個人主要事跡精選(九篇)
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第1篇：個人主要事跡范文
2015年5月18日到19日，我縣發(fā)生特大洪災(zāi)，多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)遭受巨大損失，農(nóng)田受損、房屋倒塌、道路損毀，電力、通訊、水利等基礎(chǔ)設(shè)施損毀嚴(yán)重。面對百年不遇的天災(zāi)，XX同志身先士卒、勇挑重任，深入受災(zāi)一線采訪報道，較好的完成了一名新聞記者在應(yīng)對突發(fā)事件中的宣傳報道任務(wù)。
一、抓好本職工作，用鏡頭紀(jì)錄“點(diǎn)滴”
5.19特大洪災(zāi)發(fā)生后，XX同志作為一名電視記者，臨危受命迅速投入到災(zāi)情的宣傳報道工作中：在珠坑鄉(xiāng)良溪村他用鏡頭記錄下干部轉(zhuǎn)移群眾的感人畫面。在橫江丹陽村，他抓拍到鮑峰庭、尹忠等領(lǐng)導(dǎo)深入災(zāi)區(qū)一線，現(xiàn)場救援群眾的精彩瞬間。在屏山亨田村，他與救援隊(duì)伍堅(jiān)守?cái)?shù)小時，通過宣傳報道全程紀(jì)錄下各級領(lǐng)導(dǎo)、救援隊(duì)伍眾志成城抗擊洪災(zāi)，救援圍困群眾的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……僅5月19號到31號，他累計(jì)拍攝、撰稿災(zāi)區(qū)一線相關(guān)新聞達(dá)30余篇。在洪災(zāi)面前，XX同志忘我工作、甘于奉獻(xiàn)，以手中的攝像機(jī)為“媒”，通過鏡頭將各級黨委、政府以及各界群眾抗擊洪災(zāi)的正能量傳遞到社會各界。
二、做好溝通協(xié)調(diào)，用汗水譜寫奉獻(xiàn)
作為新聞部主任，XX同志在承擔(dān)自身宣傳報道任務(wù)的同時，還要協(xié)助中心領(lǐng)導(dǎo)抓好本臺新聞內(nèi)宣、外宣工作。在5.19特大洪災(zāi)期間，為了及時、全面的反映XX災(zāi)情，他在努力做好本臺宣傳的同時，還積極與省市電視臺溝通銜接，按照省市相關(guān)媒體要求，調(diào)配記者深入災(zāi)區(qū)就抗洪搶險、災(zāi)后重建、社會救助等各方面展開報道，全力以赴抓好新聞外宣工作。洪災(zāi)期間各級電視、電臺累計(jì)播發(fā)XX災(zāi)情相關(guān)報道80余條，其中中央媒體播發(fā)9條，省級媒體28條，市級媒體43條。通過中央、省、市媒體宣傳，XX災(zāi)情受到各級領(lǐng)導(dǎo)和社會的廣泛關(guān)注，為今后開展災(zāi)后重建、爭取多方支援提供了有力保障；做好災(zāi)情匯報是開展災(zāi)后重建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為了趕制5.19特大洪災(zāi)災(zāi)情匯報片，XX同志與新聞中心同事并肩作戰(zhàn)，補(bǔ)鏡頭、改文稿，加班加點(diǎn)、連軸工作，在時間緊、任務(wù)重的前提下，于5月23號完成《XX縣抗擊5?19特大洪災(zāi)紀(jì)實(shí)》的拍攝、制作工作。為我縣爭取上級支持和多方關(guān)注，贏得寶貴時間，得到各級領(lǐng)導(dǎo)肯定。
第2篇：個人主要事跡范文
1、孫悟空：本領(lǐng)高強(qiáng)、愛好自由、疾惡如仇、敢于斗爭；
2、豬八戒：憨厚純樸、吃苦耐勞、面對妖怪從不屈服、對事業(yè)缺乏堅(jiān)定的信念、愛占小便宜、嫉妒心強(qiáng)、好搬弄是非、貪財(cái)好色；
3、沙和尚：憨厚純樸、對師傅忠心耿耿、誠實(shí)；
4、唐三藏：信守宗教信條的佛教徒、無原則的慈悲、膽小弱偌、有時誤信讒言顛倒是非。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：個人主要事跡范文
政府主導(dǎo)，對推動殘疾人康復(fù)工作的積極作用，是社會中其他作用無法替代的。政府行為是具有強(qiáng)制性的行政行為，直接性強(qiáng)，影響力大，效果明顯。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱、各種矛盾相對突出、干擾因素相對集中的情況下，堅(jiān)持政府主導(dǎo)對于克服不利因素的影響、做好新時期殘疾人康復(fù)工作，更具有重要意義。實(shí)踐證明：哪個地區(qū)政府主導(dǎo)做得好，哪個地區(qū)工作就發(fā)展得快。其次，殘疾人康復(fù)工作還必須堅(jiān)持社會化的工作方式。殘疾人康復(fù)是社會性的康復(fù)，具有鮮明的社會性，不僅需要各級殘聯(lián)的積極推動，同時也需要?dú)埣踩思彝ァ⑸鐣鹘绲闹С帧⑴c；不僅需要發(fā)揮殘聯(lián)專業(yè)資源的優(yōu)勢，同時，更要發(fā)揮好家庭康復(fù)就近、就便、簡便、靈活和社會資源豐富的優(yōu)勢。當(dāng)前，社會上能為我們利用的資源是十分豐富的，如衛(wèi)生資源、社區(qū)資源、體育資源等，這些都是我們做好殘疾人康復(fù)工作極為寶貴的資源財(cái)富。我們要加強(qiáng)對這些資源的研究和利用。這也是我們做康復(fù)工作的同志下一步需要重點(diǎn)研究解決的課題。
政府主導(dǎo)、社會參與，作為新時期殘疾人康復(fù)工作兩種重要工作模式，在工作中要緊密結(jié)合，不可偏離。
尊重社會感情和尊重市場觀念緊密結(jié)合
在工作中，既要尊重幾千年來文明的傳承作用，也要考慮現(xiàn)實(shí)因素對殘疾人康復(fù)工作的影響。在我們工作之中，往往會出現(xiàn)這么兩種傾向：一種是，有的同志，對現(xiàn)階段殘疾人康復(fù)工作特點(diǎn)認(rèn)識不清，過于強(qiáng)調(diào)社會對殘疾人的濃厚感情，忽視市場經(jīng)濟(jì)對殘疾人工作的影響，忽視物質(zhì)利益對殘疾人康復(fù)工作的推動作用。表現(xiàn)在工作上就是只滿足于發(fā)號施令，“紙上談兵”，當(dāng)工作需要投入時，不能及時投入，結(jié)果是，文件發(fā)了，會議開了，工作卻沒有結(jié)果。就拿大家熟悉的殘疾人康復(fù)服務(wù)指導(dǎo)站建設(shè)來說，對各個層次建站上級都有明確的要求，照理說經(jīng)過這么多年的努力，這些服務(wù)站在殘疾人康復(fù)工作中應(yīng)該有其一定的地位并發(fā)揮一定的作用。但事實(shí)上，卻是近乎虛設(shè)。究其原因，很大程度上，責(zé)任歸咎于我們投入太少，醫(yī)療機(jī)構(gòu)又不愿意做搭人又搭錢的買賣。