男人文章精選(九篇)

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第1篇：男人文章范文

a 完全不介意，這也算是這么多年來觀眾給我的一個總體評價吧。但其實我也演過硬漢，比如《雪豹》，也演過《海洋天堂》這樣的戲。

Q 你挑選角色的原則是什么？

a 劇本人物是否具有一種內在的、靈魂的力量，這很重要。比如說《雪豹》中的周衛國，盡管所有人都說文章你和這個角色相差太遠，我還是堅持說我一定要演，因為這是一部男人戲。

Q 2012年你獲得電視金鷹獎“最具人氣男演員獎”，你的一句感言讓觀眾直呼“爺們兒”，你說了什么？

a 我說，是中國的！

Q 《蝸居》中的小貝、《奮斗》里的向南、《裸婚時代》的劉易陽，哪一個最像你？

a 跟我內心性格最像的應該是周衛國，但是在生活中我更像劉易陽，那個劇本是我寫的。寫這個劇本也是想讓年輕人知道，愛情真的很偉大。

Q 你美好的婚姻狀態，是真實的還是在作秀？

a 2008年結婚時，太太比我有名，是個女明星，我是一個默默無聞的小演員。走在外面，聽人喊“看，那是馬伊的老公”，心里當然有落差，不舒服。畢業之后，我也很努力在拍戲。但即使在那會兒，我想的也只是“我有能力去證明自己的‘能力’”，而不是說我要靠作秀去證明給大家看，我有多愛我老婆。

Q 你覺得維持婚姻幸福最重要的因素是什么？

a 信任、責任以及彼此對于未來生活的憧憬。千萬不要忽略對方的感受，包括家庭生活中瑣碎的事情，都要有謙讓的姿態。

Q 對“畢業季，就是分手季”的說法，你怎么看？

a 分了就說明你不是很愛，或者那個人不是很對，談戀愛是一個需要勇氣的事兒，但是分手，更需要勇氣。離不開的只是“習慣”。

Q 你蝸居過嗎？你真的懂“80后”嗎？

a 我的結婚就是裸婚，“沒車沒房沒鉆戒，我只有一顆陪你到老的心”，這是我的內心獨白。生活中，我沒有這樣說給我的太太聽，但在戲里面，我讓劉易陽說給了童佳倩聽。

Q 有媒體說，文章特拽，我們好好問他三個問題，他就用慢悠悠的語速回嗆你一句。為什么？

a 我不為別人活著，拽，是因為我有這個態度，我是認真去完成這項工作的。你跟我你拽不起來，是因為你根本不知道你今天來干嘛，你過來采訪，可是連功課都沒有做，我覺得這是彼此的尊重，只有認真的人才值得被尊重。

Q 你年少成名，有沒有過驕傲自滿的時候？

a 我曾經有過一段特別不靠譜的時間，用佟大為的話講，就是我上十八樓都不用坐電梯，內心急速膨脹，身邊人都對我很反感。后來發現，名利并不能給我帶來什么，只有內心強大，才是真的強大，我現在還在學習如何變得更強大。

Q 有人說，這是一種“精神上的暴發戶”現象。

a 很精辟。但是，相對于“精神上的暴發戶”，精神世界的一貧如洗可能更可怕。所以我希望，每個年輕人都能做一個精神上的富有者。

Q 這是否也是你一直強調要不忘初衷的原因？

a 對。我始終覺得，不管我是如何選擇的這個行業，是怎么考上的大學，首先我是幸運的。但是，越幸運，越要努力。幸運是不受控制的，幸運降臨后怎么去把握才是最重要的。

Q 對于當下很多年輕人來說，畢業意味著離別與迷茫。你有什么經驗可以分享嗎？

第2篇：男人文章范文

“我沒車，沒錢，沒房，沒鉆戒，但是我有一顆陪你到老的心！等你老了，我依然背著你，給你當拐杖；等你沒牙了，我就嚼碎了再喂給你吃……”其實，這句火爆網絡的臺詞并非來自原著小說，而是出自文章之口。既做主演又當編劇的他，坦言這部戲幾乎就是他自己的故事，那句情話則是他獻給妻子馬伊的肺腑之言。

制造浪漫是他的本能

2005年的夏天，是馬伊人生的一個轉折點。

那個繽紛的季節，馬伊在北京拍攝《錦衣衛》，與在劇中飾演小皇帝的文章結識。文章雖然比馬伊小8歲，當時還是個在校大學生，可他熱情、穩重、幽默，演技還挺好，讓馬伊心中蕩起了漣漪。而文章對馬伊更是贊賞有加，還在博客里寫下這樣一段話：我喜歡她的眼睛，眼角微微向下，安靜的時候很憂郁，水汪汪的清澈眼神里透出女人獨有的堅定、敏感……

