文明公約精選(九篇)

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第1篇：文明公約范文

一、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)。

二、遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。

三、積極參加學(xué)校、院（系）的各項(xiàng)政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)活動(dòng)。

四、強(qiáng)化師德建設(shè)，開(kāi)展好教書(shū)育人、管理育人、實(shí)踐育人的活動(dòng)。

五、實(shí)訓(xùn)室全體老師要互相配合，互尊互愛(ài)，碰到困難應(yīng)共同協(xié)商解決。六、建立并執(zhí)行衛(wèi)生責(zé)任制，切實(shí)搞好衛(wèi)生工作，保持實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地清潔衛(wèi)生。

第2篇：文明公約范文

為加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，遼寧省普蘭店市炮臺(tái)鎮(zhèn)于屯村兩委班子會(huì)議與村民大會(huì)討論通過(guò)了《于屯村精神文明公約》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》)。其中，《公約》第6條規(guī)定：“凡違法拓占村民公共地帶、侵犯村公共利益以及村民合法利益的違法非農(nóng)建設(shè)物，村委會(huì)有權(quán)制止并。”

2010年初，村民張世軍在村邊自家承包地前頭的荒地上建起一個(gè)簡(jiǎn)易棚，設(shè)置廢品收購(gòu)點(diǎn)。因廢品中難免有污染物，所以鄰居田某很不滿(mǎn)意，幾次與張世軍交涉未果，雙方積下矛盾。

2012年初，張世軍又在簡(jiǎn)易棚外側(cè)劃出一塊地，蓋了個(gè)簡(jiǎn)易羊圈，而廢品堆放物的圍墻不得不向路邊侵伸，使村民車(chē)輛通行也受到一些影響。同時(shí)，進(jìn)入初夏，羊糞羊尿的騷臭味難聞。田某幾次找到張世軍，要求其要么拆除羊圈，要么拆除廢品棚，可張世軍置之不理。無(wú)奈之下，田某找到村黨支部書(shū)記和村委主任，要求村里按《公約》制止張世軍的違法行為。村委會(huì)經(jīng)協(xié)商，決定依據(jù)《公約》規(guī)定，告知張世軍1個(gè)月內(nèi)自行拆除違法建筑物。可1個(gè)月過(guò)后，張世軍依然置之不理。田某再次找到村委會(huì)，村黨支部書(shū)記和村委主任當(dāng)即表態(tài)：“你去拆吧，出了事村里負(fù)責(zé)。”田某喊來(lái)幾個(gè)親友趁著張世軍到山里放羊之時(shí)，將羊圈及廢品棚一起拆除，張世軍回來(lái)，見(jiàn)自家羊圈及簡(jiǎn)易棚被拆掉，找到田某要求賠償損失，田某則強(qiáng)調(diào)是村委會(huì)下的令。可張世軍一再?gòu)?qiáng)調(diào)，咱倆之間是民事糾紛，與村委會(huì)無(wú)關(guān)，誰(shuí)扒的誰(shuí)賠。與田某協(xié)商不成，張世軍一紙?jiān)V狀將田某到法院，要求其賠償羊圈、簡(jiǎn)易棚的損失共計(jì)1.1萬(wàn)元。

人民法院受理本案后，依法追加于屯村村委會(huì)為共同被告。法庭審理中，田某認(rèn)為，自己是執(zhí)行村委會(huì)的決定，是代村委會(huì)行使拆除，即使行為有不當(dāng)之處，也應(yīng)由村委會(huì)擔(dān)責(zé)。村委會(huì)則認(rèn)為，我們有制定村文明公約的權(quán)力，為了維護(hù)村公共利益和村民合法利益，有權(quán)依據(jù)公約條款制止村民違法行為。

然而，上述意見(jiàn)，人民法院并未采納。法院經(jīng)審理認(rèn)為，該羊圈及簡(jiǎn)易廢品收購(gòu)棚建筑侵占了部分路邊公共地帶。對(duì)村民出行有一定的不便，屬于相鄰關(guān)系侵權(quán)，但該違法行為應(yīng)由相關(guān)行政執(zhí)法部門(mén)依法處置，村委會(huì)及其他個(gè)人不是行政執(zhí)法主體，其拆除行為已構(gòu)成對(duì)他人財(cái)產(chǎn)的損害，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。其賠償范圍，為建筑違章建筑物所花費(fèi)的材料費(fèi)用。遂依法判決被告田某、于屯村委會(huì)共同賠償原告張世軍建筑材料費(fèi)用4200元。

第3篇：文明公約范文

衛(wèi)青為大將軍，霍去病始為校尉。以功封侯，青失兩將（jiàng）軍、亡翕侯①，功不多，不益封。其后，各以五萬(wàn)騎深入。去病益封五千八百戶(hù)，裨校②封侯益邑者六人；而青不能益封，吏卒無(wú)封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。后世處此，必曰：“青久為上將，俱出塞致命③，正④不厚賞，亦當(dāng)有以慰其心，不然，他日無(wú)以使人。”蓋失之矣。

[注：①亡翕（xī）侯，（衛(wèi)青手下的）翕侯投降了兇奴。亡，逃跑。②裨（pí）校，副將。③致命，致力效命④正，縱，即使。]

1．判斷加黑字解釋的正誤。

A．霍去病始為校尉始：才。（ ）

B．功不多，不益封益：增加（ ）

C．后世處此處此：面對(duì)此種情況。（ ）

D．俱出塞致命俱：一起。（ ）

2．下列語(yǔ)句翻譯是否正確？

A．“青失兩將軍”——衛(wèi)青損失了手下兩位將領(lǐng)的部隊(duì)。（ ）

B．“吏卒無(wú)封者”——（衛(wèi)青手下的）吏卒沒(méi)有一個(gè)受封的。（ ）

第4篇：文明公約范文

為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)院文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，構(gòu)建優(yōu)良的育人環(huán)境和氛圍，提升和強(qiáng)化同學(xué)們的精神文明素養(yǎng)，創(chuàng)建平安和諧校園。我院積極落實(shí)學(xué)院開(kāi)展文明創(chuàng)建月的要求，現(xiàn)將有關(guān)事宜安排如下：

一、 成立院“文明創(chuàng)建月活動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)小組：

組 長(zhǎng)：江長(zhǎng)華

副組長(zhǎng)：汪選合

成 員：何新喜 白蘭 夏曉峰 陳小娥 簡(jiǎn)炯章 譚文軍

二、活動(dòng)內(nèi)容

以爭(zhēng)創(chuàng)“文明班級(jí)、文明宿舍、文明學(xué)生標(biāo)兵”為主要內(nèi)容，以“誠(chéng)信、守紀(jì)、和諧、衛(wèi)生”為主題。具體考評(píng)內(nèi)容為：文明學(xué)生標(biāo)兵突出個(gè)人行為表現(xiàn)。如：遵紀(jì)守法、個(gè)人衛(wèi)生、課堂紀(jì)律團(tuán)結(jié)互助等。宿舍以整潔、衛(wèi)生、美觀、無(wú)違紀(jì)行為、鄰舍和睦相處為主要評(píng)定考核項(xiàng)目。班級(jí)以整體的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、課堂紀(jì)律、早操晚自習(xí)組織紀(jì)律、班級(jí)出勤率、班級(jí)衛(wèi)生、板報(bào)宣傳、班團(tuán)主題活動(dòng)為主要考核項(xiàng)目。

三、活動(dòng)具體時(shí)間安排：

活動(dòng)從4月1日開(kāi)始，4月30日結(jié)束，共分三個(gè)階段。

第一階段：宣傳動(dòng)員階段（時(shí)間為4月1日——4月10日）各班級(jí)召開(kāi) “文明創(chuàng)建月”活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，宣傳學(xué)院組織“文明創(chuàng)建活動(dòng)”的目的、任務(wù)，同時(shí)提出活動(dòng)的具體要求，利用櫥窗、班級(jí)板報(bào)宣傳 “文明創(chuàng)建月”活動(dòng)。

（2）落實(shí)學(xué)院在三棟學(xué)生宿舍全面建設(shè)星級(jí)文明寢室標(biāo)準(zhǔn)，制定《機(jī)械學(xué)院關(guān)于早操秩序的暫時(shí)規(guī)定》，重點(diǎn)對(duì)學(xué)院三棟學(xué)生早操、晚自習(xí)中存在的問(wèn)題，嚴(yán)抓學(xué)生行為規(guī)范、晚自習(xí)紀(jì)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全、紀(jì)律、衛(wèi)生教育。

（3）舉辦“爭(zhēng)當(dāng)文明大學(xué)生，告別不文明行為”簽名活動(dòng)。

（4）發(fā)揚(yáng)我院優(yōu)良傳統(tǒng)并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，組織學(xué)生開(kāi)展第四屆“機(jī)械杯”籃球賽；

