經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞：理論經(jīng)濟學碩士；研究與就業(yè)矛盾；原因；對策

中圖分類號：GF241.4 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）08-0090-03

引言

關于我國研究生的教育培養(yǎng)以及就業(yè)問題，國內(nèi)學者進行過詳盡的探討。在解釋研究生不注重科研學術，轉(zhuǎn)而關注就業(yè)方面，姚乃英等（2009）認為，隨著社會對人才的需求從“學歷型”向“能力型”轉(zhuǎn)變，用人單位不再用“高消費”來裝點門面，而是更需要應用型人才；肖干（2009）認為，研究生就業(yè)形勢逐年嚴峻，整體就業(yè)領域已由過去的學術領域轉(zhuǎn)移到實踐領域。一些學者則認為，研究生是否注重科研學術與導師有很大的關系。梁傳杰（2008）認為，我國目前的研究生培養(yǎng)機制中沒有把研究生導師享受的待遇和其門下研究生的表現(xiàn)結合起來，激勵措施與工作績效缺乏關聯(lián)性，這導致了研究生導師失職的現(xiàn)象普遍存在，影響了研究生培養(yǎng)的質(zhì)量；尹發(fā)躍（2009）認為，研究生參與導師課題是提升科研能力的重要途徑，然而，研究生能參與導師課題的比率不足40%，相當比例的研究生無課題可做。此外，一些學者從研究生自身因素分析。鄭祥江（2008）從研究生讀研的動機方面解釋部分研究生缺乏學習和生活目標，比較盲目，不太關注自己的求學生涯和中長期職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，部分研究生不知道讀研目的何在，有些學生甚至是為了避開本科就業(yè)壓力才選擇讀研，結果純粹是為了混文憑；楊小平（2011）認為，研究生自身因素主要包括家庭背景、個人理想、性格和個人能力等，家庭條件不好的或者自費的研究生，希望畢業(yè)后找個待遇好的工作，盡快幫助父母還清借款，以減輕家庭負擔。因此，就如何從研究生教育階段的培養(yǎng)來解決研究與就業(yè)的矛盾問題，徐梅（2008）提出，在研究生的培養(yǎng)教育階段，要發(fā)揮獎助學金的激勵作用，擴大獎學金覆蓋面、增加獎學金的獎勵額度；同時，要將獎助學金的評定與研究生的科研成果掛鉤，充分調(diào)動研究生自主學習、自主研究的積極性；劉映婷（2014）提出擴大“非單一導師制”的比重，建立導師與碩士研究生之間的定期交流制度，完善研究生導師考評制度。

目前，碩士研究生教育逐漸去精英化，碩士研究生學歷成為許多單位招聘人才的起點，一個原本本科生就能勝任的崗位有許多碩士研究生競聘；學術型碩士尤其是理論經(jīng)濟學碩士就業(yè)問題突顯，他們不得不花大量時間為就業(yè)做準備，同時，碩士研究生的培養(yǎng)要求他們必須從事科學研究，從而形成研究與就業(yè)的矛盾。目前，研究與就業(yè)矛盾已經(jīng)影響到我國研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，解決理論經(jīng)濟學碩士研究與就業(yè)矛盾具有重要的現(xiàn)實意義。因此，在吸取現(xiàn)有相關理論成果之后，分析理論經(jīng)濟學碩士研究與就業(yè)矛盾的主要原因，提出研究與就業(yè)兼顧培養(yǎng)理論經(jīng)濟學碩士的應對措施。

一、理論經(jīng)濟學碩士研究與就業(yè)矛盾產(chǎn)生的主要原因

第2篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

【關鍵詞】失業(yè) 馬克思相對過剩人口理論 西方經(jīng)濟學失業(yè)理論

一、馬克思失業(yè)理論與西方經(jīng)濟學失業(yè)理論的一致性分析

（一）在對非自愿失業(yè)的解釋上兩者存在相似之處。

效率工資理論中提到，工資水平的提高，會增加工人的離職的機會成本，有利于企業(yè)生產(chǎn)的連續(xù)性，工資水平的提高，工人會減少或者避免怠工偷懶行為，吸引熟練技術工人，從而提高生產(chǎn)效率，增加廠商的利潤，而平均工資的上升，導致出現(xiàn)非自愿失業(yè)。從這個意義上來說，非自愿失業(yè)的存在是因為廠商追求自身利潤最大化的實現(xiàn)所引起的。而馬克思的相對過剩人口理論則認為，資本家對利潤最大化的追逐，是資本家貪婪的本性所決定的，這種本性促使著資本不斷積累，資本的有機構成提高，結果造成了相對過剩人口的出現(xiàn)。非自愿失業(yè)的勞動者，對于資本家來說，是過剩的，這與相對過剩人口的含義是類似的。

（二）兩者都認為失業(yè)存在對資本家有利。

失業(yè)的存在，在西方經(jīng)濟學家看來，一方面會造成勞動力的供應遠遠大于勞動力的需求，這樣就促使，在職工人為了避免失業(yè)，不得不接受資本家的剝削，同時提高工作效率，為資本家創(chuàng)造更多的剩余價值，另一方面，勞動力的豐富，加劇了外部競爭程度，造成“粥少僧多”的局面，使得雇傭方處于優(yōu)勢地位，可以降低用工成本，從而得到更多的利潤。馬克思的相對過剩人口理論認為，相對過剩人口的存在對于資本主義生產(chǎn)來說是必要的和有利的。這種必要性和有利性首先體現(xiàn)在相對過剩人口的存在可以促進資本積累。

二、馬克思失業(yè)理論與西方經(jīng)濟學失業(yè)理論的差異性分析

（一）馬克思失業(yè)理論與西方經(jīng)濟學失業(yè)理論的微觀差異性分析。

1.馬克思失業(yè)理論與古典學派的失業(yè)理論差異性分析

馬克思失業(yè)理論與古典學派的失業(yè)理論的根本的分歧在，古典經(jīng)濟學失業(yè)理論認為，只要工資具有伸縮性，失業(yè)并不具有必然性，否認失業(yè)或者短期失業(yè)是資本主義的常態(tài)。而馬克思失業(yè)理論認為，由于競爭的外在壓力與獲利的內(nèi)在動力，資本有機構成必然提高，資本主義必然存在失業(yè)。尤其是馬克思從資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因——社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾，來說明了經(jīng)濟周期的存在，而在經(jīng)濟衰退時，必然會有失業(yè)。

2.馬克思失業(yè)理論與凱恩斯學派的失業(yè)理論差異性分析

馬克思失業(yè)理論與凱恩斯的失業(yè)理論存在著相似性，他們都認為資本主義社會存在著失業(yè)，但分析失業(yè)的原因的層次卻不一樣；馬克思分析失業(yè)的原因，從剖析資本主義社會制度的層面上展開分析的，指出資本主義私有制通過商品貨幣關系的內(nèi)在規(guī)律的作用，必然造成相對過剩人口，所以要解決失業(yè)，就必須消滅資本主義私有制及該制度下的商品貨幣關系。而凱恩斯雖然承認了資本主義制度的不合理性，但并沒有從資本主義生產(chǎn)過程進行分析失業(yè)的原因，只是需求不足是造成失業(yè)的根本原因，另外，在分析造成效需求不足的原因時，凱恩斯把這種原因歸結為消費傾向、利息率和資本邊際效率三者的不協(xié)調(diào)，是人們的心理狀態(tài)導致了這種不協(xié)調(diào)，如此以來，就把資本主義失業(yè)的原因歸結為心理因素。

（二）馬克思失業(yè)理論與西方經(jīng)濟學失業(yè)理論的宏觀差異性分析。

1.失業(yè)的原因

馬克思失業(yè)理論把資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展初期的失業(yè)問題作為其研究對象，一方面，從資本主義經(jīng)濟運行方式上來分析相對剩余人口或者失業(yè)產(chǎn)生的原因，指出相對過剩人口的產(chǎn)生是技術進步帶來的資本有機構成的提高造成的，另一方面，又從資本主義制度層面，指出社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的存在著根本矛盾，使得經(jīng)濟呈現(xiàn)周期性波動，加深理論失業(yè)的發(fā)生程度。所以，馬克思就業(yè)理論可以歸結為在生產(chǎn)領域研究資本主義失業(yè)問題。

而西方經(jīng)濟學失業(yè)理論，在古典學派并不存在失業(yè)，或者是長期失業(yè)，因為在其看來，資本主義的均衡機制總會解決這種失業(yè)，在凱恩斯主義出現(xiàn)之后，面對經(jīng)濟大蕭條造成的失業(yè)這樣的事實面前才承認失業(yè)的存在。對資本主義失業(yè)的產(chǎn)生和存在的解釋，主要集中在交換領域，對失業(yè)發(fā)生的必然性與根源的形成認為并不是資本主義制度本身的缺陷造成的，認為是市場運行機制本身或者人們的心理等主觀因素導致失業(yè)的必然產(chǎn)生，更多的從經(jīng)濟變量及相互關系的均衡來分析。

2.資本主義失業(yè)形式

馬克思失業(yè)理論中的相對過剩人口理論中，明確的指出了三種失業(yè)形式：流動形式、潛在形式和停止形式；而西方經(jīng)濟學失業(yè)理論在失業(yè)形式這一問題上經(jīng)歷了一個認知過程，在古典學派和新古典學派那里，失業(yè)是不存在或者是暫時的、短期的事情，這些失業(yè)是自愿的、帶有摩擦性的，而凱恩斯主義則把失業(yè)因經(jīng)濟規(guī)律而呈現(xiàn)規(guī)律性，而新凱恩斯主義經(jīng)濟學則更關注結構性失業(yè)，所以在西方經(jīng)濟學的就業(yè)理論中，薩米爾森歸結了失業(yè)的四種形式：自愿性失業(yè)、摩擦性失業(yè)、結構性失業(yè)和周期性失業(yè)。

3.對失業(yè)的治理

馬克思失業(yè)理論在對待失業(yè)問題的解決上，分析的并不多，其更多的是分析失業(yè)的原因和過程。一般來說有兩種，一種是改變資本主義生產(chǎn)方式，而這種方式是不能被選擇的，因為分工細化，生產(chǎn)力不斷進步發(fā)展是歷史發(fā)展的趨勢，另外一種就是改變資本主義制度，改變或者消除社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾根源，也是改變資本主義失業(yè)的唯一可選途徑。

西方經(jīng)濟學失業(yè)理論在失業(yè)的治理上，根據(jù)不同的失業(yè)原因分析，采取了不同的措施，這些措施有拉動需求帶動就業(yè)，增加培訓改變或緩解結構性失業(yè)等等很多，但是它們這些對資本主義失業(yè)的治理，與馬克思就業(yè)理論的根本區(qū)別在于，無論經(jīng)濟學家如何解決這些問題，都是在維護資本主義制度的前提下所作的選擇。

參考文獻：

[1]資本論.第一卷[M].人民出版社，1975.

