書法文化論文精選(九篇)

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第1篇：書法文化論文范文

論文摘要：書法教育在高職院校文化建設中，由于種種原因一直被列為弱勢科目。本文針對高職院校書法教育存在的問題及原因進行了分析研究，揭示了書法教育的重要價值意義，并提出一些適合高職院校發展書法教育的策略。  

 

我國高等職業教育經過多年的努力，已具有了相當的規模。它一方面要求注重培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進大學生素質全面發展的教育中越發起著舉足輕重的作用，滲透到大學生校園生活的方方面面。中國書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進中，其獨具魅力的審美價值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學習書法，能陶冶學生的道德情操和培育健全的人格、強烈的社會責任感以及健康的審美能力，促進學生素質全面和諧的發展，有著其他學科無法替代的功用和優勢。 

一、高職院校開展書法教育的現狀分析 

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績，為社會培養了很多專業人才。高職院校除了進行專業技能的升級外，更需要的是使大學生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國傳統文化，在提高大學生人文素養方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學特色的限制，書法教育卻長期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 

1.書法發展受到時展大環境的限制 

隨著信息技術的發展，手機、電腦、網絡越來越成為國民生活中的重要組成部分。特別對于年輕一代來說，手機短信、電子郵件等代替了傳統的書信，不要說毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機按鍵和電腦鍵盤以及通訊設備所取代。書法失去了廣泛的實用價值，成為了純藝術，也失去了得到良好發展的社會環境。如今，作為最具中國傳統特色的書法藝術，其教育的普及和質量狀況，實在不容樂觀。 

2.高職院校教育對書法學科定位的認識模糊 

書法屬于視覺藝術，表現出人們對平正與奇側、統一與變化、整齊與錯落等種種美學形態的認識，并展現書者的情感心緒與品格修養。而書法是否是獨立的藝術門類，至今仍是藝術界、文化界、學術界極為關注并經常引起爭議的一個焦點問題。教育部的高等學校學科專業目錄和基礎教育的學科設置中并未列出書法是單獨的學科。再者，高職院校本身存在著重專業、輕素質的現象，由于書法學科定位不明確，所以對書法教育的態度往往也是可有可無，僅僅當做是學院文化建設的陪襯而已。 

  　3.職業院校在書法教育上缺少系統的管理體制  

職業院校在書法教育上缺少系統的管理體制，主要表現在：沒有設立明確的書法教育管理機構，協調統一書法教學工作；大多數書法教學沒有形成完善的教學體制和完整系統的教材和教學大綱；書法教學形式單一，缺少資金以及設施投入；高職院校書法專業師資力量不足等等。  

4.高職院校生源人文素質參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識  

多數學生以前學習科目范圍狹隘，接受的人文社會科學教育又存在差異，普遍缺乏書法知識。他們在一起接受、重視技能型教育后，藝術修養難以得到提高。  

二、書法教育在高職院校文化建設中的實用價值  

我國的書法藝術，博大精深，源遠流長。古人是十分重視書法教育的，除實用目的外，更重要的是把它當做提高修養品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”高職院校實現書法教育是校園文化建設不可缺少的一課，其實用價值更是素質教育不容忽視的。  

1.有助于培養學生形成良好的品德修養  

清代劉熙載《書概》說道：“書，如也，如其學，如其才，如其志。總之曰：如其人而已。”其中，“書如其人”一直得到藝術家和藝術教育者的廣泛認可。宋代朱文長在《續書斷》中評價顏真卿的書品和人品時也深有感慨地說：“其發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”  

書法藝術是書寫者心靈美和行為美的真實寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術形式，是喚起學生進取精神的一種強有力的武器。在傳統的書法教學中，施教者十分看重對受教者的品行教育，強調學書者要樹立良好的品行修養。宋代姜夔《續書譜》在談到如何得書法“風神”時云：“風神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。”將“人品高”放在得書法風神的八個要素之首，可見古人對人品的重視程度。  

前蘇聯教育學家贊可夫指出：“藝術不僅作用于學生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術有助于培養信念，……越是以情感為基礎信念就越堅定。所以，藝術在道德教育中起著這么巨大的作用。”書法藝術教育就是以形式和內容雙重之美，讓學生產生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。  

2.有助于培養學生具備一定的審美素質和審美能力  

三國時鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術，具有審美價值，是因為能體現出人的美好情感。林語堂先生在《吾國吾民》中說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極至”。書法提供給了中國人基本的美學。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無論是哪一種書法形體，它所蘊含的民族精神和民族審美心理，無不構成了中華文化獨特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 

在書法教育中，學生通過臨摹學習、創作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術修養，具備一定的藝術眼光、鑒賞能力和創造能力。通過這種經常性的良性循環，他們就逐步地對藝術或現實中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質。書法作品中表現出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導學生欣賞創造藝術美的同時，也創造了具有審美素養和審美能力的學生。 

3.有助于對學生勤于思考、領悟能力的培養 

書法藝術教育，通過傳授知識、訓練技巧的過程，使學生眼、手、腦同時并用，進入積極的觀察、分析、思考的狀態。對于培養學生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。”指出書法臨摹要多悟、多思。同時他還指出：“余嘗謂臨摹不過學字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神。”書法學習不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創作主體個人情感的表達就更離不開思考了。領悟力是學生對書法形式的內在規律與本質的更深入的洞察和感悟，是在學習過程中的觸類旁通和認知的提高。只有領悟才能將所學化為己用。領悟力能培養學生積極思考和總結的能力，故書法學習中領悟能力的提高對培養學生熱愛生活、善于觀察發現的能力是大有裨益的。 

4.有助于校園文化建設，營造和諧的校園氛圍 

學生在學習書法過程中，可以領悟和諧本質，促使他們懂得如何發掘周圍美的事物，懂得與人和社會的和諧共處，懂得團隊精神，懂得關愛身邊有困難的同學，盡力幫助他們排憂解難，進而以健全的心智投入到有序的學習生活當中，促進學校的和諧穩定發展。此外，豐富多彩的書法文化活動不僅能弘揚民族精神，提高自身修養能力，而且更有助于校園文化的豐富發展。 

