青年思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：青年思想政治教育范文

關鍵詞:人才強校;民辦高校;青年教師;思想政治教育

一、當前民辦高校青年教師思想政治工作存在的問題

(一)重理論灌輸輕實踐指導

青年教師的發展將決定民辦高校的未來，深刻影響民辦高校培育人才的質量。因此，青年教師應該持有堅定的政治立場和態度。但是由于青年教師進入民辦高校時間不長，缺乏教學教改經驗，同時由于年輕教師在思想上存在一定的局限性，增強其政治覺悟很有意義。目前高校主要通過理論灌輸實現思想政治教育工作目標，提升不了其工作的實效性。青年教師受到的影響也比較少，純理論信息難以獲得民辦高校青年教師的內心認同。民辦高校青年教師思想政治教育工作的實踐活動比較匱乏，難以在教學科研中有突出和創新的思想，思想政治教育工作有待通過加強實踐活動提升認可程度。因此，青年教師的思想政治教育在純理論灌輸的同時，應該強調增強實踐機會，注重指導的實用性。

(二)多簡單說教少情感溝通

當今社會處于信息技術快速發展的時代，民辦高校青年教師獲取信息的速度和渠道發生了翻天覆地的變化。青年思想和民辦高校教師思想政治工作仍然遵循“看報紙，閱讀文檔”教育的老辦法，只有提高青年教師的思想政治工作本身的繁瑣，才能達到預期的效果。簡單說教疏忽了青年教師的情感交流，難以形成青年教師的內化道德，也就無法成為外化動力，不利于民辦高校教師情感交流。思想政治教育活動應該注重提高青年教師的思想交流，激發他們內在的熱情，滿足需求，增強青年教師在思想政治教育工作中的心理體驗。因此，在民辦學院和大學開展青年教師的思想政治工作的過程中，要將理論灌輸和情感交流等方式融合開展，而不是停留在簡單的說教，注入更多的情感交流，這有利于加強思想政治有意義的工作。

(三)考核機制不完善

目前評估青年教師獎有一個奇怪的現象，評獎的標準比主要包括三個方面:職業道德、教學質量、科研成果，其中最科研排在首位，其次教學，一般情況下忽視了職業道德。對于青年教師的評估有一定的片面性，對教師考核內容的思想政治素質，應該作為教師職業的先決條件。究其原因，一是因為這種過度強化教育水平，科研獎勵，等級論文和出版物和其他評估標準的數量，導致工作態度青年教師，思想表現，教學變成正式的東西，極易在客觀上誤導青年教師。其次，由于青年教師還沒有完全建立，考核標準，內容，方法的思想政治工作當前評估機制，所以它是不完美的。還有民辦高校的上級主管部門對各民辦高校青年教師思想政治工作的檢查評估只是從形式上例行公事，無法真正實現考核目標。

二、人才強校背景下民辦高校青年教師思想政治教育途徑

(一)理論灌輸和社會實踐相結合

青年教師思想政治教育的建立有雙重含義:首先，它強調思想政治教育在民辦高校的發展，以及在人才強所背景中的重要地位和作用是不可忽視的。其次，民辦高校要更好地適應人才強校戰略的科學發展觀的貫徹落實要求，構建和諧校園，應積極改變青年教師思想政治教育的弊端，展現初思想政治教育應有的生機和活力，體現民辦高校優勢和思想政治工作的力量。加強為目的，改善是途徑，加強與改善相互作用、相互促進。青年教師的思想政治教育，需要適應新形勢，適應新的環境，思想政治教育必須服從和服務于人才、學校和社會的發展，應進行深入的研究，探討，制定了一系列適應有效的理論和方法。人才強校的的理念才能得到深入的發展。

(二)顯性教育與隱性教育相結合，增強滲透性和感染力

顯性教育是指充分利用各種方法、公共場所，有領導、有組織、有系統的政治教育體系。隱性教育是利用一切手段，寓教于樂，寓教于文，寓教于游等等，思想政治教育，使細微的，使之更快地教育。因為青年教師的思維更活躍，過于顯式地進行教育很容易導致叛逆的一代，同時，注重隱形教而輕顯性教育，一定程度上導致思想政治工作的關注缺乏。提高校園文化，具有良好的感染青年教師，實現了環境教育功能的校園文化環境建設，青年教師組織開展豐富多彩的文化活動，有效提高思想政治工作的樂趣和滲透性，將有意識注入同無意識熏陶相結合，提高思想滲透力和感染力。

(三)建立合理的考評機制

根據民辦高校實際情況，建立一個合理的評價和監督機制實現民辦高校青年教師思想政治工作的制度化、規范化。只有激發民辦高校青年教師的思想政治教育貼近思想和實踐，才能真正有效。教師最關心的是在高校的前景、學校的建設和發展等密切相關的問題。在這個過程中，重視青年教師實現個人價值和他們的積極性、創造性的發展，優秀的年輕教師，處理好青年教師的思想政治工作、生活和其他實際問題，根據不同他們的不同需求，或者他們的不同階段，然后不同的內容和方式對比評價。

［參考文獻］

［1］何永嬋，竇黑鐵．對加強高校青年教師思想政治工作的思考［J］．吉林省教育學院學報，2009(7)．

第2篇：青年思想政治教育范文

隨著社會的不斷發展，思想政治教育在國有企業中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業之中，使得國有企業發展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業中對青年員工進行思想政治教育培訓實施，便成了社會所關注的問題。本文就思想政治教育在國有企業青年員工中的實施存在的問題展開探討，并對此提出合理的解決措施，為國有企業的良好發展做出貢獻【1】。

關鍵詞：

思想政治教育；國有企業；青年員工；實施

隨著社會的不斷發展，思想政治教育在國有企業中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業之中，使得國有企業發展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業中對青年員工進行思想政治教育培訓實施，便成了社會所關注的問題。

1.思想政治教育在國有企業青年員工中實施存在的問題

1.1思想政治教育機制不夠完善

在現實中的思想政治教育機制是相當的不完善的，在對國有企業青年員工進行思想政治教育普及的時候，沒有完善的機制進行總體統籌，這樣就使得工作很難良好可持續性的進行開展。思想政治教育機制的不完善，主要表現在以下幾個方面：

1.1.1思想政治教育工作的開展缺乏保障機制，缺乏統一的領導協調。

1.1.2對于國有企業青年員工的思想政治教育培養的投入力度不夠，使其沒有良好的理論導師和實踐機會。

1.1.3激勵機制不完善，使得國有企業的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時效性

對于國有企業的青年員工來說，是比較與時俱進，追求時尚的，但是在進行思想政治教育工作的開展時就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學習積極性，更不用說將思想政治教育與實際工作相結合了。

2.促進國有企業青年員工思想政治教育工作的發展措施

對于國有企業青年員工思想政治教育工作的方法，在倉道來主編的《思想政治教育學》中就有提到說：“是以思想政治教育工作者為主導，思想政治教育對象參與的思想政治教育活動，為使思想政治教育對象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和。”從這句話中可以看出，思想政治教育工作對于國有企業員工的發展有著至關重要的影響。所以國有企業在進行青年員工思想政治教育時，一定要與時俱進，多創新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個企業環節中去，將青年員工的思想政治教育工作于國有企業本身的經濟發展相結合起來。