第3篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞：審計動因理論衡量標準經(jīng)濟學完善審計工作

審計動因就是審計產(chǎn)生、存在、發(fā)展的原因以及動力。研究審計動因的目的是為了弄清為什么產(chǎn)生審計，為什么需要審計和為什么審計需要存在和發(fā)展。審計是一種社會現(xiàn)象，它是為滿足需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

審計動因的主要理論是目前最流行的受托責任論以及理論、多因素決定論、信息論、經(jīng)濟監(jiān)督論、公司管理論及職業(yè)化需求論。

下面就幾種主要理論進行論述。

一、審計動因理論及缺陷

1.受托責任論。受托責任論主要觀點是：受托責任關系是資源占有人實現(xiàn)對資源有效管理與使用的必要手段和保證機制。當受托經(jīng)濟責任關系確立后，客觀上就存在于委托者對受托者實行經(jīng)濟監(jiān)督的需要。而審計恰好獨立于受托責任關系雙方的當事人，且具備相應的專業(yè)技能，于是審計便成為受托責任關系能夠?qū)崿F(xiàn)的必要手段和保護機制，從而得出受托經(jīng)濟責任關系是審計產(chǎn)生的客觀基礎和根本動因的結論。

實際上，“受托經(jīng)濟責任”只是審計產(chǎn)生的重要前提，并不能說明審計產(chǎn)生的必要性。它無法詮釋審計的職能及社會作用；無法解釋審計的獨立性。

2.理論。理論主要觀點是：企業(yè)存在契約關系，而契約條款的實施必須通過監(jiān)督，否則就不起作用。審計就是這種監(jiān)督方式。在這種理論中，審計的本質(zhì)在于促進股東和管理者利益最大化。

但理論的不足之處：無法解釋企業(yè)接受審計需求強制進行這一事實，無法解釋理論認為審計是促進股東和企業(yè)管理人員的利益最大化與審計人員面臨的“訴訟爆炸”和“深口袋理論”的經(jīng)濟現(xiàn)象是互相矛盾這一現(xiàn)實。

3.多因素決定論。在美國會計學會基本審計概念委員會的《基本審計概念公告》中，明確闡述審計動因包括以下四個方面：（1）利益沖突產(chǎn)生對公正第三方的需求。（2）當利益沖突達到一定程度后對沖突對方產(chǎn)生的防范需求。（3）處理技術上的復雜性使得普通人無法勝任，從而產(chǎn)生對專門人才從事這一工作的需要。（4）空間的距離使得經(jīng)濟業(yè)務與利益關系人發(fā)生分離，從而產(chǎn)生對特定人士提供幫助的需要。

這種理論有一定的合理之處，但也存在缺陷：（1）審計產(chǎn)生發(fā)展的多種動因中，應該有一種最主要的動因。（2）它只是從不同角度對審計動因進行概述，并不具備經(jīng)濟學理論基礎，也不利于審計理論學科的發(fā)展。

二、衡量審計動因理論的標準

上述各種審計動因理論，大都從某個角度出發(fā)有一定的合理性。但是衡量一種理論是否能更好地解釋審計動因，并指導審計工作、完善審計服務，應當結合審計理論結構進行研究。本文以歷史性、邏輯性、系統(tǒng)性為原則，以對審計本質(zhì)的理解為切入點提出5點判斷審計動因理論的標準：

1.由理論可以導出審計本質(zhì)及審計職能的目的。審計動因理論的宗旨是要解釋審計產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根本原因和動因。因而，審計動因理論是審計理論體系的基礎理論，通過審計動因理論的確立應能導出審計本質(zhì)以及審計職能、審計社會作用的發(fā)展原因。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，審計行業(yè)也在不斷地發(fā)展變化著。這就要求一種合理的審計動因理論應該能夠準確、全面地解釋審計職能的發(fā)展以及審計的社會作用。

2.由理論能回答審計源于并滿足了何種社會需求。審計作為一種經(jīng)濟活動，它的存在必是源于一定的社會需求，審計動因理論應該不僅僅能解釋某一種類型、某一個特殊群體的需求，還應該能解釋任何類型的審計及其滿足任何群體對審計需求的發(fā)展動因。

3.由理論能解釋對審計進行監(jiān)管的合理性。隨著審計活動在社會經(jīng)濟生活中的重要性不斷增強，無論從橫向來看當今國際上審計業(yè)務，還是縱向來看審計的發(fā)展歷史，審計一直是一個法定的工作。各國政府都對各種類型的審計進行著不同程度的要求和監(jiān)管。

4.由理論能解釋審計為什么需要保持獨立性。審計的獨立性是審計最基本的特征，是審計得以存在的根本。審計的獨立性要求審計人員在審計時保持客觀、公正的立場，這也是不同使用者對審計人員的共同要求。審計動因理論應該能夠?qū)徲嫷莫毩⑿赃@一根本特性做出合理解釋。

5.由理論能解釋不同時期、不同國家審計發(fā)展水平存在差異的原因。審計動因理論應當將審計活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中的影響因素解釋清楚，或者進行抽象性的概括，并以這一抽象性的概括為標準，解釋統(tǒng)一本質(zhì)的審計活動在不同時期、不同國家的發(fā)展水平存在差異的原因。

三、審計動因———基于經(jīng)濟學的觀點

根據(jù)上文提到的衡量審計動因的標準，本文認為，信息的非對稱性是審計產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因。審計的本質(zhì)在于提高財務信息的使用價值，推動資本高效活動。所謂非對稱性是指某些參與人擁有而另外一些參與人不擁有的信息。審計財務信息可以潛在降低信息非對稱。

1.信息的非對稱性是審計產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因。經(jīng)濟學的研究表明，在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中，各當事人所掌握的信息不僅是不完全的而且是非對稱性的。所謂信息不完全性是由于人的有限理性，人們所掌握的信息不可能遇見一切；由于外在環(huán)境的復雜性、不正確性，人們所掌握的信息不可能無所不包。所謂信息非對稱性是指一方持有與交易行為相關的信息而另一方不知道，而且不知情的一方對于他方信息的驗證由于成本昂貴而放棄。

會計是一個信息系統(tǒng)，向內(nèi)部和外界提供財務信息以影響投資者決策。由人的趨利動機以及信息的不完全性和非對稱性，就產(chǎn)生了一種社會需求，即需要具有專業(yè)技術和方法的會計師對企業(yè)管理部門編制的反映其經(jīng)濟業(yè)務的財務報表進行審計和判斷，作出鑒定證明，以降低信息的非對稱性，確保其真實公允地反應企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果并向利益相關者報告。這樣通過審計可能提高財務信息的可信度，從而提高財務信息的價值。若站在經(jīng)濟學的角度來看，在現(xiàn)代審計假設理論體系中，關于審計產(chǎn)生原因的假設，如“信息不對稱假設”、“信息不確定假設”等等，實際上豐富了信息非對稱性是審計產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因這一論證。通過降低信息不對稱，可以滿足任何需求者對于提高財務信息可信度的需求。

2.信息非對稱性導致道德風險對審計監(jiān)督職能和獨立性的解釋。在經(jīng)濟學中，道德風險界定：訂立契約的雙方中一方未能掌握足夠的信息以監(jiān)督另一方的行為，從而后者可能據(jù)此在追求自身效用最大化的同時侵蝕前者利益。用經(jīng)濟學道德風險模型可以很好地解釋為什么受托責任認為審計的本質(zhì)是一種經(jīng)濟監(jiān)督活動，這實際上從委托關系的角度反應審計產(chǎn)生的原因。正是由于委托關系的存在，才導致道德風險問題的存在。在道德風險模型下，委托人就應該設計一種激勵監(jiān)督合同以誘使人從自身利益出發(fā)選擇對委托人最有利的行動。在信息不對稱道德風險潛在發(fā)生的情況下，需要一個機構來解決在信息不對稱的情況下讓人不偷懶、說真話的問題。于是審計的產(chǎn)生就成為一種必然。在這種情形下，審計被要求具有獨立性的特征。審計獨立性在這里得到了很好的解釋。

3.信息非對稱性導致逆向選擇是對審計存在必然性的真實解釋。在經(jīng)濟學中，逆向選擇來自于保險市場的理論研究。是由阿克勞夫運用舊車市場模型開創(chuàng)的。其問題來自于買者和賣者間關于車的質(zhì)量信息的不對稱。經(jīng)過一系列惡性循環(huán)，最終導致只有質(zhì)量低的車能成交甚至可能導致市場萎縮。

由于信息的不對稱，會計信息市場上會計信息提供者知道的信息總是比信息需求者多。出于追求利益最大化的動機，他可能提供一種不完全信息或虛假信息的傾向。在這種會計信息市場上，一些績劣公司通過提供虛假信息來滿足自身利益。信息需求者或者因不具備條件或者不愿付出高額的成本代價來鑒別這些信息的真?zhèn)?，盲從跟從這種信息，就會導致有限資源流向績劣公司，而真實披露會計信息的公司將退出市場或也采取披露虛假信息的措施。這就是會計信息市場上的逆向選擇。會計信息可能由此而萎縮。因此，就需要具有獨立性的審計對會計信息進行鑒別，提高財務信息的真實可靠性。從而提高財務信息的價值，即對利益相關者決策的正確程度。由此可見，從經(jīng)濟學的角度看審計可以導出審計的本質(zhì)在于提高財務信息的可信度。

4.信息非對稱性對審計期望差距存在的合理性的解釋。審計期望差距指公眾對審計的需求與公眾對目前審計執(zhí)業(yè)的認識之間存在的差距。它既包括由于審計能力不足而形成的差距，也包括了由于公眾的認識錯誤偏差而形成的差距，正是信息固有的非對稱性導致社會公眾對審計的需求，同時，又由于信息的非對稱性是絕對的所以審計只能在某種程度上降低信息的非對稱性，而不可能使之完全消除。于是，在公眾需求和審計之間就必然存在著一定的期望差距。信息的非對稱性很好地解釋了審計期望差距存在的必然性。

信息非對稱性是絕對的，但是信息非對稱性的程度在不同環(huán)境下是不同的。信息非對稱性的程度取決于資本市場的有效性、相關法律制度的完善性以及審計自身內(nèi)部環(huán)境發(fā)達與否等因素。所以，隨著審計對信息非對稱改變程度的不同，審計工作期望差距在不同時期、不同環(huán)境中而有所差異。這也就很好解釋了不同時期、不同國家審計發(fā)展水平存在差異的原因。

四、基于經(jīng)濟學的角度，完善審計工作、建設審計理論體系

從本質(zhì)上講，審計過程也是一個信息系統(tǒng)。審計委托人與審計人之間、審計機構與被審計單位之間、審計機構與社會有關各界之間存在著雙向信息交流關系。審計通過降低信息的非對稱性，將經(jīng)過審計了的、增殖的財務信息提供給信息的需求者。運用經(jīng)濟學知識可以從根本上對審計本質(zhì)進行解釋，從而解釋為什么需要審計，審計如何能更好地發(fā)展，以及審計的目標、職能、質(zhì)量特征等。人們在規(guī)范、建設審計理論體系的時候，就能遵循經(jīng)濟規(guī)律，順應社會發(fā)展趨勢。新晨

綜上所述，可以得知基于經(jīng)濟學的角度解釋審計動因，對于指導審計實務、完善審計工作、提高審計服務質(zhì)量具有重要的意義。一方面，審計活動就是站在獨立第三方的角度通過審計來增加信息的價值，這樣，審計實踐的發(fā)展方向和運行規(guī)范甚至連最起碼的職業(yè)道德標準都得到了規(guī)范；另一方面，審計工作從降低信息不對稱著手，有助于改善審計內(nèi)、外部環(huán)境，促進資本市場發(fā)展具有特別重要的意義。

參考文獻：

1.楊時展。世界審計史[M].北京：企業(yè)管理出版社，1996

第4篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

案例最早起源于軍事學，然后被管理學借用，也被經(jīng)濟學借用；模型起源于天文學，然后成為（變量）數(shù)學的一套非常有用的工具，也被經(jīng)濟學借用；故事起源于神學對生活現(xiàn)實的藝術抽象，也被經(jīng)濟學借用。其實，案例、模型、故事是等價的，可以說是從不同角度闡述經(jīng)濟學的的“望遠鏡”或“顯微鏡”而已。因此，在經(jīng)典名言之后，每一次課程都至少展開了一段經(jīng)濟學的故事。故事的目的是鏟起一段“疑情”?！耙汕椤敝庖欢ㄊ菑慕?jīng)濟學的維度。故事的提問是精心的，但故事本身也許絕非虛構。當然，對故事的提問作了提示。

