青年思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：青年思想政治教育范文

關(guān)鍵詞:人才強(qiáng)校;民辦高校;青年教師;思想政治教育

一、當(dāng)前民辦高校青年教師思想政治工作存在的問(wèn)題

(一)重理論灌輸輕實(shí)踐指導(dǎo)

青年教師的發(fā)展將決定民辦高校的未來(lái)，深刻影響民辦高校培育人才的質(zhì)量。因此，青年教師應(yīng)該持有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和態(tài)度。但是由于青年教師進(jìn)入民辦高校時(shí)間不長(zhǎng)，缺乏教學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)由于年輕教師在思想上存在一定的局限性，增強(qiáng)其政治覺(jué)悟很有意義。目前高校主要通過(guò)理論灌輸實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)，提升不了其工作的實(shí)效性。青年教師受到的影響也比較少，純理論信息難以獲得民辦高校青年教師的內(nèi)心認(rèn)同。民辦高校青年教師思想政治教育工作的實(shí)踐活動(dòng)比較匱乏，難以在教學(xué)科研中有突出和創(chuàng)新的思想，思想政治教育工作有待通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)提升認(rèn)可程度。因此，青年教師的思想政治教育在純理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，注重指導(dǎo)的實(shí)用性。

(二)多簡(jiǎn)單說(shuō)教少情感溝通

當(dāng)今社會(huì)處于信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，民辦高校青年教師獲取信息的速度和渠道發(fā)生了翻天覆地的變化。青年思想和民辦高校教師思想政治工作仍然遵循“看報(bào)紙，閱讀文檔”教育的老辦法，只有提高青年教師的思想政治工作本身的繁瑣，才能達(dá)到預(yù)期的效果。簡(jiǎn)單說(shuō)教疏忽了青年教師的情感交流，難以形成青年教師的內(nèi)化道德，也就無(wú)法成為外化動(dòng)力，不利于民辦高校教師情感交流。思想政治教育活動(dòng)應(yīng)該注重提高青年教師的思想交流，激發(fā)他們內(nèi)在的熱情，滿(mǎn)足需求，增強(qiáng)青年教師在思想政治教育工作中的心理體驗(yàn)。因此，在民辦學(xué)院和大學(xué)開(kāi)展青年教師的思想政治工作的過(guò)程中，要將理論灌輸和情感交流等方式融合開(kāi)展，而不是停留在簡(jiǎn)單的說(shuō)教，注入更多的情感交流，這有利于加強(qiáng)思想政治有意義的工作。

(三)考核機(jī)制不完善

目前評(píng)估青年教師獎(jiǎng)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)比主要包括三個(gè)方面:職業(yè)道德、教學(xué)質(zhì)量、科研成果，其中最科研排在首位，其次教學(xué)，一般情況下忽視了職業(yè)道德。對(duì)于青年教師的評(píng)估有一定的片面性，對(duì)教師考核內(nèi)容的思想政治素質(zhì)，應(yīng)該作為教師職業(yè)的先決條件。究其原因，一是因?yàn)檫@種過(guò)度強(qiáng)化教育水平，科研獎(jiǎng)勵(lì)，等級(jí)論文和出版物和其他評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)量，導(dǎo)致工作態(tài)度青年教師，思想表現(xiàn)，教學(xué)變成正式的東西，極易在客觀上誤導(dǎo)青年教師。其次，由于青年教師還沒(méi)有完全建立，考核標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容，方法的思想政治工作當(dāng)前評(píng)估機(jī)制，所以它是不完美的。還有民辦高校的上級(jí)主管部門(mén)對(duì)各民辦高校青年教師思想政治工作的檢查評(píng)估只是從形式上例行公事，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)考核目標(biāo)。

二、人才強(qiáng)校背景下民辦高校青年教師思想政治教育途徑

(一)理論灌輸和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

青年教師思想政治教育的建立有雙重含義:首先，它強(qiáng)調(diào)思想政治教育在民辦高校的發(fā)展，以及在人才強(qiáng)所背景中的重要地位和作用是不可忽視的。其次，民辦高校要更好地適應(yīng)人才強(qiáng)校戰(zhàn)略的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)要求，構(gòu)建和諧校園，應(yīng)積極改變青年教師思想政治教育的弊端，展現(xiàn)初思想政治教育應(yīng)有的生機(jī)和活力，體現(xiàn)民辦高校優(yōu)勢(shì)和思想政治工作的力量。加強(qiáng)為目的，改善是途徑，加強(qiáng)與改善相互作用、相互促進(jìn)。青年教師的思想政治教育，需要適應(yīng)新形勢(shì)，適應(yīng)新的環(huán)境，思想政治教育必須服從和服務(wù)于人才、學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)進(jìn)行深入的研究，探討，制定了一系列適應(yīng)有效的理論和方法。人才強(qiáng)校的的理念才能得到深入的發(fā)展。

(二)顯性教育與隱性教育相結(jié)合，增強(qiáng)滲透性和感染力

顯性教育是指充分利用各種方法、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的政治教育體系。隱性教育是利用一切手段，寓教于樂(lè)，寓教于文，寓教于游等等，思想政治教育，使細(xì)微的，使之更快地教育。因?yàn)榍嗄杲處煹乃季S更活躍，過(guò)于顯式地進(jìn)行教育很容易導(dǎo)致叛逆的一代，同時(shí)，注重隱形教而輕顯性教育，一定程度上導(dǎo)致思想政治工作的關(guān)注缺乏。提高校園文化，具有良好的感染青年教師，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境教育功能的校園文化環(huán)境建設(shè)，青年教師組織開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，有效提高思想政治工作的樂(lè)趣和滲透性，將有意識(shí)注入同無(wú)意識(shí)熏陶相結(jié)合，提高思想滲透力和感染力。

(三)建立合理的考評(píng)機(jī)制

根據(jù)民辦高校實(shí)際情況，建立一個(gè)合理的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制實(shí)現(xiàn)民辦高校青年教師思想政治工作的制度化、規(guī)范化。只有激發(fā)民辦高校青年教師的思想政治教育貼近思想和實(shí)踐，才能真正有效。教師最關(guān)心的是在高校的前景、學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展等密切相關(guān)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，重視青年教師實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和他們的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，優(yōu)秀的年輕教師，處理好青年教師的思想政治工作、生活和其他實(shí)際問(wèn)題，根據(jù)不同他們的不同需求，或者他們的不同階段，然后不同的內(nèi)容和方式對(duì)比評(píng)價(jià)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］何永嬋，竇黑鐵．對(duì)加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作的思考［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(7)．

第2篇：青年思想政治教育范文

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，思想政治教育在國(guó)有企業(yè)中的影響越來(lái)越大，但是隨著時(shí)代的更新，越來(lái)越多的“新鮮血液”注入到國(guó)有企業(yè)之中，使得國(guó)有企業(yè)發(fā)展又有了新的動(dòng)力，但是與此同時(shí)，如何在國(guó)有企業(yè)中對(duì)青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實(shí)施，便成了社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。本文就思想政治教育在國(guó)有企業(yè)青年員工中的實(shí)施存在的問(wèn)題展開(kāi)探討，并對(duì)此提出合理的解決措施，為國(guó)有企業(yè)的良好發(fā)展做出貢獻(xiàn)【1】。

關(guān)鍵詞：

思想政治教育；國(guó)有企業(yè)；青年員工；實(shí)施

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，思想政治教育在國(guó)有企業(yè)中的影響越來(lái)越大，但是隨著時(shí)代的更新，越來(lái)越多的“新鮮血液”注入到國(guó)有企業(yè)之中，使得國(guó)有企業(yè)發(fā)展又有了新的動(dòng)力，但是與此同時(shí)，如何在國(guó)有企業(yè)中對(duì)青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實(shí)施，便成了社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。

1.思想政治教育在國(guó)有企業(yè)青年員工中實(shí)施存在的問(wèn)題

1.1思想政治教育機(jī)制不夠完善

在現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育機(jī)制是相當(dāng)?shù)牟煌晟频模趯?duì)國(guó)有企業(yè)青年員工進(jìn)行思想政治教育普及的時(shí)候，沒(méi)有完善的機(jī)制進(jìn)行總體統(tǒng)籌，這樣就使得工作很難良好可持續(xù)性的進(jìn)行開(kāi)展。思想政治教育機(jī)制的不完善，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1.1思想政治教育工作的開(kāi)展缺乏保障機(jī)制，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)。

1.1.2對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育培養(yǎng)的投入力度不夠，使其沒(méi)有良好的理論導(dǎo)師和實(shí)踐機(jī)會(huì)。

1.1.3激勵(lì)機(jī)制不完善，使得國(guó)有企業(yè)的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時(shí)效性

對(duì)于國(guó)有企業(yè)的青年員工來(lái)說(shuō)，是比較與時(shí)俱進(jìn)，追求時(shí)尚的，但是在進(jìn)行思想政治教育工作的開(kāi)展時(shí)就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學(xué)習(xí)積極性，更不用說(shuō)將思想政治教育與實(shí)際工作相結(jié)合了。

