意識(shí)形態(tài)工作意見(jiàn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的意識(shí)形態(tài)工作意見(jiàn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：意識(shí)形態(tài)工作意見(jiàn)范文

1. 網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為大學(xué)生思想文化生活的主要場(chǎng)域。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)與傳統(tǒng)校園媒體共同構(gòu)成了他們重要的思想文化生活場(chǎng)域。從入學(xué)到畢業(yè)，大學(xué)生幾乎全部的學(xué)習(xí)生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。很多大學(xué)的錄取通知書(shū)上就已經(jīng)標(biāo)明了學(xué)校官方網(wǎng)站、官方微博以及官方微信的二維碼，幫助學(xué)生第一時(shí)間融入大學(xué)生活。學(xué)生入學(xué)報(bào)到需要通過(guò)報(bào)到系統(tǒng)完成，以實(shí)現(xiàn)學(xué)籍認(rèn)證;學(xué)生的選課需要依賴教務(wù)系統(tǒng)完成;學(xué)生學(xué)習(xí)所需的慕課等課程資源由網(wǎng)絡(luò)提供;學(xué)生的日常管理和社團(tuán)活動(dòng)借助飛信群、QQ群、微信群等各類網(wǎng)絡(luò)交流工具進(jìn)行;學(xué)生的課外休閑和課余生活離不開(kāi)校園BBS、校園社交網(wǎng)站等媒介。網(wǎng)絡(luò)媒體打破了傳統(tǒng)校園媒體的空間界限，把象牙塔般的大學(xué)生活與豐富多彩的外部世界緊密聯(lián)系起來(lái)，成為影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要思想輿論環(huán)境。

2. 高校在網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)工作尚顯薄弱。大學(xué)生作為青年群體，接受網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的能力和意識(shí)都比較強(qiáng)，即便像來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的大學(xué)生，時(shí)間不長(zhǎng)也能夠在網(wǎng)絡(luò)空間如魚(yú)得水。相對(duì)來(lái)說(shuō)，高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用、監(jiān)管有些滯后，未能與時(shí)俱進(jìn)，意識(shí)形態(tài)工作在網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)展就顯得更為薄弱。筆者日前面向一些高校的宣傳部門進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，大致了解了高校目前網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)狀，并找出了其中的原因。

一是缺乏開(kāi)放意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。一些高校的教育觀念還比較保守，對(duì)新興媒體的認(rèn)識(shí)不夠、支持也不夠，駕馭網(wǎng)絡(luò)空間的底氣和能力明顯不足，無(wú)法適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展并大膽地拓展新的意識(shí)形態(tài)教育空間。校報(bào)、廣播站、宣傳欄等傳統(tǒng)媒體使用率在100%，官方網(wǎng)站開(kāi)通率為78%，官方微信平臺(tái)開(kāi)通率為44%，校園BBS論壇開(kāi)通率為44%，官方微博和手機(jī)報(bào)開(kāi)通率均為22%。高校較大程度地依賴于傳統(tǒng)媒體開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，網(wǎng)絡(luò)媒體尚處在初創(chuàng)和發(fā)展當(dāng)中。部分高校在面對(duì)是否開(kāi)通新媒體平臺(tái)的問(wèn)題上，要么受到領(lǐng)導(dǎo)層的制約，要么存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜、運(yùn)行難度較大的顧慮，以致出現(xiàn)高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)和監(jiān)管處于疏離狀態(tài)。

二是高校自身尚未形成大宣傳格局，宣傳部門孤軍奮戰(zhàn)、孤掌難鳴，整體的意識(shí)形態(tài)建設(shè)意識(shí)和氛圍在弱化。一些高校的意識(shí)形態(tài)工作存在著誤區(qū)，以為意識(shí)形態(tài)工作就是宣傳部門的工作。實(shí)際上，這個(gè)工作應(yīng)是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管、宣傳部門牽頭、有關(guān)部門和院系共同參與的協(xié)調(diào)性、整體性工作，是包括全校教職員在內(nèi)的全局性工作。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有校報(bào)、宣傳欄和官方網(wǎng)站（官方新聞）普遍由宣傳部來(lái)主管和運(yùn)營(yíng)，其他網(wǎng)絡(luò)媒體要么由其他部門管理，要么由學(xué)生社團(tuán)自行管理。在大宣傳格局未能構(gòu)建起來(lái)的情況下，宣傳部有意識(shí)形態(tài)教育意識(shí)，但是管理范圍有限，其他部門和學(xué)生社團(tuán)又往往把宣傳重點(diǎn)放在反映學(xué)生課余生活及服務(wù)需求上，容易忽視意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。因而，極大地限制了網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)教育功能的發(fā)揮。

