體育思想論文精選(九篇)

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第1篇：體育思想論文范文

怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？

一、精心設(shè)計

我們應(yīng)該設(shè)計多種方法，采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力。在編寫教案時，要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù)、目的精心設(shè)計，要有針對性、啟發(fā)性、趣味性。教學(xué)方法和練習(xí)手段要多變，提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。如做隊列練習(xí)時，是比較枯燥乏味，可采用“我是一個兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做出“立正”、“向右看齊”等正確動作，以實際動作向?qū)W習(xí)，鍛煉學(xué)生的毅力和耐力。再如壘球投擲課時，如果單一的投擲，學(xué)生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設(shè)計成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區(qū)前畫一條及格線，遠處放一個或多個標(biāo)志物，上畫日本鬼子兵的頭像，看誰能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強臂力練習(xí)）學(xué)生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。在綜合訓(xùn)練課上，創(chuàng)編了一套組合游戲——《路上》，在游戲中設(shè)置了“雪山”、“草地”、“鐵索橋”等情境，讓學(xué)生通過跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動，全身心都得到鍛煉，這是一節(jié)“軍事課”，又是革命傳統(tǒng)教育課。

二、寓教于樂

要做到“寓教于樂”，就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”，特別是小學(xué)低年級學(xué)生好動愛新鮮，注意力不集中很適合游戲教學(xué)。游戲教學(xué)是從個人的發(fā)展需要出發(fā)，把獲得運動的快樂感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項不同運動所獨具的樂趣，并強調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進行體育鍛煉。游戲教學(xué)要依據(jù)大綱、教材的要求和實際可能，又要考慮到學(xué)生的需要和時代特點，從實際出發(fā)。使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，學(xué)有所獲。如跳單雙圈時，有些學(xué)生因圖快或不認真，常常踩出圈，如果設(shè)計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學(xué)生就會很認真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，達到鍛煉和教育目的。在低年級或?qū)W前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發(fā)學(xué)生的競爭意識，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，得到鍛煉。三、心有德育場地寬

第2篇：體育思想論文范文

教育思想是我們教學(xué)行為的指導(dǎo)，擁有什么樣的教學(xué)指導(dǎo)思想往往對于我們的課堂教學(xué)產(chǎn)生莫大的影響。新課程改革的推進要求我們首先要轉(zhuǎn)變的就是教學(xué)思想，那就是要本著學(xué)生全面發(fā)展和終身成長的教育教學(xué)理念來開展我們的教學(xué)，要在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的核心地位，明確在新課改下師生的角色，即教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師是學(xué)生和知識之間的橋梁，作用就是方便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和吸收所學(xué)知識，最終實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者的共同進步。在這樣的思想指導(dǎo)下，我們體育教師需要樹立學(xué)習(xí)的理念，在教學(xué)過程中不僅要扎實自己的專業(yè)知識，同時也要了解和接受先進的教育教學(xué)理念，不斷提高我們的學(xué)科教學(xué)技能，這樣才能夠給我們做好體育教學(xué)工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、加強宣傳，使學(xué)生從思想上重視

體育教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)與學(xué)校溝通，使學(xué)校通過體育教學(xué)、群體競賽、集會、廣播、墻報、有線電視、體育名言牌等各種途徑，大力宣傳學(xué)校體育，營造一種濃厚的學(xué)校體育氛圍，激發(fā)廣大學(xué)生對體育的熱情，提高學(xué)生自覺參與意識，使學(xué)生認識到，學(xué)好體育不僅僅是為了身體好，更重要的是要熱愛祖國、建設(shè)和保衛(wèi)祖國，而且還可以和人的精神面貌及意志品質(zhì)聯(lián)系起來。建立起學(xué)好體育光榮學(xué)不好體育可恥的思想觀念。與此同時，學(xué)校還應(yīng)該讓家長和文化課教師也能充分體會到這一點，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有力后盾和積極擁護者，真正從思想的深處接受和認同體育的重要性。學(xué)生在思想上重視了，自然在上課過程中會更用心，主動性才容易發(fā)揮出來。

三、豐富教學(xué)流程

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，運用多樣化的教學(xué)模式?！敖虩o定法”，只要合理安排教學(xué)內(nèi)容，組織多樣、生動有趣的活動來感染、激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂學(xué)習(xí)氣氛。例如，組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像，回顧我國體育發(fā)展史，通過多媒體進行形象教學(xué)，也可以利用游戲、比賽等形式貫穿教材的全內(nèi)容等等。課程設(shè)置應(yīng)由單一的普通教學(xué)向選項課、多樣性質(zhì)課、保健體育課的多樣化方向發(fā)展，非競技運動項目、娛樂體育項目及個人運動項目的內(nèi)容比重將加大，突出健身性、娛樂性、終身性、實用性，以利于吸引學(xué)生主動參加體育的學(xué)習(xí)和鍛煉。

四、完善評價機制

第3篇：體育思想論文范文

是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無過？

如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。

在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。

社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。

就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。

太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。

人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。

學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。

增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。

全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學(xué)正?；瑢W(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！

臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。

在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。

學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。

對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認真負責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。

教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。

另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分數(shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。

