審計(jì)認(rèn)知論文精選(九篇)

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第1篇：審計(jì)認(rèn)知論文范文

[關(guān)鍵詞] 班級(jí) ；人文精神；基點(diǎn)

人文精神是一種價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)，它是人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂。作為整個(gè)人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的最根本的自我完善的思想感情、精神品格和人生追求，人文精神是對(duì)“人”的存在的思考，是一種追求人生意義和人生價(jià)值的理想態(tài)度，，即強(qiáng)調(diào)人的作用和地位，關(guān)懷個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和自由，追求人性的完善，致力于人與人的平等，社會(huì)的和諧與進(jìn)步，人與自然的同一等。總之，是一種立于現(xiàn)實(shí)去追求理想、實(shí)現(xiàn)信仰的觀念形態(tài)，諸如自由、民主、公正、仁愛(ài)、寬容、和諧、尊重、追求美好、為理想獻(xiàn)身等。

一直以來(lái)，高職院校肩負(fù)著為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)高等專(zhuān)門(mén)技能型人才的重任，兢兢業(yè)業(yè)，功不可沒(méi)。然而，由于受歷史貫性形成培養(yǎng)方向的偏重、學(xué)制的限制、課程安排的弱化、班級(jí)管理沒(méi)有相應(yīng)的重視體現(xiàn)、進(jìn)入高職的考生素質(zhì)較次等諸多原因左右，高職學(xué)生人文精神比較缺失已成為不爭(zhēng)之實(shí)。主要體現(xiàn)在相當(dāng)部分學(xué)生重技能學(xué)習(xí)、輕人文認(rèn)知；重商品意識(shí)、輕理想信仰；重個(gè)人主義、輕團(tuán)隊(duì)合作；重感官享樂(lè)、輕內(nèi)涵構(gòu)建；重金錢(qián)實(shí)利、輕理性道義。從目前我們對(duì)部分高職學(xué)生的調(diào)查情況看，學(xué)生商品化、私利化、享樂(lè)化、游戲化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，凡于賺錢(qián)無(wú)實(shí)用價(jià)值的知識(shí)一概棄之于弊履，他們自以為在高職學(xué)院學(xué)會(huì)掌握了技能，而其實(shí)是被技能所掌握，這樣的學(xué)生感情干癟，思想空洞，不知道社會(huì)會(huì)把自己帶向何方，也不知道人為什么活著，他們以為掌握了一些技能就有一切，鄙視人文社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)，結(jié)果被最低級(jí)甚至骯臟的所謂“文化藝術(shù)”所俘虜，變得粗鄙浮淺、自私猥瑣、毫無(wú)責(zé)任意識(shí)。

人文精神培育是時(shí)代對(duì)高職院校大學(xué)生發(fā)展的要求，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)潮流進(jìn)步的必然。班級(jí)是高職院校管理的基本單位，對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行人文精神培育，首先的落腳點(diǎn)在班級(jí)，班級(jí)人文環(huán)境的氛圍對(duì)學(xué)生的思想、品質(zhì)和心理具有輻射作用，在很大程度上規(guī)范、影響著大學(xué)生的思想和行為，因此，要對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行人文精神培育，就必須十分注重班級(jí)人文環(huán)境的建設(shè)，從具體實(shí)踐看，我們認(rèn)為班級(jí)人文精神培育應(yīng)立足三個(gè)基點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展。

一、明晰班級(jí)人文精神培育目標(biāo)