為殘疾人提供的優(yōu)惠政策少，缺少吸引力，只能是有其名，無其實(shí)。另一種情況，言必稱市場經(jīng)濟(jì)，過分夸大市場經(jīng)濟(jì)的影響力，結(jié)果是無錢不辦事，錢少少辦事，以錢論工作。表現(xiàn)在工作上就是，不是積極進(jìn)取，而是借口無錢辦事，無所作為。這兩種情形，給了我們這樣一個啟示：在殘疾人康復(fù)工作中，既要充分尊重社會愿為殘疾人服務(wù)、愿為殘疾人解憂的深情厚誼，這是殘疾人康復(fù)工作的群眾基礎(chǔ)，又要立足市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，從市場經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)真思考新形勢下殘疾人康復(fù)工作的特點(diǎn)、規(guī)律，探索一條能為我們所接受，為社會所接受的“雙贏”的新思路、新方法，通過廣大群眾的支持和科學(xué)的市場化運(yùn)作，推動殘疾人康復(fù)工作大飛躍、大發(fā)展。
開拓創(chuàng)新與夯實(shí)基礎(chǔ)緊密結(jié)合
現(xiàn)在有一種傾向，不是說它是一種不良傾向，而是一種好的傾向――講創(chuàng)新。創(chuàng)新是一件十分有益的事情，可以使我們的工作、我們的事業(yè)加快發(fā)展速度，可以較大程度地釋放我們創(chuàng)業(yè)的能量。但創(chuàng)新是需要基礎(chǔ)的，沒有堅(jiān)實(shí)的工作基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等作保障，創(chuàng)新就會失去源頭和動力。這就好比事物的量變和質(zhì)變，量變是質(zhì)變的前提和保障，質(zhì)變是量變的集中反應(yīng)和升華，沒有一定的量變就不會有一定的質(zhì)變。故此，講創(chuàng)新并不是不要打基礎(chǔ)，相反，要創(chuàng)新必須要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作保障。聯(lián)系到當(dāng)前我們的康復(fù)工作，還是需要打好工作基礎(chǔ)。我們康復(fù)工作的理論建設(shè)、組織建設(shè)、工作基礎(chǔ)都還比較薄弱，我們還需要集中一段時間解決這些問題。
發(fā)揮殘聯(lián)主體作用性與融入大局緊密結(jié)合
干好殘疾人的康復(fù)工作十分需要?dú)埪?lián)發(fā)揮主管部門的能動性，這是我們的職責(zé)所在。但殘聯(lián)的工作決不能搞單打一,要依靠政府，依靠社會。殘疾人工作的本質(zhì)是社會性的工作，是社會主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。殘疾人工作的社會性，要求我們必須與政府的決策保持一致，與其他事業(yè)一道捆綁推進(jìn)。有的人說，當(dāng)前要做好殘疾人工作，要跳出殘聯(lián)看殘聯(lián)，我認(rèn)為很有道理。對待殘疾人工作，要從大局著眼，不能死守殘聯(lián)這片天地，要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，要從社會發(fā)展的高度，從事業(yè)進(jìn)步的角度，從大局上審視我們的工作和我們的決策，進(jìn)而融入政府工作大盤子，推動工作的發(fā)展。這里強(qiáng)調(diào)融入大局，并不是弱化殘聯(lián)在發(fā)展殘疾人事業(yè)中的重要作用，相反這些作用的發(fā)揮，必須要靠我們各級殘聯(lián)充分發(fā)揮主觀能動性。
務(wù)虛與務(wù)實(shí)緊密結(jié)合
殘疾人康復(fù)工作必須扎扎實(shí)實(shí)地推動，這是事業(yè)發(fā)展的工作基礎(chǔ)，但也不能離開先進(jìn)理論的指導(dǎo)。只有在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，殘疾人康復(fù)工作才會認(rèn)識明、路數(shù)清，才會避免盲目性、增強(qiáng)針對性，提高系統(tǒng)性、避免片面性，這是事業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。反觀當(dāng)前我們的工作，由于在工作中疏于對理論的思考，致使認(rèn)識起點(diǎn)低，影響和限制了殘疾人康復(fù)工作的發(fā)展，目前已成為殘疾人康復(fù)工作中的一種現(xiàn)象。為此，在今后我們既要發(fā)揚(yáng)不畏艱險、革命加拼命的實(shí)干精神，也要重視加強(qiáng)對殘疾人康復(fù)工作的理論研究，以理論定思路，以實(shí)干促發(fā)展，這是我們殘疾人康復(fù)工作應(yīng)堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
第4篇：個人主要事跡范文
關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)學(xué)校 班主任 班級管理
一、對中等職業(yè)學(xué)校班主任主要職責(zé)
中等職業(yè)學(xué)校由于專業(yè)劃分較細(xì)，班級按照專業(yè)進(jìn)行組建，班級數(shù)量較多，班主任隊(duì)伍龐大，班級管理現(xiàn)狀不容樂觀。與普通教育不同，中等職業(yè)教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、對學(xué)生的管理要求等方面有自己的特點(diǎn)。中等職業(yè)學(xué)校班主任工作要集中在教育學(xué)生“三學(xué)會”上，即教育學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。
二、對中等職業(yè)學(xué)校班主任的角色的認(rèn)識
班主任的角色職責(zé)指的是社會、學(xué)校、家長和學(xué)生賦予班主任多種多樣的職責(zé)和功能，中等職業(yè)學(xué)校特殊的教育環(huán)境和氛圍要求班主任依據(jù)不同情況，扮演不同的角色。與普通教師不同，班主任不僅僅局限于傳授知識，班主任作為班級航船的掌舵手，更應(yīng)該是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者、班級人際關(guān)系的藝術(shù)家、班級學(xué)生問題的幫助者、職業(yè)道德和職業(yè)養(yǎng)成的打造者。
二、做好中等職業(yè)學(xué)校班主任工作需要重視的幾個問題
