近代史調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：近代史調(diào)查報告范文

【關(guān)鍵詞】精心策劃；小切口；高中歷史；研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)與社會實踐、社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（試驗修訂稿）》。那么作為高中歷史學(xué)科，怎樣才能搞好研究性學(xué)習(xí)呢？結(jié)合我的具體做法，談?wù)劯邢搿?/p>

一、研究性學(xué)習(xí)的目的

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，促進他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，要求教師的教育觀念和教學(xué)行為也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。在研究性學(xué)習(xí)中，教師將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。教師在參與指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的過程中，必須不斷地吸納新知識，更新自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，并建立新型的師生關(guān)系。

二、高中歷史研究性學(xué)習(xí)的途徑和方法

1.通過查閱圖書和利用互聯(lián)網(wǎng)搜集史料

在講《中國古代史》中“魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟”這節(jié)內(nèi)容時，針對教材提到的“當(dāng)時，河西走廊，遼東等邊疆地區(qū)也都得到了一定的開發(fā)”這一知識點，課前設(shè)計了“魏晉時期嘉峪關(guān)地區(qū)的社會經(jīng)濟和習(xí)俗”這個研究性課題，并提示學(xué)生可通過查閱圖書，主要是利用互聯(lián)網(wǎng)去搜集史料。一周后，同學(xué)們都上交了他們各自搜集到的有關(guān)史料，并興致勃勃的告訴我：中國古代史課本上所配的好幾幅圖片竟然就來自我們嘉峪關(guān)魏晉墓中的壁畫，自豪之情溢于言表。

2.通過親身參與體驗來撰寫調(diào)查報告

研究性學(xué)習(xí)必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法。通過圖書和互聯(lián)網(wǎng)搜集到的相關(guān)的材料大同小異，學(xué)生的研究成果大多是對所搜集到的信息材料的堆疊整理，最多也只是個“粗加工”， 他們的結(jié)論也僅僅是對已有學(xué)術(shù)成果的認同或復(fù)述，談不上進行更深層次的探討和研究。面對這種情況，突破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生走出課堂，通過親身參與體驗，如參觀訪問、社會調(diào)查、實地考察等來獲取第一手材料，來撰寫較高水平的小論文和調(diào)查報告，就顯得尤為必要。

3.通過多種形式展示和交流研究成果

把學(xué)生在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中圍繞提出的問題或課題所得出的結(jié)論或歷史感悟，通過多媒體展示、調(diào)查報告會、演講賽、辯論會和宣傳欄展覽等形式進行展示和交流，是必不可少的環(huán)節(jié)。這樣做既有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，推動研究性學(xué)習(xí)的經(jīng)常性開展，也有助于提高學(xué)生的歷史思維能力和語言表達能力，樹立學(xué)生科學(xué)的歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，增強學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然的情感，從而達到落實素質(zhì)教育的目的。

4.利用鄉(xiāng)土歷史進行研究性學(xué)習(xí)

在我國基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下，目前日常教育教學(xué)活動，僅僅關(guān)注課本內(nèi)容已經(jīng)顯得遠遠不夠。鄉(xiāng)土歷史有著其它課本內(nèi)容無法比擬和替代的教育功能，歷史教學(xué)中結(jié)合鄉(xiāng)土歷史教育，通過引導(dǎo)學(xué)生考察自己家鄉(xiāng)在政治、經(jīng)濟、思想文化等各個方面的歷史變遷，必然能夠加深對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。比如在具體實踐中，我利用豐都縣教科所編寫的《豐都歷史》，并結(jié)合我們的高中歷史教材，布置一個關(guān)于豐都近代史上最感人致深的大事件，學(xué)生自然想到抗戰(zhàn)時期的豐都歷史。通過這樣的研究性學(xué)習(xí)，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，達到教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的目的。

5.通過歷史活動課來開展研究性學(xué)習(xí)的實踐

第2篇：近代史調(diào)查報告范文

一、更新教學(xué)觀念，構(gòu)建先進而科學(xué)的課堂教學(xué)模式 “學(xué)生的發(fā)展是課程實施的出發(fā)點和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，正是我們教學(xué)的目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學(xué)方式，要以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建先進而科學(xué)的課堂教學(xué)模式。

第一，改革教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化。所謂多樣化，即教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)不再單純依靠教師的言傳身教，而是大力提高科技含量，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，推進信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在歷史多媒體教學(xué)及電子課件的制作與使用上。所謂科學(xué)化，就是不再單純地讓學(xué)生記憶并儲存歷史結(jié)論，而是結(jié)論與形成結(jié)論的過程并重。新教材在這方面給師生們留下了較大的思維空間。類似例子有許多，歷史教師必須借此在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究形成結(jié)論的生動過程，在過程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考歷史、詰問歷史、評判歷史的方法和能力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。

