儀容儀表精選(九篇)

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第1篇：儀容儀表范文

教師儀容儀表心得體會一：暑假期間，我有幸傾聽了唐雁凌教授主講的教師文明禮儀教育，使我對教師文明禮儀有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學生交流溝通的工具，是教師對學生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應當用一顆平等的心，去平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學生真誠相待，去做學生的朋友，去尊重學生、關心、愛護學生。欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表揚這個張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。

教師儀容儀表

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學教師，面對的是模仿能力很強的學生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應加強自身修養(yǎng)，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻一份力量。

教師儀容儀表心得體會二：教師禮儀指教師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應有的氣質(zhì)與風度。教師是人類靈魂的工程師，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師儀表是教師整體風范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風正派、知識淵博、風度儒雅，衣著發(fā)式無形中都成為學生和社會學習的楷模。在個人形象越來越重要的今天，教師應具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學生?經(jīng)過這一段時間的學習，我有了深刻的認識。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學生交流溝通的工具，是教師對學生“言傳身教”的一種手段。金教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應當用一顆平等的心，去平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學生真誠相待，去做學生的朋友，去尊重學生、關心、愛護學生。欣賞孩子們身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心。”要想贏得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表揚這個，張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。

“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎。從教育心理學的角度出發(fā)，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學生，尊重學生，信任學生，嚴格要求學生是教師道德威信形成的根本保證，學校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發(fā)學生積極向上的力量，受到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學生，感染學生，我們的學生才會愛我們，才會有進步。

總之，教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應有的風度，反映出對他人應有的尊重，從而不但給學生以良好影響，同時也促進全社會團結互助，平等友愛，共同前進的新型人際關系的形成。

教師儀容儀表心得體會三：

在海南省建設戰(zhàn)略上升為建設國際旅游島的時刻，我校被光榮的評為文明禮儀師范學校，值此光榮之際，我校全體師生及教職工在校領導的強烈號召之下，開展了文明禮儀的認真學習。通過這段時間的學習，感觸頗多。

在地球儀上，我們可以清楚地看到，夏威夷與我們的海南島處于同一緯度上，日照、濕度等等自然地理條件基本相仿，因而兩片土地上所擁有的物質(zhì)資源幾乎完全相同。但是，不同的是，一個是世界知名的國際旅游島，而另外一個，卻僅僅是一個只有國人知道的旅游島，在近期才被提上了國際旅游島的發(fā)展戰(zhàn)略上。

二者的差距有很多，除了發(fā)展的差距，硬件的差距，更重要的一點就是我們所說的人文差距。

在硬件上的不足或者說是建設上的缺陷，我們有著國家強大的經(jīng)濟力量做后盾，可以逐漸彌補。但是，人文素質(zhì)的提高卻需要生活在這片島嶼上的每一位居民都為之做出貢獻，否則，即使這塊島嶼上的每一個建筑，每一個景點建設的多么的豪華，多么的漂亮，都不能很好的吸引更多的觀光游客，就不能更好的發(fā)揮旅游島的功能。

人文素質(zhì)的提高包括很多方面，而禮儀就是其中的一項。

在學校組織了學習禮儀的課程觀看以及各種演講比賽之后，我更加覺得，禮儀對于我們而言，是一種生活的必需品。

待人接物，與人交往，工作的進展等等各個方面都要與人打交道，這個過程就要展現(xiàn)我們應有的禮儀有哪些，看我們是否能夠完善的將自己的素質(zhì)，或者說代表我們國際旅游島的素質(zhì)能夠很好的表現(xiàn)出來。

另外，我們作為人類靈魂的工程師，這個行業(yè)，是國民素質(zhì)提升的重要行業(yè)，而“身教大于言傳”，我們在這個過程中，是否能夠真正的以教育為導向，認真的將自己的行為規(guī)范到最好，就是對于教育事業(yè)的不小貢獻。

第2篇：儀容儀表范文

前堂員工是酒店的先鋒部隊，也往往是酒店客人首先接觸的員工，所以前堂員工在儀容及禮貌方面不斷的檢點及警惕，員工的一舉一動代表了酒店的形象及聲譽。更由于前堂部職員是常處備受注目的環(huán)境之中，客人往往可以從前堂員工的操作情況看出酒店的管理水平。