2.促進(jìn)國(guó)有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的發(fā)展措施

對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的方法，在倉(cāng)道來(lái)主編的《思想政治教育學(xué)》中就有提到說(shuō)：“是以思想政治教育工作者為主導(dǎo)，思想政治教育對(duì)象參與的思想政治教育活動(dòng)，為使思想政治教育對(duì)象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質(zhì)所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和。”從這句話(huà)中可以看出，思想政治教育工作對(duì)于國(guó)有企業(yè)員工的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。所以國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行青年員工思想政治教育時(shí)，一定要與時(shí)俱進(jìn)，多創(chuàng)新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個(gè)企業(yè)環(huán)節(jié)中去，將青年員工的思想政治教育工作于國(guó)有企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)。

2.1思想政治教育與國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合

將青年員工的思想政治教育工作于國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作相結(jié)合的核心就是，將思想政治教育深入到每個(gè)國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)節(jié)當(dāng)中去。國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就是將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作完美的結(jié)合，通俗來(lái)講就是，國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)思想政治教育的理論指導(dǎo)，而思想政治教育的理論實(shí)踐有離不開(kāi)國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)；如果國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開(kāi)了思想政治教育理論的指導(dǎo)，就會(huì)偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐探索，就會(huì)變得死板，難以發(fā)揮自身的理論價(jià)值。因此國(guó)有企業(yè)的發(fā)展一定要維護(hù)好這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思想政治教育理論的結(jié)合來(lái)指導(dǎo)國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育之間的關(guān)系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現(xiàn)實(shí)理論與實(shí)踐的磨合中也會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識(shí)到企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展核心是把生產(chǎn)搞上去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，而思想政治教育工作也是這個(gè)核心的理論指導(dǎo)，為其服務(wù)的。其次是思想政治教育的工作者要明白國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結(jié)合發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探究，繼而進(jìn)行完善。

2.2思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是激勵(lì)企業(yè)員工共同努力、共同奮斗的價(jià)值理論，是一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成的以企業(yè)精神和經(jīng)營(yíng)管理理念為核心的價(jià)值體系。一個(gè)好的國(guó)有企業(yè)文化可以積極的引導(dǎo)青年員工在一個(gè)和諧的工作氛圍中進(jìn)行思想政治教育的培養(yǎng)創(chuàng)造更好的企業(yè)精神，塑造更好的企業(yè)形象，與此同時(shí)，一個(gè)良好的國(guó)有企業(yè)文化可以使青年員工正確的認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)的規(guī)章制度，樹(shù)立員工規(guī)范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國(guó)家和企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。所以從中可以看出，良好的企業(yè)文化與青年員工的思想政治教育發(fā)展目標(biāo)是一致的，都是為了國(guó)有企業(yè)共同的利益，為了國(guó)家更好的發(fā)展。

3.結(jié)語(yǔ)

思想政治教育對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年職工來(lái)說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程工作，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步完善，國(guó)有企業(yè)也會(huì)隨之進(jìn)一步的深化改革，國(guó)有企業(yè)的青年員工也會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的新的思想特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)有企業(yè)青年職工的思想教育工作也會(huì)變得復(fù)雜多變，會(huì)有各種新的狀況和問(wèn)題出現(xiàn)。那么這就說(shuō)明，在新時(shí)期下的國(guó)有企業(yè)青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關(guān)部門(mén)的重視的，工作的任務(wù)還是十分艱巨的。我們要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面入手，既要加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育培訓(xùn)，又要在實(shí)踐中將各種理論落實(shí)到實(shí)處，從工作理念、工作方法、工作態(tài)度等多個(gè)方面進(jìn)行考核。為國(guó)有企業(yè)青年員工的思想政治教育做好準(zhǔn)備，促進(jìn)新時(shí)期的思想政治教育在國(guó)有企業(yè)青年員工中得到良好的發(fā)展【2】。

作者：馬秀玲 單位：本鋼浦項(xiàng)冷軋薄板有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)：

第3篇：青年思想政治教育范文

一、后現(xiàn)代主義思潮的界定

（一）后現(xiàn)代主義思潮的興起與發(fā)展

二戰(zhàn)以后，西方社會(huì)經(jīng)歷了一系列的劇變：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)起飛、政治變革、文化多元等，在這些因素的影響下，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了反對(duì)理性主義的“后現(xiàn)代主義”思潮。它最初本來(lái)是指稱(chēng)一種以?huà)仐壠毡樾浴⒈畴x和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向”，后來(lái)被移用于其他諸多領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義被引入學(xué)術(shù)界?！暗吕镞_(dá)（J.Derrida）、?？碌纫恍┠贻p的法國(guó)思想家開(kāi)始研究各種后現(xiàn)代主義小說(shuō)。德里達(dá)相繼出版了《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》等書(shū)，宣告解構(gòu)理論的確立。1979年利奧塔發(fā)表了《后現(xiàn)代主義狀況：后現(xiàn)代主義狀況》一書(shū)，在西方思想界引起極大的震動(dòng)，掀起了后現(xiàn)代主義的。20世紀(jì)80年代，由福柯、哈貝馬斯（J.Habermas）、利奧塔和羅蒂（R.Rorty）等人發(fā)起了“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”的大論戰(zhàn)，將后現(xiàn)代主義的理論視野拓展開(kāi)來(lái)，并形成了諸如建設(shè)性后現(xiàn)代主義、解構(gòu)性后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義等諸多分支學(xué)派文化哲學(xué)思潮。

（二）后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵及特征

后現(xiàn)代主義是一些不同的理論和立場(chǎng)綜合而構(gòu)建起來(lái)的一種對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行挑戰(zhàn)、質(zhì)疑和反叛的社會(huì)批判理論和思潮，沒(méi)有統(tǒng)一的體系。從總體上說(shuō)后現(xiàn)代主義思潮不僅僅是一種文化思潮，從一定程度上來(lái)說(shuō)，它更是一種思維方式，它努力的反思現(xiàn)代社會(huì)中的各種問(wèn)題，試圖重新構(gòu)建一個(gè)和諧全新的社會(huì)。

1.反對(duì)理性，消解主體性

現(xiàn)代主義的核心理念是理性主義和人道主義，提倡理性，主張用理性去戰(zhàn)勝一切。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)理性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)必然導(dǎo)致個(gè)性的缺失，人性的異化，造成人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)、個(gè)人生活意義的喪失等等。從這個(gè)意義上講，后現(xiàn)代主義不完全是對(duì)現(xiàn)代主義的“反叛”，而是要對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行“糾偏”，在現(xiàn)代主義做的不夠的地方實(shí)現(xiàn)“超越”。

2.反對(duì)整體性、同一性，提倡多元化

后現(xiàn)代主義思潮認(rèn)為世界是碎片化、零散化、特殊化和多元化，具有相對(duì)性，事物之間的聯(lián)系也是偶然的。因此，后現(xiàn)代主義推崇一種多視角看問(wèn)題的思維方式，它強(qiáng)調(diào)思維方式的開(kāi)放性和創(chuàng)造性，每一個(gè)人因?yàn)槠渌幍牧?chǎng)和閱歷不同，可能就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和理解，因而也會(huì)有不同的方式和作為。

3.反邏各斯中心主義，尋找差異性和不確定性

后現(xiàn)代主義思潮否認(rèn)世界有終極本原，本質(zhì)存在，否認(rèn)基礎(chǔ)原則等問(wèn)題，否認(rèn)本來(lái)意義上的形而上學(xué)，認(rèn)為其只是一種假設(shè)。后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性，認(rèn)為無(wú)差異的世界是蒼白枯燥和沒(méi)有生機(jī)的，強(qiáng)調(diào)模糊性、多元性、散漫性、反叛性、分解性、間斷性以及反正統(tǒng)性。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代青年思想政治教育的影響

客觀地說(shuō)，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于當(dāng)代青年的影響是兩方面的。一方面，后現(xiàn)代主義強(qiáng)烈的批判意識(shí)和批判精神有利于增強(qiáng)青年個(gè)體的主體意識(shí)，激發(fā)青年個(gè)體的創(chuàng)造性和奮斗精神；后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的休閑生活方式有助于緩解青年在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的壓力，有利于身心健康；后現(xiàn)代主義對(duì)于各種中心主義的批判有利于增強(qiáng)青年個(gè)體的反思精神，建立和諧的人類(lèi)生存環(huán)境；后現(xiàn)代主義反對(duì)同一性、主張差異性的特征，有利于建設(shè)和維護(hù)一個(gè)多樣性的世界……。另一方面，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念和思維意識(shí)多元化時(shí)期，后現(xiàn)代主義思潮多視角、多元化的思維方式?jīng)_擊了當(dāng)代青年的主流意識(shí)形態(tài)；后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)一種比資本主義更高的自由的自由精神，使當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)逐漸淡化，理想信念失落，享樂(lè)意識(shí)增強(qiáng)；后現(xiàn)代主義思潮反叛、解構(gòu)資本主義社會(huì)的本質(zhì)、基礎(chǔ)，解構(gòu)一元、主張多元的生活態(tài)度消解了青年一代的思想意識(shí)，消解了青年應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)，消解了思想政治教育，給青年思想政治教育帶來(lái)了一定程度的困難；后現(xiàn)代主義思潮的這種不確定性、多元性的觀點(diǎn)，震碎了思想政治教育在人們心中的嚴(yán)肅性，嚴(yán)重破壞了思想政治教育在中國(guó)的地位和作用。

