游子思鄉(xiāng)的詩句精選(九篇)

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第1篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

(二) 思念是一種病，因?yàn)橛辛藧?，有了另一半，才有了人世間最美妙的滋味——思念!

(三) 君子相交，隨方就圓，無處不自在。

(四) 鉛筆，勾勒不出思念你的心情。橡皮，抹擦不去想念你的情緒。

(五) ?你的手真好看，不過好像缺少了，一件東西，嗯嗯，就是我的求婚鉆戒啦。

(六) 人生難得遇到知己，你的言語，眼神，一舉一動(dòng)，都會(huì)帶來無盡的溫馨。漫漫人生路從此，不懼嚴(yán)寒，不太孤獨(dú)。

(七) 原來合適的人，不是你拼命去追趕的人，而是在你累的時(shí)候，愿意拉著你一起走的人。

(八) 我們總是不停的走著走著，一路上難免遇到坎坎坷坷，有時(shí)候我們會(huì)失望，會(huì)不相信未來

(九) 對不起，我還是很想你，你早已遠(yuǎn)去，我卻還待在原地。對不起，我還是好想你，怎能說放就忘，我沒那么勇敢。

(十) 那些沒說出口旳思念，都變成了黑眼圈。。

(十一) 世上好花為你開，世上好景為你在，你是上天的寵兒，怕你在人間孤單寂寞，命令我來陪你過完這一生。

(十二) 不經(jīng)意的思念是那么痛，痛到回憶根本不敢觸碰。

(十三) 我害怕，我拼了命的珍惜后，卻還是什么都沒留住。

(十四) 回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩(wěn)妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。

(十五) 朝朝暮暮，生死相繼，有多少人可以不離不棄。

(十六) 再美好的曾經(jīng)，在分手那一瞬間，都會(huì)變成愛情的陪葬品。

(十七) 無法詮釋對你思念，想你、并不只是在寂寞流年。

(十九) 如果有一個(gè)愿望可以成真，我愿所有美好的事，降臨在你的身上，除此，我可以什么都不要。

(二十)人群中那張熟悉的面孔，用一個(gè)微笑就代替了我一直對你的思念。

(二十一) 雖然不能陪你一起長大，但我可以陪你慢慢變老，于我而言，這便是最悠長的幸福。

(二十二) 想你，看那黑夜里散落的幾顆冰冷的星，看那街角孤燈拖得極長的背影，是你，正無息無聲中溫柔的等我，一陣風(fēng)吹過那影子你序然成一地碎片。

(二十三) 你的晚安，像是興奮劑，也像是安神藥。足夠讓我瘋狂，也足夠讓我心安。

(二十四) 始終如一追隨你，天涯海角不在意;心頭夢里都想你，心心相印沒距離;真情真意有默契，熱情高漲見到你;好愿望陪伴你，有你身邊多甜蜜!

(二十五) 青春的花開花謝，只是我思念的日歷沒有首頁，沒有尾頁。

(二十六) 早晨我吃不下飯，因?yàn)槲蚁肽?中午我吃不下飯，因?yàn)槲腋酉肽?晚上我吃不下飯，因?yàn)槲爷偪裣肽?夜里我睡不著，因?yàn)槲茵I。

(二十七) 夢里出現(xiàn)的那個(gè)人，是因?yàn)槟愫芟胍娝?，夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人在角落里哭泣。

(二十八) 山外青山樓外樓，哥哥身體壯如牛，春風(fēng)吹得哥哥醉，只把恐龍當(dāng)靚妹。親愛的，情人節(jié)快樂。

第2篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現(xiàn)代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統(tǒng)文化中的精華。我國是一個(gè)詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧?xí)r期的2000多年前，我國就已經(jīng)編纂了《詩經(jīng)》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產(chǎn)，而唐詩宋詞——尤其是那些經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產(chǎn)中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現(xiàn)代人的中國青少年，如果不會(huì)欣賞唐詩宋詞的美，實(shí)在是一件無法彌補(bǔ)的憾事。

當(dāng)然，現(xiàn)在的青少年升學(xué)壓力重，課外作業(yè)多，沒有充裕的時(shí)間和悠閑的心情去閱讀與考試無關(guān)的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時(shí)間不多；再則，在緊張學(xué)習(xí)的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優(yōu)美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經(jīng)，調(diào)劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關(guān)鍵還在于培養(yǎng)讀詩的興趣。只要有了興趣，時(shí)間總是擠得出來的。

要培養(yǎng)對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊(yùn)含的古代詩人的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，縱然有時(shí)代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉！