(二)儀容：

制服要完整清潔及稱身，不得穿臟或有皺折的衣服。

頭發(fā)——男：頭發(fā)不得油膩和有頭皮，而且不得過長(留酒店規(guī)定的長度)。

女：頭發(fā)梳洗整齊,長發(fā)要捆綁好，不得戴太夸張的發(fā)飾，只宜輕巧大方的發(fā)飾,頭發(fā)不得掩蓋眼部或臉部。

臉部——男：不得蓄須，臉部要清爽宜人，口氣清新。

女：不得抹太多胭脂水粉，只宜稍作修飾，淡掃娥眉，輕涂口紅，輕抹胭脂便可。

手部——男：不得留指甲、指甲要清潔，指甲內(nèi)不得藏污垢。

女：不得留太長指甲，不宜涂鮮紅指甲油，指甲油只可用淡色的。

腳部——男：清潔的鞋襪、鞋子每天上班前要擦亮。

女：清潔的鞋襪，不得穿有色的襪，要穿酒店規(guī)定的襪色，鞋子每天上班前要擦亮。

氣味——男：保持身體氣味清新，不得有異味。

女：不得用強烈香料(香水)。

(三)禮貌：

1.在工作的時候，常帶著自然的笑容，表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，能令客人覺得容易接近。

2.不得故作小動作(永遠是成熟、穩(wěn)重），打哈欠要掩著口部，不要作出搔癢、挖鼻、掏耳、挑牙等不雅的動作。

3.工作時不得咀嚼香口膠，吸煙及吃東西。

4.不得嫌客人嚕蘇，應耐心地為客人服務。

5.在處理柜臺文件工作時，還要不時留意周圍環(huán)境，以免客人站在柜臺片刻，員工還蒙然不知。

6.客人來到柜臺前，馬上放下正在處理的文件，禮貌的問安，表現(xiàn)出曾受過專業(yè)訓練的風采，稱職及有能力為客人服務。

7.留心傾聽客人的問題，不能隨意中斷客人的敘述，然后再清楚的解答，以免答非所問，如遇到問題不懂作答時，應該說：“請稍等，待我查一查以便回答你的問題?！?/p>

8.如遇客人對某事情外行，或不能隨俗之處，不得取笑客人。

9.柜臺員的工作效率要快且準。

10.不得表現(xiàn)懶散情緒，站姿要端正，不得搖擺身體，不得倚傍墻、柜而立或蹲在地上，不可歪頭歪身，及扮鬼臉作怪動作。

11.除了工作上應交待的事，不得互相攀談私事，不得爭論，不粗言穢語。

12.不得擅自用柜臺電話作私人之用，如遇急事可請求上司用后臺的電話。

13.用詞適當，不可得罪客人，亦無須阿諛奉承，聲線要溫和，不可過大或過小，要清楚表達所要說的話。

14.不得在工作時，閱讀報章、書籍。

15.走路時，不可奔跑，應腳步輕快無聲，不要作怪動作。

第3篇：儀容儀表范文

變化發(fā)生在2008年1月20日。

這一天，中國平安公告，公司擬公開增發(fā)不超過12億A股，并公開發(fā)行不超過412億元分離交易可轉債，融資額粗略計算達1600億元。消息甫出，本已低迷的大盤加速潰敗，1600億，成了壓倒大盤的最后一根稻草。投資者罵聲如潮。中國證監(jiān)會也發(fā)出警告：再融資沒錯，但決不能借此惡意圈錢。中國平安一夜之間從天使墜落為妖魔。

略去此事件情緒化的表達，我們應當承認，再融資是證券市場最基本、最重要的功能。中國平安此次融資雖然在道德層面飽受非議，但根據(jù)《上市公司證券發(fā)行管理辦法》，并未違規(guī)。平安再融資說到底是市場的事，在科學合理的監(jiān)管前提下，把權力交給市場，讓當事雙方有機會做出符合自身利益判斷的選擇，這對構建一個成熟的、健康的、市場化、可持續(xù)的、各負其責的A股市場不無裨益。

中國的股市目前正處在一個特殊的時期。市場的每一次大事件、大震蕩都會使市場重新進行一次理性思考，發(fā)現(xiàn)市場的制度缺失，完善市場的制度基礎。這個過程里，免不了幾番來回折騰，但總的趨勢是越來越良性。在這一過程中，中國平安再融資事件無疑具有標本意義。

