傳統文化教學設計精選(九篇)

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第1篇：傳統文化教學設計范文

傳統文化的意義層次在藝術設計教學的角度可劃分為三個層次分別為視覺元素層、設計經驗層、哲學觀念層，它們在空間結構上關系就像是一個金字塔形。視覺元素層作為底層，表現為有形、可見物質文化的總和；設計經驗層為中間層，表現為無形、可感的技藝和巧思等；哲學觀念層是傳統文化的上層，表現為感悟的、無形的哲學觀念。視覺元素層由于有著豐富的外觀形式，再加上其多樣的物質媒介，如此便為教學提供了實用的視覺符號素材。設計經驗層——歷代能工巧匠從實踐中得到的經驗總結，以其獨特人格、風格，及其多樣行業分工，激起了理性設計和感性設計的相結合。上層，它是傳統文化的精髓，也可以說是對人生、自然、宇宙哲學的一種反思，給設計理念和相關行為造成深層影響。往底層我們看到的就是傳統文化生動具體的體現；往上層就會發現傳統文化的深刻精練。

二、融入傳統文化對民族的意義

我國的傳統文化，其將我國上下幾千年的民族智慧聚集在一起，將前輩們不斷創新、時間的經驗予以繼承，形成了我們現有的優良文化，這其實是我們最金貴的資源，其具有鮮明民族特色的，不僅歷史悠久，而且內涵博大精深。傳統文化的融入，不僅能夠繼續弘揚我們的優秀傳統，還可以樹立我們的民族自信心，提高文化的自覺性，在學習和繼承中汲取優秀的精神財富，使我們的整個民族充滿不竭的動力，保持旺盛生命力。

三、視覺元素層

在設計教學中運用傳統文化視覺的符號，采用的形式為設計課題來表達設計的創意。設計應用的過程中，將我們的現代表現手法與設計思維融合到一起，以求避免不加思考地、簡單地描摹與挪用。可以從各個不同的程度來嘗試對符號元素予以分類分解、概念同構，或者是重構等藝術加工。以傳統文化的視覺符號，保障學生對此的熟悉，并以此促進學生認識和了解視覺元素中所有含的傳統文化元素，培養學生的修養，提高學生文化素質。加之，我們采用熟悉的傳統文化視覺元素作為載體來搭建信息傳遞，能第一時間吸引眼球，引發觀者內心的共鳴，激發默契感，達到印象深刻和快速交流的效果。比如說在傳統春節期間，元宵節的彩燈，那就是一個具有特殊意義的吉祥物品，彩燈集特有的光、色、形為三位一體，為我們營造出一種有著我國民族特色的那種節日氛圍，可以說其實這就是傳統文化中一種典型的視覺符號。元宵彩燈是以紙和竹條為基本原料的，不僅構造手法獨特、種類多樣，而且有著豐富的寓意。在設計教學中應用民間文化的視覺元素，使得傳統民俗文化在設計作品中有所體現，豐富設計者的一種情感體驗。

四、設計經驗層

能夠順利地、成功地完成一個設計，最重要的保證就是豐富的項目設計經驗，傳統文化所為我們提供的，其中有許多設計經驗都是超具價值的。計成是明末一位杰出的園林設計師，在他的《園治•掇山》中說到了不同場所疊石、假山營建的目標效果與設計方法，為園林設計提供了非常豐富的經驗予以借鑒，《園治》中，不但有相關的實踐層面規則和經驗，更高的一條藝術規則也被提出：“構園無格，體宜因借。”營造園林，要與實地的氣候環境、地理相宜；與園主人的知趣、財力、身份相宜。書房室內環境的設計，就拿明中晚期文人的書齋來說，那更是有著獨到的追求，與完全不同的見解。功能上講：書齋——當時文士“怡情悅性、修行養生”的私人空間，它的功能有別于臥室、廳堂等其他的一些空間場所。書房環境的設計，最需要體現的是：陳設品的位置經營與選擇。排列物品講究排偶、參差、錯綜等，來使室內空間的靈性與意蘊得到提升；選擇陳設品要從色澤、形制、工藝、質地等方面來考量。書房的陳設總體來說不是一成不變的，能夠進行更換陳設物品，或者對布局進行調整，可帶來生氣，改善心境。設計教學過程之中，要能夠實時對學生的感受與理解，予以巧妙地引導，將見過的、學習過的設計經驗轉化為自己的經驗。

五、哲學觀念層

每個時代都有象征他那個時代的精神，我們民族時代精神結晶，毋庸置疑那就是——中國哲學。尤其是儒道兩家，他們的精神深深影響著中國的傳統文化。儒道互補，共同在傳統文化的演化與傳承中起作用。不管是儒家，還是道家的，它們的核心觀念都表現為“天人合一”的思想。這一觀念對傳統設計理念與造物行為產生了深刻影響。能夠實現“工巧”需要的是考量的合理巧妙，能夠合理利用材料品質，根據地理環境和季節氣候等天然因素，去實現的。去雕飾的追求，對天然人造物的追求，要求我們不能人工雕鑿，另一方面說也是能工巧匠感受自然之美而做出的最佳直接的追求。從藝術教育的角度來說，藝術設計教學過程中真正高層次的追求是能夠培養出思考設計問題從哲學層面的人才。

六、結語

第2篇：傳統文化教學設計范文

粽子是端午節必吃的傳統食物，它有著中國深厚的傳統文化。文章從文字設計、圖形設計、色彩運用和結構設計四個方面粽子包裝設計教學與中國傳統文化滲透進行研究，將粽子包裝設計與中國傳統文化之間的紐帶聯系起來，以提高學生的學習興趣，增強學生的包裝設計能力。

關鍵詞：

粽子；包裝設計；傳統文化；滲透

粽子不僅僅只是一種食物，它還承載著很多民族情懷，而對粽子進行包裝設計，能更好地宣傳粽子文化。隨著社會與科技的發展和進步，粽子包裝設計的方法和技術得到了不斷創新。教學中，教師要以包裝設計的文字、圖形、色彩、結構為設計中心，將粽子的傳統文化特點發揮到最大化，提高學生的學習興趣，增強學生的包裝設計能力，培養高素質的專業人才。

一、通過文字設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，消費者獲取產品信息，主要是瀏覽產品的文字信息，從包裝上的文字獲取品牌名稱、產品型號、批號、生產日期、保質期、用途、使用方法、生產單位、規格、成分等。也就是說，在包裝中，文字是介紹與宣傳商品必不可少的一部分，消費者可以通過文字信息去了解商品，是決定購買的主要因素。粽子包裝的品牌名稱的字體選擇非常重要。包裝中常用書法體、印刷體、廣告體和美術體，其特點是識別性和藝術性強。教學中教師可以教導學生，粽子包裝品牌名稱可以利用書法體展現其傳統文化，以書法體作為基本框架，再在組合上加以設計，如運用連體、字體大小、筆畫的粗細、顏色變化，使其在視覺傳達上有著特有的韻律和節奏，達到吸引消費者購買欲望的目的。包裝上的產品型號、批號、用途、使用方法、生產單位、規格、成分的字體一般使用印刷體進行排版，按信息的重要等級，將字體大小進行變化，體現其主次和強弱之分。