全詩沒有一個(gè)冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經(jīng)歷的人了。記得我在十五六歲的時(shí)候，離開鄉(xiāng)下到上海求學(xué)，雖然路不算遠(yuǎn)，但少小離家，總有一種游子思鄉(xiāng)的心情。不幸又在初中畢業(yè)之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復(fù)地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會(huì)寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個(gè)多世紀(jì)過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當(dāng)時(shí)這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節(jié)奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當(dāng)時(shí)的唱法現(xiàn)在雖然已經(jīng)失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節(jié)奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時(shí)那種悠長搖曳的聲調(diào)和如醉如癡的神態(tài)，人們也許覺得很可笑，其實(shí)，讀詩詞時(shí)需要的正是這種對詩詞韻味的體驗(yàn)和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調(diào)有節(jié)奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應(yīng)該學(xué)會(huì)用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學(xué)習(xí)這種朗誦，除了體會(huì)詩意外，關(guān)鍵在于處理好詩句的節(jié)奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當(dāng)于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時(shí)候都要把這個(gè)字的音調(diào)拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律。

第3篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

【關(guān)鍵詞】主題；意象；鑒賞教學(xué)

中國是一個(gè)詩歌的國度，詩歌作為最古老的語言藝術(shù)，一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起，展示著我們這個(gè)古老民族悠久的歷史和璀璨的民族文化。從澤被后世的《詩經(jīng)》、到李白的浪漫詩篇、杜甫的憂國之作，再到東坡的豪放詞賦、以及清代詩歌的復(fù)興，無數(shù)流傳千古的優(yōu)秀詩篇，哺育了一代代人茁壯成長。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、道德理想和人文修養(yǎng)起著極其重要的的作用。這也符合新課程的教學(xué)理念。本文根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著重談?wù)劰糯姼璧慕虒W(xué)。

一、初中教材中古典詩歌的現(xiàn)狀

古典詩歌按內(nèi)容來分，大致上有以下幾類：敘事詩、詠懷詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。

在蘇教版初中語文教材中，共有古代詩歌60余首，這么多詩歌，由于學(xué)生的年齡有限、經(jīng)歷有限以及古今生活環(huán)境的巨大差異，學(xué)生拿到手后，往往不能深刻理解詩人的情感。各種資料雖然對單獨(dú)的一首詩歌的賞析比較全面、透徹，但沒有這類詩歌的集中講解；教師在講述這些詩歌的時(shí)候，也往往一詩一講，缺乏理論的概括和系統(tǒng)的總結(jié)，對于這類詩歌學(xué)生心中沒有明晰的概念，就不能從深層次上理解它們。

二、教學(xué)過程探索

1.引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌主題

要解決上述問題，首先要讓學(xué)生對詩歌背景以及古代士人的生活有一定把握，真正理解詩歌主題。

以表現(xiàn)思鄉(xiāng)詩歌為例。思念家鄉(xiāng)、思念親人是一個(gè)人最樸素美好的感情。多愁善感的文人在異地他鄉(xiāng)，看到周遭的景物，總會(huì)想起那個(gè)養(yǎng)育自己的地方，更會(huì)在魂?duì)繅艨M中品味濃濃的感傷。《天凈沙?秋思》中，作者在荒郊野外看到安適的人家，引出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的愁緒是理所當(dāng)然的。人皆有家，唯我獨(dú)無。這份蒼涼，怎不令人思之?dāng)嗄c！然而這還是在和平年代，只是由于羈旅行役路途不便耽擱在外。戰(zhàn)爭年代，國將不國，又與親人音書阻絕，連家鄉(xiāng)的情況、家人的生死都不得而知，只有作者孤獨(dú)的一個(gè)人，他的滿腹惆悵更是可想而知。

了解了作者寫作的背景，才能更好的把握詩歌的主題。

2.了解特定意象，領(lǐng)會(huì)作者意圖

理解主題之后，還要讓學(xué)生讀懂詩歌中的意象。意象即文學(xué)作品中表達(dá)主觀情感的客觀外物，是溝通藝術(shù)家的主觀世界和外部世界的橋梁。在古詩中，很多“物”往往用來表現(xiàn)特定的感情。在古典詩歌的教學(xué)中，只有讓學(xué)生弄清楚意象的寓意，才能較好地深入到詩歌和作者之中，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，進(jìn)行較高水平的鑒賞。下面筆者對初中所學(xué)的羈旅思鄉(xiāng)詩中出現(xiàn)較多的兩個(gè)意象“月”和“雁”做簡單論述。

（1）月：在中國文化中象征意義十分豐富。因月亮本身具有安寧靜謐的情韻，她可以創(chuàng)造出靜與美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類相思情感的載體。

月，有表現(xiàn)思鄉(xiāng)念親之意，能暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨(dú)。舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，詩人懷念家園、思念親人的情思，常寄托于明月，如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》）?！八脊枢l(xiāng)”是由“望明月”引起的聯(lián)想，是人們共通的心理體驗(yàn)?！芭e頭望明月”能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生 “望鄉(xiāng)之情”，因?yàn)榇藭r(shí)的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的人給游子親切之感一樣。

（2）雁：中國文學(xué)中孤雁意象常被使用來渲染強(qiáng)調(diào)人的悲涼身世和孤寂心境，如杜甫的《孤雁》：“ 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云”。