三是宣傳隊(duì)伍自身能力不高、適應(yīng)性不強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，發(fā)展迅速，對(duì)新媒體平臺(tái)的使用本身已經(jīng)讓一大批人跟不上時(shí)代了，后臺(tái)操作和運(yùn)營(yíng)更是對(duì)技術(shù)和意識(shí)雙重能力的考驗(yàn)。高校對(duì)傳統(tǒng)媒體一板一眼的宣傳手段和方法是熟悉的、依賴的，而對(duì)新媒體的啟用和運(yùn)營(yíng)則是慎重的、忐忑的，宣傳隊(duì)伍自身的能力和觀念的滯后，成為網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)工作的首要障礙。

在新興媒體運(yùn)用較好的學(xué)校，大學(xué)生的參與度很高，對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感也相應(yīng)地得到增強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)展的主流意識(shí)形態(tài)教育，也能夠比較順暢地讓學(xué)生接受。但是這樣的學(xué)校目前還不多，還不足以對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)空間的雜音和噪音，需要更多的高校提高網(wǎng)絡(luò)空間的駕馭能力，方能扭轉(zhuǎn)目前意識(shí)形態(tài)教育薄弱的狀態(tài)。

3.高校掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策思考。網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)代人生存空間的重要組成部分，是大學(xué)生異?；钴S和熱衷的思想文化生活場(chǎng)域，是高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、與敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪青年的主戰(zhàn)場(chǎng)，如何掌握網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)，是高校的重要課題。

首先，高校要樂(lè)觀積極地推進(jìn)新媒體新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。意識(shí)形態(tài)工作是極端重要的工作，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)，掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)是鞏固宣傳思想文化陣地、提高意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的重要手段。高校必須跟上時(shí)代步伐，積極主動(dòng)地更新觀念，大力支持宣傳部門組建團(tuán)隊(duì)，迎接網(wǎng)絡(luò)空間迅速的、巨大的技術(shù)變革所帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。

其次，高校要理直氣壯地加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的高勢(shì)位引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只是途徑和手段，內(nèi)容為王是宣傳思想工作的基本要義。掌握了網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)營(yíng)技術(shù)，還不等于掌握了網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)。必須把意識(shí)形態(tài)教育理念貫穿于網(wǎng)絡(luò)空間各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)角落。因此，高校必須通過(guò)理論本身的科學(xué)性和說(shuō)服力來(lái)吸引大學(xué)生。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須建立起經(jīng)得住推敲的、讓大學(xué)生信服的理論體系來(lái)回應(yīng)社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)處境，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。高校必須理直氣壯地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的高勢(shì)位引領(lǐng)，并以此來(lái)統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)空間的各種資源，明確監(jiān)管責(zé)任，掌握話語(yǔ)權(quán)。

再次，高校要高度負(fù)責(zé)地配齊建強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍。宣傳思想工作隊(duì)伍不僅僅是指宣傳部門的工作人員，它應(yīng)是大宣傳格局中處在多個(gè)工作層面的、肩負(fù)共同的意識(shí)形態(tài)教育職責(zé)的一支隊(duì)伍。既包括思想政治理論課教師，也包括黨政工團(tuán)干部。高校領(lǐng)導(dǎo)一方面要明確黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位，旗幟鮮明地站在意識(shí)形態(tài)工作的第一線，另一方面還必須加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍的選拔和配備、培訓(xùn)和提高。高校領(lǐng)導(dǎo)要定期就意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行理論研討、形勢(shì)研判和工作部署，有計(jì)劃地對(duì)宣傳思想工作隊(duì)伍進(jìn)行系統(tǒng)的理論培訓(xùn)、政策培訓(xùn)、技能培訓(xùn)和工作規(guī)范、工作紀(jì)律培訓(xùn)，不斷提高宣傳思想工作隊(duì)伍的整體實(shí)力，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間的形勢(shì)要求。