1.關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識。
“親其師，信其道”充分說明愛是感染學(xué)生的源泉。關(guān)愛學(xué)生是做好班主任工作的前提，沒有愛心就做不好班主任工作。但是愛心也有大小，中等職業(yè)學(xué)校班主任工作需要投入更多的愛心和精力。班主任只有全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想波動、興趣愛好等，才能結(jié)合班級和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育，并因勢利導(dǎo)，取得良好的教育效果。但是，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生年齡尚小，愛沖動，有自己獨(dú)特的行為思考方式，班主任關(guān)愛學(xué)生僅僅有熱情是不夠的，還要注重方式方法。教育實(shí)踐表明：很多班主任僅僅有熱愛關(guān)心學(xué)生的心，但是在日常班級管理中不注重方式方法，結(jié)果往往適得其反。
2.班主任要做好各類關(guān)系的協(xié)調(diào)。
本文所述各類關(guān)系是指圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的校內(nèi)關(guān)系，主要包括科任教師間、師生間、學(xué)生間的關(guān)系。在同一個班級中，因?yàn)檎n務(wù)安排，理論課程與技能實(shí)習(xí)課程有時候會有一定沖突，班主任的協(xié)調(diào)可以使各學(xué)科之間的教學(xué)得以順利進(jìn)行。同樣當(dāng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間發(fā)生爭執(zhí)或者沖突的時候，班主任要及時地了解原因，分析并得出解決問題的可行方法，進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，促使事情得以及時圓滿的解決。很多年輕的班主任往往只注重處理具有代表性的或者突出的問題，忽視很多細(xì)節(jié)問題，這種方式是十分不可取的。
3.對學(xué)生以正面教育為主，嚴(yán)格教育為輔。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生具有獨(dú)特的思考和行為方式，他們愛表現(xiàn)、好沖動、熱心參與社團(tuán)和校園活動。加上在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)沒有初中學(xué)校升學(xué)的壓力，學(xué)生會認(rèn)為學(xué)習(xí)要求降低了，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的迷惘感。中等職業(yè)學(xué)校對班主任工作和學(xué)生管理的要求卻是嚴(yán)字當(dāng)頭，從嚴(yán)治理。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤、違反紀(jì)律時，班主任會依據(jù)學(xué)校管理辦法，進(jìn)行名正言順的責(zé)罰。教育學(xué)生本無可厚非，但是熟悉職業(yè)學(xué)校班級管理和學(xué)生教育工作的人都應(yīng)該知道：這種嚴(yán)格教育往往達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至個別班主任還會引發(fā)和學(xué)生的沖突。職業(yè)學(xué)校班主任老師更應(yīng)該結(jié)合班級和學(xué)生實(shí)際，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，管理學(xué)生，切實(shí)做到一視同仁。在日常工作中，堅(jiān)持正面教育，多鼓勵，多表揚(yáng)，少批評，少諷刺。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，多及時發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，面對班級經(jīng)常發(fā)生的遲到、違紀(jì)、不交作業(yè)等問題要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，耐心教育，做到“動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行”。
4.注重加強(qiáng)對職業(yè)道德的培養(yǎng)。
中等職業(yè)教育不同于普通中學(xué)教育。職業(yè)教育既是對學(xué)生個體的培訓(xùn)與教育，又是對社會的培訓(xùn)與教育。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，除了要接受基本的道德知識、情感、品德教育的修養(yǎng)意外，更要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。職業(yè)學(xué)校班主任切莫認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是自己職責(zé)之外的事情。
中等職業(yè)學(xué)校班主任要更重視學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作，日常班級管理中引導(dǎo)學(xué)生重視對企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的研讀，增強(qiáng)企業(yè)文化意識的樹立，引導(dǎo)并要求學(xué)生把職業(yè)道德教育與學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合，使得學(xué)生在步入社會時更好地適應(yīng)社會的需要。
5.做學(xué)生職業(yè)選擇的引路人和指導(dǎo)者。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生由于年齡尚小，缺乏社會閱歷，對職業(yè)選擇認(rèn)識片面或不足。但學(xué)生對專業(yè)的好奇、對未來的憧憬，會對專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，班主任要在班級形成的初期，抓住有力的時間和機(jī)會，善于進(jìn)行專業(yè)教育，使學(xué)生充分了解專業(yè)的前景，對自己的未來產(chǎn)生信心。