鴻雁傳書的故事很早就開始流傳，雁這個(gè)意象蘊(yùn)涵更多的是思鄉(xiāng)的情緒。王灣的《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”一句，“歸雁”這一意象就承襲了傳統(tǒng)的寓意。“歸雁”引起了游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，了解了這一點(diǎn)，我們對于詩中所流露的濃重的鄉(xiāng)愁就易于理解了。

古詩中的意象何其多也！就是蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之情的，也絕不止“月”、“雁”兩個(gè)。可以讓學(xué)生課下搜尋，以更好地理解這種類型的詩歌，從中汲取更多營養(yǎng)。

3.讀中悟情，讀中審美，在美讀中提升自己

在理解詩歌、領(lǐng)會(huì)作者意圖的基礎(chǔ)上才能把頌讀欣賞變成真正意義上的美讀。理解了古典詩歌的主題之后，要重視朗讀，把握詩中流露出的感情，重視詩歌的節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

中國上古時(shí)代詩歌、音樂、舞蹈原是三位一體的，詩歌與音樂有一種難解難分的特殊的親緣關(guān)系，音樂美應(yīng)是詩歌藝術(shù)的重要因素。古詩詞的每一首詩歌幾乎都可以用來歌唱，如岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜牧的《泊秦淮》等，均可長嘯短吟。通過歌唱的方法，可讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩歌的音樂美，了解韻律規(guī)律，激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。當(dāng)然，每一首詩歌都采用歌唱教學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的，因此，加強(qiáng)朗讀教學(xué)無疑是至關(guān)重要的。

教師的指導(dǎo)作用也不可忽視，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確讀詩除了要感情充沛外，還要注意詩歌語言的音樂美，主要表現(xiàn)在節(jié)奏、押韻、音調(diào)等幾個(gè)方面并將其朗讀到位。中國古典詩歌節(jié)奏是依據(jù)漢語的特點(diǎn)建立的，由“頓”來體現(xiàn)：如四言詩每句兩頓（“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”）、五言三頓（“國破/山河/在，城春/草木/深”，“造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉”）等。這是一般情況，當(dāng)然也有例外；押韻則是使相關(guān)的詩句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似，以形成了聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；而聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧。此外，字音讀錯(cuò)要糾正，句子讀破要指點(diǎn)，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住詩歌的內(nèi)在節(jié)奏（所謂的內(nèi)在節(jié)奏，就是情緒的統(tǒng)一和抑揚(yáng)頓挫），幾相結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟詩歌的妙處，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。

三、小結(jié)

古詩詞蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀文化，是人類文化之無盡寶藏。古詩詞體現(xiàn)的主題或愛國愛民，或戍邊報(bào)國，或惜時(shí)勸學(xué)，或講求道德修養(yǎng)，或抒發(fā)遠(yuǎn)大志向，或感悟人生哲理，不一而足。對詩篇的教學(xué)，終極目的就是要讓學(xué)生感受中國的傳統(tǒng)文化，感受鄉(xiāng)土親、骨肉情、民族魂，從而陶冶情操，立下報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效國家的遠(yuǎn)大志向。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.《中國文學(xué)史》.高等教育出版社

第4篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

【中秋節(jié)有意思的對聯(lián)】

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時(shí)貧困，為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩而名聞?dòng)谑?，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實(shí)是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點(diǎn)明時(shí)節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點(diǎn)出月滿時(shí)的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實(shí)有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時(shí)對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時(shí)正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)，史稱“生題死對”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯(lián)。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯(lián)為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無。

李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯(lián)簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。

泛渚懷袁子;

登樓學(xué)庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。

清光同會(huì)合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會(huì)合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團(tuán)聚之時(shí)，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風(fēng)搖庭幕桂花香。

上聯(lián)中池塘月靜，實(shí)為靜;桐葉落而影動(dòng)，是為動(dòng)。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實(shí)為動(dòng);桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對辭工穩(wěn)，靜中有動(dòng)，意境優(yōu)美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如無恨月常圓。

上聯(lián)為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯(lián)，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因?yàn)槠溆?ldquo;情”，至如無情之物，自不會(huì)衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

樓高但任云飛過;

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊(yùn)含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。

滿地花陰風(fēng)弄影;

一亭山色月窺人。

這是臺(tái)灣阿里山古月亭聯(lián)。“風(fēng)”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠(yuǎn)岫;

雁鳴秋月寫長天。

此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠(yuǎn)山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序?qū)易?，似作書于長天之上。語詞優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長處。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢魂香。

上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩(wěn)，既華美瑰麗又緊切題旨，著實(shí)漂亮。

桂子自金蟾而細(xì)落;

濤聲逐白馬以齊來。

金蟾，指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動(dòng)，氣勢吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個(gè)字：“細(xì)”與“齊”，上聯(lián)意境之靜美，下聯(lián)之意境雄渾，盡在這兩個(gè)字。