二、通過圖形設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，圖形可以直觀告訴消費者產品的賣點。當今很多設計師模仿動植物表皮肌理對產品進行包裝。比如橙汁飲料，設計師在包裝圖形上運用橙子的表皮紋理，這樣消費者不看文字也大概知道這是什么。在粽子包裝設計上也可以融入一些肌理的感覺，如運用粽葉的紋理，結合粽子本來的三角形的結構，同樣消費者不看文字也知道這是粽子，還增加了商品的情趣，加強了消費者對于商品的可知性。這樣，就將中國千年的粽葉元素很好地融入到了粽子的包裝設計當中。單一的包裝已經不能適應整個市場，為了提升競爭力，系列包裝的地位不可忽視。同樣粽子包裝也是如此，既可按口味設計包裝圖形做成系列包裝，也可將屈原故事融入到粽子包裝圖形設計中。同時，還可以根據大人、孩子食量的不同，將粽子的規格、容量進行改變，按大、中、小系列，以便適應消費者對用量的需求。

三、通過色彩的運用體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，粽子包裝的色彩應該考慮色彩象征性和人的心理因素。紅色象征節日喜慶，綠色象征著新生命，黃色象征泥土和大地，藍色象征天空等。在用色上粽子的包裝用明度和純度相對艷一些的顏色，如以紅、黃、綠為主色調，在增加節日喜慶氣氛的同時體現中國傳統文化。在包裝設計中，色彩的運用必須要考慮到人的心理因素。通過色彩，人們常常可以幻想成不同的食物，味蕾也會有不同的感覺，這就是色彩賦予包裝的魅力。粽子是中國傳統美食，在食品包裝上，怎么運用色彩體現色香味，讓消費者不品嘗，只看包裝就知道其味道呢？粽子的包裝用色上應該多考慮人的民族情感，使用一套色彩艷麗明快顏色的色調。按風味象征的顏色進行包裝設計，在融入當代元素的同時，能將中國傳統文化表達得恰到好處。

四、通過粽子構成設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，粽子內包裝和外包裝在結構上應該具備多樣性。粽子的內包裝可以考慮：微波殺菌包裝、無菌包裝、真空包裝、脫氧包裝等。不同的復合材料可以將食品有效地進行保護，對于企業可以延長其銷售期，對于消費者可以延長其保質期。粽子外包裝結構設計上可以使用中國古代的錦盒、竹筒、籃子等作為外包裝。包裝材料可以選擇環保健康、并能循環復用和再生利用的材料。使用紙材料做粽子的外包裝，在塑造外包裝形態、印刷和銷售中均占優勢。紙材料可以出設計四邊體、六邊體、八邊體和圓柱體等各種形態的外包裝形態，并可以設計成有中國韻味的錦盒。竹子同樣是環保材料，在包裝上也得到了廣泛使用，可以使用竹筒作為粽子的外包裝，既復古、唯美又可以當裝飾品。

五、結束語

綜上所述，在教學中教師應該引導學生在設計包裝的題材上多考慮到傳統文化元素，將兩者融合并得到很好的升華。同時，教師要通過各種有效方式，加強粽子傳承著中國傳統文化的教育，增強學生的包裝設計能力，培養高素質的專業人才。

作者：肖玉 周艷萍 單位：江西生物科技職業學院計算機系

參考文獻：

[1]劉穎,楊猛.包裝設計中“五感”應用的探究[J].包裝工程,2011(12).

[2]王建民,王葆夷.論產品包裝設計中的有效信息傳達[J].包裝學報,2013(01).

第3篇：傳統文化教學設計范文

關鍵詞：粽子；包裝設計；傳統文化；滲透

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0094-01

粽子不僅僅只是一種食物，它還承載著很多民族情懷，而對粽子進行包裝設計，能更好地宣傳粽子文化。隨著社會與科技的發展和進步，粽子包裝設計的方法和技術得到了不斷創新。教學中，教師要以包裝設計的文字、圖形、色彩、結構為設計中心，將粽子的傳統文化特點發揮到最大化，提高學生的學習興趣，增強學生的包裝設計能力，培養高素質的專業人才。

一、通過文字設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，消費者獲取產品信息，主要是瀏覽產品的文字信息，從包裝上的文字獲取品牌名稱、產品型號、批號、生產日期、保質期、用途、使用方法、生產單位、規格、成分等。也就是說，在包裝中，文字是介紹與宣傳商品必不可少的一部分，消費者可以通過文字信息去了解商品，是決定購買的主要因素。粽子包裝的品牌名稱的字體選擇非常重要。包裝中常用書法體、印刷體、廣告體和美術體，其特點是識別性和藝術性強。教學中教師可以教導學生，粽子包裝品牌名稱可以利用書法體展現其傳統文化，以書法體作為基本框架，再在組合上加以設計，如運用連體、字體大小、筆畫的粗細、顏色變化，使其在視覺傳達上有著特有的韻律和節奏，達到吸引消費者購買欲望的目的。包裝上的產品型號、批號、用途、使用方法、生產單位、規格、成分的字體一般使用印刷體進行排版，按信息的重要等級，將字體大小進行變化，體現其主次和強弱之分。

二、通過圖形設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，圖形可以直觀告訴消費者產品的賣點。當今很多設計師模仿動植物表皮肌理對產品進行包裝。比如橙汁飲料，設計師在包裝圖形上運用橙子的表皮紋理，這樣消費者不看文字也大概知道這是什么。在粽子包裝設計上也可以融入一些肌理的感覺，如運用粽葉的紋理，結合粽子本來的三角形的結構，同樣消費者不看文字也知道這是粽子，還增加了商品的情趣，加強了消費者對于商品的可知性。這樣，就將中國千年的粽葉元素很好地融入到了粽子的包裝設計當中。單一的包裝已經不能適應整個市場，為了提升競爭力，系列包裝的地位不可忽視。同樣粽子包裝也是如此，既可按口味設計包裝圖形做成系列包裝，也可將屈原故事融入到粽子包裝圖形設計中。同時，還可以根據大人、孩子食量的不同，將粽子的規格、容量進行改變，按大、中、小系列，以便適應消費者對用量的需求。

