青年中國說余佳文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的青年中國說余佳文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：青年中國說余佳文范文

提到90后創業者，很多人都會想到馬佳佳和余佳文。前者以店創始人身份登上了TED講臺，后者則在《青年中國說》中以狂放言辭而成為焦點。

他們是90后創業者的代表人物――在信息高度發達、創業氛圍濃厚的時代成長起來的這個群體，最顯著的特征便是“成名趁早”，他們敢想敢做，不墨守成規。

他們是90后，但更是創業者。他們中的大多數都在默默打拼，踏實耕作。

在深圳市南山區智恒產業園19棟4樓，邱秋正在與他的創業伙伴正在顛覆足球訂場，在綠茵場上開疆辟土。這個90后青年和他的國內首款訂場約球工具“樂奇足球”在圈里已經小有名氣，在獲得千萬元A輪融資后，公司估值達2.5億元。

而在上海市寶山區川北路988號B198室里，1993年出生、大二輟學的楊震凱，正帶領著“新媒體管家”團隊為超過50萬用戶打造手機端公眾號管理工具。他創立的上海政凱信息科技有限公司已經獲得了IDG百萬美元的投資。

2014年9月，國務院總理提出，要掀起“大眾創業、草根創業”新浪潮，形成“萬眾創新、人人創新”新態勢；2015年3月，政府工作報告中正式提出，要把“大眾創業、萬眾創新”打造成推動中國經濟繼續前行的“雙引擎”之一；2015年4月，來到中關村創業大街，鼓勵年輕的創業者。

美好時代開始

“深圳一位投資人曾經跟我感慨地說，90后小鮮肉們確實遇到了一個好時代，鼓勵政策多，市場上資本充足，創業門檻比80后和70后降低了。”邱秋告訴《t望東方周刊》。

當下，創業似乎成了一件特別容易的事。

根據國家工商總局公布的數據，自2014年3月至2015年5月，新增登記企業485.4萬戶，平均每天1.06萬戶。其中，創新創意能力強的青年群體成為主體。

在2015年剛畢業的北京大學法學院的王一真看來，青年群體有著巨大的創業熱情。

“但凡鼓勵大學生創業的高校，都不乏創業者。朋友圈里充斥著獲得百萬元投資的創業明星，身邊的朋友都在忙著創業，生怕落后一步。”他告訴《t望東方周刊》。

所以，王一真也被裹挾進了這股創業浪潮中。他正在挖掘法學院資源做公益法律援助、小微及初創企業定制化法律服務項目，線上承接業務，線下則對接律師事務所，“既提高效率，又實現了資源整合”。

他并不為錢發愁，因為在北京這樣的城市，創業者基本都“不差錢”，只要項目夠誘人，投資人自然會主動尋上門。

科技網站36氪曾聯合百度對90后移動互聯網創業者進行了線上調研，發現一線城市最受90后創業者青睞。根據參與線上調查的600多名90后創業者投票顯示，深圳、北京吸引的90后創業者最多，分別為33.87%、30.65%。

創業須趁早

在邱秋公司附近的咖啡館，人們開口閉口談論的都是“商業模式”“估值”“免費”以及“粉絲經濟”。2013年，邱秋就在這里拿下了關乎公司命運的百萬元級天使投資。

但是，在此前的兩年時間里，他還曾有過一次不那么成功的創業經歷。

2011年，為了“賺外快改善生活”，在深圳大學學新聞的邱秋聚集了一大幫計算機系的同學第一次創業，開始為新加坡等東南亞國家、國內珠三角地區的企業做App外包項目。

奮斗10個月，他們掙到了人生中第一個100萬元，一下子就過上了“租三層復式樓、月入三五千元工資的生活”。這之后，遭遇創業瓶頸的團隊決定進入智能WIFI領域，接著，“開發失利、團隊分崩離析”令邱秋第一次聽到理想破碎的聲音。然而，他并沒有放棄，于2013年再次創業，開始了今天的事業。

同樣是在2013年，還在上海理工大學中英國際學院讀大二的楊震凱也著了魔似的非要創業，為此不惜為自己蓋上了“肄業”的戳兒。

大學期間，他組織開發了校園信息的O2O類App，因獲取用戶成本極高而放棄，他吸取了教訓，轉而創立微信公眾號“外賣小王子”，主打校園O2O訂餐平臺，但終因不敵“餓了么”補貼政策敗下陣來。

然而，創業理想不滅的楊震凱最終沒有讓機會溜走，他看準了微信自媒體蜂擁而至的時機，在2014年初開發了媒體管理類App“自媒體管家”。

也是2013年，就讀于廣州中醫藥大學的王銳旭還在為生活費發愁，他做保安、擺地攤，甚至做起模特經紀人。在經歷了無數次兼職中介騙局后，他在廣州大學城組建了創業團隊，開始從事校園推廣服務。

王銳旭是非常幸運的，他成了校園創業明星：注冊了科技公司，并作為青年創客代表受到了的接見。

這些90后創業者，過著同齡人不可能有的充實生活：

邱秋幾乎每日一城，早晨從深圳匆忙趕往某個城市，開完會后入住酒店已接近凌晨；楊震凱代表90后創業嘉賓參加了一個又一個電視訪談，下了節目之后仍要處理公司事務；王銳旭經常顧不上喝一口水，助理就已經開始提醒他下一個日程到時間了。

“政策來了，抓住便是”

“中關村有一條創業大街，創業氛圍極其濃厚，人才、資金、技術、市場、圈子一應俱全，定期會有諸如李彥宏、周鴻t這樣的互聯網大佬出席講座。只要你的創業項目計劃書打動了他，一切皆有可能。”王一真說。

在他看來，北京處處“占得先機”：高校科研機構眾多、兼具地緣優勢、資本活躍，又依托中關村，創業者需要的資源在這里都能找到。

而地處珠三角的廣州自改革開放起就成為了創業基地，遍地機遇。

2014年7月，“口袋兼職”創始人張議云決定在廣州大學城租房子創業，那一年他19歲。產品上線不久，公司獲得了比亞迪聯合創始人、藍魔數碼董事長夏佐全200萬元的天使投資，其后更是受到互聯網大佬雷軍力挺，贊其具有“老鷹”般敏銳的判斷力。

其實，1995年出生的張議云13歲便實現了財務自由。

初二時，他靠設計木馬程序掙了30萬元的人生第一桶金；高一時，又聯合網友創立了線上黑客培訓平臺，賺到了人生第一個100萬元。自開始創業到2014年創辦廣州極豆網絡科技有限公司，6年時間中，他經歷了5次創業，期間積累了超過200萬元收入。

和其他人比起來，張議云的創業可謂一路坦途，目前還是大三學生的張議云，已經帶著他的“口袋兼職”獲得了2000萬元的投資。

投資人徐睿對《t望東方周刊》表示，90后創業繁榮景象的背后，折射出的是國家政策傾斜。“全國高校都熱衷于創建創業園區和孵化基地，為創業實踐提供場所，減免收費，甚至扶持90后創業的基金動輒百萬元。創業者只需做一件事，政策來了，抓住便是。”

本刊記者調查發現，廣東省141所高校幾乎都有創業基地。廣東佛山2012年有527位大學生創業，占總創業人數比例不到8%，而2014年，這一比例提高到了9.35%。

張議云、余佳文所在的廣州大學華軟軟件學院成立了廣東省內首家創新創業學院，在校生選修創新創業課程修完規定學時，可獲相應學分，并在城市近郊租賃整棟大型物業，為創業者提供創業指導和孵化支持。

在與父輩的較量中勝出

許多人更愿意把這些創業者的年少成功歸因為“基因”。

“余佳文也好，張議云或王銳旭也好，這些廣東地區的大部分90后創業者都成長在潮汕地區，家里本身就經商，一是骨子里透著重商、崇商基因，二是這部分創業者的家庭環境都較為寬松，不會給予他們過重的就業壓力。”徐睿分析說。

王銳旭告訴《t望東方周刊》，“父母原本希望我讀研深造，最不希望我經商創業。”

他的父母在家鄉經營一家羊毛廠，生意忙時，年僅7歲的王銳旭便會擔起“賬房先生”的重任，為100多工人發工資。在破產之后，父母不想他繼續走自己的老路。直到拿到創業大賽100萬元天使投資后，王銳旭才鼓起勇氣說服父母。

在別人看來，是“從商基因”成就了王銳旭，但這遠遠不夠。至少，張議云并不這樣認為。

“互聯網創業一定要和有傳統行業背景的人合作，這是我堅信的成功必備要素。”他告訴《t望東方周刊》，“我的聯合創始人之一就是一位擁有兼職中介經驗豐富的行業內人士。”

在與父兄輩的較量中，90后創業者絲毫不畏懼，甚至信心“爆棚”。

“未來是我們的。”張議云根本不擔憂70后、80后競爭者，“與90后創業者相比，他們并沒有優勢，因為我們都是從初中開始做互聯網，到現在已經有六七年的行業經驗了，不會比他們少。”

第2篇：青年中國說余佳文范文

“60年”

圍繞60周年,梳理反思60年兒童文學的發展進程和歷史經驗,為促進繁榮新世紀兒童文學提供借鑒,這是2009年中國兒童文學關注的焦點,其相關活動與出版成果主要是由中國作協兒童文學委員會牽頭組織召開的相關研討會及選編出版的五套圖書。這五套圖書,一是《中國兒童文學60周年典藏》4卷6冊(外語教學與研究出版社),薈萃了60年間五代兒童文學作家260余人的290余篇代表性單篇作品。二是《共和國兒童文學金獎文庫》30卷(中國少年兒童出版社),收入了包括張天翼《寶葫蘆的秘密》、孫幼軍《小布頭奇遇記》、曹文軒《青銅葵花》、黃蓓佳《親親我的媽媽》等30部名著,多為長篇。三是《六十年中國兒童文學精粹?感動共和國兒童文學書系》(少年兒童出版社),分為“成長小說卷”、“校園小說卷”、“真情美文卷”、“經典童話卷”、“童心故事卷”、“紀實報告卷”等6卷。四是《幼兒文學60年經典》30冊(中國少年兒童出版社),作者跨越老中青三代,包括嚴文井、葉永烈、高洪波、白冰、周銳、楊紅櫻、王一梅等。第五種是一套理論書籍,即由湖北少年兒童出版社出版的《中國兒童文學六十年(1949―2009)》。書前有80幅珍貴歷史照片,全書精選了上百位作家、評論家的300余篇論文,另有3種長篇文獻,合計350余萬字。該書分為發展思潮、理論觀念、作家原創、文體建設、系統工程、歷史紀程、圖書輯目、國家大獎等八個板塊,力圖全面系統地梳理和探討60年兒童文學的發展歷程、藝術成就與研究成果。

回望是為了前瞻,梳理是為了借鑒,總結過去是為了重新出發。以上五套叢書總計將近一千萬字,從創作到理論、從圖片到文獻、從長篇到短制、從少年文學到幼兒讀物,全方位、多維度地綜括了60年兒童文學的巨大成就與斑斕景觀,具有十分積極的學理價值與現實意義。

“雙軌并進”

在市場經濟、傳媒多元的年代,文學生產包括兒童文學必須將文學品位與讀者口味鉚在自己的行動哲學上,堅持文學的多樣化與藝術性。2009年的原創兒童文學在雙軌并進方面做足了文章。所謂“雙軌”,一軌是面向小學生的類型化作品,另一軌是面向中學生的典型化作品。類型化作品緊貼現實兒童的校園生活與心靈世界,注重時代性、藝術性與可讀性,重在“感動當下”的文學效應。類型化創作在2009年有相當大的發展空間,外研社于年初同步推出了郁雨君的《辮子姐姐男孩專列》、葛冰的《異能小子樂小天》、王勇英的《搗蛋雙胞胎》、趙靜的《鬧的都是小別扭》等小說作品,每種都是好幾本的套書,引起業界充分關注。河北少兒出版社的《郝月梅幽默兒童小說系列》、福建少兒社的商曉娜《拇指班長系列》、二十一世紀出版社的楊筱艷《綠綠的小螞蚱系列》、海豚出版社的張菱兒《糗事一籮筐:卜卜丫丫》系列小說等,也屬于類型化文學范疇。

在構建類型化文學方面,中國輕工業出版社近年著力打造“中國原創冒險文學書系”,目標是“匯聚原創冒險、魔幻、偵探、推理、探險、懸疑、科幻等多種類型文學作品,激發少年兒童的想象力,增強推斷力,提升閱讀興趣,砥礪膽識勇氣”。從已出版的《李志偉冒險小說系列》(4種)、《蕭袤魔幻小說系列》(4種)、《牧鈴驚險小說系列》(2種)的內容與讀者反響看,應該說初步實現了出版者的愿景。這一類作品在國外的創作已有很長歷史,并已成為類型化文學的主體,但在我國兒童文學領域則不多見。如何在注重原創冒險文學可讀性、剌激性的同時,加強藝術性與思想性,還有很長的路要走。

典型化兒童文學所追求的依然是文學的典型性、精致性路數,這以湖北少兒出版社推出的“全國優秀兒童文學獎獲獎作家書系”為代表,已推出第一批6種,包括高洪波、王宜振的兒童詩集《會寫字的梧桐葉》《21世紀校園先鋒詩》、張秋生的童話《有肉汁味兒的雨點》、董宏猷的小說《“好大膽”與“好小膽”》等。“全國優秀兒童文學獎獲獎作家書系”將目標鎖定在一流作家的原創新作,計劃每年推出十種。中國少兒出版社以《兒童文學》雜志為陣地,在用心培養青年作家的同時,用力打磨精品佳作,2009年出版了牧鈴的動物小說《艱難的歸程》三部曲,“90后”新秀張牧笛的《走走停停》等4種小說、散文、詩歌作品。廣東銀行職員陳柳環的處女作《蘿鈴的魔力》意外暢銷,更激勵了中少社發現、培養新秀的信心。2009年,女作家秦文君、程瑋、謝倩霓、汪王月含、毛蘆蘆的長篇小說《云裳》(春風文藝出版社)、《少女的紅襯衣》(江蘇少兒出版社)、《家有謝天謝地》(少年兒童出版社)、《假裝我已離開》(明天出版社)、《柳啞子》戰爭三部曲(天天出版社),商澤軍獻給共和國60華誕的抒情長詩《飛翔的中國》(安徽少兒社),薛濤、蕭萍、王立春的兒童詩集《四季小豬》《狂歡節,女王一歲了》《寫給老菜園子的信》(明天出版社)等,也屬于追求典型化、精致性兒童文學的藝術范疇,讀者對象以中學生為主體。

“定位下移”