（5）繼續(xù)深入開(kāi)展第四屆“雄風(fēng)杯”辯論賽

（6）開(kāi)展心理健康知識(shí)講座，承辦單位：機(jī)械學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)心理素質(zhì)拓展部、心理健康咨詢(xún)室。

（7）開(kāi)展文明禮儀知識(shí)講座，承辦單位：機(jī)械學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)。

（8）召開(kāi)學(xué)生工作座談會(huì)，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中存在的實(shí)際困難；各班級(jí)開(kāi)展一院列主題鮮明的班團(tuán)會(huì)，并做好會(huì)議記錄。加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，使分院里學(xué)生精神面貌有一個(gè)大的改觀。

第三階段：自查和驗(yàn)收階段（時(shí)間為4月25日——4月30日）

各班級(jí)班主任根據(jù)具體實(shí)施方案進(jìn)行自查總結(jié)，并將結(jié)果上報(bào)學(xué)生科，然后由學(xué)生科統(tǒng)一向?qū)W院文明創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組集中匯報(bào)。同時(shí)對(duì)本次活動(dòng)中表現(xiàn)出色的班級(jí)體和個(gè)人給予表彰。

四、活動(dòng)要求

1、高度重視，認(rèn)真對(duì)待。“文明創(chuàng)建月”活動(dòng)是我院的一項(xiàng)長(zhǎng)期性工作，全院師生應(yīng)高度重視，認(rèn)真對(duì)待，各項(xiàng)活動(dòng)要主題突出，責(zé)任到人，嚴(yán)密組織，精心實(shí)施。

2、內(nèi)容廣泛，形式多樣。通過(guò)活動(dòng)，在全院學(xué)生中形成比學(xué)趕爭(zhēng)超的良好氛圍，各項(xiàng)工作有新的起色。

3、活動(dòng)期間要充分利用櫥窗、板報(bào)等宣傳媒體做好宣傳工作，在全院掀起一個(gè)活動(dòng)的。

本次活動(dòng)機(jī)械學(xué)院表彰擬在五月初進(jìn)行。

望大家積極行動(dòng)起來(lái)，一起建設(shè)文明班級(jí)！

第5篇：文明公約范文

自古以來(lái)，中國(guó)東南部地狹人稠、西北部地廣人稀的人口分布狀況早成事實(shí)，但沒(méi)有人對(duì)這種模糊的認(rèn)識(shí)加以有力佐證。

中國(guó)人口地理學(xué)創(chuàng)始人胡煥庸先生1935年繪制的中國(guó)第一張人口密度分布圖，顯示了我國(guó)自宋元時(shí)期形成的南重北輕的人口分布格局。76年后的今天，這一格局依然沒(méi)有變化。有人說(shuō)，這條被稱(chēng)為“胡煥庸線”的人口地理分界線，是農(nóng)耕文明不可逾越的界線，但今天的工業(yè)文明依然無(wú)法撼動(dòng)它的規(guī)律性，它同時(shí)還負(fù)載、分割著許多神奇的自然與社會(huì)的元素。

公報(bào)說(shuō)，第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號(hào))4月28日。東部地區(qū)人口占31個(gè)省(區(qū)、市)常住人口的37.98％，中部地區(qū)占26.76％，西部地區(qū)占27.04％，東北地區(qū)占8.22％。與2000年人口普查相比，東部地區(qū)的人口比重上升2.41個(gè)百分點(diǎn)，中部、西部、東北地區(qū)的比重都在下降，其中西部地區(qū)下降幅度最大，下降1.11個(gè)百分點(diǎn)；其次是中部地區(qū)，下降1.08個(gè)百分點(diǎn)；東北地區(qū)下降0.22個(gè)百分點(diǎn)。

這個(gè)結(jié)果，再次證實(shí)“胡煥庸線”的準(zhǔn)確性經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。自古以來(lái)，中國(guó)東南部地狹人稠、西北部地廣人稀，為世人所共知，但認(rèn)知是模糊、抽象的。直到1935年，34歲的《中央大學(xué)》(今《南京大學(xué)》)地理系主任胡煥庸定義了從東北黑河到云南騰沖的中國(guó)人口密度分界線，這個(gè)分界線才清楚浮現(xiàn)出來(lái)，成為學(xué)術(shù)討論、政府制定政策的重要參考依據(jù)。當(dāng)年，他發(fā)表《中國(guó)人口之分布》一文，該文著重分析中國(guó)不同地區(qū)的人口密度，通過(guò)分析對(duì)比，找出了一條可以顯示兩側(cè)人口稀密懸殊的明確界線，那就是自黑龍江璦琿(今黑河)向西南直到云南騰沖的直線。根據(jù)胡煥庸的分析，在此線之東南，全國(guó)36％的土地，養(yǎng)活了96％的人口；在此線之西北，全國(guó)64％的土地上，只有4％的人口。兩者平均人口密度為42.6：1。

黑河一騰沖連成一條直線，在中國(guó)人口地理上起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，此后一直為國(guó)內(nèi)外人口學(xué)者所引用，并且被美國(guó)《俄亥俄州立大學(xué)》的田心源教授稱(chēng)為“胡煥庸線”，沿用至今。

人口分布格局無(wú)法撼動(dòng)

從歷史上看，中國(guó)人口分布一直在南北之間游移，卻難以跨越這條神秘的“胡煥庸線”。自“胡煥庸線”概念提出以來(lái)，我國(guó)人口分布的大格局不僅未發(fā)生變化，且東多西少分布格局更加顯著。

1982年1990年我國(guó)進(jìn)行的第三、第四次人口普查數(shù)據(jù)表明，自1935年以來(lái)，我國(guó)人口分布的基本格局基本不變。以東南部地區(qū)為例，1982年面積占比42.9％，人口占比94.4％，1990年人口占比為94.2％，經(jīng)歷了55年時(shí)間，東西部人口比例變化不大。2000年五次人口普查發(fā)現(xiàn)，東南、西北兩部分的人口比例還是94.2％比5.8％。與當(dāng)年相比雖然相差不大，但是現(xiàn)東南的人口數(shù)量已非4億多，而變成13億多。

此次第六次全國(guó)人口普查，還是沒(méi)有逾越“胡煥庸線”。這也應(yīng)驗(yàn)了胡煥庸說(shuō)過(guò)的話：至少?gòu)墓?0世紀(jì)開(kāi)始，這種人口分布狀況就沒(méi)有改變過(guò)。

滄海桑田、物轉(zhuǎn)星移，種種自然和人為的人口遷徙、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，并沒(méi)有撼動(dòng)“胡煥庸線”確定的人口分布格局。

“胡煥庸線”曾受到美國(guó)政府的重視，于第二次世界大戰(zhàn)期間譯成英文，供當(dāng)時(shí)軍民利用與參考。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，這條人口分割線與氣象上的降雨線、地貌區(qū)域分割線、文化轉(zhuǎn)換的分割線以及民族界線均存在某種程度的重合。

400毫米降雨量?jī)蛇叺膬蓚€(gè)世界

“胡煥庸線”之所以與中國(guó)人口密度息息相關(guān)，首先是因?yàn)椤昂鸁ㄓ咕€”基本上和“400毫米等降水量線”相重合。

“400毫米等降水量線”是半濕潤(rùn)區(qū)、半干旱區(qū)的界線，是反映荒漠化最敏感的指示器之一，年降水量不足400毫米時(shí)，土地便向荒漠化發(fā)展。此線東南方，以平原、水網(wǎng)、丘陵、喀斯特和丹霞地貌為主，自古以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人口稠密；此線西北方，人口密度低，是草原、沙漠、雪域高原的世界，則以畜牧為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自古是游牧民族的天下。因此，“胡煥庸線”不僅是中國(guó)人口和民族的地理分界線，也成了自然地理分界線。

“胡煥庸線”是適宜人類(lèi)生存地區(qū)的界線，其兩側(cè)還是農(nóng)牧交錯(cuò)帶和眾多江河的水源地，是玉米種植帶的西北邊界。同時(shí)，中國(guó)的貧困線主要分布在胡煥庸線兩側(cè)。

“胡煥庸線”又是中國(guó)景觀的一條分界線，以西是唐代邊塞詩(shī)描寫(xiě)的景象―游牧之地遼闊蒼涼的風(fēng)情；以東則是農(nóng)耕之地秀美細(xì)膩而略顯局促的景象。

由景觀聯(lián)系到歷史文化，似乎可以發(fā)現(xiàn)，這條線也是中原王朝直接影響力和中央控制疆域的邊界線，是漢民族和其他民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的生命線。

也就是說(shuō)，“胡煥庸線”是氣候變化的產(chǎn)物。400毫米降雨量，把中國(guó)版圖分成兩個(gè)世界。

中國(guó)究竟能承載多少人口?