三、對在高職院校文化建設中開展書法教育的思考 

要徹底解決高職院校書法教育存在的問題，實現書法教育和高職文化的有機結合，提高書法教育的質量和效果，筆者認為需從以下幾個方面著手。 

1.創造有利于書法教學的硬件設施 

轉變觀念，加深對書法教育的認識，創造濃郁的氛圍和條件，有計劃、有目標地制定一系列教學措施，把書法教育納入學校培養方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導思想上確保書法教學的正常開展，還要創造條件來滿足書法教學的物質環境需要。比如成立書法教研室，加強書法教學的質量管理；將書法課單獨作為高職院校學生公共必修課；各院系設立若干小的書法練習、創作室、展廳等，讓學生有練習、交流、創作、展示的空間。 

2.建設一支書法藝術素養高、責任心強、具備良好教學能力的教師隊伍 

教師的素質和教學平臺直接決定書法教學的水平和效果。鑒于目前專業書法教師短缺的情況，可以采用校際聯合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長，如果廣泛聯合，資源共享，則是做好書法教育切實有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學生選課等合作方式。 

3.采用多種教學方法，提高教學質量 

書法教學可采取新的形式，如采用自學、自評的教學模式。亦可采用講解要領、自行創作、分析習作的教學方法。重視作業的批改與總結，耐心指導，使學生不覺得單調枯燥，感受到學習的趣味。在教學實踐中，學生認為練字太枯燥乏味，原因是多數學生看不到自己書寫水平的提高。經實踐，定期舉辦展覽是解決這一問題行之有效的辦法。學生通過展覽看到了自己的進步，從而增強了信心，也提高了興趣。 

 

參考文獻： 

[1]韓盼山.書法藝術教育[m].北京:人民出版社,2001. 

[2]上海書畫出版社,編.歷代書法論文選[m].上海:上海書畫出版社,2000. 

第2篇：書法文化論文范文

關鍵詞： 書法文化傳統 天人合一精神 生命流動 傳承途徑

1.引言

書法，是中華民族傳統文化不可或缺的一脈，它體現的是一種永不腐朽的藝術傳統，有著豐富的人文關懷。它本身是無意中發起的，從而漸漸形成一種意境；它本身生于有形，卻慢慢幻化為無形，給予我們更多的思考和品味。書法作為一種藝術形式，它所體現的文化精神與傳統美學有著驚人的契合之處，那就是兩者都注重生命意識及意境的體悟。所謂書法就是心靈的繪畫，它是藝術與心靈的碰撞和融合，只要有心靈的感悟，書法就會散發出獨特的藝術生機。

2.書法文化傳統體現的天人合一精神

天人合一實際上是我國哲學的一種基本的精神，這種精神指的是一種人和自然、人與人之間的和諧關系的追求。哲學是一門藝術，“天人合一”就相當于一個本論體，毋庸置疑地對“書法”這門藝術產生深遠的影響。

我國書法文化傳統的一個顯著特點就是追求自然，中國書法所追求的美學觀就是對自然的崇尚、熱愛、把握和挖掘。我們的書法可以看成是自然的一種藝術重塑，書法家就像是造一座集自然于書法內的園林，把從自然中感受到的山山水水的情意付諸書法創作中，對山水的形象進行改造，最終形成同樣具有詩畫般美感的書法藝術。我們可以感受到書法和我國的古典文學詞、賦、詩、歌有著千絲萬縷的聯系，這同時是書法的特征之一。如歷史上赫赫有名的書法大家王羲之，對鵝的一種特別的感情情和在看到公孫大娘舞劍所獲得的啟示都為他的書法創作提供了助力。韓愈點評張旭的草書，說觀摩他的書法時而感到驚喜，時而感到錯愕。這是因為張旭的草書一變則如鬼神，讓人揣摩不透。他的草書讓我們看到群狼奔突的勇猛，讓我們看到千舟競發的蓬勃之勢，又讓我們看到龍游蛇移的靈動。激情、狂野，字如其人。徐渭空有才華但一生并不得意，甚至是落魄潦倒，所以他具有滿腔憤懣、狂放乖戾的個性。他的書寫字形不定，時大時小，筆線粗細由心而定，結構布局嚴實，不按行款界限而作，可謂奇變百出，讓我們真真感受到他那顆不服的、抗爭的、苦悶的心，這也是其漠視法度的性格在其書法上的體現。

綜上所述，我們可以看到，書法體現的意趣實際上就是書法家們的情韻，這正是書法的“天人合一”精神的體現。

3.書法文化傳統體現的是生命流動的境界

生命信仰首先就是承認生命流動的形式。漢字有其生命體現，線是組成漢字的元件，書法實際上就是一種線的藝術。嫻熟的書法線條，可以包含生命情調，透露出一種自然山川的靈氣，是豐富情思的集合體，是書法家心性軌跡的一種最真實的追慕。用“達情寄托”形容書法真是一點也不為過，無論縱、橫、伸、折，都體現著或是飛動流轉的人生經歷，或是雍容含蓄的人物形象，或是雄強剛健的品格精神，又或是飄逸灑脫的人生態度，無不是豐富的生命內容的體現。

我國的書法文化傳統所體現的生命信仰的精神可以細分為生命意識及生命情調，而這些精神的顯現又可以從以下兩方面來說：一個就是勢，另一個則是韻。勢指的就是書法蘊含的生命的動感，韻就是書法想要達到的意蘊品格。古人評論書法要先觀書法之勢，這是書法審美的重要標準。文章布局，甚至是每一個筆畫，都要注重氣勢的關聯，這是使零散的筆畫和字進行內在生命聯系的動力。如此書法的靜態空間得以打破，氣韻更加生動，連帶著生命更加流動。

我國的書法長于構造“緊張”氛圍的動勢及張力，在作品中有沖突，而各種沖突的結合又巧妙地實現一種和諧。運筆有一種緩急、提按、曲直、輕重的交替變化，時藏時露，時晦時暗；結體而言，注重筆畫組合達到一種有生氣和勻整的效果，筆畫的時斜時正，呈現一種起伏多變性、收斂和發放合度。我們要認識到，書法對生命意識的自由抒發還要建立在對書法的規則與法度的熟爛于心的基礎之上。

4.傳承書法文化傳統的途徑

書法文化是我國一筆寶貴的資產，我們有責任、有義務把這種傳統進行繼承和創新，讓這種獨特的藝術發揚光大。書法文化傳統的繼承要以學生為主要人群，因為學生是未來的人才，是國家的希望。現代學生接觸了越來越多的外來事物，這些新鮮事物很容易沖淡他們對本土優秀文化的感情。針對書法文化的繼承，筆者提出對學校育人的幾點建議。