三、后現(xiàn)代主義思潮下青年思想政治教育的革新

“后現(xiàn)代主義”相對(duì)于“現(xiàn)代主義”，是一種新的態(tài)度和思維方式，它為我們思考問(wèn)題提供了一種獨(dú)特的角度，沖擊了我們對(duì)傳統(tǒng)世界的認(rèn)識(shí)。同樣，思想政治教育的改革同樣需要在吸取其精華的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓新的思維視角和研究領(lǐng)域。

（一）協(xié)調(diào)青年思想的多樣性和思想政治教育的一元化，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一

對(duì)青年群體中存在的差異性看法進(jìn)行保護(hù)，以包容的心態(tài)對(duì)待青年思想的多樣性，是我們的思想政治教育應(yīng)具備的基本態(tài)度。在思想政治教育中，一要樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化；二要擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性，直面多樣性；三要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德和文化環(huán)境建設(shè)。

（二）注重思想政治教育的人文關(guān)懷與情感教育

后現(xiàn)代主義者對(duì)現(xiàn)代人文精神的解構(gòu)和對(duì)人性深切關(guān)懷的理念是當(dāng)前思想政治教育工作中應(yīng)當(dāng)予以辯證性借鑒和吸收的。思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生，以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展始終是思想政治教育的根本目標(biāo)之一，因而在教育中應(yīng)真正地把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處，在教育理念上應(yīng)更加重視學(xué)生的興趣愛(ài)好和情感的培養(yǎng)，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷。

（三）實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一

第4篇：青年思想政治教育范文

新的社會(huì)形勢(shì)下有新的時(shí)代要求，然而當(dāng)前形勢(shì)下仍有許多傳統(tǒng)觀念阻礙著當(dāng)今青年價(jià)值觀教育的有效性，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)注對(duì)象上，注重傳統(tǒng)的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)都處在階級(jí)社會(huì)，受到階級(jí)屬性的制約，統(tǒng)治階級(jí)總是盡量的用自己主導(dǎo)的價(jià)值觀念去引導(dǎo)青年一代。這些統(tǒng)治階級(jí)傳播的價(jià)值觀必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養(yǎng)成他們統(tǒng)治階級(jí)所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個(gè)大眾的社會(huì)人，是一個(gè)世俗化的人，是一個(gè)有著多種價(jià)值需求的人。這種根深蒂固的價(jià)值選擇必然會(huì)對(duì)青年的價(jià)值教育帶來(lái)阻礙，違背了人自由全面發(fā)展的主旨；

（2）教育內(nèi)容上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的教育，忽視個(gè)體價(jià)值的引導(dǎo)。在當(dāng)前，不論是學(xué)校教育還是大眾媒體，總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀，到處宣揚(yáng)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值，處處不忘對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，民族精神教育和社會(huì)主義榮辱觀教育。當(dāng)然，我并不是反對(duì)這些主導(dǎo)價(jià)值觀教育的必要性，對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)青年進(jìn)行這些價(jià)值觀教育是必要的，但要有個(gè)度，就是要在與個(gè)體價(jià)值觀教育有效結(jié)合中才有效，不然純粹的主導(dǎo)價(jià)值觀教育必然“假大空”。個(gè)體價(jià)值教育是基礎(chǔ)，忽視個(gè)體價(jià)值的引導(dǎo)，必然出現(xiàn)本末倒置，價(jià)值引導(dǎo)偏離；

（3）教育原則上，過(guò)分追求工具理性，淡化了價(jià)值理性。在當(dāng)前對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育和引導(dǎo)中，往往注重實(shí)際效用，而忽視了對(duì)青年價(jià)值教育的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)今社會(huì)中流行的拜金主義，享樂(lè)主義都是強(qiáng)調(diào)了工具性而忽視了價(jià)值性的表現(xiàn)，注重實(shí)際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育必然導(dǎo)致青年庸俗化，追求層次低級(jí)化；

（4）教育方法上，偏執(zhí)于傳統(tǒng)教育方法，無(wú)視新方法的研究和運(yùn)用。在對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育中，習(xí)慣運(yùn)用艱澀的理論說(shuō)教，忽略了青年本身是一個(gè)主體性的存在，有著自身的價(jià)值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價(jià)值觀發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)閮r(jià)值觀教育不能等同知識(shí)教育，青年掌握了正確價(jià)值觀知識(shí)，不等于他們就有了正確價(jià)值觀；另外，價(jià)值觀教育長(zhǎng)期以來(lái)總是注重于形式方法，比如教育內(nèi)容不分主次，不顧青年主觀需要與否盲目教育等等。

二、思想政治教育視域下的青年價(jià)值觀教育路徑探析

青年是思想政治教育的主要對(duì)象，價(jià)值觀教育又是思想政治教育的主要內(nèi)容，那么在思想政治教育視域下青年的價(jià)值觀教育路徑體現(xiàn)在以下幾方面：

2.1在關(guān)注對(duì)象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，這要求在青年價(jià)值觀教育中必須緊緊的關(guān)注青年的自由全面發(fā)展，這就要求必須把青年作為一個(gè)獨(dú)立的主體來(lái)看待、尊重青年的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)。根據(jù)青年自身的內(nèi)在需要來(lái)作為青年價(jià)值觀教育的依據(jù)，運(yùn)用思想政治教育的主陣地對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育。以實(shí)現(xiàn)青年自由全面發(fā)展作為青年價(jià)值的航標(biāo)，價(jià)值觀教育又注意到引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)個(gè)體在精神上獲得自我發(fā)展、自我完善，努力提升自身素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，以個(gè)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。在教育過(guò)程中，堅(jiān)持了理解青年、尊重青年、關(guān)心青年、幫助青年，總之一切為了青年。

2.2在教育內(nèi)容上，要堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值，主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。青年價(jià)值觀教育要把握好“主體價(jià)值”、“主流價(jià)值”、“主導(dǎo)價(jià)值”三者的整合?！爸黧w價(jià)值”即青年所追求的比較前衛(wèi)的個(gè)體價(jià)值；“主流價(jià)值”即能被社會(huì)絕大多數(shù)群眾接受，并能影響未來(lái)社會(huì)走向的社會(huì)價(jià)值；“主導(dǎo)價(jià)值”則是我們主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)文化提倡的規(guī)范價(jià)值。沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的價(jià)值主導(dǎo)系統(tǒng)，社會(huì)便沒(méi)有基本規(guī)范，就會(huì)處在無(wú)序狀態(tài)。但“主導(dǎo)價(jià)值”若離開(kāi)“主體價(jià)值”太遠(yuǎn)，則很難形成價(jià)值教育的有效性。社會(huì)不僅通過(guò)法律、社會(huì)輿論和學(xué)校教育，有目的、有計(jì)劃地把某種價(jià)值觀灌輸給社會(huì)成員，而且通過(guò)文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等，在潛移默化中將社會(huì)的價(jià)值觀傳遞給社會(huì)成員，并使他們的個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育的根本目的是提高素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：在此根本目的指導(dǎo)下思想政治教育的又有一系列目標(biāo)體系：第一，層次性，分個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。那么對(duì)青年價(jià)值觀教育就不僅要尊重個(gè)性，還要注重社會(huì)需要，這要求青年個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值要統(tǒng)一。在社會(huì)需要和自身需要的相互滿(mǎn)足中不斷發(fā)展；第二，實(shí)現(xiàn)時(shí)間上，分遠(yuǎn)、中、近期目標(biāo)。這就要求青年價(jià)值觀教育在內(nèi)容上也要注意實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和層次性，不僅要著眼當(dāng)今，也要放眼未來(lái)，不僅要有基礎(chǔ)內(nèi)容教育，也要有主導(dǎo)內(nèi)容教育。這些也就必然要求要堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.3在教育原則上，工具合理性與價(jià)值合理性的協(xié)同發(fā)展。在工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)正逐步走向世俗化，特別是隨著實(shí)用主義、拜金主義觀念的盛行，工具理性已成為社會(huì)建構(gòu)與日常生活的基礎(chǔ)，工具理性作為實(shí)用層面的建構(gòu)能夠解決許多社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，如提高生產(chǎn)效率，講究經(jīng)濟(jì)與商業(yè)活動(dòng)自身的規(guī)則，遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律等等。但工具理性是一種把手段當(dāng)作目的來(lái)追求的理性，它無(wú)視“人是目的”這一至真的文化、哲學(xué)價(jià)值理念。因此，它不可能為人類(lèi)提供終極關(guān)懷的價(jià)值依托和精神歸宿，最終導(dǎo)致了人的價(jià)值理性的迷失。青年首先作為一個(gè)“人”的存在，其存在與發(fā)展不是僅僅滿(mǎn)足于金錢(qián)的追逐和物質(zhì)的享受，還要追求價(jià)值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價(jià)值的人生，追求對(duì)自己靈魂的關(guān)注與拯救，因?yàn)檎l(shuí)都不會(huì)對(duì)自己的靈魂拯救棄之不問(wèn)，而把它盲目地交由他人來(lái)決定取舍。

