古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響精選(九篇)

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第1篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：歐洲古典園林；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計(jì)從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負(fù)著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場(chǎng)所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀(jì)下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認(rèn)的這個(gè)行業(yè)的名稱。

一、歐洲古典園林發(fā)展過程

歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

中世紀(jì)古代文化光輝泯滅殆盡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實(shí)用性為主，隨著時(shí)局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強(qiáng)。

15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢(mèng)幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對(duì)稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長(zhǎng)的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建造一些點(diǎn)景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。

歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個(gè)凈化的過程，自然風(fēng)景式比重越來越大，點(diǎn)景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。

19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計(jì)常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計(jì)使用規(guī)則式園林來協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計(jì)。

19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，甚至逐步淪為對(duì)歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。

受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，花園風(fēng)格更加簡(jiǎn)潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計(jì)，直到今天仍有一定的影響。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認(rèn)為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴(yán)格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準(zhǔn)備。可以說，這場(chǎng)世紀(jì)之交的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它預(yù)示著舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的到來。

二、歐洲古典園林對(duì)我國當(dāng)今景觀行業(yè)的影響

我國封建朝代歷時(shí)千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來以龐大的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來顯示其不可動(dòng)搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級(jí)，讀書做官，又仕途兇險(xiǎn)，一旦罷官，就以樂天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀(jì)末，中國的皇家園林和私家園林已頗有成就。

我國的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國家的情況有相似的地方。在我國景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，西方的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有很多值得我們思考的地方。

20世紀(jì)初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國宮苑。隨著國際、國內(nèi)形勢(shì)變化，西方的園林文化開始進(jìn)入中國。

在20世紀(jì)90年代，中國的景觀行業(yè)開始了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識(shí)的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。隨著對(duì)外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計(jì)作品也逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計(jì)手法來開闊思路，提高自己的設(shè)計(jì)水平。

90年代起，我國的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國際金融中心的確定，經(jīng)濟(jì)水平的提高及國際交流的加強(qiáng)，上海越來越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對(duì)城市景觀規(guī)劃的重視。現(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已趨于成熟時(shí)期，那么西方國家，特別是美國，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，居住區(qū)也成為了城市建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。現(xiàn)代居住區(qū)景觀，不只為遮風(fēng)擋雨的地點(diǎn)，應(yīng)該為提供人們觀賞和休息的場(chǎng)所，具有一定的功能性。如何科學(xué)、合理的對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，并具有中國民族和古典園林設(shè)計(jì)的特色，為當(dāng)前主要需要思考和解決的問題。

1古典園林的特征

1.1神似:古典園林一般多以自然山水為主，以植被當(dāng)成裝點(diǎn)，因?yàn)樯剿脖粸樽匀伙L(fēng)景的重點(diǎn)裝點(diǎn)內(nèi)容。然而，古典園林并不是通過模擬原態(tài)的方式將歷史的構(gòu)造重現(xiàn)，需要人們通過其原始的狀態(tài)進(jìn)行改造和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并加工，形成一種神似的境界。

1.2詩情畫意:詩情畫意作為中國古典園林的主要表現(xiàn)方式，并屬于園林藝術(shù)的最高境界。其所要?jiǎng)?chuàng)造出來的意境，為古典園林基本的特征之一。園林的意境一般會(huì)以構(gòu)思創(chuàng)作的形式，將園林景觀達(dá)到形象化和典型化，而這也是自然環(huán)境所需要表達(dá)的主要思想涵韻。其和花草樹木一樣，能夠給人以回味無窮的感受。中國園林還可以叫做“文人園”，一般和很多的詩文、書畫、楹聯(lián)可以聯(lián)系到一起，其給園林景觀也增添了詩情畫意的感覺。

1.3可與自然有機(jī)結(jié)合:秦漢時(shí)期，人們就已經(jīng)把物質(zhì)方面的生活和自然環(huán)境相聯(lián)系到一起。自然的山水人們就開始大規(guī)模的建造了離宮別館，以及亭臺(tái)樓閣等。通過上千、上百年的累積，人們建筑景觀已經(jīng)把自然的山水增添了名族的特色和中國的特色。中國的園林建筑的種類繁多，其具有多種形式和作用，均和山水、植被能夠聯(lián)系到一起，達(dá)到相互襯托的效果。一部分的建筑將園林景觀作為主體，即為構(gòu)圖中的重點(diǎn)內(nèi)容。

2古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)

2.1古典園林為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的主要靈感

古典園林設(shè)計(jì)的根本思想為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論的主要內(nèi)容，古典園林屬于風(fēng)景式的園林，人們會(huì)通過空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容可通過多種方式，把山、水、植被和建筑有機(jī)的聯(lián)系到一起，將其達(dá)到美化自然環(huán)境的效果，形成人工和自然緊密聯(lián)系到一起的美。

2.2以古典園林掌握本土地域文化

風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)人員應(yīng)給予風(fēng)景園林本土研究方面更多的關(guān)注，并能夠積極的參與到地域文化的探索中，以便可以設(shè)計(jì)更多的優(yōu)質(zhì)園林作品。園林藝術(shù)為直觀體驗(yàn)的藝術(shù)類型，即為不通過專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行教育，即可感受到其園林的藝術(shù)。此外，這種直觀的藝術(shù)會(huì)受到一些因素的影響，如時(shí)代的變化、文化藝術(shù)的變革等。

3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的不足

3.1風(fēng)格問題

現(xiàn)階段，很多居住區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容，從設(shè)計(jì)到構(gòu)造首先會(huì)考慮的內(nèi)容為其外觀的美觀，不能感受到其功能的重要性。很多開發(fā)商為達(dá)到美觀性，一般情況下會(huì)以促銷的方式，花費(fèi)大量的資金進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上來講，加大了投資方面的成本，且提高了人們的房款和物業(yè)管理的資金。如，北方地區(qū)的居住區(qū)將南方的景觀列入設(shè)計(jì)的內(nèi)容，會(huì)以南方的樹種為主進(jìn)行大面積的種植，并建造面積非常大的水體。客觀來講，北方居住區(qū)的景觀，在設(shè)計(jì)方面應(yīng)體現(xiàn)北方景觀自身的特征。居住區(qū)內(nèi)的景觀的設(shè)計(jì)，需要滿足因地制宜的要求，特定區(qū)域的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足區(qū)域特征居住景觀的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2意境問題

由于現(xiàn)代居住區(qū)當(dāng)前為居民聚集最多的地點(diǎn)，因此活動(dòng)的空間非常多。如健身廣場(chǎng)、兒童活動(dòng)場(chǎng)地，這些基本的設(shè)計(jì)均為尺度比較大，多將鋪裝作為重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)圍合方面密閉空間沒有合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。古典園林主要將景觀的內(nèi)斂和曲徑通幽的感覺進(jìn)行表現(xiàn)，人們能夠在私密的空間進(jìn)行休息或洽談。現(xiàn)代居住區(qū)景觀一般會(huì)表現(xiàn)出“一覽無余”的效果，娛樂設(shè)施、休閑娛樂場(chǎng)所等均為人們正常視線下可以觀察到的。還有部分的景觀設(shè)置在居民的住家下，對(duì)于居民來講會(huì)受到很大的影響。

3.3施工問題

隨著社會(huì)和時(shí)代不斷的發(fā)展和變化，越來越多的新型建造技術(shù)涌現(xiàn)出來。施工人員通常情況下，更加依賴高科技的施工方法和技術(shù)手段，對(duì)于傳統(tǒng)的技術(shù)和工藝完全摒棄。很多居住區(qū)能夠直接看到水泥仿制木材所構(gòu)建的亭臺(tái)和樓閣，毫無傳統(tǒng)工藝的特色。

4古典園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1古典園林的作用

現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從觀念上作以改變，應(yīng)針對(duì)古典園林造園方面的理念設(shè)計(jì)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。把園林景觀設(shè)置到具有特殊的環(huán)境內(nèi)，而不僅僅為對(duì)古典園林的方式形象材料和工藝方面進(jìn)行調(diào)整，把理論和文化的背景、生活幾方面內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，傳承古典園林設(shè)計(jì)好的理念。