這是2009年10月在北京舉行的“幼兒文學60年研討會”上一些論者提出的觀點,認為在兒童文學三個層次的創作中,上個世紀八九十年代的突出成就集中在為中學生年齡段服務的“少年文學”,涌現了一大批少年小說、少年報告文學佳作;世紀之交尤其是進入新世紀以來,為小學生年齡段服務的“童年文學”異軍突起,以楊紅櫻的系列小說《淘氣包馬小跳》、系列童話《笑貓日記》最為引人矚目;與此同時,為幼兒園小朋友服務的“幼年文學”也有提升之勢。服務對象年齡段“定位下移”的走向,或許正是兒童文學回歸常態、回歸本位的藝術選擇。有意味的是,當年一批擅長少年文學創作的實力派作家,2009年也紛紛 “定位下移”,而且出手不凡:曹文軒一口氣推出了4冊小說《我的兒子皮卡》(二十一世紀出版社),從一個名叫“皮卡”孩子的出生寫起,力圖演繹當代兒童的生活史、成長史、精神史,計劃寫作16冊;張之路的小說《彎彎》(二十一世紀出版社),描繪了小女生徐彎彎快樂、幽默、好玩的故事,使人一讀難忘;董宏猷的小說《“好大膽”與“好小膽”》(湖北少兒出版社),對幼兒心理、語言、思維的嫻熟把握為長篇幼兒小說創作著實增加了底氣。2009年,有一部寫得很有意味、很有詩意的幼兒文學長篇散文《丘奧德》(華夏出版社),作者是重慶的李姍姍。“丘奧德”是英語CHILD(孩子)的音譯,作品以孩子的眼睛觀察著整個世界,用孩子的口吻描述世界,探索著生命的種種奇跡,清澈、透明、溫馨而又滿含哲思,是新世紀幼兒文學的一個可喜收獲。

“農民工子弟文學”

直面現實生存困境中艱難成長的進城農民工子弟與農村留守孩子的眾生相,是近年來兒童文學關注的重要領域。從他們的求學、求生到求助,從他們的自強、自尊到自信,從他們希望擁有與城里孩子的平等待遇到希望成為“城里人”,從打工子弟校長的無私奉獻到社會各界的援助之手,“農民工子弟文學”讓我們看到了現實主義依然是兒童文學堅守的精神,兒童文學與人生、與社會、與思想依然如此生動深刻地交織在一起。2009年,在榮獲“五個一工程獎”的28部文藝作品中,兒童文學有七部,而其中“農民工子弟文學”就有兩部,即安徽作家伍美珍、劉君早的長篇報告文學《藍天下的課桌》(福建少兒出版社)、江蘇徐州農民工子弟學校教師徐玲的長篇小說《流動的花朵》(希望出版社)。進城務工的農民工子弟與農村留守孩子的生存現狀和成長問題,已進入了越來越多的兒童文學作家的創作視野,出現了一批思想性、時代性與藝術性兼具的佳構。廣東作家曾小春的長篇小說《手掌陽光》(明天出版社)、四川作家邱易東的報告文學《空巢十二月――留守中學生的成長故事》(少年兒童出版社)、重慶詩人劉澤安的兒童詩集《守望鄉村的孩子》,都引起了文壇關注。

“生態文明”

生態文明是物質文明、精神文明在自然與社會生態關系上的具體表現,是技術、體制、文化領域里一場深刻的社會變革,是一種追求人類社會不斷進化與完善的可持續發展過程。兒童文學作為服務未來一代的特殊文學,自然而然將生態文明與“人與自然和諧發展”視為自己的美學追求。動物小說、大自然文學、少年環境文學的創作持續升溫,說明兒童文學作家堅執現實主義的精神與抵達靈魂的探尋。2009年年初,“劉先平大自然文學創作暨‘大自然在召喚’作品研討會”在京舉行;年末,劉先平的生態文學新作《走進帕米爾高原》(安徽少兒出版社)獲第11屆“五個一工程獎”。這是劉先平同類題材的作品再次獲得“五個一工程”獎,這對劉先平是一種肯定,同時也是一種象征:生態文學將是新世紀文學與兒童文學的重頭戲之一。

有意味的是,“動物小說大王”沈石溪的作品在沉寂了一段時間后,仿佛一夜之間又火了起來,中國少兒出版社、浙江少兒出版社幾乎同步推出了沈石溪的兩套動物小說舊作系列,其中的《狼王夢》國內已有多個版本,依然供不應求;上少社也即將推出沈石溪系列作品。有人戲稱這是沈石溪的“第二春”。2009年,沈石溪的動物小說新作《雪豹也有后爸》由湖北少兒社出版,金曾豪、牧鈴也有動物小說新作《義犬》(中國輕工業出版社)、《艱難的歸程》(中國少兒出版社)出版。《義犬》還是國內第一部圖書、網絡、手機同步發行上線的“全媒體動物小說”,由此可見動物小說受讀者歡迎的程度。沈石溪的“第二春”與劉先平的二度折桂,何嘗不是生態文明正在逐漸深入人心的一種象征?

第3篇：青年中國說余佳文范文

在黃山盡情觀賞了奇峰怪石，云海蒼松。返滬后，我就約楊君在一個深秋午后走訪陸氏。當我們走進一個石庫門的房子，向一個廂房走去，看見陸氏正坐在一張陳舊的藤椅上看書。室內陳設簡陋，只有一張寫字臺，一張臥床，兩只凳子，還有一只放在寫字臺前的藤椅，是作畫時坐的。隔壁是一間小屋，作餐室，堆積著雜物。一個大畫家，被劃為后的生活如此寒酸，始未料及。經楊君介紹后，我面對陸氏，看他衣著陳舊，腳上的布鞋前頭已穿孔。因當時在時期，避談政治和時事。隨即轉身觀賞墻壁上掛著的陸氏杰作《深山采藥圖》和其他作品：構圖都非常奇險，古樸幽深，雅趣橫生，迥異時流。他聽說我是四川人，就談起抗戰八年，他逃難四川，暢游了青城、峨眉、樂山，他認為蜀中山水甲天下。抗戰勝利，返滬時，因為窮，無法坐輪船，只好冒險乘木筏，沿江渡過險灘，驚濤駭浪，順流而下。經過三峽時，他飽覽了夔門的雄偉，瞿塘的瀟森，巫山神女的煙云神異。不禁朗吟起杜甫的詩篇，頓忘了旅途的艱辛。他之所以喜畫三峽風光，基因于此。并說時人畫三峽，喜畫水中倒影，是缺乏實際經驗。因為峽中兩岸高峰對峙，陰深暗淡，沒有倒影。他的學生宋文治畫峽水中倒影，是受西畫影響，他曾勸其改正。當晚我即邀陸氏到八仙橋小酌，席間他談了他學畫的歷程，他師從馮超然，最初學四王、吳惲（即清初畫家：王時敏、王監、王石谷、王原祁、吳歷、惲南田），后學董其昌、石濤，中年以后直追宋元，兼以旅行寫生為輔。他每天作畫，除了有事，從不停息，數十年如一日。可見陸氏的成就，來之不易。

從此以后，我和楊君差不多每周必到陸氏家訪談，并觀其作畫，有兩年半之久，耳聞目睹，獲益不少。現就記憶所及將陸氏談書論畫的議論，分述如下：

1、觀其作畫

我們在觀看他作畫的時候，他總是一邊作畫，一邊談論用筆、用墨和構圖寫生之法。他說宋元人作畫都是根據自己飽覽祖國山川，通過自己的心靈重新組織加以創作的。而明清畫家則以摹仿前人作品為主，缺乏游歷和寫生的經驗，遂逐漸程式化，沒有真山水情趣。往往在這種時候，他停筆休息，開櫥拿出他的佳作給我們觀賞。并談其創作過程和意圖。我們一共觀賞過的作品有：《峽江險水》、《杜甫詩意》、《李白詩意》、《永州八記》、《井崗山》、《仿石濤畫冊》、《詩詞》。其中以《峽江險水》和《永光八記》給我的印象最深。前者無論是構圖、用筆、用墨，都兼采宋、元和石濤的筆法融為一體而加以創作。既富于山川靈氣，并具個人風格。后者不僅突出了原作的詩情畫意，使人如身歷其境。設色之古雅，用筆之豪邁，構圖之新穎，都是寓創新于傳統之中。

2、兩個文敏

對中國歷代畫家，陸氏最佩服兩個文敏。就是趙文敏孟，董文敏其昌。他說中國畫在隋唐以前以人物為主，多畫帝王將相，宗教故事。山水畫在隋唐是草創時期，直到五代才開始逐漸形成規模，先有荊浩、關同，后有董源、巨然，到北宋蔚為大觀，出現李成、范寬、許道寧、郭熙等大家。到南宋繼有劉、李、馬、夏，衣缽未墜。這時南北兩宋，相互滲透，各有所長。北派重風骨，南宗尚氣韻。但到宋末、元初，又趨向于程式化，尤以院畫功力有余，風雅不足。故李唐早有“早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹”之嘆。為了糾正這種媚俗傾向，趙孟應時起而加以革新，從文人畫的立場，變宋人的刻劃，為元人的變化，打破程式，變單一而為多樣化，百花齊放，推陳出新，發展個性，任情揮灑。趙氏的《鵲花秋色圖》，即以寫生為主，自創新風。他的鞍馬、人物、竹石畫都能跳出宋人窠臼，而強調書畫同源：“石如飛白木如籀，寫竹還應八分通，若也有人能會此，須知書畫本來同。”影響所及，產生了倪云林、黃子久、吳鎮、王叔明四大家。到了明末，又趨于僵化，院體流行。董其昌又起而倡導復古，實際上是革新，進一步推動詩、書、畫三位一體化。董氏既學董巨，又尚李唐，融會南北兩宋，創制筆墨含蘊，古樸清雅的新風，影響有清一代，四王吳惲繼承了他的擬古精神。同時啟發了石濤、革新的勇氣，別開生面，成為揚州八怪的先導，形成了中國近、現代自由開放型畫風。

3、傳統和創新

傳統和創新在當代又成為一個熱門的話題，爭論不休。老畫家安于守舊，中青年畫家激昂沖動，堅決否定傳統，說得一錢不值。關于這個問題，陸氏見怪不驚。認為傳統否定不了，傳統是前人工作和經驗的積累，未來發展的根基，其中有精華，也含糟粕。我們所謂繼承傳統，是繼承精華。通過實踐，保存了精華，糟粕自然會隨時間自然淘汰，從兩個文敏的作品，就能夠發現其變化發展的蹤跡。傳統和創新的關系，既是歷史的，也是辯證的。既有起伏，也有進退，情況復雜，不能簡單化。從中國繪畫史來看，并非直線發展，如宋元勝過隋唐，而明清則倒退停滯。但是石濤、卻能在停滯期，沖破前人樊籬，獨標新意；而龔賢、任伯年也能夠吸收外來影響，自創新體。不能以偏概全，以多勝少。傳統和創新的關系，猶如父子之血統，子從父出，不是天上掉下來的。不但繪畫如此，任何學科和技藝，都是血統相連，無法割斷。譬如中國畫的傳統以筆墨為核心，只有色彩，沒有筆墨就不是中國畫，而是西洋畫。簡言之，中國畫的特色，就在筆墨融洽，渾然天成，氣韻充足，只可意會，難以言傳。并不玄虛，而形神俱在。

4、對當代畫壇的評論

陸氏遭禍后，被視為異類。故其為人處世，格外小心謹慎。言談間不隨便臧否人物。尤其對于置身其中的畫壇，決不輕加議論。有一次閑談時，我說有人說他死抱住傳統，不隨潮流。他就興奮起來，不以為然。認為自己并不保守，對于一切新事物，他都從優而加以取舍。即使對西方繪畫，他也能夠欣賞。對畢加索、達利早年的寫實主義作品和素描的功力，他是稱贊的。他們后期的抽象派作品，他看不懂，并不妄加評論。他認為繪畫美應以具體形象為主，抽象也是由具象而產生，是資本主義社會追新求異的產物，也算藝術中的一枝新花。有一次我請他在家便飯，拿出梵高畫冊給他看，他非常欽佩梵高一生不計名利而追求藝術的精神。對梵高油畫粗獷的筆觸和鮮艷的色彩，也能欣賞，尤其對于梵高的蘆筆畫線條挺勁有力，筆法變化無窮，雖受日本浮世繪的影響，但自出機杼，頗具個人風范，非常喜愛。談到中國當代畫家時，他說張大千學石濤，重裝飾性，稍嫌相似，不夠蒼老。不過晚年的潑彩畫，取法印象派，而能融會貫通，中西合一，不露痕跡，為國畫創新，開辟了一條新路。但仿效者多屬皮毛。對于黃賓虹和李可染，他雖也贊賞，但可惜黃氏有筆無墨，李氏有墨無筆。聲言只是個人看法，不足為外人道也。

5、關于畫家的修養

談到畫家的修養，陸氏特別重視畫家的人品和學識。因為書畫同源，畫家首先必須練字，不會書法，線條就缺少腕力。既然詩書畫三位一體，畫家也應當具有文學修養，不讀書的畫家是畫匠。院畫多匠氣，就因為宮廷畫師，多以技術見長，缺乏文學修養。宋、元以后文人畫成為主流，因為趙孟、倪云林，沈石田、唐寅、文徵明、徐渭、董其昌、惲南田、石濤、、鄭板橋等，都有深厚的文學基礎，故他們的繪畫，風流倜儻，充滿詩意，使祖國的錦繡河山，別有一番風韻。所以一個畫家，不行萬里路，不讀萬卷書，要成為一個優秀的畫家，是不可能的。最令我難忘的，有一次，談到詩、書、畫結合問題時，他舉故宮藏畫《洞天山堂》作為例子，說這幅畫既不是董源的作品，也不是高克恭畫的（徐邦達的鑒定）。陸氏特別精神振奮地說：你看畫中那幾株松樹，畫得極好，不僅線條剛勁有力，而且風姿挺秀，突出了整個畫面的精神，加以山巒巍峨，煙云繚繞，溪流潺，洞天高懸，令人仰慕。真是一個可觀、可游、可居的神仙境界。高克恭不但構不成這種境界，也沒有這樣雄偉闊大的氣魄。它融會院體和文人畫的優良傳統而加以創新，是一幅宋末元初無名高手的杰作，彌足珍貴。是趙孟的前驅，開有元一代山水畫的新風，雖是一幅假董源的作品，但比較真品更具藝術價值。陸氏風趣地說，對中國古書畫，雖首先要鑒定其真偽，但更應當識別其藝術的高低。如石濤的假畫，往往有的比真跡更優秀。這已為上海大收藏家頭痛的事情。

相關聯接：

第4篇：青年中國說余佳文范文

他，就是蘇州遂苑園主楊貴生。

偶然結緣，深深迷戀

1981年下半年，楊貴生的愛人因工傷住院。在醫院陪護期間，他偶然得到一個蘇州農村苗圃病友贈送的幾棵盆栽小苗。看著那幾株含翠欲滴、生機盎然的嫩苗，楊貴生心中燃起無限熱望，他拿回家小心種上，希望愛人也能像這幾株新苗，早日驅走病魔，重新煥發奕奕神采。日復一日，楊責生對它們傾注大量的心血，悉心加以照料和呵護。在這個過程中，楊貴生深深地喜歡上了盆景這門藝術。

當時正處于計劃經濟時代，雖然楊貴生是國營工廠的車間主任，又頂有江蘇省勞動模范的桂冠，但是家里的經濟狀況還是捉襟見肘。他發現盆景不僅能夠美化家庭環境，還能在經濟上對家庭有所幫助。于是，楊貴生便開始摸索著小規模種植。“1984年，我第一次賣掉16盆盆景，換回550元錢，給愛人買了第一條金項鏈。”至今，楊貴生記憶猶新。

這種摸索種植盆景的經歷，楊貴生一直持續到1990年蘇州老城區大拆遷的時候。其間，雖然他從1985年開始下海創業，但是種盆景卻早已成為一種習慣和愛好。由于老屋拆遷，從1990年到2000年的十年間，楊貴生的盆景藝術生涯幾近中斷。2000年，楊貴生迎來了事業上的第一個輝煌時期，他在蘇州城南購買了平生第一塊地――16畝地建造廠房。廠房建成后，他利用廠房周邊的兩、三畝空地，又開始種起了盆景，重新陶醉在一花一木的世界里。2001年冬，楊貴生通過蘇州盆景行家金立勇結識了安徽合肥的青年盆景藝術家樊順利，通過與他們深入的交流，他對盆景藝術有了更深一步的認識，對這門藝術的熱愛也更加熾烈。