第5篇：青年思想政治教育范文

論文摘要:“第四媒體”是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，青年是我國(guó)“第四媒體”的主要使用群體?！暗谒拿襟w”在對(duì)青年群體思想政治教育產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，也帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這一背景，青年思想政治教育工作應(yīng)采取積極的對(duì)策和措施。

所謂“第四媒體”，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個(gè)重要的組成部分。“第四媒體”自產(chǎn)生以來(lái)，迅速滲透到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，其對(duì)社會(huì)的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識(shí)技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開(kāi)始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對(duì)青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來(lái)看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個(gè)主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動(dòng)空間和既定的時(shí)間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開(kāi)放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動(dòng)，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶(hù)在虛擬代號(hào)的后面，又是客觀存在的個(gè)人或群體;三是互動(dòng)性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動(dòng)的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時(shí)，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動(dòng)的信息交流;四是即時(shí)性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開(kāi)放性、互動(dòng)性特征又使其在信息傳播過(guò)程中具有了即時(shí)性特點(diǎn)。但是，為追求時(shí)效性而進(jìn)行的頻繁的信息動(dòng)態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時(shí)化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無(wú)所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來(lái)決定的，受眾群體在選擇信息時(shí)會(huì)根據(jù)自己的愛(ài)好和需要來(lái)選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來(lái)看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬(wàn)維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報(bào)刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂(lè)型及數(shù)據(jù)庫(kù)型等多種類(lèi)型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門(mén)科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時(shí)的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時(shí)間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動(dòng)式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開(kāi)闊青年人的視野，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識(shí)、自由平等及合作意識(shí);二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時(shí)傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時(shí)期的青年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會(huì)帶來(lái)青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動(dòng)接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過(guò)濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對(duì)的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時(shí)空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對(duì)“第四媒體”的信息依賴(lài)程度的加強(qiáng)，將會(huì)使青年群體面臨被異化的危險(xiǎn)。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無(wú)論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來(lái)看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來(lái)看:一是被動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過(guò)濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動(dòng)式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿(mǎn)足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專(zhuān)業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個(gè)影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動(dòng)的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評(píng)估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來(lái)看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動(dòng)員等功能。同時(shí)，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。

拓展思想政治教育者的素質(zhì)，首先是要使青年思想政治教育者具備全面的“第四媒體”

第6篇：青年思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】 新媒體；青年；思想政治教育工作；機(jī)遇；挑戰(zhàn)；對(duì)策

新媒體為一種傳播媒體形式，該種傳播形式受現(xiàn)代信息技術(shù)支撐，在對(duì)用戶(hù)提供服務(wù)時(shí)主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。在互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)快速發(fā)展的今天，人們的信息傳播方式發(fā)生了極大的改變，這也促使社會(huì)輿論的傳播方式發(fā)生了本質(zhì)變化，社會(huì)主流意識(shí)形體的改變，對(duì)青年思想價(jià)值觀造成了極大的沖擊，鑒于此，應(yīng)盡可能將新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致，同時(shí)，詳細(xì)分析新媒體技術(shù)對(duì)青年思想政治教育的影響和對(duì)策，進(jìn)而在一定程度上提高青年思想政治教育質(zhì)量。

一、新媒體的概述

新媒體主要是針對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)籍、廣播、電視等傳播形式提出的新概念，新媒體的主要形式包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等，屬于一種新興信息傳播形式，主要是對(duì)通信技術(shù)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、寬帶局域網(wǎng)、現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等的綜合利用。用戶(hù)能通過(guò)電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視等獲取各種資源及娛樂(lè)服務(wù)需求，目前，新媒體已經(jīng)成為社會(huì)各個(gè)行業(yè)發(fā)展的主要手段。在新環(huán)境下，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅極大的促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也對(duì)青年思想價(jià)值觀帶來(lái)了很大的影響。

二、新媒體對(duì)青年思想政治教育工作帶來(lái)的影響

新媒體技術(shù)對(duì)于青年思想政治教育工作的影響具有正、反兩面性，因此，要全面意識(shí)到新媒體技術(shù)對(duì)青年思想政治教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，消除其對(duì)青年思想政治教育的不利影響，從而幫助青年樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。傳統(tǒng)思想政治教育工作通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)面對(duì)面形式開(kāi)展，這種教育模式具有較強(qiáng)的限制性，尤其是在時(shí)間上和空間上。同時(shí)，教育手段主要是通過(guò)“灌輸式”教育方式，接受教育的青年處于極其被動(dòng)的局面，這很難提高青年的積極性。新媒體技術(shù)具有互動(dòng)式和開(kāi)放式等特性，在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育模式中出現(xiàn)的不足，通過(guò)多樣化手段進(jìn)行青年思想政治教育，這就能打開(kāi)青年的心靈，讓其積極主動(dòng)的參與到思想政治教育活動(dòng)中。

此外，由于新媒體的傳播資源十分廣，傳播形式多樣，傳播速度快，能從生活的各個(gè)方面對(duì)青年的思想、行為造成影響?；谛旅襟w的該種特點(diǎn)，在一定時(shí)候，新媒體技術(shù)也會(huì)給青年帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響，并讓青年思想政治教育接受更高的挑戰(zhàn)。在多元化的社會(huì)思想意識(shí)潮流中，青年的思想價(jià)值觀受到了極大的沖擊，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體中蘊(yùn)含著很多暴力、黃色等不健康信息，這些信息很容易影響到青年的思想價(jià)值觀念，造成青年明辨是非能力差、獨(dú)立思考能力不足等問(wèn)題，從而嚴(yán)重的降低了思想政治教育效果。

三、新媒體下的青年思想政治教育工作

1、新媒體為青年思想政治教育工作帶來(lái)了新的平臺(tái)

新媒體的快速發(fā)展，特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，使得青年接受信息的途徑更加多樣、豐富，這極大的擴(kuò)展了青年的視野和知識(shí)范圍。新媒體技術(shù)使得青年思想政治教育工作渠道發(fā)生了極大的改變，以往的內(nèi)容枯燥、手段單一的教育手段被多元化、現(xiàn)代化的手段所取代，這使得思想政治教育更容易被青年接受。新媒體技術(shù)的推廣，使得青年隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)分享信息和學(xué)習(xí)知識(shí)，從而提高思想政治教育趣味性以及生動(dòng)性。新媒體技術(shù)為青年思想政治教育提供了新的平臺(tái)，能對(duì)青年進(jìn)行全方位、無(wú)障礙的思想政治教育，這就避免了以往的生搬硬套教育模式，使得思想政治教育效果更加良好。

2、新媒體為青年思想政治教育工作創(chuàng)新帶來(lái)了新的契機(jī)

新媒體技術(shù)具有現(xiàn)實(shí)性和虛擬性特點(diǎn)，在一定程度上將現(xiàn)實(shí)空間的青年思想政治教育拓展到虛擬空間的青年思想政治教育，豐富了青年思想政治教育空間。新媒體對(duì)于青年的吸引力是很強(qiáng)烈的，青年很喜歡通過(guò)微博、QQ、微信等工具進(jìn)行溝通交流，在2013年的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上指出，截至2013年6月，我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到5.9億人，其中手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量達(dá)到4.64億人，而青年是手機(jī)網(wǎng)民的重要組成部分。當(dāng)代青年是隨著新媒體一起成長(zhǎng)的，他們對(duì)接受新的社會(huì)觀念充滿(mǎn)了熱情，同時(shí)當(dāng)代青年渴望實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，也就是說(shuō)新媒體技術(shù)的發(fā)展與當(dāng)代青年的思想需求十分契合，因此，新媒體為青年思想政治教育工作創(chuàng)新帶來(lái)了新的契機(jī)。