首先，在學校增設書法課程，并且保障該課程的教學質量。開設書法課程，讓學生對書法藝術有所了解，養成正確的書寫習慣，按規范寫字，這是初期的目標。中期，要傳授書法知識，促使學生把漢字寫得美觀，讓學生的書寫水平有所提升，培養熱愛書法的興趣。在較高階段，要注重讓學生主動學習書法知識，提高書法技藝。即使不能夠做到人人實現這些目標，也不至于讓我國的優秀文化藝術被埋沒。

其次，多開展有關于書法的活動，激發學生對書法的興趣。比如學校可以舉辦一些書法展、書法比賽、書法知識競賽等活動，這樣不僅可以讓學生感受到書法的魅力，還可以激發他們對傳統文化的自豪感，這種感情會一直滋養著他們的心靈，從而促使他們主動學習。

不可能每一個學子都愛上書法、學習書法，但是只要有一部分學子對書法文化產生深厚的感情并一直為之努力，那么書法文化傳統就能夠傳承下去，這就已經足夠。

5.結語

當代科技給我們的生活帶來了變化，書法早已不是我們最熟悉記錄、交流的方法。但是，必須承認書法包含豐富的人文內涵，凝聚先輩們的聰明才智，連接著每一個中華兒女對我國優秀文化的認同感。所以，我們應當忠于優秀書法文化，不忘傳統，將書法文化傳統發揚光大。

參考文獻：

[1]魯鵬.論書法傳統性的再堅持.大家，2010（22）.

第3篇：書法文化論文范文

關鍵詞：漢字；書法；傳統文化；藝術創新

一、從書法的內涵看，書法藝術是漢語言文化的應有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創的文字，或參照其他民族文字創造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現今的漢語拼音字母，是借拉丁文字母創造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術形象創造的基礎，書法藝術是漢語言文化的應有之義。

（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。

中國書法，博大精深。關于書法的定義（內涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語言文化息息相關。在此，略舉幾例加以說明：

其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。

其二，書法，是關于漢字書寫研究的一門學問。

其三，書法，是以中國傳統文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過書寫漢字來抒情達意的一門藝術。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內容。

上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎，用毛筆書寫的，具有漢語言文化特征的抽象符號藝術，漢字是書法藝術的表現形式。

（二）書法是漢字的藝術表現。

漢字能成為藝術，主要有以下三點原因：

漢字有一個為別的文字不具有的特點。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會意諸法創作的造型，是根據漢語的單音單詞構成一個個具有獨立完整意義的形體。

2、漢字的形體構成充分體現了人們感悟自然萬物形體構成之理。人們在自然千姿百態痕跡的啟發下，創造了象形文字。有了象形文字作基礎，再造其他的字就有了參照，因此，以會意、形聲等造出的字就隨語言的實際發展起來。這樣，據單音語言創造的具有形體整體性的文字，為以書法創造出具有生命活力的形象準備了很好的基礎。

3、能使漢字成為藝術的關鍵是書寫。隨著實際需要的發展，書寫工具的改進，書寫技術方法的總結，漢字發展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運用書段，借漢字的基本結構，創造出具有生動的抽象形式，具備力的運動節律，具有生命機體意味的筆畫，營構有生命的形象，這些始終保持著，而且越來越明確，越來越強烈。

二、從書法結構因素看，書法是漢字藝術特質的表現

漢字書寫之所以能夠成為藝術，除了書寫者自身藝術創造力之外，一個根本的原因，就是漢字先天便具有藝術的特質。書法是漢字藝術特質的表現。

（一）書法的藝術語言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術語言是漢字的筆畫線條，是有著一定的限制和高質量要求的線條，即是書家用手直接寫出的，具有生命活力的線條。因為漢字的筆畫本身具有藝術素質，有著豐富的表現力，不僅是書法者必須依循的，而且是書法者樂于借助的。

1、漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構成豐富的形體，蘊涵豐富的內容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫也由簡到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例，其基本筆畫就有點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫又有多種形態。

2、漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條，是人們在長期社會實踐中對客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時又是人的創造，帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。

3、漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫，與生俱來便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條，給人以不同的情感感受。一般來說，橫線使人感到廣闊、寧靜；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險；曲線使人感到流動、變化、柔和、輕巧、優美等。

（二）書法的藝術形體結構是通過漢字線條塑造出來的。

書法是造型藝術。藝術的使命在于用感性的藝術形象的形式去顯示真實。書法藝術的形象是通過漢字線條塑造出一個個奇妙的結構形體。

1、漢字形體的象形性影響和促進了書法的形象塑造。中國漢字是象形的，有象形的基礎，就有藝術性。漢字始終沿著表意走，符號中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術性的集中體現。

2、漢字形體的多樣性影響和促進了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復雜的結構形體，源于自然和表意的特點。書家個人可根據自己的理解和審美追求去創造書法的藝術形象，但無論如何，漢字形體的固有特點是不能忽視的。

三、從發展書法藝術看，必須堅持書寫漢字的傳統

繼承是創新的基礎，創新是繼承的目的。歷代書法的創變規律，都源于特定歷史時期對藝術審美的與時俱進，也由于漢字的象形結構淵源，使其中藝術創作有了極大的可塑性和創造性。

（一）書寫漢字是書法自身的規定性。

書法漢字包括兩個最基本的方面：一是書寫性，即書法是書寫出來的，不是畫出來的，也不是制作出來的，其創作過程是書寫的過程。二是書寫的對象是漢字而不是其他東西。兩個方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書法藝術是最有中國文化特色的藝術。

書寫漢字不僅僅是書法自身的規定性問題，還涉及這門藝術的文化特色問題。書法是最有中國文化特色的藝術，把它和其他藝術放在一起，它的中國文化身份最直接，特色最強烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會想到中國。

第4篇：書法文化論文范文

在中央網絡安全和信息化領導小組第一次會議上指出：“我國互聯網和信息化工作取得了顯著發展成就，網絡走入千家萬戶，網民數量世界第一，我國已成為網絡大國。”根據第八次中國公民科學素養調查結果顯示，2010年，我國具備基本科學素養的公民比例為3.27％，相當于歐美發達國家在20世紀80年代末的水平；且我國全民科學文化素質，城鄉、區域發展不平衡，特別是適齡勞動者的科學文化素質普遍不高；甚至大多數公民對基本的科學知識仍比較陌生，更不用說科學精神、科學思想和科學方法等方面，封建迷信在某些地方仍比較盛行。全民科學素質水平落后和區域發展的不平衡，已成為制約我國經濟和社會發展的主要問題。由此不難看出，一方面是迅猛發展的網絡———我國由網絡大國邁向網絡強國的步伐不斷加快；另一方面是科學素質的嚴重滯后，人民群眾的科學素質已經由城鄉、區域發展的不平衡走向群眾文化發展的瓶頸。因此，建設數字科技館，多渠道尋求傳播形式普及科學知識、對于群眾文化的發展來說已迫在眉睫。