在宏觀經(jīng)濟學部分，輕流派、重機制是講授的宗旨。正如《三字經(jīng)》言“經(jīng)即明，方讀子”?！敖?jīng)”即基本原理“，子”即流派。有關不同流派的內(nèi)容應該在“經(jīng)濟學說史”課中去學，而且在具備了比較完整的經(jīng)濟學知識以后再比較不同流派才可能有所收獲。經(jīng)濟學說不斷發(fā)展，造就了多種流派，幾乎每一家學說都源遠流長。若在力圖把握宏觀經(jīng)濟學理論的同時，再區(qū)別諸多不同流派可能更好，若以當年作學生的教訓，反其道而行之，會擾亂了對基本經(jīng)濟理論的宏觀理解，無法形成一個基本理論框架去理解與解釋世界經(jīng)濟中的風云變幻。當然，經(jīng)濟學的流派也是非常有趣的。

實用性

教師可能會發(fā)現(xiàn)，本課程涉及的基本理論，其假設條件都應首先被列出，并加以討論。假設是一種抽象方式，又是從現(xiàn)實到理論、從社會人的實際行為上升到理模式的前提條件，離開對假設條件的描述和理解，既無法深刻理解理論本身，又無法將理論運用到實踐中去。假設條件是一切理論的必然組成部分，忽視假設條件教不好經(jīng)濟學，也難以學好經(jīng)濟學。

課程應盡力使用生活中“親身感應”的經(jīng)濟學故事，力求顯示經(jīng)濟學是一門實用的科學，完全可以用來解釋身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。本課程也可在力所能及的范圍內(nèi)，對中國的經(jīng)濟體制改革加以討論。總之，本文教學理念是：把抽象的經(jīng)濟理論模型還原為生動、具體的經(jīng)濟現(xiàn)實。

啟發(fā)式講授與討論相結合

必須理解經(jīng)濟學是如何對經(jīng)濟現(xiàn)象進行思維和研究的。經(jīng)濟學研究必須遵循科學的方法。在研究經(jīng)濟系統(tǒng)時，首先要把這個系統(tǒng)分成若干子系統(tǒng)，然后將這些子系統(tǒng)組織成一個分析框架。組織分析框架可以有很多種方法，而不同分析框架對經(jīng)濟現(xiàn)象分析的結果有非常大的影響。如對1929～1933年的世界經(jīng)濟危機，不同經(jīng)濟學家的觀察角度和思維方法是不一樣的，至今為止對其爆發(fā)的原因還有不同的認識，凱恩斯和弗里德曼的分歧就較大。有從生產(chǎn)角度分析，有從消費角度分析，有從金融角度分析，有從分工和交易費用的兩難沖突分析等等，很難判斷那一種分析絕對正確。

（一）經(jīng)濟分析框架的解釋力

不同時代的經(jīng)濟學家有不同的分析框架，同一時代的經(jīng)濟學家也有不同的分析框架，選擇不同的分析框架對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋力是不一樣的。當代新興古典主義經(jīng)濟學家楊小凱（1948～2004）先生認為，一般都是將經(jīng)濟分析分為四個層次。第一層次是人們做決策前的經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟學家通常用數(shù)學的函數(shù)關系來描述。比如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件，用預算約束描述制度環(huán)境，或用對策論（或稱博弈論）中的游戲規(guī)則描述經(jīng)濟制度。第二層次是用數(shù)學中的最優(yōu)決策理論分析個體的自利行為。這個層次的分析結果一般稱為決策的比較靜態(tài)分析，即對環(huán)境變化時最優(yōu)決策所做出反應的分析，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋人的自利行為。第三個層次是用均衡概念分析不同個體的自利行為交互作用產(chǎn)生的結局，這個層次的分析結果一般被稱為均衡的比較靜態(tài)分析。第四個層次是當環(huán)境變化時，自利行為交互作用產(chǎn)生的結局會如何變化，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋不同人自利行為交互作用的后果。如果第二、三層次的分析中考慮時間因素，則分別會有動態(tài)決策和動態(tài)均衡的比較動態(tài)分析。

第一、二、三層次的分析都被稱為實證分析。在實證分析中，經(jīng)濟學家不問什么是好、什么是壞，什么是應該的這類價值判斷問題，而只問在什么條件下，什么事會發(fā)生這類實證性問題。在這個分析過程中，經(jīng)濟學家一般用所謂思想試驗的方法。他們對人的欲求等看不見的因素做一些假設，然后用嚴格的數(shù)學邏輯將這些假設與看得見的人的行為（如購買量）或現(xiàn)象（如價格）聯(lián)系起來，證明某種關于看不見的人的行為的假設為真時，則某種相應的看得見的現(xiàn)象就會發(fā)生。這種思想試驗的方法就是制造“假說”或理論的過程：假說（理論）一般要用能觀察到的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象來證明其真?zhèn)?，而有些假說（理論）是既無法證明其真也無法證明其偽的，有些假說則可能被證偽或證實。

用經(jīng)驗數(shù)據(jù)證明假說（理論）真?zhèn)蔚墓ぷ骶徒凶鼋?jīng)驗研究，一般屬于計量經(jīng)濟學的范疇。一個假說（理論）包括3個組成部分，即假設-邏輯推導過程-結論。從假設到結論的邏輯過程被稱為分析框架。對被經(jīng)驗研究證偽的理論而言，只要其中假設與結論之間的數(shù)學邏輯嚴格而無懈可擊，則這條邏輯鏈條就不會被。因此，當一個假說（理論）被證偽時，就可以將邏輯不真的假設排除，集中考慮假設和分析框架的問題。所以說，數(shù)學的嚴格邏輯過程對思想試驗是非常重要的。數(shù)學方法在經(jīng)濟學中的廣泛應用雖不能保證分析框架一定正確，但卻使理論更容易被證實或證偽，從而大大加速真知的積累過程，這也正是人們預言經(jīng)濟學中數(shù)學應用的廣度和深度很快就將超過物理學的重要原因。經(jīng)濟分析的第四個層次是與價值判斷有關的所謂福利分析（或規(guī)范分析）。在這個層次上，經(jīng)濟學家會提出什么是對全社會最好的經(jīng)濟狀況這類涉及價值判斷的問題。通過對第三個層次所分析的自利行為交互作用產(chǎn)生的后果進行福利分析，他們分析這種后果是否對全社會有利。

當今，傳統(tǒng)經(jīng)濟學正面臨著來自各方面的巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟學的分析方法正處于劇變之中，但迄今為止，對這四層次分析方法還不存在嚴重挑戰(zhàn)。一些研究信息經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家認為，第一個層次的分析中應將不確定性和信息問題放到經(jīng)濟環(huán)境的描述中去。有些研究對策論的經(jīng)濟學家認為，第一層次所描述的制度環(huán)境（游戲規(guī)則）不應該只有完全競爭、私有財產(chǎn)，應該考慮其他一些更復雜的制度環(huán)境。甚至有些研究對策論的經(jīng)濟學家認為制度應該作為內(nèi)生變量，不但在第一個層次中出現(xiàn)，而且還會作為自利行為交互作用的后果（均衡）在第三個層次中出現(xiàn)。這就是所謂對游戲規(guī)則（制度）自發(fā)演進的研究。

可能有些讀者對數(shù)學比較厭惡，但經(jīng)濟學的四層次分析法是用數(shù)學組織起來的。數(shù)學所以能在經(jīng)濟學中得到廣泛應用，是基于兩個原因。第一個原因是嚴格的數(shù)學語言能顯著提高對經(jīng)濟問題爭論的效率，爭論的雙方都能找到分歧之所在，而在數(shù)學廣泛應用之前，爭論的雙方往往對一些概念的定義不嚴格，同一個概念可做不同解釋，使得爭論雙方搞不清楚分歧的實質(zhì)。第二個原因同主流經(jīng)濟學形成的過程有關。由于經(jīng)濟學中大量應用數(shù)學，使得一代一代的教師可以出答案唯一的試題，學生可以完全重復教師的推理，因而利于主流學派的形成。正是由于不同的領域和不同代際的經(jīng)濟學家共享一個主流經(jīng)濟學分析框架，不僅促進了不同專業(yè)領域經(jīng)濟學家之間的分工，而且使不同代際的經(jīng)濟學家也可以分工，從而大大地促進了經(jīng)濟學的發(fā)展。

（二）注重實證分析與規(guī)范分析相結合

在方法論上，有規(guī)范分析法與實證分析法的區(qū)別。前者是演繹推理，后者是歸納推理。規(guī)范分析法通常使用的是推演，更多地憑借思辨邏輯、概念演繹來做判斷和結論，在此基礎上告訴人們“應該怎樣”。

根據(jù)規(guī)范分析方法建立起來的經(jīng)濟學理論，常常被叫做指導性理論，他的理想成分比較多，難以進行充分的事實驗證。與規(guī)范分析方法不同，實證分析方法則更多地憑借事實材料和數(shù)據(jù)來做判斷和結論，注重概括，重于經(jīng)驗描述，從大量數(shù)據(jù)和案例中歸納出“是怎樣”的看法。根據(jù)實證分析方法建立起來的經(jīng)濟學理論，常常被叫做經(jīng)驗性理論，這種理論的實感較強。

在計劃經(jīng)濟條件下，規(guī)范分析方法用得較多，經(jīng)濟學不需要考慮消費者偏好和投資者意愿，常常告訴政府“應該做什么”。在市場經(jīng)濟條件下，個人和家庭消費什么、怎樣消費時刻在發(fā)生變化，隨機因素和不確定性隨時在影響經(jīng)濟變量的變化方向，僅僅根據(jù)邏輯推演所得的結論來告訴政府“應該做什么”，在很大程度上是靠不住的。規(guī)范分析方法要在與實證分析方法相結合的基礎上加以運用。

第5篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞：新制度經(jīng)濟學；研究方法；經(jīng)濟學

新制度經(jīng)濟學之所以有別于其他經(jīng)濟學而成為一門新的學科，關鍵不取決于它的研究對象，而是它的分析方法。與舊制度主義者一樣，新制度主義者也是從批判流行經(jīng)濟理論“過于抽象”人手，但降低抽象程度意味著要完全或在很大程度上放棄建立在確定性和無限理性基礎之上的古典和新古典理論的基本假設。放棄這一基本假設的方法論無論是從整體上還是局部上說都是意義巨大的。本文首先分析新制度經(jīng)濟學研究方法與古典經(jīng)濟學研究方法的關系，進而討論新制度經(jīng)濟學研究方法的特點，最后對新制度經(jīng)濟學與經(jīng)濟學方法論進行比較。