3、新媒體為青年思想政治教育工作帶來(lái)了新的視野

隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的一種重要途徑，因此，在開(kāi)展青年思想政治教育工作時(shí)，需要對(duì)新媒體技術(shù)進(jìn)行充分的考慮。新媒體技術(shù)為青年思想政治教育帶來(lái)了新的視野，這就需要對(duì)其進(jìn)行深入發(fā)掘，并結(jié)合青年的身心發(fā)展規(guī)律，淋漓盡致的發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟新的青年思想政治教育工作局面。對(duì)于年青人，在思想政治教育工作中，處于主體地位，要想保證思想政治教育工作取得良好的效果，就需要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)青年接受思想政治教育的個(gè)體自由化和自主化，并引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)鑒別網(wǎng)絡(luò)信息及社會(huì)輿論，去偽存真，時(shí)刻保持清醒的頭腦和清醒的判斷。

四、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)青年思想政治教育的對(duì)策

1、樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念

鑒于新媒體技術(shù)對(duì)青年思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)，必須跟緊新媒體技術(shù)的發(fā)展步伐，樹(shù)立全新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育觀念，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)教育的觀念，充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，并加強(qiáng)對(duì)新媒體技術(shù)的防范，以此減弱新媒體技術(shù)的負(fù)面影響。另外，要樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)陣地意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的時(shí)代，必須構(gòu)建思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地意識(shí)，這樣才能思想政治教育打下良好基礎(chǔ)。

2、提高青年思想政治教育工作者應(yīng)用新媒體的水平

思想政治教育工作者必須深刻認(rèn)識(shí)并十分注重新媒體的新特點(diǎn)和作用，努力掌握運(yùn)用新媒體來(lái)進(jìn)行思想政治教育工作的技能。一是青年思想政治教育工作的教育方式應(yīng)適應(yīng)新媒體時(shí)代的需要，應(yīng)充分借助現(xiàn)代信息傳播媒介，由“灌輸”式教育轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)”式教育，對(duì)青年開(kāi)展有效的思想政治教育；二是思想政治教育工作者必須用高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、兢兢業(yè)業(yè)的工作理念、堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)、高尚的道德情操和偉大的人格魅力給青年以潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生在接觸豐富多彩的信息的基礎(chǔ)上選擇并吸收正確信息，達(dá)到理想的思想政治教育效果。

3、構(gòu)建良好的思想政治教育環(huán)境

為獲得良好的思想政治教育效果，要特別注重思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建，在日常教育中，可以充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為青年播放一些他們感興趣并具備思想教育意義的視頻，以此幫助青年樹(shù)立正確的思想行為。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉樹(shù)琪.新媒體技術(shù)對(duì)青年思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇與對(duì)策研究[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014（05）.

[2] 馬俊杰.利用新媒體開(kāi)展青年思想政治教育工作研究[J].東方企業(yè)文化， 2015（15）.

第7篇：青年思想政治教育范文

論文摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，人們?cè)诂F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大部分的網(wǎng)上交流仍采用字符的形式，同時(shí)占網(wǎng)民比例最大的人群是青年人。在這種交流過(guò)程中，語(yǔ)言的運(yùn)用方式也顯示出一些獨(dú)有的特點(diǎn)，這造就了一種新的語(yǔ)言形式——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是他們張揚(yáng)個(gè)性和發(fā)揮創(chuàng)造力的產(chǎn)物，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的類(lèi)型特征分析，了解和認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，與青年展開(kāi)思想交流和對(duì)話(huà)溝通，加強(qiáng)理論研究，提高教育的實(shí)效性，進(jìn)而引領(lǐng)青年健康成長(zhǎng)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大體上可以分為三類(lèi)：一是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，如鼠標(biāo)、病毒、瀏覽器等。二是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語(yǔ)，如網(wǎng)民、網(wǎng)吧等。三是網(wǎng)民在聊天室和論壇上的常用詞語(yǔ)和符號(hào)，如頂(支持)、555(嗚嗚嗚)等。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?xún)H指第三類(lèi)，是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流這一新興文化中使用的新的語(yǔ)言。本文要描述的正是這一類(lèi)別。作為一種新興的語(yǔ)言模式，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言活潑、自由、親切、幽默，特別貼近生活，同時(shí)又魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，這些語(yǔ)言現(xiàn)象的出現(xiàn)都有一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)。透過(guò)這些語(yǔ)言現(xiàn)象，能夠看出與之相適應(yīng)的特定人群在特定時(shí)期的心理狀況。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的類(lèi)型及特點(diǎn)

(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的類(lèi)型

1、中文用語(yǔ)。年輕而時(shí)尚的網(wǎng)民們?yōu)榱嗽诰W(wǎng)絡(luò)世界引領(lǐng)潮流、標(biāo)新立異，舊詞換新意，借用原來(lái)生活中的詞創(chuàng)造出一些充滿(mǎn)怪異情趣的新詞，或者利用諧音改變?cè)獾取Ｖ饕幸韵聝煞N形式：(1)“形象借用”。是指生活中的許多詞被借用過(guò)來(lái)表達(dá)新的事物，借助于形象或意義上的微妙相似加以聯(lián)想，而被賦予新的意義。比如“灌水”：發(fā)無(wú)關(guān)緊要的帖子，在壇子里聊天等，主要功能為交流感情，還有最重要的，可以長(zhǎng)工分，原指發(fā)長(zhǎng)貼。(2)“諧音”。是指對(duì)舊有詞語(yǔ)的讀音、字形加以變化，進(jìn)而產(chǎn)生新詞的現(xiàn)象。例如：“版主”變成“斑竹”：論壇版塊的管理人員，把水版比作小店，他們就是店小二。

2、數(shù)字用語(yǔ)。抽象的數(shù)字經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的想象力，賦予新的組合，產(chǎn)生的效果出乎人們意料。這種數(shù)字化語(yǔ)言往往意蘊(yùn)無(wú)窮而表意詼諧活潑，充滿(mǎn)生活情趣。數(shù)字用語(yǔ)一般利用與漢語(yǔ)或者外語(yǔ)的諧音來(lái)表達(dá)意思，大體有兩種表達(dá)方式：(1)數(shù)字與漢語(yǔ)諧音。最常用的有“7456”：氣死我了；“1314”：一生一世等等。(2)數(shù)字與外語(yǔ)諧音。如“3166”：日語(yǔ)的再見(jiàn)等等。

3、縮略用語(yǔ)。網(wǎng)民們將漢語(yǔ)或英語(yǔ)變形而為縮略語(yǔ)，這種語(yǔ)言起初只是網(wǎng)民為了提高網(wǎng)上聊天的效率而采取的一種應(yīng)對(duì)方式，久之就形成較為固定的網(wǎng)上用語(yǔ)了。主要有兩種形式：(1)漢語(yǔ)縮略語(yǔ)。如漢語(yǔ)拼音首字母的縮略，如果GG、DD、JJ、MM或PLMM，指的是哥哥、弟弟、姐姐、妹妹或漂亮妹妹；“FB”：腐敗，指聚會(huì)+吃飯+活動(dòng)。(2)英語(yǔ)縮略語(yǔ)。如“BB”：寶貝，情人，孩子，ByeBye，看具體使用英文縮略；“FT”：Faint，暈倒的意思，也叫分特，表示驚訝、不可理解、不可置信等意思。

(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

1、不穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展影響，又受青年心理因素的影響，同時(shí)還與流行文化有密切聯(lián)系，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和青年心理的變化以及流行文化的變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也在不斷變化，舊的詞語(yǔ)不斷被淘汰，而新的詞語(yǔ)又以極快的速度被創(chuàng)造出來(lái)并得以流行，呈現(xiàn)出鮮明的多變性。2006年5月，首個(gè)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的排名，顯示一些曾被各種媒體及研究文獻(xiàn)反復(fù)引用的、代表經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯，如“大蝦(大俠)、菜鳥(niǎo)(新手)、94(就是)”等使用頻率均沒(méi)有超過(guò)0．2％。以前說(shuō)美眉，現(xiàn)在就說(shuō)MM了。

2、創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更新速度很快，新鮮詞語(yǔ)層出不窮。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的奇思異想也不勝枚舉。青年人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成一個(gè)虛擬空間，所以在表達(dá)思想、情感的方式上也力求與現(xiàn)實(shí)生活中人們的表達(dá)習(xí)慣有所不同，于是挖空心思，創(chuàng)造出一些令人感到新奇的富有創(chuàng)意的語(yǔ)言，追求一種標(biāo)新立異的效果，這就使得網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)出鮮明的多樣性和創(chuàng)造性。比如說(shuō)哥哥，可以用大寫(xiě)的GG，也可以用小寫(xiě)的gg，感謝可以用39、3X、3Q等形式。同時(shí)，網(wǎng)民還可以利用表情符號(hào)等來(lái)表達(dá)同樣的意思。

