審美素質(zhì)論文精選(九篇)

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第1篇：審美素質(zhì)論文范文

通過(guò)對(duì)《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語(yǔ)文教學(xué)，除了要進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行思維訓(xùn)練，進(jìn)行語(yǔ)文審美素質(zhì)教育。語(yǔ)文審美素質(zhì)教育，是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說(shuō)理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無(wú)窮盡的素材，經(jīng)過(guò)作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛(ài)美的情操。

2.人文景觀美

小語(yǔ)教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價(jià)值和觀賞意義的建筑物和場(chǎng)所，如《南京長(zhǎng)江大橋》的雄偉，《人民大會(huì)堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)建設(shè)成就的自豪感。

3.社會(huì)生活美

生活處處都有美，語(yǔ)文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場(chǎng)面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實(shí)的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來(lái)溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過(guò)塑造人物形象來(lái)流露自己的審美認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動(dòng)的楷模，能在他們心中樹(shù)立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》中把生的希望送給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己的；《一定要爭(zhēng)氣》的童第周；《曼谷小象》中樂(lè)于助人、純樸的泰國(guó)姑娘阿玲；一步一個(gè)腳印，步步踩實(shí)的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語(yǔ)文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過(guò)識(shí)字、閱讀、作文以及課外語(yǔ)文活動(dòng)，使兒童初步樹(shù)立正確的審美觀，初步具有對(duì)語(yǔ)言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過(guò)課文朗讀，詩(shī)歌誦讀，識(shí)字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語(yǔ)文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語(yǔ)音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對(duì)稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語(yǔ)語(yǔ)音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來(lái)形式美。比如律詩(shī)，有平平仄仄的對(duì)稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來(lái)有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚(yáng)頓挫之美。在這里我找一首詩(shī)詞來(lái)朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《燕子專列》中“聽(tīng)到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅(jiān)硬的山路，四處尋找凍僵的燕子。”教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語(yǔ)，感受人們得知燕子的危險(xiǎn)情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點(diǎn)也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過(guò)課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語(yǔ)言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動(dòng)的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見(jiàn)。最后同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：快樂(lè)不只來(lái)自于休閑、享受，勞動(dòng)中也有無(wú)窮的樂(lè)趣。

第2篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)教育，內(nèi)涵，實(shí)施，解析

 

引言：

素質(zhì)教育是一個(gè)伴隨著中國(guó)教育改革過(guò)程的核心話題，作為20世紀(jì)90 年代迅速興起的中國(guó)高職教育，是否應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育？這種素質(zhì)教育應(yīng)該怎樣構(gòu)建？成為很多人關(guān)注和思考的問(wèn)題 我們認(rèn)為，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才，貼近社會(huì)，貼近民生，是應(yīng)試教育特征鮮明的高中后職業(yè)教育，應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育。這種素質(zhì)教育的核心目標(biāo)就是圍繞“職業(yè)素質(zhì)”來(lái)做文章我們提出，新型的高職素質(zhì)教育模式構(gòu)架應(yīng)該從組織機(jī)構(gòu)改革、教學(xué)改革、綜合人文素質(zhì)拓展和考試考核方法改革等全面著手，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大背景下，參照國(guó)外發(fā)達(dá)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，打破傳統(tǒng)教育模式，進(jìn)行深度地創(chuàng)新構(gòu)建。