近現(xiàn)的400毫米等降水量線與胡煥庸線基本重合，也揭示出氣候與人口密度的高度相關(guān)性。年降水量不足400毫米，土地便向荒漠化發(fā)展，正如西北部的草原、沙漠、高原等景色和以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，東南部降水充沛則地理、氣候迥異，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人口數(shù)量一向是最重要的變量之一。當(dāng)然，并不是說(shuō)只要人口多，經(jīng)濟(jì)就發(fā)達(dá)就這么簡(jiǎn)單。畢竟，在不同的環(huán)境下，人的產(chǎn)出還是可能有很大的差異的。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)美國(guó)人創(chuàng)造的產(chǎn)值，可以抵過(guò)中國(guó)很多個(gè)人加起來(lái)都有余。不過(guò)，整體而言，一個(gè)健康的人口結(jié)構(gòu)，通常是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的基石。

第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)公布之后，許多人關(guān)心一個(gè)人口命題：中國(guó)960萬(wàn)平方公里土地究竟能承載多少人口?

胡煥庸早年就意識(shí)到人口的問(wèn)題。他認(rèn)為中國(guó)人口數(shù)的適宜上限應(yīng)是7億，但是人口很快突破了10億。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)，各國(guó)在經(jīng)歷了人口盲目增長(zhǎng)的階段后，都會(huì)趨于零增長(zhǎng)率，甚至負(fù)增長(zhǎng)率。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)讓他對(duì)承載更多的人口增添了信心。

第6篇：文明公約范文

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)院校;思想教育

同志在黨的十五大報(bào)告提出,要“發(fā)展面向現(xiàn)代化,面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”。這對(duì)于當(dāng)前的音樂(lè)院校來(lái)說(shuō),就是要求這些院校培養(yǎng)出同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的藝術(shù)工作者和專(zhuān)門(mén)人才,從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)與發(fā)展。這里所提到的“同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)”和“高素質(zhì)”包含著雙層含義,即這些藝術(shù)工作者和專(zhuān)門(mén)人才不僅業(yè)務(wù)素質(zhì)要高,綜合素質(zhì)也要高;不僅要有正確的價(jià)值觀、藝術(shù)觀,還要具有高度的社會(huì)責(zé)任感,高尚的道德人格。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“……僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育,學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值(即社會(huì)倫理準(zhǔn)則)有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情,那是最基本的。”這也就是說(shuō),正確的思想教育、道德教育才是學(xué)生的成才之本,也是我們音樂(lè)教育事業(yè)的成功之基。但是當(dāng)前我國(guó)正處在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,原有的居支配地位的道德體系遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn), 并且正在逐步分化;許多新的人生追求悄然興起,新的道德體系又由于意識(shí)形態(tài)的滯后性而難以迅速建立起來(lái)。在這個(gè)大的思想道德環(huán)境的影響下,很多音樂(lè)院校學(xué)生的思想道德方面存在著不少問(wèn)題,這些學(xué)校的思想教育工作也困難重重,思想政治課甚至被有些學(xué)生稱(chēng)為所謂的“雞肋”課程。這些問(wèn)題是怎樣表現(xiàn)的,是如何形成的,需要什么方法加以解決,這正是本文所要探討的內(nèi)容。

一、音樂(lè)院校學(xué)生思想道德教育方面存在的問(wèn)題及其形成原因

(一)學(xué)生的思想道德?tīng)顩r

通過(guò)我們對(duì)某些音樂(lè)院校學(xué)生思想狀況進(jìn)行的調(diào)查和對(duì)一些教師平時(shí)教學(xué)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié),我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中不可避免的存在著很多問(wèn)題,主要存在于以下幾個(gè)方面:

1、 不斷滋生的金錢(qián)人生觀

按常理說(shuō),鉆研藝術(shù)的人應(yīng)該懂得美是什么,人生的價(jià)值怎么實(shí)現(xiàn)才符合“美”的標(biāo)準(zhǔn)。但是,在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的就是為了賺錢(qián)。可能有人會(huì)認(rèn)為,只有賺了錢(qián)才能有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入更高的藝術(shù)殿堂。但是目的與途徑遠(yuǎn)不是一個(gè)概念,不管再充足的理由,如果僅僅以金錢(qián)作為學(xué)習(xí)的最終目的,那么人就不免誤入歧途,人生的目標(biāo)也被金錢(qián)扭曲。究其原因,不外乎三點(diǎn):學(xué)校外部社會(huì)道德環(huán)境中的金錢(qián)至上觀對(duì)學(xué)生們的影響;學(xué)校內(nèi)部由高學(xué)費(fèi)、高消費(fèi)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)壓力的厭惡,對(duì)富足生活的極端渴望;思想教育工作在強(qiáng)大的社會(huì)金錢(qián)觀面前的崩潰,沒(méi)有或缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù)和新的理論支持。所以,很多學(xué)生在崇高的藝術(shù)追求和金錢(qián)之間往往陷入迷茫和困惑。

2、 日益嚴(yán)重的消費(fèi)攀比

音樂(lè)院校的學(xué)費(fèi)相對(duì)于其他的學(xué)校來(lái)說(shuō)比較高,但是在這種高學(xué)費(fèi)壓力下,有一些學(xué)生的生活費(fèi)用仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)在2000元/月以上,而且根據(jù)我們隨機(jī)的訪談情況看,保持這種高消費(fèi)的學(xué)生不少半數(shù)。在這種情況下,消費(fèi)能力成為財(cái)富擁有多少與生活是否成功的象征,差距拉大的生活消費(fèi)水平又導(dǎo)致了消費(fèi)的攀比,使學(xué)生感到越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)壓力,精神上的負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重,思想上也對(duì)社會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生不滿(mǎn)的情緒。而且,這種消費(fèi)差距也掩蓋了社會(huì)生活水平的現(xiàn)實(shí)狀況,促成了學(xué)生們不切合實(shí)際的生活目標(biāo)和生活觀念。更為嚴(yán)重的結(jié)果是,由于在高消費(fèi)的學(xué)生群體中,很多人的家庭并不是很富裕,并且也缺乏與之相適應(yīng)的其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源,這些學(xué)生實(shí)際上是把大部分消費(fèi)壓力轉(zhuǎn)移到了自己的父母身上,把消費(fèi)攀比造成的危害擴(kuò)大延伸到了家庭層面。

3、 普遍存在的孤獨(dú)感與交往障礙

音樂(lè)院校的學(xué)生中很多人比較講究自我的個(gè)性,自我意識(shí)很強(qiáng)烈,這也就是所謂的“藝術(shù)人”的特點(diǎn),但是他們中的一些人為了追求個(gè)性的發(fā)展往往過(guò)度地扭曲了自己的行為,把所謂的“個(gè)性”作為自己虛榮心的寄托,導(dǎo)致對(duì)個(gè)性的錯(cuò)誤理解,把它理解為外在的膚淺的表面區(qū)別,片面地追求外表的與眾不同和行為的怪異,有意或下意識(shí)地把自己陷于孤立,甚至以“不合群”,“有個(gè)性”來(lái)獲得心理滿(mǎn)足。這樣必然出現(xiàn)與其他人交往的困難,從馬斯洛的需求層次理論來(lái)說(shuō),社會(huì)交往需求是人的必然需求的一個(gè)階梯。即“藝術(shù)人”同樣必須是在社會(huì)中生存的“社會(huì)人”,他們所要得到的心理滿(mǎn)足也是從別人的認(rèn)可中獲得的。所以當(dāng)他們真正處于徹底孤立的境地時(shí),無(wú)法從他人那里獲得認(rèn)同時(shí),孤獨(dú)感也就隨之而生,而且在虛榮心壓力與社交困難的壓力下,這種片面的“藝術(shù)人”傾向極易發(fā)展為難以逾越的心理障礙。

(二)思想教育工作的現(xiàn)狀

1、 思想教育工作與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的矛盾

這中矛盾由大部分音樂(lè)院校學(xué)生人數(shù)少、教學(xué)工作層次多和學(xué)生分散活動(dòng)多的特點(diǎn)造成的。音樂(lè)院校教學(xué)工作和學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間是通過(guò)個(gè)別講授和個(gè)人專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的方式進(jìn)行的。個(gè)人技術(shù)訓(xùn)練分散在琴房中。而只占少部分時(shí)間的集體課往往又是以跨系的綜合班進(jìn)行。這種分散活動(dòng)多和縱橫交織的特點(diǎn)加大了管理和思想政治工作的難度,同思想政治工作人員少形成了尖銳的矛盾,思想政治工作人員難以有充分的時(shí)間照顧到各個(gè)學(xué)生的思想狀況,很難在課時(shí)之外集中對(duì)學(xué)生的思想狀況進(jìn)行指導(dǎo)、調(diào)查和分析。可以說(shuō),這是思想教育工作所面臨的特殊困難。