3、不規(guī)范性。從規(guī)范的漢語(yǔ)表達(dá)方式看，“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”中，漢字、數(shù)字及英語(yǔ)字母混雜使用，怪字、錯(cuò)字、別字層出不窮。比如“I服了U”：我服了你；“走召弓雖”：超強(qiáng)；“油墨”：幽默，微軟拼音通假字。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，這種語(yǔ)言的隨意性太大，不規(guī)范，只是年輕人時(shí)髦的“文字游戲”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的不規(guī)范性表現(xiàn)出網(wǎng)民們求新、求異的個(gè)性，豐富的想象力和創(chuàng)造力使他們能夠用語(yǔ)言來(lái)滿(mǎn)足這種個(gè)性化的需求，這種個(gè)性在虛擬的世界得到了極大的張揚(yáng)，這也從一個(gè)側(cè)面反映了網(wǎng)絡(luò)使用者的特征——年輕的心態(tài)和不拘一格的想法。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的成因分析

網(wǎng)絡(luò)開(kāi)啟了個(gè)性化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起也極大地推動(dòng)了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年族群個(gè)人主義、個(gè)性自由的張揚(yáng)，形成必然有其相應(yīng)的社會(huì)和文化背景。

(一)社會(huì)原因

1、社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)不僅是一個(gè)信息傳播的工具，更形成了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為中介的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)成為一個(gè)特殊的新興社會(huì)群體，這一群體依靠不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)在虛擬空間中聚集、交流并形成了自己獨(dú)特的文化認(rèn)同。這種群體文化不同于其他類(lèi)型文化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為群體文化的產(chǎn)物，不僅是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員傳遞信息、表達(dá)情感的載體和工具，也是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員的身份標(biāo)識(shí)物。缺少獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)各個(gè)成員之間在失去傳遞信息的有效工具的同時(shí)也失去了獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)物，網(wǎng)絡(luò)群體和社區(qū)交往在文化層面上就難以得到維系。

2、文化變遷。從網(wǎng)民的年輕化來(lái)看，現(xiàn)在網(wǎng)民中的大多數(shù)都是青年人?！扒嗄耆俗钌朴诮邮苄碌膬r(jià)值觀，最少保守思想，不受舊的落后的文化的制約。因此，他們敢于向傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念挑戰(zhàn)，他們也常常給社會(huì)文化注入新的內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)文化的變遷?！本W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生，是青年群體更新傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)體系的一個(gè)重要體現(xiàn)。他們正在顯示特有的智慧與才情，他們思維活躍、新潮，他們機(jī)智俏皮、妙語(yǔ)連珠。他們創(chuàng)造的生動(dòng)形象的語(yǔ)言是炫耀自己身上閃耀著的智能的光輝，他們所創(chuàng)造的幽默詼諧的語(yǔ)言是對(duì)平庸、枯燥、刻板生活的溫和打擊。例如：555(嗚嗚嗚)：同音表示，表示徹底沮喪及傷心，可以重復(fù)使用；mm／MM：妹妹、美眉，表示年輕女性；樓上樓下：帖子中的上下部分，為了敘述方便。另外一個(gè)相關(guān)詞是樓主，指發(fā)起該主題的人。頂樓，指第一個(gè)貼。

(二)個(gè)體原因

l、情感宣泄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言常常用異化的、情緒化的語(yǔ)言來(lái)宣泄某種平日里不能或不敢表達(dá)的情感。比如，用那些隱晦的數(shù)字表達(dá)出別樣的感情，770(親親你)，1314520(一生一世我愛(ài)你)恰到好處地表達(dá)了不好意思用語(yǔ)言直接表達(dá)的思想感情，既簡(jiǎn)潔實(shí)用，又顯得幽默含蓄。又如把“東西”稱(chēng)為“東東”的“童語(yǔ)現(xiàn)象”，很難想象會(huì)在網(wǎng)絡(luò)以外的任何交流環(huán)境中出現(xiàn)。這說(shuō)明在現(xiàn)今這個(gè)高壓力快節(jié)奏社會(huì)里，人們對(duì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活的向往。而在現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)出這樣的情緒無(wú)異于向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、向社會(huì)示弱，所以在網(wǎng)上這個(gè)虛擬社會(huì)中，沒(méi)有人知道你的性別和年齡，沒(méi)有人與你形成真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)便成了宣泄感情、顯示“本我”的最佳地點(diǎn)。有一位心理學(xué)家曾就此發(fā)表過(guò)自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：從心理學(xué)角度來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)人的壓力越來(lái)越大，人與人之間需要溝通、理解，網(wǎng)絡(luò)成了情感宣泄窗口。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性，在網(wǎng)上聊天的人更容易將平時(shí)鮮有機(jī)會(huì)表露的“本我”顯示出來(lái)。

2、張揚(yáng)個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在另一方面常常視傳統(tǒng)語(yǔ)法于不顧，表現(xiàn)出完全的隨心所欲來(lái)。例如，網(wǎng)上常常將“給你打電話(huà)”說(shuō)成“電話(huà)你”，甚至連“氣死我了”也說(shuō)成“氣死我樂(lè)”這種經(jīng)常出現(xiàn)的反常搭配，都是從常用詞語(yǔ)中翻出新意，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言顯得越來(lái)越隨意，越來(lái)越講究沖破束縛。青年人標(biāo)新立異和叛逆的精神躍然紙上，折射出他們渴望被社會(huì)注意、理解和認(rèn)同的迫切心情，著意與傳統(tǒng)文化的含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和精致相疏離且樂(lè)此不疲，希望成為具有社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的主體的積極努力，愿意直接表達(dá)對(duì)社會(huì)和生活的理解和批評(píng)的率真性情?！耙虼?，他們常以出格的表達(dá)來(lái)達(dá)到一種放松，并企望以此體驗(yàn)一種快意。言辭的出軌、觀念的冒險(xiǎn)，是青年人經(jīng)常采用的一種炫耀性的社會(huì)互動(dòng)行為。”

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與思想政治教育的傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過(guò)程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言開(kāi)展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。

(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況

網(wǎng)絡(luò)化生存方式對(duì)當(dāng)代青年人的自由反叛意識(shí)進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因?yàn)樗枷胝谓逃鎸?duì)的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會(huì)性被大大淡化，但人對(duì)美好心靈、美麗人生的追求是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會(huì)性約束的淡化，對(duì)思想政治教育提出了更高的要求，它無(wú)法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育之所以會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒(méi)有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來(lái)去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。

(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、進(jìn)行有效溝通

任何一種語(yǔ)言，只要還被人們使用，就必然會(huì)不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價(jià)值觀念以及心態(tài)史的演變過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，與青年人開(kāi)展溝通交流時(shí)不但無(wú)法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無(wú)法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動(dòng)權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動(dòng)態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化

(三)提高理論素養(yǎng)、引領(lǐng)青年前行

在當(dāng)前階段，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其影響在我國(guó)尚處在一個(gè)不斷變化的過(guò)程之中。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對(duì)于青年人思想和行為的影響更是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的階段，這需要我們立足實(shí)踐，針對(duì)實(shí)踐發(fā)展的具體狀況不斷進(jìn)行理論研究的創(chuàng)新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化給思想政治教育工作帶來(lái)的新課題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的影響不斷深人，網(wǎng)絡(luò)必然給青年人思想政治教育帶來(lái)更多更新的課題。思想政治教育工作者不但要消除網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的差異，更要快步邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新環(huán)境。在教育實(shí)踐中要加強(qiáng)理論研究，不斷改進(jìn)思想政治教育的方式方法，提高教育的實(shí)效性。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與思想政治教育的傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過(guò)程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言開(kāi)展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。

(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況

網(wǎng)絡(luò)化生存方式對(duì)當(dāng)代青年人的自由反叛意識(shí)進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因?yàn)樗枷胝谓逃鎸?duì)的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會(huì)性被大大淡化，但人對(duì)美好心靈、美麗人生的追求是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會(huì)性約束的淡化，對(duì)思想政治教育提出了更高的要求，它無(wú)法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育之所以會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒(méi)有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來(lái)去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。

(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、進(jìn)行有效溝通

任何一種語(yǔ)言，只要還被人們使用，就必然會(huì)不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價(jià)值觀念以及心態(tài)史的演變過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，與青年人開(kāi)展溝通交流時(shí)不但無(wú)法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無(wú)法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動(dòng)權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動(dòng)態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化

第8篇：青年思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；受眾心理

中圖分類(lèi)號(hào)：E20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）34-0303-02

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散、交互性強(qiáng)等特征，極大地改變著人們的思維、生活與工作方式，也成為部隊(duì)開(kāi)展思想政治教育的重要平臺(tái)。在新形勢(shì)下，以認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)，研究受眾心理行為特點(diǎn)，把握基本規(guī)律，科學(xué)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容與方法，有利于在官兵中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀、強(qiáng)化世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高部隊(duì)思想政治教育的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性。