一、新制度經(jīng)濟學研究方法與古典經(jīng)濟學研究方法的關系

諾思指出：“我們應注意不斷地把傳統(tǒng)正規(guī)新古典價格理論與我們的制度理論結合起來。我們的最終目的不是試圖去替代新古典理論，我們的目的是使制度經(jīng)濟學成為對人類更有用的理論。這就意味著新古典理論中對我們有用的部分——特別是作為一套強有力分析工具的價格理論應與我們正在構建的制度理論很好的結合在一起?！毙轮贫冉?jīng)濟學是在批判新古典經(jīng)濟學的基礎上產(chǎn)生的，但這種批判并非全盤的否定，而是在批判的基礎上加以繼承、發(fā)展和揚棄。新古典經(jīng)濟學的基礎是一些有關理性和信息的苛刻假設，它隱含地假設制度是既定的，更多地關注經(jīng)濟的效率而忽略經(jīng)濟制度對經(jīng)濟績效的影響。思拉恩·埃格特森指出被新古典經(jīng)濟學忽略的三個問題：(1)各種可供選用的社會法規(guī)和經(jīng)濟組織如何影響經(jīng)濟行為、資源配置和均衡結果。(2)在同樣的法律制度下，經(jīng)濟組織的形式為什么會使經(jīng)濟行為發(fā)生變化。(3)控制生產(chǎn)與交換的基本社會與政治規(guī)則背后的邏輯是什么，它們是如何變化的。而這些問題恰恰是新制度經(jīng)濟學研究的重點。威廉姆森認為，新制度經(jīng)濟學的研究方法從本質(zhì)上說和微觀經(jīng)濟學是一致的。新制度經(jīng)濟學在一些方面對古典經(jīng)濟學進行了繼承，但新制度經(jīng)濟學的“新”也表明在方法論上有所突破：(1)新制度經(jīng)濟學給出了充分假設，即制度有深刻的效率因素。(2)資本主義經(jīng)濟制度的重要性不僅在于技術本質(zhì)，也在于其獨特的管理方式和結構。后者帶來了不同組織類型中信息傳遞和激勵的區(qū)別。(3)新制度經(jīng)濟學使用的比較方法是兩種可行形式之間的比較，而不是將可行形式與抽象無摩擦形式進行比較?？傊?，新制度經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學的關系可表述為：新制度經(jīng)濟學是在把制度作為內(nèi)生變量的條件下，用古典經(jīng)濟學的方法去分析制度問題，是對古典經(jīng)濟學關于制度變量假設部分的進一步發(fā)展。

二、新制度經(jīng)濟學研究方法的特點

新制度經(jīng)濟學流派在研究和發(fā)展過程中逐步形成了制度分析的路徑和傳統(tǒng)。新制度經(jīng)濟學更注重從生活的實際問題出發(fā)，通過對現(xiàn)實生活的詳細考察，尋求解決問題的答案，表現(xiàn)出鮮明的特點：第一，重視制度對經(jīng)濟績效的影響。以經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、變遷及其作用為主要的研究對象。交易費用的存在必然會對制度結構及人們具體的經(jīng)濟選擇行為產(chǎn)生影響。顯然制度的產(chǎn)生和使用需要投入真實的資源，這里就不可避免地涉及交易費用，然而這樣顯而易見的問題卻經(jīng)歷了很長時間才被認識到。不僅是古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學，即使是他們的批評者也都想當然地把這些制度和交易費用看成黑箱或無摩擦狀態(tài)。這與他們在經(jīng)濟研究過程中舍棄制度變量緊密相關。第二，試圖從文化、心理、歷史、法律的角度尋找制度產(chǎn)生的原因和存在的基礎。制度的一種產(chǎn)生方式是通過人類的長期經(jīng)驗形成的。當一種經(jīng)驗或習俗被足夠多的人采用時，這種規(guī)則就會逐漸變成一種傳統(tǒng)并被長期地保持下去，鎖定為一種行為方式或傳統(tǒng)習俗。因此，在日常生活中占有重要地位的規(guī)則多數(shù)是在社會中通過一種漸進式反饋和調(diào)整的演化過程發(fā)展起來的。并且，多種制度的特有內(nèi)容都將漸進地沿著一條穩(wěn)定的路徑演變。學者稱這樣的規(guī)則為“內(nèi)在制度”。凡勃侖把制度形成的基礎歸于思想和習慣，“制度實質(zhì)上就是個人或社會對有關的某些關聯(lián)或某些作用的一般思想習慣”，而思想習慣又是從人類本能產(chǎn)生的。加爾布雷思則認為，現(xiàn)實的“經(jīng)濟制度”(私有制、貨幣、商業(yè)、利潤等)只不過是心理現(xiàn)象(風俗、習慣、倫理、道德)的反映和體現(xiàn)，起決定作用的是法律關系、人們的心理及其他非經(jīng)濟因素。注重對包括習慣、思想在內(nèi)的內(nèi)在制度的研究是新制度經(jīng)濟學研究方法的鮮明特點。第三，新制度經(jīng)濟學一個重要特點是經(jīng)驗和案例的研究。在新制度經(jīng)濟學的研究中，案例研究非常普遍。案例研究對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋具有一定的說服力，同時，對制度變遷的路徑依賴問題的研究，必須注意這樣的事實，即小概率事件可能使制度變遷的路徑依賴發(fā)生改變。在新制度經(jīng)濟學的研究中非常關注“微觀”問題，同時將個案研究提升到“一般化”的層次。阿爾斯通指出：“借助關于制度的理論知識和現(xiàn)有成果，案例研究方法常常是推動我們積累關于制度變革理論知識的唯一方法。”

三、新制度經(jīng)濟學的理論基準和理論工具

新制度經(jīng)濟學最重要的理論基準就是科斯定理?？扑苟ɡ硎且灾Z貝爾經(jīng)濟學獎得主羅納德·科斯的名字命名的，其核心思想是交易成本。在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大詞典》中，羅伯特·D·庫特對“科斯定理”做出如下解釋：“從強調(diào)交易成本解釋的角度說，科斯定理可描述如下：只要交易成本等于零，法定權利(即產(chǎn)權)的初始配置并不影響效率?！笨扑苟ɡ硎钦J識產(chǎn)權功能的理論基準?？扑苟ɡ碚f明，在交易成本為零的條件下，就所有制來說，無論它是國有或非國有，誰擁有財產(chǎn)對效益并不相關。而在現(xiàn)實生活中，產(chǎn)權的所有是同效益密切相關的。科斯定理的力量在于，它指出尋找答案的路徑：究竟是現(xiàn)實生活中的什么因素與科斯定理的前提假設恰恰相反，導致產(chǎn)權與效益無關。

新制度經(jīng)濟學的理論工具是交易費用理論，交易費用理論是整個現(xiàn)代產(chǎn)權理論大廈的基礎。1937年，著名經(jīng)濟學家羅納德·科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首次提出交易費用理論。該理論認為，企業(yè)和市場是兩種可相互替代的資源配置機制。由于存在有限理性、機會主義、不確定性與小數(shù)目等條件，使得市場交易費用高昂，為節(jié)約交易費用，企業(yè)作為代替市場的新型交易形式應運而生。交易費用決定了企業(yè)的存在，企業(yè)采取不同的組織方式的最終目的也是為節(jié)約交易費用。他指出，市場和企業(yè)都是兩種不同的組織勞動和分工的方式(即兩種不同的“交易”方式)，企業(yè)產(chǎn)生的原因是企業(yè)組織勞動和分工的交易費用低于市場組織勞動和分工的費用。一方面，企業(yè)作為一種交易形式，可把若干個生產(chǎn)要素的所有者和產(chǎn)品的所有者組成一個單位參加市場交易，從而減少交易者的數(shù)目和交易中的摩擦，因而降低交易成本；另一方面，在企業(yè)之內(nèi)市場交易被取消了，伴隨著市場交易的復雜結構被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)，因此，企業(yè)替代了市場。由此可見，無論是企業(yè)內(nèi)部交易還是市場交易，都存在著不同的交易費用。而企業(yè)替代市場是因為通過企業(yè)交易而形成的交易費用比通過市場交易而形成的交易費用低。所謂交易費用是指企業(yè)用于尋找交易對象、訂立合同、執(zhí)行交易、洽談交易、監(jiān)督交易等方面的費用與支出，主要由搜索成本、談判成本、簽約成本與監(jiān)督成本等構成。企業(yè)運用收購、兼并、重組等資本運營方式，可將市場內(nèi)部化，消除由于市場的不確定性所帶來的風險，從而降低交易費用。科斯這一思想為產(chǎn)權理論奠定了堅實的基礎，但科斯的思想在很長時間內(nèi)一直被理論界所忽視，直到上世紀60年代才引起經(jīng)濟學家們的廣泛重視。盡管交易費用理論還很不完善，存在很多需改進之處，但交易費用這一思想的提出，改變了經(jīng)濟學的傳統(tǒng)面目，給呆板的經(jīng)濟學增添了新活力。它打破了(新)古典經(jīng)濟學建立在虛假假設之上的完美經(jīng)濟學體系的一統(tǒng)天下，為經(jīng)濟學研究開辟了新的分析視角和新的研究領域。它的意義不僅在于使經(jīng)濟學更加完善，而且這一思想的提出，改變了人們的傳統(tǒng)觀念。正如科斯本人所說：“認為《企業(yè)的性質(zhì)》的發(fā)表對經(jīng)濟學的最重要后果就是引起人們重視企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟中的重要作用那就錯了。在我看來，人們極有可能產(chǎn)生這種想法。我認為這篇文章在后來會被視為重要貢獻的是將交易成本明確地引入了經(jīng)濟分析?！币苍S，該理論目前應用于現(xiàn)實生活中還有距離，但我們不能因此而否定其對經(jīng)濟理論的巨大創(chuàng)新意義。四、新制度經(jīng)濟學與經(jīng)濟學方法論的比較

新制度經(jīng)濟學與經(jīng)濟學方法論上的區(qū)別在于：前者采用微觀、個體主義的研究方法；后者采用宏觀、整體主義的研究方法。前者以科斯定理和交易費用為理論基準，后者以勞動價值論和剩余價值理論為參照系。新制度經(jīng)濟學的基本方法論是以個人主義、功利主義和自由主義為主。個人主義的方法論意味著所有的經(jīng)濟績效最后必須由個人行為來解釋。新制度經(jīng)濟學派對主流經(jīng)濟學的“經(jīng)濟人”的假定予以繼承，而不同意其理性人的假定，在現(xiàn)實世界中由于人所處的經(jīng)濟制度環(huán)境的復雜性及人自身能力的限制性，信息是稀缺的資源，因此總有意識地想把事情做得最好的人可能會導致：想達到理性意識，但又是有限的。所以經(jīng)濟人行為的有限理性就成為新制度經(jīng)濟學的第二個基本假定。在其基本假定之后，他們?nèi)岳^承了古典的個人主義方法論，同時就不可避免地使用與這一方法論相一致的經(jīng)濟學的概念和分析方法。如，效用、效率、邊際、成本收益分析、均衡等概念。新制度經(jīng)濟學對新古典經(jīng)濟學關于人的理性和人所面對環(huán)境的理想化假定做出了更加切合現(xiàn)實的修正，并借助交易費用概念論證了在存在交易費用的現(xiàn)實世界里，產(chǎn)權制度與資源配置效率之間的相關性，得出了經(jīng)濟人活動其中的市場制度有改進的必要而不能被理想化和永恒化的結論。其對市場現(xiàn)實分析得出的產(chǎn)權理論，成為支撐其整個制度變遷理論大廈的基石。但其整個學說仍是建立在斯密的功利主義、個人主義和自由主義等經(jīng)濟人命題之上的，其研究方法本質(zhì)上仍是新古典主義的。經(jīng)濟學的制度理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本方法論，把人類社會發(fā)展的歷史看成是一個自然發(fā)展的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，它既闡明了經(jīng)濟發(fā)展過程中制度的產(chǎn)生、發(fā)展及變遷，揭示了制度的動態(tài)性、歷史性及其演變規(guī)律，又從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的角度闡釋了制度創(chuàng)新與技術進步、生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關系。既分析了微觀層面的制度，又分析了宏觀層面的制度及其相互關系，體現(xiàn)了宏觀與微觀、抽象與具體的辯證統(tǒng)一。在理論分析中，堅持了從具體到抽象、再從抽象到具體的邏輯演繹分析方法。在理論和史實的分析中，堅持了邏輯與歷史相統(tǒng)一的分析方法。馬克思制度經(jīng)濟學的理論背景是他的社會歷史哲學觀。馬克思的社會系統(tǒng)觀、結構觀、發(fā)展觀、動力觀和社會經(jīng)濟形態(tài)的演化觀，為其制度研究提供了有力的哲學工具，使其制度經(jīng)濟學形成了一個系統(tǒng)的、動態(tài)的、宏觀的理論體系。