班主任和學(xué)生的接觸時間較長，機(jī)會較多，對學(xué)生的個性特質(zhì)、興趣愛好、能力傾向等都有非常深刻的了解和把握，要把引導(dǎo)學(xué)生對未來的職業(yè)生涯規(guī)劃作為自己的本職工作，并在日常的班會等教育機(jī)會中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識的引導(dǎo)與滲透，主動抓好學(xué)生的技能實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)等工作。有條件的學(xué)校，班主任要抓好學(xué)生的專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)和下企業(yè)鍛煉活動。
第5篇：個人主要事跡范文
為進(jìn)一步提升**服務(wù)水平，樹立良好的服務(wù)形象，打造優(yōu)質(zhì)的服務(wù)品牌，培養(yǎng)和樹立****服務(wù)人才典型，引導(dǎo)廣大干部職工扎根基層、服務(wù)社會、建功立業(yè)，為**實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展凝聚強(qiáng)大的精神力量和營造良好的社會氛圍。經(jīng)研究，決定開展****“十佳服務(wù)明星”評選活動，特制定本評選方案。
一、評選宗旨
為表彰和宣傳在集團(tuán)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展事業(yè)中做出顯著業(yè)績和突出貢獻(xiàn)的服務(wù)工作典型, 塑造****服務(wù)從業(yè)人員的新形象，促使大批服務(wù)型人才脫穎而出。用杰出服務(wù)型人才的精神激勵、教育和引導(dǎo)集團(tuán)干部職工進(jìn)一步解放思想、開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)，在建設(shè)“********”新**的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。
二、參評條件
1、僅限于****所屬窗口單位，且直接面向或直接接觸市民（用戶）的**服務(wù)崗位從業(yè)人員，如****崗位（含**人員）、***崗位、***崗位、***崗位、***崗位、***崗位等。企業(yè)中層及以上干部不參與。
2、截至****年**月**日，在服務(wù)崗位從業(yè)年滿*年，且曾獲得至少*次****先進(jìn)個人（包括*星級服務(wù)明星榮譽(yù)）或者本單位（**二級公司）*次表彰的先進(jìn)個人。
3、政治理想信念堅(jiān)定，熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵紀(jì)守法，品德高尚，群眾基礎(chǔ)好。
4、遵守國家法律法規(guī)和企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，無違法違章違紀(jì)行為，無有責(zé)投訴情況。
5、熱心公益，服務(wù)社會，無私奉獻(xiàn)，積極倡導(dǎo)文明新風(fēng)，在精神文明建設(shè)中有出色表現(xiàn)。
6、專業(yè)知識豐富，熟悉業(yè)務(wù)流程和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，服務(wù)優(yōu)質(zhì)高效，文明規(guī)范。
7、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞；工作中熱情禮貌，耐心細(xì)致，言談得體，服務(wù)用戶評價滿意度高。
三、評選機(jī)構(gòu)
1、組織部門：****、****
2、參加單位：**公司、**公司、**公司
3、組織機(jī)構(gòu)（組委會人員組成）：
顧 問：*** ****
主 任：*** ****
副主任：*** ****
*** ****
成 員：*** ****
*** ****
*** ****
*** ****
*** ****
*** ****
組委會下設(shè)辦公室在***部，***同志兼任辦公室主任，具體負(fù)責(zé)評選活動的實(shí)施；***、***和****位同志負(fù)責(zé)具體辦公。
4、評選審定委員會
負(fù)責(zé)對各企業(yè)推薦的杰出候選人進(jìn)行綜合評選審定，從而產(chǎn)生****“十佳服務(wù)明星”。評選審定委員會由組委會和相關(guān)企業(yè)的負(fù)責(zé)同志、部分員工代表組成。
四、評選辦法與步驟
1、推報人選(即日起至 月 日)
推報人選以組織推薦為主，但也可個人自薦。各參加企業(yè)要在充分宣傳的基礎(chǔ)上，深入了解本單位服務(wù)行業(yè)優(yōu)秀員工情況，認(rèn)真組織推報。對于個人自薦報名參選的優(yōu)秀員工要同等對待，鼓勵并納入本單位統(tǒng)籌研究后上報。根據(jù)各窗口單位公用服務(wù)從業(yè)人員編制情況，**公司可推報*名優(yōu)秀的員工參選，**公司可推薦*名優(yōu)秀員工參選，**公司可推薦*名優(yōu)秀的員工，**公司可推薦*名，**公司可推薦*參選。由各企業(yè)**部門（或辦公室）匯總后統(tǒng)一上報組委會辦公室。
2、確定正式候選人( 月 日至 月 日)
組委會辦公室根據(jù)評選標(biāo)準(zhǔn)及參評人選主要事跡材料，對被參評人進(jìn)行初步篩選核實(shí)，確定出**名建議候選人提交組委會審定。組委會對**名建議候選人進(jìn)行審核, 并根據(jù)評選標(biāo)準(zhǔn)及建議人選的主要事跡情況進(jìn)行綜合評定，確定**名正式候選人。
3、社會公示( 月 日至 月 日)
通過****、****、****微信公眾號等媒體將**名正式候選人主要事跡向社會公布，廣泛征求社會各界的意見。如遇異議，組委會辦公室將協(xié)同有關(guān)部門和企業(yè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，經(jīng)核實(shí)確有問題的候選人，組委會將取消其評選資格。
4、投票評分方式( 月 日至 月 日)
投票打分實(shí)行100分制，按照評委投票評分占30%、報紙投票占30%、微信投票占30%、網(wǎng)站投票占10%的方式進(jìn)行綜合評分。候選人最終綜合得分=評委投票得分+報紙投票得分+網(wǎng)絡(luò)投票得分（即微信投票得分+網(wǎng)站投票得分），保留小數(shù)點(diǎn)后兩位。