就長期而言，有三項努力重點：

一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。

二、加強辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。

第4篇：體育思想論文范文

1.1豐富思想政治教育方式

傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要通過課堂教育來開展，信息資源比較少，使思想政治教育不能充分發(fā)揮其功能。利用手機媒體所帶來的平臺展開思想教育工作，能夠大幅度提高思想政治教育工作的成效，手機媒體將會逐步成為高校思想政治教育的重要載體。手機媒體這種新型的載體，為思想政治教育帶來了一定的廣泛性和實用性，在最短的時間內(nèi)更加快捷地一些信息，傳授教育內(nèi)容，促進思想政治教育工作的深入展開。在手機媒體的應(yīng)用下，思想政治教育工作者不僅得到了很大的方便，對于大學(xué)生來說也具有非常大的好處，可以很快捷、方便地隨時隨地獲取知識和信息，通過教師和學(xué)生雙方面效率的提升，必然使思想政治教育的效果顯著地提升。另外，對于高校思想政治教育來說，手機媒體的應(yīng)用無疑帶來了一個新的教育途徑。手機媒體能夠傳播文字、圖片、視頻、音像等何種形式的信息，充分滿足當(dāng)代大學(xué)生的心理需求，使大學(xué)生能夠更好地接收思想政治知識。而且學(xué)生在使用手機媒體學(xué)習(xí)時，可以對思想政治教育相關(guān)知識產(chǎn)生更為深刻的理解。

1.2增強思想政治教育實效

手機媒體在傳播信息時，主要是以點對面的形式，這種傳播形式能夠方便、快捷、全面地展開大學(xué)生思想政治教育工作。大學(xué)生通過手機媒體，可以在第一時間內(nèi)掌握最新的動態(tài)信息，例如校園內(nèi)的新聞以及自己身邊發(fā)生的好人好事等，同時學(xué)生也可以通過手機媒體對接收到的信息進行交流，各抒己見，促進大學(xué)生理性地思考問題，客觀地面對事件。通過手媒體來傳播正確、科學(xué)的思想政治教育信息，具有一定的廣泛性和準(zhǔn)確性，對于思想政治教育工作起到很大的促進作用。在高校思想政治教育工作中，大學(xué)生的思維特點以及成長規(guī)律是教育工作者重點關(guān)注的問題，對學(xué)生的思想充分了解，才能順利展開教育工作。當(dāng)前，大學(xué)生作為一個獨立的個體，在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中通常都會選擇一個人面對事情，缺乏溝通和交流，長此以往就會產(chǎn)生一些心理問題，而手機媒體的出現(xiàn)，為人們創(chuàng)造出了一種獨立于社會之外的空間，人們通過手機媒體進行交流，不用面對面也能夠充分表達自己的真實感受，所以教育工作者在日常的工作中，可以通過手機媒體實時關(guān)注學(xué)生的情況，使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近和符合大學(xué)生的真實狀況。

1.3增進思想政治教育互動

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育工作者處于主導(dǎo)地位，決定著教學(xué)的內(nèi)容和方式，大學(xué)生處于被動的地位，不能夠充分發(fā)揮其主觀能動性。而手機媒體的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的思想政治教育模式。大學(xué)生具有鮮明的個性和強大的創(chuàng)造力，對新事物充滿好奇和求知欲，對手機媒體信息能夠積極主動地探求和思考，從而進行自我教育。大學(xué)生在利用手機媒體進行交流時，可以充分發(fā)揮自身的主觀能動作用。而教育工作者則會通過大學(xué)生教育情況的反饋，對思想教育工作進行完善和更新，這種互動性使教育工作者和學(xué)生之間的關(guān)系更為平等，促進師生之間的交流和相互學(xué)習(xí)，增進師生之間的感情。

2提升手機媒體在高校思想政治教育中作用的策略

2.1充分發(fā)揮手機媒體的載體作用

教育工作者可以以手機作為載體和平臺，采用圖文并茂或者學(xué)生感興趣的形式展現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，通過手機媒體的各種信息傳遞形式將思想政治教育內(nèi)容以簡單、形象、生動的形式發(fā)送給學(xué)生，潛移默化中影響學(xué)生的心理和思想。教師也可以通過手機媒體與學(xué)生進行交流和互動，及時疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒。另外，教育工作者也要努力地開發(fā)和拓寬手機媒體面向大學(xué)生應(yīng)用的軟件系統(tǒng)，從而推進思想政治教育的系統(tǒng)性建設(shè)。

2.2建設(shè)專業(yè)隊伍，優(yōu)化教育環(huán)境

思想政治教育具有一定的規(guī)律，但是也在不斷地發(fā)展，這要求教育工作做具有相應(yīng)的反應(yīng)能力、開拓能力以及創(chuàng)新能力。高校應(yīng)建立教育培訓(xùn)機構(gòu)，不斷拓展教育工作者的視野，培養(yǎng)教育工作者的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力，從而更好地展開該校思想政治教育工作。

2.3提升大學(xué)生素質(zhì)

提升大學(xué)生政治素質(zhì)的重點問題，就是樹立堅定正確的理想信念，只有在先進的理論指導(dǎo)下，才能使大學(xué)生樹立崇高的理想信念，使大學(xué)生的身心健康全面成長。在思想政治教育中，教育者要實時關(guān)注大學(xué)生的思想動態(tài)，及時為學(xué)生進行教育引導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。另外由于手機媒體傳遞的信息過于繁雜，其中不乏一些虛假、詐騙、等不良信息，所以對于大學(xué)生判斷能力和應(yīng)對能力的培養(yǎng)也是非常重要的。

3結(jié)束語

第5篇：體育思想論文范文

關(guān)鍵詞：自媒體；思想政治教育；創(chuàng)新；機遇；挑戰(zhàn)

近年來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日新月異，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體進一步升級更新，一個全新的概念———自媒體騰空而出。脫胎于新媒體的自媒體，以其獨到的傳播方式，呈現(xiàn)出自身的優(yōu)越特質(zhì)。以人傳播為特色的自媒體，由于其便利性深受廣大網(wǎng)民特別是大學(xué)生的喜愛。大學(xué)校園里傳統(tǒng)媒體的低普及率導(dǎo)致學(xué)生過分依賴新媒體，以手機為代表的自媒體工具，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解信息的主要渠道，更是大學(xué)生離不開的“必需品”。對于高校思想政治教育工作者來說，要緊跟形勢，充分認識到媒介環(huán)境帶來的變化，加強自身對自媒體的認識和運用，熟練掌握自媒體的傳播特點，提高思政工作的效率和影響力。