新制度經(jīng)濟學與經(jīng)濟學方法論相似處在于：第一，都注重邏輯分析與歷史分析相結合，都對制度進行了系統(tǒng)的結構分析。新制度經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者諾思曾說過：“在詳細描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權、國家和意識形態(tài)。馬克思強調(diào)在有效率的經(jīng)濟組織中產(chǎn)權的重要性，以及在現(xiàn)有的產(chǎn)權制度與新技術的生產(chǎn)力之間產(chǎn)生的不適應性。這是一個根本性的貢獻?！毙轮贫冉?jīng)濟學明顯地受到經(jīng)濟學基本方法論的影響，主要表現(xiàn)在新制度經(jīng)濟學把制度作為分析對象，分析制度的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，提出制度的動態(tài)性和歷史性，這是借鑒經(jīng)濟學對人類社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生、演變規(guī)律的分析。第二，都強調(diào)制度在社會和經(jīng)濟發(fā)展中的作用。馬克思定義的“制度”即經(jīng)濟關系與豎立其上的上層建筑，它的變更不是人自由意志選擇的結果，而是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它有自身的運動規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但制度對生產(chǎn)力有反作用，與之相適應的制度安排能極大地促進生產(chǎn)力發(fā)展與社會進步，反之則阻礙發(fā)展。新制度經(jīng)濟學則認為制度在社會和經(jīng)濟發(fā)展中起決定作用。在1971年發(fā)表的《制度變遷與經(jīng)濟增長》一文中，諾思明確提出制度變遷對經(jīng)濟增長十分重要的觀點。他說“制度安排的發(fā)展才是主要的改善生產(chǎn)效率和要素市場的歷史原因?！痹?973年出版的《西方世界的興起》中進一步指出：“有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關鍵。有效率的組織需要在制度上做出安排和確立所有權以便造成一種刺激，將個人的經(jīng)濟努力變成私人收益率接近社會收益率的活動?！币簿褪钦f，新制度經(jīng)濟學更強調(diào)制度的決定性作用。按照新制度經(jīng)濟學的觀點：技術創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟、教育、資本積累等各種因素都不是經(jīng)濟增長的根本原因，它們不過是由制度創(chuàng)新所引起的某些變化，以及這些變化最終推動經(jīng)濟增長的表現(xiàn)而已，對經(jīng)濟增長起決定作用的只有制度因素。

五、結論

第6篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞：理論經(jīng)濟學碩士；培養(yǎng)機制；研究；就業(yè)

中圖分類號：G643.0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）08-0083-03 引言

研究與就業(yè)的矛盾是當前理論經(jīng)濟學碩士研究生教育的主要矛盾。做學術研究是理論經(jīng)濟學碩士研究生的職責所在，但在當前就業(yè)激烈競爭的大背景下，研究生主要是為了就業(yè)做準備，如考各種證書、參加各種招聘會和較長時間的實習等，完成學業(yè)大都應付了事，課程論文抄襲現(xiàn)象嚴重，真正用來寫畢業(yè)論文的時間很少，畢業(yè)論文質(zhì)量也就很難提高。但是，盡管畢業(yè)論文的質(zhì)量不高，但研究生最終都能順利畢業(yè)。為了緩和研究與就業(yè)的矛盾，國家對碩士研究生已經(jīng)進行分類，即分為學術型碩士和專業(yè)碩士，并削減學術型碩士的招生規(guī)模，擴大專業(yè)碩士的招生規(guī)模，但研究與就業(yè)矛盾仍始終很難解決。

培養(yǎng)研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是研究與就業(yè)兼顧的理論經(jīng)濟學碩士研究生培養(yǎng)機制的核心。關于研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的內(nèi)涵界定，常順英等（2006）認為，研究生的創(chuàng)造性就是能夠產(chǎn)生獨特的、現(xiàn)實的、有社會價值產(chǎn)品的多種能力與優(yōu)良人格特征的整合，包括研究者的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性人格等，其中創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心因素[1]。如何培養(yǎng)研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力？Lanser（2000）認為，研究生與導師的關系首先是教與學的合作關系，應加強在創(chuàng)新思考和研究方面的合作[2]。安冬平（2007）認為，研究生教育過程對其創(chuàng)新能力培養(yǎng)的影響因素主要包括課程設置、科研實踐訓練、導師隊伍建設、研究生創(chuàng)新氛圍[3]。王國建（2013）認為，課堂教學是培養(yǎng)碩士研究生創(chuàng)新意識和能力的重要途徑，應從探索教學模式、結合科研活動、引導文獻閱讀和改革考核方法等方面入手[4]。劉曄（2014）認為，研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)機制改革應著重開展研究方法論培養(yǎng)，加大校際和校企合作力度，從系統(tǒng)工程角度開展研究生培養(yǎng)機制改革工作[5]。黃秋波（2015）認為，遴選出科研創(chuàng)新能力強、作風正派、能為學生創(chuàng)造良好科研生活環(huán)境的導師，對提高研究生人才培養(yǎng)質(zhì)量具有決定性的作用[6]。本文認為，人類不同年齡階段、不同學習階段、不同實踐階段的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是不一樣的，大學畢業(yè)以前基本屬于模仿階段，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力只在個別學生體現(xiàn)，進入碩士研究生學習階段后，培養(yǎng)碩士研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力重在突破模仿。因此，碩士研究生的創(chuàng)造性就是在專業(yè)研究方向上突破模仿，產(chǎn)生獨特的研究點，在研究點上有自己獨特的思維、方法、技術路線。培養(yǎng)碩士研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力不是一蹴而就的，因此，培養(yǎng)研究生研究興趣是基礎，完善導師負責制度是保證，學校保障制度是支撐條件。

一、目前理論經(jīng)濟學碩士研究生培養(yǎng)機制存在的問題及其原因分析

（一）研究生缺乏濃厚的研究興趣

理論經(jīng)濟學著作浩如煙海，有些甚至晦澀難懂，學者必須能沉下心來認真翻閱、仔細推敲，立足當時的歷史背景并聯(lián)系現(xiàn)實問題探索思考，才能學有所成。但是，在當前就業(yè)競爭激烈的大環(huán)境下，愿意花時間學習、思考的研究生較少，對理論經(jīng)濟學有濃厚研究興趣的研究生更少。實際上，學好理論經(jīng)濟學，夯實研究基礎，對于提高畢業(yè)論文質(zhì)量和個人自身素質(zhì)都有好處。但為何研究生不愿學習研究呢？主要原因有：一是主觀原因。大部分人都不會對理論經(jīng)濟學感興趣，所以理論經(jīng)濟學專業(yè)是冷門，許多研究生選擇學習是為了順利進入碩士階段獲得碩士文憑。二是客觀原因。研究生進入碩士階段學習時會有一個時期是研究方向的盲區(qū)，如果導師沒有及時引導，或沒有較好的學習氛圍，這個盲區(qū)會一直延續(xù)到畢業(yè)，最終研究生對理論經(jīng)濟學的學習還是提不起興趣。

（二）遴選制度缺乏陽光透明

目前，高校的碩士招生有較大的自，碩士研究生的遴選制度受人為因素干預較多，評價指標難以統(tǒng)一，主要是“軟性”指標。例如，同一所大學的各個二級學院所立的門檻基本由自己決定，有些要求學生來自985或211大學，有些則沒有要求，就算有要求，遇人情則無要求；有些學院強調(diào)導師選學生，有些學院則強調(diào)學生選導師，遇人情也無要求。由于遴選制度缺乏陽光透明，少部分對理論經(jīng)濟學有濃厚研究興趣的學生可能無法進入碩士階段學習。高校碩士招生有較大自應是歷史的進步，為何卻成了遴選制度缺乏陽光透明的根本原因？筆者認為，高校碩士招生有較大自不是遴選制度缺乏陽光透明的根本原因，遴選制度缺乏陽光透明的根本原因應是缺乏統(tǒng)一的客觀評價體系。遴選評價仁者見仁，智者見智，為人情招生埋下隱患。

（三）導師負責制缺乏有效的獎懲措施

以科研為主導的導師負責制是我國研究生教育的主體模式，但在具體實踐過程中一些導師片面理解為只要抓好研究生的學術研究就行了，而許多高校評價導師績效也以科研為主，對研究生的育人責任視為可有可無的事情，對研究生就業(yè)認為就是他們自己的事情。在獎懲措施上，有嚴厲的懲罰措施但卻缺乏有力的獎勵措施。學術不端行為已經(jīng)嚴重影響高校的聲譽，為此，2009年3月19日教育部發(fā)出《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》，高校把懲治學術不端行為作為加強學風建設的重要措施。針對碩士研究生的學術不端行為，高校有嚴格的懲罰制度并連帶對導師的懲罰。但是，由于沒有同時對導師有力的獎勵制度，獎勵以科研項目為重點，獎勵項目少金額低，一視同仁的津貼發(fā)放不僅沒有調(diào)動導師認真指導，反而鼓勵導師多帶多得，從而降低研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。此外，由于實行單一導師負責制，學校也沒有相應的措施鼓勵其他導師指導其他研究生，許多研究生很難獲得參與其他導師教學、科研活動的機會。

（四）學校保障制度不健全

目前研究生專業(yè)獎學金未能保證研究生學習費用支出，造成家庭經(jīng)濟壓力大，以致一些研究生尋找上課的機會，或者研三一年時間處于打工狀態(tài)。我國研究生導師資助制是在導師負責制基礎上建立起來的，導師對參加其科研的研究生提供一定金額的學費和生活補助。但是在具體的實踐過程中，文科專業(yè)導師資助制存在重重困難。主要原因有：一是獲得課題支助難，課題經(jīng)費少。申請縱向課題尤其是高端課題成功率很低，即使申請成功，研究生獲得勞務支助也很少；申請橫向課題基本靠導師的關系獲得，對許多導師來說是一件很難的事。二是課題完成較困難，課題經(jīng)費的獲得不可持續(xù)?？v向課題的研究周期一般2―3年，橫向課題的研究周期一般1―2年。由于導師都肩負教學任務，一年級研究生基本無法幫助導師完成課題，三年級研究生要寫畢業(yè)論文和找工作也基本無法幫助導師完成課題，而二年級研究生中能理解導師研究內(nèi)容的少之又少，因而在研究周期完成課題不是一件很容易的事情。為了保證能連續(xù)獲得課題資助，導師不斷申請課題，就會出現(xiàn)同時主持幾個課題的情況，而這又使導師完成課題研究難上加難，導致延期甚至終止研究。

二、研究興趣是研究與就業(yè)兼顧的理論經(jīng)濟學碩士研究生人才培養(yǎng)機制的基礎

科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！苯逃移喗芤舱f過：“一切有成效的工作都是以某種興趣為先決條件的?！毖芯可醒芯颗d趣才能進行創(chuàng)新研究。雖然創(chuàng)新研究有利于提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，然而創(chuàng)新研究并不是一蹴而就的，培養(yǎng)研究生研究興趣應貫穿于研究生培養(yǎng)過程。培養(yǎng)理論經(jīng)濟學碩士研究生研究興趣從遴選環(huán)節(jié)開始，遴選具有扎實經(jīng)濟學基礎知識和有研究興趣的研究生。進入培養(yǎng)環(huán)節(jié)后，培養(yǎng)研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力必須有一系列制度和措施支撐，通過激勵機制、考核機制、保障機制、扶持機制完善導師負責制度和健全學校保障制度。通過研究生、導師、學校三大主體充分發(fā)揮作用，以物質(zhì)和精神雙重激勵機制提高研究生的研究興趣，以保障機制和扶持機制減緩研究生家庭經(jīng)濟壓力而帶來的就業(yè)壓力，使研究生有更多時間開展研究，在自己的研究領域找到突破點，形成自己獨特的思維、方法、技術路線，從而盡快參與導師項目或自己主持項目并獲得研究成果。即使碩士研究生畢業(yè)后沒有考博或進入科研機構，良好的素質(zhì)和能力也為社會提供更好的服務。