（1）評委投票。組委會向全體評委通報**名正式候選人的基本情況、主要事跡及考察情況，評委對正式候選人進(jìn)行無記名投票。候選人評委投票得分=自己獲得的票數(shù)÷現(xiàn)場得票最高票數(shù)×30分，保留小數(shù)點(diǎn)后兩位。
（2）報紙投票。在****設(shè)立****“十佳服務(wù)明星”評選活動專欄，并將**名正式候選人的主要事跡材料進(jìn)行公布，發(fā)動社會各界人士通過報紙傳媒對正式候選人進(jìn)行投票。候選人報紙投票得分=自己獲得的票數(shù)÷報紙得票最高票數(shù)×30分，保留小數(shù)點(diǎn)后兩位。
（3）網(wǎng)絡(luò)投票。在****網(wǎng)站和**微信公眾號設(shè)立**“十佳服務(wù)明星”評選活動專題頁面，并將**名正式候選人的主要事跡材料進(jìn)行公布，發(fā)動社會各界人士通過相關(guān)網(wǎng)絡(luò)對正式候選人進(jìn)行投票。①候選人微信投票得分=自己獲得的票數(shù)÷微信得票最高票數(shù)×30分，保留小數(shù)點(diǎn)后兩位。②候選人網(wǎng)站投票得分=自己獲得的票數(shù)÷網(wǎng)站得票最高票數(shù)×10分，保留小數(shù)點(diǎn)后兩位。
5、綜合評定( 月 日至 月 日)
根據(jù)正式候選人的最終綜合得分情況，報組委會按程序?qū)徍撕蟪醪酱_定擬授予****“十佳服務(wù)明星”人選名單。并通過****、****、****微信公眾號等媒體對評選過程和評選結(jié)果進(jìn)行公示，公示期滿無異議后，按程序?qū)徍瞬⒋_定首屆**“十佳服務(wù)明星”名單，同時向社會公布。其余將擬授予****“十佳服務(wù)明星”提名獎。
6、命名表彰( 月上旬)
舉行****“十佳服務(wù)明星”命名表彰大會，為獲得榮譽(yù)稱號的杰出服務(wù)明星頒發(fā)獎杯、榮譽(yù)證書及獎金。
五、實(shí)施要求
1、自接本方案起，各單位要深入做好宣傳發(fā)動工作，引導(dǎo)服務(wù)崗位從業(yè)人員積極參與和關(guān)心支持評選活動，形成良好的宣傳態(tài)勢和輿論氛圍。
2、各窗口單位在確定推報人選前，要深入調(diào)查了解，在充分掌握候選人事跡情況的基礎(chǔ)上，與已開展的其他評選活動結(jié)合起來，注重考慮工作在基層和深入在服務(wù)第一線的人選，把最優(yōu)秀的服務(wù)明星選推報上來。
3、參選人所需報送的材料
①參選人需填寫《****“十佳服務(wù)明星”參選登記表》、撰寫200字內(nèi)事跡簡介和2000字內(nèi)事跡材料，統(tǒng)一用A4紙打印后由本人簽字，同時提供本人兩寸近期彩色紅底照片2張（另附大于500KB的照片電子檔）。所在基層部門審核蓋章，本單位**部門（或辦公室）復(fù)審蓋章，經(jīng)本單位主要負(fù)責(zé)人簽字蓋單位公章后上報。
②各單位要組織人員對所推報的人選進(jìn)行考察，聽取候選人所在部門負(fù)責(zé)人和其他員工的意見。考察結(jié)束后形成不少于200字的考察推報意見。意見內(nèi)容包括：考察過程、考核內(nèi)容和推薦理由，加蓋本單位公章。
③以上所需材料統(tǒng)一用A4紙打印，一式三份，由單位黨群部門（或辦公室）匯總后統(tǒng)一上報送組委會辦公室。以上材料均需電子版。
④各單位要在*月*日前將候選人的全部推報材料和考察的各種書面證明上報組委會辦公室，逾期不予受理。聯(lián)系人：***，聯(lián)系電話：********，郵箱：*****@qq.com。
附件：
****“十佳服務(wù)明星”參選登記表
姓 名
性 別
出生年月
（照片）
民 族
籍 貫
入黨（團(tuán)）
時 間
學(xué) 歷
現(xiàn)任職務(wù)
單 位
崗 位
參加
工作時間
現(xiàn)崗位
從業(yè)時間
****年度授予星級
事跡簡介（200字內(nèi)）
本人簽名：
獎懲情況
所在基層部門審核意見
部門負(fù)責(zé)人（簽字）： （蓋章）
年 月 日
黨群部門（或辦公室）復(fù)審意見
部門負(fù)責(zé)人（簽字）： （蓋章）
年 月 日
單位意見
第6篇：個人主要事跡范文
新一屆學(xué)生會成立了，輝煌屬于過去，未來由我們自己書寫。我們部將秉承歷屆學(xué)生會優(yōu)良傳統(tǒng)，在工作中求實(shí)創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。并在學(xué)生會中跟大家一起努力，“在傳承中突破，在前進(jìn)中積淀”，與各位戰(zhàn)友共創(chuàng)美好的明天。
根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情況，在學(xué)期開始開始之前制定處了我們學(xué)習(xí)部的工作計(jì)劃：
總體規(guī)劃：
1. 在本部門工作閑余時，主動積極地協(xié)助其他各部開展好學(xué)生會工作，使整個團(tuán)隊(duì)工作高效流暢。
2．部門內(nèi)，追求提高自我，完善自我，提升各方面的素質(zhì)；放下心態(tài)，抱著一顆真誠的心協(xié)助老師們的工作，為我院同學(xué)服務(wù)。
3. 加強(qiáng)與各年級委以及相關(guān)社團(tuán)的直接交流，建立好良好的信任與合作關(guān)系，以此加深對各年級的情況了解，集眾人之力量，融體之智慧，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，有效地開展學(xué)習(xí)部的工作。
4. 舉辦一些創(chuàng)新有朝氣的活動，并做出成效。
5. 積極開展好我校及我院的傳統(tǒng)活動，創(chuàng)新思考，使這些活動更完善，有效。并做出我們新的風(fēng)格，獨(dú)有的特色。
工作計(jì)劃
剛開始我們部門的想法只是想將一部分同學(xué)從電腦桌前減少他們的上網(wǎng)游戲時間，并且為同學(xué)們的四六級服務(wù)，隨著我們深入的討論，我們才發(fā)現(xiàn)，原來小小的一份報紙，可以給我們實(shí)現(xiàn)這么多，同時我們也認(rèn)為有實(shí)現(xiàn)的可行性……以下都是一些粗略的想法，一些東西也寫的比較簡單，希望能集結(jié)大家的智慧，逐步完善！
報 紙 形 式: 月報
面 向 對 象：全院，同時向其他兄弟院系分發(fā)尋求指導(dǎo)
分 發(fā) 形 式: 以我院宿舍為單位
稿 件 來 源：向各班征稿，通過積分制對表現(xiàn)積極的班級進(jìn)行獎勵。學(xué)生會及年級委的學(xué)習(xí)部成員成為當(dāng)然的采編工作成員。
