祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)范文

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求閱讀教學(xué)要讓學(xué)生“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，能夠“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。而“對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，正是古詩(shī)文這片園地能給孩子們的寶貴的滋養(yǎng)。

我們常常諄諄教導(dǎo)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，有崇高的理想和正確的人生觀(guān)。何謂“崇高”？孰為“正確”？在古詩(shī)文中就有具體的最好的注解。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的熾熱情懷，對(duì)理想孜孜不倦，至死不渝的追求是古詩(shī)文里的最強(qiáng)音。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從古到今，中華民族的優(yōu)秀兒女都積極入世，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的不變理想。他們窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。所以當(dāng)“生”與“義”二者不可兼得時(shí)，孟子舍生取義，曹操即使暮年，依然壯心不已；所以有了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大，有了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨；所以有了身處濁世、身居陋室的卓然高潔，當(dāng)國(guó)破家亡時(shí)，一直婉約纏綿的李清照有了“生當(dāng)作人杰，死也為鬼雄”的吶喊……

我想，當(dāng)這些鏗鏘的聲音撞擊著學(xué)生的心靈時(shí)，那些不朽的名字也烙在他們心底，那些高大的形象也就矗立在他們的行為世界。

古詩(shī)文中對(duì)祖國(guó)河山深情描繪，美好自然的款款抒寫(xiě)，猶如綿延千年的山水長(zhǎng)軸。漫步其中可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山川，關(guān)注美好自然的情感，促進(jìn)他們珍愛(ài)生活，保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性。因?yàn)檫@里有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的北國(guó)風(fēng)光，有“千里鶯啼”“綠肥紅瘦”“煙雨樓臺(tái)”江南美景。春有“吹面不寒”的“楊柳風(fēng)”，“遙看近卻無(wú)”的草色；夏有那“接天’’的“蓮葉”，“映日”的“荷花”，“稻花香里”的“蛙聲”；八月的洞庭“氣蒸云夢(mèng)”，“波撼岳陽(yáng)”；隆冬的飛雪染白邊塞，猶如“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。

徜徉在古詩(shī)文的寫(xiě)景王國(guó)里，孩子們應(yīng)該感到放眼祖國(guó)

河山如畫(huà)，回首生活如詩(shī)。作為老師，自然應(yīng)該能引導(dǎo)他們

思考探討如何讓千年河山繼續(xù)如畫(huà)般美麗，自己的生活如詩(shī)

般芬芳。

在古詩(shī)文里離別和挫折不是現(xiàn)在中學(xué)生所認(rèn)為的不盡淚水和不絕的哀嘆。聽(tīng)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是何等的豪邁自信，“海內(nèi)存知己，天涯若此鄰”是怎樣的真摯灑脫；看：李白乘興進(jìn)京，失意離去高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂(lè)觀(guān)、執(zhí)著；幾起幾落的蘇軾對(duì)月而歌“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的豁達(dá)、深邃。

古詩(shī)文里不光有做人的指南，還有學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。“溫故面知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們學(xué)習(xí)的方法。方仲永的故事應(yīng)該給學(xué)生生動(dòng)深刻的啟迪：勤奮學(xué)習(xí)才是一個(gè)人成才成功的關(guān)鍵。而宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，娓娓道來(lái)的是學(xué)習(xí)要謙虛、刻苦……

古詩(shī)文除了能給學(xué)生靈魂的洗禮，精神的滋養(yǎng)，情操的陶治，還能以語(yǔ)文的本色，給學(xué)生語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)。

古詩(shī)語(yǔ)言凝煉、優(yōu)美、準(zhǔn)確，外在清瘦而內(nèi)在豐腴。它們不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，還是如何遣詞造句，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的磨刀石，是怎樣立意、構(gòu)思、選材、表達(dá)的藍(lán)本。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的“鐘”字寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)泰山的無(wú)限鐘愛(ài)，“割"一字千鈞，寫(xiě)出了泰山的雄奇壯美，“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”的整齊雙關(guān)；“坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的含蓄委婉，“興，百姓苦，亡百姓苦”的一針見(jiàn)血震聾發(fā)聵；《蒹葭》的一詠三嘆，《馬說(shuō)》的言在此而意在彼，《桃花源記》的虛構(gòu)與真實(shí)，《三峽》的結(jié)構(gòu)，《出師表》的主題……