2數字科技館有利于促進實體科技館充分發揮科普效能，實現群眾文化的繁榮發展

實體科技館作為提高全民科學素質的主陣地，在展覽、服務等方面充分發揮了科學性、知識性、趣味性、互動性等特點，并在觀眾中開展了多種形式的科普和社會實踐活動，滿足了不同層次公眾對學習科學知識的需求。就當前網絡發展現狀來講，越來越多的人已經改變了過去“走街串巷”了解時事、學習知識的習慣，而是通過足不出戶鍵入網絡了解當前科技知識、社會動態等實時信息。這對于當前部分群眾文化公共設施來說，在無形之中流失了許多觀眾。所以說，作為科普陣地宣傳的群眾文化工作已經不能僅靠“請進來”，應當“送出去”。那么“送出去”的最佳方法，便是通過快捷的網絡，把最新的科學知識送到每一個群眾身邊。1993年，美國探索館成為世界上首座在互聯網上建立網站的實體科技館（簡稱“數字科技館”）。目前該網站大約包含15000個網頁，涉及上百個不同門類的科學內容。至此，人們開始了解數字科技館。相對于傳統的實體科技館，數字科技館投資少、內容多、好維護、易操作、更直觀，最重要的是服務范圍的擴大，只要有互聯網存在的地方，就可以參觀，更能滿足人民群眾文化需求。據CNNIC《2014年第33次中國互聯網絡發展狀況統計報告顯示》：“截至2013年12月，我國網民規模達6.18億，全年共計新增網民5358萬人。互聯網普及率為45.8%，較2012年底提升3.7個百分點，整體網民規模增速保持放緩的態勢。”毋庸置疑，增強公眾對科技的愛好和興趣，樹立科學思想，崇尚科學精神，使公眾具備運用科學知識和方法解決實際問題的能力，不僅僅向實體科技館的觀眾科普，還應面向更多的“網蟲”、“低頭族”，通過網絡的力量推動科技館科普效能的發揮，使群眾文化能夠滲入虛擬世界。

3數字科技館在群眾文化發展中的傳播形式

在2013年全國宣傳思想工作會議上，談及網絡傳播形式：“我國網民有近六億人，手機網民有四億六千多萬人，其中微博用戶達到三億多人。很多年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。”不難發現，當前網絡信息的傳播形式無非是電腦、手機等媒介，大部分依靠微博、微信、微電影等“微傳播”方式。群眾文化宣傳的對象之一就是青年群體，所以說，建設數字科技館應當多措并舉，應當注重使用網絡“微工具”，從而達到“潤物細無聲”的科普效能。

3.1借助移動終端傳播科普知識

2013年12月4日，工信部向中國聯通、中國電信、中國移動正式發放了第四代移動通信業務牌照，標志著中國電信產業正式進入了4G時代。4G網絡將以更快的通信速度、更低的資費及對大數據量傳輸的承載力，在移動辦公(如移動視頻會議、移動OA系統)、移動電子商務(如移動倉儲物流管理、供應鏈管理、移動客戶關系管理)等方面具有廣闊的應用前景，將會極大地促進企業移動信息化建設。截至2014年1月，我國移動互聯網用戶總數達8.38億戶，在移動電話用戶中的滲透率達67.8%；手機網民規模達5億，占總網民數的八成多，手機保持第一大上網終端地位。我國移動互聯網發展進入全民時代。當前，通過移動終端實時推送科普新聞、科普常識，把實體科技館的展品圖片、展品制作工藝、展品解說詞及科普教育電影通過網絡推送到微博、微信公眾平臺等軟件中，確保用戶第一時間接收最新科普信息，使得用戶隨時隨地掌握科普知識，保證科普文化可以實時交流，促進群眾文化的發展。例如，我們可以制作科普微電影，通過微信公眾平臺或者微博的形式上傳至網絡，與網民進行學術交流、科普互動；再者，我們可以與實體科技館的觀眾通過網絡進行互動，并且與主流媒體進行溝通，以娛樂頭條的方式，推送科普知識，實現科普效能，實現群眾文化的傳播效能。

3.2借助PC終端傳播科普知識

第5篇：書法文化論文范文

藝術設計專業的本質特征就是創新，而創意產業的核心也是開發個人或團體的創造力。這就明確人才創新能力的重要性，創意產業的發展離不開創新意識與能力的培育。創新能力是指個體在進行實踐活動中所體現的創造性思維，從而帶來的社會價值與經濟價值，它是人類進步的動力，當今社會就是創造力的競爭。藝術設計專業教育以學生創新能力為培養目標，要從教育觀念的創新，教育形式的創新，教學方法的創新，教學內容的創新等諸多方面貫徹。在整個教育的過程中不斷鼓勵學生的新思想與新方法，善于運用新觀念、新技術、新材料來進行設計，尊重獨立思考與個性特征，從而營造一個具有良好氛圍的創新教育環境。要求高校教師應不斷更新知識，善于運用創新性思維去引導教學。許多北歐國家的教師就同時在設計工廠或設計室擔任設計師工作，可以在教學過程中進行創意設計藝術的實踐操作。教師要把創意思維貫徹到教學方法以及教學過程之中，確定創新是教學的主要方向，改變傳統的繼承式與維持性的學習狀態，激發學生自主的、多元的思考，培養其創造性的解決問題的能力，從而養成獨立的創新思維意識，加強學生創新能力素養的提高。

二、加強教學體系的改革

1.完善實踐教學環節

改革傳統的守舊的教學體系，以適應創意產業市場經濟需要。建立學校和企業聯合協作的雙元制教學體系，建立與創意產業對接的實踐基地。利用學校和企業的資源共同完成人才培養的全過程，形成工廠式的教學，學校與企業的多種多種不同教學環境，發揮其在人才培養上的各自優勢資源。學生可以在企業增強實踐能力，并縮短適應社會市場經濟的時間，真正實現產、學、研一體化。使實踐環節貼近創意市場發展的需求,培養一批具有專業經驗的高素質人才。同時利用企業的資源進行文化創意產業從業人員的資格培訓，加強專業資格的規范化培訓。創建導師工作室制度，將藝術設計教育與市場文化消費緊密結合，工作室不僅可以鞏固完成學校專業教學，同時為學生提供社會項目的研究與開發，使專業知識與科研成果轉化成經濟效益，形成教學與實際設計結合，理論與實踐結合。