大學(xué)新生入學(xué)之后，班主任應(yīng)有序的組織班級(jí)全體學(xué)生通過(guò)召開(kāi)如“談?wù)劥髮W(xué)生的人文精神”、“大學(xué)生的理想”、“我最敬重的人！”、“一本好書(shū)對(duì)我的啟迪”、“什么樣的行為最美麗？”、“我的責(zé)任和榮譽(yù)！”、“高職大學(xué)生，難道只會(huì)技能媽?zhuān)俊钡劝鄷?huì)、競(jìng)賽、辯論，引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)討論、分析、定位，對(duì)班級(jí)建設(shè)培育人文精神有比較明確清晰的認(rèn)識(shí)和理解，一起確定未來(lái)三年班級(jí)要營(yíng)造的班風(fēng)和追求的精神，例如我所帶的班，班級(jí)人文精神培育的目標(biāo)：近景目標(biāo)是“建設(shè)和諧班級(jí)，每個(gè)同學(xué)都成為有理想、有作為的人”，遠(yuǎn)景目標(biāo)是“成為優(yōu)秀班級(jí)，每個(gè)同學(xué)都成為優(yōu)秀的人、有使命感責(zé)任感的人”，為此目標(biāo)，之后班委、各宿舍又組織學(xué)習(xí)先進(jìn)班、先進(jìn)團(tuán)支部的相關(guān)條件，制定班級(jí)、宿舍、個(gè)人制度規(guī)范、使命責(zé)任、努力方向，讓同學(xué)們思想清晰，行動(dòng)明確，目標(biāo)有指，深刻的認(rèn)知和理解班級(jí)人文精神培育建設(shè)的意義所在：沒(méi)有一個(gè)優(yōu)秀的班，就不會(huì)有每一個(gè)同學(xué)成長(zhǎng)的肥沃土壤，同時(shí)，每一位同學(xué)作為班級(jí)的一分子，應(yīng)切實(shí)履行好自己應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任和使命，品行向上、學(xué)習(xí)向上、能力向上，做一個(gè)最好的自己，做一個(gè)理想的自己，最一個(gè)健全的自己，班級(jí)應(yīng)通過(guò)全體同學(xué)不懈的協(xié)作努力，成為學(xué)院“三一”班級(jí)，即：品行第一、學(xué)習(xí)第一、能力第一。

二、精心營(yíng)造班級(jí)優(yōu)雅人文氛圍

高職院校有其獨(dú)特的價(jià)值觀念、道德行為規(guī)范、精神追求，這對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生深刻持續(xù)的影響力和感染力，從這個(gè)意義出發(fā)，學(xué)校、班主任應(yīng)當(dāng)共同致力于營(yíng)造一個(gè)優(yōu)雅高尚的班級(jí)人文氛圍，充分發(fā)揮它的隱性育人作用。

首先，通過(guò)主題班會(huì)、參觀走訪、宿舍小組討論、學(xué)習(xí)座談、名師講壇等多樣形式，在班級(jí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行校訓(xùn)、班訓(xùn)的高尚文化培育，讓校訓(xùn)、班訓(xùn)所凝聚的內(nèi)在精神、文化氣質(zhì)有機(jī)溶入大學(xué)生的心靈。校訓(xùn)是一所高職學(xué)院獨(dú)立思想和傳統(tǒng)精神的集中表述，它最能反映一所高職學(xué)院的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色，是最富滲透性的一種教育因素，它深刻而持久地陶冶和影響著受教育者的價(jià)值觀、精神狀態(tài)和行為方式，如南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)：勵(lì)志、崇實(shí)、強(qiáng)技、尚新。充分折射出學(xué)院所追求的高新發(fā)展理念，這個(gè)校訓(xùn)明白無(wú)誤的宣示，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院不僅只是培養(yǎng)高技能人才，更注重學(xué)生做人高度和寬度的養(yǎng)成和訓(xùn)育，更注重在學(xué)生的創(chuàng)新能力、社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展上做功。班訓(xùn)是在謹(jǐn)守校訓(xùn)大方向的前提下一個(gè)班級(jí)個(gè)性化、目標(biāo)化、理想化發(fā)展的追求，如我所帶的班級(jí)班訓(xùn)是：集體、責(zé)任、榮譽(yù)。是希冀全班學(xué)生貫穿始終的把自己融入團(tuán)隊(duì)集體建設(shè)中，與人為善、助人為樂(lè)、急人所急，理解、明晰、履行好自己肩頭的義務(wù)責(zé)任，養(yǎng)育強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、使命感促進(jìn)自己精神的健康成長(zhǎng)。因此，高職學(xué)院要特別重視培育校訓(xùn)、班訓(xùn)精神，精心設(shè)計(jì)校訓(xùn)、班訓(xùn)，不遺余力的利用一切有利時(shí)機(jī)、優(yōu)良形式春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的進(jìn)行校訓(xùn)、班訓(xùn)教育，讓學(xué)生秉成和發(fā)揚(yáng)校訓(xùn)、班訓(xùn)的內(nèi)涵和精神，以啟迪激勵(lì)自己在全面發(fā)展、和諧發(fā)展上不斷奮進(jìn)。