第二，改革師生互動方式，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以改革歷史課堂教學(xué)為突破口，營造一個實事求是、崇尚真理、追求真理的氛圍，對學(xué)生提出的不同意見、看法、觀點不隨便斥責(zé)或施加壓力，以促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，為學(xué)生的稟賦可潛在自由、充分發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，盡可能使教學(xué)過程成為師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的互動過程。

第三，改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)然還可根據(jù)新大綱要求開展好其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會調(diào)查撰寫調(diào)查報告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計算機課件等。

二、目前高中歷史教學(xué)，高一年級是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點 高中歷史教學(xué)大綱把歷史課分為必修課和選修課，而必修課只有高一年級開設(shè)，這實際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識學(xué)習(xí)的時間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢所必然，歷史教師雖難上加難，但卻責(zé)無旁貸。改善之法筆者以為可從以下幾個方面入手：

一是如前所述優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。

二是提高歷史學(xué)科的課程實用價值，讓學(xué)生“樂”學(xué)。我們至少應(yīng)該向?qū)W生顯示歷史學(xué)科在學(xué)校這個小社會里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動學(xué)生運用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性；也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對世界形勢發(fā)展加以認識；還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動，如開設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀念活動，等等?？傊?，校園要強化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會受到感染，讓他們覺得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會逐漸增加。

三是增強學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“喜”學(xué)。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強學(xué)生的成功心理，這對穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對每一層次的內(nèi)容，作出達標的要求，對學(xué)生每達到一個層次，進行及時的評價和鼓勵，讓學(xué)生覺得自己是一個成功者，有信心進入下一個層次學(xué)習(xí)。再比如針對每個學(xué)生不同的情況，讓他們在不同的場合獲得不同的成功感覺，可以對在課堂上回答問題正確的學(xué)生作出當(dāng)眾表揚；可以對作業(yè)中有出色解答或獨特見解的學(xué)生予以高分；也可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或壁報上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等；或者將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報刊雜志上?？傊處熞獙W(xué)生的每一點成績和進步多加以肯定和鼓勵，使他們對自己的學(xué)習(xí)抱有信心，最終保持歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。

第3篇：近代史調(diào)查報告范文

【關(guān)鍵詞】舊書；圖書館；利用；收藏

舊書的價值在于其內(nèi)容、版本、裝幀以及其具有的歷史文物性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性。有價值的舊書是稀缺的，隨著歲月的流逝，一部分舊書已然消失，而一部分舊書得到了很好的保存，繼續(xù)發(fā)揮著它的作用。對高校圖書館來說，由于它較長的生命周期，一所高校的舊書往往是其建校以來積累形成的，當(dāng)然也有贈送所得，亦有學(xué)校合并所得。如何認識、保護、開發(fā)、利用舊書是每個圖書館面臨的課題。正在流通中的舊書和由于各種原因積壓的舊書都面臨剔舊的問題，而積壓的舊書還面臨的是如何被認識和重拾其價值的問題。在處理一批由于學(xué)校合并獲得的舊書的過程中，我發(fā)現(xiàn)了這批舊書有其可以深入挖掘的價值。下面，本文將介紹這批書的情況，以及這批書具有的研究價值。通過我對這批書籍的翻閱，對圖書館以后處理該批舊書提出幾點建議。

0 概述

該批通過學(xué)校合并獲得的圖書，由于原來管理上的疏忽，大多呈現(xiàn)舊態(tài)，我在翻閱整理圖書的過程中，不時就會發(fā)現(xiàn)一些被蟲蛀、發(fā)霉、破損的圖書。該批圖書如果再不進行處理，本來完好的圖書也將被傳染霉菌，不利于保護。由于圖書移交時部分館藏書目已經(jīng)遺失，加上沒有計算機書目，該批圖書要想在我館流通，還需分編。根據(jù)目測該批接近7萬冊的舊書整體來說只有五成新。不過通過整理翻閱，我也發(fā)現(xiàn)了很多具有價值的圖書，這些圖書的學(xué)科領(lǐng)域涉及面較寬，一些自然科學(xué)類的圖書雖然隨著時代進步，書中觀念已經(jīng)不符合現(xiàn)實情況了，但是還是有一些工具類圖書和具有獨特研究對象的科研調(diào)查報告值得保留，至于文史哲類的圖書則更具有長的生命力。

