鼓勵人的經典語句精選(九篇)

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第1篇：鼓勵人的經典語句范文

少一點預設的期盼，那份對人的關懷會更自在。知道有哪些正能量激勵人的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關于正能量激勵人的句子，供大家參考。

激發正能量的語錄1.活的可圈可點，活的詩意浪漫，活的輕松溫婉，活的快樂康健，活的意義非凡。

2.微笑擁抱每一天，做像向日葵般溫暖的女子。

3.放棄是一件容易的事，心一想，力一卸，頓時就輕松了。

4.跌倒了，就重新站起來，繼續向前走，傻坐在地上是沒用的。

5.如果你真的努力了，目標明確了，你會發現自己比想象的更加優秀。

6.人生就要活得漂亮，走得鏗鏘。

自己不奮斗，終歸是擺設。

7.當你的經濟還撐不起你的夢想時，那你就應該踏實的去工作!

8.世上的事，只要肯用心去學，沒有一件是太晚的。

9.幸福不強求，信任不強求。

很多的時候，我們總是很天真，總是遐想于遠方的幸福。

10.學習本身是一件艱苦的事，只有付出艱苦的勞動，才會有相應的收獲。

11.你現在的生活也許不是你想要的，但絕對是你自找的。

12.我不能選擇怎么生，怎么死;

但我能決定怎么愛，怎么活。

13.你現在的態度，決定你十年后是人物，還是廢物。

14.努力自我，讓夢想實現。

15.只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。

16.沒有經過實力的原始積累，給你運氣你也抓不住。

17.每個自強不息的人，都曾無處可依過;

每個看淡情愛的人，都曾至死不渝過。

18.讓人迷茫的原因只有一個，那就是本該拼搏的年紀，卻想得太多，做得太少。

19.成功從不會放棄任何人，只有你放棄成功罷了。

20.不要因為沒有掌聲，而放棄夢想，我們需要的是堅持，而不是觀眾。

激發正能量的短句1.表面的蠻橫往往是由于內心的腐敗，而內心的腐敗往往是由自身的懦弱導致的!

2.成功者與失敗者最大的差異，在于成功者會設法由失敗中獲益，再嘗試別的方法。

3.取他人之長補已之短，生活中處處有學習榜樣，人人都有值得效仿和學習的地方。

4.人生就像一出戲，可惜沒有彩排，也沒有重播，演到了盡頭的時候，更不能去回看。

5.有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。

兩種方法都使我們省卻思考。

6.總是這樣，一瞬間想通了，釋然了，在下一秒又想不通了。

大道理都懂，可小情緒卻難自控。

7.別熬夜等人了，手機砸到臉不是鬧著玩的我跟你講。

8.工作久了，你會知道，背包里最該裝的不是理想，是零食。

9.解決問題的方法很多，通常最快的就是解決問問題的人。

10.不要認為后面還有更好的，因為喜歡你的就是最好的。

11.今天的苦果，是昨天的伏筆;

當下的付出，是明日的花開。

12.一旦人的命運不寵你，請你別傷害自己。

13.也許你有自己的偶像，也許你有對未來的期許，那就行動起來吧，有行動才會更接近夢想。

14.一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。

15.有夢想就立刻行動，因為現在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。

16.不怕你每天邁一小步，只怕你停滯不前。

堅持，是生命的一種毅力!

17.幸福不是靠別人來布施，而是要自己去贏取!生命的好處在不斷挑戰自己，戰勝自己!

18.要么十分優秀，要么十分漂亮，不然就沒有資格抱怨。

19.培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。

20.在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功

激發正能量的說說1.你以為有錢人很快樂嗎?他們的快樂，你根本想象不到。

2.我不怕變成自己所厭惡的人，我怕過得還不如他們。

3.昨天是一張廢棄了的支票，明天是一筆尚未到期的存款，只有今天是你可以支配的現金。

4.人不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

許多人為了逃避苦一陣子，卻苦了一輩子。

5.年輕的時候，我們常常沖著鏡子做鬼臉;

年老的時候，鏡子算是扯平了。

6.壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛×幾倍的人依然比你努力。

7.通過年的不懈努力，我從一個無知少年，變成了無知中老年。

8.凋殘的是花謝的美落下的是破碎的淚難贖的是前世的罪。

9.你可以像豬一樣的生活，但你永遠都不能像豬那樣快樂!