其次，學(xué)校、班主任要有這樣的認(rèn)識(shí)，人文精神的獲得，需要人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和熏陶，需要繁榮人文科學(xué)，因?yàn)槿宋闹R(shí)的寶庫(kù)中積累著人類(lèi)的優(yōu)秀文化，它可以為大學(xué)生提供歷史的智慧，思維的啟迪，可以展示高尚的情操、人生的哲理，使大學(xué)生得到高雅審美情趣的陶冶，所以應(yīng)通過(guò)舉辦班級(jí)人文讀書(shū)沙龍、人文講座、人文演講比賽，如：“讀讀古希臘，談?wù)劰畔ＥD”讀書(shū)活動(dòng)；“走進(jìn)哲學(xué)，走進(jìn)美學(xué)”講座；“大學(xué)生心中的不朽經(jīng)典”演獎(jiǎng)比賽，讓高職大學(xué)生在讀、聽(tīng)、講的積極參與中，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，有利于拓展學(xué)生知識(shí)面，開(kāi)闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，受到文明思想的感染，形成良性循環(huán)，形成良好的班級(jí)人文環(huán)境，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的人文精神輻射力和教育效應(yīng)。

再次，班主任積極組織、介紹、引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生加入學(xué)院學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、各種協(xié)會(huì)、社團(tuán)組織，利用課余時(shí)間參與各種組織舉辦的文化、藝術(shù)活動(dòng)，如：攝影活動(dòng)、書(shū)法活動(dòng)、舞蹈活動(dòng)、旅游設(shè)計(jì)活動(dòng)、辯論活動(dòng)、征文活動(dòng)、繪畫(huà)藝術(shù)欣賞活動(dòng)、觀看高雅文藝表演等，一方面充實(shí)學(xué)生的課外生活，另一方面也讓學(xué)生們?cè)诟鞣N優(yōu)雅高尚的文化活動(dòng)中提高組織能力、社交能力、欣賞能力、判斷能力、理解能力，提升他們的人文品格，陶冶人文情操，逐漸培育其人文精神，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富他們的內(nèi)心世界，完善精神品格，形成良好的心理品質(zhì)。

三、專(zhuān)業(yè)教學(xué)有機(jī)滲透人文教育

高職專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生人文教育，培育人文精神的主陣地。

我們的專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須是關(guān)心人的教學(xué)，以人性完善為終極目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)教學(xué)要充分體現(xiàn)正面的時(shí)代精神氣息，要循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，開(kāi)放意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，所以在高職專(zhuān)業(yè)課堂學(xué)習(xí)中，必須滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，又要塑造學(xué)生健全完整的人格。為此，班主任應(yīng)就此問(wèn)題多向?qū)W院建言獻(xiàn)策，協(xié)調(diào)班級(jí)的課任教師，如在學(xué)院的統(tǒng)一組織安排下，召開(kāi)班級(jí)課任教師關(guān)于“專(zhuān)業(yè)教學(xué)如何滲透人文教育？”、“專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神培育？”、“我教學(xué)中的人文教育觀”、“專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的有機(jī)融合”等主題研討、主題座談，通過(guò)一系列座談、對(duì)話(huà)、溝通、研討，力求班主任與課任教師在對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行人文教育、培育人文精神目標(biāo)上達(dá)成共識(shí)，由此激發(fā)專(zhuān)業(yè)教師在課堂教學(xué)中，一是努力挖掘和把握教材包涵的感情底蘊(yùn)，注意觀察和研究學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的情境，喚起他們積極的內(nèi)心體驗(yàn)，特別是面對(duì)困難的學(xué)習(xí)問(wèn)題，要通過(guò)教師的積極引導(dǎo)和情感宣染，使學(xué)生能被教師所吸引，勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)困難，積極思考、積極破解，增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)進(jìn)取的信心；二是通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中辯證唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)，矛盾的普遍存在原理，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中教師不斷培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，嚴(yán)謹(jǐn)求是，理智自律，執(zhí)著求真，不斷進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，完善學(xué)生的精神品格；三是教育引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法，教師在講授課程中要有意識(shí)去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，促進(jìn)各種思維活動(dòng)，使得學(xué)生因人制宜地發(fā)揮最大的學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)習(xí)創(chuàng)新的目的，力求在自由、民主、開(kāi)放的課堂里，打破因循守舊，崇尚權(quán)威的文化氣氛，讓清新、有生命力的人文精神發(fā)揮出不可估量的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁振國(guó) 教育新理念 教育科學(xué)出版社

