形式進行，把機械記憶推向了。不過近幾年來，隨著新教材的實施，這種情況開始有所改觀。開始注重對它的實際運用，把語言文字激活了來進行綜合考查。今年這種現象更是多了起來。如：

例1：觸摸漢字

1　根據拼音提示，將正確的漢字填寫在下邊句中的橫線上，

①她優美的舞蹈仿佛讓我們看到樹枝上累累的果實，呈現出大地無盡的甜美與芳xin______。

②好的篆刻，其圖案設計和雕lou____________琢磨功夫必須是工藝美術的上品，

2　下邊句子中有一個錯別字，請找出來并改正。

世博會之后，以松、竹、梅為主題的名信片一時間風靡校園，

3　下邊是中央電視臺經濟頻道的一則財富廣告，用字巧妙，頗有意味。請你分別說說兩個加點的“理”字的不同含義。

你不理①財，財不理②你。

4　請你根據自己的理解，用聯字組詞的方式，對下邊句子中加點的“清”字至少做出三種以上的解釋。

有好茶喝，會喝好茶，是一種“清福”。(魯迅《喝茶》)

5　請在下邊的方框里分別填充一個恰當的字，并解釋這個字的意思。

①世外桃 意思：____________②桃結義 意思：____________

6　中國書法源遠流長，曾產生了許多的書法流派。最受人們喜愛的有顏體、歐體、柳體、趙體等，你能寫出其中一位書法大家的姓名嗎?

(2009年湖北省宜昌市中考題)

此題對語言文字的考查涉及面很廣，有層次，有深度，也有創意，注重結合實際語言運用場景，使之變得鮮活靈動起來。從寫字、修改錯別字、廣告用語、句子中詞語的含義、成語重點字的含義以及書法方面的內容，循序漸進，形成了一個系列模式，是一道非常有創意的考題。

參考答案

1.①馨②鏤2.“名”改“明”。3.①管理、打理；②理睬。4.如：清閑、清靜(凈)、清雅、清涼、清幽等等均可。(因為生活環境和文化背背的不同，每個人對“清福”的理解將會存在較大的差異。所以，答案不僅要關注字表意義的掌握，更要關注字里的文化心理和人生感悟。)5.①源：源頭；②園：花園、果園等。6.任寫一家均可，顏真卿、歐陽洵、柳公權、趙孟。

例2：在《漫游語文世界》綜合性學習活動中，有同學搜集到了下面的語言材料。請你運用在活動中得來的知識與能力，首先指出它存在的問題，然后再作修改。

學校食堂因教師打飯窗口常常被學生擠占，貼出了這樣一條告示：“本窗口先打老師，再打學生。”

①告示中的“本窗口先打老師，再打學生”有什么語義錯誤或語法錯誤?

②這條告示應該修改為：____________________

(2009年四川省樂山市中考題)

在現實生活的語言場景中，為了不引起人們的誤解，語言表達必須準確無誤，才能夠實現真實意圖，起到交流的作用。這道題的難點是第①小題，因此，命題者提供了兩個切入點讓考生選擇。一般來說，從語義方面來回答較為容易，從語法角度要困難一些，因為《新課標》要求語法在中考中不能涉及，這里有點超綱。

參考答案

①語義上的錯誤：“打”字是多義詞，有捶打、毆打的意思，也有買賣飯菜的意思(老師學生來窗口打飯，就是買飯菜的意思；食堂窗口打飯給老師和學生，就是賣飯菜的意思)。多義詞容易造成誤解。語法上的錯誤：在具體的語言環境中，打飯菜給老師學生，“打”這個動詞帶上了兩個賓語，一個是直接賓語“飯菜”，一個是間接賓語“老師學生”，這條告示省略了直接賓語，容易造成誤解。②本窗口先給老師打飯，再給學生打飯。