第4篇：儀容儀表范文

二胡的音色優(yōu)美、柔和、圓潤、厚實,具有溫婉細膩纏綿的抒情效果。它從最早奚琴發(fā)展至今,已歷經(jīng)了一千多年的歷史。在中國器樂文化史中無論是作為獨奏樂器,還是在現(xiàn)代民族管弦樂隊中作為常規(guī)樂器都占有非常重要的地位。在欣賞二胡演奏的樂曲中,我們都能從那凄美的旋律中感受作者是懷著怎樣的心情來創(chuàng)作音樂的。在二胡演奏中只靠精湛的技藝是完全不夠的,還需要演奏者將自己的情感融入其中,才能達到惟妙惟肖的效果。那么,首先讓我們來了解一下阿炳和他的音樂。阿炳,原名華彥鈞,江蘇無錫人。阿炳的父親是個道士,他自幼隨父學習道教音樂和民間樂器。吹、拉、彈、唱,自編自演。父親去世后,他繼承父業(yè),當了道士,并成為道場上很有名氣的人物。他三十多歲時患眼疾雙目失明。

在那黑暗的年代里,他走投無路,淪落為一名賣藝人,流浪街頭,受盡欺壓欺辱,飽嘗了人間的辛酸苦楚。《二泉映月》是阿炳的代表作,阿炳在無錫二泉邊拉琴。創(chuàng)作此曲時已雙目失明。據(jù)阿炳的親友和鄰居們說,阿炳賣藝一天,仍不得溫飽,深夜回歸小巷之際,常拉此曲,凄切哀怨,尤為動人,阿炳的朋友陸續(xù)曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景:“大雪像鵝毛似的飄下來,對門的公園被碎石亂玉堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲,從街頭傳來……只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來,在慘淡的燈光下,我依稀認得就是阿炳夫婦倆,阿炳用右肋夾著小竹竿,背上背著一把琵琶,二胡掛在左肩,咿咿嗚嗚的拉著,在飛雪中,發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音?！边@首曲子開始并無標題,阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時并未演奏此曲,阿炳曾把它稱作“自來腔”。

他的鄰居們都叫它《依心曲》,后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯(lián)想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》,這時方定下曲譜。賀綠汀曾說:“《二泉映月》這個風雅的名字,其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了《二泉映月》的風景,不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世?！边@首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感。作品展示了獨特民間演奏技巧和風格,以及無與倫比的深邃意境,顯示了中國二胡藝術的獨特魅力,它拓寬了二胡藝術的表現(xiàn)力,獲“20世紀華人音樂經(jīng)典作品獎”。

音樂是感情的語言,無形貌而神韻俱在是萬能的文學和有形的美術所不能比擬的,二胡演奏藝術的魅力終結點在“神韻”兩個字上,在音樂的表現(xiàn)上傳神有韻,是對規(guī)范化的技巧和對傳統(tǒng)、現(xiàn)代作品理解升華的集中體現(xiàn),演奏中音樂表現(xiàn)的千變?nèi)f化來自演奏者情感的融入,音樂表現(xiàn)的喜怒哀樂標定一個對作品的理解,而這種升華也包含了演奏者對幾千年中國人文的認識,演奏者情感到位,音樂表現(xiàn)方可到位,欣賞著或喜或悲,或怒或哀雖未見形貌,卻進入了一個非常動人的境地,一位優(yōu)秀的演奏者一定要重旋律。形神全俱,有神韻則雅,無神韻則俗,感情到位,演奏者首先要形神具備,能打動自己方可打動他人,二胡演奏藝術是勤奮、靈感和悟性的結合產(chǎn)物,有一種提法叫“二弦在手,悟性在心”,我很贊成,很多人練完琴后感到最累的是心,這都說明心靈的參與是感情到位至關重要的一點,從口傳心授,照貓畫虎,進入到領悟階段。

第5篇：儀容儀表范文

1、《養(yǎng)個孩子不容易》演員表：田海蓉飾李新茹；江祖平飾閆娣兒；徐申東飾閆力蕓；高廣澤飾閆力剛；許爍飾趙琳。

2、《養(yǎng)個孩子不容易》是由劉逢聲執(zhí)導，田海蓉、辛柏青、江祖平、蔣毅、徐申東等主演的年代劇。

3、該劇講述了溫柔內(nèi)向、堅毅隱忍的李新茹，在丈夫因工傷去世之后，一個人含辛茹苦撫養(yǎng)五個孩子的故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：儀容儀表范文