一、自媒體的概述

（一）自媒體的定義

美國新聞學(xué)會的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報告，里面對“WeMedia（自媒體）”下了一個十分嚴謹?shù)亩x“：WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！雹偻ㄋ讈碚f就是自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱，也叫“個人媒體”。②其主要表達渠道是：微信、微博、新型視頻網(wǎng)站、博客，還有新型的個人門戶類網(wǎng)站。

（二）自媒體的特點

脫胎于新媒體的自媒體不僅具有新媒體本身的特質(zhì)，包括互動性、實時性、全天候、全球性、海量信息儲存、傳播速度快、成本低等特點；除此之外，也擁有自身獨特的特質(zhì)：1.平民化、個性化。與傳統(tǒng)媒體的發(fā)言權(quán)控制在電視臺、廣播臺、記者編輯等傳統(tǒng)媒體人手中相比，自媒體則控制在普通大眾手中。人們可以根據(jù)自己的需要，進行注冊、管理賬戶、添加關(guān)注、信息，建立屬于自己的媒體，一切基于自己的愛好，極具個性化。2.門檻低、易操作。在自媒體時代，一切皆有可能，平民大眾成立一個屬于自己的“媒體”也不再是可望而不可及。相比傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站等新媒體的大投資大制作，在微博、微信等自媒體的渠道中，經(jīng)過簡單的注冊便可擁有自媒體，不需要投入任何成本，也不要求任何的專業(yè)技術(shù)知識。3.開放性、復(fù)雜性。由于Web2.0的開放性，用戶可以不受時間、地點的限制，自由發(fā)表觀點。人們可以自主成立“媒體”，當(dāng)媒介的主人。自媒體的信息也完全是按照個人意愿隨心所欲地編輯，消解了傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”這一概念，編輯的權(quán)力被削弱。4.可信度低。由于自媒體的準(zhǔn)入門檻低，不需要相關(guān)部門審批，信息也沒有規(guī)章制度約束。有的自媒體過分追求新聞速度或者說為了追求點擊率而忽略了新聞的真實性，導(dǎo)致的部分信息者降低了自身的道德底線。5.創(chuàng)新智能化。隨著移動終端的技術(shù)不斷發(fā)展，新興的個人門戶類網(wǎng)站，例如微信公共訂閱號等，憑借對內(nèi)容的深度挖掘，籠絡(luò)了一大批受眾。另外，個人門戶創(chuàng)新性地將消息進行智能推送，使這批受眾固定化。智能推送不僅強化了受眾的可選擇性，更使得消息方和受眾能夠密切地交流溝通，加強了信息的接受度，受到越來越多受眾的青睞。

二、自媒體帶來的影響

（一）自媒體帶來的機遇

1.擴展了大學(xué)生思想政治教育工作的平臺。在以往的大學(xué)生思想政治教育工作中，我們主要利用人際傳播、傳統(tǒng)媒體、校園網(wǎng)站等常規(guī)宣傳陣地，自媒體的加入拓寬了校園信息流通的平臺，同時也提高了傳播效率，為大學(xué)生思政工作爭取了時間，拓展了空間。自媒體是學(xué)生展示自我的平臺，絕大多數(shù)學(xué)生在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺上交流和分享的都是自我的真實感受。高校借助于自媒體提供的碎片化式的真實信息了解學(xué)生的思想動態(tài)，使得思想教育工作更加具有針對性、有的放矢，而且能夠及時地幫助學(xué)生排除困惑、解決困難。③2.增強了大學(xué)生思想政治教育工作的實效性。自媒體基本實現(xiàn)了人人傳播，點點傳播，使傳播內(nèi)容可以更快更多更及時地到達傳播對象。即時性是自媒體區(qū)別于一般新媒體的特性，互聯(lián)網(wǎng)、郵箱、博客傳播速度雖然也很快，但是不能一步到位，在傳播對象看到之前仍存在時間差。而基于手機傳播工具的自媒體的傳播可以讓傳播對象在第一時間收到信息，提高傳播效率。當(dāng)下大學(xué)生對于手機的依賴性，使得他們在第一時間即可接收到自媒體的信息，大大縮短了媒體與受眾之間的距離。3.豐富了大學(xué)生思想政治教育工作的形式。從輔導(dǎo)員人際傳播進行思想政治教育，到利用校園電視臺、校園廣播站、校報等傳統(tǒng)媒體進行宣傳，然后隨著新媒體的興起，校園網(wǎng)、校園社區(qū)逐漸建立，這些都是高校努力進行的嘗試，并且也已經(jīng)取得了顯著的成效。而自媒體的出現(xiàn)豐富了思政工作形式，高校建立人人網(wǎng)公共平臺、微博官方賬號、微信公共號、校園手機報，教師利用QQ、飛信、微信等賬號聯(lián)系同學(xué)等都是教師利用自媒體做出的全新嘗試。

（二）自媒體帶來的挑戰(zhàn)