庾亮登樓，平分秋色;

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對，最為醒目。

天開清曠域，人在大明宮;

海上生明月，天涯共素風(fēng)。

清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復(fù)稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。

素風(fēng)，秋風(fēng)。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩句：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

八月中秋月近人;

朱雀橋邊桂花香。

上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯(lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”

銀漢流光，水天一色;

金商應(yīng)律，風(fēng)月雙清。

這是一副描寫中秋節(jié)之夜景物的對聯(lián)，極切題旨。“銀漢”，銀河，天河。北宋蘇軾《陽關(guān)詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢元聲轉(zhuǎn)玉盤。”“流光”，特指如水一般流瀉的星光、月光。三國魏曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。”“水天一色”，水光與天光相接的遼闊景象。語本唐代王勃《滕王閣詩序》：“落霞與孤鶯齊飛，秋水共長天一色。”用于描寫秋景，非常合適。“金商”，指秋令，秋聲。秋季于五行為金，于五音為商;商為金音，其音凄厲，于時(shí)為秋。唐代白居易《洛川晴望賦》：“金商應(yīng)律，玉斗西建。”“銀”與“金”之對，“水天”與“風(fēng)月”之對及“一”與“雙”的數(shù)字之對，都極工穩(wěn)。

中秋賞月，天月圓，地月缺。

游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

“地月缺”指人不團(tuán)圓。中秋節(jié)本為團(tuán)圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親，常惹起游子思鄉(xiāng)之情，自然覺得在外種種不易，居家種種美好。上聯(lián)所謂之“地月缺”，正緣于下聯(lián)之游子在外，所以顯得十分緊密。

一夜五更，半夜五更之半。

第5篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

2007年高考試卷結(jié)構(gòu)經(jīng)過調(diào)整，加大了區(qū)分度，其中表達(dá)能力的考查更為突出。古詩鑒賞作為必考的主觀題型，主要考查考生的閱讀理解、分析判斷、鑒賞評(píng)價(jià)等能力，能力層級(jí)為E級(jí)。形象鑒賞是古詩思想內(nèi)容鑒賞的重要一塊，古詩形象包括兩方面：一、作品中的人物形象及抒情主人公，二、更多的指詩中的自然景象或意象，也就是詩中所描繪的景物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙、長河落日等等，它們往往是詩人情感的載體。

【備考攻略】

鑒賞古詩形象就是要把握古詩刻畫藝術(shù)形象的內(nèi)涵，就是要分析判斷它們所包含的作者的思想情感和社會(huì)意義。掌握這種題型的答題策略，能有效地提高詩歌鑒賞得分率。

一、重分析

在對抒情主體形象認(rèn)知理解時(shí)，在整體感知詩歌基礎(chǔ)上，要重視分析。方法上可以從以下四方面入手：分析人物的言行、情態(tài)；關(guān)注人物的心情情感；把握人物所處的具體環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物等；感悟詩別事物的含義。

閱讀下面一首詩歌，完成后面的問題。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

問：詩人的形象是如何通過詩句展現(xiàn)的？

把握具體環(huán)境“寒雨連江夜入?yún)恰保好悦傻臒熡昊\罩著吳地江天，織成了無邊無際的愁網(wǎng)，夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的暗淡氣氛，那寒意不僅彌漫在滿江煙雨中，更沁透在離人的心頭，可謂“煙雨助離愁”。

分析周圍景物“楚山孤”：清晨詩人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到友人不久將隱沒在楚山之外，孤寂之情油然而生。王昌齡將離情凝注在矗立于蒼莽平原的楚山之上，因?yàn)橛讶嘶氐铰尻柤纯膳c親友團(tuán)聚，而留在吳地的詩人，卻只能像孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去，可謂“景孤人更孤”。

分析語言、感悟特別事物含義――“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”：六朝詩人鮑照就用“清如玉壺冰”來比喻高潔清白的品格，盛唐詩人王維、崔顥、李白都曾以冰壺自勉，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。了解此物的含義，我們就知道王昌齡托辛漸給洛陽親友捎去的口信不是平常的竹報(bào)平安，而是冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。聯(lián)系王昌齡的經(jīng)歷，幾度被貶，正處于眾毀的惡劣環(huán)境中，因此這里同樣是以晶瑩透明的冰心玉壺自喻品格。綜上所述，本詩那蒼茫的煙雨和孤峙的楚山，不僅烘托出一個(gè)送別時(shí)孤寂凄清傷感的詩人，更展現(xiàn)了他開朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格，為官清白，心地純潔。

二、抓意象

詩歌的形象除了人物形象外，更多的指自然景象或意象，如寫景詩中的景，詠物詩中的物，邊塞詩中的邊塞風(fēng)光等。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練、蘊(yùn)藉。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里所寫之“景”、所詠之“物”即為客觀之“象”；借景所抒之“情”、詠物所言之“志”，即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，它的最大特點(diǎn)是主客觀的結(jié)合，它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”來含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此解讀詩歌時(shí)，只有抓住意象才能深入領(lǐng)會(huì)詩歌的情感。如：