4.2貫徹天人合一的意識(shí)

自然作為園林景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，其具有用不完的能源。古典園林所要達(dá)到的思想，是為了達(dá)到任何自然相融合的效果。自然文化為中國園林的中心內(nèi)容，而古典園林一般多以自然規(guī)律的方式建造園林，將自然的景物和藝術(shù)進(jìn)行重現(xiàn)。和現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)有一定的相似之處，所以現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)全面的考慮到場(chǎng)地的發(fā)展情況，盡可能合理的規(guī)劃基地植被。

4.3以現(xiàn)代的方式完善古典園林的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，需要按照一定的視域空間作為設(shè)計(jì)的范圍，將地平線設(shè)定成空間參照，以確保和地域景觀相互融合，其和古典園林所需要達(dá)到的無限外延空間整體理念是相契合的。小中見大的古典園林，在比較局促的空間內(nèi)應(yīng)通過對(duì)比、突出、加強(qiáng)的方式，以環(huán)形游線的形式構(gòu)成散點(diǎn)的視點(diǎn)和視線，防止出現(xiàn)“一覽無余”的園林景點(diǎn)。同時(shí)，可通過山體、屋頂把人們的視線引向天空，進(jìn)而達(dá)到擴(kuò)大空間感的效果。對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，以有限的空間表現(xiàn)出不同的空間效果，具有一定的價(jià)值和意義，并具有一定的啟發(fā)性。

5總結(jié)

當(dāng)前，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，得到更多專業(yè)人士和人們的關(guān)注。新社會(huì)體制下，新功能的要求和技術(shù)的條件下，需要不斷學(xué)習(xí)并傳承古典園林的設(shè)計(jì)理念和好的方法。而不僅對(duì)其外在的形式進(jìn)行模仿，施工粗糙、形式過于簡(jiǎn)單均會(huì)都整體的設(shè)計(jì)和日后的建造造成直接的影響。現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，只有在古典園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改造和完善，并將其功能和外觀持有同等的關(guān)注，才能更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011(11).

第3篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林；傳承

在全球化的背景下，在世界極度開放的時(shí)代里，中國傳統(tǒng)園林文化經(jīng)受著時(shí)代的洗禮。中國園林如何在順應(yīng)新時(shí)代的要求下。以現(xiàn)代人的審美觀去打造富有我國傳統(tǒng)韻味的景觀，使中國園林走向現(xiàn)代化、國際化？現(xiàn)代化，不是對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)的忽視、割裂和遺棄，但亦非是對(duì)西方園林的全盤照搬。

傳統(tǒng)造園，其藝術(shù)手法、造園理念等，是世晃園林史上的精髓，其天人合一的思想、筑山理水的手法、對(duì)空間時(shí)序的安排、詩畫意境的表達(dá)、巧妙的技術(shù)手法等都是造園家心血的凝結(jié)。盡管現(xiàn)代人的需求變化了，私園的布局、營(yíng)造方法滿足不了使用者的需求；詩情畫意的寫意手法與現(xiàn)代的建筑體量、材質(zhì)以及鋪裝等會(huì)顯格格不入；筑山理水以及對(duì)山石、小品、木結(jié)構(gòu)建筑的模移、應(yīng)用等因資源的缺乏也使之成為不太可能。縱使有很多不足，但其造園的技法、思想等對(duì)現(xiàn)代造園一樣有著啟示作用。

1 和諧、自然的追崇

不同的園林系統(tǒng)，是不同的文化體系的產(chǎn)物。不同階段的園林也可以說是當(dāng)下社會(huì)文化的實(shí)體表現(xiàn)。中國文化中的儒家文化是我國文化、意識(shí)形態(tài)的主體。儒家文化崇尚自然、尊重自然、與自然和諧共生。所以，中國古典造園理論主張自然天成，講究師法自然，如筑山，講求再現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻；理水，講求虛掩、隔破；植物，講求自然，不做過多的人工修飾：建筑，其體量、色彩、布局與環(huán)境、園區(qū)整體布局相協(xié)調(diào)，因地制宜，因地而置，因景而成。中國古典園林就是利用自然的元素、通過精巧的構(gòu)思和藝術(shù)的加工，去體現(xiàn)人造的天然之美。

如今的造園，雖不是以在狹隘的空間營(yíng)造私密、安靜的庭院為主流。但是作為造園，一樣會(huì)注重場(chǎng)地的選擇，同時(shí)盡可能的保留和保護(hù)優(yōu)美的自然原貌和古樹名木或巧妙的利用和借用自然地貌，順勢(shì)而建，尊重自然而不做過多的人工改造。隨著城市的發(fā)展，人們生活的環(huán)境日益惡化，生活被五顏六色所沖刺著，人們開始追求生活的質(zhì)量，希望在自然中獲得解放和寧靜。由此人們渴望自然之色，希望在自然中尋找自我。現(xiàn)在的郊野公園、風(fēng)景區(qū)、森林公園等的開辟，生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園等的興起都是對(duì)自然追崇最好的表達(dá)。

2 意境的表達(dá)

中國古典園林是詩畫的表達(dá)，是山石、水體、建筑、植物通過藝術(shù)的提煉加工后源于自然又高于自然的意境的情感表達(dá)。古典詩詞楹聯(lián)是中國文學(xué)史上一顆燦爛的翡翠，是中國人所特有的、最精煉的感情表達(dá)方式。中國園林以詩詞為意境，以匾額、石刻、楹聯(lián)等點(diǎn)景的方式，通過對(duì)自然山水、環(huán)境的模擬和再創(chuàng)造后，呈現(xiàn)出中國園林特有的含蓄的意境美。

現(xiàn)代園林，是新時(shí)代、新需求的表達(dá)。現(xiàn)代園林受西方園林的影響，呈現(xiàn)出來很多新時(shí)代的特征，如科技的再現(xiàn)、新材質(zhì)應(yīng)用、新形態(tài)建筑的設(shè)計(jì)、大園林城市的構(gòu)想、植物綠化形式的延伸等，無不是新時(shí)代的體現(xiàn)。意境是沒有國界、不分區(qū)域、種族和先后的。西方園林一樣有著意境美，只是同我們對(duì)意境的感悟有所差別而已，他們通過繪畫、迥異的建筑風(fēng)格、夸張的表現(xiàn)手法，去表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往。同樣，我們的現(xiàn)代園林，一樣有著意境的表達(dá)。只是現(xiàn)在的表達(dá)，應(yīng)用了現(xiàn)代的語言、現(xiàn)代的形式、現(xiàn)代的素材，以現(xiàn)代人的審美觀的角度去重新審視意境，創(chuàng)造意境或再現(xiàn)歷史。

3 感情、文化的表達(dá)

古典園林，無論江南私園還是北方皇家園林，都包含著人情感的表達(dá)。文人雅士，淡名薄利，追求清凈、自然，他們將自己的情感追求賦予到了造園中，園內(nèi)布局、山石的營(yíng)造、植物的配置，無不是自身心境的含蓄表達(dá)。皇家園林，氣派恢弘，那是封建帝王至高無上的權(quán)力的象征，是威嚴(yán)、尊貴的表達(dá)。

現(xiàn)代園林，是大眾的園林，越是遠(yuǎn)離自然，人們就越渴望回歸。人們對(duì)自然的渴求、對(duì)現(xiàn)代科技的膜拜、對(duì)感情的釋放都是可以通過現(xiàn)代的造園手法去滿足、去張揚(yáng)、去表達(dá)的。

4 巧于因借的藝術(shù)手法

中國古典園林的巧在于“借”。借就近地形地勢(shì)、借遠(yuǎn)處蒼翠欲滴的樹木、山巒、煙波、云霧。借山水景物或自然環(huán)境入園，收四時(shí)之爛漫以豐富園內(nèi)景觀和視域。或巧借為主景，或?yàn)楸尘埃箞@內(nèi)園外相互呼應(yīng)，渾然一體，相得益彰，你中有我，我中有你。而“巧借”又在于“因地制宜”。因地制宜的選址、布局，因地制宜的選擇植物、建筑形態(tài)和體量。