三、探索研究與就業(yè)兼顧的理論經(jīng)濟學碩士研究生培養(yǎng)機制制度保證

（一）創(chuàng)新遴選制度，遴選具有研究興趣的研究生

創(chuàng)新遴選制度就是要建立研究生遴選統(tǒng)一的客觀評價體系，克服人情招生。理論經(jīng)濟學碩士遴選統(tǒng)一的客觀評價體系首先是生源本科階段的理論經(jīng)濟學專業(yè)標準。一般來說，學生在本科階段基本已確立專業(yè)意識，而且專業(yè)被認為是就業(yè)好壞的砝碼，如應用經(jīng)濟學專業(yè)好找工作，理論經(jīng)濟學專業(yè)不好找工作，所以許多通過保研進入研究生階段學習的學生都選擇應用經(jīng)濟學專業(yè)。目前在全國許多高校本科專業(yè)中的經(jīng)濟學專業(yè)實質(zhì)就是理論經(jīng)濟學專業(yè)。如果經(jīng)濟學專業(yè)的學生能繼續(xù)選擇理論經(jīng)濟學專業(yè)，那他大體是有研究興趣的。理論經(jīng)濟學專業(yè)的本碩連讀是能遴選具有研究興趣研究生的重要制度措施。通過經(jīng)濟學的本碩連讀，很好完成經(jīng)濟學本科階段學習并進入碩士階段學習的研究生有扎實的經(jīng)濟學基礎知識，也會有較濃厚的研究興趣。其次，強調(diào)生源本科階段的985或211學校標準。學習理論經(jīng)濟學需要個人有學習興趣，更需要良好的校園學習氛圍。985或211高校本科、碩士、博士的專業(yè)設置完善，科研氛圍濃厚。本科階段已有較多學生參與專業(yè)研究，有志于專業(yè)研究的學生能看到將來自己的發(fā)展道路。再次，導師與學生的雙向選擇標準。在三年的學習期間，良好的師生關系是研究生順利完成學業(yè)，開展科學研究的保障。在研究生遴選階段，無論是導師選學生還是學生選導師，學生都應該有各種渠道如教師信息網(wǎng)、面試等充分了解導師的研究方向，導師也能了解學生的興趣愛好，盡量匹配一致，縮短學生研究方向盲區(qū)的時間。只有這樣，才能充分發(fā)揮理論經(jīng)濟學碩士研究生的主體作用，盡快突破模仿，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

（二）完善導師負責制度，涌現(xiàn)關注研究生研究與就業(yè)的導師

完善導師負責制度就是要建立導師、導師組對研究生學術、育人、就業(yè)等獎懲措施，發(fā)揮導師、導師組對研究生的影響力。首先，要完善導師獎勵制度，使導師資助制能真正踐行。加大導師在指導研究生學術、育人、就業(yè)等方面的獎勵力度，鼓勵導師對參加其科研的研究生提供一定金額的學費和生活補助，有條件的導師組可率先實行導師資助制，制定統(tǒng)一的起點，學校應對積極資助的導師給予一定獎勵。其次，發(fā)揮導師組的作用，克服單一導師制的不足，鼓勵研究生交叉參與所有導師的教學、科研活動。導師組是同一專業(yè)的導師集合，有利于科研的團隊合作，但長期以來，導師科研都是各做各的，很少進行科研交流，實力強的導師連續(xù)不斷獲得項目，而實力不強的導師很難獲得項目資助。建議增加對優(yōu)秀導師組的激勵，鼓勵導師在指導研究生學術、育人、就業(yè)等方面的團隊合作，在此基礎上，研究生交叉參與所有導師的教學、科研活動，有利于多角度激發(fā)研究生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。再次，在激勵機制、考核機制、保障機制、扶持機制等基礎上完善導師負責制度。激勵機制、考核機制、保障機制、扶持機制形成研究與就業(yè)兼顧的理論經(jīng)濟學碩士培養(yǎng)機制，充分發(fā)揮理論經(jīng)濟學碩士研究生導師的主體作用，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

第7篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞：經(jīng)濟學課程；教學語言；通俗化

中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：1002-0845（2013）04-0031-03

一、問題的提出

筆者偶得《王二的經(jīng)濟學故事》，拜讀后最大的體會是作者通俗的寫作語言使原本深奧的經(jīng)濟學理論活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在腦海。筆者從事經(jīng)濟學教學時發(fā)現(xiàn)，很多學生在學習開始階段有較強的動機，但濃厚的學習興趣“剛開頭卻又剎了尾”。這是什么原因呢？自2011年九州職業(yè)技術學院執(zhí)行注冊入學以來，注冊學生的學習能力更是讓人擔憂。我們反反復復地思考：這種不理想的學習效果產(chǎn)生的原因是什么？是否存在被忽略的細節(jié)因素呢？基于筆者多次講授該課程的經(jīng)驗直覺，以及受《王二的經(jīng)濟學故事》的語言藝術的啟發(fā)，決定從教學語言通俗化視角進行探索?！霸捫柰ㄋ追絺鬟h”，聽老師講課和讀文章不一樣，文章看不懂可以反復閱讀，但教師教學語言稍縱即逝，聽不懂就過去了。因此，教師語言應通俗易懂，力爭做到深入淺出，以期改變學生學習經(jīng)濟學的現(xiàn)狀，提高學習該課程的興趣。

二、“經(jīng)濟學”課程教學語言使用存在的問題

為準確了解“經(jīng)濟學”課程教學中教師語言運用存在的問題，筆者進行了專題調(diào)研。本次調(diào)研采用實地調(diào)查與問卷調(diào)查方法。其中實地調(diào)查采用觀察法、訪談法、實驗法。觀察法是筆者深入經(jīng)濟學課堂聽課并與聽課班級學生及部分教師訪談；實驗法是筆者在講授該課程時，嘗試使用通俗語言（包含案例設計等），測試學生的聽課效果。

問卷調(diào)查中，筆者設計了問卷，選取了九州職業(yè)技術學院（下簡稱九州職院）經(jīng)濟管理類專業(yè)學生作為調(diào)查對象。由于本校只有這一類專業(yè)開設經(jīng)濟學課程，而這類專業(yè)的學生大多數(shù)都是文科高考生，為更全面地完成調(diào)研目標，筆者又選擇了江蘇建筑職業(yè)技術學院（下簡稱江蘇建筑職院）作為第二調(diào)查點，并選擇該院的工科專業(yè)學生作為調(diào)研對象。共發(fā)放問卷200份，其中九州職院發(fā)放130份，江蘇建筑職院發(fā)放70份，共回收有效問卷178份，回收有效率為89%?，F(xiàn)將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題總結如下。

1 高職學生學習該課程的興趣不高

在回收的178份有效問卷中，表示喜歡上該課程的有42人，僅占23.6%，有136人表示一般和不喜歡，其中不喜歡的比例占到41%。在42位喜歡上經(jīng)濟學課的同學中，24位是江蘇建筑職院的學生，占該院抽樣總數(shù)的34.2%，有18位是九州職院的學生，占該院抽樣總數(shù)的13.8%。

從表2看出，學生對學習經(jīng)濟學課程重視程度不夠，在178位被調(diào)查的學生中，有132位同學的作業(yè)有抄襲現(xiàn)象，其中48位抄襲程度嚴重，能完全獨立完成的僅占被調(diào)研學生的23.6%。

2 教師教學語言存在問題

（1）教學語言專業(yè)術語偏多

對九州職院經(jīng)濟學任課教師進行了隨堂聽課，選擇兩位教師，在兩個授課班級A班和B班分別聽課3次，每班選擇平時愛學習的10位學生作為重點觀察對象。調(diào)研結果顯示，A班10位學生的聽課注意力較集中時間平均約25分鐘，B班10位學生聽課注意力較集中的時間平均約23分鐘，每節(jié)課共40分鐘，有效聽課時間分別為62.5%和57.5%。其他學生的有效聽課時間更短，有少部分學生不到10分鐘。之后筆者又與這20位學生進行了深度交流，他們普遍反映產(chǎn)生這一結果的主要原因是教師教學語言中使用的專業(yè)術語偏多。比如講授需求供給理論時，兩位教師都頻繁使用“你是一個產(chǎn)品的需求者的話”，“你是一個產(chǎn)品的供給者的話”，其實產(chǎn)品的需求者就是顧客，產(chǎn)品的供給者就是賣方，或可直接說成“老板”。生硬的專業(yè)術語容易將學生帶人一個抽象的理解中，容易產(chǎn)生疲倦感，從而降低聽課興趣。

（2）案例選擇偏大、偏空、偏舊

表3的統(tǒng)計概率顯示出有74.8%的學生認為任課教師選擇的案例不貼近現(xiàn)實生活。這和經(jīng)濟學授課目標有所偏離。在筆者3次隨堂聽課中，有一位教師所用的兩個案例都是較綜合的公司治理情況，解釋案例也過多引用了一些經(jīng)濟學家的言論，大而空，高職學生很難領會個中經(jīng)濟道理。經(jīng)濟學是一門專業(yè)基礎課，一般在大學一年級就要開設，這些案例對于一個經(jīng)濟專業(yè)功底薄弱的大一新生而言，無異于天書，甚至一些公司的名稱對他們來說都是陌生的。有38.8%的受訪學生認為教師使用的案例陳舊，有的老師引用的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)竟然是8年前的，講稿沒有及時更新。

（3）語言孤立，與學生互動性差

在走訪調(diào)研中，很多學生認為老師上課較少關注他們，表現(xiàn)為課堂上被提及姓名的很少。為了解教師和學生課堂互動關系，筆者設計了下列問句。

約63%的受訪學生表示老師課前復習提問時才會看班級名單，被叫到名字的同學更多的感受是緊張，是一種生硬的被動的交流，甚至是無交流。有37.1%的學生表示，任課教師課堂上很少與學生互動，只顧自己講授，自我陶醉，不能關注學生的聽課反應。對不聽課的同學，無論是聊天、吃東西，老師都不予制止，聽課的同學感覺像是置身在一片噪音中。

從表5可知，約一半的學生在老師這種生硬的提問時緊張，37.1%的學生抱著應付老師提問的態(tài)度，有些學生在這樣的緊張和無所謂中，降低了聽課的興趣。

表6問句是為了深入了解課堂上老師與學生的互動情況。硬性提問已經(jīng)給學生帶來不適感了，但51.7%的老師對學生的回答點評如出一轍。筆者聽課時發(fā)現(xiàn)，這類教師頻繁使用的點評語是：“回答還可以”“回答不是很準確”“會嗎？不會請坐”等，沒有其他針對性的導語，課堂氛圍很單調(diào)。被叫到的學生回答問題也沒太多期待，說完就低下頭，等著老師說完后坐下，沒被叫到的學生立刻就做自己的事情，不參與其中。

（4）語言“土氣”，不時尚

受訪的九州職院學生屬于第一屆注冊生，平均年齡20歲，屬于典型的90后。這些學生思維活躍，喜歡新、奇、特的事物。上課的自控力偏弱，聽課的疲勞度和被動感較高。調(diào)查中顯示，他們更喜歡幽默感強的老師，非常喜歡老師使用網(wǎng)絡詞匯，懂“微博”、看“職來職往”“中國好聲音”等節(jié)目的老師。如果老師對這些節(jié)目不熟悉，他們明確表示不喜歡，認為老師“老土”“腐朽”“不時尚”，也不愛聽這樣老師的課，表8的數(shù)據(jù)顯示了這個現(xiàn)象。這對于一些教法相對傳統(tǒng)的教師是一種沖擊。走訪調(diào)研中，部分老師很難接受這種現(xiàn)象，甚至認為這是在浪費課堂時間。但課堂要以學生為主體，教師的應該恰當?shù)貪M足學生這種聽課需求，實現(xiàn)教學目標。