1 從文史類舊書中窺見20世紀八九十年代的出版情況

在結(jié)束之后，也就是1978年之后，為了緩解書荒，恢復(fù)出版成了國家出版部門的主要任務(wù)，這個時期出書的高質(zhì)量成為顯著特點，出版機構(gòu)重印了大量中外名著以及我國傳統(tǒng)經(jīng)典?！抖旁婋s說》是作家曹慕樊在1962年讀書之余寫的筆記集結(jié)而成的一本書，這是在之前散失的筆記中幸運的保留下來的。作者在自序中表示該書是刪去一半杜詩注解后，保留談杜甫思想和詩藝的一本書，基本出自舊稿。該書由四川人民出版社于1981年5月第一次印刷，離作者完稿寫序言已經(jīng)隔了8個月，可能也與當(dāng)時印刷條件不佳有關(guān)。由徐中舒編著的《左傳選》一書也是在1978年恢復(fù)出版之后重印的書籍，該書1962年9月初版，1981年再次印刷。該書是鄭天挺主編的中國史學(xué)名著選叢書中的一本。該叢書出版后，受到了讀者們的歡迎，多次再版重印。直到前幾年，也就是2009年該書還在我發(fā)現(xiàn)的這本書的基礎(chǔ)上訂正重版。至于外國文學(xué)方面的書籍，有人民文學(xué)出版社出版的世界文學(xué)名著文庫，該文庫匯總了世界文學(xué)創(chuàng)作的精華，全面反映包括我國在內(nèi)的世界文學(xué)的最高成就。20世紀80年代有些研究所會內(nèi)部發(fā)行一些很有價值的學(xué)術(shù)資料。該批舊書中就有一本由中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編的《來往書信選》，該書由中華書局在1979年5月出版，印數(shù)為20000冊。該書內(nèi)容為的一批書信，反映了“五四”前后直到解放以前舊中國的政治情況和思想潮流，該時期出版了很多像這樣原文照錄的書籍。

2 圖書舉例

該批舊書雖然有疲態(tài)，但是20世紀80年代的書籍裝幀簡樸漂亮，著色多以素雅為主，大部分叢書都有著統(tǒng)一的書籍設(shè)計風(fēng)格，有些圖書封面唯美典雅，具有很高的美感和藝術(shù)性。除了外形具有鮮明的特點，這個時代出版的圖書內(nèi)容也很扎實，都是通過了嚴格的編輯才得以出版，外國譯著也是由一批學(xué)養(yǎng)深厚的譯者所出。[4]

這批舊書中至少有三套中華書局出版的24史，出版時間橫跨20世紀70年代至90年代，隨手拿一冊1976年出版的舊五代史，封面是淡米色底色，上面勾勒著淡綠色花紋，“舊五代史”幾個大字非常醒目，整體設(shè)計顯得古樸優(yōu)美。書內(nèi)排版為繁體豎排，書內(nèi)校點精準。還有一本封皮顏色是棕紅色的《薛濤詩箋》，該書由人民文學(xué)出版社于1983年6月出版，該書為專門著述，引用了大量舊籍，通篇由文言文、繁體字寫成。書內(nèi)有六張精美的插圖，還附有一張三折的“薛濤詩專集選集收詩情況”，明示了本書從依據(jù)出版年代排列的書籍中收了哪些詩。三折合作為一頁藏于書中，可見著者治學(xué)嚴謹，體現(xiàn)了其學(xué)問所成的點滴積累。凡此種種，不勝枚舉。

3 對該批舊書的處理提出幾點建議

首先，考慮到該批舊書數(shù)量不少，應(yīng)該明確哪些書應(yīng)該保留下來，哪些書又應(yīng)該被剔除。我認為文史哲類的圖書可以優(yōu)先保留、清理、修補。自科類的圖書由于具有時效性，學(xué)科知識更新?lián)Q代較快，對部分沒有使用價值的書籍可以考慮剔舊。[2]對自科類中具有學(xué)術(shù)價值的圖書予以保留。一些具有參考價值的工具書可以和現(xiàn)在的工具書放到一起。

其次，應(yīng)該思考如何深入挖掘該批舊書的價值。對發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典書籍與本館館藏進行，如有重復(fù)，在以后的采購中避免再次購買，節(jié)約成本。對于學(xué)術(shù)類的圖書，圖書館的工作人員先進行初選，再邀請各系的專業(yè)課老師進行甄別，聽取意見后再做處理。[3]

再次，要考慮保留下來的圖書，哪些是可以繼續(xù)流通使用的，哪些又是具有收藏價值。其中，要對馬列主義、思想類的書籍及一批質(zhì)量上乘的文史哲作品進行精細處理。[4]

最后，對該批圖書的保存環(huán)境要進行優(yōu)化，剔舊時一定要慎之又慎。

【參考文獻】

[1]張群.再談社科院法學(xué)所圖書館的西文舊書[J].法律文獻信息與研究，2008（3）：054-057.

[2]陳小丹.走出舊書管理與利用的誤區(qū)[J].圖書館論壇，2009（3）：51-58：156-160.