二、對社會上使用語言文字的現狀發表看法，起到提醒作用

語言文字的使用是一種社會現象，它不是孤立進行的，而是伴隨著社會的發展進行的。近幾年來，隨著政治、經濟的快速發展，社會的進步，社會文化也呈現出多樣性，直接影響到了語言文字的使用，隨即出現了一些新的使用情況和一些不正常的現象。中考命題者不失時機地將這些問題引入中考，讓考生運用所學過的語言文字去解決，符合語文的本質特征，也起到了警示考生的作用，可謂一箭雙雕。主要有如下幾種情況：

1　對主流媒體出現的錯別字進行曝光。

近幾年來，國內一些主流媒體頻頻出現錯別字、主持人念錯字的現象，引起了社會各界的強烈不滿。這種現象更是對語文基礎積累運用的一個提醒，中學生應該引以為戒，平時要加強識字訓練。

例3：右邊的圖片是網友從電視節目的字幕中截取的真實圖片，請仔細觀察，結合社會熱點和你的積累。認真思考，完成下面兩個小題。

①畫面字幕上“皇帝故里拜祖大殿加緊籌備”這12個字中的兩個錯別字分別是__________和____________________，應該改為__________________和__________。

②請根據你的生活體驗和積累，大膽說說你對中央電視臺節目字幕出錯這件事情的看法。

(2009年四川省眉山市中考題)

此題設計得非常好，很有現實意義，因為它出現在中央電視臺上，說明語言文字使用的混亂程度之高。一句話中就出現了兩個錯別字，并且又在這樣隆重的場合下，太有點不可思議了。讓中學生來關注此類問題，并發表自己的看法，正是新教材所要求的，也起到了一種提醒的作用，并且語文的味道十足。

參考答案

①“皇帝”應為“黃帝”，“大殿”應改為“大典”。②不設統一答案。示例：電視媒體字幕竟然在12個字中出現兩個錯別字，可見語言文字不規范的問題較嚴重，足見規范漢字書寫之重要，因此，要求整個社會都要重視規范漢字書寫，學校更要強化漢字教育。

2　拿中小學生的書寫狀況問事。

現在，中小學生的書寫狀況令人擔憂，這主要是受網絡影響。現在的中小學生只愿動手操作鍵盤，上網瀏覽，而不愿去用筆進行書寫積累訓練，因而中小學生的書寫水平越來越差，錯別字越來越多，已經引起了社會的高度關注。中考引導中學生特別地關注這一問題，很有實際意義。

例4：人類進入網絡時代，信息的傳播與交流方式發生了巨大的變化。寫字用的筆與電腦的鼠標在爭奪漢字書寫的天下。隨著敲擊鍵盤的速度越來越快，學生的字卻越寫越難看。為此，學校特地舉辦“推廣寫字周”活動，同學們積極參與這項活動。

1　你認為在活動周中應該開展哪些活動，請列舉兩項。

2　閱讀下面兩段材料，請用簡潔的語言概括你閱讀后得出的結論。

材料一：寫字教育在漢字文化圈有著悠久的傳統。我國的近鄰日本、韓國等都非常重視中小學的寫字教育。日本的書道，韓國的書藝，都有著非常廣泛的基礎，韓國甚至要把書藝向聯合國申報世界非物質文化遺產。韓國的多住前總理曾現任總統李明博。要求在小學實施漢字教育：日本則要求學生能夠認識和書寫2000個漢字。

材料二：目前，中國90％以上的中小學生沒有書法課，有的中小學雖設書法課，但名存實亡，書法教育基本上已經淡出了中小學教育，多數學生的寫字水平越來越差，字跡潦草難認、錯字屢出。提筆忘字的情況十分普遍。據某地對幾所小學高年級學生寫字情況的抽樣調查顯示，在被調查的40份試卷中，有6份識別不出答卷學生的名字；抽查10本作文本，其中7本字跡潦草、不整齊。有的學生被抽查時，競辨認不出自己的筆記本。有網站對中小學是否需要加強寫字教育進行投票表決，贊成的人數是100％。