《錦衣衛》拍完后，兩個相互欣賞的人很自然地走到了一起。

不久，馬伊又到烏鎮拍《阿菊》。一天晚上，文章翻來覆去睡不著，第二天就坐早上7點的飛機到了上海，趕去烏鎮探班。由于不知道怎么去烏鎮，他先是與人拼車，又步行8公里，最后打車才來到烏鎮。

下午4點，馬伊見到風塵仆仆的文章，驚喜地問：“你怎么來了？也不打個招呼。”文章早忘了一路艱辛，笑著說：“想你了，就來了。”

在馬伊眼中，文章是個特別會制造浪漫的人，“生日啊，劇組殺青啊，他都會在半夜突然出現在我眼前。我不是一個大喜大悲的人，反而是我爸媽很興奮，總會給他留門，他們知道，這個女婿會在半夜趕回來。”

非議面前用堅持對抗

這段相差8歲的姐弟戀并非一帆風順，曾遭到諸多非議。

文章覺得自己那段時間很彷徨：“我特別擰巴，或許是我太把輿論當回事了。那時我剛畢業，什么都沒有，可太太什么都有，別人就說我是小白臉，要借她上位，這些話太難聽了。那時我心態不好，她不責怪我，也不跟我講道理，只是默默陪著我……”至今文章都很感激馬伊陪他走過那段苦悶的日子，在他不敢與她牽手的時候，她會主動拉起他的手，給他堅持愛下去的勇氣。

那時，馬伊的朋友沒有一個支持這樁婚姻，都說文章太年輕，什么都沒有。其實，在愛情面前，女人要的是那份真心。文章對馬伊說：“我有的是堅持，咱們慢慢來，我有什么就給你什么，不管是1元，還是10元，只要是我掙的，我都會給你。”“聽到這樣的話，誰不心動？”馬伊更在乎他有顆上進和愛她的心，“也許女人在愛情面前更勇敢更大膽，就這樣，我們挺過來了。”

2008年的春節，馬伊和文章結婚了。那一刻，文章特別踏實：“我終于可以出去跟別人說，我有家了，有老婆了。”

24歲就建立了家庭，在同時代年輕人中，已顯得很酷，更別說婚后還成了當紅小生，但文章從不覺得自己有多牛，“我這輩子最牛的，就是我的女人叫馬伊。我很幸運，她是個特別有思想的人。”他說他能走到今天，全靠妻子的支持和鼓勵，從某種意義上來說，是她造就了他。

爸爸得了產后憂郁癥

2008年的春節，成了馬伊記憶中最五味雜陳的一個春節。“我剛吃了避孕藥，醫生說有可能導致胎兒畸形。”剛知道自己懷孕的馬伊特別沮喪。文章很心疼，對妻子說：“生吧。醫生不是說了嗎，也有臨床表現正常的，再說我喜歡孩子。”馬伊在忐忑中把這個孩子留了下來。經過幾個月的煎熬，2008年9月20日，女兒愛馬出世了，小丫頭十分健康可愛。

第一次見到女兒，文章興奮不已。當天他一夜沒睡，用這一夜學會了兩件事，“第一是心理建設，我對自己說，文章，你是一個24歲的父親，你完成了你的夢想；第二是學會了喂奶、拍嗝、換尿片。”

愛馬由于黃疸偏高，要去烤紫外線燈進行治療。那晚，看著女兒戴個小眼罩在烤箱里掙扎，他們的心就如被千萬只螞蟻在叮咬，兩人忍不住抱頭痛哭。

因為這事，作為父親的文章如同患了產后憂郁癥，他不讓任何人碰他的女兒，“特別是手上有飾品的，進門不洗手的，那至少得離我女兒兩米遠。”對于這樣無微不至的疼愛，小家伙的回報是，最先學會了叫“爸爸”。當時，文章激動得直掉眼淚。

第3篇：男人文章范文

第三章：他們的老大是何方神圣

“虞冉，你帶我來這里干嘛？神經病啊？”“我大哥要我帶你來啊！”“你大哥姓甚名誰，從哪來到哪去，家里幾個爸，幾個媽，幾輛車，幾棟別墅，身價多少……統統說說說說說說說！”“我大哥叫姓顏名晨雪，從這來，到世界去，沒爸沒媽，只有一個義父，不知道幾輛車，中，美，英，日，澳，韓，巴西，加拿大，都有，但不知道有幾棟！身價無數！”“啊啊啊啊啊啊啊啊啊？”“不用這樣吧！”“就這樣！”“他讓我來干什么？”“不能說！”“你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你！”“到了！”“就這里？”“怎么了，有問題？”“沒，沒！”“傲雪，開門！”啪塔，門開了。怎么可以，有必妖孽男還妖孽的男人？“我哥出去了，馬上回來！”“我回來了！”說曹操曹操到！啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，我被虐了，竟然還有真么妖孽的男人。