在現(xiàn)代造園中應(yīng)把握好“巧于因借，因地制宜”這一基本原則。意在筆先，相地為先。依勢(shì)就地，通過循序漸進(jìn)的空間序列安排，利用巧妙的造景手法，借助可觀的外部環(huán)境，使景觀空間變換、婉轉(zhuǎn)，達(dá)到步移景異的視覺效果。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林，不在于把古典園林的造園理念硬套用在現(xiàn)代造園中。或許舊的園林形式已滿足不了時(shí)代的需求，新的園林形式逐漸代替舊的園林形式而融入到人們的生活中。但是，我們也不能否定、忽視傳統(tǒng)造園的精髓，那是我們?cè)靾@史上的精髓，其很多造園理念、園林文化都是值得我們學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)的。而古典園林中所存在的不足，更是對(duì)現(xiàn)代造園的一種警示。辯證的看待中國古典園林，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)外交流，開拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中體現(xiàn)中國特色、張揚(yáng)中國園林文化。

第4篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)；古典園林；現(xiàn)代園林；簡(jiǎn)析

1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光為每一個(gè)城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神。現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。

2 古典園林

2.1 思想理念

古典園林受美學(xué)思想意識(shí)的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國的古典園林設(shè)計(jì)其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。

2.2 功能布局

古典園林中建筑設(shè)計(jì)有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實(shí)現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。

2.3 造園手法

古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)方面，注重借與框、漏與藏、實(shí)與虛的布局，可以讓人的視覺和整個(gè)景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達(dá)到渾然一體的效果。

3 現(xiàn)代園林

3.1 思想理念

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是理性與實(shí)踐的作用，其設(shè)計(jì)思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)。現(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計(jì)思想的主要依據(jù)。

3.2 功能布局

我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要是受到西方維理思想意識(shí)的影響，其運(yùn)用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進(jìn)行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對(duì)稱布局。

3.3 造園手法

現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運(yùn)用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達(dá)的手法理性而且直白。

4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合

4.1 融合的必要性

中國古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)手法只有很少的設(shè)計(jì)師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國設(shè)計(jì)者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。

4.2 古典園林的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺上的沖擊力極強(qiáng)。但是，忽略了設(shè)計(jì)的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終僅僅成為畫框的作品。中國古典園林里有很多手法和表達(dá)方式是值得借鑒的。

4.3 現(xiàn)代園林的包容性

從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來看，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)功能性需要和對(duì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計(jì)美學(xué)。現(xiàn)代園林要將不同形式、不同時(shí)期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式走向多個(gè)風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，要融會(huì)貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計(jì)理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長(zhǎng)處，融中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

5 結(jié)語

近些年，我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林設(shè)計(jì)的要求越來越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計(jì)理念、園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會(huì)需要，忽視了對(duì)古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。

參考文獻(xiàn)

第5篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：古典園林鋪裝;現(xiàn)代園林鋪裝;繼承;發(fā)展

1古代園林鋪地材質(zhì)及類型

《園冶》鋪地篇中所提及的地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等。常用的鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚或條石鋪地、嵌草鋪地等。我國古典園林鋪地,浸潤(rùn)著中國文化的內(nèi)蘊(yùn),是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。其設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐給當(dāng)下方興未艾的現(xiàn)代園林鋪地提供了兼顧古今的健全意義,悉心研究、融匯運(yùn)用,對(duì)于現(xiàn)階段風(fēng)景園林鋪裝建設(shè)有著積極的借鑒意義。

2中國古典園林鋪地紋樣的分析

鋪地作為中國古典園林的主要構(gòu)景要素,體現(xiàn)了一種精神需求,即“視覺審美”和“完善人格”兩大功能。因此,在古典園林中見到的復(fù)雜的裝飾鋪地紋路,不外乎是審美的需要或者借景抒情的手段。紋樣是附加的思想符號(hào),它不僅是一種裝飾,也是一種傳遞思想情感的重要渠道。中國古典園林的鋪地紋樣十分豐富,其中包括對(duì)宗教或禮儀、儀式的需要和觀念的表達(dá)、對(duì)吉祥的象征和市井文化的體現(xiàn)等[1]。

現(xiàn)今園林鋪裝材料形式多樣,不斷涌現(xiàn),如馬賽克、人造文化石、壓印混凝土、水刷石、機(jī)剝板、金屬、玻璃等,鋪地紋樣也隨之豐富多樣,整體構(gòu)圖不斷創(chuàng)新。但是,在現(xiàn)階段,鋪裝大多設(shè)計(jì)得比較粗糙,缺少了古典園林鋪裝中的“精美圖案”、“精雕細(xì)刻”的那份巧奪匠心和意蘊(yùn),大多只可遠(yuǎn)觀,禁不起細(xì)琢。整體看起來多了份時(shí)尚感,卻缺失了中國特有的內(nèi)涵。由此可見,古典園林鋪裝紋樣文化的繼承和發(fā)展很有重要性和必要性。

3中國古代園林鋪地材質(zhì)選擇的特點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代鋪裝的啟示

3.1效法自然

中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的,“雖由人作,宛自天開”成為中國古典風(fēng)景式園林構(gòu)建的理論基石[2]。地面鋪裝材料不論是亂石、鵝卵石、石板、青版石等所固有的自然紋理、粗糙的表面、不規(guī)則的形狀均能反映出自然素材的天然美。保留材質(zhì)原有的形狀、紋理等自然樸實(shí)的風(fēng)格和特色就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)所追求的,體現(xiàn)出古典園林景觀空間的自然協(xié)調(diào)及人工與自然高度協(xié)調(diào)的天人合一思想。在各種新技術(shù)、新材料涌入的今天,人們?nèi)杂泻軡獾淖匀磺楣?jié),鋪裝作為景觀小品之一成為效仿自然著手點(diǎn)之一,除了利用人工或高科技鋪裝材料模仿自然, 鋪砌出樸實(shí)無華、充滿變化的紋理外,在表現(xiàn)古典和自然方面仍是很好的選擇。

3.2得體合宜

中國古典園林中提倡“因地制宜”,鋪裝設(shè)計(jì)中應(yīng)做到“因地施材”。利用不同材質(zhì)鋪砌會(huì)產(chǎn)生不同的紋理效果,或樸素、粗獷,或自然、幽靜,或威嚴(yán)、端莊,或活潑、生動(dòng)。一般在廳堂中會(huì)選擇采用方磚平鋪、油灰嵌縫、補(bǔ)洞磨面而成,能烘托殿堂壯觀、高雅的氣氛。而在路徑上會(huì)選擇亂石,營(yíng)造出天然野趣。在庭院深巷之中,則使用青磚甬道,使園路顯得莊重沉穩(wěn)。正是由于合理選用材質(zhì)使得園林鋪地與建筑、環(huán)境在材質(zhì)、色調(diào)上有了呼應(yīng),生動(dòng)的融合建筑和自然景觀,體現(xiàn)園林意境。

現(xiàn)今的鋪裝材料豐富多樣,但是每種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等均有其一定的特點(diǎn),因此在選用材料的時(shí)候必須根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)開始之前就應(yīng)該深入了解各種材料的特性與使用情況,以有的放矢,避免不合理濫用的情況發(fā)生。

4中國古典園林鋪裝的特色分析及發(fā)展

4.1重視意境的營(yíng)造

中國古典園林強(qiáng)調(diào)“寓情于景”,意境的營(yíng)造是我國園林藝術(shù)的精髓所在,是中國園林最本質(zhì)的一個(gè)特征[3]。我國古典園林善于利用鋪地來渲染環(huán)境氣氛,使游覽者在審美的過程中激發(fā)聯(lián)想,從而達(dá)到一種美的境界,獲得一種美的愉悅。如個(gè)園入口“春景”,鋪地采用了“冰裂式紋樣”,營(yíng)造出春筍發(fā)、冰雪融化的景象,把春天的意境加以很好地烘托。