第4篇：近代史調(diào)查報告范文

 關(guān)鍵詞  初中學(xué)生  “成人”教育   德育  教育 

         著名教育學(xué)家陶行知說過“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人?！奔唇逃紫葢?yīng)是“成人”的教育。所謂“成人”就是要把學(xué)生教育成為一個真正的人，即具有健全的身體、健康的心理、良好的行為習(xí)慣和遠大的理想的人。然而，隨著社會的進一步發(fā)展，拜金主義、享樂主義對初中生的負面影響也隨之而來，加上影視、網(wǎng)絡(luò)中的自私自利、腐化墮落的熏染，常常導(dǎo)致一些初中學(xué)生不守規(guī)矩，做事不認真，學(xué)習(xí)馬虎，過分關(guān)注自我，責(zé)任意識淡薄。因此，在新形勢下，對初中學(xué)生的“成人”教育尤為重要。作為歷史與社會學(xué)科的教師，如何利用學(xué)科進行“成人”教育呢？本人結(jié)合教育實際，進行了一些探索與研究。

         一、加強對學(xué)生的思想品德的教育

        “育人先育德”。要讓初中學(xué)生“成人”，首先必須加強對初中生的思想品德的教育。洛克在《教育漫話》中說過：“一個沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就、有價值的人，哪兒都是找不到的?！薄吨袑W(xué)德育大綱》也明確指出：“各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程中?！痹跉v史與社會教材中，有很多滲透著德育思想的好材料，如：名人事跡、歷史故事、發(fā)展歷程等，教師要發(fā)揮歷史與社會學(xué)科的特長，找出好的德育素材，有機地滲透于教學(xué)活動之中，讓德育深入課堂，對學(xué)生進行有效的德育熏陶，使初中學(xué)生既接受知識教育，又受到德育教育。在歷史與社會教學(xué)中可進行的德育滲透很多，下面介紹幾個方面。

         1．愛國主義情感教育。

         中國人在國際上的地位的提高，世人對中國人的尊重，離不開祖國的強大，祖國的富強與繁榮離不開每一位中國人的努力付出。因此，培養(yǎng)具有愛國主義品質(zhì)的人非常重要。在教學(xué)《匯入工業(yè)文明大潮的中國》，以歷史事實為依據(jù)，具有很強的說服力，教師從簽訂《》，到第二次簽訂《》，到中日簽訂《》，到簽訂《》，不斷地割地賠款開放通商口岸，隨著西方列強的侵略的不斷深入，中國的主權(quán)不斷地喪失。讓學(xué)生深切感受到落后就要挨打的事實，要想不挨打，就要使國家強大。結(jié)合國際形勢，介紹利比亞發(fā)生內(nèi)亂，中國出動海陸空把在利比亞的中國公民撤回祖國，沒有祖國的強大，個人的安全就沒有保障，讓學(xué)生深切感受到強大的社國是我們的堅強后盾，為自己現(xiàn)在有強大的祖國而感到驕傲。但我們要有憂患意識，因為目前我國的有些領(lǐng)域與國外相比還有相當(dāng)差距，從而激發(fā)學(xué)生們學(xué)好知識、振興祖國的責(zé)任心和緊迫感

         2．遵紀守法的規(guī)則教育。

         在素質(zhì)教育越來越重視的今天，初中生“說”的潛能被極大的挖掘出來，上課話很多，善長瞎扯談；上課看課外書、做小動作等現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象如果不能有效制止、改正，必將影響教學(xué)秩序的正常進行，教學(xué)效果更說不上了。在追求素質(zhì)教育，主張人性化教學(xué)的新形勢下，教師要想出多種辦法，以理服人，讓學(xué)生遵紀守規(guī)，利用教學(xué)內(nèi)容進行教育也是一個非常有效的辦法。如在“沒有規(guī)矩，不成方圓”教學(xué)中，通過讓學(xué)生自己說“如果沒有規(guī)則，我們的生活將會怎樣？”通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生明白，生活不能沒有規(guī)則，否則公平、公正將得不到保證，上課將無法正常進行，人生將得不到安全保障等等，要求學(xué)生人人都要遵守規(guī)則，而且從現(xiàn)在做起。并讓學(xué)生說哪些行為是不守規(guī)則的表現(xiàn)，使學(xué)生明白上課講廢話，做小動作，趴在桌子上等等，都是不守規(guī)則的表現(xiàn)。通過教學(xué)教育，學(xué)生守規(guī)，課堂有序，不僅能使學(xué)生的思想水平有很大的提高，而且在知識的學(xué)習(xí)上也會取得良好的效果。