第2篇：祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)范文

一、品讀詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練美

詩(shī)歌要求用高度概括的藝術(shù)形象最集中地表現(xiàn)社會(huì)生活，表達(dá)思想感情，因此在語(yǔ)言上要求凝練、集中。元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”短短二十個(gè)字。包含這么多的信息：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，勾勒出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，而這畫(huà)面又不禁使人浮想聯(lián)翩：宮女曾經(jīng)花容月貌，卻被禁錮在這凄涼冷清的古行宮中，看花開(kāi)花落，年復(fù)一年，紅顏已去，白發(fā)徒增，唯一的話(huà)題是回顧天寶時(shí)代玄宗遺事。此情此景，令人唏噓不已。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，都從這短短的篇幅中表現(xiàn)出來(lái)了，語(yǔ)少意足，余味無(wú)窮。這首詩(shī)語(yǔ)言凝練，是寫(xiě)景、言情、敘事時(shí)以少勝多的典型作品。

當(dāng)然，并不是凝練就意味著體裁短小。杜甫的“三吏”“三別”就都采用長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的體裁，用凝練的語(yǔ)言，對(duì)安吏之亂期間不同的社會(huì)側(cè)面進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)出了深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

詩(shī)歌語(yǔ)言的這一特點(diǎn)，促使詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)錘練，力求言簡(jiǎn)意賅、筆筆傳神，在有限的詩(shī)行詞句中，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的表現(xiàn)出事物的特征，勾勒出生活場(chǎng)景。

二、品讀詩(shī)歌語(yǔ)言的抒情美

抒情是詩(shī)表現(xiàn)生活的基本方式，《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”因此，詩(shī)歌語(yǔ)言也就適應(yīng)詩(shī)歌這種體裁的特點(diǎn)，或直接或儲(chǔ)蓄地抒發(fā)主觀(guān)情感。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其內(nèi)容由風(fēng)、雅、頌三部分組成。“風(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”，其中很多作品是當(dāng)時(shí)人民群眾的口頭創(chuàng)作，如《七月》、《伐檀》、《碩鼠》等詩(shī)篇以強(qiáng)烈的抒情性語(yǔ)言表達(dá)了百姓對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤慨和對(duì)幸福、自由生活的向往。《鴇羽》《兔愛(ài)》表現(xiàn)的是百姓在沉重徭役下的痛苦，《蒹葭》、《關(guān)雎》、《桃夭》、《氓》反映愛(ài)情與婚姻的內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)》中有對(duì)男女青年戀愛(ài)過(guò)程中的心理的描繪，有對(duì)婚姻幸福的描繪，有對(duì)婦女在家庭與婚姻中不幸命運(yùn)的嘆惋，而這些詩(shī)篇無(wú)不包含著真摯的情感。

屈原的《涉江》以熾熱的筆墨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明的執(zhí)著追求，對(duì)人生的熱愛(ài)以及決不向惡勢(shì)力屈服的光輝峻潔的人格，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、同情人民、不惜犧牲自我的深摯感情。千百年后，我們?nèi)詾橹袆?dòng)。詩(shī)人就像春蠶吐絲，抒發(fā)的情感悠久綿長(zhǎng)。

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，感情的抒發(fā)有直接抒情和間接抒情。愛(ài)用直接抒情的方式，詩(shī)人能直抒胸臆，感情濃烈，但有時(shí)不免顯得突兀、生硬和粗糙。而采用間接抒情的方式，詩(shī)人或觸景生情，或寓情于景，較之直接抒情更加的儲(chǔ)蓄、自然。

三、品讀詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美

在各種文學(xué)語(yǔ)言中，詩(shī)歌語(yǔ)言最富音樂(lè)性。詩(shī)歌的音樂(lè)性主要體現(xiàn)在節(jié)奏、音調(diào)、疊詞和聲情四個(gè)方面。