三、通過色彩的運用體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，粽子包裝的色彩應該考慮色彩象征性和人的心理因素。紅色象征節日喜慶，綠色象征著新生命，黃色象征泥土和大地，藍色象征天空等。在用色上粽子的包裝用明度和純度相對艷一些的顏色，如以紅、黃、綠為主色調，在增加節日喜慶氣氛的同時體現中國傳統文化。在包裝設計中，色彩的運用必須要考慮到人的心理因素。通過色彩，人們常常可以幻想成不同的食物，味蕾也會有不同的感覺，這就是色彩賦予包裝的魅力。粽子是中國傳統美食，在食品包裝上，怎么運用色彩體現色香味，讓消費者不品嘗，只看包裝就知道其味道呢？粽子的包裝用色上應該多考慮人的民族情感，使用一套色彩艷麗明快顏色的色調。按風味象征的顏色進行包裝設計，在融入當代元素的同時，能將中國傳統文化表達得恰到好處。

四、通過粽子構成設計體現中國傳統文化

教學中教師可以教導學生，粽子內包裝和外包裝在結構上應該具備多樣性。粽子的內包裝可以考慮：微波殺菌包裝、無菌包裝、真空包裝、脫氧包裝等。不同的復合材料可以將食品有效地進行保護，對于企業可以延長其銷售期，對于消費者可以延長其保質期。粽子外包裝結構設計上可以使用中國古代的錦盒、竹筒、籃子等作為外包裝。包裝材料可以選擇環保健康、并能循環復用和再生利用的材料。使用紙材料做粽子的外包裝，在塑造外包裝形態、印刷和銷售中均占優勢。紙材料可以出設計四邊體、六邊體、八邊體和圓柱體等各種形態的外包裝形態，并可以設計成有中國韻味的錦盒。竹子同樣是環保材料，在包裝上也得到了廣泛使用，可以使用竹筒作為粽子的外包裝，既復古、唯美又可以當裝飾品。

五、結束語

綜上所述，在教學中教師應該引導學生在設計包裝的題材上多考慮到傳統文化元素，將兩者融合并得到很好的升華。同時，教師要通過各種有效方式，加強粽子傳承著中國傳統文化的教育，增強學生的包裝設計能力，培養高素質的專業人才。

參考文獻：

[1]劉穎，楊猛.包裝設計中“五感”應用的探究[J].包裝工程，2011（12）.

[2]王建民，王葆夷.論產品包裝設計中的有效信息傳達[J].包裝學報，2013（01）.

第4篇：傳統文化教學設計范文

然而，隨著我國經濟文化的飛速發展及對外交流的深入，外來文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對于青少年的影響尤為強烈，因而就目前針對藝術院校設計專業的學生而言，涉及中國傳統文化元素的設計成了不太好把握尺度的內容。就這一問題我們在此進行一些粗淺的探討，希望以此找到問題的結癥和探尋解決問題的方式方法。

目前設計專業學生涉及到中國傳統文化設計內容的設計項目時，少部分學生能較好的理解設計內容和設計目的，同時能比較主動的查閱相關的文獻資料和素材，并進行相關市場調研，從而使設計作品表現得比較到位。而同時也有相當部分學生對中國傳統文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設計出的作品效果膚淺，內涵不足，沒有實質性的內容體現，這樣的設計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：

一、文化歸屬感薄弱

文化歸屬感應是在文化氛圍之內接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現狀是大多數的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數現代青少年關注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術院校當中學生對于中國傳統文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學生對于涉及中國傳統文化內容的設計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。

二、設計手法運用的模仿和設計元素的套用

自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內地及港澳臺的一批設計師將中國傳統元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設計項目中，將傳統文化的韻味體現得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統文化在設計領域中的重新興起和發展起到了重要的推動作用。

針對以中國傳統文化元素為設計主題的設計課題，在藝術院校設計專業中也在一時間興起，大家都以“傳統”為對象，但學生設計出的作品絕大多數流于形式，主要表現在：1）設計手法運用的模仿。學生在學習設計的過程當中往往會對優秀的設計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2）設計元素的套用。這一問題主要是學生對設計主題理解不到位，同時對于設計元素只知是“傳統”而沒有理解其出處、關聯、寓意等，從而不能從深層次發掘出具有內涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術院校在教學當中存在的問題，比如，教學過程中教師應首先對中國傳統文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統文化方面的素養，在教學當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學生設計過程中教師能對其作品進行指導，這里所謂的指導是指能引導學生從多角度、深層面思考，避免學生流于表面的作品出現。因此，教師的把關對于學生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創新起到關鍵性推動作用。

對于學生在學習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：

1、中國設計史教學方式方法的改進與加強

設計史講述的是設計發展的歷史，中國設計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關的物品的設計，順著其發展的脈絡可以清晰的看到優秀文化綻放的光芒。因此，中國設計史是我們接觸和了解中國優秀設計文化的開始。

目前全國各類藝術類院校均基本設置有中國設計史方面的教學內容，目的是加強學生對于歷史上傳承下來的優秀設計文化的了解，培養理論修養和鑒賞能力。

但是，隨著設計史課程的結束，我們了解到的情況是，課程結束后一段時間，學生基本對課程的內容沒留有太多的印象，以至在接觸專業課程后進行相關內容的考核時發現基礎的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學生學習中國設計史興趣的問題。中國設計史理論教學給學生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導致的結果只能是“老師完成任務，學生印象不足”，沒有達到教學目的。因此，教師如何改進教學方法是當務之急。

2、專業塊題教學中對資料的收集與分析

設計專業學生對于中國傳統文化藝術方面理論內容的掌握與設計的結合在專業學習中會體現得比較突出，因此，專業教師應當在設計該項內容的課題時可側重某一類內容進行設定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應的設計項目中均體現出來；以傳統文化引申語意內涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發掘文字內涵，將與之相關的傳統文化藝術方面的內容提煉出來，這些內容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學生可以從類似的塊題設計中自覺的調動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關資料的同時，他們已經在學習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發展了，這對學生提高中國傳統文化藝術修養和知識的積累是不無裨益的。

3、“走出去”與“請進來”

設計專業學生對于中國傳統文化藝術知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內容，在藝術院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質文化遺產和精神文化遺產，這些文化藝術有些被發掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。

每個學生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學生處理應用后會呈現不同的視覺效果，這正體現了學生學會透過事物的表面深入本質的過程。

再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應當是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即所謂的“理論與實踐結合”。學生在課堂上學到的大部分是理論知識，課堂設計過程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設計大多經不起社會應用實踐的考驗，學生一旦接觸到具體的設計項目時往往會手足無措，或者即使設計出來了也難以達到客戶的要求，與實際脫節。因此，鼓勵學生在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統文化藝術如何應用到實際當中的途徑。