關鍵詞 ：視界融合 音樂表演

音樂是一種離不開表演的藝術，音樂表演是賦予音樂作品以活的生命的創(chuàng)造行為，所以音樂表演一直被人們稱為二度創(chuàng)造。瓦爾特曾經(jīng)說過：“演奏家的藝術處理和見解越高，他就能更大程度地傳達該作品。”①但是在怎樣進行二度創(chuàng)造的時候卻出現(xiàn)了不同的觀點：有的學者認為一切必須圍繞作曲家的寫作意圖來進行表演，其目的就是通過樂譜盡可能地還原作曲家的寫作意圖，不可對樂譜的演奏有任何偏差，要求表演者完全拋棄自身所處的時代精神而對作者的生活環(huán)境、性格品質(zhì)、感情經(jīng)歷等做一個完全的模擬；有的學者認為樂譜是由音符組成的，而音符本身是沒有生命的，要想使樂譜變成有生命力的音樂那就需要表演者的主動介入。也可以說，表演者作為二度創(chuàng)造者同作曲家一起承擔了音樂的創(chuàng)造。而伽達·默爾從哲學的角度對音樂表演者做了一個明確的定位，并對音樂表演中的美學觀點進行了有益的探索。

“視界融合”是伽達·默爾②現(xiàn)代釋義學中解釋音樂表演的一個核心理念。其代表作《真理與方法——哲學釋義學的基本特征》就是在“把理解視為人類存在方式”這一哲學基礎上進行創(chuàng)作的，因此我們又稱它為“哲學釋義學”。在伽達·默爾看來，哲學、藝術、歷史、法律等一切人類的精神創(chuàng)造都是有待于人們?nèi)ダ斫夂徒忉尩膶ο螅€特別把對藝術的理解和解釋放在人類精神創(chuàng)造的首位來進行探討。同樣，他認為像音樂作品這樣不具有語言，卻包含具體意義性內(nèi)容的藝術作品也存在意義問題。如他所說：“雖然純粹的音樂就是這樣一種純粹的形式波動，即一種發(fā)音的數(shù)學，而且并不具有我們于其中所察覺到的具體的意義性內(nèi)容，但是，理解仍然獲得了一種對意義性事物的關聯(lián)，這種關聯(lián)的不確定性就成了理解，同時它也構成了這樣的音樂所特有的意義關系?！雹?/p>

伽達·默爾認為，藝術作品的意義不只是存在于理解者的主觀思想中，也不只是存在于客觀藝術作品中，它還存在于主體對客體的理解和解釋中。它是理解者和被理解對象相互作用、相互融合的產(chǎn)物，是二者的統(tǒng)一體。因此，對作品的“唯一正確的釋義”的觀點在伽達·默爾看來是根本站不住腳的。也就是說，在不同時間和空間下的主體對同一客體會產(chǎn)生不同的理解和解釋。引用唯物主義的觀點來說，那種盡可能地忠實原著、完全還原作曲家的寫作意圖的說法其實是站不住腳的，就好像人不能兩次跨入同一條河流一樣，哪怕是作曲家自己也不能做到每次的演奏都是完全一致的。小提琴教育家萊奧波爾徳·奧爾也曾經(jīng)說過：“一個時代的美學真理，一輩人的演奏真理，也許被下一代人認為是謬誤的教條。”④由此可見，不光是表演者做不到完全還原作品原意，就連我們的美學家們、我們的聽眾的審美觀點都是一直在變化的，只有把歷史的視界和時代精神相結合起來的表演者才經(jīng)得起歷史的錘煉。當然，我們也不應該對作品的意義進行隨意的解釋。歷史上藝術作品的創(chuàng)作者和現(xiàn)今的理解者因為時空的不同而產(chǎn)生了各自不同的對意義的判斷，即各自不同的視界。歷史的視界已經(jīng)客觀存在，而現(xiàn)今的理解者的視界因為受自身歷史環(huán)境的限制而不可能與歷史視界達成完全一致。對一部音樂作品的理解不應該是要求理解者完全放棄自己的視界而去追求與已然存在的歷史視界的統(tǒng)一，而是應該要求理解者拓寬自己的視界，使自己的視界與藝術作品中客觀存在的歷史視界相融合，從而使二者都能達到一個新的視界。

視界融合對現(xiàn)實視界的強調(diào)、對音樂表演創(chuàng)造性的發(fā)揮開辟出一片新的廣闊天地，它的出現(xiàn)為音樂表演的創(chuàng)造性注入新的動力，也對音樂表演者提出了更高的要求——既要深刻理解作品的歷史視界，又要結合自己的立場和思想形成自己所特有的視界去理解和解釋作品的意義和內(nèi)涵。這將使音樂表演者的創(chuàng)造性達到一個新的高度，對音樂作品的理解和解釋也會達到一個新的境界。