詩(shī)的節(jié)奏主要指詩(shī)句中的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地反復(fù)。安排停頓間歇是形成詩(shī)歌節(jié)奏的重要手段。如果各詩(shī)句停頓次數(shù)均勻，就會(huì)形成鮮明的節(jié)奏。我國(guó)古代詩(shī)歌停頓規(guī)律性很強(qiáng)，一般是四言二頓，五言三頓，七言四頓。如四言詩(shī)“昔我-往矣，楊柳-依依”，五言詩(shī)“國(guó)破-山河-在，城春-草木-深”，七言詩(shī)“洛陽(yáng)-親友-如-相問(wèn)，一片-冰心-在-玉壺”。

其次，韻律也是形成詩(shī)歌節(jié)奏的一個(gè)要素。韻律也稱(chēng)押韻，是指同韻母的字在相同位置上有次序地重復(fù)出現(xiàn)。押韻的目的是為了聲韻和諧，同類(lèi)的字音在同一位置上重復(fù)，構(gòu)成聲音的回環(huán)美，這樣有助于加強(qiáng)詩(shī)的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊審美效果。如李益的《喜見(jiàn)外弟又言別》：“十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。別業(yè)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山以幾重。”韻腳分別是逢、容、重，都屬于平聲韻。全詩(shī)語(yǔ)言平仄錯(cuò)綜，起伏變化，但又在音韻上取得統(tǒng)一和諧。

詩(shī)歌的音樂(lè)性還體現(xiàn)在音調(diào)上。音調(diào)是指詩(shī)歌中字詞聲音之間的整體關(guān)系。中國(guó)古典詩(shī)詞的音調(diào)主要是借助平仄組織起來(lái)，它的主要作用是借助字音有規(guī)律的抑揚(yáng)變化，使音調(diào)和諧。

詩(shī)歌的音樂(lè)性還體現(xiàn)在多借助雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來(lái)達(dá)到音調(diào)和諧的效果。如《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其華”，“夭夭”“灼灼”為疊詞，又《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，“窈窕”、“參差”、“寤寐”又是雙聲詞，“關(guān)關(guān)”為象聲詞。又有“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然，使音律和諧,讀起來(lái)瑯瑯上口,聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳.。

體現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的另一要素是聲情。詩(shī)歌音樂(lè)美的效果并不單純由聲音組合來(lái)達(dá)到，還必須有聲和情的統(tǒng)一。只有達(dá)到聲情和諧、聲情并茂，詩(shī)歌的音樂(lè)美才算是完善的。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，詩(shī)人用早快淋漓的語(yǔ)言和輕快跌宕的旋律，表達(dá)其大喜過(guò)望、開(kāi)懷暢飲的情緒，被稱(chēng)為杜甫的第一快詩(shī)。而誦他的《登高》，須放慢節(jié)奏，拖長(zhǎng)聲調(diào)。因?yàn)椋@首詩(shī)的基調(diào)是感慨蒼涼，抒發(fā)的是詩(shī)人低沉的感情，因此節(jié)奏要遲緩而沉重，只有這樣，才能走進(jìn)詩(shī)境，聆聽(tīng)詩(shī)人的心聲。

四、品讀詩(shī)歌語(yǔ)言的繪畫(huà)美

中國(guó)古代詩(shī)詞講究“立象盡意”，“象”即形象畫(huà)面，“意”及主觀(guān)情感，意思是詩(shī)人的情意要融注在形象畫(huà)面中，而不要特別的說(shuō)出來(lái)。宋代詩(shī)人兼畫(huà)家蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)與畫(huà)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”可見(jiàn)，詩(shī)與畫(huà)在再現(xiàn)客觀(guān)世界、狀物與抒情上是有共同之處的，即如古人所謂“詩(shī)畫(huà)共源”，“詩(shī)畫(huà)一律”。

但是，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，以把抒情見(jiàn)長(zhǎng)，而畫(huà)的特點(diǎn)是以視覺(jué)塑造形象，因此，“詩(shī)中畫(huà)”還是不同于“畫(huà)中畫(huà)”。“詩(shī)中畫(huà)”比可視的畫(huà)要抽象一些，間接一些，但它在讀者心中引起的聯(lián)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了直觀(guān)的“畫(huà)中畫(huà)”。它可以超越時(shí)空，描繪流動(dòng)復(fù)雜而變化的思緒與場(chǎng)景內(nèi)容，更為豐富。