2.1思想政治教育與國有經濟發展相結合

將青年員工的思想政治教育工作于國有企業經濟發展工作相結合的核心就是，將思想政治教育深入到每個國有企業經濟發展的環節當中去。國有企業經濟的快速發展就是將思想政治教育與經濟工作完美的結合，通俗來講就是，國有企業經濟的發展離不開思想政治教育的理論指導，而思想政治教育的理論實踐有離不開國有企業經濟發展的各個環節；如果國有企業經濟的發展離開了思想政治教育理論的指導，就會偏離經濟發展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經濟發展的實踐探索，就會變得死板，難以發揮自身的理論價值。因此國有企業的發展一定要維護好這兩者的協調發展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國有企業經濟的發展與思想政治教育理論的結合來指導國有企業青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認識到國有企業經濟發展與思想政治教育之間的關系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現實理論與實踐的磨合中也會產生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識到企業經濟的發展核心是把生產搞上去，促進經濟的大力發展，而思想政治教育工作也是這個核心的理論指導，為其服務的。其次是思想政治教育的工作者要明白國有企業經濟發展環節的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結合發展，并在此基礎上探究，繼而進行完善。

2.2思想政治教育與企業文化建設相結合

企業文化是一個企業發展的動力和源泉，是激勵企業員工共同努力、共同奮斗的價值理論，是一個企業在發展的過程中，逐步形成的以企業精神和經營管理理念為核心的價值體系。一個好的國有企業文化可以積極的引導青年員工在一個和諧的工作氛圍中進行思想政治教育的培養創造更好的企業精神，塑造更好的企業形象，與此同時，一個良好的國有企業文化可以使青年員工正確的認識到國有企業的規章制度，樹立員工規范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國家和企業創造價值。所以從中可以看出，良好的企業文化與青年員工的思想政治教育發展目標是一致的，都是為了國有企業共同的利益，為了國家更好的發展。

3.結語

思想政治教育對于國有企業青年職工來說是一個復雜的系統工程工作，隨著我國社會經濟的不斷發展和社會主義市場經濟制度的進一步完善，國有企業也會隨之進一步的深化改革，國有企業的青年員工也會呈現出各種各樣的新的思想特點，對于國有企業青年職工的思想教育工作也會變得復雜多變，會有各種新的狀況和問題出現。那么這就說明，在新時期下的國有企業青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關部門的重視的，工作的任務還是十分艱巨的。我們要從理論和實踐兩個方面入手，既要加強國有企業青年員工的思想政治教育培訓，又要在實踐中將各種理論落實到實處，從工作理念、工作方法、工作態度等多個方面進行考核。為國有企業青年員工的思想政治教育做好準備，促進新時期的思想政治教育在國有企業青年員工中得到良好的發展【2】。

作者：馬秀玲 單位：本鋼浦項冷軋薄板有限責任公司

參考文獻：

第3篇：青年思想政治教育范文

一、后現代主義思潮的界定

（一）后現代主義思潮的興起與發展

二戰以后，西方社會經歷了一系列的劇變：科技進步、經濟起飛、政治變革、文化多元等，在這些因素的影響下，文化領域出現了反對理性主義的“后現代主義”思潮。它最初本來是指稱一種以拋棄普遍性、背離和批判現代主義的設計風格為特征的建筑學傾向”，后來被移用于其他諸多領域。20世紀60年代，后現代主義被引入學術界?！暗吕镞_（J.Derrida）、?？碌纫恍┠贻p的法國思想家開始研究各種后現代主義小說。德里達相繼出版了《論文字學》、《聲音與現象》等書，宣告解構理論的確立。1979年利奧塔發表了《后現代主義狀況：后現代主義狀況》一書，在西方思想界引起極大的震動，掀起了后現代主義的。20世紀80年代，由福柯、哈貝馬斯（J.Habermas）、利奧塔和羅蒂（R.Rorty）等人發起了“現代性”和“后現代性”的大論戰，將后現代主義的理論視野拓展開來，并形成了諸如建設性后現代主義、解構性后現代主義、后結構主義等諸多分支學派文化哲學思潮。

（二）后現代主義思潮的內涵及特征

后現代主義是一些不同的理論和立場綜合而構建起來的一種對現代主義進行挑戰、質疑和反叛的社會批判理論和思潮，沒有統一的體系。從總體上說后現代主義思潮不僅僅是一種文化思潮，從一定程度上來說，它更是一種思維方式，它努力的反思現代社會中的各種問題，試圖重新構建一個和諧全新的社會。

1.反對理性，消解主體性

現代主義的核心理念是理性主義和人道主義，提倡理性，主張用理性去戰勝一切。后現代主義認為對理性的過分強調必然導致個性的缺失，人性的異化，造成人與人之間的關系疏遠、個人生活意義的喪失等等。從這個意義上講，后現代主義不完全是對現代主義的“反叛”，而是要對現代主義進行“糾偏”，在現代主義做的不夠的地方實現“超越”。

2.反對整體性、同一性，提倡多元化

后現代主義思潮認為世界是碎片化、零散化、特殊化和多元化，具有相對性，事物之間的聯系也是偶然的。因此，后現代主義推崇一種多視角看問題的思維方式，它強調思維方式的開放性和創造性，每一個人因為其所處的立場和閱歷不同，可能就會有不同的認識和理解，因而也會有不同的方式和作為。

3.反邏各斯中心主義，尋找差異性和不確定性

后現代主義思潮否認世界有終極本原，本質存在，否認基礎原則等問題，否認本來意義上的形而上學，認為其只是一種假設。后現代主義思潮強調非中心、差異性和不確定性，認為無差異的世界是蒼白枯燥和沒有生機的，強調模糊性、多元性、散漫性、反叛性、分解性、間斷性以及反正統性。

二、后現代主義思潮對當代青年思想政治教育的影響

客觀地說，后現代主義思潮對于當代青年的影響是兩方面的。一方面，后現代主義強烈的批判意識和批判精神有利于增強青年個體的主體意識，激發青年個體的創造性和奮斗精神；后現代主義倡導的休閑生活方式有助于緩解青年在激烈的社會競爭中的壓力，有利于身心健康；后現代主義對于各種中心主義的批判有利于增強青年個體的反思精神，建立和諧的人類生存環境；后現代主義反對同一性、主張差異性的特征，有利于建設和維護一個多樣性的世界……。另一方面，在社會轉型、價值觀念和思維意識多元化時期，后現代主義思潮多視角、多元化的思維方式沖擊了當代青年的主流意識形態；后現代主義思潮強調一種比資本主義更高的自由的自由精神，使當代青年社會責任感和道德意識逐漸淡化，理想信念失落，享樂意識增強；后現代主義思潮反叛、解構資本主義社會的本質、基礎，解構一元、主張多元的生活態度消解了青年一代的思想意識，消解了青年應具備的社會責任感和道德意識，消解了思想政治教育，給青年思想政治教育帶來了一定程度的困難；后現代主義思潮的這種不確定性、多元性的觀點，震碎了思想政治教育在人們心中的嚴肅性，嚴重破壞了思想政治教育在中國的地位和作用。

三、后現代主義思潮下青年思想政治教育的革新

“后現代主義”相對于“現代主義”，是一種新的態度和思維方式，它為我們思考問題提供了一種獨特的角度，沖擊了我們對傳統世界的認識。同樣，思想政治教育的改革同樣需要在吸取其精華的基礎上，開拓新的思維視角和研究領域。

（一）協調青年思想的多樣性和思想政治教育的一元化，實現二者的統一

對青年群體中存在的差異性看法進行保護，以包容的心態對待青年思想的多樣性，是我們的思想政治教育應具備的基本態度。在思想政治教育中，一要樹立主流意識形態的權威，堅持指導思想的一元化；二要擴大社會主義意識形態的包容性，直面多樣性；三要以社會主義核心價值體系為指導，加強思想道德和文化環境建設。