2、 學(xué)生家庭教育重點(diǎn)的極端化

如前所述,音樂(lè)院校學(xué)生的學(xué)費(fèi)相當(dāng)高,這也更突出了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn):耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、投資大。這就不難理解為什么很多學(xué)生家長(zhǎng)只重視自己孩子的專(zhuān)業(yè)水平,而忽視了孩子的思想教育。家長(zhǎng)們投入大量的精力和金錢(qián),總希望看到實(shí)實(shí)在在的回報(bào),對(duì)于思想教育不重視。有的還經(jīng)常采用錯(cuò)誤的思想教育方法,比如用金錢(qián)觀來(lái)刺激孩子的學(xué)習(xí)欲望,用強(qiáng)迫的方法來(lái)限制孩子的興趣。然而,父母是孩子最好的老師,而父母忽略了孩子的思想教育,學(xué)校里老師的思想教育往往是事倍功半。

3、 思想教育工作方式的落后

思想政治課之所以會(huì)成為有些學(xué)生眼中的“雞肋”課程,雖然與這些學(xué)生本身的態(tài)度有著聯(lián)系,但是也說(shuō)明了說(shuō)教式的思想教育已經(jīng)有些陳舊,沿用幾十年的教育方式已經(jīng)難以為這些新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生們所接受。這些學(xué)生追求個(gè)性與獨(dú)立思考,對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著自我認(rèn)識(shí),對(duì)于理論與現(xiàn)實(shí)的不一致存在著一定的敏感,對(duì)于太過(guò)理論化的思想教育理論感到乏味,對(duì)于老師的說(shuō)教產(chǎn)生逆反心理。相反,能讓學(xué)生自由表達(dá)自己意見(jiàn)的啟發(fā)式教育和討論式教育則更受他們的歡迎。

二、改善音樂(lè)院校學(xué)生思想教育狀況的若干對(duì)策

在新的社會(huì)大環(huán)境中,應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題的存在與嚴(yán)重化,我們除了要堅(jiān)持黨關(guān)于青年人的思想教育方針之外,還必須敢于創(chuàng)新,因時(shí)利勢(shì),用更積極主動(dòng),更符合音樂(lè)院校實(shí)際情況的方法去處理現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。

(一)齊抓共管、共同培育

根據(jù)音樂(lè)院校普遍學(xué)生人數(shù)少、教學(xué)工作層次多和學(xué)生分散活動(dòng)多的特點(diǎn),我們的思想政治工作不能僅靠政工隊(duì)伍和相關(guān)教師,而必須發(fā)動(dòng)廣大專(zhuān)業(yè)教師、職工和爭(zhēng)取學(xué)生家庭以及社會(huì)的積極配合。

首先,在學(xué)校,應(yīng)依靠五支隊(duì)伍,即馬列課和思想政治教育課教師、政工干部、專(zhuān)業(yè)教師、后勤人員和學(xué)生骨干 。這五支隊(duì)伍應(yīng)該既有分工,又有合作,而不是獨(dú)立行事。“兩課”教師要通過(guò)系統(tǒng)講授馬列主義基本理論,結(jié)合課程解決學(xué)生帶有理論性和普遍性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,教給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,幫助學(xué)生逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。政工干部要負(fù)責(zé)日常的思想政治工作和解決學(xué)生提出的具體問(wèn)題。后勤人員要通過(guò)為教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),把黨的關(guān)懷和溫暖送給廣大學(xué)生,使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到集體的溫暖,從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生干部和黨團(tuán)員則要配合好學(xué)校和班主任的工作,及時(shí)掌握學(xué)生的要求及思想動(dòng)態(tài),并協(xié)助開(kāi)展日常的思想教育和管理工作。

其次,專(zhuān)業(yè)教師也十分有必要關(guān)注自己學(xué)生的思想教育。這是因?yàn)樗麄兒蛯W(xué)生朝夕相處,感情深厚,在學(xué)生心目中具有權(quán)威性。他們自己的言行和思想會(huì)給學(xué)生以深刻影響。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該以身作則,保持正確的藝術(shù)人生觀,從而給學(xué)生以正面的影響。

此外,我們知道思想政治工作是一門(mén)系統(tǒng)工作,不僅需要學(xué)校各部門(mén)的齊抓共管,而且要積極爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持和爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)的密切配合,從而為青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境。

(二)將音樂(lè)教育與思想教育結(jié)合起來(lái)

前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清曾在《李嵐清音樂(lè)筆談》中指出:“作為美育的重要組成部分的音樂(lè)教育,不僅能夠陶冶情操,而且能夠啟發(fā)創(chuàng)意,有助于提高表達(dá)自我感受和解決問(wèn)題的能力,使人的發(fā)展適應(yīng)世界文化不斷加強(qiáng)的交流與合作的形勢(shì)……。”也有其他很多著名的政治家、思想家、藝術(shù)家都一直認(rèn)為:優(yōu)秀的音樂(lè)能激發(fā)人們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)生活的熱情,能豐富人們的精神生活,能陶冶人們的高尚情操,能有助于開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)意思維,能提高全民族的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)。所以,我們說(shuō),音樂(lè)教育是進(jìn)行思想教育的一把利器,思想教育與音樂(lè)教育不應(yīng)該是分開(kāi)的兩個(gè)部分,而應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一于人的全面教育過(guò)程之中。對(duì)于音樂(lè)院校來(lái)說(shuō),在這方面應(yīng)該具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。怎么把音樂(lè)教育和思想教育融合為一體,是當(dāng)前音樂(lè)院校搞好思想教育工作、提高學(xué)生思想道德水平的根本問(wèn)題。

在當(dāng)前的情況下,這個(gè)工作要分為兩個(gè)方面來(lái)完成:首先,音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師要摒棄只重專(zhuān)業(yè)技術(shù)的教學(xué)方法,對(duì)于專(zhuān)業(yè)應(yīng)更多的從學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟和情感入手,而不只重視枯燥的演奏技巧和程序化的舞臺(tái)作風(fēng);要給予音樂(lè)教學(xué)以情感支持、人文支持,使音樂(lè)回歸到抒發(fā)人們感情的本原;而不是存留在技術(shù)層面,成為熟練即可掌握的技能。這樣,不僅能使學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)學(xué)習(xí),還能夠讓學(xué)生從藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到感悟和啟發(fā),豐富自身的文化底蘊(yùn),保持好的思想狀態(tài)和境界,從而為接受正確的人生觀、價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。其次,思想政治教師和輔導(dǎo)員要學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)知識(shí),要有一定的藝術(shù)積累,要學(xué)會(huì)從音樂(lè)中或者從音樂(lè)家的生活中得到一些人生哲理和具有啟發(fā)意義的實(shí)例,這樣才能夠和學(xué)生建立起簡(jiǎn)單直接并且有效的溝通,使這些專(zhuān)門(mén)的人才樹(shù)立起能夠體現(xiàn)出其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、能夠?qū)ζ渌囆g(shù)生涯有幫助的人生觀、價(jià)值觀。

總之,我們必須認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)人才與其他人才是具有不同的專(zhuān)業(yè)背景和思想特點(diǎn)的,我們不能照搬對(duì)于其他院校來(lái)說(shuō)很普遍的思想教育模式,而是要把思想教育和音樂(lè)教育結(jié)合起來(lái),發(fā)揮音樂(lè)對(duì)于人樹(shù)立正確思想、正確人生態(tài)度的作用,使音樂(lè)人才能夠真正全面發(fā)展。

(三)寓思想教育于公益性的活動(dòng)之中

長(zhǎng)于形象思維、活潑喜動(dòng)是音樂(lè)院校學(xué)生的又一個(gè)明顯特點(diǎn)。把思想教育同開(kāi)展健康有益的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)更容易收到預(yù)期效果。比如武漢音樂(lè)院校經(jīng)常開(kāi)展組織學(xué)生到山區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)演出的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),在活動(dòng)中有同學(xué)感慨道:“從小生長(zhǎng)在城市,從來(lái)沒(méi)有想象到山里的鄉(xiāng)親們?nèi)绱说眯枰魳?lè)文化,將來(lái)如有可能,一定盡己所能地為農(nóng)村做點(diǎn)實(shí)事。”實(shí)踐證明,舉辦這類(lèi)的公益活動(dòng)既能提高了學(xué)生的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)踐能力,又能幫助他們逐步樹(shù)立文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的思想,從而激發(fā)大家熱愛(ài)祖國(guó)的感情和建設(shè)祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)四化的信心。這是在校園里和課堂上難以取得的成效。