2.多元化的課程設置

課程設置方面，打破單一結構向學科多元化、交叉化、系統化轉變，不僅要完善專業課程還應增設與創意產業相關的新課程。根據區域創意產業市場發展的情況，開設市場經濟需要的課程。開展文化創意產業網絡教學，充實和豐富教學內容,教學內容要注重綜合性,加入創意產業思維訓練的內容，培養學生實際運營的能力，不斷關注地區創意產業市場,根據市場的需求調整課程的內容。課程開設不限定在藝術設計專業而是跨學科多元化的融合滲透，提倡藝術設計與科學，藝術設計與工程，藝術設計與管理等學科知識的結合。從而培養復合型的高素質的創意人才。

3.增強教師能力

第6篇：書法文化論文范文

【摘 要】中華文化博大精深、源遠流長，離不開各少數民族傳統文化的融會統一。隨著社會經濟建設步伐的加快，少數民族傳統文化受到了沖擊，更有甚者瀕臨滅絕。近年來，社會與國家對少數民族傳統文化的關注大大提升，這是促進少數民族地區文化建設及和諧社會的重要條件。

【關鍵詞】少數民族；傳統文化；保護；傳承

文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創造力的重要源泉。我國是一個多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，是五十六個民族共同締造的。

少數民族傳統文化在歷史發展進程中，散發著光和熱，發揮著它在經濟、政治、文化建設中不可替代的作用，形成了各民族團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息的優良傳統。這種優良傳統所體現的價值觀念、倫理道德已獲得廣大人民群眾的認同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念深處、日常生活之中，成為中華民族凝聚力、團結力的巨大力量源泉。人類文明的發展無可置疑是多線條的，每個民族都有其獨特的歷史發展過程。少數民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各具優點和特色。例如，漢族書面文學很發達，文獻典籍很豐富，而一些少數民族口頭文學與漢族相比，較為發達。哈薩克族的口頭文學極其發達，擁有大量的寓言、傳說、故事、歌謠和史詩。《阿勒帕米斯》、《庫布蘭德》及《阿爾卡勒克》等幾部頗具代表性的史詩已成為現代學者、作家們剖析、研究哈薩克族文學的代表作。目前我國少數民族語言超過80種。演唱藝術就有幾十種，舞蹈藝術有數百種。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點、優美的舞姿，成為我國藝術舞臺的常見節目。笛子、二胡、琵琶等最早源于少數民族地區的樂器，至今仍然是我國民族音樂中不可或缺的常見樂器。雄偉的布達拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創制的東巴文，是世界上最完整、沿用時間最長的象形文字，與甲骨文并稱為我國兩大古文字珍品。這些少數民族文化既是中華文化的有機組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發展作出的獨特貢獻。

自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的傳統文化。這就需要每個民族在加速現代化進程的同時，要有意識地保護好自己傳統的優秀文化。保持傳統不是簡單的封存，而是以多姿多彩的各種文化形態進行傳承。縱觀悠悠數千年華夏文明，無論是寬袖長袍還是剃發蓄辮，歷史的遺風不曾消逝，至今仍活現于銀幕熒屏，給后人創造著難以估量的財富。保持傳統也不是兼收并蓄，而是要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分。比如維吾爾族、哈薩克族等少數民族的歌舞和服飾，它們不僅是民族文化的物質載體，還是民族標識和精神象征，保護好這些，民族特色就恒久永遠。我們要審慎地剝去陳年舊屑，細致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是極其需要做的。文化既然產生于生產生活中，生產方式、生活習慣變了，傳統文化也只有發展才有生命力，否則不可避免地走向衰落。古代輝煌的瑪雅文化，令后人嘆為觀止，卻在公元10世紀初神秘地衰落了，史家考證，主要原因是瑪雅人的后代缺乏創新和進取精神所致。放眼世界民族之林，沒有哪個地區哪個民族的文化是一成不變的，同一民族的不同支系或處在不同時代，傳統文化就韻味迥異。一個民族的傳統有所更新，才更加鮮活；有所發展，才符合時代節拍；唯有與時俱進，才能成為我國現代先進文化的組成部分。一個民族的發展并不排斥其他民族的發展，也不必然地以其他民族的消亡為前提。相反各民族是可以共同發展的。任何民族都不能自我封閉，自我封閉必然導致民族的衰落。在經濟全球化進程中，不同民族之間的交往、交流、交融過程會越來越廣泛、越來越普遍、越來越深入，這是符合民族自身發展和社會發展的基本規律的。客觀上，每一個民族都從其他民族的發展中汲取養分，同時也給其他民族的發展以不同程度的影響。各民族在吸收先進文明成果的同時，也使自己民族的文明成為整個人類文明的有機組成部分，從而使每一個民族的文明都是文明的普遍性和其他民族特性的有機統一，這種統一并不是簡單的拼湊，而是在協調和吸收的基礎上進行自我更新，保持旺盛的生命力，這是民族發展的內在要求。

在我國改革開放引導的現代化進程中，不同地區不同民族的交流空前擴大，各種現代媒體的傳播速度和傳播范圍達到空前，各種傳統文化受現代文化的沖擊也都達到空前。少數民族和民族地區一般較漢族和漢族地區的發展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數民族傳統文化便已面臨危機：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗有效的民族醫藥失去了市場；一些有利于培養人類美德的傳統禮儀和習俗被逐漸廢棄等等。時至今日，這種狀況有增無減。可見，許多少數民族傳統文化已到了瀕臨解體的境地，如何對其實施保護已是迫在眉睫的大事。

首先，為少數民族傳統文化“更衣”才是發展之道。形式的更新將迎來少數民族傳統文化在本土的興旺發展。一個民族如果完全喪失了自己的文化傳統，那么這個民族也就失去了存在的意義。對于少數民族來說，“摩登”的現代文化畢竟距離他們的現實生活比較遙遠，而本土文化無論在語言上還是在表現內容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。因此，他們決不會只甘于接受“舶來品”而放棄自己從祖先那里繼承的東西。在全國巡回演出的新疆維吾爾族原生態歌舞《麥西來甫》就取得了極大的成功，受到廣大觀眾的好評；著名作曲家譚盾在《地圖——多媒體大型實地景觀音樂會》上，以現代高科技多媒體與古典交響樂隊相結合的手法，將湘西的原生態音樂一一記錄。這些現象用事實說明，新時期，少數民族文化在本土應朝著具有時代特征，以新形式來滿足人們新的精神需求的方向發展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎，重新煥發出光彩與活力。