主要協(xié)作單位：宣傳部、記者團(tuán)、科協(xié)等
板塊的分布：
1. 學(xué)習(xí)板塊：四六級、計(jì)算機(jī)等級的試題、資料與應(yīng)考技巧
目的與意義：為同學(xué)們的等級考試服務(wù)
2. ：學(xué)校以及學(xué)院所舉辦的活動，發(fā)生的重要紀(jì)事獲得的獎項(xiàng)，榮獲的成果，這些事情詳細(xì)寫，而全國發(fā)生的重要事情分幾點(diǎn)以一句話涵括。
目的與意義：讓同學(xué)們與時代同步，了解國家以及我校以及院里的動態(tài)。而不是做電腦的玩物。
3. 學(xué)生會以及社團(tuán)事跡：學(xué)生會舉辦了以及將舉辦哪些活動，最近各社團(tuán)發(fā)起了什么活動，取得了什么效果等等，都通過這個平臺來讓大家了解。
目的與意義:目前很多同學(xué)都反映不知道我們學(xué)生會是做什么的？做了些什么？這就是一副對癥下藥的良方。同時，也是對外宣傳的窗口。
4. 休閑娛樂板塊：推薦特色小吃，店鋪等等，也可加入有積極意義的娛樂新聞。
目的與意義：娛樂休閑板塊可以說是攻城拔寨的先鋒，由此可拉近我們與同學(xué)們的距離，增加報紙的娛樂性，不顯死板。
5. 體育文藝板塊：最近學(xué)校與我院體育文藝有哪些方面的活動，我院影院將播放什么樣的電影，dv，flash之類！對于全球的重要體育文藝消息就分別用一句話帶過
目的與意義：這個不僅僅是讓我們院全體同學(xué)知道我們院有什么活動，也是對外的一種宣傳。
6.生活板塊：給予生活上的提示等等
目的與意義：送去我們的關(guān)懷與溫暖。
7.例會透明化：將例會的事情簡單公布
目的與意義:也是加深同學(xué)們對我們的了解，不再認(rèn)為學(xué)生會是個高高在上的神秘組織
8.科技世界板塊：科協(xié)每期出一些有用的小講座文章、以及出題目征集解決方案。
目的與意義:科技是我院的強(qiáng)項(xiàng)與特色，彰顯我院的科技風(fēng)采，進(jìn)一步提高我院的科技氛圍，也還是做到了一種宣傳。
9.助班的奮斗：連載ing…
10.話語留言之類的板塊:可以是送生日祝福。
學(xué)風(fēng)科技活動建設(shè)月
1.開幕式時間
2.學(xué)風(fēng)調(diào)研：咨詢下各年級主任以及部分任課老師的建議，不僅僅只是得到一堆數(shù)據(jù)，而是依靠這些結(jié)果為后面要開展的工作以及老師們的工作服務(wù)
3．睡眠關(guān)懷行動：暫時沒想到創(chuàng)新點(diǎn)，有待突破。
4. 班級知識競答：改變以往召開主題班會的形式，避免形式化具體內(nèi)容待商議
5. 先進(jìn)人物宣傳：不僅僅是制作，更要擴(kuò)大宣傳度
6．專業(yè)交流會 ：主要是針對07的同學(xué)，請一些在學(xué)習(xí)、科技、學(xué)生工作方面突出的同學(xué)，分專業(yè)進(jìn)行交流，探討，給出大一同學(xué)們新的指引。
四六級交流會
1. 前期準(zhǔn)備：調(diào)查同學(xué)們對四六級考試的了解情況，與老師和先進(jìn)四六級個人進(jìn)行交流和溝通，老師主要介紹四六級的考試模式以及答題需要注意的地方，優(yōu)秀個人主要介紹個人復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)試技巧。
2.策劃進(jìn)行：做好相關(guān)策劃，邀請老師與先進(jìn)同學(xué)出席，做好交流。會前該分發(fā)的老師和同學(xué)們推薦的關(guān)于四六級的資源網(wǎng)站的清單。
3．活動的舉行：
4.活動的總結(jié)
5.空閑時間——智慧真人
工作愿景
1. 做好傳統(tǒng)工作，贏得老師與同學(xué)們的肯定。
2. 開展創(chuàng)新型活動并得到各方面的好評
3. 進(jìn)一步改善我院的學(xué)風(fēng)，提升有利于學(xué)習(xí)的各方面指標(biāo)。
4. 各部員在本期中都能夠有新的顯著的突破與提高
本學(xué)期學(xué)習(xí)部的工作基本如上,我們部三位成員曾經(jīng)都未曾直接做過學(xué)習(xí)部的工作，因此計(jì)劃中存在紕漏，有缺陷及不足，希望大家能及時指出并糾正，我們將真誠的感謝這些意見與建議。但這也是我們的優(yōu)勢，或許也因?yàn)槲覀兾丛鲞^學(xué)習(xí)部工作，因此我們更能突破視野界限，跳開固封，在傳承與創(chuàng)新中尋求更好的發(fā)展。我們自信有能力做好本屆學(xué)習(xí)部的相關(guān)工作。在接下來的工作中，請戰(zhàn)友們多多關(guān)照，并敬請老師們多多指導(dǎo)。
第7篇：個人主要事跡范文
[關(guān)鍵詞] 佛學(xué)；東晉高僧法顯；中印；文化交流；功能作用
【中圖分類號】 [G09] 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）03-117-3
一、導(dǎo)言
法顯，東晉高僧，姓龔，山西平陽武陽人（今長治襄垣人），在中國佛教歷史上具有十分重要的地位，是中國佛教歷史上的著名僧人，并且其在世之時對中國佛教進(jìn)行了不斷的革新并取得十分卓越的貢獻(xiàn)，是古代中國第一位到海外求法取經(jīng)的大師，是一位杰出的佛學(xué)家、翻譯家和旅行家。法顯3歲就出家做沙彌，20歲的時候受比丘戒，經(jīng)常感嘆當(dāng)時的佛學(xué)律藏比較殘缺，遂立志要到天竺等地尋求。于公元399年和道整、慧景、慧應(yīng)、慧嵬等人到天竺求法。游遍了天主的東南西北全國，獲得了梵文本的佛經(jīng)《雜阿毗曇心論》、《方等般泥洹經(jīng)》、《薩婆多律抄》等多本，后經(jīng)過師子國（今天的斯里蘭卡），在斯里蘭卡獲得了其它梵文本的佛經(jīng)，經(jīng)過海路回到了國內(nèi)，歷時14年，其游歷了30多個國家，帶回了許多佛經(jīng)，并將相應(yīng)的重要的佛經(jīng)翻譯為漢文。撰寫了其游記性的著作《佛國記》（現(xiàn)翻譯為《高僧法顯傳》），后來圓寂于荊州。《佛國記》中記述了法顯游歷相關(guān)國家的故事，其所涉及的國家、地域十分廣泛，書中記述了法顯所經(jīng)過的中亞、南洋、印度等30多個國家的交通、物產(chǎn)、宗教、風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等較為詳細(xì)和廣泛的情況，《佛國記》中關(guān)于中國和印度之間的海陸交通方面的記述是最早的。我們甚至可以評價說，《佛國記》是中國古代關(guān)于印度、南洋、中亞的第一部非常完整、全面的旅行記，在中國和印度的文化交流中具有十分重要的地位作用。