第2篇：意識(shí)形態(tài)工作意見(jiàn)范文

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；貴陽(yáng)市 

21世紀(jì)是信息時(shí)代，公眾的注意力越來(lái)越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營(yíng)建和產(chǎn)品的打造，是為爭(zhēng)奪更多的市場(chǎng)關(guān)注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開(kāi)展示、少不了關(guān)注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個(gè)性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來(lái)自幾乎整個(gè)世界的注意力。 

文化既是旅游業(yè)的特質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動(dòng)力和支撐。誰(shuí)擁有了豐富的文化資源，誰(shuí)就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，又因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)龐大的就業(yè)機(jī)會(huì)和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。 

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點(diǎn)觀光服務(wù)為核心，以享受人類文明成果、開(kāi)發(fā)快樂(lè)精神資源和獲取自然歷史知識(shí)為動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂(lè)等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。 

隨著改革開(kāi)放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國(guó)民旅游消費(fèi)迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，滿足多層次的國(guó)民旅游消費(fèi)需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務(wù)，進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)這一趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)。 

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。2009年以來(lái)，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作意見(jiàn)》的出臺(tái)，尋求對(duì)我省旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)開(kāi)始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，探索傳統(tǒng)知識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過(guò)打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強(qiáng)化我省旅游知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。 

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)功能、意識(shí)形態(tài)功能（滿足人的需要、引導(dǎo)輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評(píng)價(jià)功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。 

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書(shū)刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護(hù)、博物館、文化研究、會(huì)展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。 

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、休閑娛樂(lè)服務(wù)、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務(wù)于處于核心層中的核心行業(yè)。 

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務(wù)于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。 

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀(jì)、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構(gòu)成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質(zhì)的物理屬性及其對(duì)人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗(yàn)和心境快樂(lè)。 

第3篇：意識(shí)形態(tài)工作意見(jiàn)范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;高職;美育;教學(xué)方法

一、高職美育的當(dāng)前現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2015年，中央下發(fā)了關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作意見(jiàn)的文件，中國(guó)高校陸續(xù)開(kāi)啟了美育的教學(xué)改革實(shí)踐。從近兩年的美育改革情況上看，高校對(duì)美育教育的實(shí)施并不均衡，成果與亮點(diǎn)多集中在綜合類本科院校中，而高職院校的美育發(fā)展卻未跟上腳步。在高職的美育工作開(kāi)展中普遍存在著一些問(wèn)題。

（一）對(duì)美育工作的重視度不夠

大多高職院校本著以職業(yè)教育立本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)性和技能性，卻對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)不夠重視，對(duì)美育的重要性和必要性缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從校領(lǐng)導(dǎo)層次就不注重美育的工作開(kāi)展。這種只注重技能培訓(xùn)的院校很容易培養(yǎng)出只懂技術(shù)的工人，無(wú)法培養(yǎng)出人格飽滿的、能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人才。

（二）美育資源發(fā)展不均衡

美育資源發(fā)展不均是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)普遍共識(shí)的問(wèn)題，在美育資源的配置上，發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)、本科院校優(yōu)于高職院校。至今，中國(guó)仍有許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高職院校美育資源特別落后，如場(chǎng)地不足，長(zhǎng)期缺乏美術(shù)展廳、音樂(lè)廳、舞蹈室等公共藝術(shù)活動(dòng)中心，校園的美育環(huán)境未能形成。高職院校有許多來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，由于條件所限，他們?cè)鹊拿烙A(chǔ)、藝術(shù)知識(shí)就很薄弱，從育人的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，高職院校不可推卸需承擔(dān)更多的美育普及工作。但師資、場(chǎng)地、資源等美育教學(xué)條件不足，極大地制約了高職美育課程的順利開(kāi)展。