其次，人才是文化傳承的基礎。當前民族文化發展工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。（1）民族地區的各級領導要對民族傳統文化教育有整體規劃。（2）要重視民族文化進課堂。從孩子們抓起，從中小學的教育做起， 讓孩子們從小就接觸我們的傳統藝術，培養他們的藝術情趣。比如，可以考慮使我國更多的非物質文化遺產方面的知識進入中小學教材，使得孩子們了解中國各民族珍貴的非物質文化遺產，從小就樹立起珍惜和保護民族民間傳統文化的意識。在民族地區的中學和大專院校增設民族傳統文化課程，國家相關藝術院校也要增設民族藝術課程。（3）制定規劃，系統地培訓民族文化專業人才，擴大專業人才隊伍。要為從事民族文化工作的專業人才提供必要的經費，創造必要的工作、生活條件。如新疆拜城縣、喀什地區岳普湖縣評選“民間藝術大師”活動，給民間藝人定期發放生活補助，解決生活困難，激發積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌亡”。

再次，注重少數民族傳統文化的可持續性發展。在20世紀末，我國已將“可持續發展”作為面向21世紀的發展戰略。因而中國少數民族傳統文化的發展亦不能背離這一總體文化背景，也須和中國的經濟、社會、文化的發展一樣，走“可持續發展”之路。

對于少數民族傳統文化來說，新文化的出現對其無疑是一種強有力的沖擊。傳統文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動、畫地為牢式的保留，認為少數民族傳統文化就應該永遠停滯在原來的發展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認為少數民族人民因生活方式的改進，而導致一些以原有生存方式為生存環境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發展規律相背離的，不符合少數民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環境的古老文化消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統文化基因庫的相對完整；同時又要為少數民族傳統文化及時尋找到一條能與現實相適應的發展之路，以避免其傳承出現斷裂，在中國大文化的體系中依然保有其獨特的成分。這就是少數民族傳統文化的可持續發展。

參考文獻

第7篇：書法文化論文范文

1.以山水為主的自然景觀在一些有眾多自然資源的地方，教師在美術鑒賞課上必須引導學生關注家鄉的山水自然風光。紹興有著名的水鄉、橋鄉、酒鄉、蘭鄉、書法之鄉、名士之鄉之稱。紹興境內江河密布，被稱為“水鄉澤國”和“橋都水城”，具有很高的欣賞價值和藝術價值。

2.以人文歷史為主的文化遺產紹興的歷史人文文化悠久，在南宋的時候，政治中心向南遷移。公元1131年間越州成為紹興首府，歷經元、明、清三個朝代。紹興府一度是南宋的陪都和攢宮，建筑工整，街道井井有條，石橋玲瓏，氣宇軒昂，都市繁華，是典型的水鄉之城。紹興在水利設施的建設方面也很有建樹，明代的三江閘工程，使內河和外海的水患得以有效解決，舜種嘉谷和禹治洪水的傳說、遺跡，也給紹興添加了幾分神秘的色彩。

二、鄉土文化的無限魅力

1.身邊的美術城市學校的教學硬件設施優良，有圖書館、博物館和豐富的網絡資源，而農村學校的教學硬件條件就要差很多。但農村中有千姿百態的自然風光，這些都是豐富的自然教學材料，是針對農村學生開展美術鑒賞課程教學的基礎題材，是取之不盡、用之不竭的寶藏。將鄉土文化帶入小學生美術鑒賞課堂，有利于學生熟知身邊的風土人情及古老的文化，有利于培養學生熱愛家鄉的感情，用善于發現美的眼睛去觀察身邊的藝術，這會潛移默化地使學生的藝術鑒賞能力得到長足的進步和提高。紹興當地的自然資源很豐富，是美術課堂上的寶藏。以自然環境為創造基礎，以地方特色為創作的源泉，鼓勵學生從身邊取材，開發生活中的優秀創作資源，發揮個人創作的意識，創造出具有當地文化色彩的作品。由此，學生在學習美術的同時，將藝術鑒賞能力和對鄉土文化的認知能力提高到了一個新的高度。

2.風土人情、淳樸的鄉土文化家鄉的風土人情具有典型的地域特色，是其他地方所不及的，如果進行充分的開發，絕對是一筆寶貴的財富。讓學生在家鄉進行采風，感受古老而濃郁的純正的鄉間文化，將現場人物訪談的藝術采風教學模式融入寫生課教學，是一種非常好的教學方法。這種美術活動可以加深學生對紹興的地域風光及傳統文化的更深層次的了解，使其有更加親近的接觸和認識。雖然農村的美術課堂教學存在自身的局限性，但只要教師發掘其優勢，用優勢來彌補其劣勢，將鄉土人情融入美術課堂，跳出純藝術的小圈子，進入美術文化的大環境，注重鄉土文化在農村美術教學中的應用，就能用當地的美術資源使農村的美術教學更有生氣和活力。

三、鄉土美術教育的方法

1.從鄉土中尋找真實的家園教師在美術教學過程中應多留些時間給學生，讓他們自己去想、去感受、去體會、去欣賞。在美術課堂中，教師可以帶領學生來到鄉間的古老的小山村，與小山村近距離接觸。在這里學生可以聞古人所聞，見古人之見，穿越回古代去尋找古人留下的點點滴滴，找回自己的精神本體。

2.在鄉土中釋放應有的激情紹興是魯迅的故鄉，也是著名無產階級革命家的祖籍。此地山川秀美，歷史人物眾多，名人薈萃，為歷代人所歌頌。因此，教師應該帶領學生深入了解當地文化，使其認識鄉土文化中的精華。

四、結語

第8篇：書法文化論文范文

當前社會已經步入以科學為主導、以經濟競爭為主題的知識經濟時代。而企業文化又是企業員工的主要行為方式。所以，如何增強油田企業自身的市場競爭能力和技術創新能力，更好地發揮石油工業在國民經濟發展中的作用，就成為擺在油田企業面前的一個現實的問題。而企業文化作為一種新的管理思想，對于我國油田企業改善自身管理、提高職工隊伍素質以及增強市場競爭力等，都具有非常重要的意義。