（二）注重思想政治教育的人文關懷與情感教育

后現代主義者對現代人文精神的解構和對人性深切關懷的理念是當前思想政治教育工作中應當予以辯證性借鑒和吸收的。思想政治教育的對象是學生，以人為本，實現學生的全面發展始終是思想政治教育的根本目標之一，因而在教育中應真正地把以人為本的科學發展觀落到實處，在教育理念上應更加重視學生的興趣愛好和情感的培養，給予學生更多的人文關懷。

（三）實現思想政治教育科學性和意識形態性的統一

第4篇：青年思想政治教育范文

新的社會形勢下有新的時代要求，然而當前形勢下仍有許多傳統觀念阻礙著當今青年價值觀教育的有效性，其具體表現在以下幾個方面：

（1）關注對象上，注重傳統的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長期以來，人類都處在階級社會，受到階級屬性的制約，統治階級總是盡量的用自己主導的價值觀念去引導青年一代。這些統治階級傳播的價值觀必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養成他們統治階級所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個大眾的社會人，是一個世俗化的人，是一個有著多種價值需求的人。這種根深蒂固的價值選擇必然會對青年的價值教育帶來阻礙，違背了人自由全面發展的主旨；

（2）教育內容上，過分強調社會主導價值的教育，忽視個體價值的引導。在當前，不論是學校教育還是大眾媒體，總是過分強調社會所倡導的主導價值觀，到處宣揚我們的社會主義核心價值，處處不忘對我們進行愛國教育，民族精神教育和社會主義榮辱觀教育。當然，我并不是反對這些主導價值觀教育的必要性，對于我們社會主義國家，對青年進行這些價值觀教育是必要的，但要有個度，就是要在與個體價值觀教育有效結合中才有效，不然純粹的主導價值觀教育必然“假大空”。個體價值教育是基礎，忽視個體價值的引導，必然出現本末倒置，價值引導偏離；

（3）教育原則上，過分追求工具理性，淡化了價值理性。在當前對青年進行價值觀教育和引導中，往往注重實際效用，而忽視了對青年價值教育的深遠意義。當今社會中流行的拜金主義，享樂主義都是強調了工具性而忽視了價值性的表現，注重實際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對青年進行價值觀教育必然導致青年庸俗化，追求層次低級化；

（4）教育方法上，偏執于傳統教育方法，無視新方法的研究和運用。在對青年進行價值觀教育中，習慣運用艱澀的理論說教，忽略了青年本身是一個主體性的存在，有著自身的價值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價值觀發展的規律，因為價值觀教育不能等同知識教育，青年掌握了正確價值觀知識，不等于他們就有了正確價值觀；另外，價值觀教育長期以來總是注重于形式方法，比如教育內容不分主次，不顧青年主觀需要與否盲目教育等等。

二、思想政治教育視域下的青年價值觀教育路徑探析

青年是思想政治教育的主要對象，價值觀教育又是思想政治教育的主要內容，那么在思想政治教育視域下青年的價值觀教育路徑體現在以下幾方面：

2.1在關注對象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對象，這要求在青年價值觀教育中必須緊緊的關注青年的自由全面發展，這就要求必須把青年作為一個獨立的主體來看待、尊重青年的獨立意識、自主意識、民主意識、平等意識。根據青年自身的內在需要來作為青年價值觀教育的依據，運用思想政治教育的主陣地對青年進行價值觀教育。以實現青年自由全面發展作為青年價值的航標，價值觀教育又注意到引導青年學會協調人與人之間的關系，學會個體在精神上獲得自我發展、自我完善，努力提升自身素質，促進全面發展，以個人的全面發展促進社會的進步和和諧。在教育過程中，堅持了理解青年、尊重青年、關心青年、幫助青年，總之一切為了青年。

2.2在教育內容上，要堅持主導價值，主流價值和青年個體價值的協調統一。青年價值觀教育要把握好“主體價值”、“主流價值”、“主導價值”三者的整合。“主體價值”即青年所追求的比較前衛的個體價值；“主流價值”即能被社會絕大多數群眾接受，并能影響未來社會走向的社會價值；“主導價值”則是我們主導意識形態文化提倡的規范價值。沒有一個權威的價值主導系統，社會便沒有基本規范，就會處在無序狀態。但“主導價值”若離開“主體價值”太遠，則很難形成價值教育的有效性。社會不僅通過法律、社會輿論和學校教育，有目的、有計劃地把某種價值觀灌輸給社會成員，而且通過文化傳統、風俗習慣、社會心理等，在潛移默化中將社會的價值觀傳遞給社會成員，并使他們的個人價值觀和社會價值觀協調統一。思想政治教育的根本目的是提高素質，促進人的自由全面發展：在此根本目的指導下思想政治教育的又有一系列目標體系：第一，層次性，分個人目標和社會目標。那么對青年價值觀教育就不僅要尊重個性，還要注重社會需要，這要求青年個體價值與社會價值要統一。在社會需要和自身需要的相互滿足中不斷發展；第二，實現時間上，分遠、中、近期目標。這就要求青年價值觀教育在內容上也要注意實現的時間和層次性，不僅要著眼當今，也要放眼未來，不僅要有基礎內容教育，也要有主導內容教育。這些也就必然要求要堅持社會主導價值、社會主流價值和青年個體價值相協調統一。

2.3在教育原則上，工具合理性與價值合理性的協同發展。在工業化、市場經濟的條件下，現代中國社會正逐步走向世俗化，特別是隨著實用主義、拜金主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構與日常生活的基礎，工具理性作為實用層面的建構能夠解決許多社會發展問題，如提高生產效率，講究經濟與商業活動自身的規則，遵守市場經濟發展的客觀規律等等。但工具理性是一種把手段當作目的來追求的理性，它無視“人是目的”這一至真的文化、哲學價值理念。因此，它不可能為人類提供終極關懷的價值依托和精神歸宿，最終導致了人的價值理性的迷失。青年首先作為一個“人”的存在，其存在與發展不是僅僅滿足于金錢的追逐和物質的享受，還要追求價值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價值的人生，追求對自己靈魂的關注與拯救，因為誰都不會對自己的靈魂拯救棄之不問，而把它盲目地交由他人來決定取舍。

第5篇：青年思想政治教育范文

論文摘要:“第四媒體”是社會發展到一定階段的產物，是科技進步的產物，青年是我國“第四媒體”的主要使用群體?！暗谒拿襟w”在對青年群體思想政治教育產生巨大影響的同時，也帶來了新的機遇和挑戰，應對這一背景，青年思想政治教育工作應采取積極的對策和措施。

所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統三大媒體之后的新興媒體，習慣上被定義為“互聯網”。然而，隨著手機的迅速發展和普及，手機短信媒體又以嶄新的面貌出現在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環境對青年受眾思想觀念、道德規范、政治觀點的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學技術所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環境在為青年思想政治教育工作帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學者有不同的觀點，但普遍的觀點認為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統一。與傳統傳播媒介需要特定的物質條件、固定的地點、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進了創新觀念的產生和發展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實性的統一。虛擬性可以被認為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環境下進行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實的一面:虛擬環境的內容是現實生活中的客觀環境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體;三是互動性與單向性的統一。傳統媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機短信、電子郵件、BBS等進行討論。另外，“第四媒體”下的點對點、點對面、面對面的傳播方式實際上就是一種平等、互動的信息交流;四是即時性與易逝性的統一?！暗谒拿襟w”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點。但是，為追求時效性而進行的頻繁的信息動態更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統一。與傳統媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯網和手機短信網絡，因而其形態也有所不同?；ヂ摼W的主要形態包括萬維網(即3W網)、電子郵件報刊、電子公告版等;而手機短信媒體的主要形態則可以從其服務功能的形態的分析，它包括普通的短信息服務、增強型短信息服務和多媒體短信息服務，其服務內容包括交易型、資訊型、娛樂型及數據庫型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機遇和挑戰