因此，許多古詩(shī)詞描繪的畫(huà)面雖然簡(jiǎn)單，意境卻很深刻。如描繪“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的美麗的田園風(fēng)光，抒發(fā)了閑適愉快的情懷；捕捉“明月松間照，清泉古上流”的清秀的山水風(fēng)光，贊美了空明境界和寧?kù)o之美；描繪“一江春水向東流”“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的畫(huà)面，抒發(fā)了滿(mǎn)腹愁思。

五、品讀詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍美

第3篇：祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 美育策略

學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌是提高青少年文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的方面，但是如何盡快掌握鑒賞要領(lǐng)，充分感受到詩(shī)歌的美學(xué)概念呢？一些老師在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，往往只重視詩(shī)歌本身的讀、寫(xiě)，單純地讓學(xué)生記、背，而忽視了整體詩(shī)歌的美學(xué)原理，這就違背了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定審美能力”。怎樣才能在新課改下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中完善美育策略，更積極、迅速地向素質(zhì)教育邁進(jìn)？筆者在此作探討。

一、深情朗誦，激發(fā)學(xué)生感受美的形象

詩(shī)歌中美麗的自然風(fēng)光、鮮明的人物形象，俯拾皆是。譬如，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的山野;高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的，大義凜然的譚嗣同，為科學(xué)奮斗終生的竺可楨等，無(wú)不是讓人讀后動(dòng)容的形象。

要讓學(xué)生很好地感受這些美的形象，首先要讓學(xué)生感同身受詩(shī)歌創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)所處的情境，而“美讀”就派上了用場(chǎng)。只有教師深情朗誦，透過(guò)語(yǔ)言文字，感知事物的表象，才能激發(fā)學(xué)生的審美知覺(jué)。

新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師引導(dǎo)學(xué)生朗誦，積極捕捉詩(shī)歌的語(yǔ)言信息，這樣才能讓學(xué)生有自己的領(lǐng)悟。如教讀《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)觯鶝觯　敝C音雙關(guān)的語(yǔ)言，感受他凄涼和不滿(mǎn)的形象;吳祥子“你聰明，還能把那點(diǎn)意思鬧成不好意思嗎”所表現(xiàn)出的地痞流氓無(wú)賴(lài)的形象漸趨明晰。

從花紅柳綠的勃勃之春（《春》）到晴暖溫馨的濟(jì)南之冬（《濟(jì)南的冬》），從奔騰不息的長(zhǎng)江三峽（《三峽》）到恬靜素雅的北國(guó)風(fēng)光（《沁園春?雪》），更是教師和學(xué)生放聲朗誦的大好時(shí)機(jī)，在朗讀中，學(xué)生有了美的感受和啟迪，很快進(jìn)入了情境。

二、認(rèn)真鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的思想

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師不能僅僅停留在從前單純地讓學(xué)生背誦、辨詞析句、翻譯、試讀試講等方式的水平上，而應(yīng)逐漸增加評(píng)論鑒賞的分量，多采用討論、改寫(xiě)等方式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和陶冶思想情操。在“教師分析教材、學(xué)生了解教材、教師教導(dǎo)學(xué)生”這三部教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)中，學(xué)生起著決定性作用。要提升學(xué)生的詩(shī)歌修養(yǎng)水平，就應(yīng)該從學(xué)生的具體情況出發(fā)，實(shí)事求是地選擇和運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)方法，因材施教。例如同樣是思鄉(xiāng)，不同的詩(shī)人可以通過(guò)不同的情懷來(lái)表達(dá)。余光中的《鄉(xiāng)愁》，是淡淡的，淺顯地向我們展示思鄉(xiāng)、思念祖國(guó)的情懷，而洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，則透露出更加強(qiáng)烈的感情，在教學(xué)中，教師要充分講解兩名詩(shī)人所處的環(huán)境和所懷抱的心情，這樣才能讓學(xué)生容易理解體會(huì)這兩首思鄉(xiāng)詩(shī)歌內(nèi)涵的不同。

在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體，綜合考慮學(xué)生的興趣、知識(shí)、能力、理想、情感、審美意識(shí)等因素，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，或聽(tīng)或說(shuō)，或讀或?qū)懀蛟u(píng)或議，不拘一格，在發(fā)散性思維中習(xí)得知識(shí)、陶冶性情。