但是,在幾乎所有的音樂(lè)院校中,公益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往是孤立的和暫時(shí)性的,這些活動(dòng)還不能滿(mǎn)足具有長(zhǎng)期性和艱巨性的思想教育工作的需要。因此,我們必須大膽創(chuàng)新,尋找出一種能讓所有學(xué)生都積極參與而且與日常生活緊密結(jié)合,能夠隨時(shí)隨地的發(fā)揮課外思想教育功能的活動(dòng)來(lái)是我們的思想教育工作不斷完善、不斷前進(jìn)。例如,音樂(lè)院校可以鼓勵(lì)學(xué)生組建一些社團(tuán)性質(zhì)的公益性組織,通過(guò)演出收入或者其他形式的募捐活動(dòng)來(lái)為社會(huì)弱勢(shì)群體提供資助;或者可以通過(guò)公益演出所能創(chuàng)造的社會(huì)影響力,呼吁公眾來(lái)關(guān)注某些人群或者某些事件等等。音樂(lè),本來(lái)就是表達(dá)人的意愿的一種工具,音樂(lè)也具有很強(qiáng)的號(hào)召力,所以,組建固定的音樂(lè)社團(tuán)組織并不斷發(fā)展壯大,同時(shí)使這些社團(tuán)組織的使命不僅僅局限于音樂(lè)本身,而是要形成一個(gè)有力的社會(huì)輿論力量,如此則可以真正增強(qiáng)每一個(gè)學(xué)生的責(zé)任感,集體感和藝術(shù)事業(yè)熱情。

總之,音樂(lè)院校的思想政治工作是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程,是一門(mén)高難度的軟科學(xué)、軟管理。要做好它,不僅需要政工人員提高自身素質(zhì)和努力工作,而且需要學(xué)校各部門(mén)、社會(huì)和家庭的密切配合;不僅需要遵循思想政治工作的一般規(guī)律,而且需要結(jié)合不同教育對(duì)象的不同特點(diǎn)而采取不同的教育方法;不僅需要借鑒已有的教育經(jīng)驗(yàn),而且需要不斷探索新形勢(shì)下的新方法;不僅需要耐心細(xì)致的說(shuō)服教育,而且需要通過(guò)深化改革、完善激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制,使思想政治工作和管理二者相結(jié)合,使音樂(lè)教育和思想教育相結(jié)合,形成互補(bǔ),最終才能取得較好的效果,才能使音樂(lè)院校真正培養(yǎng)出數(shù)以萬(wàn)計(jì)高素質(zhì)的藝術(shù)工作者和專(zhuān)門(mén)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]李嵐清,李嵐清音樂(lè)筆談.[M] 北京:高等教育出版社,2004

第7篇：文明公約范文

位于秭歸新縣城桔苑小區(qū)的桔苑廣場(chǎng)，幾經(jīng)改建、擴(kuò)建。一躍成為縣城內(nèi)最有氣勢(shì)、最漂亮的廣場(chǎng)，成為附近居民的游樂(lè)苑。不管是東方微露還是夕陽(yáng)西下，不少的老爺爺、老奶奶、叔叔阿姨、小學(xué)生、兒童都來(lái)到廣場(chǎng)上，有的跳一曲巴山舞，有的練一陣太極劍，有的戰(zhàn)幾盤(pán)象棋，有的散步賞花，有的仰臥讀書(shū)，有的小孩玩樂(lè)嬉鬧，廣場(chǎng)上一陣陣歡聲笑語(yǔ)，一張張開(kāi)心面容。不少小學(xué)生也到這兒來(lái)了，他們看到盡興而歸的人們和傷痕累累的廣場(chǎng)，心中可高興不起來(lái)了，忙著給廣場(chǎng)“涂膏抹藥”。可人們的活動(dòng)讓廣場(chǎng)舊傷沒(méi)愈，新傷又起，我們駐香港部隊(duì)秭歸希望小學(xué)的學(xué)生可真急了，他們都想為廣場(chǎng)盡一份力。在孩子們的提議下，我們決定圍繞“愛(ài)護(hù)廣場(chǎng)”開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，共同商議確定了《關(guān)注廣場(chǎng)　讓風(fēng)景永存》這個(gè)活動(dòng)主題。

二、活動(dòng)的總體目標(biāo)：

㈠認(rèn)知目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解桔苑廣場(chǎng)的大致結(jié)構(gòu)、布局狀況、建造廣場(chǎng)的造價(jià)。

2、了解道德規(guī)范和文明公約的區(qū)別和聯(lián)系。

3、養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的良好習(xí)慣。

㈡情感目標(biāo)：

1、學(xué)生之間分工合作，增強(qiáng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

2、讓學(xué)生在平等、自主的交流中，增強(qiáng)自信心。

3、激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成公平、正直的情感，培養(yǎng)他們的正義感。

㈢能力目標(biāo)：

1、通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理信息的能力。

2、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，初步學(xué)會(huì)一些科學(xué)探究方法，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生從身邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。

三、活動(dòng)實(shí)施過(guò)程：

第一階段：準(zhǔn)備階段

㈠確立研究問(wèn)題：

確定了活動(dòng)主題與目標(biāo)后，讓學(xué)生圍繞“關(guān)注廣場(chǎng)　讓風(fēng)景永存”這個(gè)主題，展開(kāi)討論，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，暢所欲言，提出了許多問(wèn)題，現(xiàn)歸納有以下幾點(diǎn)：

⑴廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局是怎樣的？造價(jià)大致是多少？

⑵如何制定符合廣場(chǎng)的文明公約？

⑶文明公約以什么樣的形式讓人們知曉、了解最好？

⑷采用什么樣的方法解決人們的違犯公約行為？

⑸這種維護(hù)行為要求持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？

㈡制定活動(dòng)實(shí)施方案：

1、按照學(xué)生興趣和活動(dòng)要求組成活動(dòng)小組，制定小組活動(dòng)計(jì)劃，明確自己小組的活動(dòng)目標(biāo)。

2、每小組展開(kāi)調(diào)查、訪問(wèn)、討論，收集資料，做好記錄。

3、整理資料，小組交流研討，寫(xiě)出研究報(bào)告。

4、展開(kāi)活動(dòng)主體――宣誓、簽字、義務(wù)巡邏。

5、活動(dòng)總結(jié)。

㈢活動(dòng)小組成立：針對(duì)研究的問(wèn)題，學(xué)生分成以下幾組。

第一小組：廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局、造價(jià)。

第二小組：文明公約的收集、整理。

第三小組：文明公約的、告示（簽字、宣誓活動(dòng)小組）。

第四小組：義務(wù)巡邏、共同維護(hù)。

㈣制定小組活動(dòng)計(jì)劃：

小組成立以后，各個(gè)小組按照研究的內(nèi)容、目標(biāo)、步驟方法制定出可行性計(jì)劃。

如：“廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局、造價(jià)”小組的計(jì)劃：

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局、造價(jià)的相關(guān)問(wèn)題。

2、提高搜集，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的能力。

活動(dòng)步驟：

1、請(qǐng)有關(guān)設(shè)計(jì)師講解廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)知識(shí)、建筑材料、設(shè)計(jì)構(gòu)思。

2、走訪建設(shè)部門(mén)工作人員了解造價(jià)情況。

3、整理資料，寫(xiě)成小組報(bào)告。

活動(dòng)方式：采訪、調(diào)查、聽(tīng)講解、查閱資料。

第二階段：實(shí)施階段

制定計(jì)劃后，各組同學(xué)在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，利用課余時(shí)間，按計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施：

1、“廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局、造價(jià)”小組。

①通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、參觀，了解廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)狀況、布局。

②通過(guò)走訪、統(tǒng)計(jì)，了解廣場(chǎng)的造價(jià)。

2、“文明公約的收集、整理”小組。

①請(qǐng)教指導(dǎo)教師和相關(guān)人士了解文明公約的大致要求。

②發(fā)動(dòng)全體學(xué)生和社會(huì)人士共同寫(xiě)出公約內(nèi)容、條款。

③小組整理，寫(xiě)出完整的“桔苑廣場(chǎng)文明公約”。

3、“文明公約的、告示”小組。

①將公約內(nèi)容寫(xiě)成傳單，發(fā)放給廣場(chǎng)游玩的人們。

②學(xué)生舉行比較隆重的“宣誓”儀式。

③讓“愛(ài)護(hù)廣場(chǎng)，你我共參與”的簽字儀式范圍擴(kuò)寬，能人人參與。

4、“義務(wù)巡邏，共同維護(hù)”小組。

①向其它廣場(chǎng)管理人員請(qǐng)教，應(yīng)怎樣巡邏？

②正式開(kāi)始巡邏，統(tǒng)一佩戴袖圈。

③小組成員共同商討處理中遇到的問(wèn)題。

第三階段：交流展示

經(jīng)過(guò)一個(gè)月的調(diào)查、采訪、翻書(shū)、閱報(bào)等活動(dòng)，同學(xué)們收集了大量的素材，在同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的幫助下，他們精心整理，初步形成了自己的研究成果，并在全班進(jìn)行了交流。