部分優(yōu)秀的現(xiàn)代園林場(chǎng)景鋪裝往往根據(jù)周圍環(huán)境、建筑的不同,與周圍環(huán)境相結(jié)合的大面積地面鋪裝,采用圖案鋪砌的方法來表達(dá)不同的意境,整體表現(xiàn)園林景觀。例如南京中山門附近一處廣場(chǎng)的鋪裝是城墻磚鋪設(shè)的,與城墻呼應(yīng),營(yíng)造古色古香的意境。不過意境營(yíng)造的失敗案例也不在少數(shù),因此在這方面仍需繼續(xù)努力。

4.2裝飾性強(qiáng)

中國古典園林的鋪裝善于根據(jù)園景的需要采用不同的紋樣、質(zhì)感、尺度、色彩來鋪裝。路面或自然、或古樸、或活潑、或粗獷,具有很強(qiáng)的裝飾性。例如杭州三潭印月的一段路面,以棕色卵石為底色,以橘黃、黑2色卵石鑲邊,中間用彩色卵石組成花紋,顯得色調(diào)古樸,光線柔和。

經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林鋪裝,尤其是廣場(chǎng)鋪裝,都有一定的裝飾性,這也是現(xiàn)代鋪裝的發(fā)展趨勢(shì)。不過過度的裝飾,有時(shí)會(huì)喧賓奪主,甚至給人視覺產(chǎn)生不舒服的感覺。因此,在繼承裝飾性這一特點(diǎn)時(shí),要有一定的控制度。

4.3注重生態(tài)性

中國古典園林鋪地注重生態(tài)性,首先體現(xiàn)在“因地施材”。中國古典園林中提倡“因地制宜”,在鋪裝設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在“因地施材”[4]。鋪裝的材料豐富多樣,但是每一種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等都有一定的特點(diǎn)。在我國古典園林中則常常會(huì)根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。中國古典園林鋪地注重生態(tài)性其次體現(xiàn)在美觀與功能并重。《園冶》中就有“鵝子石,宜鋪于不常走處”的論述。而在南方園林中普遍使用的花街鋪地與卵石鋪地,不僅美觀富有情趣,而且透水性好,非常適合南方多雨的氣候條件。中國古典園林鋪裝的生態(tài)性還體現(xiàn)在材料本身的天然性和廢物利用方面。

現(xiàn)代園林也開始逐漸重視生態(tài)這一理念,生態(tài)鋪裝也成為構(gòu)建生態(tài)城市的基礎(chǔ)。嵌草鋪裝、碎石和卵石等古典材料是透水鋪裝的首選,但是卻不適合大面積廣泛的應(yīng)用。環(huán)保型透水磚也成為近年來的一個(gè)較新的材料,這樣使得城市在保證大面積硬質(zhì)鋪裝的同時(shí)提高了其生態(tài)效應(yīng)。

4.4地域特征較強(qiáng)

中國古典園林按地域可分為北方園林、南方園林與嶺南園林。南北地域風(fēng)格不同,使得園林鋪地呈現(xiàn)出不同的特色。北方園林建筑富麗堂皇,河川湖泊、園石和常綠樹木都較少,風(fēng)格粗獷,所以北方園林鋪地多呈現(xiàn)大氣、粗獷的風(fēng)格,如大面積方石、方磚的運(yùn)用,材料上也多豪華壯觀,如漢白玉、青石和北太湖石等。江南園林常是住宅的延伸部分,地域范圍小,園林景致較細(xì)膩精美,所以江南園林的鋪地往往非常精致典雅,饒有趣味,材料也不追求豪華,破磚爛瓦都能運(yùn)用得恰如其分。嶺南園林由于受嶺南文化的影響呈現(xiàn)出兼容并蓄的特點(diǎn)。

現(xiàn)代園林分區(qū),已經(jīng)不僅僅是南北之分,可以說每個(gè)地方都有其各自的特色,結(jié)合建筑、景觀以及歷史人文的地方特點(diǎn),設(shè)計(jì)搭配各樣風(fēng)格的鋪裝,這樣能更好地展現(xiàn)區(qū)域特色,增強(qiáng)區(qū)域標(biāo)示性。

第6篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林；城市景觀；形式

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，現(xiàn)代城市景觀在中國傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上得到長(zhǎng)足發(fā)展。傳統(tǒng)園林立足于為私人服務(wù)，而現(xiàn)代城市景觀需要為大眾服務(wù)，現(xiàn)代城市景觀在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林時(shí)，要重視兩者的有機(jī)融合。中國傳統(tǒng)園林具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，同時(shí)具有民族繼承性。 中國古典園林形式已成為越來越多的都市人所追求的一種精神思想和尋根理念。江南園林的建造一直是遵循順應(yīng)自然、源于自然的思想，在世界園林的發(fā)展史中獨(dú)樹一幟。

1、 中國傳統(tǒng)園林的理念及表現(xiàn)形式

交通條件的改善，使人們不用局限于城市之中。便捷的交通使人們能夠快捷的到達(dá)郊外景區(qū)，傳統(tǒng)古典園林作用得到削弱。中國古典園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)建筑的體量及形式十分融洽，但在高樓林立的現(xiàn)代城市中則顯得格格不入。中國古典園林對(duì)周圍大環(huán)境的影響未能突破私家園林的局限性。中國古典園林雖然面對(duì)種種不利的發(fā)展條件，但它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。

1.1、詩畫同源、追求意境

中國古典園林在世界園林中獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)，其一個(gè)重要特征就是園林的意境之美，使人身在園林之中，感受超越園林之外。這與中國傳統(tǒng)詩文繪畫密不可分，唐宋以來， 園林、繪畫、文學(xué)同步發(fā)展，詩文、繪畫對(duì)園林的影響，使園林創(chuàng)作中出現(xiàn)了"詩園"、"畫園"[1]。詩文繪畫把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，使中國古典園林更具民族特色及格調(diào)，充滿詩情畫意。結(jié)合中國古典園林中各要素，其詩情畫意的特質(zhì)無處不在。中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。正如古人向往的田園生活，園林之中也必定包含自然元素，園林中總是能感受到寧靜致遠(yuǎn)的意境。濟(jì)南的五龍?zhí)豆珗@，雖然規(guī)模不大，但園內(nèi)假山奇石與水景、林木相互滲透，營(yíng)造一種詩情畫意的氛圍。無論是人多還是人少，你總能在園內(nèi)找到一處靜心的場(chǎng)所。

1.2、因地制宜，步移景異

中國古典園林運(yùn)用山石、植物等景觀元素，豐富園林本身的"意境"。中國傳統(tǒng)園林的空間體量有限，且地形起伏不大，為了達(dá)到視覺空間的豐富變化和深遠(yuǎn)的效果，造園家千方百計(jì)的堆山疊石，使之"高低錯(cuò)落、遷回曲折"。實(shí)際上，這是對(duì)景觀空間層次追求一種深度和豐富變化。曲折的路徑并不僅僅意味著運(yùn)動(dòng)路線的形態(tài)，更為重要的是它產(chǎn)生了步移景異的觀賞效果。正如五龍?zhí)豆珗@內(nèi)通過堆山疊石，形成曲折的園道。游人走在其中，不時(shí)會(huì)在轉(zhuǎn)角處發(fā)現(xiàn)新的景觀，比如一簇花叢，再或者一處開口，可以透過它觀賞湖景，讓人有一種豁然開朗的感覺。

1.3、順應(yīng)自然、源于自然

中國傳統(tǒng)園林源自自然，推崇師法自然。中國傳統(tǒng)園林是造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草， 并且采用我國詩畫創(chuàng)作傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的園林景物形象，兼有形美與意美于一體，它是建筑、水池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的完美結(jié)合體。由此，"中國造園藝術(shù)， 是以追求自然精神境界為最終與最高目的，從而達(dá)到'雖由人作，宛自天開'的目標(biāo)。"（余曉川：《中國園林藝術(shù)淺說》）古人造園好于崇尚自然，融于自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。古園林創(chuàng)作大多會(huì)以模擬自然界存在的景物為主， 造園選址多在臨河、略有起伏的自然地形， 因?yàn)橐绖?shì)為之只需略加改造便可達(dá)到造園地形的基本要求，而且能產(chǎn)生自然的視覺藝術(shù)效果[5]。