第5篇：傳統文化教學設計范文

一、教學目標

1．知識目標：了解傳統文化的重要表現形式、主要特征、主要作用。

2．能力目標：通過教學使學生能夠全面地分析傳統文化興衰原因；正確認識傳統文化的雙重作用。

3．情感、態度、價值觀目標：通過情景的創設，使學生能夠切實感受到傳統文化的魅力所在；激發學生對于優秀傳統文化的認同；樹立看待傳統文化的正確態度。

一、教學重點、難點、疑點分析

1．教學重點：傳統文化的主要表現形式。

2．教學難點：傳統文化具有相對穩定性和鮮明的民族性；繼承傳統文化的正確態度。

3．教學疑點：學生對于中華優秀傳統文化的認知流于表層，難以把握其中極為豐富的思想內涵。

三、教法和學法

1．教法：情景創設法、問題教學法、啟發式教學法、多媒體教學法。

2．學法：參與學習法、自主探究法。

四、教學設計說明

1．學情分析：本教學設計主要面對北京地區高二學生。這一階段的學生已具備一定理性思維能力，對身邊文化現象有一定關注，并能較為全面地表達自己的見解。但是，他們對于這些問題的關注和思考都不夠深入，觀點比較片面。

針對這樣的學情，此教學設計立足于以下三點思考：首先，選擇北京地區的文化現象作為案例，貼近學生生活，便于引起學生的關注，激發學習熱情。其次，通過一系列情景創設，由淺入深、層層遞進地引導學生對問題進行深入地、辯證地思考。最后，將傳統文化的常識性內容與教材內容相結合，讓學生在學習過程中近距離接觸北京傳統文化，借由北京傳統文化的自身魅力提升學生的文化素養，激發學生繼續學習傳統文化的熱情。

2．教材分析：文化生活的內容“易講難精、易教難學”，“傳統文化的繼承”這一課正是其中的典型代表。在這一課的內容中，如果無法將抽象的“文化”與學生生活聯系起來，就無法達到理想的教學效果。故而，這一課的教學“情感引導為上，知識記憶為下；貼近生活為上，空談文化為下；辯證思考為上，照本宣科為下”。

3．教學設計思路：本教學設計旨在創設貼近學生生活的情景，讓學生對一些“有所思考但不夠深入的”問題進行真正深入的思考和表達。在思想的碰撞和教師的引導下感受傳統文化的魅力，樹立正確對待傳統文化的態度。具體做法如下：

首先，以學生關注的北京2014年高考作文題“老規矩”導入課程。以學生感興趣的方式將傳統文化的概念與學生的實際生活聯系起來。

其次，介紹并分析傳統文化的概念及傳統文化的四種主要表現形式，逐一以案例加以說明。以四個有內在邏輯關系的案例來引導學生正確看待傳統文化的興衰原因。

“傳統習俗”的教學以“俗語的釋義”和“春節習俗的變遷”來引導學生關注傳統文化內容及形式的變遷。

“傳統建筑”的教學以學生們“耳熟能詳”卻又“知之不詳”的四合院作為案例。在普及北京傳統建筑知識的同時，以“梁林故居的拆除與重建”來引導學生正視我們曾經對待傳統建筑的錯誤態度，強調我們對待傳統文化的態度能夠影響傳統文化的傳承和發展。

“傳統文藝”的教學則選擇“相聲”作為代表，提醒學生注意在傳統文藝中不僅有“廟堂文化”也有“草根文化”。讓學生在較為輕松的氛圍中零距離感受這種詼諧的藝術形式。引導學生認識傳統文藝的傳承和發展也需要文化本身的生命力，在不斷完善和創新中適應時代的變遷。

“傳統思想”的教學是在之前一系列案例鋪墊的基礎上，鮮明地指出傳統文化既有“精華”也有“糟粕”，對我們有正反兩方面的作用。我們需要的是“優秀的”傳統文化，所以要“取其精華、去其糟粕、批判繼承，古為今用”。

最后，以歸納法總結傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性；回顧本課所講的重點內容之后，以兩道高考真題作為課堂練習鞏固學生所學。

五、教學過程

1．導入環節，情景創設。

【教學演示】PPT演示《2014年高考作文題目“老規矩”》及其材料。

【教師過渡】同學們，我們的生活中有著各種各樣的“老規矩”，在這些行為準則的背后有著極為豐富的文化內涵。這些內涵我們習慣性的把它們統稱為“傳統文化”。這節課我們就來一起聊一聊我們生活的地方——北京，聊一聊關于它的“傳統文化的繼承（板書）”。

2．新課講解。

【教學演示】PPT演示“傳統文化的定義”以及“本課的整體框架”。

【重點概念講解】我們首先要明確傳統文化的概念，它是指：在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。對于這一概念我們有兩點應當特別注意。第一，我們說的傳統文化一定是中國的傳統文化，而不是別的國家的文化。第二，傳統文化一定是傳承至今的、相對穩定的文化。那些尚未被人們廣泛接受的新興的文化現象我們不能將其視為傳統文化。

【教師過渡】在了解傳統文化的概念之后，我們以北京的傳統文化為例，從北京的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想（板書）四個方面來了解一下我們身邊的傳統文化。

首先是“傳統習俗”。老北京人在日常生活中的禮數多，講究多，禁忌也多。有很多俗語都表達了這樣的意思，我為同學們準備了一些。下面我們來一起解讀這些俗語背后的文化含義。

【教師過渡】在傳統習俗當中，很重要的一個組成部分就是傳統節日。以我們最熟悉的春節為例，你們家中過春節的活動都有哪些呢？

【學生回答】守歲、吃餃子、壓歲錢、貼福字、放炮竹、看春晚等等。

【教師引導】剛才同學們分享的過年傳統習俗如今也有了一些新的變化。例如網絡春晚、電子鞭炮的出現，將傳統的習俗和現代的生活方式融為一體，豐富了我們的傳統節日。過年的習俗在內容上比較穩定，但是形式上不斷豐富，這種一脈相承卻又不斷發展的“穩定”我們稱之為相對穩定性。

【教師過渡】傳統文化的重要標志之一是傳統建筑，它被稱為“凝固的藝術”。老北京的傳統建筑有很多，同學們熟悉的都有哪些？

【學生回答】故宮、天壇、頤和園、圓明園、恭王府、四合院等。

【教師過渡】剛才有同學提到了四合院，它是北京極具特色的一種建筑風格。下面我們就來一同感受下四合院的特有魅力。

【教學演示】PPT演示四合院的圖片，并按圖講解四合院的特征與文化內涵。最后一幅圖片為梁林故居的圖片，詳細講解。

【教師引導】2003年9月23日，包括梁林故居所在的地塊共1. 67萬平方米的土地被富恒房地產開發公司以土地協議出讓的方式獲得，梁林故居被“維護性拆除”。一代國學大師的故居，不僅沒有得到良好的維護，反而成為一片瓦礫。為了一些經濟利益，竟然將這些傳統建筑無情拆除，實在令人扼腕嘆息。好在2011年1月東城區文委表示“梁林故居”將原址恢復修繕，最大程度地恢復原貌。這一傳統建筑的重生提醒我們過去的錯誤不能再犯，要樹立正確對待傳統建筑的態度。