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機遇

首先，“第四媒體”的發展提高了青年思想政治教育者的素質和能力，增強了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學的理論前沿，必將大大增強青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進行教育，減少了實踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環境下多媒體技術的運用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實現了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環境下信息的海量和迅速傳播，必然導致新的網絡文化的產生和傳播，有利于青年受眾吸收優秀的文化營養，增強自身思想觀念、政治觀點和道德規范的科學性。一是網絡文化的現代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進;有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強青年人的創新意識、自由平等及合作意識;二是在“第四媒體”環境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰。首先，“第四媒體”環境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現和普及，打破了傳統的思想政治教育優勢，表現為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環境中，作為信息傳播者的相當數量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環境下，青年受眾的主動性增強帶來的挑戰。傳統媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經“把關人”過濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制;在“第四媒體”環境下，受眾擁有的權利前所未有地增強了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現一些負面的信息;再次，在“第四媒體”環境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環境優化的途徑來看，主要包括技術途徑和非技術途徑。首先，從技術層面來看:一是被動式的技術途徑，主要是“把關人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預防和補救作用，保障“第四媒體”環境的青年思想教育的有效進行。但這只是消極的被動式技術手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發展;二是主動式的技術途徑，主要是要在應用“使用與滿足”理論的基礎上，讓青年思想政治教育進網絡，包括建立專業的思想政治教育網站，宣揚主旋律;在各個影響較大的網站上，將思想政治教育的內容融人到形象生動的欄目當中;建立相應的網絡青年思想政治教育工作的評估機制等。其次，從非技術層面來看，主要是要建立媒介監督制度，加強網絡宏觀管理，獨立運行的“第四媒體”監督組織應具有信息、學者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網，加強網絡法治監管力度;要加強和完善信息網絡立法;加強信息網絡方面的執法和司法;積極參與國際信息網絡方面規則的制定;加強信息網絡管理人才的培養等。

拓展思想政治教育者的素質，首先是要使青年思想政治教育者具備全面的“第四媒體”

第6篇：青年思想政治教育范文

【關鍵詞】 新媒體；青年；思想政治教育工作；機遇；挑戰；對策

新媒體為一種傳播媒體形式，該種傳播形式受現代信息技術支撐，在對用戶提供服務時主要是通過網絡信息技術、數字傳播技術和移動網絡技術等。在互聯網與智能手機快速發展的今天，人們的信息傳播方式發生了極大的改變，這也促使社會輿論的傳播方式發生了本質變化，社會主流意識形體的改變，對青年思想價值觀造成了極大的沖擊，鑒于此，應盡可能將新媒體技術優勢發揮的淋漓盡致，同時，詳細分析新媒體技術對青年思想政治教育的影響和對策，進而在一定程度上提高青年思想政治教育質量。

一、新媒體的概述

新媒體主要是針對傳統的書籍、廣播、電視等傳播形式提出的新概念，新媒體的主要形式包括網絡媒體、手機媒體、數字電視等，屬于一種新興信息傳播形式，主要是對通信技術、移動網絡技術、寬帶局域網、現代信息技術和數字技術等的綜合利用。用戶能通過電腦、智能手機、數字電視等獲取各種資源及娛樂服務需求，目前，新媒體已經成為社會各個行業發展的主要手段。在新環境下，新媒體技術的廣泛應用，不僅極大的促進了社會發展，同時也對青年思想價值觀帶來了很大的影響。

二、新媒體對青年思想政治教育工作帶來的影響

新媒體技術對于青年思想政治教育工作的影響具有正、反兩面性，因此，要全面意識到新媒體技術對青年思想政治教育的機遇和挑戰，充分發揮新媒體技術的優勢，消除其對青年思想政治教育的不利影響，從而幫助青年樹立正確的人生價值觀。傳統思想政治教育工作通過現場面對面形式開展，這種教育模式具有較強的限制性，尤其是在時間上和空間上。同時，教育手段主要是通過“灌輸式”教育方式，接受教育的青年處于極其被動的局面，這很難提高青年的積極性。新媒體技術具有互動式和開放式等特性，在一定程度上彌補傳統思想政治教育模式中出現的不足，通過多樣化手段進行青年思想政治教育，這就能打開青年的心靈，讓其積極主動的參與到思想政治教育活動中。

此外，由于新媒體的傳播資源十分廣，傳播形式多樣，傳播速度快，能從生活的各個方面對青年的思想、行為造成影響?；谛旅襟w的該種特點，在一定時候，新媒體技術也會給青年帶來相應的負面影響，并讓青年思想政治教育接受更高的挑戰。在多元化的社會思想意識潮流中，青年的思想價值觀受到了極大的沖擊，同時網絡媒體中蘊含著很多暴力、黃色等不健康信息，這些信息很容易影響到青年的思想價值觀念，造成青年明辨是非能力差、獨立思考能力不足等問題，從而嚴重的降低了思想政治教育效果。

三、新媒體下的青年思想政治教育工作

1、新媒體為青年思想政治教育工作帶來了新的平臺

新媒體的快速發展，特別是移動網絡媒體技術的發展，使得青年接受信息的途徑更加多樣、豐富，這極大的擴展了青年的視野和知識范圍。新媒體技術使得青年思想政治教育工作渠道發生了極大的改變，以往的內容枯燥、手段單一的教育手段被多元化、現代化的手段所取代，這使得思想政治教育更容易被青年接受。新媒體技術的推廣，使得青年隨時隨地通過手機、互聯網分享信息和學習知識，從而提高思想政治教育趣味性以及生動性。新媒體技術為青年思想政治教育提供了新的平臺，能對青年進行全方位、無障礙的思想政治教育，這就避免了以往的生搬硬套教育模式，使得思想政治教育效果更加良好。

2、新媒體為青年思想政治教育工作創新帶來了新的契機

新媒體技術具有現實性和虛擬性特點，在一定程度上將現實空間的青年思想政治教育拓展到虛擬空間的青年思想政治教育，豐富了青年思想政治教育空間。新媒體對于青年的吸引力是很強烈的，青年很喜歡通過微博、QQ、微信等工具進行溝通交流，在2013年的中國互聯網大會上指出，截至2013年6月，我國的網民數量已經達到5.9億人，其中手機網民的數量達到4.64億人，而青年是手機網民的重要組成部分。當代青年是隨著新媒體一起成長的，他們對接受新的社會觀念充滿了熱情，同時當代青年渴望實現自我，發展自我，也就是說新媒體技術的發展與當代青年的思想需求十分契合，因此，新媒體為青年思想政治教育工作創新帶來了新的契機。

3、新媒體為青年思想政治教育工作帶來了新的視野

隨著新媒體技術的快速發展，從互聯網獲取信息、學習知識已經成為當代青年學習的一種重要途徑，因此，在開展青年思想政治教育工作時，需要對新媒體技術進行充分的考慮。新媒體技術為青年思想政治教育帶來了新的視野，這就需要對其進行深入發掘，并結合青年的身心發展規律，淋漓盡致的發揮新媒體技術優勢，開辟新的青年思想政治教育工作局面。對于年青人，在思想政治教育工作中，處于主體地位，要想保證思想政治教育工作取得良好的效果，就需要堅持“以人為本”的教育理念，實現青年接受思想政治教育的個體自由化和自主化，并引導青年學會鑒別網絡信息及社會輿論，去偽存真，時刻保持清醒的頭腦和清醒的判斷。