2、現(xiàn)代城市景觀的理念

中國古典園林意境營(yíng)造手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)可以借鑒的重要資源，但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與古典園林在時(shí)代背景、社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)等各方面都存在差異性[4]。手法是營(yíng)造意境的具體手段，意境是非物質(zhì)的想象空間， 是一種審美狀態(tài)，但需要通過物質(zhì)空間的營(yíng)造來傳達(dá)。對(duì)于意境手法的運(yùn)用關(guān)系到場(chǎng)所空間格調(diào)的高低，所以對(duì)于手法的研究是必要的。古典園林中常用的移情、比興、象征、隱喻等是現(xiàn)代景觀可資借鑒的手法，但現(xiàn)代景觀與傳統(tǒng)園林的差異使其在意境營(yíng)造中還有更多的可能性，比如將大地藝術(shù)運(yùn)用到景觀中，表達(dá)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的某些觀念和想法。城市景觀包括城市花園、廣場(chǎng)、街區(qū)、學(xué)校、私人庭院及各類公共場(chǎng)所。整個(gè)環(huán)境的空間設(shè)計(jì)從宏觀的地方特色、自然生態(tài)到細(xì)微的環(huán)境背景、歷史文化等諸多方面，都是整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)的中心。如何從城市景觀的要求出發(fā)來規(guī)劃和設(shè)計(jì)出既有良好的工作、生活環(huán)境又具備獨(dú)特創(chuàng)造性、優(yōu)美的城市景觀，是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的重要問題[6]。

3、中國傳統(tǒng)園林形式對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響

中國有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。如何相地立基， 借景生情；如何小中見大，序列空間，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，是現(xiàn)代城市景觀發(fā)展的健康之路，也是水到渠成的必然結(jié)果。在中國古典園林中的傳承與發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1、水景的運(yùn)用

中國園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取自然之意。塑造出湖、池、溪、瀑、泉等形式的水體。水平如鏡的水面涵映出周圍的湖光山色，呈現(xiàn)出撲朔迷離之美。古典園林中的動(dòng)水，主要是指溪流及泉水、瀑布等。既呈現(xiàn)出水的動(dòng)態(tài)之美，又以水聲加強(qiáng)了園林的生氣，如濟(jì)南的趵突泉，通過涌動(dòng)的泉水，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的美感。有的園林利用水源與水面的高差，形成瀑布景。還有的利用容器蓄水，放于高處，形成人工瀑布與疊水。通過強(qiáng)化水噴、涌、注、流、滴等一系列動(dòng)態(tài)特征，塑造出生動(dòng)的園林環(huán)境[3]古代造園家擅長(zhǎng)運(yùn)用水的倒影效果將天空云霞、樹木、亭臺(tái)、山石以借景的手法引入其中。使園變得寬廣而深遠(yuǎn)。阿爾卡地亞小區(qū)在其入口處設(shè)置了跌水，水從一層層石質(zhì)平臺(tái)流入河道，氣勢(shì)壯觀。又通過人工河道將小區(qū)景觀聯(lián)系在一起。

3.2、造景與借景

造景內(nèi)容主要有：挖湖堆山，塑造地形；構(gòu)筑亭臺(tái)樓閣等建筑設(shè)施；砌疊假山奇峰，洞壑危崖；布置山谷溪澗，亂石湍流；堆砌巨石斷崖，引水而下；設(shè)淺水小池，筑石山噴泉，養(yǎng)魚、栽植物；布置組合形態(tài)各一的樹木；以各種雕塑為構(gòu)圖主體。正如五龍?zhí)独镁笆偕絿献呃龋⒗弥脖辉谄渲写┎逶炀啊＿\(yùn)用園林空間營(yíng)造手法，即人為設(shè)計(jì)安排空間的劃分及組織、并有意識(shí)地運(yùn)用多種手法來營(yíng)造小中見大、層次豐富的園林空間，從而產(chǎn)生意境之美。正如通過這些空間處理手法，增強(qiáng)空間層次感，使空間關(guān)聯(lián)滲透，營(yíng)造小中見大的空間感受，能夠留給人們更多的想象空間[2]。

4、結(jié)語

中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國古典園林的博大精深值得我們深入研究，對(duì)于我們來說有重要意義。當(dāng)今社會(huì)，我們正面臨著時(shí)代的變革。中國古典園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀完全可以得到更廣闊的發(fā)展。只有立足本土文化，將中國古典園林設(shè)計(jì)的精髓融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出真正的綠色家園，為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[3]彭一剛. 中國古典園林分析[M]. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[4]鄒維娜. 景觀意境的研究[M]. 武漢： 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2004.

第7篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

自從改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，我國逐漸對(duì)重視環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家提倡的“景觀生態(tài)規(guī)劃”的發(fā)展模式，這成為了我國開始對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究的起步階段。隨著人們對(duì)精神層面的追求，使得我國大力發(fā)展的環(huán)境和園林景觀設(shè)計(jì)，不斷地開展街道亮化工程、公園綠地設(shè)計(jì)、小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等活動(dòng)，這使得我國的園林設(shè)計(jì)發(fā)展到新的階段。但是我國在園林景觀設(shè)計(jì)方面存在很多不足，我國未系統(tǒng)的對(duì)西方園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行研究，因此，我們要正確對(duì)待園林景觀的傳承和創(chuàng)新，使得我國園林景觀設(shè)計(jì)具有鮮明的特點(diǎn)和時(shí)代特色。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的傳承

2.1傳承古典園林的天人合一

我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的思想源于自然而又區(qū)別于自然，主要表現(xiàn)在過多的人工雕鑿和修飾。中國古典園林采用“天人合一”的思想，這一思想受到很多國外學(xué)者的關(guān)注，“天人合一”是指達(dá)到人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是中國古典園林設(shè)計(jì)的最高要求，它體現(xiàn)了中華民族的生態(tài)智慧，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)出“天人合一”古典園林思想，然后通過對(duì)園林景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡褡粒拍苁谷藗冊(cè)趫@林景觀中放松身心。

2.2傳承古典園林的季相之美

我國大多地區(qū)具有四季分明的變化，四季的變化除了出現(xiàn)春暖夏涼等氣候變化外，還會(huì)在花草樹木之間充分的展現(xiàn)出來。中國古典園林景觀完美的利用了大自然四季交替變化的現(xiàn)象，把園林景色隨時(shí)間和季節(jié)變化而具有不同的特點(diǎn)來營(yíng)造出不同季節(jié)的空間意境，從而使園林景觀具有豐富多彩的景色。所以，在進(jìn)行當(dāng)代的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要努力使古典園林景觀中四級(jí)之美繼承下去，充分結(jié)合四季景觀的變化，做到時(shí)間空間與園林景色和諧統(tǒng)一，從而給人們精神上的享受，以及對(duì)自然和生活的熱愛。

2.3傳承古典園林的設(shè)計(jì)技巧

中國古典園林景觀歷史悠久，充分展現(xiàn)了園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技巧。在古典園林設(shè)計(jì)時(shí)展現(xiàn)出的技巧主要有如下幾個(gè)方面：一.采用以小見大的空間表達(dá)效果。以小見大的設(shè)計(jì)方法是中國古典園林設(shè)計(jì)獨(dú)具的特色之一，在空間尺寸受限的情況下，古典園林采用延長(zhǎng)停留時(shí)間來平衡與前者的感受量；二.設(shè)計(jì)豐富多彩、生動(dòng)形象的景致。古典園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的空間手法，把整個(gè)園林分為不同的外形、不同的個(gè)性及不同的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立空間完美的構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，從而為人們展現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承這種設(shè)計(jì)技巧，使有限的空間和景觀形態(tài)展現(xiàn)出豐富多彩的景觀。