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

上片意象“淡酒、急風(fēng)、過雁”寫出了詞人在乍暖還寒、晚風(fēng)侵襲時(shí)，借酒消愁的情形。北雁南飛，引起詞人的傷感，卻是“舊時(shí)相識(shí)”，舊時(shí)在哪里相識(shí)？在北方未曾淪陷的家鄉(xiāng)。下片意象“憔悴的黃花”，渲染出凋零的肅殺秋景，“梧桐、細(xì)雨”更寫出了詞人凄涼悲傷的情感，正所謂“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”。整首詞抒發(fā)了詞人因國破家亡而引發(fā)的深沉愁情感傷。

三、多品味，厚積累

當(dāng)然找準(zhǔn)意象后還要結(jié)合詩情多品味多涵詠意象身上所凝聚的詩人的主觀情感。

2007年浙江卷考查“王謝燕”意象蘊(yùn)含的情感，許多考生或不明其意，或張冠李戴。由于“王謝燕”的寓意又影響了第二問的思考，所以得分普遍較低。究其原因，是不知道古典詩詞的意象有著特別的含義和特別的情感。如“王謝燕”寓有興亡之感、吊古傷今之意。這就啟發(fā)我們在古詩鑒賞備考復(fù)習(xí)中，有必要掌握積累一些常見意象的寓意和情感。

如古詩中用月亮烘托情思是常用筆法，古詩中“月亮”是思鄉(xiāng)、思念的代名詞。李白有《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫有《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王建有《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的幽蘭并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，所以往往成為詩人傲立人格和精神品質(zhì)的寄托。屈原的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以飲露餐花象征自己品行的高尚純潔；元稹以“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，表達(dá)對高潔堅(jiān)貞品格的追求。鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”、范成大“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”都借寄寓精神品質(zhì)，成為一種人格寫照。梅花凌寒獨(dú)放，然后引起爛漫百花散發(fā)芬芳，因此梅與菊一樣，受到了詩人的敬仰與贊賞，成為敢為人先及高潔品質(zhì)的象征。陳亮“一朵忽先變，百花皆后香”寫出了不怕打擊挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”借梅花比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺意深。“蓮”因與“憐”同音，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借之以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！敝C音雙關(guān)表達(dá)了一個(gè)女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”寫霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，諧音雙關(guān)寫出了一個(gè)女子隱約感到男子愛戀著自己。梧桐葉落飄零是典型的深秋季候景象，古人云:“一葉落而知天下秋?！币虼宋嗤┤~落成為詩人悲秋情感的觸媒，梧桐意象往往也寓含凄涼悲傷之情。王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫出了一個(gè)被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在寂寞凄涼的深宮里，形單影只臥聽宮漏的情景，井邊葉黃的梧桐渲染了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡了愁思。因此，認(rèn)識(shí)典型意象，積累典型意象包蘊(yùn)的含義和情感，對解讀古詩大有裨益。這就要求我們做學(xué)習(xí)的有心人，在學(xué)習(xí)過程中注重不斷總結(jié)歸納，積累知識(shí)。

如：楊柳――惜別。

松――正直、堅(jiān)貞。

春風(fēng)――飛揚(yáng)得意。

流水――嘆息。

落葉――失意低落。

鷓鴣――旅人、游子的離愁。

大海――開闊。

古跡――懷古、懷舊。

寒蟬――悲涼、凄切、哀傷。

杜鵑（子規(guī)）――哀怨、凄切或思?xì)w。

鴻雁――代指書信或游子思鄉(xiāng)懷人的羈旅傷感。

第6篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

一、教材分析

縱觀新教材詩歌30首，詩歌內(nèi)容、習(xí)題的安排都遵循了循序漸進(jìn)的規(guī)律，由淺入深提出了要求。我認(rèn)為大致可歸納為以下幾點(diǎn)：

1、強(qiáng)調(diào)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出輕重，讀出韻味。

2、體會(huì)詩歌感情。

3、品味字句，體會(huì)詩歌語言精妙。

4、體會(huì)詩的意境、情趣，要有一定自讀和初步賞析詩歌的能力。

二、學(xué)生分析

初一學(xué)生仍以形象思維為主，基礎(chǔ)較差、文學(xué)底子薄，各方面能力相對低下。沒有學(xué)習(xí)詩歌的意識(shí)和方法，教學(xué)目標(biāo)制定應(yīng)綜合考慮這些因素。

三、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)上述情況，我定出了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)詩歌情感性。

2、學(xué)習(xí)閱讀詩歌的方法并初步賞析詩歌。

3、培養(yǎng)學(xué)生想像能力，朗讀能力及初步賞析能力。

4、了解我國古代詩歌重要性，培養(yǎng)閱讀詩詞興趣。

目標(biāo)2是對方法理解，為重點(diǎn)。難點(diǎn)是目標(biāo)3，由學(xué)生自身弱點(diǎn)和學(xué)生對教材適應(yīng)情況決定的。