三、整體把握，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力

一首完整的詩(shī)歌是一個(gè)整體，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌。因?yàn)榫实男蜗蠛驼Z(yǔ)言只有在具體的語(yǔ)境中才有生命力，才具有美學(xué)的欣賞價(jià)值。

我在聽(tīng)課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多老師在教學(xué)中喜歡抽出詩(shī)歌中的一兩句經(jīng)典的詩(shī)句，讓學(xué)生記憶、背誦，然后分析。這種斷章取義的“名句賞析”其實(shí)破壞了作品的整體美感。詩(shī)歌鑒賞是一種整體思維式的精神活動(dòng)，要防止僵化的、片面的解讀，教師要鼓勵(lì)學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌的審美價(jià)值。對(duì)于一些有關(guān)聯(lián)的作品，從不同的角度、側(cè)面，認(rèn)真對(duì)照，或相近，或相反，或同中有異，有異中有同，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。例如，林逋的七言律詩(shī)《山園小梅》、陸游的詞《卜算子?詠梅》和的詞《卜算子?詠梅》，都是借梅花寄寓理想，比較點(diǎn)可以放在情景交融的意境上。林逋的詩(shī)借梅花表現(xiàn)自命不凡、風(fēng)雅不俗的舊時(shí)文人形象;陸游的詞借“寂寞”、“群芳妒”、“零落成泥”的梅花形象，表現(xiàn)一種理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的凄涼憂(yōu)傷卻又傲然不屈的思想感情;的詞卻借梅花塑造了一個(gè)積極迎接春光和百花共享樂(lè)的革命者形象。

詩(shī)歌有其韻律和節(jié)奏。一詞一藻，一字一音，都不可略去，林徽因?qū)懙摹秳e丟掉》，富有韻律，那一句“一樣是明月＼一樣是隔山燈火＼滿(mǎn)天星里＼只有人不見(jiàn)＼夢(mèng)似的掛起”。這里作者創(chuàng)造了一種情緒氛圍表達(dá)感情，用它的韻律與美感，使詩(shī)如畫(huà)如歌。從這里，就引申到畫(huà)了，詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)如詩(shī)，一個(gè)好的畫(huà)家和一個(gè)好的詩(shī)人常常不分彼此，縱使不是畫(huà)家也懂得如何欣賞畫(huà)，如唐代著名大畫(huà)家大詩(shī)人王維，當(dāng)代的畫(huà)家與詩(shī)人席慕蓉，他們都是畫(huà)家，也有很多好詩(shī)。對(duì)于詩(shī)，最重要的特點(diǎn)是意蘊(yùn)美，對(duì)于畫(huà)，則是筆墨美。雖然繪畫(huà)早于詩(shī)歌，但是到現(xiàn)今最為人們所熟知的是詩(shī)歌，畫(huà)是視覺(jué)的藝術(shù)，而詩(shī)歌則是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。最佳的平衡點(diǎn)就在于畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。

第4篇：祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：交流；充滿(mǎn)情趣；開(kāi)放

中圖分類(lèi)號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）16-074-1

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，活潑是孩子的天性。學(xué)生的思想趨于成熟，他們渴望得到尊重，渴望一個(gè)展示的平臺(tái)。因此一個(gè)自主的教學(xué)模式便應(yīng)運(yùn)而生。那么自主的語(yǔ)文課堂應(yīng)該做些什么呢？

一、孩子是“主體”，給孩子充分的交流空間

以前的語(yǔ)文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽(tīng)者，談不上和誰(shuí)去“交流”。我們要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話(huà)”、“師生交流”和“生生交流”。面向全體學(xué)生，鍛煉學(xué)生的合作探究能力。

要實(shí)現(xiàn)有序的交流課堂首先教師就要充分了解學(xué)生，將不同基礎(chǔ)、不同個(gè)性的學(xué)生搭配分組，以便實(shí)現(xiàn)“全體參與”；其次要給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行交流，此時(shí)你將欣然體會(huì)到孩子們的活潑與可愛(ài)；然后對(duì)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)，盡量向不同的學(xué)生發(fā)起提問(wèn)，做到心里有數(shù)；最后以激勵(lì)的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、課堂教學(xué)要充滿(mǎn)情趣