首先，隨著手機、電腦在大學(xué)生群體中的普及，一方面他們可以獲得大量信息、豐富大學(xué)生活，同時也可能在紛亂復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時代迷失自我，無節(jié)制地接觸觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等，使得他們過度耗費自己的時間。在學(xué)習(xí)知識的時候，將時間浪費在手機娛樂上，自媒體大大提升了這種現(xiàn)象的可能性。其次，由于自媒體的信息量大且良莠不齊，使大學(xué)生更容易受到有害信息的污染。由于信息時并不會經(jīng)過審查，所以使得多種思潮大量來襲。涉世未深的大學(xué)生，還沒有形成自己對各種外界信息的客觀辨別和判斷能力，容易受到不良信息的影響，導(dǎo)致理想信念迷失、價值觀混亂等問題。同時自媒體傳播速度很快，一定程度上加快了不良信息的傳播速度和擴展范圍，增加了思想政治教育工作的難度。④最后，自媒體的出現(xiàn)，給思想政治教育者自身帶來了全新的挑戰(zhàn)。大學(xué)生思想政治教育工作者不僅要緊跟時代潮流，了解新型的社交媒體，更要學(xué)會新技術(shù)，利用好自媒體這一平臺。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究被逐漸重視起來，教師開始積極利用各種網(wǎng)絡(luò)媒體。但是當(dāng)大家剛剛掌握了QQ、飛信、人人網(wǎng)的時候，微博開始興起，之后極短時間內(nèi)微信又騰空而出。新媒體技術(shù)革新之快，常常讓我們措手不及。這就要求思政工作者要積極學(xué)習(xí)新知識新技能，利用好微信等新型自媒體平臺。

三、自媒體時代的工作創(chuàng)新

正因為自媒體是把“雙刃劍”，這就要求高校要順應(yīng)信息時代的變革，充分利用自媒體優(yōu)勢，盡可能規(guī)避其消極影響，豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和手段，提高高校宣傳思想工作的實效性。

（一）創(chuàng)新高校思想政治教育理念

自媒體時代下，高校要高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，深刻認識到自媒體對大學(xué)生思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰(zhàn)。打破傳統(tǒng)思想政治教育工作的思維模式，樹立全新的工作理念，在之前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基礎(chǔ)上，突出高校各職能部門的工作優(yōu)勢，開辟新的平臺和陣地，加強管理層面、師資隊伍和學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想動態(tài)，利用自媒體平臺進行正確引導(dǎo)，同時采用大學(xué)生喜聞樂見的傳播話語體系、傳播方式讀解當(dāng)下的政策思想，使其深入人心。

（二）拓展全方位自媒體傳播渠道

大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該積極利用自媒體，開創(chuàng)全新的工作平臺。高校利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，例如校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博官方賬號、微信公共號、APP手機客戶端、手機報等自媒體，加大信息傳播力度。教師開通即時通訊工具：QQ、飛信、微信等渠道，建立和學(xué)生日常交流的平臺，利用自媒體工具及時了解其思想動態(tài)以及生活學(xué)習(xí)中的困難，為他們答疑解惑，同時增進彼此之間的情感互動。

（三）培養(yǎng)多元化輔導(dǎo)員人才隊伍

輔導(dǎo)員隊伍中不僅要吸收專門化的人才，同時也要培養(yǎng)教師自身對自媒體的認識，掌握相關(guān)技術(shù)和運作原理。思想政治教育工作者自身要主動成為學(xué)生的“好友”，時刻關(guān)注學(xué)生的“朋友圈”，以便達成形式和情感的認同，掌握言論主動權(quán)，成為輿論的引導(dǎo)者，從而提升大學(xué)生思想政治教育和宣傳的效果。

（四）加強高校制度建設(shè)和監(jiān)管力度

從上而下的制度約束才能形成強而有力的抓手，高校應(yīng)出臺適合新形勢發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)制度，加強高校官方網(wǎng)站、官方微博、校園論壇的建設(shè)，在提供輿情表達和信息匯集空間的同時，鼓勵大學(xué)生建立和完善自律自查機制。⑤為了加強監(jiān)管力度積極設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理中心，負責(zé)校園網(wǎng)的開發(fā)和維護，規(guī)范和約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和習(xí)慣。同時建立公開透明、及時有效的網(wǎng)絡(luò)信息制度。實行信息公開，增強信息的透明度。⑥總而言之，自媒體給大學(xué)生思想政治教育工作帶來更多的機遇，教師要積極利用新的技術(shù)，掌握自媒體平臺，做好高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。但同時也要認識到自媒體的弊端，盡量讓大學(xué)生主動排斥網(wǎng)絡(luò)上的消極信息，吸收正能量。如何最終落實創(chuàng)新工作模式，真正將自媒體優(yōu)勢發(fā)揮出來仍是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育工作者面臨的實際挑戰(zhàn)。

作者:牛小游 單位:北京師范大學(xué)

注釋

①張瑩.淺析“自媒體”的特點[J].科教文匯，2008，5.

②“自媒體”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.

③丁凱，宋桂秋.自媒體時代高校宣教網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，6.

④林偉犖.自媒體時代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的思考[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2013，8.

第6篇：體育思想論文范文

關(guān)于思想政治的吸引力，這是一個延續(xù)而且長期的話題，它在我國的思想政治產(chǎn)生時期，并在實踐中得到不斷發(fā)展和完善。思想政治是人們精神的洗禮，對人們自身的發(fā)展有重要意義。所以，要努力提高政治教育的吸引力，增強人們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高思想政治教育的有效性。

一、思想政治教育的重要性

思想政治教育對于社會主義的建設(shè)是十分有必要的，有著特別的作用和地位。要增強學(xué)生對思想政治教育的吸引力，首先就要引導(dǎo)他們認識其作用和特殊地位。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，對于社會主義人才的培養(yǎng)和精神文明的建設(shè)具有重要意義。目前的思想政治教育大多針對的是在校大學(xué)生，因為大學(xué)生是社會主義建設(shè)的接班人，是社會發(fā)展的有生力量，所以提高大學(xué)生對思想政治教育的吸引力是很有必要的。高效學(xué)生呢個思想政治教育的特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：大學(xué)生的年齡段處在一個心理和生理都趨于成熟的階段；大學(xué)思政教育有明確的大綱要求，針對學(xué)生身心規(guī)律和特點，進行有步驟、有計劃、有系統(tǒng)的塑造其心靈；從另一方面來說，現(xiàn)在的社會要求培養(yǎng)四有新人，思想政治教育的目標(biāo)是四有新人的具體化。