四、新媒體環境下加強青年思想政治教育的對策

1、樹立網絡思想政治教育理念

鑒于新媒體技術對青年思想政治教育帶來的挑戰，必須跟緊新媒體技術的發展步伐，樹立全新的網絡思想政治教育觀念，樹立網絡教育的觀念，充分利用新媒體技術的優勢，對青年進行思想政治教育，并加強對新媒體技術的防范，以此減弱新媒體技術的負面影響。另外，要樹立網絡陣地意識，在網絡信息泛濫的時代，必須構建思想政治教育網絡陣地意識，這樣才能思想政治教育打下良好基礎。

2、提高青年思想政治教育工作者應用新媒體的水平

思想政治教育工作者必須深刻認識并十分注重新媒體的新特點和作用，努力掌握運用新媒體來進行思想政治教育工作的技能。一是青年思想政治教育工作的教育方式應適應新媒體時代的需要，應充分借助現代信息傳播媒介，由“灌輸”式教育轉變成“引導”式教育，對青年開展有效的思想政治教育；二是思想政治教育工作者必須用高度負責的工作態度、兢兢業業的工作理念、堅定正確的政治立場、高尚的道德情操和偉大的人格魅力給青年以潛移默化的影響，引導學生在接觸豐富多彩的信息的基礎上選擇并吸收正確信息，達到理想的思想政治教育效果。

3、構建良好的思想政治教育環境

為獲得良好的思想政治教育效果，要特別注重思想政治教育環境的構建，在日常教育中，可以充分利用新媒體技術的優勢，為青年播放一些他們感興趣并具備思想教育意義的視頻，以此幫助青年樹立正確的思想行為。

【參考文獻】

[1] 劉樹琪.新媒體技術對青年思想政治教育帶來的機遇與對策研究[J].山東青年政治學院學報， 2014（05）.

[2] 馬俊杰.利用新媒體開展青年思想政治教育工作研究[J].東方企業文化， 2015（15）.

第7篇：青年思想政治教育范文

論文摘要：隨著社會的發展，網絡的應用，人們在現有的網絡環境下，大部分的網上交流仍采用字符的形式，同時占網民比例最大的人群是青年人。在這種交流過程中，語言的運用方式也顯示出一些獨有的特點，這造就了一種新的語言形式——網絡語言。網絡語言是他們張揚個性和發揮創造力的產物，通過網絡語言的類型特征分析，了解和認識網絡語言，與青年展開思想交流和對話溝通，加強理論研究，提高教育的實效性，進而引領青年健康成長。

網絡語言大體上可以分為三類：一是與網絡有關的專業術語，如鼠標、病毒、瀏覽器等。二是與網絡有關的特別用語，如網民、網吧等。三是網民在聊天室和論壇上的常用詞語和符號，如頂(支持)、555(嗚嗚嗚)等。狹義的網絡語言僅指第三類，是指網民在網絡交流這一新興文化中使用的新的語言。本文要描述的正是這一類別。作為一種新興的語言模式，網絡語言活潑、自由、親切、幽默，特別貼近生活，同時又魚龍混雜，泥沙俱下，這些語言現象的出現都有一定的社會心理基礎。透過這些語言現象，能夠看出與之相適應的特定人群在特定時期的心理狀況。

一、網絡語言的類型及特點

(一)網絡語言的類型

1、中文用語。年輕而時尚的網民們為了在網絡世界引領潮流、標新立異，舊詞換新意，借用原來生活中的詞創造出一些充滿怪異情趣的新詞，或者利用諧音改變原意等。主要有以下兩種形式：(1)“形象借用”。是指生活中的許多詞被借用過來表達新的事物，借助于形象或意義上的微妙相似加以聯想，而被賦予新的意義。比如“灌水”：發無關緊要的帖子，在壇子里聊天等，主要功能為交流感情，還有最重要的，可以長工分，原指發長貼。(2)“諧音”。是指對舊有詞語的讀音、字形加以變化，進而產生新詞的現象。例如：“版主”變成“斑竹”：論壇版塊的管理人員，把水版比作小店，他們就是店小二。

2、數字用語。抽象的數字經過網民的想象力，賦予新的組合，產生的效果出乎人們意料。這種數字化語言往往意蘊無窮而表意詼諧活潑，充滿生活情趣。數字用語一般利用與漢語或者外語的諧音來表達意思，大體有兩種表達方式：(1)數字與漢語諧音。最常用的有“7456”：氣死我了；“1314”：一生一世等等。(2)數字與外語諧音。如“3166”：日語的再見等等。

3、縮略用語。網民們將漢語或英語變形而為縮略語，這種語言起初只是網民為了提高網上聊天的效率而采取的一種應對方式，久之就形成較為固定的網上用語了。主要有兩種形式：(1)漢語縮略語。如漢語拼音首字母的縮略，如果GG、DD、JJ、MM或PLMM，指的是哥哥、弟弟、姐姐、妹妹或漂亮妹妹；“FB”：腐敗，指聚會+吃飯+活動。(2)英語縮略語。如“BB”：寶貝，情人，孩子，ByeBye，看具體使用英文縮略；“FT”：Faint，暈倒的意思，也叫分特，表示驚訝、不可理解、不可置信等意思。

(二)網絡語言的特點

1、不穩定性。網絡語言既受網絡技術發展影響，又受青年心理因素的影響，同時還與流行文化有密切聯系，隨著網絡技術的發展和青年心理的變化以及流行文化的變遷，網絡語言也在不斷變化，舊的詞語不斷被淘汰，而新的詞語又以極快的速度被創造出來并得以流行，呈現出鮮明的多變性。2006年5月，首個《中國語言生活狀況報告》中網絡用語的排名，顯示一些曾被各種媒體及研究文獻反復引用的、代表經典網絡語言的詞匯，如“大蝦(大俠)、菜鳥(新手)、94(就是)”等使用頻率均沒有超過0．2％。以前說美眉，現在就說MM了。

2、創造性。網絡語言更新速度很快，新鮮詞語層出不窮。而網絡流行語中的奇思異想也不勝枚舉。青年人將網絡當成一個虛擬空間，所以在表達思想、情感的方式上也力求與現實生活中人們的表達習慣有所不同，于是挖空心思，創造出一些令人感到新奇的富有創意的語言，追求一種標新立異的效果，這就使得網絡話語呈現出鮮明的多樣性和創造性。比如說哥哥，可以用大寫的GG，也可以用小寫的gg，感謝可以用39、3X、3Q等形式。同時，網民還可以利用表情符號等來表達同樣的意思。

3、不規范性。從規范的漢語表達方式看，“網絡流行語”中，漢字、數字及英語字母混雜使用，怪字、錯字、別字層出不窮。比如“I服了U”：我服了你；“走召弓雖”：超強；“油墨”：幽默，微軟拼音通假字。有關專家認為，這種語言的隨意性太大，不規范，只是年輕人時髦的“文字游戲”。網絡語言的不規范性表現出網民們求新、求異的個性，豐富的想象力和創造力使他們能夠用語言來滿足這種個性化的需求，這種個性在虛擬的世界得到了極大的張揚，這也從一個側面反映了網絡使用者的特征——年輕的心態和不拘一格的想法。