（三）美育選修課開(kāi)設(shè)率低

在高職教育領(lǐng)域，非藝術(shù)類學(xué)生的美育教育大多是通過(guò)美育選修課的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些選修課多安排在周末上課，并且由藝術(shù)類專業(yè)老師擔(dān)任課程的主講教師。筆者曾在高職院校做過(guò)調(diào)查，絕大多數(shù)高職生對(duì)美育選修課的熱情較高，希望學(xué)校能夠增設(shè)幾門藝術(shù)類選修課，以培養(yǎng)學(xué)生各方面的興趣。然而，高職院校美育課程的開(kāi)設(shè)比例情況卻不盡如人意，長(zhǎng)期存在“學(xué)生熱、教師冷”的局面。

（四）第二課堂缺乏引導(dǎo)

體現(xiàn)一個(gè)院校有無(wú)生氣，第二課堂是最好的體現(xiàn)。學(xué)生在大學(xué)的課余生活中，為了調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生課余經(jīng)常以聽(tīng)音樂(lè)、跳舞、唱歌、畫(huà)畫(huà)等藝術(shù)實(shí)踐來(lái)調(diào)節(jié)身心，豐富大學(xué)生活，滿足人們的藝術(shù)需求。然而，大多數(shù)的高職院校在開(kāi)展第二課堂時(shí)，普遍存在藝術(shù)教師的參與率較低，流行藝術(shù)、街頭文化等市井藝術(shù)形式風(fēng)靡，高雅的藝術(shù)形式難以融入學(xué)生的生活等問(wèn)題。這部分病象需要教師與社會(huì)風(fēng)氣的共同營(yíng)造解決，引導(dǎo)得當(dāng)，才能全面提升第二課堂教育層次，大學(xué)生如果沒(méi)有高級(jí)、豐富的藝術(shù)興趣，勢(shì)必埋怨生活單調(diào)苦悶，非常不利于學(xué)生的身心健康。

（五）美育教學(xué)形式單一

美育的形式雖有多種多樣，但高職美育的教學(xué)形式卻比較單一。由于許多教學(xué)條件的制約，大部分高職院校只能開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞類的理論選修課，包含有藝術(shù)實(shí)踐的課程較少。在教學(xué)中，有些美育課堂學(xué)生人數(shù)接近200人，長(zhǎng)期采用講授法教學(xué)，授課形式的單一化容易使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性缺失。

二、借鑒通識(shí)教育理念對(duì)高職美育進(jìn)行改革的必要性

（一）高職教育“育人”本質(zhì)的需求

高職教育的本質(zhì)在于育人，即便當(dāng)前我國(guó)的高職教育首先把職業(yè)技能放在首位，推行的都是職業(yè)教育的模式，但也不能忘記高職教育作為高等教育的一部分，應(yīng)當(dāng)履行“育人”的基本職責(zé)。通識(shí)教育的本質(zhì)也是“育人”，這種教育理念從古希臘“自由人教育”思想中起源，18世紀(jì)末被正式提出。在中國(guó)，清華大學(xué)梅貽琦20世紀(jì)30年代便提出“通識(shí)為本，專識(shí)為末”的思想，核心理念就是要實(shí)現(xiàn)全面的教育，培養(yǎng)完整的人。而在通識(shí)教育中，美育是重要的組成部分，對(duì)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育與審美教育，能夠讓學(xué)生拓展視野、修善自身、完善人格。德國(guó)的教育學(xué)家洪堡認(rèn)為“教育不應(yīng)是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)或傳授基本知識(shí)和技能，而應(yīng)該發(fā)展其完整的個(gè)性，培養(yǎng)思維與行動(dòng)能力”。我國(guó)的教育學(xué)家豐子愷也認(rèn)為“普通教育都以精神修養(yǎng)為主目的，而以技法傳授為副目的”。因此，高職教育中的“育人”的工作可以落實(shí)到美育的開(kāi)展上，高職美育也必然是高職“育人”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）有助于提升高職學(xué)生的職業(yè)道德