二、思想政治教育吸引力現(xiàn)狀分析

2.1 由于老師受到傳統(tǒng)教育模式影響，思想政治教育的課堂往往是老師照本宣科，沒有絲毫創(chuàng)新，老師認為只要把自己該講的內(nèi)容介紹完畢，其教學(xué)任務(wù)也就完成了，沒有注重學(xué)生是否有興趣，是否真正學(xué)到知識，有的老師在教學(xué)中認為是學(xué)生方面出了問題，把責(zé)任歸咎到學(xué)生身上，在某種程度上也決定了思想政治教育不受歡迎，甚至讓學(xué)生感到厭煩。

2.2 我國堅持以經(jīng)建設(shè)為中心的思想路線，大學(xué)老師對其片面理解，使得思想政治教育沒有得到應(yīng)有的重視，有的甚至被專業(yè)課代替。在大學(xué)里，對政治課程沒有重視，有的對這方面的考試也沒有認真對待；大學(xué)里專業(yè)課的老師受到極大重視，而政治課老師往往就餓比忽略了；老師只注重教學(xué)而沒有意識到育人的重要性。大學(xué)里的政治教育，很多都是為了應(yīng)付檢查、或者是用來裝點門面，沒有起到實質(zhì)性的作用。

2.3 現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展日新月異，成為各種信息散播的媒介，它已經(jīng)成為思想輿論與信息傳播的重要途徑。這對于培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育吸引力來說是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播的多元化挑戰(zhàn)思政教育內(nèi)容的一元化；網(wǎng)絡(luò)信息的互動性挑戰(zhàn)思政教育單向性；網(wǎng)絡(luò)信息的可選擇性挑戰(zhàn)思政課堂內(nèi)容的不可選擇性；網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新性挑戰(zhàn)思政教育模式的相對滯后性。這些挑戰(zhàn)都是減少思想政治教育吸引力問題所在。

三、提高思想政治教育吸引力的策略

3.1 提高針對性。高校的思想政治教育要符合學(xué)生的特點，適應(yīng)學(xué)生的思維，與學(xué)生的實際思想緊密聯(lián)系在一起。做到有針對性、對癥下藥?，F(xiàn)在是自由言論與開放的時代，不可能回到過去那些禁止學(xué)生與外界接觸的封閉式狀態(tài)，面對現(xiàn)在高校在改革開放式所需要迫切解決和思考的各種現(xiàn)實問題，要有針對的去解決。另外，在進行思想政治教育時，要靈活多樣，選準(zhǔn)角度，根據(jù)家庭背景、個性特點、專業(yè)、年級、興趣愛好、社會經(jīng)歷，實行有針對的教學(xué)。目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育也應(yīng)把多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息融入到教學(xué)方案中，做到與時俱進，滿足不同學(xué)生的發(fā)展。

3.2 提高知識性。對于高校的思政教育，要通過理性力量，增強其鼓動性、說服力和鼓動性。這就要求老師在教學(xué)過程中要提高教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化水平，這是進行知識性方略的一個重要部分。他要求我們在充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)的同時加強對信息的分析、幾個、搜集、反饋、處理和判斷，為思想政治教育的有效性提供快捷、有效、準(zhǔn)確的支撐。這就要求學(xué)生在堅持思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時運用系統(tǒng)，發(fā)散，主體思維等與計算機有關(guān)思維方式。要求老師在教授知識的同時加強對網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，提高科技意識，增強師生之間的交流，把現(xiàn)代科技運用到教學(xué)中，使學(xué)生深入扎實的學(xué)習(xí)。

3.3 提高情感性。雖然思想政治教育是理性教育，但是在教學(xué)過程中不排斥感情。老師在教學(xué)過程中要曉之以理動之以情。與學(xué)生加強心靈間的溝通，，以情感讓學(xué)生由認識轉(zhuǎn)向行動，講究幽默感、趣味性、和主動性。堅持以理服人，在情感教學(xué)中與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受并喜歡思想政治教育。

第7篇：體育思想論文范文

1.師生關(guān)系的交流性強。

自媒體時代的教學(xué)活動中，師生雙方的交流主要通過網(wǎng)絡(luò)平臺中的社交工具實現(xiàn)。相對來說，面對面進行教育的形式逐漸變少。教師由講臺上的思想灌輸轉(zhuǎn)變成為平等的思想和教育的交流者。高校教師的思想素質(zhì)水平較高，讓教育由“說服”變?yōu)?ldquo;引導(dǎo)”，學(xué)生不再反感教師的教育行為。師生雙方之間的溝通加強，使思想政治教育活動變得更具親和力。

2.教育不再受到時間與空間的限制。

自媒體時代，教學(xué)活動擺脫相關(guān)設(shè)備與技術(shù)的限制，使思想政治教育不再受到環(huán)境、時間等條件的制約，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動可以隨時隨地展現(xiàn)在學(xué)生面前。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，在自媒體環(huán)境下教師更加尊重學(xué)生之間的差異性。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生隨時可以在這個廣闊的空間平臺中進行思維的碰撞。

3.以興趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)。

自媒體時代，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體實施自學(xué)，根據(jù)自己的興趣愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主觀能動性，學(xué)習(xí)效率得到很大的提高。