2.4傳承古典園林的思維方式

中國古典園林景觀一直著力于達(dá)到寄托情感、時(shí)代觀念和人生哲理的意境，這使得古典園林具有了生命力，使游客在享受園林景觀的美景時(shí)，能夠通過眼睛將所看到的景色產(chǎn)生出聯(lián)想，從而感悟出園林所包含的感情寄托，使得人們?cè)诰裆系玫缴A。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合古典園林景觀設(shè)計(jì)方法，使現(xiàn)代園林景觀能夠給人以觸景生情的感悟和思想文化的傳遞。

3.園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.1吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合人們的審美要求和時(shí)代意義，恰當(dāng)?shù)膶⒏鞣N文化資源植入到當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)不僅要符合人們的精神文化的追求，還要適應(yīng)藝術(shù)多元化的發(fā)展，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林設(shè)計(jì)理念，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)受到各種藝術(shù)思想的影響，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)朝著多元化的方向發(fā)展，其過程也相當(dāng)復(fù)雜。多種藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響，豐富了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得園林藝術(shù)表現(xiàn)更有深度和意義。

3.2應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)

通過使用新技術(shù)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)充滿了活力，將一些新穎的設(shè)計(jì)素材合理的融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，從而改善園林景觀的造景素材和方法。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，很多靈感來自于自然的更迭變換，采用不同的景物變換來營(yíng)造環(huán)境氛圍。由于古典園林設(shè)計(jì)受到技術(shù)所限制，很難將景觀表現(xiàn)到一定高度，而現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)融入了新的技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和革新了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，使園林景觀另有一番風(fēng)味。園林景觀造景素材可以分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，硬質(zhì)景觀大多采用混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素，混凝土不僅改變了石景、柱廊等傳統(tǒng)硬質(zhì)景觀單一表現(xiàn)方式，還具有很高的可塑性；通過采用玻璃的反射、折射、透射等特性來進(jìn)行創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們仿佛處于虛幻的境界。同時(shí)，軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠等材料也為園林景觀的裝飾增加了很多色彩。現(xiàn)代園林景觀融入現(xiàn)代照明技術(shù)后，使我們進(jìn)入了一種夢(mèng)幻般的迷離境界。

3.3引進(jìn)生態(tài)景觀理念

生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)是指將人類所生活的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)之中。把生態(tài)技術(shù)融入到園林景觀設(shè)計(jì)之中，從而引入生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材和設(shè)計(jì)空間，并且改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的孤立造影，把整個(gè)生態(tài)環(huán)境融入到園林景觀中，使園林景觀和周邊生態(tài)、動(dòng)物、植物、昆蟲、鳥類和諧融洽。在進(jìn)行園林生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該更多的考慮自然物種的多樣性，盡力減小對(duì)自然資源的剝奪與破壞，避免一味的進(jìn)行人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，為人們營(yíng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境和舒適場(chǎng)所。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量不用不可再生的資源，注重對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。

4.結(jié)語

第8篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代園林 人工環(huán)境 發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代中國園林的進(jìn)步是建立在中國傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，并不斷的結(jié)合現(xiàn)念及時(shí)代背景進(jìn)行更新。傳統(tǒng)園林對(duì)現(xiàn)代園林的形成有著重要的作用。通過不斷的分析古典園林為今所用所存在的問題，結(jié)合現(xiàn)代園林常見的表現(xiàn)形式，從實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)園林發(fā)展存在的問題，引導(dǎo)現(xiàn)代園林的發(fā)展。

1 中國古典園林概述

“中國古典園林是指世界園林發(fā)展的第二階段上的中國園林體系而言。它由中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)，比起同一階段上的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，這是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景是園林體系[1]。”以古代文人是園林的主要建造者，他們像運(yùn)筆寫文章一樣，采用借景、框景、漏景、添景、夾景、抑景等藝術(shù)手法使山、水、建筑、植物相互搭配，滿足人們生活需要的前提下，共同構(gòu)筑優(yōu)美的傳統(tǒng)園林風(fēng)景。

從園林的隸屬關(guān)系來看，園林分為三大類型：皇家園林，私家園林，寺觀園林。皇家與私家園林多供園主私人日常生活、辦公、娛樂所用；寺觀園林可供文人名士修身養(yǎng)性，也可作帝王的駐足休息等多種用途。除此之外，還有一些具備特殊用途的園林如：衙署園林、祠堂園林、書院園林、和官府策劃或縉紳捐助的公共園林。

傳統(tǒng)文化不斷受儒家、道家、佛學(xué)三派的影響，中國傳統(tǒng)園林是以“效法自然”“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”的觀點(diǎn)造園的。這源于封建社會(huì)對(duì)土地的一家一戶分散經(jīng)營(yíng)模式，及封建集權(quán)時(shí)文宦一體的模式的影響。“田園風(fēng)光”成為了中國傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，這些造園者溫文儒雅的性格所賦予園林的特有氣質(zhì)成為中國古典園林聞名于世的主要原因。

由此看來，古典園林的繼承與更新是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程。古代的造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家完成，而現(xiàn)代園林僅有少有的部分學(xué)習(xí)造園文化及手法工藝的一些專業(yè)人士造就，這就區(qū)別于古典園林造園者的文化素養(yǎng)和個(gè)人需求所造就的園林文化，其中缺乏了大量的能撩動(dòng)人心弦的景觀。所以，現(xiàn)在園林若要繼承古代園林的特點(diǎn)，不僅僅是效法，而且要從造園者本身的培養(yǎng)出發(fā)，更重要的是創(chuàng)造園林的抽象意境、氣質(zhì)與生命力，這樣才叫“繼承”，才不會(huì)與傳統(tǒng)大相徑庭。

2 中國園林的現(xiàn)狀

我國提出創(chuàng)建“花園城市”、“園林城市”的設(shè)想晚于歐洲一個(gè)多世紀(jì)。近幾年來，我國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與其他專業(yè)如城市規(guī)劃、建筑、旅游策劃等有了較多的交叉和融合，大面積的建設(shè)以旅游為目的風(fēng)景區(qū)，再加上國外大型風(fēng)景園林公司的進(jìn)駐，帶來了新的思想理念和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，潛移默化的影響著我國園林行業(yè)的發(fā)展。

因此，現(xiàn)代人對(duì)園林的觀念和功能需求與傳統(tǒng)園林大相徑庭，雖然目前國內(nèi)風(fēng)景園林發(fā)展成效是可喜的，但是造園者大多還是停留在對(duì)古典園林的模仿上，極少的結(jié)合現(xiàn)代情況對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破。而且大部分現(xiàn)代園林的目的性太強(qiáng)，所以我們所見到的公園和景區(qū)園林設(shè)計(jì)模式也基本相當(dāng)，新一代園林體系也就應(yīng)運(yùn)而生。