高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，是希望學(xué)生在從事職業(yè)活動(dòng)中遵循基本的以及業(yè)內(nèi)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，然而當(dāng)前很多高職院校對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育卻沒(méi)有達(dá)到真正的效果。很多高職的職業(yè)道德教育是以課程的形式出現(xiàn)的，職業(yè)誠(chéng)信學(xué)習(xí)課程、職業(yè)責(zé)任修養(yǎng)課程、職業(yè)道德教育課程等，這些課程只是對(duì)學(xué)生硬性地灌輸職業(yè)道德的準(zhǔn)則條例，對(duì)于學(xué)生是否真正理解道德并自覺(jué)地遵守道德不得而知。而通識(shí)教育理念下的道德教育，則是讓學(xué)生理解道德中最基本、最核心的東西，從而產(chǎn)生道德遷移，讓學(xué)生自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則。生動(dòng)的美育教習(xí)在其中起到了重要的作用，美育對(duì)于人的道德品質(zhì)的提升起著潛移默化的作用，人類在審美的過(guò)程中不可避免地會(huì)有情感的作用，這種審美情感作用于人的認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)，從而使審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或多或少地產(chǎn)生作用，美育以具體生動(dòng)的形象作用于人的情感，在不知不覺(jué)中實(shí)施了德育。美育與德育是分不開(kāi)的，美育對(duì)于高職學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，建立高職學(xué)生職業(yè)道德之本具有積極的作用。

三、通識(shí)教育理念下高職美育課程改革思路

（一）將美育設(shè)置為必修課程

美育是人格養(yǎng)成的重要組成部分，高職院校應(yīng)充分了解美育課程的重要性，不為環(huán)境所阻，不畏無(wú)知所斥，才能推動(dòng)美育的進(jìn)步。眾所周知，即使在艱難的抗戰(zhàn)建國(guó)初期，我國(guó)仍有部分教育家身體力行地推動(dòng)美育，因?yàn)樗囆g(shù)可以感召人心，催人奮進(jìn)，教化人生。美育對(duì)高職學(xué)生的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，它既能豐富生活的趣味，也能樹(shù)立美的道德修養(yǎng)。在當(dāng)前的高職教育中，加強(qiáng)美育，目的并不是把學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而是讓更多的學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。加強(qiáng)美育實(shí)質(zhì)強(qiáng)化德育，禮樂(lè)先行，則能摒棄商業(yè)文明中的愛(ài)慕虛榮、浮夸浮躁等物質(zhì)主義價(jià)值觀，糾正商業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的一些不良現(xiàn)象，樹(shù)立良好的精神文明。我國(guó)美育教育的先驅(qū)曾力薦美育課程需占各學(xué)科教育總數(shù)的25%。在當(dāng)代以實(shí)利主義為導(dǎo)向的高職教育中，美育已經(jīng)明顯弱化，因此，我們需重新探討如何將美育納入必修課程中，重拾美育傳統(tǒng)，讓每個(gè)學(xué)生能夠得到美育學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)前我國(guó)政府已經(jīng)釋放出全面提升美育教育的強(qiáng)烈信號(hào)，這是重塑高職生人文素養(yǎng)的重要契機(jī)，設(shè)置美育為必修課程，既能讓更多的學(xué)生獲得了解藝術(shù)的機(jī)會(huì)，得到美的啟示與引導(dǎo)，也能促進(jìn)藝術(shù)類教師的就業(yè)，繁榮我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)。

（二）構(gòu)建學(xué)科交叉的美育體系

美育具有美化人生的功用，涉及的范疇較為寬廣，涵蓋了音樂(lè)、繪畫(huà)、戲曲、電影、工藝美術(shù)等門類。在當(dāng)前高職院校中學(xué)科專業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，學(xué)科設(shè)置越來(lái)越細(xì)化的情況下，很多教師與學(xué)生對(duì)本專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)都自顧不暇，很難再去學(xué)習(xí)通識(shí)與美育的知識(shí)。因此，學(xué)科之間易產(chǎn)生隔閡，學(xué)生的知識(shí)面也過(guò)于狹窄，學(xué)美術(shù)的學(xué)生不懂音樂(lè)，學(xué)音樂(lè)的學(xué)生不懂戲曲，學(xué)生汲取的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)特別單一。因此，為打破這樣的局限，在新時(shí)期提出構(gòu)建學(xué)科交叉的美學(xué)體系有著深遠(yuǎn)的意義。在課程設(shè)置方面，可由藝術(shù)類教師組成一個(gè)美育研究機(jī)構(gòu)或小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排藝術(shù)類教師的教學(xué)工作。采用混合教學(xué)的模式，一門美育課程可由多位老師共同擔(dān)任，比如開(kāi)設(shè)一門36學(xué)時(shí)的《18世紀(jì)藝術(shù)思潮》課程，可由美術(shù)老師、音樂(lè)老師及戲曲老師共同擔(dān)任。不同領(lǐng)域的老師負(fù)責(zé)講解同一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，每位老師負(fù)責(zé)12學(xué)時(shí)。在這種交叉教學(xué)的模式下，學(xué)生更容易樹(shù)立起宏觀的藝術(shù)史觀，感受到開(kāi)闊的藝術(shù)視野。這樣的課堂也能夠提升學(xué)生的期望值，促進(jìn)藝術(shù)類教師互相交流，互通有無(wú)，共同提升課堂的授課效果。