一、深刻把握青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性

在認(rèn)知發(fā)展中，思維的發(fā)展具有重要意義，思維發(fā)展程度既表現(xiàn)了個(gè)體的心理成熟程度，也決定著個(gè)體的行為模式。根據(jù)心理學(xué)研究，個(gè)體發(fā)展至青年期以后，思維表現(xiàn)出一些全新特點(diǎn)，辯證的、相對(duì)的、實(shí)用性的思維逐漸成為重要的思維形式。美國(guó)心理學(xué)家帕瑞認(rèn)為，個(gè)體思維中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多，原因之一就是個(gè)體逐漸意識(shí)到，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題存在多種觀點(diǎn)和多種解決方法。他把青年期的思維發(fā)展分為三個(gè)階段：二元論階段，對(duì)問(wèn)題的看法是非此即彼，要么對(duì)，要么錯(cuò)，沒(méi)有“灰色區(qū)”，易將知識(shí)視為固定不變的真理；相對(duì)性階段，不再毫無(wú)區(qū)分地把知識(shí)當(dāng)作不變的真理，而是通過(guò)比較，進(jìn)而找到有效的理論和方法；約定性階段，個(gè)體在分析問(wèn)題時(shí)已有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，能結(jié)合實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)到兩個(gè)相反的觀點(diǎn)都可能是正確的，因?yàn)槊總€(gè)觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)不同。

就軍人個(gè)體而言，每個(gè)人的思維都會(huì)經(jīng)歷二元論階段、相對(duì)性階段和約定性階段，但就軍人群體來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的發(fā)展不可能是同步的。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須充分考慮到青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，根據(jù)其階段性特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，從而提高思想政治教育的有效性。

（一）針對(duì)二元論階段思維特點(diǎn)，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律

如上所述，二元論階段的思維特點(diǎn)主要是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行非此即彼的判斷，沒(méi)有模棱兩可的“灰色區(qū)”，傾向于將認(rèn)知對(duì)象固化。

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，應(yīng)該遵循這種思維階段的特點(diǎn)，在大是大非問(wèn)題上，必須旗幟鮮明，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不能混淆彼此。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種經(jīng)濟(jì)成分都存在，再加上西方各種思潮以及殘留的封建主義影響，社會(huì)思想意識(shí)方面多元化傾向日益明顯。因此，一方面不能要求青年官兵脫離現(xiàn)階段的實(shí)際，像“”時(shí)期一樣，只能是一種思想，禁錮思想自由。但另一方面，作為社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)，必須有主流的思想意識(shí)，去凝聚和引導(dǎo)青年官兵。只有這樣，才能使軍隊(duì)成為鞏固社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)柱石。正如同志所說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，就是緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，強(qiáng)化軍人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）針對(duì)相對(duì)性階段思維特點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地批判“西化”思潮

在相對(duì)性思維階段，個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象以辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待，既不會(huì)一概否認(rèn)，也不會(huì)絕對(duì)肯定，開(kāi)始有所比較，主動(dòng)選擇，思維中多了一份懷疑。這是思維成熟的表現(xiàn)，但是，如果沒(méi)有正確引導(dǎo)，沒(méi)有正確比較的參照系，個(gè)體就可能在認(rèn)知上陷入茫然，或者做出不恰當(dāng)?shù)倪x擇。

針對(duì)此特點(diǎn)，在教育內(nèi)容設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單局限于弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，而忽略了對(duì)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的批判。在開(kāi)放的大環(huán)境下，西方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視所傳遞的價(jià)值觀、人生觀對(duì)官兵有相當(dāng)大的影響，也使部分官兵在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)了模糊認(rèn)識(shí)。忽略“西化”思潮對(duì)官兵的影響是錯(cuò)誤的，低估“西化”思潮對(duì)官兵的沖擊更是不明智的。

社會(huì)心理學(xué)中有個(gè)著名的“手表定律”，即只有一塊手表，可以知道時(shí)間；有兩塊手表并不能告訴一個(gè)更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)制造混亂。其深層含義在于：每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念，否則他的工作和生活必將陷入混亂。相對(duì)性思維階段的青年官兵在對(duì)不同認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行比較時(shí)，必須要有參照系，否則就會(huì)陷入選擇困境。在對(duì)諸如“自由、民主、人權(quán)”等所謂西方普世價(jià)值進(jìn)行批判時(shí)，必須有理有據(jù)，以理服人，澄清模糊認(rèn)識(shí)。

（三）針對(duì)約定性階段思維特點(diǎn)，合理科學(xué)地博采眾長(zhǎng)

在約定性思維階段，個(gè)體對(duì)客觀事物的認(rèn)知處于最高思維層次水平，個(gè)體在此階段已經(jīng)具備了自己獨(dú)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，更趨向于客觀、辯證地分析問(wèn)題、思考問(wèn)題。

思想政治教育是個(gè)廣泛概念，基本著眼點(diǎn)是理想信念教育、“三觀”教育和思想品德教育，但反映這些基本點(diǎn)的內(nèi)容與形式卻多種多樣。針對(duì)約定性思維階段的特點(diǎn)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)該體現(xiàn)出多樣性，既有正面的，也有負(fù)面的；既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的；既有歷史評(píng)析，也有現(xiàn)實(shí)思考；既有現(xiàn)象，也有分析……以豐富的內(nèi)容吸引人，在觀點(diǎn)碰撞中明事理，在自由思考中辨曲直，從整體上提高個(gè)人認(rèn)知水平，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

二、深刻把握青年官兵的社會(huì)化規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育形式上的吸引力

社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。是個(gè)體同他人交往，接受社會(huì)影響、學(xué)習(xí)掌握社會(huì)角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育承載著幫助青年官兵完成社會(huì)化、具備良好社會(huì)心理、思想品質(zhì)和行為模式的重要任務(wù)。

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育內(nèi)容和教育形式是一對(duì)廣泛而又具體的概念，沒(méi)有內(nèi)容，形式就無(wú)法存在；沒(méi)有形式，內(nèi)容也無(wú)從表現(xiàn)。好的形式，無(wú)疑對(duì)內(nèi)容的吸納具有積極影響。因此，從青年官兵的社會(huì)化規(guī)律出發(fā)，把握其心理特點(diǎn)，采取科學(xué)方法，是保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的前提。

（一）根據(jù)青年官兵的好奇心理，使用引導(dǎo)式方法

從一般意義來(lái)說(shuō)，對(duì)新事物的好奇是人類(lèi)普遍心理，這也是人類(lèi)得以發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。單就網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，其文字、色彩、影音相結(jié)合的多媒體形式無(wú)疑更易引起青年官兵的興趣，這也是可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行思想政治教育的有利條件。當(dāng)前，青年官兵獲取信息渠道相當(dāng)廣泛，不同信息時(shí)刻在影響著官兵的觀點(diǎn)、態(tài)度、思維和行為。因此，利用青年官兵的好奇心理，就相關(guān)主題進(jìn)行認(rèn)知上的引導(dǎo)，既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的任務(wù)，也是實(shí)施的重要方法。

一是對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，輿論的力量是不容忽視的?；谄鋵?duì)受眾廣泛、深入的影響，有人將輿論稱(chēng)為立法、司法、行政之外的“第四種權(quán)力”。良好的輿論引導(dǎo)是軍營(yíng)穩(wěn)定、官兵健康發(fā)展的標(biāo)志和必要條件。從客觀條件來(lái)說(shuō)，由于缺乏相關(guān)知識(shí)，或者囿于心智成熟程度、思維發(fā)展水平，官兵對(duì)一些問(wèn)題難以看清想透，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，這就需要進(jìn)行主動(dòng)的輿論引導(dǎo)，端正可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差。二是抓住焦點(diǎn)事件進(jìn)行道德評(píng)判引導(dǎo)。這些焦點(diǎn)事件可能發(fā)生在軍內(nèi)外，也可能是正面或負(fù)面的，一旦成為熱門(mén)話(huà)題，就會(huì)激發(fā)青年官兵的好奇心，尤其是涉及道德判斷或價(jià)值判斷時(shí)，好奇心會(huì)更加強(qiáng)烈。進(jìn)行及時(shí)、正確的引導(dǎo)，是培養(yǎng)和提高青年官兵思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。

（二）根據(jù)青年官兵的逆反心理，使用滲透式方法

在思想政治教育中，因?yàn)楦鞣N原因，致使受教育者對(duì)教育內(nèi)容、形式與方法產(chǎn)生與教育目的和教育方向相反的心態(tài)，使教育內(nèi)容不能很好地被吸納和接受，這就是逆反心理。逆反心理包括自主逆反和禁果逆反。自主逆反是個(gè)體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當(dāng)外界付諸壓力而使個(gè)體感受到其自主地位受到觸動(dòng)時(shí)，就可能產(chǎn)生心理對(duì)抗；禁果逆反是指某種情況下，越是紀(jì)律所禁止的東西，越能引起一些人的嘗試與探究，從而產(chǎn)生與禁止性規(guī)范相悖的意向或行為。