二、自媒體環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的影響

自媒體是一個媒介，是大眾用來通過微博、微信、博客等以網(wǎng)絡(luò)為平臺的工具傳播、獲取新聞消息的。它具有平民性、多樣性、交互性、開放性和復(fù)雜性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能學(xué)會、處處皆可使用，因此極受大眾喜愛，每時每刻影響著人們的生活與學(xué)習(xí)，對大學(xué)生的影響尤為明顯。尤其是在思想政治教育方面，自媒體可以說是一柄“雙刃劍”，挑戰(zhàn)與機遇并存。從一方面來說，自媒體下的網(wǎng)絡(luò)傳播速度之快、傳播容量之大令人驚嘆，這使得大量信息沒有經(jīng)過篩選和處理就進入大學(xué)生的視聽范圍。各種信息魚龍混雜、彼此碰撞，在一定程度上影響了大學(xué)生的判斷力，模糊了視聽，引導(dǎo)了他們的思維導(dǎo)向，給高校思想政治教育增添了復(fù)雜度。并且，大學(xué)生獲取信息、知識的渠道增多，便捷、多元的信息來源使傳統(tǒng)教育模式中教育者的優(yōu)勢地位受到威脅，因此教師難以把控住學(xué)生思想動態(tài)，為思想政治教育增加了難度。不過從另一方面積極地想，首先，自媒體的發(fā)展給大學(xué)生的思想政治教育工作搭建了一個更廣闊的平臺。前面說到自媒體環(huán)境下，信息傳播快、傳播量大，如果大學(xué)生思想政治教育工作者能對此加以利用，可以為大學(xué)生的思想政治教育工作延長時間、拓寬空間。其次，傳統(tǒng)的教育模式以課堂教學(xué)為主、課后練習(xí)為輔，如果能利用自媒體，多開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，并通過微博、微信等工具傳播知識，增加與學(xué)生的交流，不僅能豐富教育工作形式，還能激發(fā)大學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的興趣。并且，通過在網(wǎng)上與學(xué)生的互動和深入溝通，教育者能隨時隨地了解學(xué)生的思想動態(tài)，利于把控教育進程，提高教育效率與質(zhì)量。

三、把握時機，走大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新之路

1.創(chuàng)新自媒體時代下的教育模式。

要尋找新的教育模式，首先要加強對自媒體的了解、轉(zhuǎn)變思想觀念，以提高對自媒體運用的能力。其次，新的教育當(dāng)然要有新的教育內(nèi)容相匹配。既然不能阻止大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的獲取，那么就轉(zhuǎn)變思路，將網(wǎng)絡(luò)上的信息加以利用，使之成為鮮活的教材。因此，應(yīng)加大對專業(yè)的資金投入，創(chuàng)造良好的自媒體學(xué)習(xí)環(huán)境。在掌握自媒體相關(guān)技術(shù)的基礎(chǔ)上將其與思想政治教育活動相結(jié)合，對教育理念進行創(chuàng)新，確立學(xué)生與教師雙方的教育主體地位。教育者需要把握信息脈搏，找到大學(xué)生的關(guān)注點、興趣點和時事熱點，從思想政治的角度幫助大學(xué)生分析信息內(nèi)容，引導(dǎo)其正確判斷和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成為其良師益友并贏得他們的尊重。最后，教育工作者應(yīng)深入院系、班級、圖書館和宿舍進行調(diào)查研究，并利用現(xiàn)代工具對大學(xué)生施以人文關(guān)懷，以增強思想政治教育的感染力。

2.借助自媒體優(yōu)勢，構(gòu)建新的教育平臺。

首先，在自媒體時代，信息的傳遞是相互的、開放的，教育者可以利用官方微信、微博、論壇、貼吧、QQ群、郵箱等媒介和學(xué)生隨時隨地進行一對一、一對多、多對多的互動和交流，及時、準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的思想變化，從細微處做好大學(xué)生的思想政治教育工作。例如，我所在大學(xué)就有專門的官方微信、微博及黨、團支部微博和輔導(dǎo)員微博，在上面進行思想政治傳播，引導(dǎo)大學(xué)生的思想走向。其次，學(xué)?？梢赃x拔、組織一批有熱情、有堅定思想政治立場并熟悉自媒體相關(guān)技術(shù)的師生，建立一支網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控隊伍。在網(wǎng)絡(luò)上，多數(shù)大學(xué)生會毫無顧忌地釋放心理壓力、宣泄思想情感，排解郁悶憂愁，發(fā)出一些有失理智的言論，引導(dǎo)輿論走向，誤導(dǎo)他人。這時，這支隊伍的建立就能在自媒體上以理性的聲音疏導(dǎo)其情緒，展開積極的思想政治工作，引導(dǎo)大學(xué)生的言論，有助于大學(xué)生的思想政治教育。最后，學(xué)校還可以利用自媒體在網(wǎng)絡(luò)上開展一系列與思想政治教育相關(guān)的比賽活動，提高大學(xué)生在思想政治教育上的學(xué)習(xí)熱情。

3.鼓勵大學(xué)生培養(yǎng)良好的媒體素養(yǎng)。

在網(wǎng)絡(luò)遍及全球的時代，我們要注意培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識。通過講座等形式加大網(wǎng)絡(luò)安全與道德的宣傳教育，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識、養(yǎng)成文明上網(wǎng)的好習(xí)慣、增強網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，培養(yǎng)其自覺過濾和抵制不良信息影響的能力，從而形成良好的媒體素養(yǎng)，構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)、綠色網(wǎng)絡(luò)。通過校園電視臺、校園網(wǎng)、校園廣播站、校報等校園媒體展示思想政治教育工作，為學(xué)生提供參與思政工作建設(shè)的平臺，提升學(xué)生的媒體素養(yǎng)。

4.鼓勵教師培育良好的媒介素養(yǎng)。

教師自身應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相關(guān)的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)理論與方法，結(jié)合社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識充實教育理論。教師應(yīng)堅持貫徹執(zhí)行“以人為本”的教育方針，結(jié)合高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實際，最終實現(xiàn)教育目標(biāo)。教育者不應(yīng)該以上位者自居，而是拓寬自己的視野，學(xué)習(xí)和研究學(xué)科以外的知識，將各個領(lǐng)域的知識融會貫通，才能在教育過程中更好地對學(xué)生進行指導(dǎo)。