3　有人認為，中國人寫好漢字，這應當是我國教育最基本的也是最基礎性的要求：有人認為只要學習好，字寫得好不好無所謂。你的觀點呢?請簡要闡述。

(2009年福建省莆田市中考題)

此題關注的是在信息時代漢字書寫所面臨的兩難抉擇，針對性很強。對考生而言。美觀流利的書寫，不僅是一筆可觀的精神財富，而且是一種美的享受。但是，隨著科學技術的飛速發展，網絡的普及，無紙化學習、辦公自動化已經成為事實，直接影響到中小學生的書寫。因此，讓考生來關注這一事實，不僅僅在于考查考生判斷問題、分析問題的能力，也問接地提醒考生要重視書寫。

參考答案

1.舉行寫字比賽；舉辦面向社會和家長的書法展，同時也請社會上的書法名家到學校搞書法展覽；組織學生在校或公共場所進行義務寫春聯活動。2.日本、韓國和中國對寫字教育的重視程度及現狀不同。3.示例：支持觀點：我認為作為中國人，應該寫好字。中國有句古話“人能寫字，字能寫人”，寫字是每個中國人生活中不可或缺的一件事。字寫得如何，常常是衡量一個人是否受過教育或受教育水平的一個標志。反對觀點：我覺得現在科技這么發達了，連簽名都可以由電腦來設計，實在沒有必要花那么多的時間去練習寫字。

3　關注家鄉方言的生存危機。

現在，隨著社會文化交流的日益增多，一些地方方言受到了前所未有的挑戰，大致有兩種情況，一種是非常吃香，被爭相學習效仿，如廣東的粵語；另一種是面臨著消亡的危險，如內陸一些省份的方言，為了同外界交流，逐漸放棄了自己原有的方言。讓中學生來關注這一問題，很有必要。

例5：閱讀下面材料。按要求回答問題。

近年來，隨著經濟的快速發展，我國的漢語方言有些已趨于萎縮和衰亡。

為了搶救和保護各地的方言，2008年10月，中國語言資源有聲數據庫啟動。對此決措。同學們有著自己的看法。甲同學說：“我覺得我家鄉的方言是世界上最動聽的語言。有效保護，將使她永遠年輕。”乙同學說：“應當大力推廣普通話，‘搶救方言’沒有必要。”丙同學說：“都什么時代了，還講方言?太土氣了!”

在經濟快速發展的今天，你覺得“方言”應該保護，還是應該摒棄呢?請發表你的看法，并說說理由。

(2009年福建省福州市中考題)

此題也是當前語言文字使用方面的一個熱點問題，漢語方言屬于地方文化的一部分。考生的長輩說家鄉方言的特別多，受語言環境的影響，考生本人也是既說普通話，也說方言，大都有過親身的經歷和體會，又是開放性問題，回答起來不會很難。

參考答案

一、應該保護方言。因為方言不僅是人們交流思想的工具，還承栽著豐富的歷史內涵和多彩的地域文化。二、應該保護方言。因為保護方言就是保護語言的多樣性。三、應該摒棄方言。因為方言的使用會影響普通話的推廣。四、應該摒棄方言。

因為摒棄方言可以消除語言隔閡，能夠更好地促進各地區的交流。

4　留意新生詞語運作的社會文化場景。

語言是隨著社會的發展變化而不斷變化的。決不是靜止不動的。在語言的發展過程中，一些不適應當今社會的語言現象被逐漸淘汰，而一些新生的語言現象隨著政治、經濟、軍事、文化、貿易等領域的變化發展，也應運而生，這就是語言發展的一個規律。這說明，新生詞語的出現，都有著它運作的社會文化場景。中考關注它，是明智的選擇。