四、教法學(xué)法

新的語文教材更為注重學(xué)生想像能力培養(yǎng)，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。美國心理學(xué)家布魯納曾在發(fā)現(xiàn)理論中認(rèn)為：“應(yīng)可能的讓學(xué)生參與到探索知識(shí)過程中去。”葉圣陶也有理論：“教材無非是一個(gè)例子。”

初一學(xué)生形象思維為主，活躍好動(dòng)，再加上詩歌教學(xué)一定的難度性。必然采用靈活多樣、形象直觀的方法突破難點(diǎn)。方法定為：

1、情境法（直觀畫面，音樂）

2、誦讀法（反復(fù)誦讀）

3、討論法（交流體驗(yàn)）

4、競賽法（提高興趣）

五、教學(xué)過程（穿插媒體分析）

（一）預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)要求：①熟讀詩歌，掃清字詞障礙

②了解詩人及創(chuàng)作背景

通過課前預(yù)習(xí)對新課有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，為課堂教學(xué)順利進(jìn)行作準(zhǔn)備，并且可以培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣。提高釋詞識(shí)字能力。

（二）學(xué)習(xí)詩歌，授之以漁

1、第一步，導(dǎo)入新課。

導(dǎo)語：

“‘同學(xué)們，伴著優(yōu)美的旋律，在碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’在‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的詩句中我們走進(jìn)春的世界”。

由學(xué)生熟悉的詩句引入新課。利用多媒體，播放流動(dòng)的春景為課堂創(chuàng)設(shè)情境。隨著柳枝搖曳，伴著春花競放，他們會(huì)很快走進(jìn)萬物復(fù)蘇、爭奇斗艷的春天里。把學(xué)生思維引入了正軌，激發(fā)了興趣。

2、介紹詩歌方法，授以新知。

讀詩

想詩

解詩

賞詩

悟詩

“授之以魚，不如授之以漁”。這一方法符合初中學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，并且遵循了循序漸進(jìn)的規(guī)律。

3、用方法學(xué)習(xí)本詩。

“讀詩”——

利用多媒體聲、像具備的特點(diǎn)，展開詩句所對應(yīng)的圖景。學(xué)生跟著讀可讀出節(jié)奏、讀出輕重音。在朗朗書聲里，在生動(dòng)的畫面中學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)著。

“解詩”——

①介紹作者及寫作背景。

②說說詩大意。

③找出詩中所繪景物并且尋求游蹤。

這一步由學(xué)生討論完成，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體地位。解詩是解作者、解詩意，對初中學(xué)生而言通過這一步驟可以拓展知識(shí)面，同時(shí)為后幾步的學(xué)習(xí)貯備力量。它是必不可少的一步。

“悟詩”——

①景中有情嗎？將你感觸到的說給同桌聽。

②自由誦讀，融入詩情（配樂）。

王國維曾在《人間詞話》中指出“一切景語皆情語”，可見景產(chǎn)生于情，情是作品的靈魂。悟也就是悟詩情。以情為橋梁與詩人交流容易產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到了情才會(huì)看到詩詞的精妙。這一步我仍然讓學(xué)生各抒己見，同時(shí)將誦讀作為手段來讓學(xué)生悟情。這樣學(xué)生口、腦并用，在熱熱鬧鬧的課堂里大膽的發(fā)揮。

“賞詩”——

①點(diǎn)擊賞詩辦法

A、抓字眼（抓關(guān)鍵字，美詞美句）

B、品詩情（如游子思鄉(xiāng)情、憂國憂民情、熱愛自然之情等

C、現(xiàn)畫面（找出隱藏著的圖畫）

D、品詩韻（如平仄和諧、末字押韻，對仗、對偶等）

②賞析詩歌（寫、畫）

教師點(diǎn)擊賞詩方法目的在于發(fā)揮其主導(dǎo)作用。初中生三年下來不會(huì)閱讀、賞析詩歌是屢見不鮮的事情。在這里提供方法在于為他們終身閱讀和賞析詩歌奠定基礎(chǔ)。

葉圣陶曾說：“文學(xué)鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無所獲，只要你動(dòng)手，就會(huì)采到晶瑩的礦石?！弊寣W(xué)生將體會(huì)到的用筆寫下來，或者鼓勵(lì)他們用畫筆將腦海中已有的圖畫勾勒出來，這樣，他們是會(huì)有所收獲的。在他們尋找美的過程中，表達(dá)與創(chuàng)造已經(jīng)和諧統(tǒng)一。

“想詩”——

請一位“小導(dǎo)游”將游者帶到錢塘湖游覽。游者可以閉上雙眼，在“導(dǎo)游”描繪的春景中插上想像翅膀飛翔觀光。伴著跳動(dòng)的旋律，學(xué)生心兒也會(huì)隨之跳動(dòng)。這時(shí)候他們獲得的不再僅僅是呆板的掛圖，而是著有情感的活生生錢塘湖春景。