㈠廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、布局、造價(jià)小組

1、展示畫(huà)出的平面示意圖來(lái)說(shuō)明廣場(chǎng)的布局、結(jié)構(gòu)。

2、放采訪廣場(chǎng)建筑總設(shè)計(jì)的攝影。

3、播放廣場(chǎng)的攝影。

4、制成統(tǒng)計(jì)表來(lái)反映廣場(chǎng)的造價(jià)情況。（附統(tǒng)計(jì)表）

桔苑廣場(chǎng)各項(xiàng)目造價(jià)統(tǒng)計(jì)表

廣場(chǎng)名稱(chēng)及項(xiàng)目

費(fèi)用金額（單位：萬(wàn)元）

廣場(chǎng)1（殘聯(lián)門(mén)前）

綠化、樹(shù)木

2

石凳、長(zhǎng)廊

1.8

地面硬化

1

廣場(chǎng)裝飾物

0.5

廣場(chǎng)2（石油公司住宅樓前）

道路硬化

3

彩燈裝飾品

0.5

綠化、樹(shù)木

2

天橋、樓梯

3

廣場(chǎng)3（農(nóng)機(jī)宿舍樓后）

長(zhǎng)凳、欄桿

3

亭臺(tái)樓閣

5

公廁

0.8

綠化、樹(shù)木

2

燈飾物品

0.5

道路硬化

5

合計(jì)

30.1

㈡文明公約的收集、整理

1、提供同學(xué)們收集到的最原始的文明公約條款。

2、播放同學(xué)們向社會(huì)人士征集的攝影。

3、播放教師幫助修改的攝影。

4、以詩(shī)歌朗誦的形式朗誦“桔苑廣場(chǎng)文明公約”。（附文明公約）

桔苑廣場(chǎng)文明公約

1、愛(ài)惜花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施。

2、不亂刻亂畫(huà)，不攀爬建筑物。

3、不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不隨地大小便。

4、不大聲喧嘩，不追趕打鬧。

5、不攜帶易燃易爆物品和寵物進(jìn)入廣場(chǎng)。

6、不在廣場(chǎng)內(nèi)騎車(chē)、踢足球或做危險(xiǎn)游戲。

7、言行文明，尊老愛(ài)幼，禮貌待人。

8、敢于同壞人壞事做斗爭(zhēng)，積極維護(hù)廣場(chǎng)公共秩序，爭(zhēng)當(dāng)“廣場(chǎng)文明小天使”。

㈢文明公約的、告示

1、展示舉行隆重的宣誓儀式。

2、展示寫(xiě)成傳單發(fā)放給居民的攝影。

3、現(xiàn)場(chǎng)舉行“愛(ài)護(hù)廣場(chǎng)，你我共參與”的簽字活動(dòng)，形成條幅。

㈣義務(wù)巡邏，共同維護(hù)

1、展示同學(xué)們向其他管理人員請(qǐng)教巡邏的攝影。

2、展示同學(xué)們佩戴袖章，義務(wù)巡邏的風(fēng)采。

3、小組同學(xué)匯報(bào)自巡邏以來(lái)，所遇到不遵守文明公約的現(xiàn)象，并說(shuō)出自己的解決辦法，以實(shí)例來(lái)展示。

四、活動(dòng)延伸拓展：

1、在校園內(nèi)舉行一次“學(xué)校是我家，愛(ài)護(hù)一草一樹(shù)”的宣傳活動(dòng)，包括板報(bào)、宣傳欄、倡議書(shū)。

2、自辦“愛(ài)護(hù)公約”的手抄報(bào)，向?qū)W生家長(zhǎng)散發(fā)。

五、學(xué)生、家長(zhǎng)談感受：

在交流展示的過(guò)程中，不少同學(xué)都談出了自己在本次活動(dòng)中的收獲。下面是部分同學(xué)的口頭交流實(shí)錄：

同學(xué)1：綜合實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了我的口頭表達(dá)能力，通過(guò)外出活動(dòng)，采訪別人，使我提高了日出量，明白了語(yǔ)言表達(dá)在人們的交往中有著重要的作用。

同學(xué)2：通過(guò)參與“走進(jìn)廣場(chǎng)，讓風(fēng)景永存”的主題活動(dòng)，我學(xué)到了很多知識(shí)，我今后要養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物，維護(hù)公物的良好習(xí)慣，讓公共設(shè)施能長(zhǎng)久為人民服務(wù)。

同學(xué)3：這次活動(dòng)，通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、統(tǒng)計(jì)，培養(yǎng)了我收集、處理住處的能力，這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)，會(huì)有很大的幫助。

不少家長(zhǎng)都主動(dòng)到校與教師交流中說(shuō)道：學(xué)校開(kāi)展《走進(jìn)廣場(chǎng)，讓風(fēng)景永存》的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我們家長(zhǎng)非常支持，活動(dòng)中，不但讓學(xué)生增長(zhǎng)了不少知識(shí)，提高了膽量，增強(qiáng)了口頭表達(dá)能力而且也讓他們學(xué)會(huì)了自己獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，活動(dòng)后，他們養(yǎng)成了自覺(jué)愛(ài)護(hù)公物的習(xí)慣，這不僅對(duì)學(xué)校，就是對(duì)社會(huì)也非常有利。

六、教師的體會(huì)與反思：

作為這次綜合實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)教師：既看到了學(xué)生發(fā)生的巨大變化，同時(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)也感概頗多。

第8篇：文明公約范文

興化市陳堡中心小學(xué)

為迎接省級(jí)文明城市檢查驗(yàn)收，按照市創(chuàng)建辦《“2012公民道德建設(shè)月”暨“辦好板橋節(jié)，文明我先行”活動(dòng)實(shí)施方案》布置，經(jīng)研究，決定在全校學(xué)生中開(kāi)展“小手拉大手，文明齊步走”活動(dòng)。

一、指導(dǎo)思想

以“小手拉大手，文明齊步走”為主題，全面普及文明禮儀知識(shí)，提高文明禮儀意識(shí)，加強(qiáng)文明禮儀實(shí)踐，形成以“講文明、有禮儀”為榮的良好風(fēng)尚。本次活動(dòng)旨在營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，讓孩子和家長(zhǎng)的好習(xí)慣在潛移默化中培養(yǎng)起來(lái)。通過(guò)一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，一所學(xué)校影響一個(gè)社會(huì)，進(jìn)一步提高百姓文明素質(zhì)和文明程度，努力營(yíng)造全社會(huì)踐行道德規(guī)范的良好氛圍，為創(chuàng)建省級(jí)文明城市貢獻(xiàn)力量。

二、活動(dòng)時(shí)間：2012年5月—2011年6月

三、活動(dòng)內(nèi)容：

根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生文明守則》，結(jié)合《小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)表》要求，進(jìn)一步開(kāi)展“講究衛(wèi)生、不亂扔亂吐；舉止文雅、不喧嘩打鬧；語(yǔ)言文明、不污言穢語(yǔ)；文明乘車(chē)、主動(dòng)讓座不搶座；遵守交通法規(guī)、不闖紅燈；愛(ài)護(hù)公物、不亂涂亂畫(huà)”基礎(chǔ)文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)和存在問(wèn)題，小學(xué)階段側(cè)重于對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，不亂扔亂吐，文明乘車(chē)，不喧嘩打鬧的教育。同時(shí)搭建家校互動(dòng)平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)孩子自身文明的提升以及向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀要求，讓家長(zhǎng)、孩子共同提高社會(huì)文明程度，營(yíng)造健康文明的生活環(huán)境。

（一）落實(shí)實(shí)施階段：

1、發(fā)放《致學(xué)生家長(zhǎng)的一封信》，通過(guò)“小手拉大手”，讓學(xué)生向家長(zhǎng)宣傳文明城市創(chuàng)建工作。

2、開(kāi)展“做個(gè)文明小公民”活動(dòng)。通過(guò)召開(kāi)“主題班隊(duì)會(huì)”、編排“校園禮儀小品”、評(píng)選“文明禮儀之星”、制定班級(jí)文明公約等活動(dòng)，強(qiáng)化正面教育，樹(shù)立先進(jìn)典型，在校園營(yíng)造文明和諧的氛圍。