初二:噬血殺手

第4篇：男人文章范文

第一個問題，為什么外部環境一有風吹草動寧波經濟就受影響，根子在哪里？

就中國經濟來講，現在已深度融入全球市場，一旦國際經濟波動就不可能獨善其身。寧波作為我國沿海開放城市，經濟外向度比較高，更容易受外部環境、外部市場的影響，這是一個客觀事實。寧波作為資源小市，今后資源要素肯定會越來越緊張，這也是一個客觀事實。但我們要深入思考，同樣是外向度高的深圳、廣州等城市，他們同樣面臨要素趨緊的難題，為什么抗外部風險的能力強。對此，我們要深層次分析國際經濟“一打噴嚏”、寧波經濟就得“重感冒”的根源所在。

一要在經濟素質層面找原因。一個經濟體的抗風險能力，主要取決于其經濟運行的均衡性。這個均衡性，既包括內外需求的均衡、三次產業的均衡，也包括產品結構的均衡、城鄉發展的均衡。現在寧波經濟最突出的問題，主要是經濟結構不均衡。從產業層次看，低端產業低端產品比重過大。去年寧波的經濟外向度為106%，工業產品內銷比例為77%。作為一個港口城市、口岸城市，應該說，這樣的內外需求結構還是比較合理的。影響外貿出口最關鍵的因素，還是我們賣的是什么樣的產品。產品沒有競爭力，大單變小單，長單變短單，小單變無單。要擴大寧波商品在國際市場的份額，關鍵是要突破產業“低端陷阱”，加快企業基礎裝備創新、工藝創新和產品創新，形成新的產品優勢。從產業結構來看，服務業比重還不夠大。工業經濟對外部環境變化最為敏感，服務經濟的波動相對來說不是特別大。提高寧波經濟穩定性，很重要的一條是，在優化提升臨港大工業發展水平的同時，引進培育一批高端服務業項目，打造一批現代服務業集聚區，提高“經濟容積率”。

二要在企業素質層面找原因。企業的抗風險能力如何，直接關系到宏觀經濟的穩定性。寧波經濟形態以量大面廣的中小企業為主體，常常被形容為“小舢板經濟”。中小企業“船小好調頭”是個優勢，但小船一遇到大風大浪就有傾覆的危險。增強經濟的抗風險能力，必須培育一批“壓艙石”的重量級企業。從目前寧波的企業規模看，產值超千億元的企業只有1家，超百億元的只有18家，中國民營企業500強企業寧波也只有18家。這一方面是我們的民營企業制度創新不夠，存在一些“小富即安”的心態和“路徑鎖定”的問題。另一方面是企業面臨“低水平富裕”陷阱，區域商務成本大幅提高，社會財富沒有更好的投資出路，導致一部分企業外遷。要全面實施企業素質提升工程，加大企業制度創新的力度，加大“天使”投資的扶持力度，加大推動企業上市的力度，使更多的企業突破“成長天花板”、“五千萬元現象”，打造一批百億企業、百年企業、百強企業。

三要在干部作風素質層面找原因。面對同樣的環境和政策，為什么有的地方可以保持好的發展勢頭？面對同樣的難題和矛盾，為什么有的地方可以得到有效解決？這有發展基礎的問題，有產業結構的問題，也有主觀努力的問題。任何一個發展階段，難題和矛盾始終是存在的。面對困難，最可怕的是遇難不破難。要結合“三思三創”活動，按照“爭雙先、破三難、創四優”的要求，找一找有沒有干事激情不足的問題，有沒有遇到難題和矛盾不敢擔責的問題，有沒有死死抱著部門利益不放的問題，有沒有企業扶持政策落實不到位的問題。總之，要多從主觀層面找原因，主動破解一批發展中的難題，主動破除一些不合時宜的體制障礙，以主動之為爭創轉型發展之先。

第二個問題，寧波應對和戰勝當前困難挑戰，底氣在哪里？

面對困難和挑戰有“兩種態度”，一種是喪失信心、隨波逐流，一種是堅定信心、逆流而進。與4年前的國際金融危機相比，這一輪的經濟形勢可能更復雜，探底的時間可能會更長。越是困難，越要冷靜分析、堅定信心，越要保持破難干事的激情。最近一段時間，中央出臺了一系列穩增長的預調微調措施，包括降息、下調存款準備金率、結構性減稅、扶持小微企業發展、鼓勵民間投資準入、刺激節能產品消費、啟動一批重點項目，等等。我們要抓住有利條件和積極因素，增強加快發展的信心，增添戰勝困難的底氣，全力推動經濟盡快回到正常增長的軌道。那么，戰勝困難的信心和底氣來自哪里？