【教學演示】PPT演示老舍、梅蘭芳、侯寶林的照片。

【教師過渡】讓我們再來看一下老北京的傳統文藝。同學們來認一認這三位文藝名人分別是誰？又分別代表了哪些中國的傳統文藝呢？

【學生回答】老舍（舒慶春）——小說、戲劇、文學；梅蘭芳——京劇；侯寶林——相聲

【教師引導】可見，傳統文藝不僅有“高大上”的廟堂文化，也有貼近我們生活的草根藝術。下面我們放松一下，一起來欣賞一段相聲。跟隨他們的表演，一起回到相聲最繁榮的“天橋時代”去探索傳統文藝的興衰之謎，也同時去了解一下老北京人褒貶不一的生活方式。

【教學演示】播放相聲《論相聲五十年之現狀》關于天橋文化以及老北京人生活方式一段。

【教師引導】在剛才這段相聲中我們其實已經找到了傳統文藝的興衰之謎。藝術需要觀眾，需要生長的土壤；現如今傳統文藝沒落的根本原因也正是如此。傳統文化不能要求觀眾無條件的喜愛，不能固步自封、不能孤芳自賞。傳統文藝只有根據觀眾的興趣變化做出革新與調整才能煥發新的生機，才能達到保護傳統文藝的目的。

【教師過渡】從剛才的相聲中，我們還聽到了一些老北京人的生活方式。生活方式能最直觀地體現人們的思想。北京作為六朝古都，常年生活在“皇城根”下的人們有著其獨特的思想品質。“北京精神”中的愛國、創新、包容、厚德是對北京人傳統思想優點的高度概括。當然，北京人的思想當中也有“好面子”、“講排場”、“好享受”等一系列的“不足”。這些“不足”也會對新一代的北京人產生很大的影響。那么我們該如何處理老北京傳統思想中的優點與不足呢？

【學生回答】我們應該發揚傳統思想中的優點，摒棄其中的不足。

【教師講解】同學的想法非常正確，我們將其總結為十六個字，這是我們這節課最重要的內容，即面對傳統文化我們正確的態度就是要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”。

【教師過渡】總而言之，傳統文化的表現形式各異，但可以看到它有兩個最主要的特征。第一是它的相對穩定性，相對穩定是指它形式上的穩定與內涵上的不斷變遷的動態的統一，不可以狹義理解為一成不變。之前講到的春節習俗的變遷能夠比較好地體現這一特點。第二是傳統文化具有鮮明的民族性，它是維系民族生存和發展的精神紐帶。

3．總結練習。

第6篇：傳統文化教學設計范文

關鍵詞：傳統文化；小學；語文；滲透

語言是學生學習的重要科目之一。語言學科不單單是培養學生的語言應用能力，更重要的是培養學生的綜合素質。而我國優秀文化的宗旨在于培養人們的自我修養。鑒于此，小學語文教師應當將兩者結合在一起，促進學生的全面發展。尤其是在倡導素質教育的背景下，教師更應當重視優秀傳統文化對于小學語文教學的促進作用。

一、優化教學模式

為了使優秀傳統文化能夠真正滲入到小學語文教學中，教師可以結合教材內容，創設文化教學情境或是把傳統文化融入到課堂教學中。這也意味著小學語文教師應當轉變教學理念，創新教學模式，找到優秀傳統文化和小學語文課堂的結合點，從而在語文知識的學習中感受到優秀傳統文化的魅力。例如在《孔子拜師》的學習中。該篇文章主要講述的是我國古代著名思想家孔子拜老子為師的故事，既體現出了孔子孜孜不倦的治學精神，同時還滲透出了學無止境的思想。為了更好的開展教學，教師應當準備一些有關孔子的資料，并要求學生收集一些有關孔子的資料。另外，該篇文章的教學目標是①學生能夠認識7個生字；②有感情朗讀課文；③了解故事梗概；④積累文中佳句，能夠字典或其它方式理解詞句意思。其后在課堂開始教師可以通過創設談話情境激發學生的學習興趣，如：中華傳統文化像一座巨大的寶庫，在本單元中既可以了解古代神話故事，也可以欣賞古代建筑，并認識古代思想家。那么今天我們主要是認識一位大思想家。之后，教師可以將有關孔子的圖片或視頻展示給學生，以調動學生學習的積極性。然后教師可以讓學生將課前收集到的孔子資料進行相互交流。其后可以通過初讀課文，了解內容；研讀課文、了解品行兩個環節完成課堂的講授。最后教師還應當進行課堂反思：對于該教學案例，可以從兩各方面反思：一是利用情境幫助學生詞語。文中的“風餐露宿”、“日夜兼程”與生活實際生活聯系并不緊密，教師在幫助學生理解時應當先讓學生進行現象。這樣不僅能幫助學生加深理解，更好體會情感，還能使學生掌握了一種學習方法。二是課堂主線。顯然，該教學設計中，教師只是以一條主線貫穿全文，致使在進行孔子品行的分析時，沒有達到預期教學目標。由此可見，小學語文教師在教學中滲透傳統文化的前提應是優化教學設計。這樣才能使學生能夠在課堂真正感受到，并學習到優秀傳統文化。

二、運用生活化教學方式

我國優秀傳統文化主要是來自于生活。在當下將傳統文化融入到生活化教學中，既能提升語文課堂的教學質量，也能充分發揮學生的主觀能動性。最關鍵的是還能夠增強課堂的學習氣氛，從而使學生充分理解我國優秀的傳統文化。例如在口語教學中，教師可以將生活中的傳統文化充分應用到口語教學中。如這樣一個教學案例：教學目標為：學會觀察生活和搜集資料，培養口語交際能力；把自己想說的話寫下來，保證語句通順；發現詞語的構詞特點，并通過觀察圖畫和詞語，了解十二生肖這一傳統文化；另外，在教學開始前，教師應當準備好教學課件、十二生肖等郵票掛圖，以豐富課堂教學內容，促使學生積極、主動地參與到語文知識課堂學習中。之后在教學的初始階段，教師可以創設教學情境。如設置主題為：閃光的鑰匙新聞會，并制定一系列相應的規則。接下來，讓學生將近期了解到的傳統文化以新聞行形式展示給大家。在這個過程中，教師可以小組合作的形式開展主題新聞會。隨后，教師在課堂結束之際再進行獎勵評定。最后，完成教學之后，教師還應當進行反思：①新聞會是否達到了預期目標。那個環節設計的不合理影響了教學效果。②活動是否能夠滿足學生的學習需求。③十二生肖傳統文化是否真正地滲入到了小學語文教學中。對于該案例，教師在要求學生進行十二生肖資料的交流時，應當考慮到學生在課下是否完成了資料的收集。同時在教學過程中，如何評價學生的學習成果。總之，小學語文教師在教學中滲透傳統文化時應當注意新課改以學生為本，培養學生綜合實踐能力的教學理念。只有這樣才可以既能使學生感受到我國優秀的傳統文化知識，又能夠真正提高語文課堂的教學水平。