3、開(kāi)展“成長(zhǎng)伙伴共文明”體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合兩制工作，以學(xué)生成長(zhǎng)伙伴小組為單位開(kāi)展活動(dòng)。學(xué)生每月確定一個(gè)文明行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣的目標(biāo)，自覺(jué)履行；在校內(nèi)由同學(xué)互相提醒，互相幫助；在家由父母督促努力做個(gè)文明學(xué)生。

4、各班班主任認(rèn)真抓好學(xué)生的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。做到“四不”，即不亂仍果皮紙屑，不吃零食，不喝生水，不隨地吐痰。“五勤”，即勤洗頭、勤理發(fā)、勤洗澡、勤換衣襪、勤剪指甲。

5、舉行“讀書(shū)明理、伴我成長(zhǎng)”道德經(jīng)典頌讀活動(dòng)、“學(xué)黨史、知榮辱”革命詩(shī)詞朗誦比賽、“紅色經(jīng)典伴我成長(zhǎng)”故事大賽，開(kāi)展“奠基人生、文明起步”文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和“三禮八德”（即“禮儀、禮貌、禮節(jié)”，“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥”）等養(yǎng)成教育活動(dòng)，持續(xù)、全面地推進(jìn)學(xué)生的文明養(yǎng)成教育。

6、開(kāi)展“我是文明宣傳員”活動(dòng)。小學(xué)以“我給家長(zhǎng)上堂課”由學(xué)生把老師宣講的文明禮儀常識(shí)講給家長(zhǎng)聽(tīng)，指出父母不足之處，向父母提出“禮貌待人、有話輕聲說(shuō)、文明行路、自覺(jué)排隊(duì)等我們建議，提升家庭成員文明素質(zhì)。

7、開(kāi)展“全家共譜文明曲”活動(dòng)，以家庭為單位，創(chuàng)編文明童謠和文明三字經(jīng)，選取好的作品向家長(zhǎng)、社會(huì)、宣傳，傳唱。

8、簽訂《家庭文明公約》。以家庭為單位，制定家庭文明公約。父母承諾“在家做個(gè)好父母，在單位做個(gè)好職工，在社會(huì)做個(gè)好公民”。孩子承諾“在家做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民”。依據(jù)家庭實(shí)際情況，制定獎(jiǎng)懲規(guī)定，父母和孩子互為監(jiān)督員。

9、建立“家庭文明聯(lián)系本”。根據(jù)《家庭文明公約》的承諾，每周孩子和家長(zhǎng)共同寫(xiě)明履行情況及建議，把好的做法、好的建議及時(shí)反饋給學(xué)校。

10、召開(kāi)“共話文明座談會(huì)”。通過(guò)了解的實(shí)際情況，召開(kāi)家長(zhǎng)文明座談會(huì)。以此影響家長(zhǎng)的思想觀念，取得家長(zhǎng)的支持，促使家長(zhǎng)發(fā)揮對(duì)孩子的良好示范作用。

（二）反饋總結(jié)階段：

1、開(kāi)展“文明駐我家”交流評(píng)比活動(dòng)。以班級(jí)為單位，同學(xué)互相交流家庭遵守我們公約情況，在班級(jí)、校內(nèi)評(píng)比文明少年、文明家庭、文明家長(zhǎng)。

2、舉辦“基礎(chǔ)文明養(yǎng)成”師生征文。

第9篇：文明公約范文

一、校園文明問(wèn)候的現(xiàn)狀

學(xué)校學(xué)生校園文明問(wèn)候的情況如何？通過(guò)觀察、座談，可以發(fā)現(xiàn)：第一，學(xué)生問(wèn)候教師的情況。約1/3的學(xué)生在校園中見(jiàn)到教師能打招呼，但沒(méi)有行禮;很多學(xué)生打招呼時(shí)面無(wú)表情，目光游離;學(xué)生接受教師頒獎(jiǎng)時(shí)，多為單手接物，不知道致謝。第二，學(xué)生問(wèn)候到校客人的情況。大多數(shù)學(xué)生只問(wèn)候本校的領(lǐng)導(dǎo)、教師，與來(lái)賓交流時(shí)不懂得相關(guān)的禮儀。第三，學(xué)生之間的互相問(wèn)候情況。絕大多數(shù)的學(xué)生彼此之間不使用文明用語(yǔ)進(jìn)行道歉、致謝等。由此可以看出，學(xué)生在校園文明問(wèn)候上存在一定的問(wèn)題，其主要由下列幾方面的原因造成。

首先，管理方面。管理者缺乏深入思考，并未形成一套科學(xué)有效的教育方法，只是口頭要求學(xué)生要講禮貌。

其次，教師方面。由于受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)思想的影響，很多教師不能放下高高在上的架子，不能給學(xué)生做出示范，總認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)向教師問(wèn)好，教師不應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生問(wèn)好。學(xué)生向教師問(wèn)候時(shí)，教師有敷衍學(xué)生的行為，簡(jiǎn)單地“嗯”一聲，或輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，有時(shí)甚至不予回應(yīng)。

再次，學(xué)生指導(dǎo)方面。對(duì)學(xué)生以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文明問(wèn)候，如何實(shí)現(xiàn)文明問(wèn)候，學(xué)校沒(méi)有形成細(xì)致的行為標(biāo)準(zhǔn)做指導(dǎo)。在文明問(wèn)候教育方面，學(xué)校、教師多以說(shuō)教為主，使得學(xué)生沒(méi)有情感方面的體驗(yàn)。

二、基于問(wèn)題的改進(jìn)策略

學(xué)校提出“向陽(yáng)文化”教育，其核心是將每個(gè)學(xué)生比作一朵稚嫩的向陽(yáng)花，鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取，把握自我，追逐陽(yáng)光，奮力生長(zhǎng)，爭(zhēng)做陽(yáng)光少年。針對(duì)存在的問(wèn)題，學(xué)校改革與創(chuàng)新德育工作的思路，轉(zhuǎn)變教師觀念，樹(shù)立“全員德育”的意識(shí)，給學(xué)生以陽(yáng)光，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)每個(gè)角落，引導(dǎo)他們積極參與校園文明問(wèn)候的道德實(shí)踐，促進(jìn)校園文明問(wèn)候行為的形成。

1.自主制訂《陽(yáng)光少年文明問(wèn)候公約》

小學(xué)生處于習(xí)慣培養(yǎng)的初期，規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該符合學(xué)生的年齡特征、生活實(shí)際，有針對(duì)性地起到指導(dǎo)作用。文明問(wèn)候的行為表現(xiàn)，不應(yīng)只停留在簡(jiǎn)單的語(yǔ)言問(wèn)候上，還應(yīng)該包括行為、表情，考慮個(gè)人衛(wèi)生、儀表。

結(jié)合各級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，學(xué)校進(jìn)行大量資料的搜集、整理、歸納工作，并結(jié)合學(xué)生校園文明問(wèn)候的情況，請(qǐng)教師和部分學(xué)生一起制訂《陽(yáng)光少年文明問(wèn)候公約》，其中包括概述，問(wèn)候教師、同學(xué)、客人的行為要求及對(duì)公約內(nèi)容的具體解讀。

《陽(yáng)光少年校園文明問(wèn)候公約》（概述）

講究衛(wèi)生，服飾整潔;

主動(dòng)問(wèn)候，動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn);

表情微笑，眼神注視;

雙手接物，真誠(chéng)致謝;

熱心幫助，由衷道歉。

2.踐行《教師文明問(wèn)候示范制度》

教師的言行對(duì)學(xué)生文明問(wèn)候行為的養(yǎng)成起著重要的示范作用，就像陽(yáng)光能指引向陽(yáng)花的生長(zhǎng)方向。當(dāng)學(xué)生不懂如何進(jìn)行文明問(wèn)候或言行規(guī)范時(shí)，需要教師予以規(guī)范，甚至用優(yōu)雅的文明問(wèn)候行為來(lái)言傳身教。為此，學(xué)校教師自下而上自主制定了《教師文明問(wèn)候示范制度》，并積極踐行。

面對(duì)學(xué)生的問(wèn)候，教師一定要給予熱情的回應(yīng)，伴隨恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、動(dòng)作和表情等。教師的熱情回應(yīng)是對(duì)學(xué)生問(wèn)候行為的一種肯定和鼓勵(lì)，可以很好地激發(fā)學(xué)生文明問(wèn)候行為持續(xù)下去。當(dāng)學(xué)生不知主動(dòng)問(wèn)候時(shí)，教師要先主動(dòng)問(wèn)候?qū)W生。問(wèn)候時(shí)，教師可加以適當(dāng)?shù)臄[手動(dòng)作和微笑的表情。教師放下“架子”，主動(dòng)向?qū)W生表達(dá)問(wèn)候，真正做到為人師表。