一是來自實體經濟的支撐發展。寧波經濟最大的特點是虛擬成分少，實體經濟實力雄厚，特別是“兩個55%”支撐了寧波的發展。第一個“55%”是工業經濟比重保持在55%左右，工業主導地位突出；第二個“55%”是生產業占服務業的比重接近55%，去年達到54.8%。就當前全市經濟發展來講，盡管面臨很多困難，但實體經濟的基本面是好的。比如工業經濟，這是寧波實體經濟最重要的支撐。在各級各有關部門的努力下，工業生產出現回穩的跡象。再比如民營企業，這是寧波實體經濟最重要的基石。現在許多企業特別是中小企業面臨諸多困難，但堅守主業不放，投資實體經濟的愿望比較強烈。只要實體經濟不垮，民營企業信心不垮，就一定能夠戰勝當前困難和挑戰。

第5篇：男人文章范文

中秋節里，男人與男人之間有聊不完的話題。其實，我每天都有和男人接觸，和男人聊天，說話，和男人開心，和男人做事，和男人談女人，看男人寫這樣那樣的文章；背后看男人竊喜，看男人耍小聰明，看男人言不由衷，看男人自相矛盾，看男人有時歇斯底里，看男人流淚的模樣。

男人天生就是簡單而又復雜的尤物。有的男人在人前衣冠整潔，談吐從容，好面子，以為男人生當做人世的王子；有的男人好抽煙，在云霧裊繞里品賞超凡塵世的極樂，把歷史銹跡斑斑到牙齒和喉嚨，意念依附白悠悠的煙霧升騰，男人味飄渺成一種深沉；有的好飲酒，在酒里品讀知己，在酒里品讀現今的矛盾，在酒里漫品歷久的沉醇，有的情愿和酒化為一灘泥，酒承載心志超凡脫俗，美了意念的春夏秋冬，醒來后依然是現實的自己；有的好賭博，賭錢賭名聲賭地位賭江山賭美人賭生命，癡迷賭的驚險，喜于失的春風拂過，樂于成的大度從容，飲著悲喜交加的大徹大悟；有的男人想入非非，癡迷自己的一方領空，有的婉約有的豪邁，有的以超前的哲理，有的以能說話的漂亮文字，或含蓄或深沉或激揚，把歲月、把季節、把自然、把人文、把愛情描摹的通透；有的偏于謀略，把人物、人情、事情、世界、擺成有機的陣圖，在來來去去之中把玩盡出風云一樣的樂趣；有的務實，依著自然和社會的定律一筆一劃的臨摹，不投機不越軌，一步一步拖著家庭、社會、歷史的車輪向前進；有的男人偏愛玩一些小竊喜，以致玩出意想不到的不能掌控的爛攤子，有的有些收斂就大錯不犯小錯不斷，有的沒法收斂就只得硬著玩下去，以致成了大奸抑或大惡；有的喜持序安規則，不異想天開也不突破自己環境的界線，一輩子在衣食住行里生兒育女平平常常，這些就是男人中的主體了。

男人的愛情簡單而又復雜。有的男人天生愛玩一些竊喜，女人也最喜歡這類男人，這類男人愛情言談舉止滿是曖昧，無處不是心機，因為曖昧無需負責，只需調情迷惑，空窗期的男人是寂寞難耐玩曖昧，戀愛中的男人是自戀耍帥玩曖昧，已結了婚的男人是追求新歡舊愛玩曖昧，曖昧本質省錢安全 ，這類男人往往樂此不彼逍遙自在，也正應了男人不壞女人不愛的矛盾本質；有的男人愛情一本正經，女人也往往錯誤地不喜歡這類男人，這類男人踏實、本分、忠誠、負責，愛情不轉彎抹角直奔婚姻和生活的主題；有的男人天生外表迷女人，這類男人由于外表的這些優勢輕而易舉就有了所謂的愛情，在愛情的領空里少了磨礪、少了曲折，多了容易、多了便捷，因之人就相對少了 成熟、少了坎坷、少了大氣，多了幼稚、多了迷茫，多了和外表不和諧的高度，因之有的在迷迷茫茫之中愛情幾多波折，現今的愛情泛濫、離婚泛濫多數是這類男人；有的男人相對外表欠佳，這第一印象就在女人的心中大打折扣，因之這類男人往往要幾經曲折才能在愛情和事業中 憑內在的功夫照亮愛情和事業的路，這類男人后來多數沉穩、從容、淡定、大氣，這類男人用勤儉、努力、勇敢、頑強書寫著男人的驚天大字。