從2002年開始，楊貴生花費大量精力對比研究曾在中國盆景史上產生過重大影響的蘇派盆景和當下蘇州盆景的狀況，并得出了幾個結論：一是蘇州盆景在樹種的選擇上，還是以雜木類為主，已經跟不上全國盆景發展的形勢了：二是造型技法太過于傳統，比較呆板，沒有創新；三是創作理念上固步自封，驕傲自滿。針對這些現象，他確立了自己的盆景收藏風格――在樹種的選擇上，以長效性的松柏類為主，而雜木類則依據蘇州當地的地域特色適當加以收藏，用以豐富樹木品種；在造型技法上，依樹種而異，只要能將素材的美發揮到極致就行，而不能拘泥于何門何派：在創作理念上，要因勢利導、因材制宜，讓作品符合自然規律，符合美學標準，讓人一眼看上去就覺得舒服。

自那以后，楊貴生開始深入全國各地，大舉收購優秀盆景樁材和盆景作品。只要是能令他眼前一亮的盆景，他都會不惜重金收入囊中。難怪業界有評論稱，楊貴生在一定程度上帶動了國內盆景的價格，為中國盆景市場的繁榮作出了重大的貢獻。

造園遣興，順遂心愿

在蘇州土生土長的楊貴生，怎么看也不像他祖居地的紹興人，而是個道地的蘇州人。或許是受蘇州歷代文人的影響，從小家貧的他，最大的愿望就是造一座供自己遣興的園林，一如蘇舜欽之干滄浪亭，王獻臣之于拙政園，周瘦鵑之于紫蘭小筑。

“我一直有個夢想，想有個種盆景的園子。”楊貴生說，他最初的想法是――“希望能有個五、六畝地，種上幾百棵盆景，里面再造一個能夠喝喝茶的房子，就很滿足了。”2003年底，他又在城南買下了一塊40畝的地，其中的15畝用來建造盆景園。2004年底，盆景園竣工，楊貴生夙愿終償，志得意滿。有書法家朋友知道這件事后，送了“遂愿知足”四個字給他。他靈機一動，當即取其諧音為園子命名“遂苑”。

遂苑是一個帶有濃郁傳統蘇州園林風格的盆景園。推開遂苑的大門，首先映入眼簾的是一座平板曲橋，三折浮水而架，觀之頓生遂苑水面闊大之感。曲橋的對岸，疊石成山，青竹蔥翠。過曲橋往右行，頓覺視野開闊。右邊是抄手游廊，左邊是品茗閑聊的樓臺，而正前方就是遂苑的主景――擺放了千余件盆景佳作與優質樁材的盆景展示區和樁材養護區。

步入盆景展示區，各式盆景瀟灑婀娜，搖曳生姿。園內盆景以蒼松古柏居多，作品風格豐富多彩，有的傲岸孤高，直聳青云；有的盤根曲折，豪雄奇偉；還有的則清幽飄逸，含蓄婉約。

漫步樁材養護區時，筆者在一棵優質黑松樁材旁發現了一盆精美的日本黑松盆景作品。楊貴生解釋說，這樣做純粹是為了作對比。楊貴生認為，相對于中國盆景來說，日本盆景有三個方面的優點：一個是盆齡長，一個是養護技術先進，再一個就是他們制作盆景的敬業精神比我們好。“但是，我們有我們的強項――我們的樁材比他們好，我們的造型藝術比他們強，我們的文化內涵比他們深厚。”楊貴生堅信：“我們的盆景，再過10年，肯定比日本的漂亮!”

初次參展，碩果累累

自從2002年正式致力于盆景藝術以來，楊貴生一直都將盆景作為一項純粹的愛好。除了親手創作盆景，為了豐富遂苑作品的藝術風格，汲取到更多的藝術養料，他還特意邀請樊順利每月來遂苑創作或改作盆景，并且多次邀請徐吳、任曉明、李仲鴻、鄭誠恭等盆景藝術家前來遂苑品鑒創作。楊貴生就這樣獨自忘情地徜徉在盆景藝術帶給他的陶冶和歡愉中，對加入盆景協會或是氣氛熱烈的盆景展覽沒有什么特別的熱情。

直到去年9、10月間，他經不起朋友的一再“慫恿”，一時技癢，終于忍不住想向世人展示自己多年苦心孤詣的成果，不想竟出人意料地斬獲了2008中國常州海峽兩岸盆景業峰會暨盆景精品展的2個金獎、1個銀獎和1個銅獎；之后，又榮獲首屆中國唐風盆景展1個特等金獎、1個一等金獎和1個三等金獎，僅3枚用24K純金鑄造的獎牌就重達700克，令人驚羨；同時，還獲得了第七屆中國盆景展金獎1枚。

個人第一次拿出作品參加三個大型展覽，就贏得大滿貫，可以說楊貴生是史無前例的。但是，對于這些意外收獲的榮譽和驚喜，楊貴生總在人們提及時，謙遜地一笑置之，說之所以獲獎，是因為評委們對他這個“初學者”的獎勵和鼓勵。

最近，楊貴生又被蘇州盆景界的朋友們盛情推舉為蘇州市職工盆景協會的會長。面對這樣的榮譽，他表示，這是圈內朋友們對他的厚愛，同時他也深感責任重大，希望能夠通過盡自己的一份 綿薄之力，與廣大同道中人一起，提升蘇州盆景的人氣，奪回蘇州盆景在全國盆景界應有的地位。

收購古盆，精品回國

據楊貴生的好友胡瑞華介紹，楊貴生雖然幼年家貧，但是興趣愛好卻十分廣泛：捉蛐蛐、養鳥、釣魚…有時為了貼補家用，他還四處捉蟋蟀賣錢。事業有成后，他又迷上了紅木家具。因為喜歡盆景，他還喜歡上了賞石，曾經深入安徽、內蒙和新疆等賞石資源大省，尋訪佳石。還是因為熱愛盆景，近年來，他又愛上了古盆，并在國內外大量收購。

“收藏古盆是為盆景服務的。”這是楊貴生收藏古盆的初衷。景、盆、幾是盆景的三個基本要素，一件好的盆景作品要用好的盆器來襯托，才能更好地顯出它高雅的美感。尤其是日本的盆景，素來以配襯中國古盆來顯示其名貴。日本人早在江戶時代(1603--1868)即已開始收藏中國的古盆，至今已有幾百年歷史。楊貴生早在從事古盆收藏之初就不無遺憾地聽說，我國的大量精品古盆流失在日本。

近年來，由于日本經濟日漸蕭條，加之幾位古盆收藏大家相繼過世，導致日本國內的古盆交易市場低迷，很多藏家意欲拋售手中的精品古盆。楊貴生獲悉這些訊息后，立即飛赴日本大力收購。“我用半年時間，完成了日本人幾百年中國古盆收購的過程，幾乎將流落東瀛的古盆悉數購回。”談及其中的傳奇經歷，他走入遂苑的古盆收藏室，指著一只梨皮紅泥蒲包口云足長方盆，感慨萬千：“這是由清朝雍乾年間(1723--1795)的制盆名手陳文居制作的。根據日本的文獻記載，明治中期(1879--1889)這個盆子就已經在日本了，并被視為銘品。1947年日本出版的《盆栽缽和水盤》一書，將它評為‘盆中杰作中的杰作’。上世紀90年代，日本古盆收藏大家高木曾出價1000萬日元求購此盆，但最后沒能如愿。今年日本《近代盆栽》雜志第4期刊出了這個古盆的出售信息，標價600萬日元。我看到這個信息后，高興得不得了，當即與賣家聯系，終于將它買了回來，結束了它兩百多年漂泊海外的歷程!”

算上在國內收藏古盆的時間，楊貴生一共用了20個月，花費了巨資購買古盆。談到自己在國內收藏古盆的輾轉艱辛，他開了個玩笑：“為了1個古盆，我追了福建漳州的一位古盆收藏者整整8個月，才從他手中買來!”

第5篇：青年中國說余佳文范文

湘劇，顧名思義，是湖南一個代表性的劇種。她以長沙、湘潭為中心，向湘東、湘北、湘南、湘中輻射，建國前亦曾南下廣州，北上武漢，西去桂林演出。從南北曲在長沙舞臺上出現的文字記載至今，已有六百多年的歷史。在這歷史的長河中，她相繼融匯了高、低、昆、亂及安慶、南羅等多種聲腔。這些聲腔各自擁有的劇目，一方面在湘劇這個大廈里和諧演出，相互影響、相互促進；另一方面這種和諧相處又是一種動態的，隨著時代的發展，觀眾的換代，審美情趣的變化，各種聲腔的劇目，進行著藝術上的競爭，出現了此消彼長的態勢。下面就昆腔進入湘劇的歷史及其影響、發展，作一個粗淺的探討。

低牌子是否就是昆腔

在研究昆腔何時進入湘劇時，首先必須弄清楚低牌子是否就是昆腔？對此歷來有兩種不同的看法。戲曲史家黃芝崗說：“長沙湘劇有許多昆曲、高腔相間演出的戲：如《百花記》的《贈劍》一折用高腔，《斬巴》一折用昆腔；如《魚藍記》的《雙包案》、《鬧天師府》、《中途分別》等折用高腔，《追魚》一折用昆腔。因此長沙湘劇藝人稱這類昆腔戲做低腔，稱這類昆曲牌子做低牌子，跟相間演出的高腔戲和高腔牌子區別開來，到后來，對一般的昆腔戲也都叫它們做低牌子戲了”（見黃芝崗《論長沙湘戲之流變》。載《中國戲曲研究資料初輯》第64頁。中國戲曲出版社1957年7月第1版）。另一戲曲史家周貽白十分肯定：“‘低牌子’實際上也是‘昆曲’，不是什么‘長沙湘劇中一種獨立聲腔’”（見周貽白《中國戲劇史講座》第六章136頁，中國戲劇出版社1958年5月第1版）。這兩種說法都肯定湘劇的低牌子就是昆腔，這代表著相當多業內人士的觀點。

持另一種看法的主要是省垣的戲曲音樂家和研究者，比較著名的有張九、黎建明、周俊克、石生潮、陳飛虹（張九、周俊克、陳飛虹為湖南省湘劇院一級作曲。黎建明、石生潮為湖南省藝術研究所研究員，均有戲曲音樂專著問世）等等。他們一個有力的論據，是明嘉靖年間，魏良輔創作昆腔之前，低牌子早已在湘劇高腔連臺大本戲《目連》、《封神》、《岳傳》、《西游》中存在著。以《岳傳》為例，全劇七本，共一百九十三出，其中除純系念白的四出外，其余九十五出唱高腔，九十四出唱低牌子。第二，認為低牌子與昆腔唱法上有明顯的差異。革新后的昆腔，“調用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協，字則頭腹尾之畢勻。功深熔琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細”（ 轉引自張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》第466頁，中國戲劇出版社1992年4月第2版）。這些特點，恰恰是湘劇低牌子所不具備的。低牌子唱得比較粗獷平直，它的一些劇目，如吉慶戲《蟠桃會》、《八仙慶壽》、《普天同慶》、《三星賜福》等，生、凈戲多，熱鬧場面多，以嗩吶伴奏的多，合（齊）唱多于獨唱，劇本中“集曲”甚少，“佛曲”、“道曲”較多。兄弟劇種辰河戲亦有低牌子（他們稱“低腔”）和昆腔，卻無此分岐。吳宗澤在《湖南戲曲音樂集成?懷化卷》中，指出辰河戲的“低腔、昆腔，均屬曲牌體結構……演唱時，低腔較為奔放、熱烈、有氣勢，用嗩吶伴奏；昆腔較為典雅、文靜、清新、優美，用竹笛伴奏。即使是同一曲牌在不同的地方使用時，用嗩吶伴奏叫低腔，用竹笛伴奏叫昆腔。”印證了湘劇低牌子和昆腔是兩種不同的聲腔。至于低牌子和昆腔有某些近似，他們認為魏良輔等人，“憤南曲之訛陋”，才在南曲的基礎上，吸取北曲的藝術成就，革新而成，其源頭也是南北曲。因之他們的結論是：低牌子是地方化了的南（北）曲遺響。

這一學術岐異，盡管至今尚未統一，但筆者比較傾向后者的觀點。第一，高腔進入湘劇早于昆腔，這是不爭的事實。而最古老的高腔連臺本大戲《岳傳》與《西游》的演唱曲牌，低牌子幾乎占了一半。其二，所說低牌子“是地方化了的南（北）曲遺響”的論斷，我認為是有依據的。元代自南北統一，從元大都至湖南的驛道、水道暢通后，不僅有簾前秀、般般丑、劉婆惜、蠻婆兒之女關關諸多雜劇名演員“馳名湖湘間”、“湖南等處多敬愛之”（ 見元夏庭芝《青樓集》，載《中國古典戲曲論著集成》第2卷第15頁，中國戲劇出版社1959年7月第1版）。還留下了《關大王獨赴單刀會》、《誅熊虎》、《尉遲北餞》、《回回指路》、《抱妝盒》、《兒女團圓》等一批北雜劇劇目，數百年來一直傳唱至今。有其劇目必有其聲腔，這是自然之理。在北雜劇流行期間，不久南曲也進入湖南。明代禮部尚書兼華蓋殿大學士的湖南茶陵人李東陽，在成化八年（1472）陪同其父李淳回湘省墓，端午節前，長沙錢知府和長沙提軍先后設宴、觀劇，李東陽即席賦《燕長沙府席上作》七律二首，其中有“西陽影墜仍浮水，南曲聲低屢變腔”（見張九、凌翼云編注《湘劇詩聯選》第1頁，內部印行）之句。這里李東陽明確說的是“南曲”，而南戲重要劇目《琵琶記》、《白兔記》、《拜月亭》、《金印記》已是湘劇的上演劇目，可以與李東陽的詩句兩相印證。據此可知，元末至明前期，南北曲已成為湘劇的聲腔。后來，弋陽腔、青陽腔相繼流入湖南，進入湘劇，與地方語言、民間音樂融合，發展成為高腔，受到觀眾的喜愛，后來居上了。上述北雜劇和南戲如《單刀會》、《抱妝盒》、《琵琶記》等紛紛“改調歌之”唱高腔。盡管如此，我想南北曲聲腔，決不會在湘劇中頓然消失得無影無蹤，它總有一個去處。因為有了高腔，這種南北曲遺音“在與高腔并行的情況下，對應地稱為低牌子”（見張九《低牌子探源與湖南早期戲曲》，載《湘劇》第1期120頁，湖南省湘劇院編印）。湘劇聲腔“高、低、昆、亂”的說法，已經延續了數百年，而低牌子還擺在昆腔之前。如果低牌子就是昆腔，就不可能出現“高、低、昆、亂”這種一貫的稱謂。因此，我認為“低牌子是地方化了的南（北）曲遺響”的觀點是可以成立的。是否可以這樣說：低牌子與昆曲同源異流，但是兩種不同的聲腔。