表演者自身能力的提高將有益于表演者更生動更深刻地理解和解釋音樂作品。我們在闡述音樂作品時，對音樂作品的相關背景的了解是必不可少的，比如樂譜的版本、作曲家的寫作意圖、作曲家的生活感情經(jīng)歷、作曲家所處的社會背景等等。只有在了解作品的相關背景的基礎上，才能更好地結合自己對生活的感悟對作品進行理解，才能更好地闡釋作品。所以演唱者要在對作品的歷史視界進行研究和體驗的同時結合自己獨特個性的視界對作品進行闡述，這樣才能根據(jù)自身的理解找到最適合自己的表演方法，形成獨樹一幟的個人演唱風格，從而更好地詮釋音樂作品。

應該注意的是，視界融合并不是一味地強調(diào)自我視界、毫不理會作品本身的含義，而是強調(diào)一種融合，一種歷史視界和自我視界的有機結合、一種歷史思想與時代精神的有機結合。過分強調(diào)自我視界會導致音樂作品缺乏生命力，會形成各行其是的混亂場面，這就違背了音樂表演者在音樂表演中的作為二度創(chuàng)造者的初衷。所以我們在進行音樂表演創(chuàng)造的同時，對作品的歷史視界要進行必要的研究，對作品所處時代的審美觀點、作曲家的寫作意圖等有一個詳細的了解，再結合表演者自身對作品的理解與自身所處的時代精神、審美觀點等對音樂作品進行闡述。作品的精神是不能輕易更改的，如何表現(xiàn)這種精神就需要表演者的主觀能動，表演者能動性的動力來自于觀眾對表演者的認可而非作品本身。所以要發(fā)揮表演者的主動創(chuàng)造性就要給予表演者一定的發(fā)揮空間，才能使歷史視界和表演者自身的視界進行有機融合,才能更好地闡釋作品,才能讓作品更富生命力而萬年長青。

注釋 ：

①中央音樂學院編.論音樂演奏.1982年第3、4期合刊，第65頁.

②（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德國當代哲學家、美學家，現(xiàn)代哲學釋義學和解釋學美學的創(chuàng)始人和主要代表之一。主要著作《真理與方法》《柏拉圖與詩人》《短論集》三卷、《我是誰、你是誰》等.

第7篇：儀容儀表范文

1材料和方法

1.1材料本文以2009和2010年10月上旬采集的閩江水系二齡絨螯蟹天然群體為材料。采樣地點為閩江福州江段,2009年樣本40只,2010年樣本93只。

1.2形態(tài)數(shù)據(jù)測量首先對采集的每只絨螯蟹樣本進行表型性狀參數(shù)測定(圖1),包括：體重(BW)、內(nèi)額齒間距(A1)、外額齒間距(A2)、第一側齒間距(A3)、第二側齒間距(A4)、第三側齒間距(A5)、第四側齒間距(A6)、背甲后緣長度(A7)、背甲長(L)、體高(H)、第二步足長節(jié)長(F1)、第二步足掌節(jié)長(F2)、第二步足指節(jié)長(F3)、第二步足指節(jié)近掌節(jié)端寬度(F4)。體重精確到0.1g,其他性狀精確到0.1mm。測量后樣本取步足肌肉于95%的酒精中保存,用于DNA提取。

1.3DNA提取總DNA提取采用飽和氯化鈉法：取絨螯蟹肌肉約0.1g,用鑷子小心放入1.5mL離心管中,37℃烘箱中烘干酒精,加入STE裂解緩沖液(30mmol/LTris-HCl,200mmol/LEDTA,50mmol/LNaCl,pH8.0)420μL,10%SDS80μL,蛋白酶K(20mg/mL)20μL,混勻后放入56℃恒溫箱中消化過夜;待消化完畢,加飽和NaCl溶液340μL,輕搖5min,然后加入氯仿340μL,輕輕混勻。室溫條件下,13000r/min離心20min,取上清液轉入另一干凈的離心管中,加預冷(?20℃)的異丙醇400μL混勻,4℃,12000r/min離心20min,小心倒盡上清液,加入預冷(?20℃)的75%乙醇800μL洗滌DNA,混勻,4℃下12000r/min離心20min,倒掉乙醇,烘干。加入TE100μL溶解DNA,然后保存?zhèn)溆谩?/p>