職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上 ,通過(guò)教育培訓(xùn)、 職業(yè)實(shí)踐等途徑形成和發(fā)展起來(lái)的 ,在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的品質(zhì)和能力 ,其本質(zhì)屬性是職業(yè)性。從企業(yè)對(duì)就業(yè)者的要求來(lái)看 ,高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)可分為基本職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)職業(yè)素質(zhì):基本職業(yè)素質(zhì)指所有“ 職業(yè)人 ” 都應(yīng)該具備的素質(zhì) ,即良好的職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí) ,主要體現(xiàn)在責(zé)任心、敬業(yè)精神、合作能力、交流溝通能力和分析解決問(wèn)題的專業(yè)素質(zhì)；是相應(yīng)職業(yè)崗位所要求的特有素質(zhì) ,即良好的職業(yè)技能。從高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要素構(gòu)成來(lái)看 ,可以將職業(yè)素質(zhì)分解為三大構(gòu)成:身體素質(zhì)、 心理品質(zhì)、 思想道德和人際交往能力是從業(yè)者必備的、 對(duì)職業(yè)崗位 (群 )工作起保障作用的因素 ,可稱之為保障要素;專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力和職業(yè)反映能力是適應(yīng)職業(yè)崗位 (群 )工作并支撐從業(yè)者整個(gè)職業(yè)生涯所必備的素質(zhì) ,可稱之為支持要素；而學(xué)習(xí)能力、 創(chuàng)新能力、 團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力是為個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展、 自我潛力發(fā)揮服務(wù)的要素 ,可定義為發(fā)展要素。

一、職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與內(nèi)容

（一）職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵

1、素質(zhì)

素質(zhì)，包括先天素質(zhì)和后天素質(zhì)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。先天素質(zhì)，是通過(guò)父母遺傳因素而獲得的素質(zhì)，主要包括感覺(jué)器官、神經(jīng)系統(tǒng)和身體其他方面的一些生理特點(diǎn)。后天素質(zhì)，是通過(guò)環(huán)境影響和教育而獲得的。素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，受后天的教育訓(xùn)練和社會(huì)環(huán)境的影響。

2、職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)，指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過(guò)教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來(lái)的，在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)。職業(yè)是人生意義和價(jià)值的根本之所在，而職業(yè)生涯既是人生歷程中的主體部分，又是最具價(jià)值的部分。因此，職業(yè)素質(zhì)是素質(zhì)的主體和核心，是人才選用的第一標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會(huì)交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等。

（二）職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容

一是高職院校的職業(yè)道德教育，主要是政治思想、職業(yè)道德、心理品質(zhì)的教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全方位認(rèn)識(shí)人的精神素質(zhì)構(gòu)成。高等職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征，既要看其專業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度，更要看其對(duì)待工作的態(tài)度和責(zé)任心，必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育。要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；要樹(shù)立嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。

二是高職院校的職業(yè)技能教育，主要是文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)與技能的職業(yè)教育。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能水平，應(yīng)注重學(xué)生綜合歸納能力、觀察力、想象力、創(chuàng)造性思維、獨(dú)立思考問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)，還要進(jìn)行具有現(xiàn)代文明素質(zhì)和管理、組織才能的訓(xùn)練。把專業(yè)技能教育與人文教育整合起來(lái)，把專業(yè)教育與通才教育銜接起來(lái)，把應(yīng)用目標(biāo)與學(xué)術(shù)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)發(fā)展與個(gè)性發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)。

三是高職院校的職業(yè)心理教育，主要是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質(zhì)教育。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。高職院校職業(yè)心理教育，旨在協(xié)助大學(xué)生解決其在職業(yè)生涯中面臨的職業(yè)選擇和適應(yīng)問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立正確的職業(yè)理念，提高其自我決策的能力，啟發(fā)他們從自身的愿望和特點(diǎn)出發(fā)，采取最佳的途徑服務(wù)社會(huì)，并逐漸實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的最優(yōu)化。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，正確面對(duì)成功與失敗，以積極的、健康的心態(tài)去追求職業(yè)目標(biāo)。

四是高職院校的職業(yè)審美教育，主要是審美教育在職業(yè)崗位領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是對(duì)專業(yè)技術(shù)人才在審美修養(yǎng)方面的特殊要求。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的要求，已不僅僅局限于傳統(tǒng)的職業(yè)崗位操作能力，而是從業(yè)素質(zhì)的全面提升，它要求受教育者不僅要知識(shí)廣博、技術(shù)專長(zhǎng)，而且還要情趣高雅；不僅要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。現(xiàn)代型專業(yè)技術(shù)人才所具有的素質(zhì)，包括職業(yè)技能、心理素質(zhì)、職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)能力、人文素質(zhì)等，其中就包括審美素質(zhì)。 讓高職院學(xué)生具備和自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的審美素質(zhì)，即職業(yè)審美素質(zhì)，可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五是高職院校的職業(yè)勞動(dòng)教育，主要是與未來(lái)職業(yè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的職業(yè)勞動(dòng)意識(shí)的強(qiáng)化教育。強(qiáng)化職業(yè)勞動(dòng)意識(shí)教育，是高職教育的重要目標(biāo)，也是重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)及發(fā)展，以及對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重要意義。