         3．信用是金的誠信教育。

         誠信是企業(yè)經(jīng)營的生命線，是個人成功必不可少的要素，只有誠信才能獲取信任，一個沒有誠信的人會失去朋友、親人和一切。在“信用是金”一框教學(xué)中，通過生活實例讓學(xué)生懂得誠信的重要。我選擇了二十年前的海爾 “砸”了有問題的76臺冰箱，最后砸出了海爾的質(zhì)量，海爾的信譽，海爾集團的國際化。還選擇了北京同仁堂應(yīng)一位老人的來信說藥里少了西洋參，同仁堂的業(yè)務(wù)員大李帶上一包西洋參連夜趕去。第二天早晨一到老人的家，大李就在老人沒有打開的一個包里找到了西洋參。來回折騰了兩夜，此行著實有點“冤”。可大李說為了同仁堂的金字招牌，再冤也值。通過故事對使學(xué)生對誠信有了更深刻的認識。

         4．自強不息的民族精神教育。

         “人是要有點精神的?！币粋€人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義?，F(xiàn)在的學(xué)生，生活條件優(yōu)越，總是缺少了熱情，學(xué)習(xí)是被學(xué)習(xí)，勞動是被勞動……。對初中學(xué)生進行自強不息的民族精神教育將有助于提高學(xué)生的精氣神。

如在中國近代史的教學(xué)上，從林則徐的到的反封建反侵略到反抗八國聯(lián)軍侵華等等故事中，讓學(xué)生明白正是由于許許多多可歌可泣的英雄人物的自強不息的奮斗才使西方列強的計劃沒有成功，使中華民族屹立于世界的東方，因此我們要不斷進取，把我們的民族精神發(fā)揚光大。

         5．環(huán)境保護的責(zé)任意識教育。

         環(huán)境問題已經(jīng)是一個全球性的問題，這是涉及到人類的生存與發(fā)展的息息相關(guān)的話題。在初一學(xué)生中結(jié)合“我是社會小主人”的教學(xué)讓學(xué)生去調(diào)查我們生活中有哪些環(huán)境污染問題，并針對某一問題進行調(diào)查，撰寫調(diào)查報告，提出解決問題的一些建議。通過調(diào)查學(xué)生了解生活中一些環(huán)境污染情況：空氣的污染、水的污染、白色污染等，同時也深刻認識到環(huán)境污染對人類的危害，從而增強愛護環(huán)境和保護環(huán)境的意識，自覺從我做起，共同來愛護、保護我們的家園——地球。在初三學(xué)生中對環(huán)境問題進一步進行指導(dǎo)，分析環(huán)境污染惡化的原因，針對這些原因，讓學(xué)生思考對策，在思考中讓學(xué)生明白什么可以做，什么不可以做，使學(xué)生自覺地成承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任來。

         二、針對初中學(xué)生的情感特點，講究“成人”教育的方法

         教書育人是一項艱巨而偉大的任務(wù)，它關(guān)系到年輕一代能否健康成長的大問題。教師在傳授知識的同時所進行的“成人”教育，必須是學(xué)生易于接受的。因此，教師在深入鉆研教材，挖掘思想教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要注重教師的形象和課堂教學(xué)藝術(shù)的提高，平時以身作則、言傳身教，使學(xué)生信其言、聽其行。

         1．利用名言警句引導(dǎo)學(xué)生。

         “成人”教育要堅持教學(xué)的科學(xué)性與教育性的有機統(tǒng)一，講究方式和方法，以適應(yīng)學(xué)生的特點，增加“成人”教育的實效性、趣味性。名言警句是濃縮的精華，有時能真正觸動學(xué)生的心靈，起到事半功倍的效果。針對初中學(xué)生愛說話的問題，我尋找了一些名言警句，如“言多必失，謹開言，慢開口?！薄皶f話的想著說，不會說話的搶著說。”“沉默是金，雄辯是銀?！钡鹊?，根據(jù)學(xué)生的具體情況適時的說上一句，既避免了直接批評，又制止了學(xué)生的不良行為。

         2．尊重學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會尊重。

         給學(xué)生以尊重，學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認為失去自尊，有的會失去向上的動力，有的會造成學(xué)生的逆反心理；反之，他們就會獲得向上的動力源泉。因此作為老師應(yīng)首先尊重學(xué)生，放下架子，多學(xué)會聆聽學(xué)生們的意見，與學(xué)生交朋友，多與學(xué)生溝通。同時要求學(xué)生也要尊重別人，他人在講話、回答問題時，都要認真傾聽，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，或彌補他人的不足，這樣是對他人的尊重，反過來其實是對自己的尊重，因為尊重他人就是對自己的尊重。