昆腔何時進入湘劇

探討昆腔何時傳入湘劇，不能離開湖南全省的大環境。現在我們看到最早可信的文字記載，是明萬歷年間，武陵（今湖南常德）致仕官員龍膺在家鄉寫的七律《詩謔》：“清齋隱幾坐厭厭，語碎屏間攪黑甜。腔按昆山磨嗓管，傳批水滸禿毫尖。瓜皮爐辨周時款，花果凋藏宋代奩。歡笑不知春夜冷，內呼半臂使人添。”（見《綸隱文集》卷22《雜著》第23頁）這是昆腔進入湖南明確無誤的重要史料。這詩寫作時間約在萬歷三十二年（1604）。他還著有《藍橋記》、《金門記》等傳奇，由家班用昆曲演唱。袁宏道萬歷三十一年（1603）應邀到龍膺的九芝堂（今常德大西門內）看堂會戲，留有“打疊歌環與舞裙，九芝堂上氣如云。無緣得見金門叟，齒落唇枯嬲細君”詩句，并自注“時君御演出《金門記》”。稱贊龍膺“閑吹玉笛翻新曲。”（袁宏道《袁中郎集》卷21，第8頁）龍膺不僅蓄有家班，且能排演自創的劇本，從袁宏道的贊詩里，可以看出當時在湖南的昆曲班子，已是頗具規模了。

與龍膺同時代的湘潭人李騰芳，萬歷三十七年（1609）貶官歸里。在他的《山居雜著》里記有“演傳奇者，美馮商歸妾、還金二事”（ 李騰芳《李文莊全集》卷9，《山居雜著》第12頁。湖南大學出版社1988年9月第1版）。所提傳奇即《馮京三元記》，演馮商積陰德，其子馮京連中三元事。此劇在徐渭《南詞敘錄》和呂天成《曲品》均著錄。萬歷時的昆腔已在向各地廣泛傳播，當時戲曲作家所創作的傳奇劇本，大多用昆山腔演唱，李騰芳在湘潭觀看的《馮京三元記》，應是昆曲似無疑義。

明初，朱元璋洪武三年（1370）將第八個兒子朱梓封為潭王，洪武十八年就藩長沙，按明代通律，“親王之國，必以詞曲千七百賜之”（ 明?李開先《李中麓閑居集?張小山小令后序》）。其中自然有大量散曲，但從朱元璋那樣贊賞《琵琶記》“如山珍、海錯，富貴家不可無”（ 明?徐渭《南詞敘錄》，載載《中國古典戲曲論著集成》第3卷第240頁，中國戲劇出版社1959年7月第1版）的話來看，賜親王的詞曲千七百種中，戲曲劇本想亦不在少數。鄭振鐸先生在《古本戲曲叢刊》第九集序里，肯定朱元璋賜詞曲“有推動中國戲劇發展的積極因素”。到成化十三年（1477）長沙是吉簡王見浚的封地，吉王府占據了大半個長沙城。“王府中有戲班，同時也常傳喚民間戲班進府演出……明末，張獻忠領兵攻入長沙，焚燒吉王府，王府戲班星散，據傳王府樂工、藝伎多數散落民間，搭班覓食”（ 見《湖南地方劇種志?湘劇志》第8頁。湖南文藝出版社1992年5月第1版）。從成化十三年到明末的一百五、六十年間，長沙吉王府戲班的演出，應是少不了昆腔戲的。

從上述常德、湘潭、長沙等地史料說明，昆腔在明萬歷三十二年（1604）前后就傳播到了湖南，進入了湘劇。其入湘渠道大致有以下幾種：一是隨著在職或致仕官員傳到湖南，早期如常德的龍膺。清初康熙年代，地跨兩湖的容美土司宣慰使田舜年，“奉檄從征有勞績，頗召名流習文史”（見中華書局出版《清史稿》第四本2635頁）。孔尚任的摯友顧彩，在康熙四十二年（1703）訪問了容美，“盤桓數月，甚被崇禮，每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦復旖旎可賞……”（見孔尚任《桃花扇本末》，載人民文學出版社《桃花扇》第6-7頁，1959年4月第1版）。顧彩在他的《容美紀游》中，說田舜年宣慰使府里“江浙秦魯人俱有。或以貿易至，或以伎藝來。”這幾則史料說明，極其封閉的容美，地處萬山叢中，之所以能演出昆腔《桃花扇》，只能有一個解釋，即是田舜年這位具有相當文化的宣慰使，“奉檄從征有勞績”，在他凱旋之后，帶回來的昆班，然后又延聘、吸納江浙昆腔藝人自科家班。

其次，隨著社會穩定，經濟繁榮，省際之間的商業交流昌盛。屬長沙府轄相距僅45公里的湘潭，是湘劇基地之一。經明末戰亂之后，到清康熙年代，已恢復發展成為湘東北的商業中心，贛商的藥材、蘇商的綢布、淮商的皮貨、閩商的煙草、晉商的票號云集湘潭（見清?光緒《湘潭縣志?貨殖》十一）。弋腔、昆腔戲班，隨著蘇、皖、贛商幫進入長沙地區，并興建各自的會館，如江蘇會館、安徽會館、江西會館、山西會館等等。所有的會館都有戲臺，經常演出昆腔和弋腔，有時這兩種聲腔劇目，還激烈地競爭觀眾。

再次，是成建制的昆班從北京南下湖南。據湘劇老藝人介紹：專唱昆腔的大普慶班，是乾隆年間從北京南下長沙的。他們住城內洪家井（現長沙市步行街西），官店（“官店”：長沙稱戲曲藝人群居之地曰“官店”）前掛烏梢鞭、紅黑帽，氣派和官衙相似，以后定居長沙，再未北歸。她曾以湖南普慶班名義去廣州演出。乾隆五十六年（1791），廣州的《梨園會館上會碑記》記載了湖南戲班十七個，其中就有普慶班，可以印證湘劇老藝人的說法。此外，封藩的諸王府，如長沙吉王、常德榮王、衡陽桂王等王府戲曲興盛，亦是昆腔進入湖南的重要渠道之一。由于昆腔的進入，使湘劇成為擁有高腔、低牌子、昆腔的多聲腔劇種。

清代湘劇昆腔的演變

昆腔通過各種渠道進入湘劇以后，它的基本演出樣式是“高昆兼唱”。“清康熙六年（1667）長沙的福秀班和老仁和班相繼成立，為高、昆兼唱的班子”（見《湖南地方劇種志?湘劇志》第10頁。湖南文藝出版社1992年5月第1版）。以后，相繼出現了大慶、泰益、太和三個湘劇班，步福秀班、老仁和班的后塵高、昆兼唱。這和當時北京的“昆弋班”相似。據說老仁和班名小生喜保擅演爛布戲《趕齋》、《潑粥》，武小生杜三以《打獵》、《回書》著名。這是高、昆共有的劇目，這兩種聲腔劇目同臺演出，藝術上的相互影響，必然會取長補短，這是毫無疑義的。由兩個班發展到五個班，同在長沙城里兼唱昆腔，說明外來的昆腔戲，在省城站穩了腳跟且有所發展。

到乾隆年間，大普慶班由京南下，從此，長沙有了專唱昆曲的班子。我想，北京的大普慶班之所以成建制南下，說明長沙地區戲劇市場的需要，它已形成了以官紳和文人為主體的觀眾群，這又跨進了一步。盡管這時花部開始興起，但安徽的徽腔，湖北的漢調進入湖南湘劇，還需要一個吸收融合的過程。使昆腔在此時得以發展。

乾隆末年（1795），長沙興辦了專學昆腔的科班――九麟科班。稍后大普慶班又主辦了以昆腔為主，兼習高腔的普慶科班。這兩個班辦科情況不明，僅知在清?同治、光緒年間，九麟科班出身的藝人王碧麟、葉金麟、麟、唐桂麟、熊慶麟等，都成為大普慶班的名角。普慶科班出科后另組小普慶班，花臉夏慶菊、夏慶成、張慶友，老生胡慶喜，旦角李慶蘭等均為名角。同光年間，長沙出現大普慶、小普慶并存的局面，另外尚有老同慶堂昆班（亦兼唱高腔）。黃芝崗先生認為：“清同光前，長沙有小普慶班、老同慶堂并駕齊驅，仍可稱是昆曲全盛時代”（見黃芝崗《論長沙湘戲之流變》。載《中國戲曲研究資料初輯》第57頁。中國戲曲出版社1957年7月第1版）。這是比較符合實際的看法。我以為這“同光前”，可以推算到道光年間，就是說道光、咸豐兩朝的四十年（1821-1861），除咸豐二年（1852），太平軍短暫圍城兩月之外，是湘劇昆腔的全盛時代。這是因為：

1、在這一時期，凡昆腔的代表作，幾乎都在長沙舞臺上亮相登場。有文字記載的計有：

整本戲《和戎記》、《浣紗記》、《彩毫記》、《千金記》、《破窯記》、《爛柯山》、《琵琶記》、《未央宮》、《桃花扇》、《青衫淚》、《題橋記》、《白蛇傳》、《金印記》、《藍關記》、《翠屏山》、《十五貫》、《邯鄣記》、《長生殿》、《牡丹亭》（見湘陰詩人徐受在長沙觀劇詩十八首，詩作于道光乙未（1835）年前后。載張九、凌翼云編注《湘劇詩聯選》第15-19頁，內部印行）、《三多記》、《紅梨記》及折子戲《昭關》、《山門》、《藏舟》、《相梁》、《剌梁》、《思凡》、《盜草》、《水漫》、《剌虎》、《掃花》、《打番》、《拾金》、《仙圓》、《別母亂箭》等。湘潭詩人、戲曲作家張九鉞的遺作《六如亭》，由他的從孫張家蛘怕蓿亦在此時“付梨園子弟演之”。此為新創傳奇，取坡與王朝云軼事譜寫而成。另有早在乾隆時期，就在湘潭上演的《芝龕記》，演秦良玉、沈云英女將事。還有上述之《馮京三元記》等等，如此豐富的上演劇目，足可說明湘劇昆腔之昌盛。

2、通過“九麟”和“普慶”兩個科班的舉辦，培養了一批昆曲人才。除上述“麟字輩”和“慶字輩”演員之外，尚有在老五云班脫穎而出的彩云、雪兒、意云、眉云、藝云、紅云、紅鸞等等。其中曾超可說名震三湘。曾超字猗蘭，號瓣香。清道光年間大普慶班名角。“長沙普慶部佳伶曾超，學南北曲最多，長沙諸郎中殆無其偶”（見楊懋建《夢華瑣薄》第33頁）。就是說曾猗蘭所會的昆曲極多，同部昆曲藝人都不能及他。據史料記載，他是從洪江到長沙來的。洪江是川、湘桐油出口的集中地點，為湘西一大商埠，當地流行辰河戲，祁劇亦常在那里演出。辰河戲、祁劇均有昆曲。道光十八年（1838），他曾到常德元秀班演戲，同年中秋節后，又回到長沙。曾猗蘭能在洪江、長沙、常德等地演出昆腔，還有文人名士如楊懋建者，跟蹤他的行跡，要為他立傳，可見他在湖湘觀眾中聲譽之高。另一著名昆腔演員熊慶麟，九麟科班出身，長于“大冠生”戲，如《長生殿》之唐明皇，《彩毫記》之李白等。他還熱衷培養后人，清末民初的著名湘劇小生周文湘，文武兼備，高、昆、彈不擋，其中《絮閣》、《聞鈴》、《藏舟》、《趕齋》、《潑粥》等昆腔折子戲，就是熊慶麟所教。周文湘一直到20世紀30年代，尚保留著熊慶麟送給他的昆腔劇本。正是以上這批在湖南本土培養出來的昆曲演員，成為實現昆曲地方化、延續昆曲藝術生命的脊梁。

3、這段時期，由于廟會、堂會收入頗豐，大、小普慶班籌出一筆為數不菲的經費，“在長沙南門外林子沖置有田產、義葬公山、墓屋”（ 見《湖南地方劇種志?湘劇志》第166頁。湖南文藝出版社1992年5月第1版），為去世藝人安排落土之所，清明節日進行祭掃。裕余的經濟基礎，是昆腔班興旺的重要標志之一。

湘劇昆腔這種興旺勢頭，到同治時開始下落。一方面，同治三年（1864），曾國荃等打開了南京，“及寇平，諸將擁資還，博戲倡優，相尚以為奢糜”（ 參見清?光緒《湘潭縣志?貨殖》十一）。“軍興以來，湖湘子弟，帕首荷戈，富貴而歸故鄉，揮金如土……”而他們“力模淮揚風氣”（ 陶蘭蓀《梨花片片》，載《湖南戲考》第一集），賴以維持一定的堂會演出，《牡丹亭》之《鬧學》、《游園》、《驚夢》，《長生殿》之《絮閣》、《埋玉》、《聞鈴》及《山門》、《思凡》、《藏舟》等折子戲，仍流行于紅毹氈上。但另一方面，長沙城里十數處廟臺戲（當時沒有戲院），上演的昆腔劇目則越來越少。楊恩壽《坦園日記》所記，從同治五年（1866）至同治九年（1870）在長沙共看戲256次，除官紳堂會戲44次外，看廟戲212次，他日記中記戲名較少，從記述了的劇目看，絕大多數為彈腔、高腔劇目。僅在同治七年二月二十九日記有“聞玉泉山有普慶，因《水漫》戲不佳，遂往岳家小坐”；同治九年（1870）四月二十四日“觀普慶于祝融宮，今年始聽昆曲也”（分別見楊恩壽《坦園日記》第256頁、353頁，上海古籍社1983年5月第1版）。可見湘劇昆腔在市民大眾中演出已大為減少。

湘劇昆腔是逐漸衰落的，其過程較長，如果從同治初期算起，至民國二十四年（1935）最后一折昆腔《別母亂箭》演出為止，延綿了七十多年。大致經歷了三個階段：一是專唱昆腔的大普慶班，為了生計，開始高、昆、彈兼唱。小普慶班和同慶堂早已擁有一批高、彈劇目，他們實行三種聲腔兼唱，比大普慶班來得快。此時大普慶班還專門延師教唱高腔。從此，沒有專唱昆腔的班子，昆腔只是湘劇中的一種聲腔了。第二階段是在較長的“兼唱”過程中，上演的昆腔劇目的比例不斷減少，有些昆腔戲，通過“改調歌之”成為高腔或彈腔劇目。到清末，長沙勛家、紳家大半日趨沒落，堂會冷清。葉德輝在光緒三十一年（1905）寫的《跋檜門觀劇詩》中說：“絕妙元人北九宮，魏梁一出變宗風。昆山近又無人會，哪解尋源白石翁”（見葉德輝《檜門觀劇詩》，載《湖南地方戲曲史料》第一集第134頁）道出了湘劇昆腔的衰落。第三階段是余韻，葉詩所說“無人會”，實質是“無人看”了。當時湘戲班里如名小生周文湘、張紅云、名正旦漆全姣、名丑何文清、名老生朱仲儒、名凈柳紅鸞、王春泉對昆腔均有根底，他們只能去民間曲會傳唱昆腔。普慶科班出身的笛師邱義林，原籍是安徽人，在小普慶班解體后，他留在湘戲班繼續司笛，更主要的活動是為曲友和后來興起的坤伶教授昆腔。不少成名的女演員如老生甘神申、郭福杏，花旦王福保、程福純、唐福蓮、彭福娥等，都曾向邱義林師傅學過昆曲。民國二十年（1931）夏，湖南發生特大水災，殃及50余縣，湘劇全體坤伶舉行為期三天的賑災義演，其中昆腔折子戲《春香鬧學》、《劍閣聞鈴》兩劇，就是邱師所教（見筆者收藏之節目單）。這次為賑災演出的兩折昆腔，組織者擔心觀眾聽不懂，特意將《聞鈴》和《鬧學》的劇本，印在節目單背后，這一細節頗能說明昆腔與觀眾的審美障礙。民國二十四年（1935）5月，京劇名家程硯秋先生率班來長沙獻演，湘劇界組織聯歡，精心安排了高、昆、彈三種聲腔的劇目，由著名大靠老生朱仲儒、著名老旦田華明，在新舞臺演出昆腔《別母亂箭》。程先生看后說：“沒料想洞庭湖之南，還存有如此古音，誠非易事”（黃增甫《春泥館隨筆?湘劇憶舊話昆腔》，載1990年12月《長沙文史》增刊152頁）。這是湘劇昆腔在省垣舞臺上最后一次演出。