二、網絡語言的成因分析

網絡開啟了個性化的時代，網絡語言的興起也極大地推動了當代網絡青年族群個人主義、個性自由的張揚，形成必然有其相應的社會和文化背景。

(一)社會原因

1、社會發展。現代社會，網絡不僅是一個信息傳播的工具，更形成了一個以互聯網為中介的社會交往網絡，網民在網絡中已經成為一個特殊的新興社會群體，這一群體依靠不斷發展的網絡技術和網絡話語在虛擬空間中聚集、交流并形成了自己獨特的文化認同。這種群體文化不同于其他類型文化的一個重要表現就是網絡語言的形成，網絡語言作為群體文化的產物，不僅是網絡社區成員傳遞信息、表達情感的載體和工具，也是網絡社區成員的身份標識物。缺少獨特的網絡語言，網絡社區各個成員之間在失去傳遞信息的有效工具的同時也失去了獨特的身份標識物，網絡群體和社區交往在文化層面上就難以得到維系。

2、文化變遷。從網民的年輕化來看，現在網民中的大多數都是青年人?！扒嗄耆俗钌朴诮邮苄碌膬r值觀，最少保守思想，不受舊的落后的文化的制約。因此，他們敢于向傳統習俗、傳統文化觀念挑戰，他們也常常給社會文化注入新的內容，促進社會文化的變遷?！本W絡語言的產生，是青年群體更新傳統話語體系的一個重要體現。他們正在顯示特有的智慧與才情，他們思維活躍、新潮，他們機智俏皮、妙語連珠。他們創造的生動形象的語言是炫耀自己身上閃耀著的智能的光輝，他們所創造的幽默詼諧的語言是對平庸、枯燥、刻板生活的溫和打擊。例如：555(嗚嗚嗚)：同音表示，表示徹底沮喪及傷心，可以重復使用；mm／MM：妹妹、美眉，表示年輕女性；樓上樓下：帖子中的上下部分，為了敘述方便。另外一個相關詞是樓主，指發起該主題的人。頂樓，指第一個貼。

(二)個體原因

l、情感宣泄。網絡語言常常用異化的、情緒化的語言來宣泄某種平日里不能或不敢表達的情感。比如，用那些隱晦的數字表達出別樣的感情，770(親親你)，1314520(一生一世我愛你)恰到好處地表達了不好意思用語言直接表達的思想感情，既簡潔實用，又顯得幽默含蓄。又如把“東西”稱為“東東”的“童語現象”，很難想象會在網絡以外的任何交流環境中出現。這說明在現今這個高壓力快節奏社會里，人們對無憂無慮的童年生活的向往。而在現實生活中，表現出這樣的情緒無異于向競爭對手、向社會示弱，所以在網上這個虛擬社會中，沒有人知道你的性別和年齡，沒有人與你形成真正意義上的競爭，網絡便成了宣泄感情、顯示“本我”的最佳地點。有一位心理學家曾就此發表過自己的觀點，他認為：從心理學角度來看，現代社會人的壓力越來越大，人與人之間需要溝通、理解，網絡成了情感宣泄窗口。由于網絡具有隱蔽性，在網上聊天的人更容易將平時鮮有機會表露的“本我”顯示出來。

2、張揚個性。網絡語言在另一方面常常視傳統語法于不顧，表現出完全的隨心所欲來。例如，網上常常將“給你打電話”說成“電話你”，甚至連“氣死我了”也說成“氣死我樂”這種經常出現的反常搭配，都是從常用詞語中翻出新意，網絡語言顯得越來越隨意，越來越講究沖破束縛。青年人標新立異和叛逆的精神躍然紙上，折射出他們渴望被社會注意、理解和認同的迫切心情，著意與傳統文化的含蓄、嚴謹和精致相疏離且樂此不疲，希望成為具有社會話語權力的主體的積極努力，愿意直接表達對社會和生活的理解和批評的率真性情?！耙虼耍麄兂Ｒ猿龈竦谋磉_來達到一種放松，并企望以此體驗一種快意。言辭的出軌、觀念的冒險，是青年人經常采用的一種炫耀性的社會互動行為。”

三、網絡語言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網絡語言與思想政治教育的傳統話語之間已經形成了強烈的矛盾沖突，如果不進行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網絡思想政治教育也只有直面網絡語言的挑戰，并積極汲取網絡語言的“話語優勢”，積極利用網絡語言開展工作，方能使網絡思想政治教育真正走進青年人的心靈世界。

(一)走進網絡生活、了解具體情況

網絡化生存方式對當代青年人的自由反叛意識進行了極度的釋放，但思想政治教育應該是有其獨特魅力的，因為思想政治教育面對的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網絡空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網絡時代思想政治教育之所以會產生語言差異，原因之一就是青年人已經步入網絡生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統的思想政治教育環境中走出來去適應新的教育環境。要適應網絡這種全新的教育環境，教育者必須具備基本的網絡知識，掌握網絡的使用技術和操作技巧，這是進人網絡生活的前提。

(二)熟悉網絡語言、進行有效溝通

任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發展。創新是事物的生命力所在，只有創新，才能推動語言的發展。分析和理解青年人在網絡語言上的創新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態史的演變過程。網絡語言具有自身獨特的特點，教育者如果不學習和掌握其特點和規律，習慣于傳統的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認同還可能引發逆反心理，無法有效地達到教育效果，從而失去網絡陣地的主動權。因此，教育者只有了解青年人的網絡語言體系，適應青年人在網上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態，把握青年人思想和行為的發展變化

(三)提高理論素養、引領青年前行

在當前階段，互聯網的發展及其影響在我國尚處在一個不斷變化的過程之中。網絡的發展及其對于青年人思想和行為的影響更是處在一個動態變化的階段，這需要我們立足實踐，針對實踐發展的具體狀況不斷進行理論研究的創新和發展。網絡語言現象是不斷創新和發展的網絡文化給思想政治教育工作帶來的新課題之一，隨著網絡對社會的影響不斷深人，網絡必然給青年人思想政治教育帶來更多更新的課題。思想政治教育工作者不但要消除網絡帶來的差異，更要快步邁進網絡社會的新環境。在教育實踐中要加強理論研究，不斷改進思想政治教育的方式方法，提高教育的實效性。

三、網絡語言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網絡語言與思想政治教育的傳統話語之間已經形成了強烈的矛盾沖突，如果不進行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網絡思想政治教育也只有直面網絡語言的挑戰，并積極汲取網絡語言的“話語優勢”，積極利用網絡語言開展工作，方能使網絡思想政治教育真正走進青年人的心靈世界。

(一)走進網絡生活、了解具體情況

網絡化生存方式對當代青年人的自由反叛意識進行了極度的釋放，但思想政治教育應該是有其獨特魅力的，因為思想政治教育面對的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網絡空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網絡時代思想政治教育之所以會產生語言差異，原因之一就是青年人已經步入網絡生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統的思想政治教育環境中走出來去適應新的教育環境。要適應網絡這種全新的教育環境，教育者必須具備基本的網絡知識，掌握網絡的使用技術和操作技巧，這是進人網絡生活的前提。

(二)熟悉網絡語言、進行有效溝通

任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發展。創新是事物的生命力所在，只有創新，才能推動語言的發展。分析和理解青年人在網絡語言上的創新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態史的演變過程。網絡語言具有自身獨特的特點，教育者如果不學習和掌握其特點和規律，習慣于傳統的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認同還可能引發逆反心理，無法有效地達到教育效果，從而失去網絡陣地的主動權。因此，教育者只有了解青年人的網絡語言體系，適應青年人在網上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態，把握青年人思想和行為的發展變化