第2篇：審計(jì)認(rèn)知論文范文

【關(guān)鍵詞】人文精神 科學(xué)精神 統(tǒng)一

科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵、功能各異，但在推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中的作用是相輔相成、相互促進(jìn)且具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)文明整體的兩翼

人類(lèi)的行為既要合目的性又要合規(guī)律性，人文為其合目的性提供基礎(chǔ)，而科學(xué)則為其合規(guī)律性提供基礎(chǔ)，兩者互補(bǔ)才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也給人類(lèi)社會(huì)造成了許多道德、倫理、貧富、環(huán)境等問(wèn)題。于是，歷史上的科學(xué)主義者和人文主義者以形而上學(xué)的態(tài)度各執(zhí)一端，認(rèn)為科學(xué)精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的?？茖W(xué)主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經(jīng)批判在理論上呈衰微趨勢(shì)，但事實(shí)上的分離不僅是存在的，而且呈擴(kuò)大的趨勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)分追求科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率，社會(huì)對(duì)掌握一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者的需求經(jīng)久不衰，而培養(yǎng)勞動(dòng)者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學(xué)科，學(xué)生們?yōu)榱司蜆I(yè)謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質(zhì)教育被邊緣化，從幼兒園到大學(xué)的教育，對(duì)智力開(kāi)發(fā)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌輸趨之若鶩，而對(duì)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、傳統(tǒng)經(jīng)典、人文關(guān)懷、如何做人之類(lèi)的人文教育實(shí)際上不夠重視，特別是理工科類(lèi)院校，不僅人文類(lèi)必修課程開(kāi)得少、不系統(tǒng)，即便是不得不開(kāi)的思想政治理論課，課時(shí)上也常常打折扣。如此培養(yǎng)出來(lái)的人才是不全面的。

造成這種人的發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)狀況的根源是文化教育中的科學(xué)和人文兩者長(zhǎng)期的分離。值得注意的是，這種實(shí)質(zhì)上分離的現(xiàn)象還有理論支撐而加劇分離傾向。實(shí)踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統(tǒng)一論，更加劇了人文素質(zhì)教育的邊緣化。所以，越是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展越要提倡科學(xué)精神與人文精神的融合與協(xié)調(diào)，由此，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是具體人的精神世界的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，要從“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發(fā)，在教育實(shí)踐中確實(shí)把人文素質(zhì)教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統(tǒng)一起來(lái)，使科學(xué)精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統(tǒng)一起來(lái)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的綜合性，要求現(xiàn)代教育必須是文化科學(xué)教育、思想道德教育和能力培育為主要內(nèi)容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統(tǒng)一。為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代要求，不僅需要我們普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)，特別是高新科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要培養(yǎng)和造就一大批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的科學(xué)家、發(fā)明家、學(xué)術(shù)帶頭人和工程技術(shù)方面的拔尖人才，以帶動(dòng)和促進(jìn)全民族科學(xué)技術(shù)水平與創(chuàng)新能力的提高。

但是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅僅是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括人文知識(shí)，即哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐證明：成功的科學(xué)家、藝術(shù)家，他們往往既有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有深厚的人文底蘊(yùn)。所以，要把素質(zhì)教育貫穿于從幼兒園到大學(xué)教育的全過(guò)程，使受教育者具有厚實(shí)的科學(xué)和人文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)受到科學(xué)精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合統(tǒng)一。