湘劇昆腔的衰落，我以為主要原因是觀眾的流失。流失到看高腔、彈腔戲去了。正如改革開放的1980年代初期，戲曲的觀眾被多元文化所爭奪，使戲曲從藝壇霸主地位，跌到門前冷落車馬稀的境況。從觀眾本身來說，有一個換代的問題，上一代觀眾喜愛昆腔，下一代觀眾就不一定喜愛。光緒末期，“大普慶班在長沙乾元宮演唱昆曲，民謠諷之為‘大普慶，肚里痛’，嫌其曲調纏綿，如同”（ 見《湖南地方戲曲史料》（二）第3頁，湖南戲曲工作室編印）。為什么道光、咸豐時沒有此類民諺出現？這就是“觀眾換代”之故。從昆腔本身來說，雖然她舞臺語言地方化了，但劇目題材、文詞音韻正如焦循《花部農譚》所說“吳音繁褥，其曲雖極諧于律，而聽者未睹本文無不茫然不知所謂”（清焦循《花部農譚》自序，載《中國古典戲曲論著集成》第8卷225頁）。她和高腔同是“曲牌連綴體”，但在追求通俗化、平民化，爭取觀眾方面則不如高腔。新興的亂彈（湘劇稱“南北路”）進入湘劇之后，因其劇目“其事多忠、孝、節、義，足以動人；其詞質直，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動蕩”（清焦循《花部農譚》自序，載《中國古典戲曲論著集成》第8卷225頁），爭取了大量的市民觀眾，發展到同治、光緒年間已是十分昌盛了，而昆腔則逐漸衰落。足見任何時期，戲曲擁有觀眾是一個生命線的嚴重問題。觀眾流失還與戲曲商業化有關。在清光緒三十年（1904）開始，長沙相繼興建不少茶園、戲院，觀眾需買票看戲，過去堂會戲由官紳出資，廟會由“會首”籌款，無需觀眾掏錢，演出劇目尚有昆曲點綴其間。茶園、戲院追求經濟效益，也就自然排斥昆曲劇目了。

任何一個劇種離開本土，到外地進行傳播，生根開花，她必然要受當地語言、民間音樂乃至風土人情的影響，逐漸嬗變而地方化。昆腔自不例外（唯京劇傳播到全國各省，如在湖南就有一百多年歷史，卻沒有地方化，這是另一個值得研究的問題）。湘劇昆腔地方化問題，這方面史料極少，《湖南地方劇種志?湘劇志》第165頁，說普慶班是“以長沙方言提煉為舞臺語言的昆劇班。” 也就是我們通常說的用中州韻的“長沙官話”，來規范昆腔的舞臺語言。這顯然是戲曲史家結論性的話語。乾隆年間大普慶班由京南下或“新到吳伶”，進入長沙唱戲，不可能很快就會運用“長沙官話”，開始必然如袁中道所說“優伶二部間作，一為吳Q，一為楚調，吳演《幽閨》，楚演《金釵》”（見袁中道《游居柿錄》）。經過較長時期的演出，在舞臺實踐中相互影響、融化、以逐步實現地方化。另一方面，本土藝人學習、演出昆腔，其過程正如劉獻廷在衡陽看昆曲后說的“楚人強作吳Q”（劉獻廷《廣陽雜記》卷三第147頁。中華書局出版，1957年7月第一版）。雖含貶意，卻是這一事物自身的必然過程。長沙昆腔自然也有這樣一個過程。到光緒十一年（1885），上面提到的九麟科班出身的名小生熊慶麟，“仍在大普慶班唱戲，他唱昆腔劇目用長沙官話為舞臺語言”（見《湖南地方劇種志?湘劇志》第158頁。湖南文藝出版社1992年5月第1版）。湘劇著名琴師彭菊生（1898-1970），曾師從昆曲笛師邱義林學笛，而邱與熊慶麟是小普慶班的同事。彭菊生生前告我，他看到的昆腔戲，道白完全是長沙官話了。我提問唱腔旋律怎么化？彭老說：“字正腔圓，腔隨字轉嘛！”彭老藝人的口述和上引《湘劇志》的史料是吻合的。可以說明昆腔至遲在同、光年間就實現了地方化。但其丑角，如《活捉三郎》之張文遠、《五才子》之佛印等，還保留著“蘇白”，一直到現在的彈腔戲里仍然如此。

昆腔雖不存，“水磨精神”猶在

昆腔雖然退出了湘劇舞臺，但她藝術上的“水磨精神”，卻滲透在湘劇血液中。周貽白先生說昆腔“今日許多的地方戲劇，仍不免受其影響，聲腔和詞句，固不必仍皆依其范疇，但排場、伴奏、服裝、科介，實猶存其余緒。”他舉出了漢劇、湘劇、川劇、滇劇，乃至桂劇、粵劇等等（《周貽白戲劇論文選》第108-209頁，湖南人民出版社1982年5月第1版）。黃芝崗先生則具體指出湘劇《金印》、《白兔》、《投筆》、《琵琶》四大高腔戲，“因早年城市戲班昆弋合演，受昆曲影響極大，顯著的例證是這一類的高腔戲用小鑼、小鼓隨腔演唱文戲，不重武功表演，卻和昆曲一樣重優美細膩的做工、舞蹈”（見黃芝崗《論長沙湘戲之流變》。載《中國戲曲研究資料初輯》第63頁。中國戲曲出版社1957年7月第1版）。這里不妨再舉幾個實例。如《打獵》、《回書》是高腔整本戲《白兔記》之二折，由娃娃生扮演的咬臍郎，在井邊會母，詢問李三娘的苦情，至愿意為其捎書帶信，表演全是載歌載舞，要求頭、頸、手、腳、翎子、打帶，有機旋動，配合和諧，功技十分繁重。《回書》見父，訴說“出獵”遇李三娘之經過，可說“無動不舞”。彈腔折子戲《兄弟酒樓》，系整本《翠屏山》之一折。寫石秀在酒樓向楊雄述說其妻潘巧云不軌之事時，石秀與楊雄兩人的對稱表演，貫穿全劇，“對唱時兩人頭上所戴黑色軟羅帽的它它和身上的打帶，以及楊雄的髯口都要配合唱詞，做有節奏的舞蹈動作，要一正一反、互相對稱、一模一樣。吳紹芝與歐元霞演出此戲時，每一動作的幅度和速度，都能達到毫厘不差”（ 王申和《湘劇近百年史料瑣談》，載《湖南戲劇》月刊。所提吳紹芝為湘劇小生泰斗，歐元霞為著名大靠老生）。此外如《搶傘》、《不老夸才》、《水漫》、《斷橋》、《桂枝寫狀》、《趕齋潑粥》等戲，唱腔之婉轉，表演之細膩，都是昆腔戲“水磨功夫”，長時間影響所致。她豐富了湘劇的上演劇目，提高了表演技藝，因此，說昆曲是“百戲之師”，并非過譽，湘劇藝人是承認的。

第6篇：青年中國說余佳文范文

關鍵詞：航天科普 發展困境 破解之道

中圖分類號：G230 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（c）-0242-03

21世紀是科學技術蓬勃發展的新時代，國家的強盛離不開科學的力量。加強科學知識的普及教育，提高全民族尤其是青少年的科學素質，是增強國家創新能力和國際競爭力的基礎性工程。

航天科技是國家綜合科技實力的重要體現。隨著中國航天事業不斷取得舉世矚目的成就，尤其是載人航天工程、月球探測工程等重大航天工程的順利實施，航天科技越來越受到全社會特別是廣大青少年的關注，并由此催生出一股航天科普熱，使航天科技逐漸揭開神秘面紗，進入社會公眾的視野。

國內出版界近年來也積極加入到普及航天科技知識的熱潮中，編輯出版了一大批種類豐富的航天科普圖書。據不完全統計，從2000年以來，出版界出版的集中講解航天科技知識的在銷科普圖書達到近300種，涉足航天科普圖書出版的出版社數量超過200家。此外，還有很多百科知識類科普圖書設有宇宙太空、航天飛行的分冊，或有專門章節講解航天科技知識。如果算上這些圖書，航天科普圖書的出版數量是非常大的。這對培養社會公眾對航天科技的興趣和愛好，激發廣大國民尤其是青少年崇尚科學、熱愛航天、探索未知的熱情與夢想，有著深遠的歷史意義和現實意義。

在這股熱潮的席卷之下，我國航天科普圖書的質量與傳統科普圖書相比已經有了長足的進步，取得的成績應該予以肯定。但我們也應清醒地認識到，航天科普圖書出版在科普理念、選題定位、內容質量、作者隊伍、原創力量、編輯水平、市場份額等方面仍然存在不容忽視的問題。成就讓人欣慰，但存在的問題也應引發我們的理性思考。

1 發展現狀分析

1.1 內容形式極大豐富，但與國外相比仍有較大差距

在2003年神舟5號載人飛船發射之前的很長一段時間里，航天科技還帶有一層神秘的色彩，眾多的航天知識并不被大家所熟知，此前僅有與航天科技相關的少數科技類出版社出版了一些航天科普圖書。這時期的航天科普書，大多是概略性地介紹航天科普知識，科普講解主要以文字內容為主，圖片為輔。因圖書出版資金投入所限，圖書大多為黑白印刷，只有少量航天科普圖書配有彩色圖片或彩色印刷。這些圖書雖然具備知識的權威性和講解的系統性，但是出版內容不夠豐富，圖書表現形式相對單調，趣味性和可讀性明顯不足。有人戲稱那時的航天科普圖書“恨不得一本書把讀者培養成航天專家”。“科而不普”，是傳統航天科普圖書被廣泛詬病的一個缺點。

2003年以來，隨著“航天熱”的不斷升溫，航天科普圖書出版的品種不但越來越豐富，而且各出版社借鑒國內外科普圖書創作出版的成功經驗和做法，在圖書的內容和形式上也有所創新突破，開始大量使用圖片、繪畫和故事來普及航天科技知識，文字講解更通俗易懂，配發的圖片越來越豐富，裝幀設計和印刷越來越精美，對讀者的吸引也越來越強。從布滿文字、黑白印刷的傳統航天科普讀物，到配有精美圖片的彩色航天科普圖書，再到加入手繪圖、故事元素和趣味性強的航天科普繪本，航天科普圖書的表現形式越來越豐富，圖書的可讀性越來越強。

比如浙江少年兒童出版社2005年7月出版的《藍貓淘氣3000問――楊利偉航天科普系列》繪本圖書，借鑒國外少兒科普圖書繪本理念，把豐富的航天知識融入到富有趣味的繪畫和故事之中，受到了少年兒童的普遍喜愛。該系列圖書一套6本，每本開卷監測累計銷量都在1萬冊以上，在少兒類航天科普圖書銷量排行榜上居于首位，也是比較成功的一套少兒航天科普叢書。

雖然進步是明顯的，但是不得不說，像這類質量優秀的航天科普圖書，在國內仍可算是鳳毛麟角。同國外優秀的航天科普圖書相比，不論是文字內容的可讀性、趣味性，還是書中圖片的豐富性、圖片信息的內涵、圖書裝幀設計的精美程度，以及圖書中蘊含的科學精神和人文氣質，國內出版的航天科普圖書，都還存在一定的差距。

1.2 屢屢獲獎，卻“叫好不叫座”

在“科教興國”方針的指引下，國家十分重視科普事業的發展。科普圖書的出版經常得到一些科普出版基金的支持，也頻頻捧得國內諸多圖書獎項。航天事業是國家科技發展的重要支柱產業之一，航天科普圖書更是屢屢獲獎。

政府的高度重視和支持，是促進航天科普圖書不斷發展進步的一大動力。但是與此形成對比的是，航天科普圖書大都銷售得不溫不火，沒有出現引人注目的暢銷圖書。現在的航天科普圖書首印量一般只在3000～5000冊，首印上萬冊的幾乎難覓蹤影。還有一些圖書做出來就是單純地為了迎合政府部門的喜好，這大大降低了航天科普圖書的社會效益，出版社也難以在出版中獲得更好的經濟效益。

2 困境解讀及對策思考

從現狀分析來看，航天科普圖書出版似乎走入了一個瓶頸期。造成這一局面的原因是多方面的，既有作者、編輯等人才資源的匱乏，也有圖書自身選題定位及內容形式上的不足，而社會大環境的限制更是不容忽視。如何突破困境，找到破解的對策，值得我們深思。本文嘗試從以下幾個方面進行探討。

2.1 應對多種傳播媒介的沖擊，加速數字化出版進程

目前我國社會正朝著信息化、網絡化、數字化時代大步邁進，傳播知識信息的媒介和渠道越來越多，新的傳播媒介都能快速有效地向讀者傳播科學知識，這使航天科普紙質圖書出版面臨巨大的挑戰。

不得不承認，諸如電視、多媒體光盤、網絡，乃至電影、科學館等，在信息時代快節奏的生活模式下，這些高科技傳媒手段是科學普及的最佳傳播方式。它們能使抽象枯燥的科學原理變得形象具體，趣味橫生。相形之下，靠文字描述和圖片靜態展示科學知識的紙質出版物未免顯得蒼白無力。

尤其近年來，每到重大航天活動實施的前后一段時間，各大網站、電臺電視臺等新聞媒體都會推出或制作相關專題，開辟專門欄目介紹相關活動，其中大量內容都是與航天科普知識相關的航天活動背景知識。這些節目或欄目大都具有跟進速度快、內容豐富生動、形象直觀等特點，在很多方面具有航天科普圖書無法比擬的優勢。特別是互聯網上推出的航天科普專題和欄目，對圖書銷售的沖擊尤其嚴重，這是導致航天科普圖書銷售不佳的原因之一。

面對這種情況，航天科普圖書出版應加速向數字出版轉型，以便利用網絡多媒體手段，借助重大航天活動的契機，快速有效地推出融合多媒體技術和多種表現能力的數字化航天科普圖書。

2.2 挖掘優秀的作者資源

沒有好的作者就沒有好的作品，高水平的科普作者是科普圖書出版的必要條件。科普圖書不同于一般的文學作品，它需要同時具備科學性和通俗性兩大特點，優秀的科普圖書更是需要濃厚的趣味性來吸引讀者，其特殊性便在客觀上提高了對作者的要求。優秀的航天科普作者不僅要對航天科技知識非常精通，還必須具備較為深厚的寫作功底和人文素養，但投身于航天科學領域又文筆出眾并愛好寫作的人是少之又少，這自然加大了挖掘優秀作者的難度。