2.1 中國園林在發(fā)展中普遍存在的現(xiàn)象

（1）對(duì)園林社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益方面缺乏系統(tǒng)的研究，園林工作者把園林發(fā)展的重點(diǎn)放在了設(shè)計(jì)上，而把這些過多的依靠給林業(yè)工作者，林業(yè)工作者所研究的遠(yuǎn)超過我們園林現(xiàn)有的種植規(guī)模，所以在應(yīng)用上還很難匹配。所以要想發(fā)展園林，這方面的研究也要作為基礎(chǔ)性工作不斷加強(qiáng)。（2）中國現(xiàn)代的園林的規(guī)范不夠嚴(yán)謹(jǐn)。中國現(xiàn)代園林很多方面受國外的規(guī)則式園林和國內(nèi)的效法自然兩種理念共同影響，這樣就很難有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求中國現(xiàn)代園林。嚴(yán)謹(jǐn)性是對(duì)科學(xué)研究的最基本要求，嚴(yán)謹(jǐn)性程度越高說明其發(fā)展水平越高。對(duì)于園林而言，不一定要嚴(yán)格按照某些數(shù)據(jù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，但也要滿足合理的園林規(guī)范。（3）園林行業(yè)體系有待完善。園林行業(yè)不僅要有完善的經(jīng)營(yíng)體制，還應(yīng)保證造園師的專業(yè)素養(yǎng)，保證園林質(zhì)量。應(yīng)該全面發(fā)展造園著的綜合素質(zhì)，這樣才能不斷的提高園林的內(nèi)涵。（4）現(xiàn)代造園施工者的專業(yè)素養(yǎng)不足。古代造園者集文人、工匠、藝術(shù)家于一身，現(xiàn)代則是設(shè)計(jì)師不造園，造園者的專業(yè)素養(yǎng)又不夠。專業(yè)素養(yǎng)會(huì)直接影響造園質(zhì)量。園林的建造講求“因地制宜”，更要“因時(shí)制宜”，當(dāng)代園林應(yīng)反映當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)園林是要繼承而不是要復(fù)制的。一些造景者盲目搬用假山造景，卻殊不知它與周邊環(huán)境已大相徑庭，過分的追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就使得園林的造園效果與設(shè)計(jì)者的所出有很大區(qū)別。（5）重建設(shè)，輕養(yǎng)護(hù)。“三分建，七分管”養(yǎng)護(hù)管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié)，只有高質(zhì)量、高管理的園林養(yǎng)護(hù)，園林景觀才能逐漸的形成與完美[2]。

2.2 國內(nèi)人對(duì)當(dāng)代園林的需求

古典園林大部分是私家和皇家園林，他們有專人管理，而本身也在不斷維護(hù)。而中國現(xiàn)代意義上的“園林”大多屬于公共性質(zhì)的，當(dāng)代園林作為人類城市生活的“第二自然”[3]滿足人類自身“親自然”的欲望，同時(shí)還是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種保護(hù)措施，雖然兩者的生態(tài)功能是幾乎一樣的，但是在實(shí)際應(yīng)用中，就產(chǎn)生了很大的區(qū)別。

3 中國現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)的確定

3.1 中國古典園林與現(xiàn)代園林不同的發(fā)展背景

中國古典園林之所以能夠以純粹的自然式布局形式體現(xiàn)在世人面前，是因?yàn)槲覈鞔拔覈幕恢碧幱谖幕敵鲭A段，清后期又處于閉關(guān)鎖國狀態(tài)，自然與人文環(huán)境處于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而在現(xiàn)代，中國人口密度驟然增長(zhǎng)，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，又不斷的受到國際思想的沖擊，不斷結(jié)合國外先進(jìn)的處理人工生態(tài)環(huán)境與保護(hù)大自然的手段措施。于是，中國現(xiàn)代園林以不同的形式展現(xiàn)在世人面前。

3.2 中國現(xiàn)代園林在古典園林基礎(chǔ)上的更新

中國古典風(fēng)景式園林體系按園林基址的選擇與開發(fā)方式的不同將傳統(tǒng)園林分為人工山水園與自然山水園；按隸屬關(guān)系將傳統(tǒng)園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林及不占主流的衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林。中國現(xiàn)代園林體系繼承古典園林體系的分類方法：現(xiàn)代園林不再從隸屬關(guān)系上分類。按照?qǐng)@林基址選擇與開發(fā)方式不同來分類的人工山水園占現(xiàn)代園林的大多數(shù)，自然山水園在現(xiàn)代被稱為風(fēng)景名勝區(qū)與森林公園，占少數(shù)；現(xiàn)代園林按照?qǐng)@林的用途分為：公園、居住綠地、專業(yè)綠地、休閑綠地。

3.3 中國現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式

中國現(xiàn)代園林的主要載體是公園。在公園中主要以混合式布局的形式表現(xiàn)。這種布局模式不僅保障了人們對(duì)不同植物的觀賞及功能需求，也適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)化的規(guī)整，又繼承了中國傳統(tǒng)的山水文化，是中國傳統(tǒng)園林更新發(fā)展中積極運(yùn)用的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法。利用一條支軸線、逐步轉(zhuǎn)為自然式道路、土山與水池、以植物造景為主，并利用臨水廣場(chǎng)、觀景平臺(tái)、曲橋、溪流等造景手段模擬營(yíng)造自然空間。規(guī)則式布景在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中也有少量存在，一般出現(xiàn)在小型公園、居住綠地與專用綠地之中。

3.4 中國園林發(fā)展方向的確立

中國現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展必須保持與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系，因此，確立風(fēng)景式布局形式為主的大方向不改變是中國特色園林發(fā)展的必然要求。自然式布局的園林也必然要成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。中國優(yōu)秀的文化形態(tài)自古便是百家齊放，百花爭(zhēng)鳴，然后經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年的融合，形成傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。中國“園林作為一種文化形態(tài)”[4]也不例外。以自然式布局為主，在人口密集或有特殊功能要求的地區(qū)配以混合式布局形式，個(gè)別規(guī)則式園林做點(diǎn)綴也是傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中喜聞樂見的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語

事物是在不斷的變化中發(fā)展的。中國園林也不例外，固步自封是不被允許的，中國園林要在現(xiàn)有的自然背景與人文背景的基礎(chǔ)上，不斷吸取各國先進(jìn)文化，完善園林的生態(tài)功能，但又不能失去中國園林本身的特點(diǎn)而流與大眾。所以就中國園林的發(fā)展趨勢(shì)而言，中國園林必須對(duì)古典園林體系進(jìn)行有機(jī)更新，建立中國特色的現(xiàn)代化園林體系。中國現(xiàn)代園林要從精神層面來繼承古典園林的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合優(yōu)美的現(xiàn)代材料與先進(jìn)的現(xiàn)代工藝等，像古典園林一樣需要漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 文先生.中國園林行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)分析，轉(zhuǎn)帖文章，四川：四川住房和城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng)，2010.07.06

[3] 周維權(quán).中國古典園林史，第三版.北京：清華大學(xué)出版社，2008.2.

第9篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林語言現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作用

中圖分類號(hào)： P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著園林產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)的生產(chǎn)與養(yǎng)護(hù)作為產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)也得到了蓬勃的發(fā)展。園林綠化具有改善視覺、美化環(huán)境、提升城市品位等功能。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)為后人留下了一片片財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的積極影響也很大，很多設(shè)計(jì)師都對(duì)其有所借鑒。

一、我國傳統(tǒng)園林分析

隨著人們眼界不斷開闊，對(duì)美的理解程度也日益加深，因此對(duì)生存環(huán)境美的要求也逐漸提高，這要求我們不但要從園林的形式上去理解天人合一的意思，還要從更加科學(xué)、理性、客觀的角度去看待人與自然和諧的問題。園林是一種為人類營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境氛圍的藝術(shù)，為人們提供享受自然樂趣的氛圍是其最主要的任務(wù)。我國的古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤以自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一享譽(yù)世界，在我國建筑史上占有非常重要的地位，在世界建筑史上也是重要的篇章。我國古典園林的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，且園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境。

園林的能指(造園手法)經(jīng)歷了先秦時(shí)簡(jiǎn)單的苑囿、秦漢形成的“一池三山”基本模式,發(fā)展到明清園林選址布局、疊石理水、建筑營(yíng)造、小品詩詞、書畫墨跡、植物動(dòng)物的復(fù)雜多樣化模式。園林符號(hào)體系的結(jié)構(gòu)模式逐漸轉(zhuǎn)變出多樣復(fù)雜化的特點(diǎn)。園林的所指(文化意境)經(jīng)歷了最初的對(duì)原始崇拜的表達(dá)、秦漢對(duì)天宮仙山的向往和對(duì)皇權(quán)威嚴(yán)神秘的闡述,發(fā)展到宋以后形成的以展現(xiàn)自然山水美景、文化精粹、皇權(quán)威嚴(yán)。宋代以后科教文化得以發(fā)展,園林所指也發(fā)生轉(zhuǎn)變。文化的魅力逐漸取代對(duì)于未知神秘的崇拜,呈現(xiàn)出對(duì)自然美景的向往和文化精粹的欣賞。