男人的心靈簡單而又復雜。男人有的外表強硬、牛氣沖天、是乎不可一世，有的外表謙遜、彬彬有禮、是乎又有點弱不禁風，普遍的男人本質都是長不大的孩子，有極其脆弱的暗暗流淚；男人天生就需要女人的搭配才能為一個人的完整體，這不單單是生理的互需，是 男人與生俱來的對母愛的依附，因之一個女人往往更能塑造一個男人；男人天生喜歡做強者，喜歡扮演保護女人、老弱的使者，并以此為使命、以此為榮耀，心甘把溫暖、把舒適、把安詳留給女人和老弱，把危險和壓力搭在自己的身心，所以男人不容易、很累！

男人的世界是真; 男人自來到這個世界就把女人叫母親、 叫妻子、叫女兒，男人對女人至始至終充滿了無限的感激，跪在女人的膝下、躺在女人的懷里，一輩子恭恭敬敬接受著女人的淳淳教誨，一輩子在女人的關懷下為征服世界和改變世界，直到流盡最后一滴汗、流盡最后一滴血。

男人的世界是善：男人建立起正常的持序，維護著和平，一個一個女人的健康和伶俐是男人們嘔心瀝血的創造，一個一個女人跨出家庭撐起半邊天的大氣是男人的最愛， 國泰民安萬家祥和、男人的頭頂著天。

男人的世界是美：男人有女人的婉約和細膩，男人有女人無法企及的粗曠，男人把女人捧得知性，把女兒捧的嬌艷，男人在山崩地裂面前沉著冷靜，男人在多大的災難、危險和失落面前絕不流淚，男人雖膝下有黃金卻一輩子只乖乖跪在父母面前，男人指點江山激揚文字書寫著萬古風流。

第6篇：男人文章范文

做人要有腔調,做雜志更要有腔調。一本雜志的腔調,如果拆開說就是版式和語式,版式怎么用圖色說話,語式喜用祈使句還是陳述句,話題平實還是富于炒作。雜志的腔調背后是目標讀者群的偏好,他們才是真正的左右力量。腔調很難把握,是一本雜志骨子里的東西,飄忽玄妙。

最近有幸參與討論一本女性雜志的調查,發現該刊的前半段、中段及后段腔調不一,這是初創期雜志的通病,說明編輯部尚沒有磨合出一種一以貫之的說話方式。經過一番PK,最后大家統一于“麻辣腔”,所謂“麻辣”,不同于八卦,強調新女性以我為主的世界觀。這種腔調能與《知音》、《家庭》等傳統女性雜志區別開來――彼刊創立之時,中國女人無論老少尚處于感情稀缺階段,眼下則是感情過剩。這恰似中國社會從物質稀缺到商品過剩的歷程。過剩的結果就是廉價,隨處可得,另外就是快餐化。商品如此,感情也大致如此。于是,新女性對感情的調侃心態,及對男人主導的這個世界的不滿,通過“麻辣腔”來表現最為恰當。這個時代,女人通過與男人的博弈而走向成熟,她們不要哭哭涕涕,而是要話語權。

美國《紐約客》的老辣腔調,曾屢挑事端和爭議,比如其關于奧巴馬伊斯蘭背景暗示的政治漫畫就掀起過軒然大波。其實,《花花公子》在上世紀60年代并不只賣封面女郎,也賣反戰主張,它的一幅代表性漫畫是這個地球正被蘇美兩國的鐵夾子壓扁。它與《滾石》一道標志著上個世紀風起云涌的60年代的腔調,成為小布什一代成功人士的光榮與夢想,并一度以此腔調為傲。

國內時尚雜志的“小資腔”,新聞類雜志中《三聯生活周刊》的“文藝腔”,《新周刊》早期的“憤青腔”都構成過賣點。財經雜志中,《東方企業家》會選善作秀的張朝陽,而《中國企業家》則不會,除非搜狐出了問題。前者代表躍躍欲試,后者代表沉穩,基本不是一個腔調。

腔調是雜志除理念、立場之外最最重要的東西,可視為一本雜志的靈魂。人們將雜志比喻為私房菜,私房菜是精制、稀有的,目的是對味,因為某些人專好吃這一口。國內《男人裝》雜志的熱辣腔調為其在市場肉搏中贏得了不少銀子。《男人裝》封面上的孟廣美,不是生活中的孟廣美,也不是《鏘鏘三人行》中的孟廣美,是《男人裝》主編要的那個孟廣美,被賦予老男人的功能。

雜志的“裝腔作勢”是必要的,作為某種群體符號,有些讀者就是看雜志的一點姿態、聽某種腔調。

雜志是品位閱讀。雜志的語體、語勢是雜志生命的一部分,舍此則雜志靈魂無存。雜志人都具有某種程度的分裂人格,私人博客怎么寫無關緊要,雜志社文章則須符合雜志定位和目標讀者。當然,最理想的狀態是雜志人與雜志定位及所要求的腔調合一,這是一種可遇不可求的狀態。通常的狀況是,雜志人為雜志定位,或腔調犧牲掉個人的趣味。