目前，航天科普圖書的作者多為高校或航天科研機構的技術專家，當下正是我國航天事業迅猛發展的時期，航天技術專家往往奮斗在科研一線，攻關任務艱巨，很難擠出寶貴的時間從事科普圖書的創作。加之目前國內現行的評價獎勵機制，并不鼓勵科學家們投身科普創作，晉級晉升只看有多少學術成果，不會看寫了幾本科普讀物。這些都成為尋找優秀航天科普圖書作者的阻礙。

面對這些難題，一方面，我們應把目光投向年輕的航天科普圖書創作隊伍中，注重培養專業的航天科普創作人才，這樣也有助于改善我國優秀科普作者青黃不接、出現斷層的現狀。可以在高校中發現和培養青年教師和學生從事航天科普創作，也可采取科學家與青年作家合作的形式，以老帶新，在完成科普創作的同時，鍛煉新人，使其快速成長起來。

另一方面，我們應向西方國家學習，調動科學家投身科普事業的積極性。在西方發達國家，科學家做科普已經蔚然成風，這被看成是一種社會責任。而我國尚未能形成這種環境和機制，科技界甚至流傳著這樣一句話：“拿不到課題的做科普，退休的老者做科普，愛出風頭的做科普”。搞科普被視為不務正業，或者認為搞不出像樣科技成果的才搞科普。科學家在青少年心目中有著非常崇高的地位，理應承擔起科普職責，因為如果沒有科學家群體的參與，任何科普都是無源之水。

為此，國家有關部門應出臺相應政策，明確科普著作是科技成果的一部分，提升科學家從事科普創作的社會地位和職稱待遇，從觀念上扭轉學術界對科普創作的態度，這樣才能真正調動起科學家從事科普創作的積極性。

同樣，由于航天科普圖書的特殊性，對從事這類圖書出版工作的編輯也提出了較高的要求，要求他們不僅要具備扎實的文字功底和編校技能，同時還要懂得基本的航天科技知識。但目前，國內出版社編輯的素質還很難達到這樣的要求。

對于航天科普編輯自身而言，應明確工作要求，不斷學習，注重自我提高。首先，要更新科普觀念及出版觀念，勇于創新。其次，要適時學習和補充航天科技知識，關注航天科技發展的熱點和前沿，保持職業敏感性。最后，要樹立市場意識，拓展工作職能。

2.4 找準選題的讀者定位

圖書出版應以讀者受眾為中心，在選題的策劃上，應準確定位讀者群并明確讀者需求。但現今國內的航天科普圖書在選題內容的設定與讀者群之間存在一定程度上的錯位。

航天科普的主要對象應是青少年，特別是小學高年級以及初高中學生。因為這一階段的學生是最需要普及和了解航天科技知識的，而這一階段也正是他們掌握科學知識、培養科學素養、樹立科學精神的關鍵期、黃金期。通過科普閱讀強化青少年學生這方面的科學素養，無疑是最為重要和有效的途徑。目前國內出版社出版的航天科普圖書在選題策劃時，大多也是針對這一閱讀群體的。

事實上，航天科普圖書的主流購買和閱讀人群卻是孩子家長和學齡前幼兒、小學低年級學生。

初高中學生升學壓力大，作業多，為了提高學習成績，實現升學目標，他們無暇閱讀科普圖書。即使有一些閱讀時間，也大多被文學閱讀和網絡閱讀占據。很多老師和家長認為科普教育與升學關系不大，不鼓勵甚至不支持青少年學生閱讀科普圖書，導致針對該讀者群的科普圖書銷售不景氣。反過來，受科普圖書出版經濟效益不佳的影響，出版社在出版針對該年齡段讀者群的科普圖書上表現得越來越審慎，導致適合該年齡段學生閱讀的優秀圖書品種越來越少。除少量引進品種之外，基本上沒有適合或受到中高年級學生普遍喜愛的航天科普圖書，更不用說經典和暢銷的航天科普圖書。

相反，由于學齡前兒童和小學低年級學生沒有升學考試的壓力，該群體反而有大量時間閱讀科普圖書，年輕父母也很重視該年齡段兒童科學知識普及和科學精神的培養，因此是學齡前和小學低年級學生成為了航天科普圖書的主要閱讀對象。

然而出版社在做航天科普圖書的選題策劃時，很少將這一群體定位為目標讀者群，因此，市場上針對低幼群體的航天科普類圖書品種較少，這也是導致航天科普圖書銷量不佳的一個重要原因。比如內容廣受家長好評的《中國少年兒童科學閱讀》和《當代中國科普精品書系?航天卷》，很多家長購買后普遍反映：“內容介紹的很深很全面，但是更適合大一些的孩子閱讀。”

出現這樣的錯位現象，說明出版社編輯在選題策劃環節沒有將市場調研做深做透，沒有對讀者群的需求和認知能力做準確深入的了解。鑒于此，航天科普圖書的編輯在工作中一定不能閉門造車，要培養自己對市場的敏銳洞察力，多做調研，實地了解讀者需求，在此基礎上做好選題的讀者群定位。

另外，航天科普圖書的作者和編輯對圖書閱讀對象的把握還不夠深入和細致。

不同年齡的航天科普圖書讀者，對科學認知的水平存在較大的差異。航天科普圖書作者以及出版社編輯，要更新科普觀念，加強對航天科普圖書讀者群的認識和研究，特別是要研究青少年群體的科學認知水平、理解能力、心理特點和閱讀喜好，根據他們的知識水平和閱讀喜好來創作、開發出適合不同年齡特征，具有較強針對性的科普讀物。

科學普及出版社從美國引進出版的《科學素養的導航圖》一書，根據青少年的生理、心理特點，將其從學前教育一直到高三所有年齡段的特征進行了分析，對每一年齡段適合于接受哪些科技知識進行了科學規范的分類，最后用圖表的形式進行完整的展示。這本書對于推動青少年科學教育的研究以及相關資源的開發都有重要的參考價值，對從事航天科普創作的專家和科普圖書編輯在進行選題策劃時也具有一定的參考價值，對創作和開發出有針對性的航天科普圖書是極有意義的。只有使航天科普圖書充分體現科普的貼近性，讓青少年讀后愛不釋手，航天科普圖書的創作出版才能真正獲得成功。

2.5 內容形式亟待改進

目前我國航天科普圖書在內容上的一大弊病是厚重有余，趣味性不足。

華羅庚曾說過：“深入固然不易，淺出更是困難。”我國的航天科普圖書就是在“淺出”上做得還不夠。很多航天科普圖書在敘述和表達方式上刻板、生硬，失去了科普讀物應有的通俗性、趣味性和文學性，有的圖書甚至寫得像科學論文，專業術語大量堆積，語言晦澀難懂。這樣的作品其實并不符合科普創作的要求，達不到科學普及的目的，更不會受到讀者受眾的喜愛。長此下去，將直接影響航天科普市場的培育和開拓。

從大眾傳播學的角度來看，傳播者傳播的信息只有被受傳者接受并滿足了預期的心理期待，傳播的效果才能得以實現。如果圖書的內容、形式、敘述等方面給人感覺太厚重，不能引人入勝，那將很難為讀者所接受，科學傳播的目的就更無從實現了。這就要求航天科普圖書在內容形式的創作上要在科學性與通俗性、知識性與趣味性之間找到平衡點。

其一，可注重通過繪畫、故事等內容調動讀者的閱讀興趣。

興趣是最好的老師，好的科普書能夠激發讀者興致盎然地去探索和理解各種科技知識，而不僅僅是堆砌難懂的名詞、枯燥的數字和干巴巴的定理。

比如中航出版傳媒有限責任公司2012年出版的《世界航天科普叢書》，就做到了把航天知識融入故事之中，用簡潔的文字、生動的情節、有趣的插圖來傳播航天科技知識，減輕青少年讀者閱讀過程中產生的“疲勞感”，從而激發出青少年的閱讀興趣，極大地提高了該系列叢書的閱讀效率。

一位青少年讀者在當當網評論中說：“整套圖書內容都挺不錯，個人最喜歡宇宙飛船這一本，該書匯總了各個航天大國的全部宇宙飛船，講述了人類在太空探索過程中遇到的各種驚險故事和令人敬佩的英雄人物，看得我熱血沸騰，為探索中失去生命的勇士惋惜，為探索中取得的一次次突破感到無比的高興。他們的努力付出，為人類的發展做出了巨大的貢獻。”

一位媽媽從網上訂購該系列圖書后說：“本來圖書是買給孩子看的，但我先生翻看后同樣愛不釋手。他說里面的故事很多，不是那種枯燥的航天科技知識授課。”

這就是一個成功的案例。如果能將面向青少年的航天科普圖書當作繪畫書、故事書、文學書甚至游戲書來做，那么航天科普圖書就不再是一幅冷冰冰的生硬面孔，在好讀好看的同時，潛移默化地普及了航天科技知識，培養讀者的科學精神，達到事半功倍的效果。這樣的航天科普圖書還有其他幾種，如《中國少年兒童科學閱讀》《當代中國科普精品書系 航天卷》等，但這種出版潛力還遠沒有被充分挖掘出來。

其二，應從簡單地傳授航天科普知識，向弘揚航天精神和科學探索精神發展。

一般說來，科普分三個層次：第一個層次為科學知識的普及；第二個層次為科學方法的普及；最高層次為科學精神的普及。科普，除了普及科學知識，更重要的是通過大眾傳播媒介，將科學的方法、科學的精神、科學的思想傳遞給受眾。也就是說，科普圖書內容的重點應從介紹客體向解剖主體邁進。

在這一方面，中國宇航出版社作為一家航天科技集圖公司所屬的出版社，表現出了航天專業出版社的深厚底蘊、探索和追求。《天魂：航天精神紀事》是2011年中國宇航出版社為紀念中國航天事業成立55周年而編寫的一部紀實性文學作品。該書運用紀實文學手法，講述了中國航天事業從無到有、從弱到強的發展歷程，再現了中國航天人自力更生、艱苦創業的精神和“嚴、慎、細、實”的工作作風，集中展現了中國航天人不怕困難、敢于犧牲的精神追求，揭示了“兩彈一星”精神和載人航天精神孕育形成的曲折過程。該書主題內容豐富，資料詳實，情節跌宕起伏，文字真摯感人，具有極強的感染力和表現力，堪稱為“一部揭秘航天人艱苦創業奮發圖強的英雄史詩，一首航天人不懈求索開拓天疆的嘹亮贊歌，一本記述航天人自主創新為國爭光的生動教材”。

該社引進出版的《登陸火星》一書，是由美國航空航天局“火星探險車”項目首席科學家史蒂夫?斯奎爾斯（Steve Squyres）博士創作的一部紀實性文學作品。該書作者作為一名參與火星探測項目的科學家，在“精神號”和“機遇號”成功登陸火星并順利完成探測任務后，詳細回顧和記錄了參與該項目的整個過程。美國航空航天局“火星探險車”項目團隊華裔科學家王阿蓮評價該書時說：“該書講述了從科學目標的確定、科學團隊的組建，到成功登陸火星的大量臺前幕后、驚心動魄和感人至深的故事，真實記錄了本項目中那些如臨深淵、如履薄冰、血脈激蕩的分分秒秒，為中國未來的深空探測提供了不可多得的實證經驗，是中國航天科學家、工程師、科研計劃的組織者、領導者、管理人員，以及航天愛好者、青少年和大中學生的最佳參考書。”

中國宇航出版社出版的這些航天主題的文學性作品，不僅具有豐富的航天科技知識，而且讓讀者能夠從閱讀中體會到科學家和科技工作者尊重科學、重視技術的理性精神，實事求是、尊重規律的嚴謹態度，奮發向上、開拓創新的進取意識，這正是科學思想、科學精神、人文精神的真正內涵。中國宇航出版社的努力與嘗試，也極大地豐富了航天科普出版的深度、廣度和精神內涵。

其三，航天科普圖書還需解決圖片和繪圖缺乏的難題。

圖片以其直觀、形象的特點，在科普圖書中具有舉足輕重的作用。受歡迎的知識類航天科普圖書，大都具有圖片豐富、清晰、拍攝角度好、圖片構圖和創意佳等優點。目前國內出版的航天科普圖書中，大多采用的是美國二十世紀五六十年代航天活動的圖片，其中很多圖片是從國內外網站、雜志上借用過來的，圖片清晰度不夠，分辨率不高，色彩失真，是這類圖片存在的一個極難解決的問題，嚴重影響了航天科普圖書的表現力。國內航天活動的照片大多分散保存在不同航天科技崗位和細分領域的技術專家手中，這些圖片流傳不廣，再加上受制于保密審查問題，很多難得的鏡頭和畫面，在國內出版物中很難見到。

另外，航天領域的科普專家，大多缺乏自己動手制圖繪圖的能力，使展示航天科技原理的示意圖奇缺，而這些圖片對于提高航天科普圖書的品位和水平，具有極為重要的作用。比如專門介紹載人航天的科普讀物中，幾乎沒有哪一本書能夠以畫面的形式直觀逼真地展示載人飛船的內部景象，更難得一見載人航天器生命支持系統的原理圖和結構圖，也沒有哪一本圖書能夠展示艙內航天服和艙外航天服的結構示意圖。對于以介紹載人航天為主要內容的科普讀物來說，這不能不說是一個極大的遺憾。建議航天科普作家培養和掌握手工繪圖能力，以提高航天科普圖書的內容豐富性和品位。航天科普網站也要大力收集并展示航天科技人員制作的相關原理圖、結構圖和手繪示意圖，由國內外航天科普專家以及航天科普圖書出版社自由下載使用。

此外，對于國內民用航天科技項目，也要盡可能放松航天科普圖書內容和圖片的審查，以便相關的科普圖書內容有相應的展示載體。建議由相關部門建立定期解密航天器原理圖和實物結構圖的規則和標準，適時以圖片形式向國內外公眾展示航天科技成果。這樣國內出版的航天科普圖書就可以盡量避免使用國外幾十年前的老舊圖片，不再因為缺乏圖片或文圖不匹配，而降低航天科普圖書的內容表現力和吸引力。

3 結語

第7篇：青年中國說余佳文范文

樸實而不落俗,技高而不矜持,重醫德從點滴做起,對患者不辭辛苦,這是楊峰醫師給人的第一印象。出身于杏林世家的他今年53歲,現任安徽省阜陽市自然醫學研究會會長和阜陽市楊氏扶元堂醫院院長。他從事醫務工作35年來,牢牢樹立“濟世為懷,心系百姓”這一神圣信念和追求,用一片赤誠之心傾情為廣大患者服務,用自己的辛勤付出換來了成千上萬患者的健康和生命,贏得了“好醫生”、“名醫師”的稱謂和贊譽。他懷抱著為振興祖國的醫療事業奉獻青春的遠大理想,拼搏攻關,開拓奮進,在行醫的征途中獲取非幾業績,闖出一片新天地。現今的他,系中國中醫藥學學會會員,受聘為國際傳統醫學研究會理事會員,成為全球執照中醫師聯合會會員,人錄在世界名中醫之冊。他撰寫的學術論文在國際學術會議上交流并獲獎,他精湛的醫術和高尚的醫德為患者廣為傳頌,他敢為人先勇破的精神和做法以及他求奮進創輝煌的感人事跡在社會上廣受推崇廣為傳揚。