“讀詩”——

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。用競賽形式讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。這一讀不僅把前幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)銜接了起來，在書聲里，詩情、詩意、詩韻綜合感受。同時(shí)，達(dá)到熟讀成誦的目的。是最后一步，也是總結(jié)性一步。

（三）延伸性閱讀

天凈沙·秋思

——馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

用捕魚方法捕魚是教學(xué)最終目的。這一階段是知識(shí)的鞏固運(yùn)用性階段，同時(shí)也是能力深化培養(yǎng)的階段。用本課所授方法自學(xué)此詞可以培養(yǎng)學(xué)生遷移知識(shí)的能力和自學(xué)能力。

六、總結(jié)

第7篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；意象；形象

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）03-0173-01

學(xué)生對古詩詞的鑒賞題往往存在畏難情緒，常感到只可意會(huì)，難以言傳，這主要是學(xué)生不能準(zhǔn)確把握意象造成的。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊(yùn)，主要?jiǎng)t看意境。由詩味到詩美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，掌握鑒賞古典詩詞中的意象，是提高學(xué)生對古詩詞鑒賞能力的重要環(huán)節(jié)。

一、善解意象

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩歌形象，總是從感受意象開始，捕捉“意”、“象”的能力是詩歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》一連疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達(dá)的。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！庇伞爸窳帧?、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”?！敖ā薄ⅰ敖眱蓚€(gè)意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝校ㄟ^“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，就能知道所傳達(dá)出來的是傷別情懷。

二、熟悉意象的傳統(tǒng)色彩

詩歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽關(guān)三疊》多寫故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

三、分析意象的個(gè)性色彩

眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。這和詩人要表達(dá)的感情有關(guān)，也和詩人的風(fēng)格有關(guān)。同一個(gè)意象，不同的詩人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩句辨析。

第8篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

詩歌大都借助“意象”表達(dá)情思?！耙庀蟆笔俏覀冭b賞詩歌的一把鑰匙。何謂“意象”?“意”是作者表達(dá)的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象、具體可感的事物?！耙庀蟆本褪窃ⅰ耙狻敝跋蟆?，是寄托著作者主觀情思的客觀物象，是作者豐富的思想感情與具體物象的融合。

意象歸類

二、典例解析

1、閱讀下面的宋詩，然后回答問題。

溪亭

林景熙

清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。

獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起?孤燈隔遠(yuǎn)汀。

詩人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來表現(xiàn)其情感?

試題分析

題目是對詩歌形象鑒賞的考查，側(cè)重詩歌意象的淺層理解，但淺題難答。解題的關(guān)鍵是找出能“反映時(shí)間變化的意象”，而非僅是“表現(xiàn)其情感”的意象，也就是說所找的意象是有明確限定的。我們應(yīng)看到題干指向與所供答案之間存在的偏差，審題精準(zhǔn)的考生不要認(rèn)為答了“日暮”和“月初白”即大功告成。當(dāng)然，如果嚴(yán)格依照題意，符合條件的只有“日暮”和“月初白”兩個(gè)意象，表明由暮而夜的變化。而“落葉”“流螢”“孤燈”等都不具夜?jié)u深沉的變化之意。其中“清秋”雖是時(shí)間，但無法與“日暮”和“月初白”相連而顯其變化的脈絡(luò)。

參考答案：清秋　日暮　月初白　落葉　流螢　孤燈

2、閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。(2006年高考湖北卷)

丹陽送韋參軍

嚴(yán)維丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

暮春瀘水送別

韓琮

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。

行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

[注]鳳城：京城。

兩首送別詩都寫到了“水”，各有什么寓意?請作簡要說明。

試題分析

對于意象的分析，首先看物象的特征，其次看詩人賦予它的情感，最后看詩人使用意象時(shí)所運(yùn)用的手法。如“人生長恨水長東”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是一種正向的比喻；“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”是對比的襯托。

本題中的“水”是古典詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。這里要對兩首詩中出現(xiàn)的“水”的意象進(jìn)行比較分析。把“水”放入具體的詩句中，結(jié)合它的物象特征看它包含作者怎樣的情感。水的物象特征是長流不盡，上一首詩就是用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長。下一首借“宮前水”長流不盡而年光不長在來抒發(fā)對人生、歷史以及社會(huì)滄桑變化的感慨。

3、閱讀下面一首元曲，然后回答問題。(2006年高考浙江卷)

[正宮]叨叨令

無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你

尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。

[注]鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中______意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征。

試題分析

該題型難度較小，屬于基礎(chǔ)鑒賞內(nèi)容。這里對元曲的前四句作了分析，說出某意象所包含的特征，要求考生從曲中選出它所對應(yīng)的意象。前四句共寫了小徑、流水、青山、白云四個(gè)意象，對應(yīng)題目中的分析，不難得出答案：流水、白云。

三、強(qiáng)化訓(xùn)練

1、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾沖一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請分析其情景交融的意境。

2、閱讀下面兩首詩，然后回答問題。于長安歸還揚(yáng)州，九月九日薇山亭賦韻

江總

心逐南云逝，形隨北雁來。

故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?行軍九日思長安故園

岑參強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。

這兩首詩都寫到了什么意象，共同表達(dá)了什么思想感情?