從自然符號(hào)和人工符號(hào)的角度來看,最初的園林包含的多是原始的自然符號(hào),伴隨文化知識(shí)水平的提高,人工符號(hào)逐漸滲透到園林中,同原始自然符號(hào)相結(jié)合。這也顯示出傳統(tǒng)園林由原始天人合一向人化天人合一的轉(zhuǎn)化。從另一符號(hào)類型角度來看,最原始的苑囿園林符號(hào)基本是象征性的符號(hào);鼎盛的清園林符號(hào)體系,它卻包含了象征符號(hào)、圖像符號(hào)、功能性符號(hào)、語言符號(hào)等。符號(hào)種類繁多,并且這些不同種類符號(hào)間是共同發(fā)生作用的。其中語言符號(hào)包括文人的文化精神、文人字畫中對(duì)自然美景的解讀。

古往今來，大量描述園林景觀的詩詞，散文隨處可見，作者運(yùn)用大量美好的詞匯描述著傳統(tǒng)的園林景觀，為人們勾勒出了一幅幅美好的畫卷，使后人們不斷地想像和向往著傳統(tǒng)的園林景觀，這就是傳統(tǒng)園林語言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概況。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和物質(zhì)化生活的逐漸完善,使得人們對(duì)于精神層面的需求更為迫切。為滿足這種需求,越來越多的城市開始重視休閑娛樂場(chǎng)所的建設(shè)。大量的城市廣場(chǎng)、休閑綠地、城市公園如雨后春筍般破土而出,而這些設(shè)計(jì)都存在著諸多問題。一味的模仿國外的設(shè)計(jì),忽視本土的具體因素,毫無根據(jù)的設(shè)想,脫離歷史背景、地理環(huán)境,大同化的面貌正在這些設(shè)計(jì)中蔓延。

景觀設(shè)計(jì)中的景，即物質(zhì)世界之內(nèi)的所有可觀摩之物，一般指環(huán)境，如山川、河流、樹木、花草等；景觀設(shè)計(jì)中的觀，即人在環(huán)境的范圍內(nèi)，對(duì)其所具有的感受，包括觸覺、知覺。景觀設(shè)計(jì)指的是根據(jù)特定的思想內(nèi)涵、社會(huì)功能及審美趨向而進(jìn)行的景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循的原則：①經(jīng)濟(jì)原則，具體指費(fèi)用、空間與時(shí)間均得到合理的利用。②適用原則，指的是要以使用者的需求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，各種設(shè)備、配置與動(dòng)線滿足人性化要求。③美觀原則，包括在視覺、聽覺、嗅覺上的美的享受，一般主要指視覺上的美觀。

三、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的符號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)

宏觀層面。園林作為一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)體系,其本身就對(duì)應(yīng)某一意指。園林的選址、布局、命題,正是一個(gè)給園林定下“主題”符號(hào)的過程。秦漢皇家園林,以“一池三山”布局模式為整個(gè)園林定下大主題,以傳達(dá)對(duì)仙山、長(zhǎng)生的向往。選址布局中,運(yùn)用大量的風(fēng)水理論,闡述著古人純樸的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)園林的整體大基調(diào)中,不論是其主題還是整個(gè)布局規(guī)劃,都體現(xiàn)著東方特色的哲學(xué)思想,呈現(xiàn)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈拿}。

微觀層面。疊石理水、建筑營(yíng)造、小品詩詞、書畫墨跡、植物動(dòng)物,這些園林內(nèi)的微觀符號(hào)或符號(hào)體系都有著深刻內(nèi)涵。在大的框架下,這些符號(hào)傳達(dá)著傳統(tǒng)文化的方方面面。疊石理水喻指“仁者樂山,智者樂水”的儒家雅好;小品詩詞更以語言符號(hào)的形式講述著傳統(tǒng)文化的精辟;書畫墨跡更以圖像和語言的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美好;植物動(dòng)物更體現(xiàn)著君子高尚情操和古之趣聞。如園中的梅蘭竹菊松,展現(xiàn)出古人對(duì)于傳統(tǒng)高尚情操的向往;池中魚樂,講述著莊子“知魚之樂”趣事,傳達(dá)著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

傳統(tǒng)園林語言在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中隨處可以體現(xiàn)。例如園林中的建筑營(yíng)造,其中符號(hào)包括了基本的功能性符號(hào),用來說明建筑的功用,是書房或是休息的亭臺(tái),其次它還包含了象征性符號(hào),很多建筑的建造并不單單是為功能的,秦漢的高樓高高聳立,為的是體現(xiàn)仙人樓居的雅好,作為統(tǒng)治階級(jí)的神秘象征。一個(gè)完整的傳統(tǒng)園林包含著大量的符號(hào)體系,而這些符號(hào)體系則共同構(gòu)造了園林中的文化系統(tǒng),承接了文脈。從傳統(tǒng)園林的發(fā)展史可以看到,這也正是一個(gè)園林符號(hào)體系的變化過程,園林符號(hào)體系的結(jié)構(gòu)的逐漸多樣化、復(fù)雜化,種類的多樣化,以及人文要素的不斷滲透。

自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營(yíng)造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，曲徑通幽是被應(yīng)用得最多的手法之一。為了有效增加景觀的趣味性，并增長(zhǎng)游客觀覽的時(shí)間，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者通常會(huì)在景觀中設(shè)計(jì)有“曲徑”。經(jīng)過現(xiàn)代的人體工程學(xué)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人一般不會(huì)直線行走，因?yàn)槿梭w重心有偏差，所以幾乎走的都是曲線。因此，景觀所設(shè)計(jì)的曲徑是和人的潛意識(shí)相符合的。如果景觀設(shè)計(jì)中均是以直線為主，將不符合人們的潛意識(shí)，也不符合人的習(xí)慣，甚至讓人產(chǎn)生疲勞、厭倦的感覺。

總之，傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特性決定了其開發(fā)價(jià)值，它的藝術(shù)價(jià)值是很值得后人們借鑒和學(xué)習(xí)的，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)語言，將其運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，更好的發(fā)展現(xiàn)代景觀。

四、傳統(tǒng)園林語言對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。

1)對(duì)園林語言體系發(fā)展史的繼承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該是符合傳統(tǒng)園林發(fā)展的,它們應(yīng)該是一脈相承的,而不是相互割裂的狀態(tài)。它應(yīng)該尊重歷史,重視聯(lián)系。

2)景觀的設(shè)計(jì)要重視游人游園的過程。景觀的設(shè)計(jì)并不是單純的設(shè)計(jì)者閉門思考設(shè)計(jì),建造然后就了事的過程,它應(yīng)該是一個(gè)完整的園林符號(hào)體系傳播的過程。造園和游園本身應(yīng)該是不可分割的環(huán)節(jié),應(yīng)該作為設(shè)計(jì)師同時(shí)考慮的范疇。

3)運(yùn)用不同形式符號(hào),合理組織發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和本土文化的精髓。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不僅要借鑒傳統(tǒng)園林語言還要借鑒各種符號(hào)，全面發(fā)展。首先,在園林的整體布局和命題過程中,合理的確定主題和布局模式,不能盲目一味的追求喜好和潮流。主題的選取,本身應(yīng)該是嚴(yán)格的,它要符合對(duì)象的區(qū)域環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,它應(yīng)該能彰顯本土特色和時(shí)代特征。其次,在園林的微觀層面,要善于運(yùn)用和合理組織各種形式的符號(hào),賦予諸多環(huán)節(jié)以內(nèi)容。這些帶有內(nèi)容的環(huán)節(jié),才是讓人游園時(shí)讀園尋樂的關(guān)鍵。

結(jié)語：中國古典園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化深蘊(yùn)，是我國人民智慧的體現(xiàn)，是我國獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是我國文人墨客、工匠智慧的結(jié)晶，在我國建筑史上占有重要的地位。基于此，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中繼承了古典園林的優(yōu)秀成果，將古典園林中的許多優(yōu)秀理念應(yīng)用于現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，并取得了較好的效果。

參考文獻(xiàn):

[1] 王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2007.