（三）強(qiáng)化第二課堂的藝術(shù)實(shí)踐

不同年齡階段對(duì)美的感受是不一樣的，小學(xué)生比較容易感受到強(qiáng)烈的美，中學(xué)生則容易感受到真實(shí)的美，大學(xué)生則更加側(cè)重獲得精神修養(yǎng)上的美。因此，美育在大學(xué)里，不應(yīng)該只停留在正式的課堂上，在課余的校園活動(dòng)、展覽活動(dòng)、音樂(lè)會(huì)、興趣小組中，都能涵養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，給予美育無(wú)形的補(bǔ)助。第二課堂的教育是距離學(xué)生最近的藝術(shù)活動(dòng)，它不是純粹教化，在第二課堂，學(xué)生能夠帶著興趣出發(fā)，在游戲或者活動(dòng)的過(guò)程中感受到愉悅。在校園中舉辦豐富的美術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)、歌舞劇演出等活動(dòng)，能夠提高學(xué)生鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在言談舉止、舉止投足以及創(chuàng)作實(shí)踐中得到美的熏陶。在朱允宗的美育教學(xué)方法中就有很多可以借鑒的，比如組織朗誦，可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言美、組織舞蹈演出，可以鍛煉學(xué)生的姿態(tài)美、組織音樂(lè)會(huì)，可以塑造學(xué)生的音樂(lè)美；學(xué)生在第二課堂中，可以各盡其才，各得其美[3]，這些都為高職美育教學(xué)的增加了豐富的內(nèi)容。美育的陶冶很大程度依賴于藝術(shù)實(shí)踐。在第二課堂的藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)藝術(shù)作品的由來(lái)，也能夠升華自己對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，拉近大學(xué)生與藝術(shù)之間的距離，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)不再高高在上、深不可測(cè)。相比起傳統(tǒng)的美育課堂，第二課堂的持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更濃，學(xué)習(xí)效果更加明顯。因此，在高職院校中，教師需深入做好第二課堂的引導(dǎo)工作，要善于利用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，設(shè)計(jì)出形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，讓經(jīng)典作品、高雅藝術(shù)走進(jìn)第二課堂，讓學(xué)生感受、體會(huì)并創(chuàng)作出美好的藝術(shù)作品，豐富學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生成為文雅教育的受益者。

（四）推動(dòng)美育教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)

在信息時(shí)代，構(gòu)建美育信息資源教育資源庫(kù)，推進(jìn)美育教學(xué)技術(shù)改革，對(duì)優(yōu)秀的教學(xué)資源進(jìn)行有效傳播，是拉近地區(qū)美育差距的有效辦法。美育課堂是一種集視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的陶冶性教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)課堂的介入，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的自由點(diǎn)擊與播放，也能借助新媒體全方位地了解藝術(shù)作品，拓寬美育知識(shí)。教師在這個(gè)過(guò)程中，能學(xué)習(xí)并借鑒其他地區(qū)先進(jìn)的美育教育理念與方法，還能隨時(shí)統(tǒng)計(jì)課程的觀看率，分析學(xué)生的藝術(shù)興趣，更好地進(jìn)行教學(xué)效果評(píng)價(jià)。教育信息化是時(shí)代的必然趨勢(shì)，教師可借助慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)美育的課堂教學(xué)。隨著我國(guó)通訊技術(shù)的快速發(fā)展，教師開(kāi)發(fā)教學(xué)資源也愈加便利，視聽(tīng)效果也越來(lái)越好。但不管技術(shù)如何發(fā)展，教師始終處于教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的核心位置。因此，教師在錄制教學(xué)視頻時(shí)，需結(jié)合高職生的自身特點(diǎn)，回避生澀難懂的理論教學(xué)，堅(jiān)持案例化教學(xué)、直觀化教學(xué)、結(jié)構(gòu)化教學(xué)與通俗化教學(xué)原則，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到明顯的教學(xué)效果。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職美育水平參差不齊的現(xiàn)狀，教育發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)加大對(duì)美育教學(xué)資源投入與開(kāi)發(fā)，并將精品課程資源傳播到教育落后地區(qū)，讓全民共享優(yōu)質(zhì)教育成果，這能從某種程度上實(shí)現(xiàn)資源均衡配置，解決落后地區(qū)師資、場(chǎng)地、資源等美育教學(xué)條件不足的問(wèn)題，從側(cè)面實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目的。