1.一個(gè)語(yǔ)文教師要充滿(mǎn)“激情”

語(yǔ)文教學(xué)范圍廣，意義深遠(yuǎn)。在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”？其基點(diǎn)就在于“情感”。一個(gè)沒(méi)有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，如何能讓學(xué)生充滿(mǎn)熱情地學(xué)習(xí)呢？因此教學(xué)時(shí)展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿(mǎn)激情的我”，能更有效地陪伴孩子度過(guò)每一段“激情燃燒的歲月”！如此才能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性。

2.尊重學(xué)生的需要，注重“激趣”

語(yǔ)文教學(xué)禁忌是“枯燥乏味”、“死學(xué)”、“死記”、“脫離生活”。因此教師要通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀(guān)演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望。創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛是擺脫語(yǔ)文教學(xué)禁忌的先決條件。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字2》這篇課文時(shí)，我找來(lái)桂林優(yōu)美景觀(guān)的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)形態(tài)各異的群山、清澈見(jiàn)底的湖水呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解桂林的山、了解桂林的水了！我扣之心弦地提出：“你們想去桂林嗎？你們還想說(shuō)些什么嗎？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就“變苦為樂(lè)”，變得生動(dòng)有趣了。

三、課堂教學(xué)體現(xiàn)開(kāi)放性

1.給孩子一個(gè)展示平臺(tái)

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組形近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來(lái)都是教學(xué)的難點(diǎn)，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對(duì)于“烏”的理解：“烏”表示黑色，“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。

2.注重實(shí)踐，尊重學(xué)生的語(yǔ)言感悟

教材就是教學(xué)例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。基于這個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《青松》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《墨梅》、《秋菊》等十余首古詩(shī)，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩(shī)，而且無(wú)形中又積累了許多古代詩(shī)歌。另外，將《格林童話(huà)》、《唐詩(shī)三百首》、《365夜》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)中的精妙所在！總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”和“讀”把感情表達(dá)出來(lái)，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入。

四、引領(lǐng)感悟，注重積累

二年級(jí)上冊(cè)《識(shí)字2》描寫(xiě)的是“南國(guó)風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者熱愛(ài)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水的情感呢？通過(guò)圖片、錄像資料展示美麗榕樹(shù)，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿(mǎn)著自豪感，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

第5篇：祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)范文

一、從初中語(yǔ)文的智能特點(diǎn)出發(fā)，不斷加強(qiáng)互動(dòng)交流

語(yǔ)文作為大家語(yǔ)言表達(dá)和人際交流的主要工具，具有明顯的言語(yǔ)智能，要想不斷發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在提高學(xué)生口頭表達(dá)能力和人際溝通上的積極意義，我們必須要重視語(yǔ)文教學(xué)課堂中的互動(dòng)交流。老師必須要跟學(xué)生建立友誼關(guān)系，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，深入了解學(xué)生的具體情況，以便根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性地輔導(dǎo)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文課堂中以分組討論的方式對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行交流和討論，深化學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文時(shí)，老師們不能總是自顧自地將書(shū)本內(nèi)容灌輸給學(xué)生，或者單純地用提問(wèn)的方式讓學(xué)生在書(shū)本中尋找答案。老師們可以引導(dǎo)學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)課文中的描述性語(yǔ)句，如“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”進(jìn)行分析和討論，談一談這一個(gè)句子應(yīng)用了什么修辭手法，使用這種方法有什么好處？作者想要表達(dá)的是什么樣的感情？該描寫(xiě)有什么樣的渲染效果等。鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)谟懻撝懈魇慵阂?jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，深化學(xué)生對(duì)課文的理解。此外，教師們應(yīng)該改革教學(xué)方法，在做好備課工作的情況下學(xué)會(huì)巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，綜合考慮該堂課的教學(xué)重點(diǎn)及學(xué)生的具體水平，有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)又要保證該知識(shí)的難度是學(xué)生可以接受和理解的。這樣的科學(xué)提問(wèn)既能夠發(fā)散學(xué)生的思維能力，也可以避免學(xué)生因無(wú)法理解問(wèn)題而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