三、“經(jīng)濟學”課堂教學語言通俗化的思考

1 適當增加口語化教學

經(jīng)濟學課程中專業(yè)術語、圖形圖表、公式等偏多。高職學生尤其是高職注冊生學習能力較弱，大多數(shù)學生在大學前的教育中經(jīng)歷了較重的學習壓力和較強的受挫感，心理反彈性較強，對于抽象的概念沒有耐心聽下去，對于學起來較吃力的感受不能持續(xù)太久，很多學生看到教材就望而生畏了。因此，任課老師應適當增加口語化教學。但走訪調(diào)研中，一些老師存在偏見，認為經(jīng)濟學是一門嚴謹?shù)目茖W，過多的口語教學是一種不端正的教學態(tài)度。筆者要先澄清一下這一觀點。首先，口語化不等同于庸俗或不文明，口語化是和專業(yè)語言相關的通俗語言。例如把“公共物品”用類化物品“電視信號”替換出來，把“私人物品”用“領帶”說出，更簡單易懂。其次，口語化使用程度要適當，不能過多，對專業(yè)術語的強調(diào)和使用必須穿插其中，課堂要體現(xiàn)經(jīng)濟學課程的專業(yè)特征。

2 選擇適當貼近生活的案例

經(jīng)濟學理論本來就是要服務于經(jīng)濟生活的，教師備課時要增加對生活案例的選擇或設計。首先，案例要和學生正在接觸的現(xiàn)實生活相關。筆者在講授“供給、需求與價格三者關系”理論時，自行設計了學生放寒假回家恰逢春運，火車票該不該漲價的實例；講授“機會成本”概念時，以授課班級學生上大學的機會成本為例，展示精算過程，告訴班級學生讀大學時還有這么大的“隱性成本”，學生不僅掌握了“機會成本”這一概念，還在鮮活的數(shù)據(jù)面前，得到一次勵志教育，激發(fā)了學習的動力。其次，案例可以和學生的生活結合，即借助學生成長過程中熟悉的故事設計案例。一位上課受學生喜歡的老師舉例說，在講授均衡理論時借用了白毛女的故事，重新設計案例，虛擬楊白勞租種黃世仁家的地的故事。學生在熟悉的案例環(huán)境中，充滿了興趣，提高了學習效果，良好的學習效果又提高了學生的學習成就感，達到甚至超過了預期的教學效果。

3 適當提高學生提問率

《論語》上說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”在“憤”和“悱”的情況下，學生就會對講授的內(nèi)容高度注意，積極思維。任課教師要做到有效課堂提問，就要總結前人研究成果。筆者認為，有效的課堂提問應該是教師預先精心設計問題，為問題設計適合的情境，在課堂教學中生成適當?shù)膯栴}，引導學生積極思考和回答。調(diào)研結果顯示，凡是課堂中感覺問題較好、并被提及姓名回答，又能被老師及時除當?shù)赜霉膭钫Z點評觀點的學生容易進入“憤”和“悱”的心境，愿意思考，老師的提問、引導和鼓勵可以激發(fā)學生的表達動力，得到“啟”和“發(fā)”。因此，教師授課中，用多種方式或理由提及更多學生的姓名，增強授課語言的指向性，不斷給學生創(chuàng)造這種“憤”“悱”的情景，使學生有被關注的感覺，尤其是注冊入學學生對這種被關注的需求更多一些。比如，講授分配理論時，筆者設計了一道選擇題：假設你有10萬塊錢，會把它放在哪里？A.存入銀行B.投放股市C.購買房子。由于問題簡單，好回答，很多學生特別期待被叫到名字，甚至有學生舉手主動回答，收到了很好的教學效果。

4 適當對語言進行包裝

包裝是一門藝術。營銷學理論認為，良好的包裝可以提升產(chǎn)品的價值，提升顧客的讓渡價值感。語言包裝也是一門藝術，經(jīng)濟學教師應有意識包裝自己的授課語言。

首先，設計有效的導入語。在一堂課的開始部分、在一個新的知識點講授之前，任課老師都要設計導入語，通過有效導人語，構建一個使新舊知識發(fā)生聯(lián)系的橋梁，促進學生對新知識的同化，讓學生用熟悉的舊知識理解新知識。

其次，幽默風趣的語言會使課堂輕松活潑。經(jīng)濟學課程教學語言側重陳述和釋理，目的是為了解釋清楚經(jīng)濟學基礎理論，讓學生更好地理解并應用理論。幽默是一種智慧，是建立在廣泛涉獵知識基礎上的，厚積方能薄發(fā)。因此，任課教師要充分涉獵知識，深化知識底蘊，讓思想深刻起來，語言的深刻來自于思想的深刻。知識儲備豐富了，課堂語言就駕馭自如，有助于提升幽默感。

第三，任課教師要主動接受新事物。比如“微博”是很好的獲取知識的平臺，筆者和受訪的另外兩位老師受學生的提醒，主動開通微博，收聽“我們愛講冷笑話”“實用心理學”“萌寵集中營”“勵志故事”“經(jīng)濟觀察報”“第一財經(jīng)”等，將最新的經(jīng)濟熱點、幽默且富有哲理的故事適當穿插在授課中，將健康幽默的圖片設計在授課幻燈片上，不僅拓寬了學生的經(jīng)濟視野，而且也提高了授課語言的通俗化水平，緩解了學生聽課的枯燥感。

第8篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

(一)學科流派眾多,學生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟學是我國高校經(jīng)管類學生的專業(yè)基礎課之一。英國的亞當•斯密所著的《國富論》初版于1776年,全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。《國富論》的誕生,標志著經(jīng)濟學作為一門學科的確立,經(jīng)過200多年的發(fā)展,經(jīng)濟學產(chǎn)生了持有不同觀點的學派。例如,以阿爾文•漢森(AlvinHansen1887-1975)、保羅•薩繆爾森(PaulSamuelson1915-)等為代表的新古典綜合派;以瓊•羅賓遜(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯•卡爾多(NicholasKoldor1908-1986)為代表的新劍橋?qū)W派;以羅伯特•韋內(nèi)•克洛委爾(R•W•Clower,1926-)為代表的新凱恩斯主義學派;以米爾頓•弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.31—2006.11.16)為代表的貨幣主義學派等。正是因為這種百花爭鳴、百花齊放的狀況,經(jīng)濟學才得以長足的發(fā)展,各個領域的理論研究和現(xiàn)實發(fā)展得以緊密結合,關于同一經(jīng)濟問題,不同的學派也給予不同的解決方案。但是對于我國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學生,也很難理清思路去辨別哪種理論是主導的,這就對學生的課后閱讀和對理論體系的把握提出了很高的要求。

(二)研究方法多樣,學生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類課程不同,西方經(jīng)濟學的研究方法多樣,它包括:實證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實際上,該門學科大體上分成三種層次:經(jīng)濟學原理或經(jīng)濟學基礎、中級微宏觀經(jīng)濟學、高級微宏觀經(jīng)濟學。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識和模型說明就越多,歷屆的諾貝爾經(jīng)濟學獎大多產(chǎn)生在經(jīng)濟學模型的建立與分析領域。這對首次接觸到經(jīng)濟學的高校學生同樣是個考驗,因為同學們在從前的學習中已經(jīng)習慣文和理的區(qū)別,把二者有機的結合是一個大的挑戰(zhàn),一旦對數(shù)理模型失去信心,經(jīng)濟學是學不好的。

(三)理論體系龐雜,初學者難于分清脈絡。西方經(jīng)濟學涉及到微宏觀兩個大的門類,而兩個主要門類之下有劃分成諸多的章節(jié),實際上作為專業(yè)基礎課,該課程涵蓋了幾乎所有其他專業(yè)課的基礎知識,比如:微觀經(jīng)濟學包括消費者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場理論、微觀經(jīng)濟政策等;宏觀經(jīng)濟學包括了宏觀經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國際金融和國際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學生在一次的教學周期內(nèi)掌握,融會貫通,分清知識脈絡,學生的學習壓力是非常大的。

(四)知識體系更新迅速,教師難于及時調(diào)整。由于經(jīng)濟學的學科特點,要求相關的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結合,才具有生命力,所以該門課程的理論體系相比其他學科更新較快。國外的西方經(jīng)濟學的教材幾乎每一兩年就要再版,例如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟學,已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學教授格利高利•曼昆1995年的《經(jīng)濟學》著作,被稱作“最受歡迎的西方經(jīng)濟學教材”已經(jīng)發(fā)行了第五版,幾乎兩年就會改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識的改動與補充。任課教師必須要及時掌握知識點的更新、新理論的補充及案例的調(diào)整。由于西方經(jīng)濟學的諸多特點,按照傳統(tǒng)的教學模式無法激發(fā)學生的學習積極性。積極開拓新的教學方法、采用有效地教學模式是任課教師必須解決的問題。一味的板書和講解不僅不利于學生對知識的掌握,有時甚至會嚴重影響學生的學習信心,從而導致教學效果不佳。

二、對西方經(jīng)濟學課堂教學幾點改革建議

(一)扎實的理論基礎和科研水平是課堂教學效果提高的根本。教育界有句名言“要給學生一杯水,自己要有一桶水”,這一桶水的質(zhì)量和高度決定了教學的效果。任課教師要取得良好的教學效果,就應該去讀透該門學科的經(jīng)典著作如:亞當斯密的《國富論》、凱恩斯的《就業(yè)、貨幣、信息通論》、馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》等;要與時俱進地閱讀權威期刊的論文,掌握國內(nèi)外的經(jīng)濟動向;要通過觀察和調(diào)研,更多地去研究經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實問題,從而提高自己對理論體系的理解與掌握,講課時才會厚積薄發(fā)、行云流水,從而取得較好的教學效果。

(二)多樣性的教學方法和靈活的教學方式是調(diào)動學生積極性的關鍵。課堂教學可以采用案例教學法、互動式教學法和多媒體教學。而這些方法的使用要和課堂的講授內(nèi)容相結合,隨時隨地調(diào)動學生的興奮點。首先,經(jīng)濟學的經(jīng)典教材都是以案例為基礎的,在大量運用案例的同時,有效地把經(jīng)濟學理論傳輸給學生是經(jīng)濟學課堂教學的最大特點。作為任課教師,關鍵是選擇合適的案例,讓學生在現(xiàn)實基礎上了解掌握理論。例如生產(chǎn)者理論中可以用一個大公司———通用汽車的案例貫穿始終;國內(nèi)生產(chǎn)總值的講解可以采用上年度本國的實際數(shù)據(jù)作為案例;基尼系數(shù)可以用我國與美國、西歐等發(fā)達國家比較的真實數(shù)據(jù)作為重點講解。其次,互動式教學法是適合經(jīng)濟學課程的重要教學方法。隨時隨地地與學生進行交流,能夠及時把握學生掌握知識的程度和課堂教學的難點與重點。作為大學教師,保持與學生的有效互動是營造良好課堂氣氛和學習氛圍的關鍵所在。經(jīng)濟學的很多理論都是具有爭議或?qū)儆谀硞€流派的,這也正是該門課程的魅力所在,學生可以有自己的意見與見解,老師如能適時地給予肯定和鼓勵,無疑對學生是莫大的鼓勵,同時也營造了良好的課堂氛圍,又實現(xiàn)了教學目的。再次,在經(jīng)濟學課堂開展多媒體教學。這是為了借助多媒體和信息技術,充分發(fā)揮教師和學生在教學活動中的主動性和互動性,延伸教學的時間和空間,提高教學效率和教育質(zhì)量。教師應充分調(diào)動各種資源進行多媒體課件開發(fā),充分利用多媒體技術的特有優(yōu)勢把圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中,增強課堂教學內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高信息傳授的效率。