（五）建設(shè)富有地方特色的美育教學(xué)

雖藝術(shù)史擁有清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)，但人類在進(jìn)化的過(guò)程中，文化卻有著趨異性的特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)都擁有不同的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式，建設(shè)富有地方特色的美育體系，才能更好地架構(gòu)起多元、系統(tǒng)、豐富的美育教學(xué)體系。我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，高職院校應(yīng)該主動(dòng)挖掘地方特色，積極將民間藝術(shù)引入課堂，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不僅可以學(xué)習(xí)到獨(dú)特的技藝，也能在體驗(yàn)當(dāng)中傳習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前我國(guó)每個(gè)高職院校起碼應(yīng)探討并設(shè)立一項(xiàng)特色美育教學(xué)項(xiàng)目，這樣有助于改變當(dāng)前美育教學(xué)的固有模式，使美育教學(xué)煥發(fā)生機(jī)。如廣州一些高職院校借助有兩百多年歷史的“廣彩”陶瓷文化，組織名師進(jìn)校園，打造廣彩大師工作室、廣彩非遺體驗(yàn)館等項(xiàng)目，讓學(xué)生在高校內(nèi)能體驗(yàn)到傳統(tǒng)工藝的制作流程，感受到精致的匠人精神與古代的審美趣味。這樣的課程既能傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能營(yíng)造出校園的人文精神，讓更多學(xué)生了解藝術(shù)、熱愛(ài)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)。

四、小結(jié)

美育是積極的、進(jìn)步的、超越功利的，是任何時(shí)代都應(yīng)當(dāng)提倡的民眾教育。早在民國(guó)時(shí)期，王國(guó)維、、豐子愷等人就為推行美育而奔走呼吁，時(shí)至今日，美育非但沒(méi)有擺脫“副科”的困境，反而隨著職業(yè)化進(jìn)程的愈演愈烈，美育在一些職業(yè)院校中甚至處在可有可無(wú)的邊緣化境地。因此，當(dāng)我們面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“虛無(wú)主義”、“物質(zhì)主義”等意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，我們需重塑美育在教育中的重要角色，運(yùn)用通識(shí)教育的理念來(lái)重構(gòu)教育的本體內(nèi)容。本體即為大用，美育是一種潛在的價(jià)值教育，容不得急功近利。因此，高職美育課程改革思路，也是需要從宏觀的角度來(lái)思考如何構(gòu)建人的完整性、實(shí)現(xiàn)高校美育的健康發(fā)展，文章拋磚引玉，擬從構(gòu)建學(xué)科交叉的美育體系、提升美育的學(xué)科地位、強(qiáng)化第二課堂的引導(dǎo)、建設(shè)美育資源庫(kù)、豐富地方特色教學(xué)等手段，來(lái)思考高職美育課程的發(fā)展出路，以求全面提升高職學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓美育成為安頓心靈的靈囿。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋曉荻.中西通識(shí)教育的思想與實(shí)踐.[M].中國(guó)出版集團(tuán)，2014-07（127）

[2]俞玉姿、張?jiān)?中國(guó)近現(xiàn)代美育論文選（1840-1949）[M].上海教育出版社，2011-01（245）

[3]（民國(guó)）朱允宗.小學(xué)校美育訓(xùn)練法[J].中華教育界，1929-03

[4]熊十力.熊十力全集第三冊(cè)[M].湖北人民出版社，2001-08（135）