例6：閱讀下面材料，按要求答題。

時下，在繁忙的都市中出現了一個新的名稱――慢活族。在教育部公布的新增的171條詞語中，“慢活族”一詞被解釋為：“慢活族”是“慢并快樂”的一群人。這個名稱緣自小說家米蘭?昆德拉的小說《慢》。由小說延伸出一種名叫“慢生活”的國際運動，并出現了“找回失去的時間”這樣的組織，他們思考“生命的過程除了工作，還應該擁有什么”，呼吁品味緩慢的生活節奏，提倡慢工作、慢餐、慢運動，提倡“慢生活”觀念，用適當的慢在工作和生活中找到平衡的支點。

與“慢活族”的生活方式恰恰相反的是“快活族”。早上，他們在鬧鐘的“滴滴”聲中匆忙起床，以百米沖刺的速度趕到公車站，以最簡短的時間解決“快餐式”的午飯，在繁忙而充實中度過8小時的工作時間，回到家或許還要在燈光下繼續查閱文件或者起草策劃書。這種快節奏的生活方式就是“快活族”的真實寫照。

①某班就上述材料中的兩種生活方式展開辯論。甲方認為“慢活族”的生活方式好，乙方認為“快活族”的生活方式好。你支持哪一方?請說明理由。(不超過80個字)

②看了這則材料后，如果就“現令人們的生活方式”作一次社會調查，并形成報告，你認為需要搜集哪些方面的有用素材?請寫出其中一點。(示例除外)

示例：人們對現今生活方式的滿意度。

(2009年浙江省湖州市中考題)

新生詞語的運作場景是一個社會文化現象，這一點考生必須明確。此題對“慢活族”和“快活族”這兩個新生詞語給出了解釋，因此，考生在回答第①小題時，只要能圍繞自己支持的觀點，說出看法，言之有理即可；第②小題較為簡單，只要能圍繞活動主題搜集有效素材即可。

參考答案

一、應該保護方言。因為方言不僅是人們交流思想的工具，還承載著豐富的歷史內涵和；彩的地域文化。二、應該保護方言。因為保護方言就是保護語言的多樣性。三、應該摒棄方言。因為方言的使用會影響普通話的推廣。四、應該揖棄方言。因為摒棄方言可以消除語言隔閏，能夠更好地促進各地區的交流。

第9篇：文字的演變范文

媽媽的眼睛很漂亮，大而明，可惜帶上了眼鏡，盡管如此，我依然覺得媽媽的眼里有內涵，在我做錯了事時，媽媽的眼里充滿了焦慮；當我取得好成績時，媽媽的眼里便會充滿欣慰；當我遇到困難時，媽媽的眼里充滿了鼓勵，在人生的道路上，媽媽的眼睛給了我很多力量。

父親的眼睛是一條愛的鐵鏈，把我拴在他的視線里；父親的眼睛好似一陣溫暖的親風，把我拂在他鼓舞的話語中；父親的眼睛是我人生之船，伴我駛到成功的彼岸，父親用他那明亮的眼睛為我開創美好的未來，用他那雪亮的眼睛為我看清世界的角落，這就是我爸爸的眼睛。

親切、和藹、溫暖而明亮——這是老師眼睛的真實宇航局照，在學習苦樂交織的過程中，一次次挑戰，一次次的挫折，老師都用那鼓勵的眼神為你打氣加油，幫你加滿自信心的油箱，給你鼓足前進的動力，也許就是老師的眼睛給你帶來了一次次的機遇，帶來了一次次成功，望著老師飽含激勵的眼神時，請警告自己，別讓老師失望。

朋友的眼睛是最美麗的，朋友的眼睛會笑，會為你帶來歡樂；朋友的眼睛也會憂郁，它需要你的關懷，當你痛苦時，難過時，朋友的眼睛就會像一陣暖流一樣流過你的心田，它沒有絲毫虛偽，它是真純的！我想大聲告訴自己：我需要友情。