10.現在不努力，將來你心上人壁咚別人的墻都是你砌的。

11.這年頭，人寧愿說自己有病，也不愿承認自己平凡。

12.人生的經歷就像是鉛筆一樣，開始很尖，經歷的多了也就變得圓滑了，如果承受不了就會斷了。

13.朋友事業上獲得突破，生活提升了檔次，我真替他高興。

不過要是能換成我，我會更高興。

14.你連幾點睡覺都控制不了，你還想控制人生;

你的問題在于，你什么都懂，可你懶啊。

15.研究表明%的男生都看不出女朋友生氣的原因，剩下的%連生不生氣都看不出來。

16.一生氣就飆淚跟人吵架吵著吵著就成了哭腔，媽的為什么會有這么慫的生理結構。

17.不懂得害怕的人不能算勇敢，因為勇敢指的是面對一切風云變幻堅強不屈的能力。

18.說到底，還得靠自己，別人也有自己的難處，幫你，是情分，不幫你，是本分。

19.忌妒別人，不會給自己增加任何的好處，忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

20.一場說走就走的旅行歸來后，除了該做的事情被拖延更久了，什么都沒有改變。

激發正能量的文案1.是這樣的，風水輪流轉確實不假，但你在軸心上這就很尷尬了。

2.三分天注定，七分靠打拼，呵呵!還有看臉的，看臉的!

3.人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

4.美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經驗。

不要對生命中的任何一天懷有遺憾。

5.你只看到別人在表面上活得春風得意，卻不知道人家在背地里也過得風生水起。

6.愚人節表白算什么，清明節表白才是王道，失敗了還可以說是鬼附身了!

7.哄老婆開心就做做假，哄孩子開心就做做秀;

哄自己開心就做做夢。

8.做人要安安穩穩本本分分，因為，你也根本搞不出什么幺蛾子。

9.思而后行，以免做出蠢事。

因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。

10.有些關心只是表面關心，其實是想來打聽有沒有八卦可以更新。

11.每次看窮游日志的感受都是，那么窮就別TM出去浪了。

12.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

13.不要把學問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學問看做是用來擠奶的奶牛。

14.最討厭男生的腿細細長長的還愛穿緊身褲，走過去跟丹頂鶴一樣。

15.努力了這么久，但凡有點兒天賦，也該有些成功的跡象了。

16.同學幫我補習了三個月，終于，他的成績也降下來了。

17.我曾經一個月掙兩千塊，這句話在成功者的話語中是故事，在失敗者的話語中是懷念。

18.努力了你還可以安慰自己說曾經努力過，不努力你連安慰自己的話都沒有。

19.無論你多努力，老板是總覺得不滿意。

你做的越好，他的要求越高。

20.當你瘦下來之后，你會發現原來你的丑，跟減肥并沒有關系。

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第2篇：鼓勵人的經典語句范文

【關鍵詞】 中西方；思想；差異；電影

一、導言

中國和西方文化思想差異在社會的各個層面有各式各樣的體現，本文分析了文化和社會范疇內對電影所傳達的觀念起決定性作用的幾個因素，并將從這幾個方面來分別說明中西方文化思想和觀念在電影中的差異。

二、影響電影中文化思想內容的重要因素

1、宗教

宗教是影響人們思維方式的一個重要因素，這也是導致社會思想差異的一個關鍵。老師請來的那位有西方留學經歷的老師講到的內容對作者有很大的啟發，他說我們所相信的科學也與各種宗教一樣，是一種思想而已。而在中國，我們的應試教育教給我們的只有所謂的科學。比如說，我們并不是選擇相信進化論，而是關于人類的起源，我們只接觸過進化論這一種學說。這在一定程度上是扼殺青少年的想象力的，所以國內沒有人能拍出宗教題材的電影，因為沒有這個背景，但李安就可以。而通過哲學課，深刻地認識到宗教在人類思想史上占有多么重要的地位，幾乎可以說宗教在很長一段時間內占據主要的思想統治地位，直至今天世界上近70億人口里，信仰宗教的在48億以上。這學期的美國新聞簡史課上，老師總說的一句話很有代表性：“西方人離了宗教不說話”。而中國的古典神話一直傾向于泛神論，這使得中國沒有真正意義上的天啟一神教。

