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一、現代詩歌教學現狀分析
1.教材選編存在嚴重偏廢
2010年人教版高中語文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現代詩歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標初中語文6冊課本，入選古詩詞，包括課外背誦的總共89首，而現代新詩僅11首。中學語文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。
2.高考對新詩考查的缺失
首先，是高考作文對新詩的回避。長期以來高考作文都有“文體不限，詩歌除外”的規定，這就給學生一種誤導：詩是和高考無關的。甚至連一道論述性文題，本來很難寫成詩，也還要強調“詩歌除外”，為什么不規定其他某種文體除外呢？這正是導致現代新詩長期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學生對現代詩歌的重視，甚至喜愛，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對新詩的回避。命題者認為高考閱讀理解考新詩不合適，理由是意蘊太深，考生不容易把握。而忽視新詩的考查，則導致學生更加不重視新詩。我們認為，相對于小說和散文，新詩自有其他文體不能比擬的意蘊和美感。比如，北島的經典一字詩《生活》只有一個“網”字，卻充滿了無限的意蘊。讓學生解讀這樣的詩歌，更能體現學生的主體性，更能激發學生的想象空間，更能提高學生的審美能力。
3.新詩解讀理論滯后與教學方法單一
由教材缺失和高考不重視帶來的現代新詩教學現狀，就是教學上的不重視，具體表現在三個方面。
首先，部分中學語文教師，對現代詩歌的認識有很多局限，對現代詩歌存在一定審美隔膜，從而在教學中普遍認為有些現代新詩過于朦朧和晦澀。他們不能真正走進詩歌的內核，體會不到詩歌豐富的內蘊，只能照本宣科，流于“應付”，自然不可能引領學生走進現代詩歌的美學世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開》看似平實質樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發了詩人對幸福美好生活的向往”上，而聯系詩人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評”理論進行深層解讀時，卻認為這首詩是海子棄世時的臨終讖語。“從明天起，做一個幸福的人”，意味著今天并不幸福，當“明天”隔夜又成了今天，于是“幸?！本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h的追求。面對大海，按理說應該是波濤洶涌、或蔚藍壯闊的雄渾景象，而詩人感受到的卻是“春暖花開”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩歌所表達的是一種錯雜、多層、甚至矛盾的情感體驗：孩子式的天真與成人的現實感，對幸福的向往與幸福的實際遙遠，對塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細節與超現實的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關聯。所有這一切，都隨著詩行的起伏，被納入到一種有機的情感結構當中，也正因為如此，這首樸素的短詩才一唱三嘆，綿長而真摯。
其次，中學語文教師普遍缺乏一種語文本位、文學本位意識，解讀理論嚴重滯后，沒有把詩歌作為詩歌來教，“重意義、輕審美”，甚至把詩歌審美賞析上成簡單的思想教育課，脫離了文學和詩歌本身，也脫離了語文學科自身的教學目標和要求。長期來，中學語文教學的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語文本身的教學目標。在教學詩歌時也如此，主要目的在于指出一首詩的思想意義，而且對其思想意義的理解又過于簡單;更有甚者，在多年來的慣性作用下，依然把文學教學、詩歌教學政治化、意識形態化。這樣就使詩歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。
再次，課堂教學方法單一滯后。因為教師沒有真正走進詩歌，教學只能走過場，有的根本放棄新詩教學;有的即使教學，也只是讀讀詩作，介紹作者，講講背景，讓學生記一記詩歌主旨之類而已。這樣教學新詩對學生毫無吸引力。所以，詩歌教學的空間還遠遠沒有拓展，語文課堂離“詩教”的傳統愈來愈遠。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學康橋是徐志摩一生的轉折點，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過了一段美好的時光?？墒墙處熢诮虒W中就寥寥幾句，說他曾經留學劍橋，然后就再無補充，那么，學生又怎能理解徐志摩對于康橋的深沉眷戀呢？
二、現代詩歌美學價值敘錄
培根說：“讀詩可以使人靈秀?！毙略姾凸旁娨粯?，不但能陶冶情操，提高文學審美情趣，而且能培養良好的文化素養。但是，新詩和古詩又是有著極大差別的。這種差別不僅體現在形式上，還體現在思想內容和藝術手法上。
形式上，新詩采用的是更接近我們語言環境的詩歌語言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對中學生來說，嘗試創作新詩，遠比創作古詩來得容易。
內容上，古詩以對國家的憂思、對家鄉的思念、對朋友的離情等為主，而新詩所表現的內容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進行創作，那么，這種關注個人本身的寫作理念，就拉近了學生與詩歌的距離，他們也可以學習詩人，帶上一副詩意的眼睛去觀察周遭的事物。這對于學生的審美能力提升，是大有益處的。
思想上，新詩是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩所承載的中國傳統文化，新詩更加注重個人的情感價值，崇尚自由，重視創作個體的內心變化。當然，因為時代不同，有的詩歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優秀的詩歌所表現的思想自由對于塑造一個完整的人，具有重大意義。從這個層面上來說，新詩更有利于激發學生探索自己的內心世界，形成獨立的人生價值觀。
藝術手法上，新詩受西方詩歌的影響，吸收了一些不同于中國古典詩歌的藝術手法。現代詩歌的各種藝術表現手法更容易被學生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語描寫一溝死水，將丑惡寫得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨特的表達效果。
三、現代詩歌教學改進建議
作為一線語文教師，我們沒有辦法改變高考的形式，也不能根據自己的喜好去左右教材的編寫，但是，面對目前現代新詩教學的偏廢，我們可以通過自己的努力加以改進，拓展新詩的教學空間。
1.用好教材，探尋多樣教法
盡管教材中新詩的入選不能盡如人意，但是，我們還是應該充分利用好現行教材。教材選篇不多，我們在教學過程中，可以進行課外拓展，將課外的詩歌跟課文結合起來對比著講授，以此來加深對課文的理解，拓寬學生的知識面。另外，在詩歌教學中，要重視朗讀，以讀代講，讓學生在朗讀中體味詩人的情感。而不是由老師強行貼上一個情感標簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學方法，更新解讀理論。
2.擴充選文，拓展閱讀空間
只講讀教材上的篇目是遠遠不夠的，教學時，適當補充一些課外的詩歌作品，或者跟教材的文本相關，或者是師生根據喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩歌單元，就可以給學生補充相關的課外詩歌作品：教學食指的《相信未來》，補充食指的《這是四點零八分的北京》《熱愛生命》;講授語文讀本中的《回答》時，可補充顧城的《遠和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩人的代表作品;教學鄭愁予的《錯誤》，可補充介紹其他臺灣詩人，如洛夫及其代表作。
3.重視選修，開展讀寫活動