通過(guò)科技教育與人文教育的統(tǒng)一，推動(dòng)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式是多方面的。可以是基本原理或觀念層次上的相互啟發(fā)，也可以是方法層次上的互相借用?？茖W(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式的最高層次是學(xué)科上的整合與重構(gòu)。也就是說(shuō)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各門(mén)學(xué)科都必須兼具科技與人文的豐富內(nèi)涵， 任何單一學(xué)科發(fā)展都有礙于科學(xué)精神與人文精神具體的統(tǒng)一。比如醫(yī)學(xué)，它的形式是理學(xué)和工學(xué)，但它的本質(zhì)是人學(xué)，在學(xué)科整合上必須突出人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。又比如建筑學(xué)，它是集力學(xué)、數(shù)學(xué)、材料學(xué)、地質(zhì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的一門(mén)綜合性學(xué)科，只有具備了建筑學(xué)與美學(xué)的設(shè)計(jì)師和建筑師才能設(shè)計(jì)和建造既堅(jiān)固耐用，又美觀漂亮；既有實(shí)用價(jià)值，又有觀賞價(jià)值的建筑物。通過(guò)科技教育和人文教育的協(xié)作進(jìn)步，推動(dòng)了在某個(gè)具體的人身上那種科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人，才能既有人文方面的精神，又有科學(xué)方面的精神，同時(shí)，具有良好的科學(xué)與人文素質(zhì)，使得人們?cè)趯?duì)待科學(xué)技術(shù)問(wèn)題時(shí)，既能夠遵循著科學(xué)精神，又能夠顧慮著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)著用一種人文的精神來(lái)觀察和正確處理科學(xué)技術(shù)的自身與科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用形成的各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題；在處理各類(lèi)人文問(wèn)題時(shí)，不只遵循著人文精神，也遵循科學(xué)精神的指引，使人文精神體現(xiàn)更多科學(xué)精神，能夠在正確地把握和理解人與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，處理好“人與人、人與自然、人與社會(huì)”的關(guān)系。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的時(shí)代價(jià)值

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育的應(yīng)用價(jià)值在于使人成其為人，教育的發(fā)展在于通過(guò)改變?nèi)说拿\(yùn)進(jìn)而改變國(guó)家和民族的命運(yùn)。但傳統(tǒng)的教育觀受科學(xué)主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標(biāo)的整體性，使受教育者的個(gè)性發(fā)生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關(guān)系。造成了教育上的不協(xié)調(diào)，也使受教育者個(gè)人的發(fā)展不完善。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見(jiàn)，尤以科學(xué)主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關(guān)注心靈、情感、人格以及個(gè)性的發(fā)展，對(duì)科學(xué)知識(shí)一知半解，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。但主要的傾向是不少人只重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性的專(zhuān)業(yè)，而輕視基礎(chǔ)理論和人文學(xué)科，不注重實(shí)際能力的培訓(xùn)，從而出現(xiàn)了智商高而德行低、學(xué)歷高而修養(yǎng)差、知識(shí)多而能力差的現(xiàn)象?！爸獣?shū)”而“不識(shí)禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現(xiàn)實(shí)，容易走向極端。這說(shuō)明，如果教育只講科學(xué)不講人文，或是只講人文而不講科學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的往往是“單向度的人”?？朔@種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過(guò)加強(qiáng)科技與人文的教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界的統(tǒng)一，才能構(gòu)建一個(gè)完整的現(xiàn)代人的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于提高科技工作者的社會(huì)責(zé)任感，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更有利于造福人類(lèi)社會(huì)。美國(guó)著名物理學(xué)家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個(gè)鮮明觀點(diǎn)：科學(xué)與道德主要之點(diǎn)是科學(xué)要充滿(mǎn)人文關(guān)懷。楊振寧博士也認(rèn)為，科學(xué)家每一個(gè)人的活動(dòng)都聽(tīng)命于某一種心情，這就是科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。他說(shuō)：如果我們退一步問(wèn)，我們所鉆研的這些問(wèn)題的深遠(yuǎn)意義是什么？每一項(xiàng)研究結(jié)果的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值是什么？那么，我相信基本的、最終的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)取決于為了科學(xué)的科學(xué)，而是取決于科學(xué)是否對(duì)人類(lèi)有益。這是關(guān)于科技工作者社會(huì)責(zé)任感的典型詮釋。特別是當(dāng)今科學(xué)研究對(duì)象已不僅僅是天然的自然，而是越來(lái)越成為人化的自然、社會(huì)化的自然。這種變化在性質(zhì)上主要恢復(fù)和保持人的整體性，消除科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)以及自然環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響。面對(duì)這種變化，如果科學(xué)工作者沒(méi)有人文關(guān)懷和人文精神的指導(dǎo)，就很難樹(shù)立高尚的社會(huì)責(zé)任感。這種情況在生物學(xué)、醫(yī)療、心理學(xué)、生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究中表現(xiàn)的尤為突出。特別是醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是活生生的人，最需要人文精神、人文關(guān)懷，但據(jù)南方醫(yī)科大學(xué)鄭木民校長(zhǎng)主持的一項(xiàng)科研課題的調(diào)研顯示，90%的醫(yī)患糾紛是醫(yī)務(wù)人員缺乏人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷造成的，純技術(shù)的因素只占10%，這反映出加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。為確?，F(xiàn)代化的快速實(shí)現(xiàn)，國(guó)家提出了“科教興國(guó)”的重大戰(zhàn)略。首要關(guān)注點(diǎn)是處理好人的素質(zhì)問(wèn)題?？茖W(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的首要價(jià)值，就是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值觀。

堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)，是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)的格局。對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，為“四個(gè)文明”的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。它的基本要求就是走一條人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的正確道路。

第3篇：審計(jì)認(rèn)知論文范文

重人文、重視人文精神和人文教養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)歷史文化不僅是傳統(tǒng)文化人文精神的載體，而且是人文科學(xué)知識(shí)的重要組成部分。高職院校教學(xué)以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的，所以首先是對(duì)高職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的內(nèi)容之一，所以加強(qiáng)高職生人文素質(zhì)教育對(duì)高職生人格的養(yǎng)成和道德發(fā)展以及今后更容易融入社會(huì)具有重要意義。本文主要對(duì)高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育的意義及滲入的途徑進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】

歷史課堂；人文素質(zhì)；意義途徑

1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前大部分高職院校主要以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)應(yīng)用技能為主，忽視了人文課堂的教學(xué)，專(zhuān)業(yè)課堂和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間占據(jù)了大部分時(shí)間，人文課時(shí)占總課時(shí)的百分之十不到，有些院校甚至根本不開(kāi)設(shè)人文課堂，所以教學(xué)教改滯后，師資人文素質(zhì)缺乏，人文素質(zhì)教學(xué)缺乏創(chuàng)新然而現(xiàn)在的高職生普遍認(rèn)為人與人之間就是你爭(zhēng)我?jiàn)Z和相互利用的關(guān)系；在處理個(gè)人與社會(huì)利益的關(guān)系問(wèn)題上，多數(shù)同學(xué)都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立與自我，尤其現(xiàn)在獨(dú)生子女居多，成長(zhǎng)過(guò)程都是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一生，形成了比較自我的個(gè)性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進(jìn)的人生理想，除了專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)外，對(duì)什么都不感興趣，加之西方社會(huì)生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時(shí)尚乃至低級(jí)、頹廢。我們深感現(xiàn)在這些學(xué)生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學(xué)生的良好人格的培養(yǎng)不容樂(lè)觀。

2 高職院校歷史課堂人文素質(zhì)教育的意義

2.1增強(qiáng)學(xué)生改革發(fā)展的意識(shí)

通過(guò)歷史課堂學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化知識(shí)，深深感知?dú)v史改革的重要性，培養(yǎng)高職生的改革發(fā)展意識(shí)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族發(fā)展的自信心，歷史上數(shù)不勝舉的歷史史實(shí)折射出落后意味著挨打的道理，同時(shí)通過(guò)分析當(dāng)代中國(guó)史也可以看出中國(guó)的大好前程，讓高職生看到就業(yè)的前景方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)就業(yè)中改革發(fā)展的意識(shí)。

2.2開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是改革發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進(jìn)的生產(chǎn)力水平作用下的結(jié)果，而先進(jìn)的生產(chǎn)力又是以創(chuàng)新為根本動(dòng)力的，通過(guò)歷史課堂的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的理解，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和今后就業(yè)創(chuàng)新的熱情，尤其是在技術(shù)上的創(chuàng)新，其可以帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.3弘揚(yáng)中華美德

中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這一系列的歷史風(fēng)云人物其身上所體現(xiàn)的精神都有利于弘揚(yáng)中華美德，塑造完美的人格品性。