(三)經(jīng)典理論與現(xiàn)實生活的結合是培養(yǎng)學生學習興趣和獨立思維的有效途徑。在充分掌握理論知識的同時,要在課堂教學的過程中把理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟情況有機地結合,激發(fā)學生的學習興趣。例如微觀經(jīng)濟學中的彈性理論,是研究商品價格變化與需求量的變化之間的數(shù)量關系。這對于未進行社會實踐的學生是一個很棘手的問題。但是,如果進行相應的分組,讓學生以營銷部經(jīng)理的身份去考慮如何進行合理定價從而使公司利潤最大化,學生就會在仔細學習理論知識之后開動腦筋,結合實際去擬定價格,在此基礎之上再讓每組學生選代表到講臺上闡述本組的定價策略,同學們相互探討利與弊,最后綜合大家的意見形成論文樣式的報告。這樣一個過程下來學生不僅學習興趣空前高漲,而且對理論知識也不再生疏,從而會取得良好的教學效果。再如,奧肯定律是闡述失業(yè)率和通貨膨脹率呈反方向變動,即失業(yè)率越高,通脹率越低;失業(yè)率越低,通脹率越高。在我國當前的狀況下,經(jīng)濟發(fā)展迅速,物價水平趨高,有通脹發(fā)生的可能性,但是我國失業(yè)率也居高不下。這樣就產(chǎn)生了與經(jīng)典理論之間的矛盾,如何分析這種現(xiàn)象發(fā)生的原因,如何去更好地解釋奧肯定律在當前中國出現(xiàn)的“悖論”。學生帶著這樣的思考去學習理論知識,不僅掌握了經(jīng)典理論,也了解到了中國經(jīng)濟發(fā)展的特殊性,更為重要的是培養(yǎng)了學生在學習的過程中要敢于發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,最后找到問題的根源的創(chuàng)新與鉆研能力———也是當前大學生最缺少的一種素質(zhì)。

(四)數(shù)理模型的雙重講解是解決教學難點的良好方法。西方經(jīng)濟學的數(shù)理模型非常的常見,隨著學習的深入幾乎每一個經(jīng)濟理論都會有相應的模型和公式。教師在上課時應把每一個模型理解清楚,講解清楚,再用現(xiàn)實的情況加以深入淺出的點撥。例如,總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量關系是一個教學難點。三條曲線的形狀、交點、拐點等都是有明確定位的。首先,教師要以簡單明了的語言告知學生三條曲線的畫法及彼此的關系;其次,講解完之后要學生到黑板前板書,檢驗掌握程度;最后以身邊的例子深入淺出地解釋為何三條線是這樣的關系。以班級某門課程的期末成績?yōu)槔?總產(chǎn)量就是班級的總分;平均產(chǎn)量就是平均分;邊際產(chǎn)量就是新插班學生的得分?！斑呺H產(chǎn)量高于平均產(chǎn)量,平均產(chǎn)量呈上升狀態(tài)”可以解釋為:只要剛到班上的同學分數(shù)低于現(xiàn)在平均分,對于全班的平均分都是向下的拉動作用,反之亦然。當然,這一例子不見得恰當,但通過這樣例子的講解,幾乎所有同學都會理解老師所要闡述的內(nèi)容,再去理解模型就非常的簡單了。

(五)課堂討論、社會調(diào)研是檢驗學生的學習效果,激發(fā)學習興趣的重要方式。學生時代是一個充滿了幻想的時代,學生都有很強的好奇心,為了很好的講授一門課程,如何調(diào)動學生的興趣,抓住學生的興奮點顯得異常重要。理論來源于實踐,讓學生在能力范圍內(nèi)去檢驗自己,是師生雙贏的策略。所以,任課教師要抓住一切機會鍛煉學生的動腦能力、動手能力,讓他們走進現(xiàn)實社會去感受經(jīng)濟學理論的魅力。例如,研究商品的促銷手段,讓學生利用周末的時間去逛商場,不買東西,只觀察商家的定價變化和所謂的“活動”,然后在課堂上討論這些商家的促銷手段是利用了消費者的偏好、收入、預期、替代商品價格中的哪一個影響因素。這樣的課堂不僅讓學生學會了專業(yè)的知識,加深了印象,甚至對學生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,從而進行最佳的選擇。

第9篇：經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因范文

關鍵詞:經(jīng)濟學;方法論;批判實在論

中圖分類號:F2

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)17-0048-01

“批判實在論”是一門源于英國、發(fā)揚于歐洲的科學哲學?！芭袑嵲谡摗边@個術語是巴斯卡提出的“先驗實在論”與“批判自然主義”這兩種思想的結合表達,其思想的主體是通過歷史的自我意識和辯證法消除反理性主義和歸納論的理性主義。

1 批判實在論的興起背景――實證主義

二十世紀三十年代以后,社會科學的主流思想便是實證主義,其以休謨、康德為代表的因果律為理論核心,認為規(guī)律取決于原子式的事件或事態(tài)的恒常聯(lián)系。實證主義對社會科學的影響與爭論,主要圍繞于所謂的波普爾――亨普爾模型:社會科學必須追求科學方法上的統(tǒng)一,以自然科學方法為基礎(實證主義觀點),對社會現(xiàn)象進行解釋和預測。最為重要的是:解釋和預測是相輔相成的,如果能對現(xiàn)象進行完整的解釋,則必然能預測到現(xiàn)象的發(fā)展。

實證主義于二十世紀七十年代遭到學界的猛烈攻擊。主要是來自后現(xiàn)代思潮的批判,巴斯卡的批判實在論則另辟蹊徑,不僅對實證主義對自然科學的錯誤理解進行批判,也對各種后現(xiàn)代思潮的反實在論觀點進行批判。

2 批判實在論的哲學基本思想構建

2.1 批判實在論的立論基礎――先驗實在論

巴斯卡于《A Realist Theory of Science》(1975)中提出了其先驗實在論思想?？吕麪栒J為所謂的先驗論證所指的是“從一個已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象,推出一個持久性的結構的論證,也可理解為是從一個實際事物,推導出一個更基本的、更深層的使該事物的存在成為可能的某種事物的論證形式”。而巴斯卡認為其先驗論證是一種反證的論證,即從一個現(xiàn)象的描述,追溯到產(chǎn)生此現(xiàn)象的某一事物的描述,或是從一個現(xiàn)象的描述追溯到促成此現(xiàn)象的某一條件的描述的一種論證。此處的先驗論證并不是以科學家掌握的研究成果為前提,而是科學家的實驗活動?？茖W實驗不僅是先驗論證的前提,也是參與論戰(zhàn)的各方都接受的根本前提。

“先驗實在論認為科學知識的對象是那些產(chǎn)生現(xiàn)象背后的結構和機制,及科學所需的社會活動中產(chǎn)生的知識。這些對象既不是經(jīng)驗主義認為的單純的現(xiàn)象,也不是唯心主義者認為的是我們理性所建構出來并強加在現(xiàn)象之上的,而是一種更為持久的實在的結構,它不但獨立于我們的認識、經(jīng)驗之外而存在,同時也獨立于我們獲得它的條件之外。”真正的實在論符合如下條件:第一,客觀性:事物的真實存在不是由它們是否具有可被認識的實際存在而決定的;第二,可錯性:認為上述超越實際之后的存在,并不是絕對無誤而放之四海而皆準的,具有被我們后來的新知識所修正的可能性。第三,超現(xiàn)象性:指我們能夠認識到的還包括存在于實際表象之后的看不到的結構的知識;第四,反現(xiàn)象性:認為我們對這些深層結構的認識,不僅僅是超越實際并能夠解釋表象,其有可能是和實際表象相矛盾的。

由此,可以總結出批判實在論具有以下特點:(1)它把科學作為一種社會行為,把科學知識作為一種社會產(chǎn)品;(2)它認識到科學知識的客體的獨立存在;(3)由于以上兩個條件得到認可,它就把科學實驗和發(fā)現(xiàn)解釋為同時發(fā)生的物質(zhì)和社會行為。

2.2 批判實在論的哲學取向――批判自然主義

自然主義主張的科學的首要目標是科學的解釋與預測,也就是解釋項的先行條件和普遍定律與被解釋項的描述的經(jīng)驗事件的邏輯關系。解釋是從已知結果去逆推其原因,而預測則是從已知的原因去推定其結果。認定這種因果關系是在一種普遍的關系的基礎上,進而在定律的性質(zhì)、理論的作用、解釋的模型、以及預測的模型等層面上,提出一系列的特定主張。

批判實在論選擇的折中道路首先判定先行條件與機制兩種觀念的因果關系,從而認定唯有機制觀念的因果關系,才能通用于自然世界或社會世界這樣的開放系統(tǒng)中,以此作為方法論的基礎進而在定律的性質(zhì)、理論的作用、解釋的模型、以及預測的模型等層面上,提出另一系列的特定主張。批判實在論利用了介于形而上學體系和實證主義之問的第三條路。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(1)社會世界的突現(xiàn)特性。所謂突現(xiàn)(emergent),意謂當兩個或兩個以上的物質(zhì)聚合在一起時,有全新的物質(zhì)產(chǎn)生,這種新物質(zhì)具有它自己獨特的機構與機制,不能被還原為組成它的各個成分。

(2)社會科學中的因果關系。實證主義將休謨式的因果律作為理論核心,認為科學規(guī)律即原子式的事件的恒常聯(lián)系,即事件x總是伴隨著事件Y的發(fā)生。故我們要以先驗實在論所提出的深度本體論作為基礎來理解社會科學這個開放系統(tǒng)中的因果關系,即將因果關系視為一種機制。

3 批判實在論對經(jīng)濟學方法論的借鑒意義

批判實在論和非主流經(jīng)濟學都對新古典主流經(jīng)濟學持嚴厲的批評態(tài)度,但與非主流經(jīng)濟學的批判集中于具體理論有很大不同,批判實在論是從經(jīng)濟學學科的性質(zhì)人手的。勞森認為,只有經(jīng)濟學家們放棄演繹主義的方法,認識到本體論推理及其對經(jīng)濟解釋所產(chǎn)生的約束的重要性,經(jīng)濟學才有可能成為一門科學。

批判經(jīng)濟學對經(jīng)濟學方法論的借鑒意義主要表現(xiàn)在以下幾方面:

雖然經(jīng)濟學界對方法論問題已經(jīng)掀起過一陣研究熱潮,但大多數(shù)人接受的仍屬實證主義陣營的波普經(jīng)濟學方法論。批判實在論的提出為經(jīng)濟學的方法研究另辟蹊徑。

其次,這將有助于學術研究多元化的格局。許多人在談到現(xiàn)代經(jīng)濟學時把已有很大發(fā)展的非主流經(jīng)濟學排除在外,這與實證主義經(jīng)濟學方法論的流行有非常密切的關系,筆者認為,非主流經(jīng)濟學為經(jīng)濟學的研究提出了許多前沿問題。實證主義是主流經(jīng)濟學的哲學基礎,深人研究對其持批判態(tài)度的批判實在論,將為我們更多地引入非主流經(jīng)濟學提供更大的空間。

再次,它為非主流經(jīng)濟學的綜合和迅速發(fā)展提供了統(tǒng)一的科學哲學基礎。與其他種類的經(jīng)濟學方法論不同,批判實在論在經(jīng)濟學中有其自身的傳統(tǒng),它植根于非主流經(jīng)濟學的主要流派之中。批判實在論利用了許多學派的許多見解,并使之更加明確和一致,這有助于推動這些學派之間的交流和綜合,形成替代主流經(jīng)濟學的新范式。

參考文獻

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