1.4微衛(wèi)星標記的PCR擴增與檢測應用已報道的六對絨螯蟹微衛(wèi)星引物(Chengetal,2009)對樣本進行PCR擴增。PCR反應總體積為10μL,包括1μL基因組DNA(20ng/μL)、5μL緩沖液(0.2μmol/LdNTPs,1.5μmol/LMgCl2,0.5μmol/LTaqDNA聚合酶)、1μL引物、3μL蒸餾水。PCR擴增程序：94℃預變性5min,隨后進行35個循環(huán),每循環(huán)為94℃變性30s、48～61℃退火3s、72℃延伸30s,最后72℃延伸10min。PCR產(chǎn)物利用德國Qiagen公司生產(chǎn)的遺傳分析系統(tǒng)(QIAxcel)進行檢測和片段分析。

1.5數(shù)據(jù)處理

1.5.1表型性狀差異(PST)計算首先將表型性狀參數(shù)分別除以背甲長(L),轉換為比例性狀參數(shù),以消除規(guī)格大小對數(shù)據(jù)分析的影響,體重性狀進行自然對數(shù)轉換。然后,對轉換后的數(shù)據(jù)進行正態(tài)性檢驗和均質(zhì)性檢驗。應用Statistica8.0軟件對校正后的數(shù)據(jù)進行單因素方差分析(ANOVA),以及計算各表型性狀的群體內(nèi)方差(2GWσ)和群體間方差(2GBσ根據(jù)Raeymaekersetal(2007)的公式計算表型性狀差異(PST),公式具體如下：PST=222/(2)GBGBGWσσ+σ

1.5.2分子遺傳差異(FST)計算根據(jù)微衛(wèi)星標記的等位基因頻率,利用FSTAT2.9.4軟件(Goudeteal,1995)計算群體觀測雜合度(HO)和期望雜合度(HE)、等位基因豐富度(AR)和近交系數(shù)(FIS),并進行哈迪?溫伯格平衡檢驗(HWE)。應用Arlequin軟件(Excoffier&Lischer,2010)計算群體間的分子遺傳差異(FST)。

2結果

2.1表型性狀差異對2009和2010年絨螯蟹樣本的表型性狀數(shù)據(jù)作正態(tài)性檢驗和均質(zhì)性檢驗發(fā)現(xiàn),所有表型性狀參數(shù)均滿足正態(tài)性分布(P=0.073～0.824)。2009年絨螯蟹的體重變異程度大于2010年絨螯蟹,而形態(tài)性狀(F4除外)的變異程度略低于2010年絨螯蟹,具體如圖2所示。單因素方差分析(ANOVA)表明：除A1(P=0.149)、F1(P=0.096)和F2(P=0.897)三個性狀差異不顯著外,其他各表型性狀在不同年份間均存在極顯著差異(P<0.149)(表1)。

2.2微衛(wèi)星遺傳變異2009和2010年度閩江水系絨螯蟹的微衛(wèi)星遺傳變異情況如表2所示。2009年絨螯蟹的平均等位基因數(shù)低于2010年絨螯蟹,而其觀測雜合度、期望雜合度和近交系數(shù)均高于2010年。哈迪?溫伯格平衡檢驗表明,除2010年群體中HPX-69位點符合哈迪?溫伯格平衡外,2009年6個位點和2010年5個位點均偏離哈迪?溫伯格平衡。經(jīng)檢驗,年度間的期望雜合度存在極顯著差異(P=0.008),而其他3個遺傳變異指標均不存在顯著差異(P=0.136～0.675)。兩群體間的分子遺傳差異(FST)為0.0165～0.4695,平均為0.1429。AMOVA分析(表3)也表明,兩群體間的遺傳變異，占總變異的14.29%,群體內(nèi)個體間的遺傳差異為21.54%。2.3PST與FST比較計算得出各性狀的PST(BW:0.9788;A1:0.5105;A2:0.9266;A3:0.9525;A4:0.9317;A5:0.9028;A6:0.8306;A7:0.8895;H:0.9429;F1:0.5815;F2:0.0084;F3:0.9253;F4:0.9783)后,通過與FST的比較作圖(圖3)可以看出,除第二步足掌節(jié)長度(F2)這一性狀外,其他性狀的PST值均高于FST平均值。