在電影創作方面，人們常常驚嘆于歐美宗教電影的數量和質量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶穌受難記》都是其中的經典；而中東地區反映宗教沖突的影片也有一份深沉而質樸的魅力，《暴雨將至》、《吾等何處去》等。也許我們對于這些電影的精神內核在理解上會有一定障礙，但這也為影片平添了一份神秘而宏大的力量。也許我們沒有信仰，但通過觀看這些影片漸漸感受到信仰的力量，而信仰貫穿于宗教國家的社會生活中，這一點不只是宗教題材的電影才能體現出來。比如今年的奧斯卡最佳外語片的獎項頒給了伊朗電影《納得和西敏—一次別離》，在影片中不難看到在這個一路狂飆的現代世界里，古老的宗教觀依然頑強地延續著它的生命力，傳統和現代的裂痕也因此日漸彰顯。女護工給老人洗澡時要打電話咨詢教職人員；無助的原告要求被告人對《古蘭經》起誓；影片的最后，女護工說出了實情，是因為怕說謊遭到詛咒。

這樣的影片讓人們不斷思考，也許信仰是所謂舊時代的產物，在更高的人類社會發展階段里將被淘汰，但人是不是該有信仰？觀之國內，運動徹底與封建社會的思想文化決裂，用兇殘的斗爭沖洗了人們內心的道德和信仰，改革開放之后暴富的暴富，下崗的下崗，急劇發生的社會財富的重新分配最能助長人們的貪婪自私和嫉妒仇恨，自此人與人之間的那份美德和信仰被埋藏起來，戒備心武裝著每個人。沒有信仰和道德的約束，對物質的追求可以無所顧忌，、醫療黑幕、食品安全等等這些本不該發生的惡性事件在國內缺乏有效的道德制約。

2、思想文化

社會思想與經濟發展程度和社會性質是相關的，中國的古典思想產生于封建社會農耕經濟的泥土中，有一種平和、寬容的整體基調，他得以發展是依靠統治者的庇護，代價是思想中不變的對人民順從的鼓勵，例如占主導地位的儒家思想，論著中的許多語句直接指向對和諧穩定的社會的向往，如“己所不欲，勿施于人”、“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。但與此同時，儒家思想推崇的個人終極價值就是所謂“平天下”，這是政治范疇的，是指在封建集權制度下實現政治抱負，具體說就是輔佐君王統治國家。

第3篇：鼓勵人的經典語句范文

論文關鍵詞：密爾；自由主義；積極的自由；中國新聞實踐

一、密爾自由主義基本觀點及時代語境

19世紀英國思想家約翰?密爾的自由觀是西方理性傳統中一個不可或缺的部分。他在代表作《論自由》中強調了思想自由和個體情趣的自由，其第二章題為《論思想自由和討論自由》，是其言論自由思想的集中體現，被譽為“英語世界里最經典的關于新聞自由的辯護詞”。…對于思想討論的自由，他圍繞真理和真理的利益進行了辯護。首先，他認為這種自由是人們獲得真理的保證；其次，這種自由是我們確信真理并使真理保持活力的手段；再者，自由討論是使不完全的、片面的真理得以變得完全、全面的條件。此外，密爾在書中還強調了個性的自由發展。他在把人的行為劃分為涉己和涉他兩部分的基礎上，提出傷害原則作為處理個人與社會的權力界限的準則。他主張“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對社會負責。在僅涉及本人的那部分，他的獨立性在權利上則是絕對的。對于本人自己，對于他自己的身和心，個人乃是最高者”。

每個思想家都是他們時代的孩子。密爾所處的時代，社會結構正在發生根本的轉變：英國從封建社會向資本主義社會轉變，古代社會以縱向的政治統治權力和等級次序為特征的社會結構，正被現代社會水平方向的政治經濟生活所代替。政治上，隨著資產階級民主共和國的建立，對于政治統治者暴虐的防御需要已不復存在。但它的問題也逐漸暴露了，密爾認為，當時世界上廣泛地存在著一種日益增長的傾向，即社會凌駕于個人的權力不適當地延伸。經濟上，生產的社會化和有序性使得個人的影響力迅速下降；另一方面，私人生活和個人獨立性開始在相互平等的自由貿易中變得重要起來。能否尊重彼此私域的權利，直接決定了以經濟生活為中心的新社會運轉的有效程度。因此，密爾深切地感到資產階級民主制社會的建立并不能“自動地”保護個人和少數人的自由，他迫切地感到需要明確地提出一個界定個人與社會的權利界限的準則。

由此，密爾在開篇即明確指出“這里所要討論的乃是公民自由或稱社會自由，也就是要探討社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度。””他從更廣闊的社會生活領域探討個人自由，把以往僅限于個人與國家間關系的政治自由擴展到個人與社會的關系之中。他格外強調人的個性的自由發展，對“多數的暴虐”和“習俗的勢力”有著高度的警惕和譴責。