順便提一下,不只雜志,報紙、電視和網站也有腔調。《南方周末》曾經的“總有一種力量……”式的憂國憂民腔調,《北京晚報》的老北京腔調,《新京報》的文人腔調,《南方都市報》的公共知道分子腔調……湖南衛視自打出“娛樂中國”旗幟后就怎么也正經不起來,即便作政經論壇也帶八卦味。門戶網站近年來越來越失去腔調,存在某種趨同現象,主流得像央視新聞聯播的網絡版。

第7篇：男人文章范文

【關鍵詞】《坎特伯雷故事》 “頭” 激進女權主義 男權思想 辯論

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）33-0057-01

喬叟作為英語文學傳統的奠基者，被尊稱為“英詩之父”，其創作的《坎特伯雷故事》則被稱作英語文學傳統的奠基之作。此部作品幾乎囊括了當時歐洲所有的文學體裁，而且還做了一些創新，大膽地反映英國當時社會和思想意識，呈現了當時幾乎所有的階層以及他們的矛盾沖突，使其成為一部中世紀后期英國社會百科全書式的文學杰作。

《坎特伯雷故事》里有一些專門探討婚姻問題或者夫妻關系的故事，如“巴斯婦人的故事”、“學士的故事”、“商人的故事”和“平民地主的故事”等。當時的中世紀，基督教盛行，教會對整個社會階層的劃分、人民生活的種種教條都有著無可取代的影響力。這其中不乏對家庭生活中的婚姻關系有著明確的說明，不論《圣經》還是基督教傳統，都把妻子看做是丈夫的附屬物。在《創世紀》里，夏娃只不過是用亞當的一根肋骨所造，這無疑界定了女人在男女間的從屬地位。《圣經》還說：“你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭”。

在《坎特伯雷故事》里形形的香客們就誰做“頭”和誰應該做“頭”進行了廣泛且深入的辯論。巴斯婦人便是始作俑者，她大力宣揚女人的權利并主張家庭由女人主宰，從而取代所謂的男性權威地位。比如她在駁斥古書和典籍里對女人的污蔑時說：

獅子是誰畫的？是獅子還是人？

讀書人高談闊論中用的典故，

憑天主起誓，若是女人的記述，

那么她們記下的男人的罪孽，

亞當的子孫將永遠無法洗滌。

這段話不僅表現出巴斯婦人的雄辯，同時也表達了維護女人權利、為女人辯護的觀點。巴斯婦人大膽地挑戰男權傳統，獲得了女權主義者的大加贊賞。

巴斯婦人的激進觀點也引起了香客們對婚姻和男女地位的激烈辯論。直接與巴斯婦人的觀點對立的是學士和商人的故事，都闡述了男人應做主宰的男權思想。在學士的故事里，侯爵濫用丈夫作為“頭”的權威，長期折磨妻子格利澤爾達，無端對她進行所謂的考驗。他甚至下令處死她的兒女（當然只是藏起來）。侯爵不是“為了使我們能好好做人”，而“揮動苦難這厲害的皮鞭”的上帝，而是滿腦子充斥著男權思想的暴君。與此相反，商人則攻擊女人的和墮落，從而表現男權思想。他講了一個年輕的妻子如何耍花招，竟然在年老的瞎子丈夫面前爬到樹上同仆人私通的故事，以此來表明女人的狡詐和墮落。

而另一位香客平民地主，他則是摒棄前兩位的極端觀點，從而講了一個關于一對青年夫妻真誠相愛、相互尊重的故事。在故事中，丈夫保證只“保持表面、名義上的夫權”，決不強迫妻子，而要像情人那樣“聽從她的話并尊重她的愿望”。妻子則向他保證，永遠對他“卑順而忠誠”“至死不渝”。他認為，只有建立在愛情和相互尊重的基礎上，才會有理想的婚姻。

這種建立在表面、名義上的夫權的觀點與傳統的基督教教義強調男人做“頭”的觀點相去甚遠，已具備一定的人文主義思想。巴斯婦人也在她的旁征博引中表達了人文主義思想，極力為自己的婚姻觀辯護，用許多《圣經》故事來駁斥教會大力宣揚的教義。巴斯婦人的激進觀點顯然不能被教會所接納。于是第二位修女圣徒塞西莉亞的故事來進行反駁。塞西莉亞是古羅馬時代基督教仍然受迫害時的圣徒，她把一切獻給了上帝，即使在婚后，仍然堅持為上帝保守童貞。在新婚之夜，她說服了丈夫，而且使他也皈依了基督教，最后夫妻倆為了上帝獻出了生命。她的故事明顯具雙重指向：她既在講述故事，也在“回應”巴斯婦人。