5.優(yōu)化思想政治教育的管理機制。

中央在相關(guān)的文件中指出要加強對校園網(wǎng)的建設(shè)與管理，通過不同的手段保障高校思政工作的有效運行，就必須建立合理高效的管理機制，對高校思政工作的傳播途徑進行管理，確保學(xué)校各個部門的管理機制有效運行。學(xué)生信息部門、黨委宣傳部門要各司其職，落實權(quán)責(zé)關(guān)系。要及時對組織的專題講座、交流報告會等自媒體活動進行有效的宣傳與報道。建立校園網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與管理的體系，構(gòu)建一支優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)隊伍。

四、結(jié)束語

第8篇：體育思想論文范文

【論文摘要】：解放思想、更新觀念是繁榮和發(fā)展我省文化的前提。我省文化未來發(fā)展的目標(biāo)、路徑等定向模糊，通過解放思想，推進河北文化大發(fā)展，確立新時期河北文化發(fā)展新理念，推進河北文化發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。

文化融思想觀念、理想信仰、 社會 風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。文化的進步反映社會的文明進步，文化的發(fā)展推動人的全面發(fā)展。當(dāng)今時代，文化越來越成為 民族 凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。“任何實踐都是某種文化的實踐，或者說是一定文化 指導(dǎo) 下的實踐，文化不僅貫穿人們社會實踐活動的始終，而且指導(dǎo)和規(guī)定著人們實踐的價值和意義?！盵1]針對河北省而言，建設(shè)具有河北地域特色文化，發(fā)揮其對 經(jīng)濟 和社會發(fā)展的巨大內(nèi)驅(qū)力，不僅是適應(yīng)塑造河北精神形象的需要，也是推進河北快速發(fā)展的必然要求。思想解放、更新觀念是繁榮和發(fā)展我省文化的前提，陳舊的觀念和狹隘的文化意識是文化創(chuàng)新建設(shè)的藩籬，因而只有打開解放思想這個“總閥門”才能推動河北文化的大發(fā)展和大繁榮。

一、以解放思想突破陳舊觀念的瓶頸

從 歷史 上看，

三、解放思想，推進河北 文化 發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)

文化領(lǐng)域解放思想，還需要確立和實現(xiàn)理想目標(biāo)的支持。既要有因應(yīng)河北發(fā)展不同階段和形勢變化而適時調(diào)整的近期目標(biāo)，還要確立保持河北文化穩(wěn)定發(fā)展的長遠目標(biāo)。從根本上講，河北文化發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該著眼于本省的實際情況和全國文化發(fā)展的態(tài)勢，同時還要兼及世界文化發(fā)展的大勢。既要注意到文化發(fā)展的一般特征，還要注意到河北自身的特點。河北文化發(fā)展的理想和目標(biāo)應(yīng)該是高起點和高標(biāo)準(zhǔn)的。文化也不能安于充當(dāng) 經(jīng)濟 發(fā)展的注腳，而是要積極參與全球文化競爭，在競爭中崛起、成長和壯大。河北文化建設(shè)要形成具有開放性、兼容性、先進性并充滿活力的文化體系，要營造出高質(zhì)量的人文 環(huán)境 和良好的文化氛圍。在確立高品位文化的戰(zhàn)略層面上，根據(jù)不同的發(fā)展階段制定有針對性的政策和策略。在目標(biāo)實現(xiàn)中堅持科學(xué)性、可行性、有效性和可操作性，而且在發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、 發(fā)展戰(zhàn)略 、發(fā)展路徑上開闊河北文化發(fā)展的國際視野、拓寬河北文化發(fā)展的思路、提高河北文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展的水平。解放思想，達成目標(biāo)的實現(xiàn)就必須要付諸實際的行動。

首先，要從全球文化發(fā)展水平、全國文化發(fā)展水平、區(qū)域文化發(fā)展水平著眼，在深入分析河北文化發(fā)展的國內(nèi)國際差距的基礎(chǔ)上，確立河北文化發(fā)展的目標(biāo)策略。這種分析和目標(biāo)確立，應(yīng)該以全面、客觀的 調(diào)查 為前提，要用數(shù)據(jù)說話，要有科學(xué)的比較，其別是要與文化發(fā)展較快的地域或省份作比較，從發(fā)展理念、戰(zhàn)略和策略到手段和方法、成就和績效等都要有充分、準(zhǔn)確、深入的對比分析，找出差距，弄清原因，發(fā)現(xiàn)問題，提出對策。

其次，通過對改革開放以來河北文化發(fā)展理論得失、政策績效做出全面考查，其別是要重點思考如何將文化立省、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè) 公共 文化服務(wù)體系、建設(shè)河北人文精神、培育創(chuàng)新文化等理念的效應(yīng)發(fā)揮出來，并放大河北文化發(fā)展理念的輻射力和影響力。在此基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)河北文化發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從增強河北軟實力的角度，將河北文化發(fā)展理念提升到一個新的高度。

最后，要結(jié)合河北文化發(fā)展的具體情況，提出具有創(chuàng)新性的河北文化發(fā)展模式。尤其要以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)為主導(dǎo)，勇于面對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)中存在的深層矛盾，在實踐中不斷突破舊有觀念的束縛，破除體制和政策障礙，減少干預(yù)，給文化發(fā)展松綁，讓文化產(chǎn)業(yè)輕裝上陣，將公共文化服務(wù)體系建設(shè)推向深入。與此同時，要進一步吸收人類文明發(fā)展的最新成果，擴大對外開放程度，實現(xiàn)河北文化發(fā)展與國際接軌。