相比之下，現代自由主義新聞思潮自傳人中國的那天起，就由中國特定的歷史文化處境與文化背景進行著本土化改造。“立人”與“立國”，“啟蒙”和“救亡”的雙重命題在五四以后的現代中國始終構成一對張力，自由主義和民族主義的沖突也隨著形勢的變遷，跌宕起伏地拉鋸在現代報人的內心。如果說西方自由主義的主題是“面對國家的個人”和“面對教會的個人”，那么半殖民地半封建的中國因其現代化和民族獨立的課題交織在一起，故除了“面對國家的個人”外，還有“面對強權的”，而顯然后者的任務更為緊迫和嚴峻。自由主義新聞思潮雖歷經風風雨雨，但始終未能成為時代主潮。

再加上日本學者中村正直在翻譯密爾的《論自由》時，由于種種原因，將“社會”譯成了“政府”，將“個人”譯成了“人民”，嚴重背離了密爾《論自由》的主題。而他的誤譯則直接影響到梁啟超，在梁啟超的文章中，密爾的“社會”與“個人”的對立問題，也變成了“政府”與“人民”對立的問題；而密爾的“限制社會暴虐”主題，則變成了“政府與人民之權限”的問題，㈣致使英國式的自由思想在近代中國一直缺乏正確理解的傳統。

隨后，由于長期的革命戰爭和冷戰時期意識形態上的對立，自由思想在很長一段歷史時期內被人們簡單地當作資產階級意識形態加以拋棄了。這也影響了我們在道德上、法律上的實踐。

二、密爾的自由觀對當代有啟迪意義的兩個方面

當前一個統一的現代民族國家早已建立，我國的經濟體制和政治體制改革也正在深人進行。黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。十六屆四中全會又提出“構建社會主義和諧社會”，就是要把關于人的自由發展的科學論述逐步變成現實。它完全符合人類歷史發展規律的要求，是我們黨在新時期推進偉大事業的又一個重大理論創新。當前我國市民社會日漸成熟，個人權利、民主、自由成為公共領域的熱門話題，密爾的自由思想有了切合當下的語境，認真解讀這份寶貴的精神資源對于當代新聞實踐有重要的啟迪性意義。其中，密爾的積極自由思想和他對于自由討論的態度這兩個方面是容易為人所忽略的。

1．關于密爾的積極自由。

在新聞自由的理念認識層面，大多數人只看到密爾要求社會對個人實行最小干預這一消極方面，而忽略了密爾對于積極自由的論述。在下面兩個問題上，中國傳統思想容易形成認識誤區，應該厘清。

(1)自由是和社會聯系的，不是純粹個人的，因此贊成必要的政府限制，反對“霸道的自由媒體”。

密爾的自由主義是建立在功利主義的基礎上的，但他又對邊沁的功利主義做了修正和補充。按照邊沁對快樂的理解，最終通約成的簡單的快樂都是排他性的感官快樂，如何將這樣的快樂與共同體的福利聯系起來成了一個很大的難題。而密爾通過修正邊沁對快樂的理解，有效地避免了這一困境。密爾認為，快樂不僅有量的區別，而且還有質的不同。他認為僅僅從量上考察快樂的做法是荒謬的。人是具有高級官能的，不同快樂之間是不能通約的。精神的快樂遠遠高于肉體的快樂，所以，“做一個不滿足的人總比做一個滿足的豬要好些，做一個不滿足的蘇格拉底，總比做一個滿足的傻子要好些”。人本身的價值并不在于人與動物共有的感性肉體的，人有人的快樂。密爾承認人有天生共有的基本感情，即：純真的私人間相互關愛的感情和對公眾利益真誠關心的感情。”而人類戰勝一切困難的力量就源于此，人類獲得一切高貴快樂的動力也源于此。

由此，自由的價值彰顯出來。因為個人最終的價值要體現在對社會利益的貢獻上，而社會利益的增長又源于全體精神的進步，精神進步的前提是個人生活在自由之中。只有擁有了自由，才會有人格的健全、生活的幸福，才會充分發揮自身的先天的感情，在關愛他人、關愛社會中達到自己最高、最大的快樂，并推動社會真正的進步。所以，社會幸福以個人幸福為基，個人幸福又以個人自由為基。密爾把個人自由和整個社會的進步和福祉聯系起來，從而賦予了自由以積極的意義。