青年官兵的逆反心理是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的障礙，采用滲透式方法可以規(guī)避青年官兵的逆反心理，使教育取得好效果。信息滲透是指教育者通過(guò)把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息滲透到其他信息之中，使青年官兵在耳濡目染和潛移默化中自覺(jué)或不自覺(jué)地接受思想政治教育的信息，從而達(dá)到教育目的。要想大家接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息，最好就是把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息隱匿到其他信息之中。這是一種含而不露的非“標(biāo)簽”式教育方法，把教育的意向和目的隱匿起來(lái)，使得富有教育意義的信息通過(guò)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在其心靈深處積淀下來(lái)，使得青年官兵在陶醉、愉悅中得到熏陶，不知不覺(jué)地達(dá)到教育目的。

（三）根據(jù)青年官兵的成長(zhǎng)需要，使用互動(dòng)式方法

第9篇：青年思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：五四精神；青年學(xué)生；思想政治教育

年年“五四”，青春不老。90多年來(lái)，青年都與國(guó)家命運(yùn)空前交織，相互沖撞和促進(jìn)著。新時(shí)代的青年學(xué)生回首和重溫“五四”的最好方式，就是要有接過(guò)前人的火炬，肩負(fù)起時(shí)代給予的歷史使命。只有每個(gè)人努力提高現(xiàn)代公民的綜合素質(zhì)，才能夠真正續(xù)寫(xiě)五四精神的當(dāng)代使命，才能最好表達(dá)人們對(duì)“五四”的致敬。

1 五四精神的時(shí)代思考

作為現(xiàn)代中國(guó)精神偉大源頭的五四青年運(yùn)動(dòng)，如同涓涓細(xì)流滋潤(rùn)了整個(gè)黑鐵、白銀和黃金時(shí)代，并將深刻影響和改變中國(guó)的未來(lái)。這一發(fā)軔于中國(guó)校園中最富激情和現(xiàn)代意識(shí)的青年學(xué)生憤于弱國(guó)無(wú)外交的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，不僅是一個(gè)時(shí)代的宏大敘事，而更因其寄寓了近代中國(guó)知識(shí)精英尋求脫胎換骨的全部光榮與夢(mèng)想，成為了一個(gè)痛苦蛻變的“精神共同體”。

孕育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神。五四精神作為中華民族偉大民族精神之一，既是民族存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，還是民族興盛的精神資源?！拔逅摹毕容厒兊膬?nèi)在風(fēng)骨一直是代代中國(guó)青年向往的精神標(biāo)高。今日的中國(guó)正以大抱負(fù)、大氣魄追求民族復(fù)興、和平發(fā)展，而95年前的某些命題至今仍迫切需要認(rèn)識(shí)和解決，因此重溫五四精神，以一顆誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直的青年的心，體察個(gè)人與國(guó)家、歷史與現(xiàn)實(shí)更具深遠(yuǎn)意義。

人們應(yīng)該思考，當(dāng)此世界風(fēng)云變幻、大國(guó)間博弈競(jìng)爭(zhēng)之際如何做才是真正的愛(ài)國(guó)，要學(xué)習(xí)“五四”先輩愛(ài)國(guó)而不排外，致力于發(fā)展民主精神和科學(xué)事業(yè)，努力為國(guó)家的繁榮和社會(huì)的和諧貢獻(xiàn)心智；人們應(yīng)該思考，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)崛起的同時(shí)如何沿革文化傳統(tǒng)，重塑?chē)?guó)人的國(guó)民性，延伸并提升文化軟實(shí)力，以科學(xué)和民主的現(xiàn)代化推進(jìn)民族的偉大復(fù)興；人們更應(yīng)該思考，如何在新的時(shí)代找準(zhǔn)人生的定位，致力于完善自我，向始終如一的精神高地前進(jìn)。

2 五四精神是青年學(xué)生的自省之鏡

“五四”時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)功底特別好的青年人以其思想的自由和道德的勇氣，借助西方新價(jià)值和新技術(shù)手段結(jié)合的張力，為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)旺盛的創(chuàng)造時(shí)代，那代人的信念和追求令人佩服。如以“五四”為鏡，現(xiàn)在的部分青年學(xué)生缺少了器宇軒昂的內(nèi)在風(fēng)骨。五四精神就是當(dāng)代青年學(xué)生的自省之鏡，每個(gè)青年都需要思考應(yīng)提供怎樣的氣質(zhì)延伸給自己的國(guó)家。

青年文化應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造新的價(jià)值觀，而當(dāng)代有些青年學(xué)生卻已被傳統(tǒng)價(jià)值觀降服，不再有烏托邦精神，理想萎縮和平庸；青年要承擔(dān)歷史使命，而當(dāng)今忙于托福、考研、就業(yè)的部分青年學(xué)生沒(méi)有使命感這個(gè)概念；的主題是啟蒙和救亡，而現(xiàn)在的青年學(xué)生擁有更為多元的選擇，個(gè)性也更為張揚(yáng)，并因沒(méi)有歷史陰影這一重負(fù)而容易飄和無(wú)知。筆者認(rèn)為青年人看待自身的正確態(tài)度就是自省，自省是真誠(chéng)的提醒、關(guān)愛(ài)和幫助，嚴(yán)重的反思恰恰能讓人們保持警惕和靈活。

今天的青年學(xué)生應(yīng)溫習(xí)“五四”這本書(shū)，溫習(xí)面對(duì)巨大社會(huì)變遷應(yīng)該做出怎樣的個(gè)人選擇，既不輕易隨聲附和，更不能活得渾渾噩噩，堅(jiān)定的弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)，理性的倡導(dǎo)民主，強(qiáng)烈的崇尚科學(xué)，自覺(jué)的追求進(jìn)步，腳踏實(shí)地將五四精神融入到自己的價(jià)值觀和責(zé)任意識(shí)中，將努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為自己必須承擔(dān)的責(zé)任，完成歷史賦予的使命；今天的大學(xué)應(yīng)成為新思想的試驗(yàn)場(chǎng)，而不是工作前的培訓(xùn)中心；今天的教師應(yīng)始終有激情和夢(mèng)想，始終是青年的導(dǎo)師和朋友，用真誠(chéng)的人文關(guān)懷和理想情懷幫助青年學(xué)生，為青年人的自省、成才鋪路。

3 愛(ài)國(guó)是當(dāng)代青年學(xué)生的大旌旗

對(duì)于五四精神核心內(nèi)容的多種表述方式都具有歷史和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而筆者最傾向愛(ài)國(guó)主義精神這一要素。愛(ài)國(guó)是五四精神的源泉，五四精神是愛(ài)國(guó)精神的升華。和五四精神為人們講述了青年學(xué)子對(duì)于國(guó)家和民族的責(zé)任和義務(wù)，彰顯了青年學(xué)子熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家的雄心壯志，展現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義大旗下波瀾壯闊、感天動(dòng)地的歷史，其中的愛(ài)國(guó)精神正是民族危亡緊要關(guān)頭最為可貴的民族精神。在新的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義同樣應(yīng)是當(dāng)代青年學(xué)生心中的旌旗，只是時(shí)代賦予了其新的內(nèi)涵，但仍始終與時(shí)代使命感、社會(huì)責(zé)任感和民族命運(yùn)緊緊地連在一起。因此，當(dāng)代青年學(xué)生弘揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)精神，就是把自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)祖國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命，即辛勤工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，把國(guó)家建設(shè)的更加繁榮昌盛。

“五四”時(shí)期的中國(guó)對(duì)青年有一種很主流的聲音：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，為民族命運(yùn)奔走吶喊成為一代青年的天職，因此，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為那個(gè)時(shí)代青年的精神氣質(zhì)?！拔逅摹睍r(shí)期的青年們熱血沸騰，而今天面對(duì)與國(guó)際接軌后日益多元化的社會(huì)，部分青年學(xué)生開(kāi)始變得迷惘，他們對(duì)人生發(fā)展的思考是考研、留學(xué)或者就業(yè)，徘徊于當(dāng)公務(wù)員還是去外企，更多的困惑于自己的人生和職業(yè)。

就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻的確使很多青年學(xué)生為此苦悶，其實(shí)是生存意識(shí)、求職技能和職業(yè)精神較弱的結(jié)果?，F(xiàn)在的青年學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)起“讓自己就業(yè)”的社會(huì)責(zé)任，責(zé)備沒(méi)有意義，有意義的是及早把社會(huì)與學(xué)校、知識(shí)與應(yīng)用結(jié)合起來(lái)?！白x書(shū)不忘愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不忘讀書(shū)”是當(dāng)年北大校長(zhǎng)對(duì)青年學(xué)生的教誨，筆者認(rèn)為現(xiàn)在的青年學(xué)子不僅要為國(guó)家為民族而讀書(shū)，還要降到微觀層面為社會(huì)需要準(zhǔn)備自己。如何面對(duì)壓力并尋求內(nèi)心的獨(dú)立是當(dāng)代青年的重要課題?！扒嗄耆绯醮?，……如利刃之新發(fā)?！碑?dāng)今的青年學(xué)生應(yīng)高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，做一名永遠(yuǎn)追求夢(mèng)想的奮斗者。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編.回憶錄：上冊(cè)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.