從以上的分析可以看出，香客們就婚姻問題和夫妻關系各抒己見，講述的故事和發表的觀點也不同，實在難以把它們統一起來。而作者喬叟也只是用故事本身表達自己的一家之言，并沒有試圖把自己的看法強加于人。所以，這些香客實際上是在進行一場沒有結論的對話，這場激烈的百家爭鳴的辯論中也不乏存在彼此對立、相互顛覆的觀點，其中的悖論矛盾共同體使其難以形成一個統一的觀點。

參考文獻

第8篇：男人文章范文

【關鍵詞】姚木蘭 斯嘉麗 家庭背景 愛情婚姻

林語堂的《京華煙云》和瑪格麗特的《飄》是享譽中外的傳世之作。其中關于女主人公姚木蘭和斯嘉麗的形象研究層出不窮，觀點各異。多數學者樂于鉆研兩部名著的宏觀層面以助精髓的整體把握，而具體到人物家庭背景和情感觀念的探討卻鳳毛麟角十分欠缺。文章擬從家庭細節和婚戀感情入手，旨在使讀者對兩位主角的C合形象得以更為全面深入的了解。

一、家庭環境――“道家女儒家媳”對“愛爾蘭女漢子”

木蘭和斯佳麗的家庭背景相似。兩位主人公都出身于富貴人家并都深受父親影響。木蘭的父親是身家殷實的商人和忠實的道家信徒。斯佳麗的父親是愛爾蘭移民，是美國南方種植園主。兩位主人公都受過良好的家庭教育，都是父親最寵愛的女兒。她們早期生活無憂無慮，但養尊處優的生活隨后被殘酷的戰爭所打破。

姚木蘭的父親姚思安是道家哲學的化身，終生踐行著道家順乎自然、無為而治和超脫世俗的精神。姚父灑脫開朗，送木蘭上女子學堂，接受新文化新思想，還經常與木蘭討論不裹腳、男女平等、現代教育等問題。道家思想在潛移默化中影響了木蘭的整個人生，形成了木蘭悠閑自然的人生態度和無為而治、超凡脫俗的樂觀精神。因此，木蘭的性格中既有道家的自然之美，又流露出儒家的隱忍之美。木蘭的思想既有超凡脫俗的一面，也有溫文爾雅的儒家做派。木蘭勤勞節儉、端莊大方、善待家人、孝敬父母等傳統品質無一不顯示儒家思想的烙印。

斯佳麗的父親是白手起家的愛爾蘭移民，母親是法蘭西血統的海濱貴族。家里擁有眾多黑奴及大片土地。優越的家庭環境和天生麗質的美貌賦予斯佳麗唯我獨尊的優越感，造就她驕傲自我、虛榮任性和單純率真的性格。因為自小養尊處優，斯佳麗習慣了呼風喚雨的舒適生活。她習慣男人圍繞，一切必如她愿，絕不容忍男人拒絕，因此斯佳麗在傳統婦德的接受方面大大異于姚木蘭。完全不同于羅比亞爾貴族出身的母親埃倫，斯佳麗被粗獷豪放、性烈如火的愛爾蘭父親深深影響，內心對男性優于女性的說法頗有異議。她不愿服從母親和黑嬤嬤所教的傳統禮俗和婦德，不愿做一個行為舉止都體現傳統教養的大家閨秀。她繼承了愛爾蘭父親堅強勇敢、精明能干的品格，如火一般剛烈的愛爾蘭個性占據了她性格的主導地位，這使她不屈不撓、獨立頑強地度過了艱難的戰爭歲月。由于少女時期就深受父親的影響而意識到土地的重要性，因此她為了捍衛塔拉莊園，像黑奴一樣辛勤勞作、像男人一樣拋頭露面，成為吃苦耐勞、永不退縮的愛爾蘭女漢子。

二、愛情婚姻觀――“命中注定協調發展”對“勇敢執著自主生存”

在愛情和婚姻上，姚木蘭和斯嘉麗都有自己的原則和執著，都對愛情充滿渴望，樂觀堅強，面對真愛都可以赴湯蹈火在所不惜。但由于不同社會歷史背景和家庭環境的影響，兩位主人公在愛情選擇和婚姻態度上都呈現出了不同的狀態。姚木蘭是傳統意識和現代意識交互影響的劍膽琴心，而斯嘉麗則是現代意識淋漓盡致的鏗鏘玫瑰。