正是在此基礎上，密爾從涉己和涉他的角度出發，明確了個人自由的限度。他進一步指出，當統治者與人民合一起來，統治者的利害和意志就是國族的利害和意志時，國族無需對自己的意志有所防御。日㈣在一個自由的國家里，政治權力不再是一種必要的惡，而是一種具有某種積極價值的工具，可以積極地發揮作用，擴大個人的自由機會，增強個人實現自由的能力。如果言論有礙于社會，則應對其加以限制。密爾的新聞思想其實已經包含社會責任理論的萌芽，對今天的新聞實踐有著重大意義。

我國長期以來的情況是人們在某種程度上往往錯誤地夸大了政府和個人自由的對立，也忽視了政治權力對于推進自由的積極作用。有種偏激的說法就認為，新聞媒體和政府是天生的敵對關系，只有跟政府對著干才是爭取言論自由的表現。由于我國在經濟體制改革過程中不可避免的陣痛效應。就業、醫療、房價等多座大山壓得民眾喘不過氣來，不斷拉大的貧富差距衍生了尖銳的社會矛盾，一些人將矛頭直指政府，導致政府的信譽度下降，甚至形成一種對公權力的“原罪”印象。一部分新聞工作者也容易在情感上站在公權力的對立面，不加分析地“大聲疾呼”。然而應該看到，當理性思維受到情感的過度影響時，理性也就不復存在了。言論自由不是新聞媒體的一己私利，不是隨意任性的自由，不能把一切不負責任的言論特別是一味的揭丑曝光簡單地視為言論自由。媒介不應拒絕政府合法、適度的干涉，在商業化的今天，新聞工作者尤其必須加強自律，謹守職業道德。媒體權力如果惡性膨脹，勢必侵犯公民的其他權利。媒介人員應該認識到新聞自由是和整個社會進步和共同體福祉相聯系的，只有在推動社會真正進步的過程中，言論自由才能實現自己的真正價值。

(2)自由也是“做……的自由”，個人積極行動不僅是權利，也是一種責任和義務。因此，鼓勵張揚個性，反對“自由而沉默的大眾”。密爾不僅強調自由與權利，同樣也強調責任與義務。“凡顯系一個人義務上當做的事而他不做時，就可要他對社會負責，這是正當的。須知一個人不僅會以其行動貽患于他人，也會因其不行動產生同樣的結果，在這兩種情況下要他為此損害而對他們負責交代，都是正當的。”

他不僅提醒人們警惕輿論對個性自由的壓抑，也從另一方面指出個人積極行動的必要性和義務。在密爾的理想中，新聞自由不僅包含一個公共的交流平臺，還包括那些積極發表意見、參與論戰的人，這些人不僅是為自己而戰，同時也是為社會利益而戰。密爾認為“至于說真理永遠戰勝迫害，其實是一個樂觀的偽誤”，只是因為在悠悠歲月中不斷有人把它重新發現，真理才得偶一次幸得逃過迫害。而提出這些當時所謂的“異議”，“這乃是一個人力所能及的對其同胞的重大服務”，對于公認意見有所爭議的人，“我們要感謝他們，要敞開心胸傾聽他們，還要為此而感到營晚，因為有人替我們做了否則我們自己也應當做(只要我們對自己信念的確定性或生命力還有所關心的話)而且做來還要費力得多的事。”

由于我國長期封建專制統治的流弊和個人權利意識的缺乏，我們往往只注意到自由對于反抗政治強權的作用，卻忽略了個性自由對于自我發展的必要性和對于社會整體進步的義務所在。我們應該看到，個人行為自主原則不僅具有工具的價值，其本身就是有價值的。密爾認為，首先它是個人幸福的根本成分，是個體的特殊性所要求的。其次精神和道德的力量只有在個人不斷的選擇中才能得到鍛煉，所以個人行為自主也是個體和人類的精神成熟和健康發展的條件。再者，個人行為自主也是社會進步和發展的相當主要的成分和永恒的源泉。

在我國目前的政治體制中，最大的困難不在于達到自由的手段，而在于人們一般對于這個目的本身漠不關心。這是最大的悲哀。如果人們普遍地沒有個性，沒有表達自我的迫切愿望，那么言論自由就必定只能成為少數人的奢侈品，決不可能被全社會公認為一項不可剝奪的人權。如果政府鼓勵人們暢所欲言，人們說出的竟是同一個聲音，這樣的社會是多么可悲啊。社會的進步與發展需要有個體性和自由精神的張揚。