3、閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?

參考答案與解析

1、“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達(dá)。

第9篇：游子思鄉(xiāng)的詩句范文

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的場景再現(xiàn)與身臨其境能力

創(chuàng)新必須經(jīng)過以下三個(gè)步驟：再現(xiàn)――探索――創(chuàng)新。再現(xiàn)是創(chuàng)新的第一個(gè)步，場景的再現(xiàn)是進(jìn)行創(chuàng)新的必不可少的條件，身臨其境是創(chuàng)新的動(dòng)力，因而沒有良好的場景再現(xiàn)能力與身臨其境的感覺是不能很好創(chuàng)新的，所以對學(xué)生場景再現(xiàn)能力的培養(yǎng)顯得十分重要，語文教學(xué)尤其如此。我在進(jìn)行教學(xué)時(shí)充分利用了語文學(xué)科特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生良好的再現(xiàn)能力。比如：在教《孔乙己》時(shí)，讓學(xué)生再現(xiàn)出“排出九文大錢”和“摸出四文銅錢”這兩個(gè)不同的動(dòng)作；在教《沁園春?雪》時(shí)，通過對詩歌的朗誦，讓學(xué)生在腦中再現(xiàn)出美麗的北國風(fēng)光；在教《天凈沙?秋思》時(shí)，讓學(xué)生通過對詩歌的理解，畫出一幅《游子思鄉(xiāng)圖》來。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與想象能力

創(chuàng)新離不開思維與想象，可以說沒有良好的思維與想象力就沒有創(chuàng)新。思維與想象是創(chuàng)新最重要的一步，所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生良好的思維與想象能力。在培養(yǎng)學(xué)生的思維與想象能力方面，語文有其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，不少的課文，特別是一些文學(xué)作品很利于學(xué)生思維與想象能力的培養(yǎng)。我在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，充分利用了這一優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)。在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，我就特別注意培養(yǎng)學(xué)生通過對詩歌精練語言的理解，體會(huì)其優(yōu)美的意境，捕捉詩人強(qiáng)烈而含蓄的思想感情，“猜測”出詩歌背后的深層的意蘊(yùn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在進(jìn)行散文教學(xué)時(shí)，我注意培養(yǎng)學(xué)生通過對文中普普通通的人和事的描寫，領(lǐng)會(huì)作者對人生或者自然的感悟，通過提高學(xué)生的感悟能力來培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。在閱讀教學(xué)中，教師要提供機(jī)會(huì)，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的詩文，就可讓學(xué)生在讀課文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要有一個(gè)思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒己見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學(xué)古詩《天凈沙?秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。例如，學(xué)生表演《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時(shí)，他們運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)，充分展開想象，創(chuàng)造性地表演。學(xué)生對作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)想象不一樣。有摸著后腦，一片茫然的，有仰天長嘆的……學(xué)生種種表現(xiàn)，不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎？求新、求異，就是創(chuàng)新精神的所在。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的靈感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法，對古詩進(jìn)行改寫。例如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后，教師進(jìn)行這樣的啟發(fā)：詩中送別的場面是如此感人，在我們的生活中也會(huì)遇到離別的場面，同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行……在依依惜別之時(shí)，大家一定會(huì)有許多心里話想說，讓我們都來學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈(zèng)給自己最不舍的人。在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的靈感得到激發(fā)，興趣盎然，躍躍欲試，紛紛模仿古詩書寫出自己的詩篇。我們不強(qiáng)求學(xué)生的詩作是否工整漂亮，但是，這樣的學(xué)習(xí)過程，不正是他們一個(gè)自我超越、自我創(chuàng)新的過程嗎？只要有這樣的土壤，孩子們創(chuàng)新之花必定燦爛綻放、絢麗誘人。培養(yǎng)想象能力的另一個(gè)途徑是作文教學(xué)。傳統(tǒng)的作文教學(xué)注重對學(xué)生進(jìn)行寫前指導(dǎo)、寫中指導(dǎo)、寫后指導(dǎo)，這有其可取的一面，然而也會(huì)對學(xué)生形成束縛，尤其是寫前指導(dǎo)和寫中指導(dǎo)對學(xué)生的束縛更大，不利于學(xué)生的自由發(fā)揮。所以，我在作文教學(xué)中，很少進(jìn)行這樣的指導(dǎo)，而是讓學(xué)生獨(dú)立思考，放開膽子，大膽想象，寫出優(yōu)秀的作文來。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力