二、職業(yè)素質(zhì)教育的實(shí)施

（一）建立職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，創(chuàng)新職業(yè)教育課程體系

為全面加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育與管理工作，高職院校應(yīng)該設(shè)立職業(yè)素質(zhì)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，負(fù)責(zé)全校職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)管理工作。其職責(zé)，包括收集高職院校的素質(zhì)教育信息，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)提供各方面信息參考；開(kāi)展調(diào)研工作，了解校內(nèi)各專業(yè)課程的設(shè)置情況及學(xué)生對(duì)職業(yè)素質(zhì)教育課程的需求情況，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)提供依據(jù)；組織召開(kāi)職業(yè)素質(zhì)教育工作會(huì)議，制訂職業(yè)素質(zhì)教育課程管理

的工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)；探討各門職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)目標(biāo)和特色，建立具有本校高職特色的職業(yè)素質(zhì)課程體系；負(fù)責(zé)組織召開(kāi)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)研討會(huì)，交流職業(yè)素質(zhì)教育課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法，探討推進(jìn)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)改革的思路。

（二）建立向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的高等職業(yè)技能型人才培養(yǎng)模式

逐步完善和創(chuàng)新高等職業(yè)人才素質(zhì)培養(yǎng)模式，體現(xiàn)在實(shí)訓(xùn)模式和質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制兩個(gè)方面：一是從改革實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)模式入手，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“工學(xué)結(jié)合”，充分實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的最大價(jià)值。拓展“邊實(shí)習(xí)邊就業(yè)”、“預(yù)就業(yè)教育”的格局。在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中，將頂崗實(shí)習(xí)納入學(xué)分制，將企業(yè)鑒定作為學(xué)分的評(píng)價(jià)依據(jù)，加大素質(zhì)考核的分量，從而加強(qiáng)職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的溝通與銜接，強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，最大程度地為學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提供空間。二是探索向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的人才培養(yǎng)技能評(píng)價(jià)機(jī)制，必須推行職業(yè)技能考核制度，實(shí)施“多證制”。高職學(xué)生畢業(yè)前必須通過(guò)職業(yè)技能考試，應(yīng)從設(shè)備、師資、制度上保證各專業(yè)的學(xué)生在校期間，至少?gòu)氖乱婚T相關(guān)專業(yè)的職業(yè)資格或?qū)I(yè)技術(shù)水平等級(jí)的培訓(xùn)與鑒定，以提高高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)水平；必須引入用人單位評(píng)價(jià)機(jī)制，把學(xué)生是否達(dá)到企業(yè)崗位要求作為素質(zhì)培養(yǎng)的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（三）加強(qiáng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育

高職院校根據(jù)生源結(jié)構(gòu)及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注重培養(yǎng)高職畢業(yè)生的良好就業(yè)心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，掌握求職的方法與技巧，提高主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的能力。培養(yǎng)就業(yè)素質(zhì)，要以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)納入高職人才培養(yǎng)計(jì)劃，定目標(biāo)、定任務(wù)、定措施，從新生入學(xué)到畢業(yè)離校，分階段、分層面進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。開(kāi)展多種方式的就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)：利用校園媒體為學(xué)生提供就業(yè)咨詢指導(dǎo)；辦好供需見(jiàn)面的雙向選擇會(huì)；組織學(xué)生參加校外招聘活動(dòng)；到用人單位頂崗實(shí)習(xí)；辦好校園就業(yè)專門指導(dǎo)網(wǎng)站，為學(xué)生搭建網(wǎng)上就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)；對(duì)已就業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，既為畢業(yè)生提供信息服務(wù)，又可獲得第一手信息資料，用于改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的核心是創(chuàng)業(yè)能力，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者在青少年時(shí)代打好創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)的基礎(chǔ)，就要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與捕捉機(jī)遇的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)熱情。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。學(xué)校要設(shè)立專門的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，加大對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的投入。