所以，防止社會多數運用權力強迫個人的行動，只是保衛自由的消極一面。從積極方面講，還要鼓勵私域中的個人按充分張揚個性而又健康的方式去生活，并提高整個社會對不同生活方式的寬容程度，從而使個人生活沖破狹隘的政治維度，在更為廣闊的生活空間內多元地展開，開拓出人類更為豐富的生活維度。只有這樣，才能一方面防止權力對自由的破壞，另一方面又保衛了個人的活力和創造性，培養出真正全面發展的人，而全面發展的人反過來又成為捍衛自由的戰士。在《論自由》的篇尾，密爾就針對政府是否有必要為了人們的好處而替他們辦事或叫他們辦事提出了反對理由。他的《代議制政府》就是這一主題的進一步闡發：親身參與政府實踐，是個人教育的主要階段。

在維護積極的自由、鼓勵個性方面，新聞媒介應該是身先士卒的楷模。作為公民教育的平臺，這所“沒有圍墻的學校”應該積極刊登一些開拓眼界、砥礪思想的材料。同時，它也應當成為公共論壇，承擔討論沖突的功能，鼓勵不同意見的交鋒。

2．激情、理性與寬容——密爾關于自由討論的態度。

在新聞自由的實踐操作層面，密爾在自由討論問題上提出了討論的態度和道德問題。這是容易為人所忽略的，也正是值得新聞界注意的。

密爾對于公眾討論應持有的態度，簡而言之，可用激情公正、寬容三個詞來概括。他說，要是反對者在題目上表現了任何強烈情感，攻擊有力而動聽，從而把對方逼得很緊，那不算是一種觸犯。日㈣相反，要是堅持一種意見，就必須把我們的情感投入其中。當我們真正執著于某種觀點時，我們肯定會憎恨那些持相反觀點的人。他寧愿要這種情緒，也不要冷漠的性情與意見。因為沒有某種情感就不可能有真正的信念。其次，討論應該遵循理性和公正的原則。下列一些錯誤做法是算得上觸犯的：“似是而非的進行論證、對事實或論據予以壓制、把案情的各項因素舉陳錯誤、或者把反對方面的意見表述錯誤”。還有一般所謂無節制的討論，“那是指謾罵、諷刺、人身攻擊以及諸如此類之事”。他并且特別強調應同等地建議雙方都停止使用它們，甚至應更多地反對得勢意見使用這些手法。最后是寬容。他在論證真理被壓抑時說到“為知識方面的這種平靜所付出的代價卻是犧牲掉人類心靈中的全部道德勇敢性。”這一點源于他對思想討論自由原則的辯護。他并不要求我們必須接受別人的意見，他只要求我們試圖理解與容忍他們。

這樣的討論態度正是目前我們新聞媒體所缺乏的。如果沒有寬容，理性批評和合理責難的條件就會被摧毀。我們可能不贊同、反感甚至嘲笑或輕視別人的意見，也可能帶著激情爭辯、攻擊、拒絕與責難，但我們不能壓制或者傾軋異己意見：因為壓制和傾軋將毀滅善惡，這等于是集體性的道德與理性自殺。新聞報道與評論中不乏飽含強烈愛憎、吸引眼球的語句，但大部分卻是狂歡式的喧囂以及對于“對立人物”(社會公認的)群情激憤的口誅筆伐。而難以見到的是對于嚴肅的公共議題的平等理性的討論，難以見到的是對于思想信念的發自內心的辯護和思想碰撞的鮮活激情的火花。真正富有激情的記者，其激情應該來自于對于信仰理想的忠實追隨，來自對于國家社會的“匹夫有責”，來自對于底層社會的“鐵肩道義”。這樣的激情才能不致使他盲目，不致使他偏激。密爾說對于無節制的討論，“人們只是在對待得勢意見時要限制他們的使用，至于使用他們去對待不得勢的意見，則不僅不見一般的不贊成，而且還會讓使用者博得所謂真摯的熱情和正義的憤怒等類的稱譽。”糾㈣須知，在這樣一種集體無意識中，歧視就獲得了可怕的正當性，比如對馬家爵“殺人魔頭”形象的塑造。這也是媒體所必須警惕的假借公眾輿論實行的“媒介審判”。美國近年來閉庭訴訟案數量的上升也無不出于這一顧慮。