三、延伸到課外學習

傳統文化具有民族性、繼承性的特點。在小學語文的教學中，教師不僅要在課堂上融入傳統文化，也要在課外融入文化，以豐富學生的課余生活。另外，課余作為課堂的延續，應當與課堂教學保持同步，這樣才能真正提高學生的學習效率。中秋、春節、清明等傳統節日，最具傳統文化的精髓。同時人們對于傳統節日也非常喜愛。而教師可以在講解與節日有關的文章時融入傳統文化，而后在課下布置靈活的課外活動。或者是在節日之時，創設一些新穎、有趣的學習活動，以便學生能夠深入與了解我國優秀傳統文化。如讓學生收集一些與節日相關的故事或是民間習俗。另外，教師還可以根據課堂教學內容，將課堂上傳統文化的學習延伸到課下。如在上述《孔子拜師》的例子中，在學生完成課堂的學習之后，教師可以讓學生利用互聯網、查閱書籍等途徑來搜集有關孔子的其它故事以及他的著作。之后再在課堂上進行交流和互動，從而拓寬學生的知識面，并最終達到讓學生學習優秀傳統的目標。由此可見，教師應當重視利用課外時間，結合教學實際，將傳統文化融入到課外學習活動中，從而讓學生了解到博大精深的中國傳統文化。

四、總結

綜上所述，在小學語文教學中滲透傳統文化既能助力于語文課堂的開展，又能使學生真正接受傳統文化，從而為我國傳統文化的傳播奠定良好的學習基礎。何況，隨著新課改的改革，小學語文教材中的傳統文化知識越來越多。小學語文教師應當重視采用科學、合理的教學方法將傳統文化融入到教學中。

作者:張美玲 單位:山西省運城市鹽湖區解放路第三小學

參考文獻:

[1]陳瑞珍.探析怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[J].快樂閱讀,2015,18:93-94.

第7篇：傳統文化教學設計范文

首先，國學教育不應該只是為學習知識而學習，還要為學生的人生和未來發展提供可持續的動力，為社會發展起到建設性的作用。我們不能把國學看成是一門“絕學”，把學生關在象牙塔里機械地照本宣科式地傳授一些“子曰詩云”一類的國故。中國古代主流意識形態中，文教觀始終占據著極為重要的地位，“文”的主要作用是化成天下，或者說，文是工具，教化天下才是學“文”的目的，只知道搖頭晃腦吟詩誦文的書生一般被視為酸儒或俗儒。我們今天的國學教育要深刻地關注社會現實和社會發展的方向，認真研究國學與社會現實需要的交叉點，努力使國學教育深深植根于現實的土壤。這不但對學生的未來發展非常關鍵，也對國學自身的發展具有重要意義。

其次，當前的國學教育明顯表現出一種重技輕道的傾向，這與國學自身的內在要求是相違背的。儒家傳統文化觀始終是把“立德”放在首位的，“太上立德，其次立功，其次立言”。圣人立言的目的是為傳道，中國傳統的主流文化觀始終堅持文道一體論，在個別時期甚至出現重道輕文的傾向。重技術層面的“文”，忽視思想道德層面的“道”的輕道重文傾向在歷史上始終是為正統儒家學者所痛斥的。重視知識層面的傳授當然是應該的，但是如果僅僅停留這一層面而不進一步挖掘中國幾千年文化傳承背后的道德動力，這樣的國學教育將是膚淺的，不具備可持續性。

第三，當前以課外活動為形式的國學教育多以經典閱讀、學術講座和參觀了解文化遺產為主，但是教師對學生經典閱讀缺乏系統地跟進指導，使得這一學習活動呈現出明顯的隨機性和不系統性。學術講座和文化遺產參觀等學習活動受制于外在資源的限制，無法把學習者的自身需求與學習活動很好地結合在一起，學習者只是被動地接受，難系統地、主動地按照自己的意愿進行知識體系的建構。

黨和政府基于對社會發展規律的深刻認識和建設社會主義和諧社會的要求，十七大上明確提出要加強對社會各階層的人文關懷。這一要求對國學教育提出了新的要求，我們探索國學教育新方法時必須以此為基點，強調以人為本，注重人文關懷。

首先，國學教育在傳授知識的同時應該更加明確地表現出一種指向人的內心的關懷。關注人的內心情感始終是我國文化傳統中的重要組成部分，近2000年前的漢樂府創作即是以“感于哀樂，緣事而發”為原則的，從南北朝鐘嶸的“滋味說”到唐代大文豪韓愈的“不平則鳴”說，再到明代湯顯祖的“情之所起，一往而深”的主情說，這種對內心情感重視的創作主線始終不絕如縷。我們今天應該重視國學作為情感藥方作用，為機器化大生產時代給學生所帶來的情感壘塊找尋一條救贖之路。

其次，當“和諧社會”作為當代治國理念提出之后，我們不應該忽視這一理念是深深植根于中國傳統文化土壤之中的。中和為美，和而不同等觀念已經在中華大地上存在了二千多年，為學生提供和諧世界、和諧人生的教育應成為我們當前國學教育的題中之意。這種和諧思維既包括內心的情感和諧，也包括身外的生態和諧。面對復雜多邊、壓力重重的環境，君子求諸心，內心的安寧是化解浮躁、壓抑心理的一劑靈丹妙藥。這種思想從孔子、老莊到魏晉的玄學家，再到新儒學之濂、洛、關、閩諸學派，無論儒家還是道家的思想里，都能覓得到其蹤跡。生態和諧的觀念在傳統文化里也源遠流長，從上古時代的文化里，我們能看到人類對自然的敬畏感；從“天人合一”的思想里我們能發現古人對和諧生存環境的孜孜追求；從山水詩派和畫派的藝術作品中，我們能看出古人對優美自然風光的醉人描繪。人與自然的和諧相處應是國學教育的重要組成部分。

第三，學生思想道德現狀和思維模式的變化對傳統文化教育提出了新要求。當代學生基本上都出生于改革開放以后，出生于一個中西方文化大交流、大碰撞的時代，其思想道德呈現出一種極為復雜的多樣化態勢，其思維模式表現為繼承中有排斥、發展中有叛逆的矛盾現象，國學教育應該把重點放在傳統文化教育如何與現代文化語境在對話中交融方面，為傳統文化的發展創新找尋一條切實的出路。

基于以上認識，我們在國學教育方法上做了新的研究探索，總結出四種新的教學方法：

一是以倫理道德為本位的國學教育方法。這是一種立足傳統的教育方法。古人在文道關系上多持“文者，道之器也”的觀點，認為文是載道的工具，只注重“文”的學習是舍本逐末。古人認為學者立身要正，讀圣賢書首要的任務是要“養天地之正氣”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是“致君堯舜上，再使風俗淳”，只是吟風弄月的文人是被主流文化所排斥的，只會雕蟲篆刻的人是被主流文人恥笑的。基于這樣的認識，我們可以說以倫理道德為本位的國學教育模式是一種回歸古代文化傳統的教育模式。這種教育方法要求：技術層面上，不以死記硬背具體的知識點位目的，而是要深入挖掘文化話語潛藏的微言大義，發覺文本背后的思想意義和道德價值，并把這些思想道德與學生生活實際相結合，以達到提升其道德素質的目的；教學組織上，突破傳統的封閉的文化課教學模式，可以把傳統文化教育與主題班會、主題團課甚至學生入學教育、就業教育相結合，以達到全方位、持續性的道德教育；師資力量上，可以嘗試加強以輔導員為主體的教學隊伍的建設，首先從輔導員國學素養的培養和提高開始，然后由輔導員向學生輻射；業務考核上，可以把文化知識的考試與學生平時的操行考核、誠信檔案建設等相結合。