立志從醫苦攻關

楊峰醫師13歲開始學醫。他立志從醫,其決心和志向是在逆境中確立的。他學醫行醫期間,正值的“”時期。在那個緊抓階級斗爭講階級成分的年代,當時在老家利辛縣胡集公社衛生院當醫生的祖父和父親,就想叫他承繼祖業也學中醫,干醫生這一行。自幼受祖父和父輩的熏陶,耳聞目染,使他從心眼里喜愛干行醫這個行業。當祖父和父親把這一決定告訴他時,他欣喜萬分,一蹦三跳。為了表明志向和信心,他把宋代文學家、醫生范仲淹所說的“不為良相,愿為良醫”。這句名言作為座右銘,激勵自己好好從事治病救人這一崇高的職業。

多年來,他在祖父和父親的殷切教誨和面傳指導下,堅持邊學習邊工作邊實踐,先后精讀了《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《本草綱日》、《醫林改錯》和《醫宗金鑒》等一大批中醫理論經典書籍,并結合自己的臨床實踐,寫下了大量的典型或常見的病案病例記錄和讀書筆記。楊峰的祖父楊敬典,是享譽安徽省的現代著名老中醫之一,父親楊月琴在安徽省皖北的阜陽市和亳州市一帶也是一位享有崇高聲譽和威望的高級中醫師。他們對楊峰學醫真傳實教,嚴格要求。比如頭天晚上講的中醫基礎理論、教《湯頭歌訣》及《王叔和脈學》,第二天早上就叫楊峰背誦給他們聽,或述說出相關內容。楊峰絲毫不敢懈怠偷懶,學習攻關竟達到了如癡如醉廢寢忘食的境界。家中沒有暖瓶,背醫學書籍背渴了,他就去喝涼水。有時上廁所,他也帶著火柴和煤油燈,到了廁所里擦著火柴點亮煤油燈抽空繼續背中醫學和中醫藥書籍。早上一早就到野外背,白天參加生產隊里的集體生產勞動在休息時跑到一邊背。在挖河工地上,爬坡使勁拉車,返回有歇息的時間小聲背。他還把中醫藥、中醫學歌訣記在墻上,趁在打席編筐時的空隙時間抓緊背。只要時間和條件允許,他走著坐著都背。他還悄悄地用當時流行傳唱的《東方紅》和《大海航行靠舵手》等歌曲的曲譜,將中醫學、中醫藥知識填詞來詠唱,以加深記憶便于背誦。

通過多年的背誦,結合自己醫療實踐加以揣摩,醫林先賢的論著爛熟于胸,先人的智慧已融入他的頭腦之中。如今楊峰醫生在診病治病時,中醫典籍中的相關論述往往脫口而出,無論是各種疑難雜癥,還是令人聞之變色的癌癥,他都能從容應對,得心應手。楊峰曾隨父親學大內科病3年。在這3年中深得父親的行醫經驗和心得的真傳。但父親對他影響最大的是:楊氏家傳中醫淵源深厚,但父親并不故步自封;中醫雖然博大精深,但他沒有門戶之見。在此期間,他先后讓楊峰拜了8位老師,其中有中醫也有西醫,有化驗師和針灸師。楊峰以開放的心態博采眾長,提出并實踐用中西醫和自然療法三結合的方法攻克疑難雜癥和絕癥的胸懷,都折射出父親對他的影響。

為方便自學,他每年都堅持自費訂閱《健康報》、《中國醫藥報》和《中華醫學雜志》等10余種醫學報刊。與此同時,他還參加了函授教育并赴外地醫學院校脫產學習了三年。他系統地學習了有關中醫和西醫基礎理論知識方面的21門課程,學習了醫學專業大學本科教材。由于他勤奮努力,刻苦鉆研,加之他醫療作風嚴謹,臨床實踐經驗豐富,醫療技術精湛,成就了他在醫療領域的影響力和地位。他自1966年開始學醫、1971年開始行醫以來,不斷取得喜人的進步和豐碩的成果。1989年,他參加全省中醫系統自學成才考試考出了優秀成績,達到了中醫師水平。1990年,他被聘任為中醫師。1991年,利辛縣中醫院任命他為該院中醫科主任。他通過函授和脫產學習,獲取了安徽省中醫學院頒發的醫療專業本科文憑。1992年,他被安徽省衛生廳聘為中醫副主任醫師。35年來,他精讀古典醫籍多達30余部,參加國標中醫藥研討交流會五次,他的科研成果受到與會專家的高度評價。他撰寫了《傳統醫學療法》和《醫學養生保健》兩部醫學書籍,在國內外醫學學術刊物上發表了36篇學術論文,有3篇學術論文榮獲卓越醫生學術獎。他被香港《中華醫藥報》聘為高級撰稿人,還曾多次與美國、日本和韓國等國家以及我國香港行政區醫界泰斗人物及一些醫學、醫藥大學博士共同探討世界醫學難題,使他在全國乃至世界醫學領域獲得了更為廣泛和更大的影響。

業精于勤克頑癥

楊峰在從事醫療工作后不久,就對防治各種疑難雜癥問題加以關注和思考。他心想:為什么現代快速發展的醫學對此束手無策?難道就不能尋求一種有效的治療方法嗎?此后他親身經歷過的一件事,使他對防治各種疑難雜癥有了信心和激勵。1976年9月15日,利辛縣胡集公社李趙大隊第三生產隊48歲的女社員司某某到外地一家大醫院查出患了肺癌,其丈夫李某某打聽到楊峰醫生會治一些怪病雜癥,去請楊峰給其妻治病。楊峰依據祖傳治肺癆、肺癰的秘方,結合西醫療法,試著給司某某治肺癌病。哪料想,這事受到時任胡集公社干部司某某弟弟的阻攔。司某某的兒媳婦也是一位醫生,她將這事告訴了這位公社干部,這位公社干部說:“癌癥是不治之癥,姐姐現在病入膏盲,常吐血沫子,誰都講治不好,他楊峰有啥本事能治好這種病?”他想阻攔楊峰給他的姐姐治病,于是,他就找上門去,警告楊峰說:“你不要枉費心機啦。你要能治好俺姐姐的病,我叫太陽從西邊出來。”此時,楊峰曾一度想中止給司某某治病。由于司某某的丈夫苦苦請求,楊峰就堅持著給司某某治肺癌。治了半年時間,司某某的病情竟有好轉。又經鞏固治療,司某某的癌癥竟被治愈了。再到先前那家大醫院復檢,司某某體檢的各項指標都正常。楊峰醫生把一個患絕癥的病人從死亡的邊緣上救了回來的消息不脛而走,因此,他在家鄉聲名鵲起。一時間,四鄉八鄰的群眾都來請他看病。神奇的醫術使楊峰醫生的名氣廣傳遠

播,人們驚喜地說:“咱這鄉旮旯子里出名醫了。”為此,司某某夫妻倆千恩萬謝,他的弟弟還特意登門向楊峰醫生賠禮道歉,誠懇而又帶著夸贊的口吻對楊峰醫生說:“太陽是不能從西邊出來,可是你卻有本事把俺姐姐的不治之癥治好。照這樣,你以后準會成為醫療專家。”

經歷過這件事,楊峰醫生更加認識了“沒有金剛鉆,不攬瓷器活”這一深刻道理,更加明白了身懷絕技和精湛醫術的重要性和重大作用。他堅持繼承不泥古,做到創新不離宗,廣采民間大量的中醫藥方精選應用,把祖傳醫術與自己所學的科學的病理、藥理知識有機地結合起來,用其技高一籌的獨特治療方法,攻克了一個又一個疑難雜癥,為廣大患者解除了痛苦和帶來了生活的新希望。家住阜陽市潁東區口孜鎮化圩子行政村化圩子村的青年農民季曉東,患了一種由腎虛受寒引起的只要生殖器痛頭部立刻就痛的器質性怪癥。1983年7月他求楊峰醫生為他診治此病。楊峰告訴他這種怪病叫奔豚癥,給他開了兩副中藥。他服了楊峰醫生給他開的兩副中醫藥方劑奔豚湯后,身上就不疼了。1977年3月,時任阜陽縣口孜公社化圩子大隊的王會計4周歲的兒子王二健因為陰囊下面擦破了皮,生了穴位疔瘡,患病部位呈通紅的顏色,面積達0.3厘米,黃黏水一分鐘滴30多滴。沒有別的好辦法防護,家里只好用破棉套子給他擦墊。受疾病折磨,小二健骨瘦如柴。楊峰醫生告訴王會計,這種病是種怪病,屬漏癥。他使用讓小二健內服防風通勝散、外用丹劑黃龍丹的方法給小二健治療,僅一個星期的時間,就治愈了王二健的這種怪病。1995年6月,蒙城縣某局級單位一位干部的愛人武某某,患了一種產后子宮不能收縮的怪病,渾身疼痛難忍,抽風抽搐,陣發性發作,就像得了感冒一樣,心里特別難受。請楊峰醫生診治,楊峰醫生給她診斷為是產后血虛感冒,即中醫書中所講的瘀冒,只有產婦才可得這種陽旦癥。這種病如若治療不及時,可危及生命。結果,是楊峰醫生開的中藥治好了武某某的棘手怪病。阜陽市太和縣李興鎮李興集行政村有位9歲的男孩名叫亞雷,得了一種下肢疼痛難忍,人不能站立的怪病。1995年5月18日,亞雷的母親帶著亞雷,從老家乘客車來到利辛縣中醫院,含著淚向楊峰訴說了小亞雷得這種病的前后情況及來這里求治的原因。原來,在一年之前,小亞雷下午放學回來,睡到半夜渾身發熱,叫喊著兩條腿痛的很。第二天找醫生診治,醫生給小亞雷打了針,又讓他每天服解熱止痛藥。10天后未愈,亞雷的母親趕緊帶著小亞雷到外地一家醫院去看門診。經化驗,確認是風濕性關節炎。經對癥治療,此后時好時壞。亞雷母親又帶著小亞雷去外地到幾家別的醫院診治,結果都沒有治好小亞雷的風濕病。此后的半年時間里,小亞雷的病情不但沒有緩解,反而癥狀加重,不能下床走路,嚴重時不能站立。在絕望之余憂愁之際,聽了當地的一位曾被楊峰醫生治好類風濕性關節炎的老年人的推介后,小亞雷的母親帶著他來到利辛縣中醫院找到了楊峰醫生。看著亞雷母子倆期待求助的目光,楊峰醫生安慰她母子倆說:“請放心,我有信心有把握治好小亞雷的病。”經過楊峰醫生的精心治療,又服用了楊峰醫生配制的特效中藥蠲痹壯督沖劑后,小亞雷的怪病就被治愈。治療后經隨訪,小亞雷康復后此病再沒有復發。在給患類風濕關節炎的病人診治時,楊峰醫生強調中醫理論的辨證施治,一人一方,因人用藥,治療得心應手。他共收治108例類風濕病人,全部治愈。患者稱楊峰醫生治這種病醫術高明,有一手絕活。

對于攻克治療癌癥這道世界醫學難題,楊峰醫生堅持不斷地探索、學習、研究和總結,以追求獲取更佳的治療效果。在平時的診斷中,他留意觀察患者在不同時期的癌癥的表現,總結理論,尋找患者發生癌變的原因,結合臨床及中醫學理論,試用了幾百種中草藥藥劑治療,并借鑒祖傳醫技,利用現代科學手段,終于任治療癌癥領域取得了突破性進展。現今,他積累了豐富的治療經驗,摸索出一套治療癌癥的方法,成為在其行醫地區有影響且屈指可數的一名治療癌癥的專家。

楊峰曾立下宏愿,要為攻克各種危害人類健康的疑難雜癥和疑難絕癥做一生努力,要積極參與防治,為眾多患者帶來重生的希望,給廣大的患者及家人帶來全新生活的能力和對美好生活的憧憬。基于此,他全身心地致力于防治各種疑難雜癥和疑難絕癥的醫療實踐和學術研究。參與防治被稱為“當代瘟疫”和“超級癌癥”的艾滋病,他進行了深入的學習探討和調查研究。他對現代艾滋病發生’的病因、治療方法和治療動態廣泛地涉獵、掌握、分析,為防治這種疾病積累知識和經驗,獲取信息和方法。他從1997年開始,赴外地到一些已經發現有感染了艾滋病病毒的村莊,深入艾滋病患者的家中,與他們交談,調查他們得病的原因,以及治療所用的方法和經過。在此基礎上,他熬過了多年的風雨寒窗,度過了許多個不限之夜,探索并提出了以中醫,西醫和自然醫學療法三結合為原則的治療艾滋病的最佳醫療方法。他所提出的上述治療原則和治療方法,經臨床實踐和推廣應用,大大提高了防治艾滋病的效果,任國內外引起很大反響。楊峰醫生在攻克疑難雜癥和疑難絕癥的征途上又攀上一個新高峰。2001年8月26日到27日,由泰國衛生部泰中醫學交流中心、中國南京中醫藥大學、美國國際醫藥大學、中國海內外中醫藥學術發展研究中心、世界大城市醫藥團體首腦協會、南非南部非洲中醫藥學會、香港國際中醫藥聯合學會及香港國際中醫風濕和骨病研究學會任香港聯合主辦世界疑難雜癥會議及香港艾滋病會議,由香港特區行政長官、此次艾滋病會議的贊助人董建華先生的夫人親自主持開幕典禮,有尼日利亞、南非和韓國等國家負責衛生、醫療、教育的官員以及來自香港、澳門、中國內地的醫務界人上百余人出會。在這次人會上,楊峰醫師交流了他撰寫的天于防治疑難雜癥和疑難絕癥的三篇學術論文《中西醫結合按摩治療股骨頭壞死療法簡介》、《中醫藥結合推拿按摩治療類風濕性關關炎146例,綜合外治的療法療效推介》和《獲得性免疫缺陷綜合征的療法并淺談艾滋病的具體施法》,受到了與會者的極大關注和一致好評,其理論水平和學術造詣令與會的同行稱道和仰慕。

探索奧秘制良藥

良醫用良藥,這是醫家和患者的共識。為此,楊峰像一個探寶人一樣,在祖國傳統中醫藥學這個偉大的寶庫中,一直在孜孜不倦地探尋著。為了配制出一些質量比較理想療效比較好的妙方良藥,來解除眾多疑難雜癥和重癥絕癥患者的痛苦,他廢寢忘食,嘔心瀝血,潛心研究,反復試驗,消耗了大量精力,付出了很大代價;為了研制治療艾滋病療效比較好的藥物,他數十次到艾滋病病人家中,跟艾滋病病毒攜帶者、艾滋病患者交談,詢問他們的病情、用藥和治療情況,并根據詢問調查獲知的情況和資料來進行研制藥方和配制藥劑。為了研制治療療瘡梅毒和癌癥的良藥,他去泰國毒蛇研究所取眼鏡蛇的毒液,他遠赴新疆南山驗蝎子的毒性,到天…研究雪蓮和貝母的生