中國和印度都是馳名世界的文明古國，中國、印度、埃及、巴比倫被稱之為古代四大文明古國。其中，中國和印度的文化交流尤其是宗教文化交流可以說是源遠(yuǎn)流長，具有悠久的歷史和豐富生動的交流事跡。自從我國漢代一直到晉代以來，佛教從印度傳入到中國并且廣泛傳播，佛教對中華民族產(chǎn)生了深刻的、廣泛的影響，在當(dāng)時古代民間及其統(tǒng)治者倡導(dǎo)佛教的背景下，因?yàn)榉鸾滩⒎潜就磷诮蹋菑膰鈧鞑ミ^來的，所以對于佛教典籍的翻譯就顯得尤其重要，漢唐期間，是中國古代的翻譯事業(yè)最為繁榮甚至可以稱得上是偉大的時代，佛教的傳播促進(jìn)了翻譯事業(yè)的發(fā)展，而翻譯事業(yè)的發(fā)展極大地促進(jìn)了中外文化交流。在中國和印度的文化交流中，主要是以佛教作為載體而不斷活躍起來的，法顯正是東晉時代順應(yīng)了時代的潮流而擔(dān)當(dāng)起翻譯重任、文化交流重任的高僧，其對于中印文化的交流中做出了杰出貢獻(xiàn)，是我們對中印文化交流的研究中不可或缺的重要?dú)v史人物。
二、法顯西行取經(jīng)的歷史背景
按照我國梁朝的僧佑著作《出三藏記集》等相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，法顯在早年的人生是十分曲折和坎坷的，法顯在3歲的時候就進(jìn)入了佛界，由于自由加入佛門中，佛教的觀念在法顯的心目中自幼就深入了他內(nèi)心的深處，這為法顯今后深入研究佛學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后，法顯的一生就是研究佛學(xué)的一生，佛學(xué)已經(jīng)注入了法顯的“血液中”，成為法顯生命中的重要組成部分。法顯在20歲左右的時候就已經(jīng)明潔志行，決心西行取經(jīng)，立志對為佛教的研究引入更多的佛教典籍，決定今后大量翻譯佛教經(jīng)典，為我國佛教事業(yè)的傳播竭盡全力，在當(dāng)時，法顯修佛的造詣和境界就得到了佛學(xué)家的廣泛認(rèn)可，佛學(xué)界對其在佛學(xué)方面的造詣是高度評價的。之后，法顯通過自身的實(shí)踐，踐行了其在佛學(xué)方面的志向，后來法顯去印度取經(jīng)求法并且在中國和印度文化交流的歷史上寫下了光彩照人的一頁，是有著良好的前提條件的。同時，筆者認(rèn)為，法顯能夠在佛學(xué)研究方面成就了光輝業(yè)績的原因，除了法顯在佛學(xué)造詣、志向等個人主觀方面的原因之外，主要是由于當(dāng)時的時代背景所決定的，時代背景才是其取得光輝業(yè)績的客觀原因、決定性的因素。
法顯出生于公元338年，圓寂于公元423年，享年85歲。其所生活的時代是我國東晉五胡十六國在廣闊中原地帶戰(zhàn)爭連連、混戰(zhàn)爭奪地盤的戰(zhàn)亂年代。在那個時代，我國社會長期處于大戰(zhàn)亂、大動蕩的環(huán)境之中，同時也是佛教進(jìn)入中國流傳之后得到了流行和大發(fā)展的時代，是中國各民族之間實(shí)現(xiàn)大融合的時代，是中國文化和外國文化之間不斷加強(qiáng)交流、中國地理的大發(fā)現(xiàn)時代。在這樣的背景下，必然需要產(chǎn)生相應(yīng)的偉人適應(yīng)時代的發(fā)展走在時代的前列，而法顯就是能夠在當(dāng)時走在時代前列的被時代所選擇了的人。
佛教起源于印度，之后向印度的南部、北部兩個不同的方向流傳，在經(jīng)過了1000多年的流傳之后，不僅流傳到了我國的中原地帶，早就流傳到了我國的北部、西部的各少數(shù)民族區(qū)域之內(nèi)。但是，佛教畢竟是一種外來宗教，而我國屬于四大文明古國之一，我國的民族文化是高度發(fā)達(dá)和繁榮的，本來，佛教文化如果要在已經(jīng)具有高度文明的中華民族的中原地盤上取得重要的地位并得到發(fā)展，是非常困難的，是容易受到本土文化排斥的。但是，到了東晉時代之后，中國的天下已經(jīng)大亂，發(fā)生了十六國爭霸中原的重要時代，我國的形勢已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。此時，我國西部、北部的那些信奉佛教的少數(shù)民族不斷侵入中原地帶，在我國的長江以北不斷進(jìn)行連連征戰(zhàn)，此時，西域僧人和佛教一同隨著戰(zhàn)爭帶入到了我國的中原地帶。此時，法顯所在的山西平陽長期處于戰(zhàn)爭的中心，所以在此段時間之內(nèi)，北方的鮮卑族、宇文氏以及西北的姚興、符堅(jiān)等數(shù)十個統(tǒng)治者均曾經(jīng)統(tǒng)一過該地區(qū)，而這些統(tǒng)治者大多數(shù)均信奉佛教，從而使佛教在這些地區(qū)得到了廣泛的傳播，并取得長足的發(fā)展，大同云崗石窟等均是在此時修建的。
與此同時，我國當(dāng)時的長江以北多年來均處于社會大動蕩和戰(zhàn)爭不斷的形勢下，人民群眾長期處于水深火熱當(dāng)中，給廣大地區(qū)的人民群眾帶來了深重的苦難，在這樣的情形下，如果人民群眾沒有任何、沒有精神寄托是更加難以生存的，為此，民眾待需要相應(yīng)的信仰作為其精神寄托，以暫時擺脫肉體上的痛苦。這個時期中原地帶的混戰(zhàn)、動亂，以及法顯本人家庭、個人方面所遭受的苦難，對于法顯今后逐步成長為對佛教事業(yè)發(fā)展中的偉人、巨人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。此外，法顯時代的儒學(xué)已經(jīng)變得失去了往日的活力，變得較為腐朽。尤其是我國東漢后期以來，因?yàn)檎紊系母瘮。瑢?dǎo)致了董仲舒等人的天人感應(yīng)理論已經(jīng)嚴(yán)重陷入了危機(jī)狀態(tài)。所以，在那樣一個時代，人民群眾需要相應(yīng)的理論作為精神寄托，道教就此應(yīng)運(yùn)而生，道教在中原地帶具有一定的市場，但是相較于佛教來說，佛教當(dāng)中的凈土觀念更能夠適應(yīng)當(dāng)時民眾的內(nèi)在心理狀態(tài)，所以佛教在戰(zhàn)亂的年代一經(jīng)傳入到中原地帶之后就能夠深入人心，受到了極大的歡迎。