在既定社會歷史背景和看重仁義道德的傳統文化中，姚木蘭的愛情選擇和婚姻態度是主動協調的順應宿命型。少女時代愛上有膽有才的貧窮有志青年孔立夫卻受禮教束縛未能表白僅僅默默關注。為了報恩接受命運安排嫁給曾蓀亞而放棄美好愛情安心婚姻。婚后得知立夫因為撰文抨擊軍閥身陷囹圄而冒失貞和生命危險成功營救，但終發乎情而止于禮，對立夫的情感處理理性而到位。盡管對婚姻是宿命論態度，但木蘭并非消極的對待感情生活，而是積極智慧的經營自己的婚姻。

而在感情上，斯嘉麗則是敢愛敢恨勇敢自主的愛情圣斗士，是努力實現自我價值的現代意識女性。她從不被動接受男性挑選，也拒絕父親之命的被動婚姻，情感豐富主動而矛盾。她無視禮俗，自主追求愛情，大膽表白阿希禮，屢拒屢戰，愛得驚天動地，魯莽偏執，但亦純真坦蕩。她堅守對阿希禮的承諾，在淪陷之際炮火連天的亞特蘭大，仍不顧生命危險悉心照顧待產的梅蘭。在戰后重建時期，盡管知道工廠會賠本，她仍將工廠交予阿希禮經營以繼續愛他助他維持生計。而斯嘉麗的婚姻可謂轟轟烈烈跌宕起伏。她三度嫁人，兩度守寡，子女三個。初婚負氣任性出嫁，閃婚后守寡。二婚為保住塔拉莊園，霸道出嫁妹妹蘇倫未婚夫，后亦守寡。三婚為物質為生存嫁給予她萬千寵愛的男人白瑞德，后因夭折而自己又對阿希禮念念不忘，瑞德心傷透而毅然決然離開。最后斯嘉麗恍然大悟，真愛恨晚，但仍不失重振旗鼓追求愛情的信心和勇氣。可以說，斯嘉麗在愛情婚姻方面雖有自私沖動的一面，但她的精神勇敢執著，自強自立，具有強烈的現實主義生存意識。

三、結語

《京華煙云》和《飄》是不可多得的傳世佳作，亦有眾多視角可供大中院校師生探索和挖掘。作為新時代的高校教師，我們應積極響應大學英語教學大綱對人文素養的要求，努力研讀中外名著，不斷探索經典人物的層層引力，為大學英語教學的跨文化研究出策獻力。

第9篇：男人文章范文

說實在的，即便是胡玫不退出紅樓這個大秀場，我也沒覺得她能把這個爛熟的經典大戲拍得讓人信服。女性導演，不一定就是婉約派，也不一定就是什么女性藝術的行家。反之，她們經營男人戲的勁頭往往要足得多。胡玫就是這么一個人，從《雍正王朝》到《漢武大帝》，甚至是言商的《喬家大院》，基本都是圍繞著一群爺們打轉，走的是陽性路數，所謂純正的女人戲，她根本就沒碰過。1984年的電影《女兒樓》，反映的雖然是一群部隊女兵的生活，但誰又能說那些被軍旅生涯打磨得像男爺們的一群人，無時不在展現陽剛與堅韌個性的個體，又能代表真正意義上的女性視角呢？她之所以能夠在近些年連連以男人大戲為銀屏帶來驚喜，也是有賴于她對陽性視覺的純熟拿捏與取舍。假若以你的觀念來衡量，你能想象胡玫版的《紅樓夢》是個什么樣子嗎？

再說李少紅。她的履歷與胡玫也太相像了些，都是1982年畢業于北京電影學院導演系，又都是搞電影起家，后來卻憑借電視劇名揚天下。但是與胡導演不太相像的是，李少紅多年以來確實是從事女性題材影視作品的創作，無論是《大明宮詞》還是《橘子紅了》，都可以拿來當作女性心理窺伺的范本來看待。不過，細心的人不難看出，她雖然大做女人文章，但骨子里卻無時不透著一種不安分的因素。她的創作態度是極端的，基本不四平八穩地講故事。很多人說，李少紅的影視作品中，對女性心理的刻畫都過于歹毒了些，甚至是有些詭異。她在作品中以心理對心理，為人帶來了某些心理恐懼，讓人領略到太多可怕甚至可怖的精神蛻變。更有評論者說，李少紅很容易淪為一個心理剝皮者，而不是一個謳歌主義者。這個評價放到現如今以歌頌女性為題旨的《紅樓夢》中，你可以設想一下即將帶來的后果是什么？

1987年版本的《紅樓夢》之所以經典，除了演員氣質與表現比較貼合之外，就是對細節的拿捏很見功底。無論是葬花、補襖、燒絹等戲，都能在一個穩定的調子里發揮戲劇的魅力。這些活計，是李少紅作品中不多見或者說根本就看不見的。讓她來做這樣的情感主旋律，顯然是有點勉為其難了。