河北文化建設(shè)要實現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，必須要不斷解放思想，并發(fā)揮其先導(dǎo)作用。在思想解放過程中，作為文化主體的諸如政府文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化政策的決策者、理論界和相關(guān)決策咨詢機構(gòu)的研究者、文化政策和文化 管理 的執(zhí)行者等必須具備思想解放的基本素質(zhì)。在堅持實事求是，以人民利益為核心的基礎(chǔ)上，發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時要具有批判精神，這是解放思想的內(nèi)核。思想的貧乏，原因在于教條主義思維和壟斷、控制思想的陳腐觀念在一些人的頭腦中作怪。思想要實現(xiàn)新一輪解放，必須喚醒并進一步強化批判精神，敢于破除“成規(guī)”、“ 常規(guī)”和一切阻礙發(fā)展的觀念。允許人們大膽探討，在思想上有一個開拓創(chuàng)新的局面，特別是不能給教條主義留情面，自我剖析、自我修正、自我創(chuàng)新。要具有憂患意識，正視本省文化發(fā)展中存在的諸多問題和矛盾，激發(fā)河北文化發(fā)展繁榮的斗志。

【參考文獻】：

[1] 鄒廣文.人類文化的流變與整合[m].長春:吉林人民出版社,1998:16

第9篇：體育思想論文范文

【內(nèi)容提要】在高校思想政治工作中，美的教育可以起到開發(fā)智力、道德感化、人生導(dǎo)向等作用。在思想政治工作中善于運用美的法則，創(chuàng)造美的環(huán)境、展現(xiàn)美的人格、追求美的方法，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美

愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

一、美的法則在思想政治工作中的作用

1.開發(fā)智力的作用

學(xué)生個體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。先生曾要求科學(xué)家“兼治美術(shù)”，就是因為“有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學(xué)的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動，培養(yǎng)和促進了他們的觀察力，引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學(xué)文化的高峰。

美育對于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進作用。心理學(xué)家依據(jù)大量的科學(xué)實驗分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個突出特點，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識實際上也是一種好奇心，一個人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領(lǐng)域都會產(chǎn)生一種強烈的嘗試沖動，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應(yīng)該先走一步，更高一層。

2.道德感化的作用

古代儒家教育很注重詩教，認為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會的認識作用；所謂“群”，就是互相感化和社會凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學(xué)名著《樂記》，對藝術(shù)在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。《樂記》主張用樂教來陶冶人的性情，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧。其實，古代儒家所講的詩教、樂教就是運用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。

當(dāng)前，社會上一些不良現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負面影響。若不對其加以正確引導(dǎo)，就會導(dǎo)致社會風(fēng)氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強求學(xué)生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應(yīng)該如何行事，當(dāng)學(xué)生的審美情趣與道德認識相契合并形成崇高的理想信念時，審美情感也就自然地內(nèi)化為一種行為動力，驅(qū)動道德認識、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。這種道德行為一旦成為定勢，就會對道德意志的形成產(chǎn)生推動作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.人生導(dǎo)向的作用

審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學(xué)生個體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價值和促進個性發(fā)展的重要途徑。有了一定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應(yīng)的程度上擺脫了低級趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學(xué)習(xí)的目的就會明確，學(xué)習(xí)的積極性和自覺性就會大大增強，就會朝著做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個目標(biāo)加倍努力。

二、在高校思想政治工作中如何運用美的法則

1.創(chuàng)造環(huán)境美

環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長的校園環(huán)境對他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環(huán)境，一是可以使學(xué)生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學(xué)習(xí)和生活。二是優(yōu)美的校園自然環(huán)境需要通過師生的勞動創(chuàng)造和保持，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、助人為樂的美好品德，養(yǎng)成愛護公物的良好習(xí)慣，提高社會公德水平。美化校園的社會環(huán)境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關(guān)系，開拓進取、積極向上的精神風(fēng)貌等，對學(xué)生的思想品德有更大的影響力。

2.展現(xiàn)人格美

高校思想政治工作者要具備人格美，就應(yīng)從四個方面努力：第一，培養(yǎng)與教育使命相適應(yīng)的思想品德，全心全意為人民服務(wù)的高尚情操，和埋頭苦干建功立業(yè)的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴于律己，品行端正，做一個“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強理論學(xué)習(xí)，提高政治理論水平和專業(yè)理論水平。理論素質(zhì)是道德認識和氣質(zhì)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)。因而高校思想政治工作者要博學(xué)多才，見多識廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結(jié)構(gòu)，如調(diào)查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力；表達能力和自我調(diào)節(jié)的能力，等等，能夠把豐富的知識自覺運用到工作實踐中去。第四，風(fēng)趣幽默，剛?cè)嵯酀?。同一件事，在不同場合用不同的語言、不同的表達方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學(xué)生的具體問題時，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風(fēng)趣幽默，在談笑中使學(xué)生受到有益的熏陶和感染。

3.追求方法美

(1)注重情感激勵。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學(xué)生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到入情、入理、動心，做到情真理切，理在情中，真正使學(xué)生心悅誠服，激起學(xué)生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。

(2)利用活動熏陶。高校一定要結(jié)合大學(xué)生活潑好動，希望多方位發(fā)展以及反對空談的心理需要，注重采用情趣轉(zhuǎn)移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內(nèi)容藝術(shù)化、文學(xué)化，使學(xué)生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術(shù)性的活動中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達到調(diào)節(jié)精神，增長知識，溝通情感，提高覺悟的目的。

(3)增加科技含量。運用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內(nèi)容，把先進的科技手段引進工作領(lǐng)域。這無疑會給學(xué)生帶來美的享受。

(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學(xué)生關(guān)心的熱點典型，要善于發(fā)現(xiàn)那些有時代風(fēng)采，有導(dǎo)向作用的典型。由于典型是以生動的形象打動人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。

【參考文獻】

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