二是以社會實踐為本位的國學教育方法。傳統的觀點認為，中國古代文化課是一門與現實生活遠離甚至是隔絕的課程，只是一些搖頭晃腦的老夫子煞有介事地講授一些與現實無關的古董文化，事實上這是很錯誤的認識。當前隨著市場經濟的發展，各地旅游業蓬勃興起，文化搭臺、經濟唱戲已經成為許多地方特別是文化資源相對豐富的地方振興經濟的主要發展模式之一。這種新時期的經濟脈動必將給文化的發展帶來絕佳的機會。同時，隨著人們生活水平的提高，他們對精神好文化層面的需求也大大增加，這不但要求社會為他們提供豐富的文化資源，而且也為社區文化建設、企業文化建設乃至區域文化建設提供了極大的契機。傳統文化教育工作者可以利用學生社會實踐、學校和地方文化共建等方式把課堂教學向外延伸，構建以社會實踐為本位的教學模式。這種教學方法要求：教學設計要以案例教學為主，以解決社會上存在的文化需求為目標，以個案研究為主要研究方式，以點帶面，既提高學生的文化素養，又增強他們解決實際問題的能力；教學組織上要以小班化、小組化乃至個人研究為主，教師由講授知識的角色轉變為活動指導者的角色，教學設計不以知識傳授為主，而是以解決問題為主，在解決問題過程中學以致用；師資力量上，這種教學模式對教師的學術素養要求較高，要配備專業的、經驗豐富的教師，必要時可以聘請社會文化名流和學者來指導；業務考核上，以單位教學時間內指導的學生成果作為衡量教師業務能力和水平的首要標尺，輔之以教學指導成果的社會價值和經濟價值，同時兼顧學生文化素質的提高。

三是以心靈關懷為本位的國學教育方法。當前的國學教育教學方法重點關注的是學生外顯的、易于量化的課業成績的進步，很大程度上忽略了傳統文化資源對學生心靈發育和情感關懷方面的巨大作用。當前的學生成長經歷中缺乏苦難和挫折經歷，承受力較差，以自我為中心的傾向明顯，所以在學生涯中每每遇到生活、學習、情感等方面的挫折，往往會出現一些心理問題。中國傳統文化中有很多方面都可以為緩解學生的心理問題提供情感藥方，如文學是人學，是與人的心靈相關的學科，藝術是人的情感的外顯和結晶等等，要充分運用這些寶貴的文化財富，在學生中廣泛開展心靈關懷。這種教學方法要求：教學設計以交流式和對話式為主，注重與學生的互動和理解溝通，教學內容的選擇上不宜以一本教材為主，照本宣科，而應該根據學生的具體情況，有針對性地選擇恰當的內容開展教學；教學組織要根據學生的具體心理需求，以小組為單位，進行專題教學，教師在解決教學問題的同時，兼顧心理輔導，這樣的教學活動最適于在心理問題較多的專業和班級開展；師資力量上要以專業指導教師和心理輔導老師為主構成，可以單獨任課，也可以相互結合上課，同時要加強對心理輔導老師的傳統文化培訓和裝也指導老師的心理學知識培訓；業務考核以目標學生群體的評價和單位教學時間內學生心理問題的發生率和解決率為主要考核指標。

第8篇：傳統文化教學設計范文

江x

性 別

女

出生年月

1970、3

單 位

xx區xx小學

e-mail

th_xxi@kt250.com

參加培訓信息

時間

xx、x

聯系

電話

單位

xx區教師進修學校

地點

xx市第xx中學

手機

8756xxx

題目

《生活中的傳統文化》（總結匯報課）

年級

三年級

學科

綜合實踐

實踐時間

xx、x

基本

內容

描述

《生活中的傳統文化》是一門基于moodle（魔燈）平臺的綜合實踐活動課程，采取了網下全班參與，網上試驗并進的方法，還初步嘗試了跨地域、跨校際三校網絡協作學習的實施方式。該課程的總結匯報課設計了三大環節：1、回顧導入，自主暢談——學生根據課件自由回顧“生活中的傳統文化”綜合課程四個篇章的開展歷程。2、匯報成果，反思評價——臺上同學“七仙”（七個小組）過海，各顯神通，展示和分享各自研究的收獲。他們匯報成果的形式主要為以下兩種：演說式——借助ppt宣講。實踐式——傳承傳統文化表演。臺下同學則需大膽提問，積極評價，于相互交流中發生思維碰撞，共享智慧，學會反思，學會評價。匯報和互動完畢，學生當場用彩色糖果投票，評選出自己心目中的五個優勝小組獎3、總結深化，拓展延伸——教師小結并明確后繼評價：在moodle課程上投票產生小組優秀成員。

材料列表

培訓合格證書復印件(此項由廣州試驗區項目辦填寫)

有　√無

教學設計方案

有　√無

實踐報告

有　√無

課堂實錄

有　√無

其他材料說明

1《生活中的傳統文化》說課錄像

2《生活中的傳統文化》演示課件

3《生活中的傳統文化》完整系列

單位推薦意見及理由

蓋章

區級執行機構意見

蓋章

市級執行機構意見

蓋章

省級執行機構

蓋章

第9篇：傳統文化教學設計范文

如果能夠把具有民族特色、歷史悠久、博大精深的中國傳統文化有效地滲透、融合到初中信息技術課程教學中，就能在向學生傳遞科學知識的同時，挖掘傳統文化內在的教育價值，為學生的發展提供豐富的精神養料，就能培養出既有現代科學文化知識，又有人文素質和傳統文化底蘊的全面發展的人才。

一、歷史現狀及發展趨勢

隨著全球經濟的不斷融合，世界變得越來越小，這也對我國傳統文化造成了巨大的沖擊。在相當長一段時間內，我們淡漠甚至忽視了中國傳統文化的發展和傳承。據韓國聯合通訊社報道，2005年韓國駐聯合國教科文組織代表稱，由18名專家組成的聯合國教科文組織國際審查委員團在巴黎的聯合國教科文組織舉行審查委員會，并在江陵端午祭等64個申報遺產中選定43個為“人類傳說及無形遺產著作”。據悉，“人類傳說及無形遺產著作”宣布制度是在認識到無形遺產在人類歷史上所占價值和保存必要性后，聯合國教科文組織于2001年實行的制度。此次也是聯合國教科文組織第三批宣布無形遺產名單。