         3．教師要以身作則。

         孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生進入學(xué)校后，教師是學(xué)生接觸最多的對象，教師的一言一行，會潛移默化地影響學(xué)生。作為教師，要率先垂范，讓學(xué)生明白什么該做，什么不該做。我要求學(xué)生上課提前一分鐘進教室，靜下心來，以便盡快地投入到學(xué)習(xí)中去。同時自己也是提前幾分鐘到教室做些準備工作，看看電腦有沒有打開，把窗簾拉拉好，把課件展示出來。身教重于言教，學(xué)生由原來的遲到一大批到個別遲到，最后沒有人遲到?？傊?，教師對學(xué)生、對集體有高度的責(zé)任心，學(xué)生也會對自己、對他人、對集體有責(zé)任心；教師講誠信，學(xué)生也講誠信；教師善良寬容，學(xué)生也善良寬容；教師對教學(xué)充滿熱情，不斷進取，學(xué)生也會積極進取……，這就是教師的榜樣作有用。

         4．教師要轉(zhuǎn)變觀念，形成“成才先成人”的意識。

         中學(xué)生身心處于可塑性很強的年齡階段,是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。一個人能否成才,首先取決于他是否具有良好的道德行為習(xí)慣及性格。在教學(xué)實踐中，很多教師單單重視學(xué)生掌握了多少知識，掌握了多少技能，而疏忽了對學(xué)生的品德教育。在這種教育思想的影響下，會導(dǎo)致學(xué)生只掌握書本知識，放松對自己的思想改造，使思想步入誤區(qū)，這樣的人才不是社會所需要的，因為學(xué)習(xí)不好只是次品，品德不好就是廢品，甚至是危險品。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，形成“成人先成才，育人先育德”的思想，重視成人教育，使學(xué)生形成即便不能成為國家的棟梁人才，至少也能在平凡的崗位上奉獻出自己的微薄之力的觀念。

         三、結(jié)語：中學(xué)生是未來的主要建設(shè)者和接班人，“成人”教育不僅關(guān)系著學(xué)生自身的成長，也直接關(guān)系到整個社會的前途和命運，是一件關(guān)系到國運興衰的大事，作為教育工作者，重視學(xué)生的“成人”教育，任何時候都不能掉以輕心?？傊處熞鼋虝说挠行娜?，既注重知識的傳授又注重“成人”的塑造，努力把“成人”溶于教學(xué)之中，德育、智育一起抓，使未來的建設(shè)者們不僅具有豐富的知識，積極的創(chuàng)新精神和能力，更重要的是具有良好的品行：正直、誠實、寬容、自信、大度，學(xué)會與人交往，與人合作。 

參考文獻 

 【1】學(xué)生“成人”教育點滴     陳學(xué)林

 【2】小議成才先成人/育人先育德    張陽

 【3】提高綜合素質(zhì) 成才更需成人   陳長虹

第5篇：近代史調(diào)查報告范文

20多年前中國人出國時惹人煩,因為我們露窮;現(xiàn)在出國還讓人家煩,因為我們顯富｡

我們露窮時是真窮,窮得連衣服都買不起;我們顯富時其實沒那么富,只是比以前有點錢而已｡不要忘記,窮和富都是相對的概念,盡管我們的GDP總量已經(jīng)名列世界前茅,但在人均收入上仍然處于很低的水平,不僅歐洲,就連非洲都有許多國家高過我們｡所以說,我們的富裕,沒有什么好顯擺的｡

再說了,我們常常是拿相對富裕的自己比相對貧窮的西方人,而且還保持著貧窮時的行為方式和處世態(tài)度,在這一點上不如西方｡西方的富人活得體面,窮人也活得體面｡

窮得遭華僑冷眼

上世紀80年代中國人開始大批走出國門時是真窮｡出國的錢都要專門去中國銀行領(lǐng),到國外后支出統(tǒng)一管理,個人口袋里只有零錢｡西方世界商品琳瑯滿目,讓國人又好奇又眼饞｡我當(dāng)時不僅沒有錢買,連問質(zhì)地都不知道怎么問,只好通過櫥窗逛店(window shopping),飽個眼福｡

到了華人開的店,終于可以說中文了,又是同胞,忍不住到處問價,可又不買,頂多是問半天就買幾美元的小紀念品｡現(xiàn)在回想起來確實挺招人煩的｡印象特深的是,當(dāng)時海外同胞而非西方人尤其煩我們這些中國大陸來的窮鬼｡

我第一次到紐約是80年代中期｡在唐人街買東西,我用普通話問價,同胞用廣東話回答,我根本聽不懂｡他們那種愛搭不理､嫌貧愛富的勢利態(tài)度讓我很不舒服｡我同事出差香港,也有類似遭遇,后來對我提及此事時說,本來就憤世嫉俗的他心里油然產(chǎn)生收回香港的決心!

國人富裕后很快學(xué)會了消費西方名牌,卻常常引來懷疑的目光,因為假的東西在國內(nèi)太多了｡我的一位朋友當(dāng)了一家大型航空公司的副總后,有一次吃飯時穿了一套名牌西裝,筆挺筆挺的,引來一片贊揚聲｡我故意問他那牌子是真的還是假的,他得意地說是真的,這件西裝花了好多錢｡另一位朋友則在一旁揶揄道:關(guān)鍵是現(xiàn)在人不一樣了,當(dāng)大官后氣魄也大了,穿了假的別人也會認為是真的;沒當(dāng)大官時則不一樣,穿了真的都被人認為是假的!