2.4培養(yǎng)高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。通過(guò)對(duì)這類(lèi)經(jīng)典名言的詮釋?zhuān)梢宰尭呗毶钌罡兄环N強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類(lèi)品質(zhì)，一個(gè)人在今后的就業(yè)崗位上才能不失方向，將個(gè)人利益與國(guó)家利益緊密結(jié)合在一起，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

3 高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育滲入途徑

3.1明確高職院校人文素質(zhì)教育的本質(zhì)意義

人們接受教育的根本目的是在受教育的過(guò)程中攝取文化價(jià)值，從而獲得深刻而全面的人生體驗(yàn)。而這種人生體驗(yàn)、文化品位與技術(shù)能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識(shí)所能獲得的，它需要人文教育的滋潤(rùn)。科技文化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致知識(shí)不斷更新，本已極其繁的社會(huì)職業(yè)崗位本身也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，高職教育的專(zhuān)業(yè)方向具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性與針對(duì)性，但是要為每一個(gè)職業(yè)崗位分別設(shè)置專(zhuān)業(yè)是完全不可能。因此，高職 院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，也要考慮到他們今后的職業(yè)發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會(huì)中，任何給定的知識(shí)都注定是不完備的，唯有內(nèi)在的人文素養(yǎng)可以成為人生的重要?jiǎng)恿蛣?chuàng)新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)具有以道德品質(zhì)為基礎(chǔ)，以人文素質(zhì)為依托，以從業(yè)能力和環(huán)境適應(yīng)能力為核心的綜合能力。高職教育內(nèi)涵發(fā)展，必須“以人為本”，摒棄重職業(yè)教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，著力培養(yǎng)學(xué)生普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，以及尊重人的尊嚴(yán)，價(jià)值的生命意識(shí)，并能與社會(huì)與自然和諧共處的人文素養(yǎng)。

3.2開(kāi)設(shè)歷史人文學(xué)科課程

精心設(shè)置人文學(xué)科課程人文社科知識(shí)是人文精神與修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。加大人文素質(zhì)教育的教學(xué)投入，努力構(gòu)建良好的教學(xué)支撐體系。課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法的改變是推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育相融合的重點(diǎn)，所以必須引入系列具有豐富社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的教師、引入相關(guān)歷史教材，改革課堂的教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專(zhuān)業(yè)設(shè)置課程的模式以及將專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)窄、知識(shí)分割過(guò)細(xì)的觀念；以大學(xué)科逐步代替現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)，廣泛開(kāi)設(shè)一批以文史哲、藝術(shù)等人文社科類(lèi)的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際，挖掘、整合人文社科教學(xué)資源，充分利用高職院?，F(xiàn)有的教育教學(xué)資源，加強(qiáng)文科學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育并強(qiáng)化理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

3.3打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的教學(xué)與科研能力，還具備較高的人文素養(yǎng)的歷史教師，同時(shí)教師也要不斷完善自身水平，不斷學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，并且在歷史課堂傳授過(guò)程中把人文精神透徹的詮釋出來(lái)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有責(zé)任心的人。所以要讓教師成為學(xué)生在人生路上的指明燈和充滿(mǎn)人格魅力的精神導(dǎo)師，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

3.4開(kāi)展一些關(guān)于人文社科的歷史講座

總體來(lái)看，當(dāng)前高職院校人文學(xué)術(shù)氛圍較弱，老師和學(xué)生都忽視了對(duì)人文知識(shí)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以必須打破這一格局，有規(guī)律有組織有計(jì)劃地去開(kāi)展一些人文系列的講座，可以聘請(qǐng)知名社會(huì)專(zhuān)家，人文藝術(shù)家等進(jìn)行專(zhuān)題講座，從而調(diào)動(dòng)高職生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)家與學(xué)者的課堂互動(dòng)交流，增強(qiáng)講座的實(shí)際效果，增強(qiáng)整個(gè)院校的人文氣息。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，在市場(chǎng)為導(dǎo)向的辦學(xué)前提下，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急，然而歷史文化知識(shí)又是高職院校人文素質(zhì)教育的核心，所以在歷史課堂中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也是重中之重。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育[M].泰山出版社，2011.