第8篇：青年思想政治教育范文

關鍵詞：網絡；思想政治教育；受眾心理

中圖分類號：E20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0303-02

當今時代，網絡以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴散、交互性強等特征，極大地改變著人們的思維、生活與工作方式，也成為部隊開展思想政治教育的重要平臺。在新形勢下，以認知心理學和社會心理學為基礎，研究受眾心理行為特點，把握基本規律，科學設置網絡思想政治教育的內容與方法，有利于在官兵中弘揚社會主義核心價值體系、培育當代革命軍人核心價值觀、強化世界觀、人生觀與價值觀，提高部隊思想政治教育的科學性、針對性和有效性。

一、深刻把握青年官兵的思維發展規律，注重網絡思想政治教育內容的針對性

在認知發展中，思維的發展具有重要意義，思維發展程度既表現了個體的心理成熟程度，也決定著個體的行為模式。根據心理學研究，個體發展至青年期以后，思維表現出一些全新特點，辯證的、相對的、實用性的思維逐漸成為重要的思維形式。美國心理學家帕瑞認為，個體思維中邏輯的絕對成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多，原因之一就是個體逐漸意識到，對同一個問題存在多種觀點和多種解決方法。他把青年期的思維發展分為三個階段：二元論階段，對問題的看法是非此即彼，要么對，要么錯，沒有“灰色區”，易將知識視為固定不變的真理；相對性階段，不再毫無區分地把知識當作不變的真理，而是通過比較，進而找到有效的理論和方法；約定性階段，個體在分析問題時已有自己的立場和觀點，能結合實際情況具體問題具體分析，認識到兩個相反的觀點都可能是正確的，因為每個觀點的出發點不同。

就軍人個體而言，每個人的思維都會經歷二元論階段、相對性階段和約定性階段，但就軍人群體來說，每個人的發展不可能是同步的。因此，網絡思想政治教育必須充分考慮到青年官兵的思維發展規律，根據其階段性特點，科學地設計網絡思想政治教育的內容，從而提高思想政治教育的有效性。

（一）針對二元論階段思維特點，旗幟鮮明地弘揚主旋律

如上所述，二元論階段的思維特點主要是對認知對象進行非此即彼的判斷，沒有模棱兩可的“灰色區”，傾向于將認知對象固化。

在網絡思想政治教育中，應該遵循這種思維階段的特點，在大是大非問題上，必須旗幟鮮明，對就是對，錯就是錯，不能混淆彼此。從大環境來說，由于我國尚處于社會主義初級階段，各種經濟成分都存在，再加上西方各種思潮以及殘留的封建主義影響，社會思想意識方面多元化傾向日益明顯。因此，一方面不能要求青年官兵脫離現階段的實際，像“”時期一樣，只能是一種思想，禁錮思想自由。但另一方面，作為社會主義國家的軍隊，必須有主流的思想意識，去凝聚和引導青年官兵。只有這樣，才能使軍隊成為鞏固社會主義制度的堅強柱石。正如同志所說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。旗幟鮮明地弘揚主旋律，就是緊緊圍繞社會主義核心價值體系，培育當代革命軍人核心價值觀，強化軍人的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）針對相對性階段思維特點，針鋒相對地批判“西化”思潮

在相對性思維階段，個體對認知對象以辯證的態度來對待，既不會一概否認，也不會絕對肯定，開始有所比較，主動選擇，思維中多了一份懷疑。這是思維成熟的表現，但是，如果沒有正確引導，沒有正確比較的參照系，個體就可能在認知上陷入茫然，或者做出不恰當的選擇。

針對此特點，在教育內容設計上，不能簡單局限于弘揚社會主義主流意識形態，而忽略了對非社會主義意識形態的批判。在開放的大環境下，西方通過網絡、書籍、影視所傳遞的價值觀、人生觀對官兵有相當大的影響，也使部分官兵在世界觀、人生觀和價值觀上出現了模糊認識。忽略“西化”思潮對官兵的影響是錯誤的，低估“西化”思潮對官兵的沖擊更是不明智的。

社會心理學中有個著名的“手表定律”，即只有一塊手表，可以知道時間；有兩塊手表并不能告訴一個更準確的時間，反而會制造混亂。其深層含義在于：每個人都不能同時挑選兩種不同的行為準則或者價值觀念，否則他的工作和生活必將陷入混亂。相對性思維階段的青年官兵在對不同認知對象進行比較時，必須要有參照系，否則就會陷入選擇困境。在對諸如“自由、民主、人權”等所謂西方普世價值進行批判時，必須有理有據，以理服人，澄清模糊認識。

（三）針對約定性階段思維特點，合理科學地博采眾長

在約定性思維階段，個體對客觀事物的認知處于最高思維層次水平，個體在此階段已經具備了自己獨立的立場、觀點和態度，更趨向于客觀、辯證地分析問題、思考問題。

思想政治教育是個廣泛概念，基本著眼點是理想信念教育、“三觀”教育和思想品德教育，但反映這些基本點的內容與形式卻多種多樣。針對約定性思維階段的特點，在內容設計上應該體現出多樣性，既有正面的，也有負面的；既有國內的，也有國外的；既有歷史評析，也有現實思考；既有現象，也有分析……以豐富的內容吸引人，在觀點碰撞中明事理，在自由思考中辨曲直，從整體上提高個人認知水平，從而達到思想政治教育的目的。

二、深刻把握青年官兵的社會化規律，注重網絡思想政治教育形式上的吸引力

社會化是個體由自然人成長、發展為社會人的過程。是個體同他人交往，接受社會影響、學習掌握社會角色和行為規范，形成適應社會環境的人格、社會心理、行為方式和生活技能的過程。網絡思想政治教育承載著幫助青年官兵完成社會化、具備良好社會心理、思想品質和行為模式的重要任務。

在網絡思想政治教育中，教育內容和教育形式是一對廣泛而又具體的概念，沒有內容，形式就無法存在；沒有形式，內容也無從表現。好的形式，無疑對內容的吸納具有積極影響。因此，從青年官兵的社會化規律出發，把握其心理特點，采取科學方法，是保證網絡思想政治教育取得效果的前提。

（一）根據青年官兵的好奇心理，使用引導式方法

從一般意義來說，對新事物的好奇是人類普遍心理，這也是人類得以發展進步的重要動力。單就網絡來說，其文字、色彩、影音相結合的多媒體形式無疑更易引起青年官兵的興趣，這也是可以利用網絡來進行思想政治教育的有利條件。當前，青年官兵獲取信息渠道相當廣泛，不同信息時刻在影響著官兵的觀點、態度、思維和行為。因此，利用青年官兵的好奇心理，就相關主題進行認知上的引導，既是網絡思想政治教育的任務，也是實施的重要方法。

一是對時事熱點進行輿論引導。在現實社會中，輿論的力量是不容忽視的?；谄鋵κ鼙姀V泛、深入的影響，有人將輿論稱為立法、司法、行政之外的“第四種權力”。良好的輿論引導是軍營穩定、官兵健康發展的標志和必要條件。從客觀條件來說，由于缺乏相關知識，或者囿于心智成熟程度、思維發展水平，官兵對一些問題難以看清想透，會產生認知上的偏差，這就需要進行主動的輿論引導，端正可能出現的認知偏差。二是抓住焦點事件進行道德評判引導。這些焦點事件可能發生在軍內外，也可能是正面或負面的，一旦成為熱門話題，就會激發青年官兵的好奇心，尤其是涉及道德判斷或價值判斷時，好奇心會更加強烈。進行及時、正確的引導，是培養和提高青年官兵思想道德素質的關鍵。