富得讓西方人側(cè)目

富裕的中國人集體出行,到了巴黎團購｡去高檔店買東西時大聲喧嘩,旁若無人般擠在一起,讓法國人側(cè)目｡于是他們干脆成立了中國部,專門請了巴黎的華人在那里導(dǎo)購?fù)硕?方便了游客,也是為了把中國人隔離開,免得影響商店的生意｡我專門去巴黎“春天”和“老佛爺”店看過團購的場面,熙熙攘攘一片中國人,弄得在高級商店購物卻根本沒有高級的氣氛｡

多年前日本游客多,也不講法語,法國人也設(shè)立了日本部為他們團購提供幫助｡但日本人安靜得多,又相互謙讓,讓法國人很受用｡

中國人在國外餐館吃飯時也會像在國內(nèi)一樣大呼小叫,以為能把服務(wù)員指使得團團轉(zhuǎn),隨叫隨到｡其實那是不可能的｡西方的服務(wù)員都很在意自己的尊嚴,他們愿意提供服務(wù),他們就是干這個的,但他們希望與食客平等相處｡西方食客都是以眼神和隱蔽的手勢讓服務(wù)員注意到,他們就會自動走過來｡如果大叫幾次,那他們可能就會故意裝聽不見,把你晾在那兒｡法國的服務(wù)員尤其如此,他們甚至不在意你給不給小費｡

富裕的國人還好故意露富,東北人稱這種行為叫“的瑟”｡我的一個遼寧朋友告訴我,她的一位女朋友吃飯時和男友吹了,就是因為后者付錢時特意將萬元一疊的大鈔掏出來,再從里面抽出幾張付賬｡結(jié)果那位女士就不再理他了,因為他太“的瑟”｡中國人在海外也“的瑟”,認為自己付錢了,就應(yīng)該享受到想要的服務(wù),結(jié)果卻適得其反,被人嫌棄｡

當(dāng)然,有時國人“的瑟”是不得已而為之,這是制度上的原因｡國內(nèi)銀行在賣外匯時常常不愿意給零錢,只給大鈔｡出國的人也不愿意帶零錢,以為整錢方便攜帶,結(jié)果關(guān)鍵時候買不到東西｡我認識的人就有拿200歐元大鈔買幾塊錢紀念品,結(jié)果遭到冷遇｡法國人借口找不開,其實也是怕遇見假幣,而他們又沒有像我們那樣無處不在的驗鈔機和千錘百煉識別真假的過硬本領(lǐng)｡面對幾元錢營業(yè)額的損失和百元假鈔的風(fēng)險,權(quán)衡的結(jié)果很簡單:寧可選擇不賣｡

前些日子在巴黎“老佛爺”店里發(fā)生了一件歧視中國人的事｡一對中國游客的大額現(xiàn)鈔被售貨員誤認為是歐元假鈔,售貨員不僅侮辱了他們,還叫來警察把他們送進班房｡

留學(xué)生的困惑

出國的觀光客有錢卻時常遭遇歧視,而出國的留學(xué)生也會受到排擠｡十年前美國的大學(xué)就有人提議限制中國學(xué)生的人數(shù),美國人綠卡抽簽也將大陸出生的中國人排斥在外,但是他們卻不限制印度人和巴基斯坦人的數(shù)量｡這幾年英國人也有這種傾向｡

英國泰晤士報前一段有報道說,英國一些私立中學(xué)開始對中國留學(xué)生設(shè)限,以免影響英國家長送孩子入學(xué)的意愿｡根據(jù)英國私立學(xué)校協(xié)會的統(tǒng)計,來自中國大陸的學(xué)生從2000年的數(shù)百人增至現(xiàn)在的2345人,加上香港的則達到8652人,占整體外國學(xué)生的40%,遠超過位居第二的德國人(1888人)｡

而許多學(xué)校不希望中國學(xué)生超過全校總數(shù)的10%,以便保持英國傳統(tǒng)｡有的學(xué)校已經(jīng)竭力將中國學(xué)生的數(shù)量減少一半;有的則計劃將中國人限制在15%~20%｡盡管對不少私立學(xué)校來說,中國學(xué)生已成為其經(jīng)濟命脈｡