第8篇：儀容儀表范文

在今年青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發(fā)生7.1級地震期間,正在當?shù)刈隽x工的香港特別行政區(qū)居民黃福榮,不顧個人安危,兩次沖進坍塌的孤兒院,搶救出3個孩子和1名老師后不幸遇難。黃福榮生前長期從事義工工作,四川汶川發(fā)生特大地震后,他主動到災區(qū)做了兩個多月義工,并到青海高原關心照料孤兒。他多年來一直熱心公益慈善事業(yè),彰顯了奉獻、友愛、互助、進步的義工精神,堪稱義工楷模。為表彰黃福榮的英勇事跡,國務院決定追授他“抗震救災舍己救人杰出義工”榮譽稱號。

陳光標的“裸捐”諾言

江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標正式對外宣布,他死后將“裸捐”自己的財產(chǎn)。這是迄今為止,第一個響應比爾?蓋茨和巴菲特全球慈善捐助活動的中國企業(yè)家。

陳光標在其公司官網(wǎng)上刊出了一封他寫給比爾?蓋茨和巴菲特的信,陳光標在信中鄭重承諾,當他即將離開這個世界的時候,能夠把財富歸還世界,是一種高尚和偉大。相反,“如果在巨富中死去則是可恥的?！彼?“在我離開這個世界的時候,將不是捐出一半財富,而是向慈善機構捐出自己的全部財產(chǎn)。”

納達爾美網(wǎng)奪冠,成就金滿貫

9月14日,2010美國網(wǎng)球公開賽在男單決賽中,賽會頭號種子西班牙小天王納達爾以總比分3-1力克半決賽,淘汰費德勒的三號種子塞爾維亞人德約科維奇,一年三大滿貫創(chuàng)時代:個人首座美網(wǎng)男單冠軍獎杯,法網(wǎng)、溫網(wǎng)、澳網(wǎng)和美網(wǎng)的全滿貫,奧運金牌,納達爾榮膺金滿貫,僅僅用了兩年的時間就完成了這一看似不可能完成的任務,成為繼阿加西之后男子選手中第二位達成金滿貫偉業(yè)的人。

中國隊奪武搏會武術項目獎牌榜第一

8月29日,北京首屆世界武搏運動會武術項目舉行了收官之戰(zhàn)。中國隊在武術項目獎牌榜上穩(wěn)居第一,共摘得3枚套路金牌和4枚散打金牌。

其中,許家恒奪得了85公斤級散打冠軍,鄂美蝶獲得女子52公斤級武術散打冠軍,王貴賢獲得女子60公斤級武術散打冠軍,中國隊選手李海明和中國澳門選手蔡良蟬分獲男子56公斤級武術散打冠軍和男子70公斤級武術散打冠軍,馬嵐奪得了女子長拳比賽冠軍。呂勇緒在男子刀術棍術全能比賽中以明顯優(yōu)勢奪冠。在男子太極拳太極劍全能比賽的角逐中,黃穎琦以力壓群雄,摘得了套路比賽的最后一枚金牌。同時,中國香港在獎牌榜上與伊朗、馬來西亞并列第三,來自澳門的賈瑞在男子長拳項目上的出色發(fā)揮奪得了賽事首枚金牌,中國澳門隊總共獲得了兩枚金牌和一枚銅牌。

華裔捐巨款支持教育

不久前,克萊爾?吉阿尼尼基金會管理人姚湘通過一家名叫“捐贈者選擇”的網(wǎng)站捐出140.43萬美元,其中130.43萬給予加州公校,使得計劃在新學年開設的2233個教學及輔助項目得以全部保留,6.7萬名學生因此受益。美國教育部長鄧肯為此致電姚湘感謝她捐贈140余萬美元,為美國公立學校解燃眉之急。

姚湘說:“母親吳雯1998年創(chuàng)建克萊爾?吉阿尼尼基金會時,宗旨便是關注青少年教育。母親認為,唯有教育,才是改變一個人一生的重要途徑”。

第9篇：儀容儀表范文

早上9:00~9:30

（1）進店前

守夜人在9點準時開門，所有店員需在9點前到店門口統(tǒng)一進店，不要遲到。關閉店門在貨品上柜完成前禁止開門！

進店后

店員進店第一整理儀容儀表（裝束、發(fā)型、妝容、胸牌等）；

領班（或負責人）要提前做好準備，組織晨會；

擺貨：清潔柜臺內(nèi)部，將貨品擺放至相應柜臺，整理貨品（擺貨過程務必注意貨品安全）； 在9：30前完成擺貨，正式開門前所有銷售員手機統(tǒng)一收起放在收銀臺，正式開門營業(yè)。 上午9:30~12:00