（二）根據青年官兵的逆反心理，使用滲透式方法

在思想政治教育中，因為各種原因，致使受教育者對教育內容、形式與方法產生與教育目的和教育方向相反的心態，使教育內容不能很好地被吸納和接受，這就是逆反心理。逆反心理包括自主逆反和禁果逆反。自主逆反是個體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當外界付諸壓力而使個體感受到其自主地位受到觸動時，就可能產生心理對抗；禁果逆反是指某種情況下，越是紀律所禁止的東西，越能引起一些人的嘗試與探究，從而產生與禁止性規范相悖的意向或行為。

青年官兵的逆反心理是網絡思想政治教育取得效果的障礙，采用滲透式方法可以規避青年官兵的逆反心理，使教育取得好效果。信息滲透是指教育者通過把網絡思想政治教育信息滲透到其他信息之中，使青年官兵在耳濡目染和潛移默化中自覺或不自覺地接受思想政治教育的信息，從而達到教育目的。要想大家接受網絡思想政治教育的信息，最好就是把網絡思想政治教育的信息隱匿到其他信息之中。這是一種含而不露的非“標簽”式教育方法，把教育的意向和目的隱匿起來，使得富有教育意義的信息通過受眾喜聞樂見的形式，在其心靈深處積淀下來，使得青年官兵在陶醉、愉悅中得到熏陶，不知不覺地達到教育目的。

（三）根據青年官兵的成長需要，使用互動式方法

第9篇：青年思想政治教育范文

關鍵詞：五四精神；青年學生；思想政治教育

年年“五四”，青春不老。90多年來，青年都與國家命運空前交織，相互沖撞和促進著。新時代的青年學生回首和重溫“五四”的最好方式，就是要有接過前人的火炬，肩負起時代給予的歷史使命。只有每個人努力提高現代公民的綜合素質，才能夠真正續寫五四精神的當代使命，才能最好表達人們對“五四”的致敬。

1 五四精神的時代思考

作為現代中國精神偉大源頭的五四青年運動，如同涓涓細流滋潤了整個黑鐵、白銀和黃金時代，并將深刻影響和改變中國的未來。這一發軔于中國校園中最富激情和現代意識的青年學生憤于弱國無外交的愛國運動，不僅是一個時代的宏大敘事，而更因其寄寓了近代中國知識精英尋求脫胎換骨的全部光榮與夢想，成為了一個痛苦蛻變的“精神共同體”。

孕育了以愛國主義為核心的“愛國、進步、民主、科學”的五四精神。五四精神作為中華民族偉大民族精神之一，既是民族存續的精神血脈，也是民族團結的精神紐帶，還是民族興盛的精神資源?！拔逅摹毕容厒兊膬仍陲L骨一直是代代中國青年向往的精神標高。今日的中國正以大抱負、大氣魄追求民族復興、和平發展，而95年前的某些命題至今仍迫切需要認識和解決，因此重溫五四精神，以一顆誠實、勇敢、正直的青年的心，體察個人與國家、歷史與現實更具深遠意義。

人們應該思考，當此世界風云變幻、大國間博弈競爭之際如何做才是真正的愛國，要學習“五四”先輩愛國而不排外，致力于發展民主精神和科學事業，努力為國家的繁榮和社會的和諧貢獻心智；人們應該思考，在中國經濟社會崛起的同時如何沿革文化傳統，重塑國人的國民性，延伸并提升文化軟實力，以科學和民主的現代化推進民族的偉大復興；人們更應該思考，如何在新的時代找準人生的定位，致力于完善自我，向始終如一的精神高地前進。

2 五四精神是青年學生的自省之鏡

“五四”時期，中國傳統功底特別好的青年人以其思想的自由和道德的勇氣，借助西方新價值和新技術手段結合的張力，為中國開創了一個旺盛的創造時代，那代人的信念和追求令人佩服。如以“五四”為鏡，現在的部分青年學生缺少了器宇軒昂的內在風骨。五四精神就是當代青年學生的自省之鏡，每個青年都需要思考應提供怎樣的氣質延伸給自己的國家。

青年文化應當是創造新的價值觀，而當代有些青年學生卻已被傳統價值觀降服，不再有烏托邦精神，理想萎縮和平庸；青年要承擔歷史使命，而當今忙于托福、考研、就業的部分青年學生沒有使命感這個概念；的主題是啟蒙和救亡，而現在的青年學生擁有更為多元的選擇，個性也更為張揚，并因沒有歷史陰影這一重負而容易飄和無知。筆者認為青年人看待自身的正確態度就是自省，自省是真誠的提醒、關愛和幫助，嚴重的反思恰恰能讓人們保持警惕和靈活。

今天的青年學生應溫習“五四”這本書，溫習面對巨大社會變遷應該做出怎樣的個人選擇，既不輕易隨聲附和，更不能活得渾渾噩噩，堅定的弘揚愛國，理性的倡導民主，強烈的崇尚科學，自覺的追求進步，腳踏實地將五四精神融入到自己的價值觀和責任意識中，將努力實現“中國夢”作為自己必須承擔的責任，完成歷史賦予的使命；今天的大學應成為新思想的試驗場，而不是工作前的培訓中心；今天的教師應始終有激情和夢想，始終是青年的導師和朋友，用真誠的人文關懷和理想情懷幫助青年學生，為青年人的自省、成才鋪路。

3 愛國是當代青年學生的大旌旗

對于五四精神核心內容的多種表述方式都具有歷史和現實的價值，而筆者最傾向愛國主義精神這一要素。愛國是五四精神的源泉，五四精神是愛國精神的升華。和五四精神為人們講述了青年學子對于國家和民族的責任和義務，彰顯了青年學子熱愛祖國、報效國家的雄心壯志，展現的是愛國主義大旗下波瀾壯闊、感天動地的歷史，其中的愛國精神正是民族危亡緊要關頭最為可貴的民族精神。在新的時代背景下，愛國主義同樣應是當代青年學生心中的旌旗，只是時代賦予了其新的內涵，但仍始終與時代使命感、社會責任感和民族命運緊緊地連在一起。因此，當代青年學生弘揚五四愛國精神，就是把自身價值的實現與報效祖國、服務祖國統一起來，擔負起民族復興的歷史使命，即辛勤工作，無私奉獻，把國家建設的更加繁榮昌盛。

“五四”時期的中國對青年有一種很主流的聲音：“天下興亡，匹夫有責”，為民族命運奔走吶喊成為一代青年的天職，因此，“愛國、進步、民主、科學”成為那個時代青年的精神氣質?！拔逅摹睍r期的青年們熱血沸騰，而今天面對與國際接軌后日益多元化的社會，部分青年學生開始變得迷惘，他們對人生發展的思考是考研、留學或者就業，徘徊于當公務員還是去外企，更多的困惑于自己的人生和職業。

就業形勢的嚴峻的確使很多青年學生為此苦悶，其實是生存意識、求職技能和職業精神較弱的結果。現在的青年學生應擔負起“讓自己就業”的社會責任，責備沒有意義，有意義的是及早把社會與學校、知識與應用結合起來。“讀書不忘愛國，愛國不忘讀書”是當年北大校長對青年學生的教誨，筆者認為現在的青年學子不僅要為國家為民族而讀書，還要降到微觀層面為社會需要準備自己。如何面對壓力并尋求內心的獨立是當代青年的重要課題?！扒嗄耆绯醮海缋兄掳l?！碑斀竦那嗄陮W生應高舉愛國主義大旗，努力學習，勇于創新，做一名永遠追求夢想的奮斗者。

參考文獻

[1]中國社會科學院近代史研究所編.回憶錄：上冊[M].北京：中國社會科學出版社，1979.