當(dāng)然,也有的國家對此不以為然,還加大力度吸引中國留學(xué)生｡加拿大聯(lián)邦政府就將吸引中國留學(xué)生當(dāng)成支柱性產(chǎn)業(yè),要學(xué)習(xí)澳大利亞,因為澳大利亞按人口平均是吸引中國留學(xué)生最多的國家｡我讀過一份加拿大做的關(guān)于中國人出國留學(xué)的調(diào)查報告,才知道教育出口的概念｡以我們經(jīng)商人的角度,狹義的出口是指產(chǎn)品和服務(wù)被實質(zhì)性地輸出到國外,進口是指產(chǎn)品和服務(wù)被實質(zhì)性地輸入國內(nèi)｡教育出口則是廣義的,指吸引有錢的外國學(xué)生到自己國家學(xué)習(xí)和消費,雖然產(chǎn)品沒有出國,但外匯卻流進了國內(nèi),就跟真的出口效果一樣｡

圣約翰是加拿大東部的一個小城,十多年前我去那里時,我們幾個中國人是僅有的有色人種｡我喜歡運動,在游泳池里游泳時看到的是白花花的一片――當(dāng)?shù)厝硕际莵碜詯蹱柼m的移民后裔｡可是去年我到那里的大學(xué)參觀時,在走廊上碰到的學(xué)生用漢語回答我的問題;參觀教室時,發(fā)現(xiàn)教室里一半以上是亞洲人,其中一半以上來自中國大陸｡雖然是一個臨海又花團錦簇的校園,但畢竟是一個不知名的學(xué)校,十年前一個中國留學(xué)生都沒有,現(xiàn)在卻有300個來自中國的學(xué)生在里面學(xué)習(xí)｡

不過,那里的留學(xué)生也是魚龍混雜,有的認真學(xué)習(xí),有的則拿父母的錢買了當(dāng)?shù)刈詈玫呐苘嚩碉L(fēng),一天能吃兩張罰單,讓當(dāng)?shù)氐睦先A僑覺得很丟人,他們辛苦打拼的形象被這些紈绔子弟給毀了｡

國人也煩自己

中國人之多,滿世界都可以見到｡國人還喜歡扎堆,相互間競爭｡紐約最好的公立高中叫史岱文森,有3000名學(xué)生,位于曼哈頓西南角的哈德遜河畔,和金融中心毗鄰｡考入這個學(xué)校是許多中國移民家庭為自己成績優(yōu)秀的孩子制定的目標｡可是,他們的孩子進入這個名校后就發(fā)現(xiàn)了問題:中國人的孩子太多了!

因為它幾乎成了一個中國人的學(xué)校!3000名學(xué)生中有一半是中國血統(tǒng)｡這些學(xué)生在各個學(xué)校都成績優(yōu)秀,經(jīng)過千錘百煉的考試殺進這個紐約州最好的中等學(xué)府后,沒料想?yún)s有進人大附中的感覺,因為競爭對手全是中國人!一些在美國生活的華人甚至產(chǎn)生了逆反心理,因為他們到國外追求的就是一個西方人的世界,坦白地說,是一個白人的世界｡

為此,有的家長將孩子送到遠離華人的地區(qū),甚至上私立學(xué)校｡我的一個朋友跟我講,他女兒去了曼哈頓北部的私立學(xué)校,原因不僅是學(xué)校好有名氣,還因為學(xué)生都是白人,只有兩個華人學(xué)生,其中一個是他女兒,另一個雖然是華人面孔卻是被美國白人領(lǐng)養(yǎng)的｡

所以,嚴格意義上講,只有他女兒是受中國傳統(tǒng)熏陶的｡在這樣的學(xué)校中,中國的孩子反而容易出類拔萃,也容易在高中升大學(xué)時被好的學(xué)校錄取｡畢竟,華人占半數(shù)的名校,好學(xué)生太多了,華人學(xué)生之間自相殘殺就會損失很多機會｡而那些名校――比如哈佛､耶魯,一般不會從一個學(xué)校里大量招生的｡盡管擇優(yōu)錄取,但分散招生也一直是他們的傳統(tǒng)｡

“不讓老外煩我們”,目的不是為了取悅老外,而是自己修身養(yǎng)性,潔身自好,讓老外從心里佩服我們｡實際上,提起中國人五千年的文明,沒有老外不由衷贊嘆,但是近代史的大部分時間里,他們尊重中國文化卻不尊重中國人!這說明了什么?

1890年時,美國教士史密斯在上海英文報紙上連載“中國人的德行”系列文章,把中國人不守紀律､沒有公德､說話不算數(shù)的種種缺點暴露無遺,曾轟動一時,讓世人以為中國人就是這樣沒有教養(yǎng)｡一百年后的今天,重新成為世界上最大經(jīng)濟體之一的中國,在精神文明上究竟有多少改進?

一位臺灣朋友和我說起他們對日本的復(fù)雜情結(jié)后講了一句讓我記到今天的話:日本人要賺臺灣人的錢,卻又瞧不起臺灣人!同胞們的教訓(xùn)我們不要忘記｡