而在當(dāng)時，中原人士只不過大多數(shù)屬于佛教信徒而已，在中國佛教的高僧當(dāng)中大多數(shù)是西域人士，中國本土的佛教高僧少之又少。從我國西部、北部游牧民族的佛教僧人帶到中國的佛教教理、教義、教律和教規(guī)等相應(yīng)的佛學(xué)典籍十分有限，并且較為粗略，缺乏理論的深度和高度，而且全部經(jīng)由口頭傳播，缺乏甚至是沒有相應(yīng)的書面文字，此種傳播方式和我國具有高度文化的國情是十分不相符合的，和我國佛教需要大盛行和大發(fā)展的要求之間具有較大的差異。在當(dāng)時僅有的佛經(jīng)十分有限，并且還沒有傳入到中原，導(dǎo)致了傳教活動和佛教僧人的活動沒有規(guī)律可循，處于比較混亂的時代。加之當(dāng)時的印度佛經(jīng)沒有相應(yīng)的書面文字，全部是依靠人們之間口耳相傳。并且印度佛教人士傳到西域已經(jīng)經(jīng)過了一次翻譯，在經(jīng)過西域的佛教僧人傳到中國又經(jīng)過了一次翻譯，導(dǎo)致了在轉(zhuǎn)譯的過程中相應(yīng)的發(fā)生一些偏差，人們對于佛教較為信奉的同時，對佛教當(dāng)中的某些問題又有所顧忌，懷疑是在層層翻譯的過程中被翻譯錯的，在如此背景之下，在晉朝末代和宋朝初期，在中國大地上掀起了一個西行求法的運(yùn)動，欲搜集更多的佛教經(jīng)典，向天竺的佛教高僧學(xué)習(xí)。
晉代隆安3年，法顯和其同學(xué)道整、慧嵬、慧景、慧應(yīng)等人從長安出發(fā)、走出了敦煌、西度沙河，一行10人，在路途當(dāng)中經(jīng)過了十分艱難的旅途，最終經(jīng)過古樓蘭國、焉夷國、麾國等地，最終到達(dá)天竺（今印度），在印度求得多部梵文佛經(jīng)。在印度時期，法顯為了學(xué)習(xí)佛經(jīng)當(dāng)中的真學(xué)，積極努力學(xué)習(xí)梵文，經(jīng)過3年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)熟練地掌握了梵文，能夠直接研習(xí)梵文佛經(jīng)，對于不能夠直接求得的某些佛經(jīng)也直接以梵文抄寫下來帶回中國。
三、法顯在中印文化交流中的作用
很顯然，中國、印度之間的文化交流最為重要的就是佛學(xué)方面的交流，如果說中印之間還有其他方面的文化交流，那么也是通過佛學(xué)交流有力帶動起來的。佛教自從印度傳入到了中國之后，在初期并未得到廣泛的重視，隨著在晉代戰(zhàn)亂年代人們精神方面需要寄托，由此為佛教在中國的觀為流傳和信奉提供了良好的條件，加之戰(zhàn)亂年代從西部、北部的少數(shù)民族統(tǒng)治中原時期，因?yàn)檫@些少數(shù)民族大多數(shù)信奉佛教，給佛教在中原的進(jìn)一步傳播創(chuàng)造了條件。佛教在中國的傳播，在法顯時代達(dá)到了一個十分關(guān)鍵的時期，從此成為佛教在我國傳播的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在法顯之前，佛教基本上都是通過西域傳教士從西域傳播到我國的，是屬于典型的“送來”的階段，但是自從法顯的時代開始，因?yàn)橹袊趹?zhàn)亂中民眾需要某種精神寄托，而佛教的教義和我國本土的道教而言，更能夠滿足人們的精神寄托需求，在民眾具有強(qiáng)大的需求之環(huán)境下，我國的佛教傳播從“送進(jìn)來”的階段發(fā)展到了“拿來”的階段，于晉朝末期掀起了一股西行求經(jīng)的浪潮。晉代末期的西行求法運(yùn)動，就是在民不聊生、連連征戰(zhàn)和民眾疾苦的環(huán)境下、民眾需要精神寄托的背景下興起。在西行求法者當(dāng)中，法顯是最為突出的一個，對中國文化交流的貢獻(xiàn)也最大。
在西行求法的許多人均在回國之后或者在旅行途中有自己的類似于游記之類的著作，在這些著作當(dāng)中，法顯的《東晉高僧法顯傳》（書名為后人所取，又名《佛國記》，當(dāng)時書名為《出三藏記集》）所產(chǎn)生的影響力是最大的。法顯在印度求經(jīng)求法的過程中的所見所聞均詳細(xì)地記載在《東晉高僧法顯傳》當(dāng)中，是發(fā)現(xiàn)西行求經(jīng)求法歸國之后再著述的重要作品，該書成為我國古代著名的旅行傳記。該書作為我國古代旅行傳記，具有顯著的文藝價值。更為重要的貢獻(xiàn)在于，該著作是公元4世紀(jì)亞洲的佛經(jīng)史料，人們通過該書對佛學(xué)進(jìn)行研究，同時，還成為中國和印度、斯里蘭卡等國家的交通史料，是我國目前現(xiàn)存的有關(guān)海陸交通的最為詳實(shí)的記錄、最早的記錄，我國歷代的專家學(xué)者尤其是研究佛教的專家均對此書高度重視，并且該書還被翻譯為法、日、英等文字，在全世界的范圍內(nèi)廣為流傳，為中印文化交流、世界文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。
在晉朝末期興起的西行求法求經(jīng)運(yùn)動中，法顯是在西行者中所到之地最多、最遠(yuǎn)，并且還真正到達(dá)了印度的著名高僧。西行求法求經(jīng)的真正目的就是為了到達(dá)印度，因?yàn)橛《染褪钦ㄋ谥帯５怯幸粋€非常奇怪的現(xiàn)象，在法顯之前的西行求法者中能夠真正達(dá)到印度的人幾乎沒有，而發(fā)現(xiàn)達(dá)到了印度，并且將其所見所謂著述成文字，其影響力自然是十分明顯的。自從法顯之后，中國西行真正達(dá)到印度求法求經(jīng)的僧人逐步增多，可以說，法顯開啟了一個西行求法的光輝典范，為后世求法者提供了范本。此外，法顯本人及其隨同人員到達(dá)印度之后，求到了真經(jīng)、戒律，并將這些真經(jīng)和戒律翻譯成為漢文，法顯本人稱為我國古代偉大的翻譯家，促進(jìn)了佛教在中國的發(fā)展。
法顯的西行求經(jīng)求法促進(jìn)了中國佛教發(fā)展的同時，因?yàn)橛《裙糯狈v史典籍。目前，印度歷史學(xué)者研究印度的古代歷史，必須借助外國關(guān)于印度的文獻(xiàn)資料來進(jìn)行，法顯的《東晉高僧法顯傳》是法顯在印度所見所聞的記錄，自然為后人研究印度古代歷史提供了十分寶貴的材料。甚至有印度學(xué)者評價說，如果沒有法顯的著作，是不可能重建印度歷史的。
概而言之，東晉高僧法顯在中印文化交流中具有偉大貢獻(xiàn)。法顯西行求法求經(jīng)的過程，在我國佛教歷史和中國、印度文化交流史上創(chuàng)造了輝煌、偉大的篇章。法顯的西行求法求經(jīng)的開創(chuàng)精神，為之后的我國僧人到印度求法樹立了榜樣。我國佛教僧人之前學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典只能夠通過口口相傳的方式得到，且完全經(jīng)過西域人士在我國進(jìn)行傳播，法顯之后，我國佛教僧人可以將佛典真經(jīng)直接翻譯為中文。自法顯之后，我國西行求法的人逐漸增多、精通梵文的人逐漸增多，其中法顯功不可沒。
參考文獻(xiàn)：
[1]季羨林.中印文化關(guān)系史論叢[M].北京：人民出版社，1957.
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