【關鍵詞】

企業文化；油田企業；作用；發展對策

0 引言

企業文化來源于基礎員工同時也反作用于員工，因為企業的成功來自于每一位員工的付出與努力，這一點在油田企業中尤為重要。而且，企業的不斷發展、持續改善以及勇于創新，對于員工來說，都是非常重要的，也是需要不斷適應的。然而，當今知識和科技不斷的發展與更新，企業文化也需要不斷的隨著經濟大趨勢而改變，因為只有這樣，企業文化才能對企業整體產生積極的作用。

1 油田企業文化在企業管理工作中的作用

好的企業文化不僅能激勵和鼓舞員工為企業的發展壯大貢獻聰明才智，還可以成為社會文化的新的增長點，并推動社會文化的進步發展。油田企業文化在企業管理中的作用主要有以下幾點：

1.1 企業文化對企業人才招聘選拔以及教育培訓的作用

傳統的人才招聘往往不考慮應聘者的興趣愛好、工作態度、激勵方式、價值取向、個人成功標準等因素，只重視學歷和品德。然而經驗表明，企業在招聘人才時往往對應聘人員進行知識技能、動機態度、工作偏好三方面的測試。這樣選聘的人員是對本企業文化認同較高的人員，入職后更能為企業的發展貢獻力量。目前，很多油田企業對員工的日常培訓往往只停留在業務技能的范疇，忽視了對企業文化的推廣。這樣的結果將導致員工學到的只是通用技能，沒有將油田企業的精髓融會貫通，反過來還制約了員工在今后的工作中對企業管理政策和理念的理解。

1.2 企業文化對企業人力資源管理以及績效考核的作用

現代企業管理當中“以人為本”的管理理念深入人心，但人力資源管理在某些方面往往又體現一種強制性，企業文化可以一種“軟性”協調力和凝聚力，建立一支長期穩定的具有戰斗力、凝聚力的團隊；同時又能激勵和培養員工積極向上、開拓進取、求實創新的工作作風，使企業在改革中求發展、在競爭中求生存，以彌補人力資源管理過于強制的軟肋。在人力資源管理當中績效考核是重點之一，企業文化對績效考核體系的實施運行起著一種無形的指導、影響作用。企業為員工所定的績效目標往往要略高于員工的實際能力，員工需要付出很大的努力才能實現，而且在實現的過程中會出現很多困難。因此，良好的企業文化是溝通的關鍵，溝通的好壞影響到企業日常經營活動。

1.3 企業文化作為一種行為規范和準則，對于員工有規范和約束作用

企業文化是一種行為規范和準則，它用無形的方式規范員工的思想和行為，使企業員工和生產要素的配置達到最優化，做到人盡其才、物盡其用，使企業始終處在最佳的運行狀態，從而提高企業的工作效率，提高企業的經濟效率。

1.4 企業文化的共同價值觀念和目標宗旨，對員工具有激勵和凝聚作用

企業文化具有的共同價值觀和目標宗旨，它能夠滿足員工的精神需要，調動員工的精神力量，使他們產生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發揮他們的巨大潛力。員工一旦對企業文化產生了強烈的共鳴，那么企業文化的激勵功能就具有了持久性、整體性和全員性的特點和優勢。企業文化在發揮行為引導和約束力的基礎上，可以增強企業凝聚力和對員工的激勵作用。在這個油田企業中，每個成員都有強烈的認同感和歸屬感，使員工最大限度地為企業工作。

2 現代油田企業文化的發展對策

2.1 企業價值觀要做到統一化

價值觀是以企業為主體的價值取向，是企、事業推崇的基本信念，是企業文化的核心和基石。它直接決定著食業的各種決策行為，關系到企業的生存能力和公司文化管理目標的實現。油田企業含有多種行業，把它打造為緊密型的聯合體，就必須有一個共同認可遵循的企業價值觀。面對新形勢，如何提煉、樹立共同的價值觀，是確立正確的企業價值觀的本質要求，是企業員工奮斗的信心和動力之源，也是現代企業文化建設著力點的精髓所在。充分展示“以觀念更新推動理念創新”的核心原則。我們要根據現代企業文化的發展趨勢，結合自身特點，注意塑造和調整價值觀，使之適應不斷變化的經營環境，帶來公司發展戰略的重大轉變。

2.2 努力培養企業精神

企業精神是企業在生產經營活動中，為謀求自身的生存和發展而長期形成的，并為全體員工所認同的一種先進群體意識。我們必須切合實際培育體現時代要求具有自己特色的企業精神。而且，我們要通過采取領導者的身體力行、大力倡導，選樹模范人物進行典型示范，進行共同理想教育、形勢教育、集體主義精神和會戰優良傳統教育，利用各種宣傳媒體進行大力宣傳，開展各種各樣健康有益的文化娛樂活動進行滲透熏陶等，從而使全體員工真正領會和理解企業精神的內涵，成為全體員工自覺的群體意識，真正地發揮企業精神的作用。

2.3 不斷提升企業的管理理念

通過宣傳貫徹落實管理理念，營造業績至上的文化氛圍，推進流程再造，加強制度化建設，強化業績考核，實施“三崗”動態管理。通過宣貫“以人為本”的理念，引入先進的組織文化，推進新的管理模式.實施勘探開發一體化，構建作業區管理模式，實行科研項目課題制等新的管理方式。通過宣傳干部新形象標準，拓展審計監察領域，整治管理薄弱環節，提升油田管理水平。在公司不斷完善現代企業制度的進程中，文化力越來越發揮出不可替代的重要作用。

2.4 強化企業制度文化

制度文化是企業文化中的權威因素，它規定著企業文化的整體性質。強化油田公司制度文化體系要按照科學性、規范性、鼓勵進步的原則。制度內容應準確地適用油田公司的自身實際，既不讓員工感到高不可攀，也決不遷就食業現存的某些落后現狀。要把“以機制作為保障，最大限度地發揮人的主觀能動性；以融合為手段，賦予管理制度與文化內涵。”作為現代企業文化建設的重要任務。而且，為了更好地適應日趨激烈的市場競爭和瞬息萬變的環境條件，必須進一步加強油田企業文化建設，不斷推進企業文化創新，以文化力打造競爭力，提升油田核心競爭力。

3 結束語

在信息技術不斷發展的今天，油田企業是一個逐漸完善的過程，有待于工作人員的不斷努力與創新。而且，企業的文化是企業一項重要的無形資產，是企業綜合實力的表現，良好的企業文化會給人以誠信、穩定、可靠的感覺，是企業發展的基礎。因此，要不斷完善企業文化，這樣才能提升企業形象，展現企業的風采。

【參考文獻】

[1]冷冰.談企業文化在企業管理中的作用[J].工會論壇.2008.