（1）9:30~10:00 早班點數(shù)、清潔衛(wèi)生（墻頂?shù)兀?/p>

點數(shù)：

開門后開始點數(shù)，按點數(shù)本子分類清點數(shù)目，對數(shù)正確后簽名確認。

清潔衛(wèi)生：

值日人員開始清潔衛(wèi)生（包括地面、墻壁、玻璃、柜臺），及時清理垃圾桶更換垃圾袋； 衛(wèi)生間清潔依照《洗手間衛(wèi)生要求》做到位；

伙伴們要自覺自律保持個人衛(wèi)生和店內(nèi)衛(wèi)生，領班有權安排伙伴做清潔，并且要檢查到位，做到衛(wèi)生問題無死角。

（2）10:00前點數(shù)和衛(wèi)生清潔完畢

所有店員要二次檢查儀容儀表，儀容儀表要求遵照《店員儀容儀表及行為舉止規(guī)范》。

（3）10:00~12:00 進入正式銷售流程

補充柜面貨品

店員檢查柜面貨品情況統(tǒng)計需補充貨品明細，整理好再報給收銀完成補貨（當面點清確認簽字）；保管好補貨單，用于早結更改點數(shù)本數(shù)量。

檢查銷售工具

包括自身腰包、銷售單、會員卡、筆、手套等，還有柜臺上托盤、鏡子、計算器等，檢查并且整理好銷售工具，保護店內(nèi)設備工具。整理柜臺抽屜內(nèi)物品，證書分類整理。

戴好手套準備銷售，依照珠寶銷售標準規(guī)范用好銷售工具（銷售前擺放整齊到位，銷售中合理使用，銷售完成放置歸位）。

接待顧客，完成銷售

輪流迎賓（飽滿的精神狀態(tài)，保持微笑）；

接待顧客（態(tài)度熱情，服務周到且專業(yè)）；

送客人離開店門，結束銷售，重新回到柜臺整理貨品和銷售工具，重新調(diào)整并保持好狀態(tài)準備迎接下一單顧客。

(4)中午11:30~13:00，店員就餐時間

每人就餐時間為30分鐘，店員可自行合理安排，例如：以每班9人，休息1人計，總共8人上班，在午飯時間需保持同時有5人在銷售局域。中午餐時間不超過13點。飯后注意個人口腔清潔，做好補妝，回到工作崗位時將手機交予收銀臺。

三、下午12:00~16:00

12:00~16:00這4個小時是正常的工作時間，所有店員要調(diào)整最佳的狀態(tài)，隨時準備接待顧客。

15:00早班開始早結

16:00交接班時間、早班下班時間

a. 早班伙伴整理好貨品和銷售工具準備出柜臺；

b. 和晚班伙伴交接清楚后方可下班；

c. 領班安排早班伙伴開下午總結會議，所有早班伙伴都要參加；

d. 會議結束，正式下班。

（著工作服期間不管是上班下班，所有伙伴都必須注意自身形象，決不允許在店內(nèi)嬉戲打鬧等）

下午四點交接班

15:30前所有晚班伙伴必須到店，不要遲到；

15:30領班（負責人）組織晚班伙伴開工作前會議，檢查伙伴的儀容儀表，說明工作要求和領導交代任務，激勵鼓舞隊員，快速調(diào)整狀態(tài)開始工作（早到的伙伴要提前整理自身儀容儀表，調(diào)整狀態(tài)，禁止在工作區(qū)或休息區(qū)大聲喧嘩，嬉戲打鬧）；

會議結束，晚班伙伴開始點數(shù)，和早班伙伴完成交接工作（貨品數(shù)量、當日注意事項），交接完簽名確認；

16:00正式進入柜臺，正式進入晚班時間。

五、16:00~22:30 晚班銷售時間

下午和晚飯后時間往往人流量最大，晚班伙伴們一定要注意保持最佳狀態(tài)，用最熱情的態(tài)度和最專業(yè)的服務沖刺業(yè)績，完成當日各項任務，提高業(yè)績提升自己。

六、17:30~19:00 晚餐

每人就餐時間不超過30分鐘，合理安排就餐人員保證就餐時間工作局域人員配置，晚餐時間不超過19點。就餐完成注意個人口腔等清潔，不準有口腔異味，注意做好補妝，重新回到工作崗位時將手機交予收銀臺。

晚22:00~22:30

晚班伙伴開始晚點數(shù)根據(jù)銷售單據(jù)做晚結，清潔柜臺清點貨品；值日伙伴清理垃圾桶等，更換垃圾袋。

八、22:30~23:00