二、構(gòu)建多元智能化情境，引導(dǎo)學(xué)生融入語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文是一門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，老師們必須要科學(xué)構(gòu)建多元智能化教學(xué)情境，讓學(xué)生走出課堂，創(chuàng)造條件讓學(xué)生親身經(jīng)歷書(shū)本中主人公做過(guò)的事。這種情境教學(xué)設(shè)計(jì)不但包含了空間智能、自我認(rèn)知智能，還涵蓋了自然觀(guān)察者智能，有利于學(xué)生對(duì)陌生的環(huán)境和事物進(jìn)行接觸，深化其對(duì)文中描述的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《社戲》這篇文章時(shí)，由于本文描述的是江南水鄉(xiāng)的景象和生活，生活在城市里的學(xué)生是很難感受到書(shū)中描寫(xiě)的生活氛圍和氣息的，學(xué)生對(duì)書(shū)中主人公“偷豆吃”這一行為并不理解，也無(wú)法體會(huì)文中想要表達(dá)的思想感情。因此，教師們應(yīng)該在條件允許的情況下組織班上的學(xué)生到鄉(xiāng)村地區(qū)感受一下農(nóng)村生活，從而讓學(xué)生理解和感受文中關(guān)于鄉(xiāng)村童年趣事的描述，引起學(xué)生的情感共鳴。又如，在進(jìn)行朱自清先生的《春》這篇課文的學(xué)習(xí)時(shí)，老師們應(yīng)該在書(shū)本內(nèi)容的基礎(chǔ)上創(chuàng)造教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生融身到大自然中去體會(huì)春天的萬(wàn)物。老師們可以通過(guò)組織春游和野炊等方式讓學(xué)生切身體會(huì)到課文中描述的各種景象，并引導(dǎo)學(xué)生用心感受文章中所表達(dá)的思想，深化學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解。另外，語(yǔ)文教學(xué)情境的設(shè)計(jì)必須要充分考慮學(xué)生的具體情況。例如，在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》這篇課文時(shí)，很多教師往往會(huì)選擇使用多媒體圖片展示醉翁亭，借以反映書(shū)中的情境。但是這樣直接以圖講課的情境教學(xué)方式并不適合學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生的年齡比較小，閱歷少，感悟能力有限，單靠看圖無(wú)法讓他們感受作者與民為樂(lè)的情懷。所以，老師們應(yīng)該先介紹書(shū)中的人物背景和故事經(jīng)過(guò)，再使用圖畫(huà)點(diǎn)題，深化學(xué)生對(duì)文章的理解。

三、根據(jù)學(xué)生不同智能特點(diǎn)科學(xué)安排語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)

老師們應(yīng)該要在每次課堂教學(xué)之前認(rèn)真分析課堂授課中可能會(huì)涉及到的智能，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容能夠與相關(guān)智能進(jìn)行有效結(jié)合。例如，語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞歌賦以及精品美文本身就帶有很多的美感，例如古詩(shī)“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，還有寫(xiě)景美文《桃花源記》和《濟(jì)南的冬天》等教材中收錄的作品，都很好地展示了祖國(guó)江南美景或者北國(guó)風(fēng)光，描述了大自然的美麗景象，老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文中帶來(lái)的美的享受，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。此外，每個(gè)學(xué)生都有自己的智能特長(zhǎng)，有的學(xué)生具有較強(qiáng)的自然探索能力，有的學(xué)生在空間能力方面比較有優(yōu)勢(shì)，老師們應(yīng)該了解每個(gè)學(xué)生的智能特長(zhǎng)，科學(xué)地布置學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在進(jìn)行《鄉(xiāng)愁》這堂課的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該安排語(yǔ)言智能突出的學(xué)生負(fù)責(zé)相關(guān)文學(xué)作品的搜集，安排藝術(shù)智能比較有優(yōu)勢(shì)的學(xué)生負(fù)責(zé)收集一些抒發(fā)鄉(xiāng)愁的音樂(lè)作品，以便將學(xué)生的個(gè)人智能有效融入語(yǔ)文教學(xué)中，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的智能多元化，提高教學(xué)質(zhì)量。