通過這篇報道可知，如果我們再不重視傳統文化，那么其將與我們漸行漸遠。韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統的文化活動注入了現代的元素，成功地實現了現代轉型，并得到了國際認同，這對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。面對這樣嚴峻的現實，作為一名教師，有責任和義務在向學生傳遞科學知識的同時進行文化導向，弘揚優秀的民族傳統文化。

2014年開首，民進上海市委在上海兩會上提交了一份題為《在本市中小學加強傳統文化教育的建議》的提案。提案建議上海通過各種渠道和手段，逐步加強傳統文化教育。提案認為，在中小學加強優秀傳統文化教育，對于培育未來建設者和接班人的國家認同感和民族凝聚力，增強文化自信心，不僅具有深遠的歷史意義，而且具有非常迫切的現實意義。這也讓我們看到傳統文化越來越受到國人的重視。

雖然關于民族傳統文化的學校教育實踐事例較多，但找不到多少可用于該課題研究的支撐性理論，而且關于在信息技術學科教學中滲透民族傳統文化的課堂教學設計，可借鑒的學習資料較少，也沒有關于此類問題的系統研究及闡述。每一條新路都是經過不斷探索嘗試走出來的，這也給中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的探索留下了較大的研究和實踐空間。

二、把中國傳統文化融入初中課程教學的必要性

提出，實現民族復興是最偉大中國夢。馮驥才先生說：“我們在呼喚著民族的復興，我覺得文化的復興首當其沖。”要實現最偉大的中國夢，首先就要復興中國文化，而要復興中國文化，首當其沖的就是要繼承與發揚中國傳統文化。

“教育應從娃娃抓起。”要繼承和發揚中國傳統文化，首先要了解她、親近她。只有把中國傳統文化請進學科教學的課堂，才能使青少年更加深入地了解她，使傳承和發揚成為可能。

三、把中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的探究條件和目標

1.探究的條件

首先，社會大環境與學校小環境對中國傳統文化的重視是一個很重要的條件。其次，我們可以利用身邊歷史遺跡所挖掘出來的深厚文化底蘊為學科教學實踐提供珍貴和豐富的教學資源。讓每一個角落發揮育人功能，與學生進行心與心的溝通，感染學生學知、明禮。比如，學校可以精心摘選經典古訓來裝點教室，為學生營設一種墨香盈袖的環境，詮釋國學傳統文化的深刻內涵，讓學生在不知不覺中受到古代圣賢的精神引領。另外，教師的引領作用也很重要。作為一名教師必須了解中國傳統文化，能結合本學科的課堂教學把相關知識用學生喜聞樂見的方式傳授給學生，熱愛教育科研，在教學實踐中善于關注學生的變化，善于反思。

2.探究的目標

首先，把優秀的中國傳統文化有效地滲透到初中信息技術課程教學，可以讓學生感受悠久璀璨的傳統文化的魅力，增強文化積淀，提高學生的文化素養，陶冶性情，以達到“童蒙養正、少年養志”的目標。

其次，促使教師不斷優化教學策略，提高傳統文化滲透在本學科教學活動中的有效性和針對性。 讓教師在實踐中學習思考研究，改善教學行為，加深自身的傳統文化功底，真正成為有文化、有涵養的教師。

四、把中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的實施方法

1.利用包含中國傳統文化元素的情境引入，激發學生熱愛和發揚國學經典

課堂導入是教學環節的第一步，也是關鍵的一步。巧妙的導入，如同橋梁，聯系著舊課與新課；如同路標，引導著學生的思維方向。有一個好的開頭，會把學生的思維深深吸引，激發學生的學習熱情和學習興趣，并以積極的心態投入到課堂中。我們可以借助多媒體技術，創設一個集動畫、圖像、聲音、文字等為一體的教學情境來引入課題，使學習過程變得形象、生動、活潑、有趣，進而有效調動學生的學習興趣和積極性。

例如，在《Photoshop水墨畫中國風》這一節課中，教師在教學引入時播放央視“相信品牌的力量”水墨動畫視頻，以讓人驚嘆的絕美無比的中國傳統文化為導入來激發學生學習濾鏡的興趣。

2.通過設置課堂實踐任務讓學生體驗中國傳統文化并參與制作相關作品

實例1：《聲音的獲取與處理》

這節課的內容主要是講音頻的采集與加工，音頻采集部分學生很容易掌握，難點是音頻信息的合成部分。通過分析可做如下教學設計：

首先是課前準備。課前準備一段教師自己制作的帶有古典音樂背景的詩歌朗誦，盡量做得完美一點，讓學生感受到古典音樂的優美。教師要預先準備多首古典音樂及詩歌，以避免課堂上上網尋找各種背景音樂而浪費時間。

其次是課堂實踐任務的安排，主要有以下環節：（1）播放教師事先準備好的自己做的音頻文件，激發學生的學習興趣。（2）介紹制作音頻文件的軟件界面，導入中國古典音樂背景，請大家推薦一位學生上臺朗誦，并用大屏幕展示操作過程。朗誦完成后試聽音樂，然后對合成的音頻做一些簡單的修改及調整，最后保存。（3）教師提供素材，學生自己錄制。（4）上傳文件，供大家互相評價交流。（5）讓學生推薦3件優秀的作品，教師把它們掛到學校的網站上。這樣學生有成就感，從而培養學生參與學習活動的積極性與主動性，形成良好的學習氛圍。

本節課的亮點就在于在課堂實踐任務中融入了中國古典音樂及詩歌，讓學生從中受到中國傳統文化的熏陶，感悟詩情，陶冶心靈，升華情感，從而達到塑造健全人格的教學目的。

實例2：《用PS蒙版制作中國風海報》

在這節課中，教師可以以中國傳統文化某一小點為主題，通過制作中國風海報的任務，讓學生得到充分浸染、熏陶，在傳統的中國風下也可以很時尚，讓學生感受傳統文化的魅力。

當然，我們也不能為達到某個目標而牽強地設置實踐任務，這需要我們對每一堂課的內容做詳細分析，客觀地認識和研究教材，從學生的角度出發看問題，想辦法，創設與本節課內容相適宜的包含中國傳統文化的實踐任務。

3.通過主題活動讓傳統文化“無處不在”

在初中信息技術課程教學中有幾個主題活動是讓學生以某一主題制作電子雜志、網站作品。在布置這些活動時，教師可以做適當的引導，讓學生制作以傳統文化為背景或主題的作品。

主題活動一：制作以“融入經典感受古人意境”為主題的詩歌賞析美文雜志，領會經典意義，明白做人的道理，于無形中修身立德。

主題活動二：制作“南京―六朝古都”為主題的網站來展示南京悠久的歷史、燦爛的文化，激發學生熱愛南京歷史文化及歷史古跡，有助于傳承民族傳統文化的情感，養成良好的行為習慣。