第9篇：書法文化論文范文

[關鍵詞]機械自動化技術現狀應用與發展

一、引言

機械自動化,主要指在機械制造業中應用自動化技術,實現加工對象的連續自動生產,實現優化有效的自動生產過程,加快生產投入物的加工變換和流動速度。機械自動化技術的應用與發展,是機械制造業技術改造、技術進步的主要手段和技術發展的主要方向。機械自動化的技術水準,不僅影響整個機械制造業的發展,而且對國民經濟各部門的技術進步有很大的直接影響。如何發展我國的機械自動化技術,應實事求是,一切從我國的具體國情出發,做好各項基礎工作,走中國的機械自動化技術發展之路。

二、機械自動化在我國的特點及作用

機械自動化的特點很多:第一,機械自動化是面向21世紀的技術,是具有明確的范疇的新的技術領域;第二,機械自動化技術是面向工業應用的技術,可以提高制造業的綜合經濟效益和社會效益;第三,機械自動化技術是面向全球競爭的技術,同時是駕馭生產過程的系統工程,是市場競爭核心時間、質量和成本三要素的統一。

在工業生產中,機械自動化的作用很大:第一,機械自動化的應用,可以提高生產過程的安全性;第二,機械自動化可以提高生產效率;第三,機械自動化可以提高產品的質量;第四,機械自動化可以減少,生產過程的原材料和能源損耗。

很多方面機械自動化的特點與作用相輔相成,在工業中起到很大的作用,并且我國處于機械自動化的初期,需要循序漸進,不斷努力,創造條件,向自動化的高級理想階段邁進。

三、我國機械自動化的現狀

機械自動化技術從上世紀20年代開始發展應用以來,在各行各業都得到了迅速發展和廣泛的應用,特別是近年來計算機的高度集成化,開始采用計算機集成制造系統,大大加快了機械自動化的發展,但我國讓處于初級操作階段的自動化。

近年來,我國的制造業不斷采用先進制造技術,但與工業發達國家相比,仍然存在一個階段性的整體上的差距。

1.管理方面。工業發達國家廣泛采用計算機管理,重視組織和管理體制、生產模式的更新發展,推出了準時生產(JIT)、敏捷制造(AM)、精益生產(LP)、并行工程(CE)等新的管理思想和技術。我國只有少數大型企業拒不采用了計算機輔助管理,多數小型企業仍處于經驗管理階段。

2.設計方面。工業發達國家不斷更新設計數據和準則,采用新的設計方法,廣泛采用計算機輔助設計技術(CAD),大型企業開始無圖紙的設計和生產。我國采用CAD技術的比例比較低。

3.制造工藝方面。工業發達國家較廣泛的采用高精密加工、精細加工、微細加工、微型機械和微米、納米技術、激光加工技術、電磁加工技術、超塑加工技術以及復合加工技術等新型加工方法。我國普及率不高,尚在開發、掌握之中。

4.自動化技術方面。工業發達國家普遍采用數控機床、加工中心及柔性制造單元(FMC)、柔性制造系統(FMS)、計算機集成制造系統(CIMS),實現了柔性自動化、只是智能化、集成化。我國尚處在單機自動化、剛性自動化階段,柔性制造單元和系統僅在少數企業可見。

四、我國機械自動化的發展之路

1.結合中國生產實際進行發展機械自動化技術。先進制造技術的全部真諦在于應用。發展機械自動化技術,應以企業的生產和技術發展的實際需要及具體條件為導向。我國發展機械自動化技術,應結合實際,注重實用,即對國民經濟產生實際效益。所以我國應結合具體生產實際,逐步實現我國機械自動化發展的全球化,一方面由于國際和國內市場上的競爭越來越激烈,例如在機械制造業中,國內外已有不少企業,甚至是知名度很高的企業,在這種無情的競爭匯總紛紛落敗,有的倒閉,有的被兼并。不少暫時還在國內市場上占有份額的企業,不得不擴展新的市場;另一方面,網絡通訊技術的快速發展推動了企業向著既競爭又合作的方向發展,這種發展進一步激化了國際間市場的競爭。這兩個原因的相互作用,已成為全球化制造業發展的動力,全球化制造的第一個技術基礎是網絡化,網絡通訊技術是制造的全球化得以實現。

2.發展投資少、見效快的低成本自動化技術。發展低成本自動化技術,潛力大,前景廣,投資省,見效快,提高自動化程度,可以收到事半功倍的經濟效果,適合我國現階段的而發展需要和國情。這需要我國機械自動化技術向網絡化和虛擬化方向發展。網絡通訊技術的迅速發展和普及,給企業的生產和經營帶來了革命性的變革。產品設計、物料選擇、零件制造、市場開拓與產品小勺都可以異地或跨越國界進行。此外,網絡通訊技術的快速發展,加速技術信息的額交流、加強產品開發的合作何經營管理的學習,優化產品的制造工藝、保證產品質量、生產周期和最低成本為目標,進行生產過程計劃、組織管理、車間跳讀、供應鏈及物流設計的建模和仿真,推動企業向著既競爭又合作的方向發展。超級秘書網

3.我國在發展機械自動化的同時還應結合我國的具體國情進行分析。在發展機械自動化的同時注意到發展的環境,實現發展機械自動化的綠色化。綠色制造通過綠色生產過程、綠色設計、綠色材料、綠的設備、綠色工藝、綠色包裝、綠色管理等生產綠色產品,產品使用網以后再通過綠色處理后加以回收利用。采用綠色制作哦啊能最大限度地減少制造對環境的負面影響,同時是原材料和能源的利用率達到最高。

綜上所述,我國要搞好機械自動化,不但要起點高,瞄準世界先進水準,而且必須包括各種靈活的提成本、見效快的技術,堅持提高與普及相結合的方針,同時從我國具體的基本國情出發,使我國的機械自動化技術發揮應有的才能健康地走上高速度、高質量和高效益之路。

參考文獻:

[1]馬志平.機械自動化的未來與現狀[M].北京:機械工業出版社,2003.5.

[2]張世昌.先進制造技術[M].天津:天津大學出版社,2004.