長繁育及藥性特點,到沙漠腹地阜北沙窩查間肉花蓯蓉、鎖陽、四角蛇這些中藥材提高人體免疫功能的特殊效用,并獲知了小麇鹿與小公鹿在期的青春鹿茸這種藥材其補腎壯陽的效用是平常時期鹿茸的40倍。他去泰國毒蛇研究所,研究五步蛇的妙用,獲知用毒蛇液和帶倒刺又可補腎壯陽的毒蛇鞭,輔之以穿山甲、上元、地龍這些中藥材,可以以毒攻毒,對治療無名腫毒、療瘡、類風濕性炎節炎,諸如關節僵腫、變形、脊柱炎,效果良好,能搜風人剔,穿透經絡。他跋山涉水遠赴緬甸、泰國與我國接壤的金三角地區,通過洲在學習,獲知用蜜蜂在金三角罌粟種植地區所采集到的化粉釀成的蜂蜜,治療無名腫毒和療瘡效果加倍的好。由于他深入的學習和廣泛的吸取,他不僅掌握和改進了配制中成藥的技能和方法,而且所研制的中成約還有突破和創新。他炮制約物,能將大蒜變小毒,能將有毒變無毒。大毒變小毒,如炮制蟾蜍,用酒精提取蟾蜍的精華,必須與牛奶一起熬制;如炮制砒霜,必須用紅棗燒煉。用安宮個黃丸,與方劑一粒珠和上、下五虎方化裁,對治療因高熱、炎癥、瘟病及病毒引起的48種病癥有妙用。有毒變無毒,關鍵是配方。麻黃不過錢,過錢有麻煩。若讓麻黃堿沒有毒性,必須用石膏。生半夏,生南星,必須有榨取的姜汁來克制,方可去掉毒素,提高藥效。用五月端五的韭菜加石灰,砸成泥以后,曬干,稱韭衣散,治刀砍斧剁的金刃外傷,療效最好。砒霜與棗肉,加五種抗毒藥物,通過五次加工炮制,名為走馬牙疳散,可治療舌癌、鼻咽癌和牙齦癌。通過實踐和探討,他總結出了冷藥治怪癥、怪藥治絕癥的炮制中藥制劑的經驗。用含有毒性的中草藥,含有毒蛋白類的毒蟲,如螞蟻、蟾蜍、蝎子、毒蛇,礦石類的,如白砒、紅砒,通過炮制,同氣相求,以毒攻毒,按照古代祖傳秘方進行炮制,經試驗,配成的藥可以防治癌癥。

20世紀六,七十年代,正值“”時期。那時,楊峰先是在胡集公社醫院跟著祖父和父親學徒行醫搞化驗。因為家庭出身成分不好,后被辭退回家在楊灣大隊當赤腳醫生。當時廣大農民缺醫少藥,上級就推行合作醫療政策,搞一根針一把草。也正是在那時,楊峰采集到很多中草藥,并用傳統中醫療法,給患病的社員們針灸,用中草藥配制各種藥劑為農民治病。好多次用的都靈驗有效。從此,楊峰醫生認識到并留心觀察中草藥的奧秘,開始自己動手用中草藥配制各種藥品和藥劑。他以中醫古籍《濟陰綱目》中的提法和理論為依據,取祖傳秘方之精華,另辟蹊徑,選用純天然中藥材,研制出一種可以直接送到病者患處且吸收快、療效佳而且又無毒副作用專門根治婦科雜癥的特效藥物“婦寶樂”。他用這種藥物治療婦科病上萬例,有效率分別為83.33%、100%,治愈率分別為88.75%、96.8%。

近幾年來,他在祖傳秘方西瓜炭這一專治“水腫病”的方藥基礎上,進行認真總結和深入研究,篩選了同功效的純天然中草藥一百多種,又經過精選濃縮、改進創新,研制成一種新藥,并將其命名為“封髓新西瓜炭”。這種藥增加了有特效成分的中藥,補充了“西瓜炭”的原有不足之處。通過上千次的臨床試驗和多年的臨床觀察,這種中藥制劑對治療急慢性腎炎和腎病綜合征有奇特功效。利辛縣第二人民醫院對使用“封髓新西瓜炭”治療患者的情況進行了臨床實驗和統計。自2001年至2005年,該院收治腎病綜合征患者共712例,使用封髓新西瓜炭進行臨床治療,治愈率達82.12%,有效率達96%,共收治腎小球腎炎病人933例,使用封髓新西瓜炭進行臨床治療,治愈率達94%,有效率達100%。經多年的臨床觀察和他用驗證,封髓新西瓜炭治療腎病見效快,治愈率高,不易復發,能使腎病患者較快康復。其奇特功效是:治實不忘虛,排毒而扶正。其顯著特點是:系純天然中藥制劑,無毒副作用。

他以傳統醫學理論為指導,以臨床實踐為依據,使用純天然中藥材,運用“冷藥治怪癥,怪藥治絕癥”的原理,研制出一種治療“當代瘟疫”、“世紀絕癥”艾滋病(AIDS)獲得性免疫缺陷綜合征的奇效中藥“復合扶正抗毒沖劑”。這種藥劑,祛邪而扶正,清毒而增元氣,有殺原蟲,抗病毒,抑制艾滋病病毒的復制,排除殘留病毒,恢復免疫系統損傷,提高免疫系統功能的效用。他使用這種藥劑分三期分別對19例人類免疫缺陷病毒感染期患者、33例艾滋病相關綜合征期患者和17例艾滋病病期患者進行診治,這三種不同類型的患者,治療結果總有效率分別為94.7%、87.88%和76.47%。

他發明研制的上述幾種特效藥物及其炮制方法,已向國家知識產權局申請發明專利。有關專利機構經審核評定,已確定受理其申請,并向他頒發了專利申請號。

他以傳統醫學倡行的“整體觀念辨證論治”和“治病必求于本”的基礎理論為指導,選用純天然且又是高效低分子、易于透入骨質原膜的名貴動物及植物類中藥材,研制出治療類風濕性關節炎及多發性骨質增生的特效藥物“千禧蠲痹壯督沖劑”。經臨床使用驗證,用這種藥治療類風濕性關節炎患者379例,治愈率達63.12%,有效率達96.58%,治療多生性骨質增生患者785例,治愈率達93%,有效率達98.85%。使用這種中藥制劑治病,治愈率高,不易復發,患者康復較快,遠期療效好,比較經濟安全,沒有毒副作用,為國內其他治療方法,特別是激素類西藥所不能比擬,完全能達到治標治本的目的。

獨創科學新療法

楊峰醫師不但精通中醫學和中藥學,擅長中醫醫術和醫道,而且他還精通氣功學,深鉆和實踐功理功法。他自幼就在其祖父的點撥指教下開始修煉玉蟬吞津功和內丹術等功法。作為其家族祖傳醫學氣功功法的第九代傳人,楊峰醫師堅持學醫與修煉醫學氣功已有40余年。40余年來,他堅持學習和研究歷代名醫應用醫學氣功的論述和經驗,并做到理論和實踐相結合,持之以恒地進行學習修煉、交流探討和創新發展。1993年11月,中國中醫研究院科技合作中心和北京中國傳統醫學培訓中心,經過嚴格的驗證、考核,聯合授予他為業界“醫學氣功師”的光榮稱號。1995年到1998年,他曾參加過四屆國際醫學氣功學術交流會和專業技法研究會,多次在會議上作了發言交流,作了自我養生保健功的現場教功表演,并發表了《“631”乙肝沖劑結合醫學氣功治療乙型肝炎270例分析》、《以中醫、西醫和醫學氣功三結合療法治療癌癥的實例和探討》和《用中醫、西醫與醫學氣功三結合之法治療再生障礙性貧血病的效用分析》等數篇學術論文并獲獎。

為了擴大其利用祖傳醫術秘方和三結合氣功新療法診治疾病的區域和范圍,讓這一科學新療法有益于社會造福于人民。在20世紀90年代初期,楊峰趁黨和國家實行改革開放推行市場經濟的大好機遇,勸其大學剛畢業不久才參加工作的兩個兒子楊雷和楊士東辭去公職干起以家族成員為主體的民營醫療實業,并立下“以德為本,普濟眾生”的鴻愿,走出家門,沖

出國門,融入市場,辛勤打拼。楊峰帶著兩個兒子,入學會,搞科研,建機構,辦醫院,意欲大顯身手,力求大展宏圖。他們先后在安徽省阜陽市和亳州市的利辛縣、廣州市、青島市、大連市和北京市等地的一些醫療機構受聘坐診行醫或自家設點行醫,并經國家有關主管部門批準,先后設立了安徽省阜陽市自然醫學研究會、安徽省阜陽市’腎病專科醫院、阜陽市楊氏扶元堂醫院、阜陽市潁泉區惠泉社區醫療衛生服務站和中國(北京)國際傳統醫學研究會共五家醫療門診和醫療研究機構。楊峰創研的用醫學氣功配合推拿專治各類頸椎病治一個好一個的獨特療法,以及用醫學氣功療法防治各種神經病、慢性病和各種疑難病癥的醫療方法正向國家知識產權局申報發明專利,有的項目已經批準獲取專利權,有的項目已被初步認可正待審批授權。他還將自創的初、中級荷花功和荷花站樁功用于醫療實踐并向外界傳授,將自己獨創的、已取得十分理想療效的用中西醫和醫學氣功原理和功法治療癲癇、癱瘓、頸椎病和精神病等疑難病癥的科學新療法和治療經驗向外傳授推介。

說起楊峰獨創科學新療法這事,他不是盲目干的,而是經過認真考慮,經過多次實踐才著手的,他還通過實地調查研究獲知,如今處在社會轉型時期,眾多的人因工作和生活都有壓力,身心健康受到一定影響和損害。為此,他們千方百計尋求益心強身之法,對防病治病,既重視又講求使用多種途徑多種方法。他認為,在現今,黨和國家倡導依靠科技興國,倡導提高全國人民的生活和健康水平,搞科學新療法,符合政策,與時代和社會合拍。原任全國政協副主席的革命老前輩謝覺哉曾肯定過:“氣功療法人人可行,不花錢,不費事,可以去病,可以強身,可以養生,可以延年。”科學新療法中所使用的氣功療法,是一種利用人體的自身內部條件來健身益壽防治疾病的養生方法,主要是練功人通過自我調整身心來發揮其獨特的作用。這一科學新療法,所采用的氣功點穴推拿、氣功經絡導引等傳統醫學手法,有其科學的道理。多年來,楊峰醫師多次進行理論研究和臨床研究。他繼承古老醫學氣功的精華,吸收現代醫學氣功各種功法和流派的長處,博采眾家之長,并在此基礎上,從理論研究、醫法改進和治療應用等方面加以改革創新。他應用這一科學新療法,治愈了成千上萬的病人。他的這一創舉,震動了醫學界。當他帶著被他治愈的乙型肝炎患者、安徽省亳州市利辛縣第一中學教師高其連和被他治愈的精神病患者、阜陽市穎東區老廟供銷合作社會計夏某,到香港出席國際性的防治疑難雜癥及艾滋病大會在會上作現身發言介紹時,與會者齊贊這一療法OK、OK。中醫、西醫、氣功三結合醫學氣功新療法的開創和應用,是楊峰醫生多年從事醫療工作和進行醫學氣功研究的實踐經驗和研究成果的科學總結,是其全方位、多方面研究東方神秘文化與傳統養生文化的心血結晶,是其用汗水和智慧在科研和攻關征途上澆灌和鑄造的新的里程碑。

妙手丹心傳佳話

楊峰從事醫療工作,在大隊當過搞合作醫療的赤腳醫生,在公社衛生院當過學徒醫生和臨時醫生,在縣中醫院當過科室主任。及至此后,在安徽省阜陽市辦醫院、入學會,在廣州市、大連市和青島市受聘或設點行醫;他都以高超精湛的醫技認真負責地為廣大患者診治疾病,以滿腔熱情的服務當好百姓大眾的健康使者,以高尚的醫德醫風受到人們的贊譽和敬佩。在他工作過的地方,在他行醫設診的地區的民眾和患者中,他的口碑極好,傳出許許多多佳話。他有著高超的醫術。作為一代名醫,楊峰精通中醫、西醫、自然醫學療法,堅持科學診治,善用祖傳秘方,身懷醫治絕技,推行特色診斷。他對類風濕疾病、骨質增生、偏癱、精神病與心腦血管以及內分泌系統疾病,治療很有特色。以中醫、西醫和自然醫學療法三結合之法,治療各種疑難雜癥和疑難絕癥,是他創立的一種科學新療法。他對肝膽胃腸疾病、再生障礙性貧血和腫瘤的治療有新突破,治愈率可達超常水平。他研究出治療艾滋病的新方法,明確指出:艾滋病分為六大類型,治療時要“謹守病機,各司其屬”,掌握三個原則,運用四個大法與禁戒。“治病要講效果,效果就是科學”,這是他常掛在嘴邊上的一句話。

注重效果,講求科學,就是他治病的準則和宗旨,就是他高超醫技的體現和基礎。他正是憑著依靠科學,憑著實事求是的態度,憑著精湛的醫術才贏得了廣人患者的信賴。他在阜陽市設點的醫院,求醫者風靡周邊省、市、縣。本省六安、淮南、淮北、蚌埠、宿州、亳州以及河南省商丘市、周口市、信陽市和江蘇省南京市、徐州市等地患者前來求醫就診的絡繹不絕。每一星期,他除在阜陽楊氏扶元堂醫院坐診三天外,還要乘火車到北京、廣州、大連等地在一些受聘的醫院專家門診部給病人看病。行醫35年來,他成功地醫治了20多萬名患者,其中還包括來自10多個國家的華裔華僑和一些外國友人,這是他的驕傲和榮譽。他保存的一封封感謝信、一面面錦旗,一塊塊匾牌,就是他高超醫術和聲譽的證明。

他有著高尚的醫德。楊峰常說:“救人義為士,醫者德為先。當一名醫生,只有樹立了高尚的醫德,才能受到患者的尊重和擁戴”。為此,他把醫德當做自己生命的靈魂,當做自己從醫的最高準則和最高要求。平時看病,對病人無論職務高低貴賤,他總是醫到情到傾注滿腔的愛。30多年來,他以救死扶傷治病牧人為已任,辨證診治,嚴謹認真。處方用藥,皆以簡便靈驗為準繩。對貧困患者,對下崗失業工人和城鄉生活困難的居民,哪怕是付不起診療費的病人,他也給他們看病。對有些購不起藥的患者,他就推介和使用單方、驗方給他們治病,使他們既治好了病,又不花錢或很少花錢。利辛縣西潘樓鎮馬寨行政村崔沖村民組年已41歲的閆敬立,因腿部患惡性腫瘤,到外地大醫院去治療需交3萬元人民幣,因交不起治療和住院費用,原準備放棄治療,后經他人勸說和介紹,他找到楊峰醫生求治,楊峰用自創的科學新療法冶好,廣他的病。閆敬立本應該交3000元錢,知他家庭經濟條件不太好,楊峰醫師僅收了他1000元的治療費。利辛縣胡集鎮趙莊行政村趙文才的兒子趙連國患腎炎病全身浮腫。知其沒有錢治病,楊峰登門詢問后及時給他診治,又送去用祖傳方法新配制的特效藥,沒要分文治好了趙連國的腎炎病。如此事例,不勝枚舉。在行醫時,楊峰還注意以德贏人,以德感人,十分注重搞好醫患關系。他講求和諧,不搞紛爭。他尊重患者的人格尊嚴,維護患者的人身權益。阜陽市穎東區老廟鎮王劉行政村46歲的農婦李某某、38歲的老廟鎮供銷合作社會計夏某、48歲的利辛縣胡集鎮老尤莊行政村的農婦張某某,她們三人因患精神病請楊峰醫生救治。楊峰醫師把她們當親人對待,在治療時,關懷體貼,格外尊重,不僅治好了她們的病,還免費教她們學練醫學健身氣功。有次他在上班的途中拾到一個手提包,包內裝有50萬元的現金和60萬元的現金支票和單據,到了單位后立即向陸殿武院長匯報了此事,后由陸院長聯系,將楊峰拾到的巨額遺失款交給了失

主李克勤。