學(xué)校會(huì)安排值周的干部、教師每天早上與放學(xué)時(shí)在校門(mén)口迎送學(xué)生，主動(dòng)向?qū)W生微笑問(wèn)候。每天的值班教師由一位中層干部和三位教師組成，德育組負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查教師文明問(wèn)候的執(zhí)行情況。而且，學(xué)校對(duì)值周教師做出明確的要求，即服裝規(guī)范、按時(shí)到崗、面帶微笑、主動(dòng)問(wèn)候、適當(dāng)引領(lǐng)。此外，當(dāng)學(xué)生問(wèn)候不規(guī)范時(shí)，教師要熱情地進(jìn)行指導(dǎo)，適當(dāng)時(shí)進(jìn)行示范。

3.積極參與校園文明問(wèn)候的道德實(shí)踐

如何更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與校園文明問(wèn)候的實(shí)踐，這是我們研究的追求目標(biāo)。只有讓學(xué)生真正自主地參與其中，才能使他們將所學(xué)的規(guī)范外化在行動(dòng)上，從而激發(fā)實(shí)踐熱情，促進(jìn)自主管理。

用相機(jī)記錄學(xué)生最美的問(wèn)候。每個(gè)人在面對(duì)鏡頭時(shí)會(huì)自然地流露出笑容，希望自己最美的一刻永駐，學(xué)生更是如此。學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文明問(wèn)候時(shí)，會(huì)每天拿著相機(jī)站在校門(mén)口、樓道、操場(chǎng)……拍下學(xué)生“最美的問(wèn)候”。學(xué)生一邊問(wèn)候，一邊露出甜甜的笑容，讓美麗的瞬間隨處可見(jiàn)。

節(jié)日慶祝活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行校園文明問(wèn)候體驗(yàn)。慶祝活動(dòng)更能體現(xiàn)學(xué)生的文明問(wèn)候素養(yǎng)，這是一個(gè)很好的研究實(shí)踐的途徑。9月10日是教師節(jié)，學(xué)校召開(kāi)了“送給老師最美的問(wèn)候”教師節(jié)慶祝大會(huì)。大會(huì)上，校長(zhǎng)和剛剛?cè)肼毜男陆處熥錾焓趾妥o(hù)旗手，全校學(xué)生以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)和響亮的問(wèn)候，向教師表達(dá)了最真誠(chéng)的節(jié)日問(wèn)候。學(xué)校教師以互動(dòng)的方式，講述教師節(jié)的來(lái)歷及各國(guó)尊師的傳統(tǒng)，由兩位學(xué)生與校長(zhǎng)一起示范如何進(jìn)行文明的問(wèn)候。所有師生在開(kāi)學(xué)典禮上都很激動(dòng)，校園里洋溢著濃濃的情義，我們都被這情義溫暖著、感染著。師生都深深地體會(huì)到文明問(wèn)候帶來(lái)的快樂(lè)。

班隊(duì)會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐文明問(wèn)候的大課堂。如何讓它成為學(xué)生明理導(dǎo)行的主要陣地？全校教師進(jìn)行深入研討，達(dá)成共識(shí)，并結(jié)合學(xué)校的教育主題設(shè)計(jì)出系列班隊(duì)會(huì)的方案，讓教育真正融入日常的班級(jí)工作中。例如，一年級(jí)的某班主任老師設(shè)計(jì)出“陽(yáng)光少年”文明問(wèn)候的班會(huì)，針對(duì)一年級(jí)學(xué)生善于模仿的年齡特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際演練中學(xué)習(xí)文明問(wèn)候，實(shí)踐文明問(wèn)候。

4.自主創(chuàng)編“校園文明標(biāo)識(shí)語(yǔ)”，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與

學(xué)校倡議全校學(xué)生要成為校園文明問(wèn)候的宣傳員，自主創(chuàng)編“校園文明問(wèn)候標(biāo)識(shí)語(yǔ)”，增強(qiáng)自我教育的意識(shí)，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)化文明公約，外化成自己的理解。結(jié)合文明公約的每一個(gè)內(nèi)容，每個(gè)班級(jí)在每個(gè)月要進(jìn)行一句文明標(biāo)識(shí)語(yǔ)的創(chuàng)編活動(dòng)，并在學(xué)校大廳展出，讓全校師生進(jìn)行無(wú)記名投票的選優(yōu)活動(dòng)。

全校學(xué)生熱情高漲，一句句經(jīng)典的文明標(biāo)識(shí)語(yǔ)發(fā)自學(xué)生的內(nèi)心感受，讓我們深受感動(dòng)。如：用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿(mǎn)陽(yáng)光;做一朵微笑的向陽(yáng)花，把問(wèn)候與溫暖傳遞給大家;用微笑溝通心靈，讓眼神傳遞陽(yáng)光;……

5.搭建校園文明問(wèn)候成果的展示舞臺(tái)

學(xué)生的文明問(wèn)候行為需要肯定與鼓勵(lì)，就像向陽(yáng)花需要自己的天地來(lái)展現(xiàn)它的美麗。學(xué)校要給學(xué)生搭建校園文明問(wèn)候成果的展示舞臺(tái)，以激勵(lì)和表彰為主，讓每個(gè)學(xué)生享受自己成長(zhǎng)過(guò)程中的快樂(lè)。

第一，“文明問(wèn)候公約”大競(jìng)賽，變要求為激勵(lì)。為了讓學(xué)生積極參與知曉文明問(wèn)候規(guī)范行為，學(xué)校組織全校學(xué)生進(jìn)行“文明問(wèn)候公約”的競(jìng)賽。每班設(shè)計(jì)班級(jí)競(jìng)賽方案，進(jìn)行初級(jí)競(jìng)賽，由班級(jí)推選出的前三名學(xué)生作為代表參加學(xué)校的復(fù)賽。根據(jù)復(fù)賽結(jié)果評(píng)選出學(xué)校的文明問(wèn)候標(biāo)兵，并進(jìn)行表彰，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與的積極性。

第二，國(guó)旗下由學(xué)生自主展示文明問(wèn)候的成果。學(xué)校每周一的升旗活動(dòng)由各班級(jí)結(jié)合教育主題，來(lái)展示文明問(wèn)候的成果。如，五（2）班的一名學(xué)生在國(guó)旗下介紹了自己的體會(huì)：“我以前見(jiàn)到老師時(shí)只是隨意地問(wèn)一聲，甚至都不看是哪位老師。現(xiàn)在我知道立正目視老師、微笑問(wèn)好才是文明問(wèn)候。以前對(duì)同學(xué)不知道打招呼，現(xiàn)在見(jiàn)面都會(huì)揮手問(wèn)好……看著老師和同學(xué)們的一張張笑臉，我感受到了文明問(wèn)候的美好，讓我的校園生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)快樂(lè)。”

三、評(píng)價(jià)反思校園文明問(wèn)候行為

早晨和傍晚，校門(mén)口師生互相的微笑問(wèn)候成了一道亮麗的風(fēng)景線，校園中處處可見(jiàn)學(xué)生仰著笑臉主動(dòng)向教師、客人打招呼的情景。教師都說(shuō)學(xué)生“變漂亮”了，其實(shí)教師自身也變了，教師和學(xué)生在共同成長(zhǎng)。反思校園文明問(wèn)候教育活動(dòng)，我們主要有以下收獲。

第一，德育管理者要轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)工作思路，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思考。德育管理者應(yīng)深刻地領(lǐng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的思考，才能深入進(jìn)行工作，真正促進(jìn)工作的順利開(kāi)展，做到“以生為本”，充分地激發(fā)學(xué)生參與教育實(shí)踐的道德情感和實(shí)踐，充分體現(xiàn)其主體性。

第二，轉(zhuǎn)變教師的觀念，提高教育效果。教師應(yīng)樹(shù)立“全員德育”的意識(shí)，讓師德建設(shè)工作得到很大的進(jìn)展。教師開(kāi)始注重自己言行給學(xué)生帶來(lái)的示范作用，能夠主動(dòng)地問(wèn)候?qū)W生，并做出積極回應(yīng)。在教育工作上，教師能緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，使得教育效果有了明顯的提升。

第三，校園文明問(wèn)候的向陽(yáng)花美麗綻放。現(xiàn)在，絕大多數(shù)的學(xué)生見(jiàn)到教師時(shí)，能夠主動(dòng)打招呼，動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，面帶微笑。學(xué)生在接受教師頒獎(jiǎng)或贈(zèng)物時(shí)能夠雙手接物，并敬禮表示感謝。客人來(lái)到學(xué)校，學(xué)生能熱情地打招呼，禮貌地進(jìn)行交流。而且，學(xué)生之間發(fā)生矛盾的情況明顯減少，個(gè)人衛(wèi)生情況也有明顯好轉(zhuǎn)。校園文明問(wèn)候的向陽(yáng)花在競(jìng)相綻放著。