（四）將企業(yè)文化引進(jìn)校園

職業(yè)教育的特殊性決定高職院校的人文環(huán)境建設(shè)時(shí)，要將與學(xué)院專業(yè)設(shè)置有關(guān)的企業(yè)文化引進(jìn)校園。將企業(yè)文化的精髓作為高職院校文化建設(shè)的一種源泉，高職院校的學(xué)校文化內(nèi)涵與特色才能真正創(chuàng)立和形成。一是企業(yè)精神文化的引進(jìn)，如誠(chéng)信文化、人本文化、盡職文化，這是企業(yè)文化的非常重要內(nèi)容。在高職院校的校園文化建設(shè)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的思想、社會(huì)現(xiàn)象及熱點(diǎn)問(wèn)題，以講座、主題班會(huì)等多種形式，將誠(chéng)信、人本、盡職的道理灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念、職業(yè)道德、愛(ài)崗敬業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；二是企業(yè)管理文化的引進(jìn)。高職院應(yīng)將企業(yè)嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、規(guī)章制度等，與學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和安全意識(shí)結(jié)合起來(lái)，建立起富有企業(yè)特色的學(xué)校管理模式。

（五）培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)化教師

高職院校可借鑒美國(guó)，以各州為主培養(yǎng)職業(yè)教育師資的做法，對(duì)職業(yè)院校現(xiàn)有師資隊(duì)伍進(jìn)行有計(jì)劃的送培，在校職業(yè)教育師資班學(xué)習(xí)的學(xué)員，可按照職業(yè)教育教師的特殊要求來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，除了專業(yè)課和教育學(xué)課程之外，還可設(shè)立有關(guān)專業(yè)教學(xué)方法及大類專業(yè)技能課程。當(dāng)?shù)卣梢越梃b日本經(jīng)驗(yàn)，要求企業(yè)承擔(dān)一定的職業(yè)教育師資培養(yǎng)任務(wù)，建立學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的職業(yè)教育師資培養(yǎng)系統(tǒng)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。通過(guò)造就一大批高素質(zhì)的師資實(shí)現(xiàn)對(duì)高職

學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)。在終身教育成為當(dāng)代教育發(fā)展的潮流、大力發(fā)展高等職業(yè)教育的今天，辦好高等職業(yè)教育，很重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)素質(zhì)。高職院校職業(yè)素質(zhì)教育滲透在高等職業(yè)教育的各環(huán)節(jié)上，必須高度重視、科學(xué)地實(shí)施。

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第3篇：審美素質(zhì)論文范文

論文摘要：如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開(kāi)展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)藝術(shù)，借界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中存在的相關(guān)問(wèn)題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學(xué)生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。

當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢(shì)喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長(zhǎng)期匾乏的空白，而高等院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妫瑸閷W(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開(kāi)展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來(lái)改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的客觀需要必須通過(guò)學(xué)校美術(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開(kāi)好音樂(lè)、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過(guò)學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛(ài)戴之情。在開(kāi)放.的藝術(shù)博物院，一個(gè)個(gè)畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無(wú)限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國(guó)家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類童年時(shí)代”。正如別林斯基說(shuō)的，人們認(rèn)識(shí)世界通過(guò)兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國(guó)杰出的、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國(guó)人，通過(guò)畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從而使欣賞者達(dá)到對(duì)世界最深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

欣賞中國(guó)花鳥畫，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí)，以及封建專制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動(dòng)人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，欣賞者只有對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺(jué)的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過(guò)欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng)，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

四藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)對(duì)全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對(duì)學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛(ài)美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評(píng)價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來(lái)抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評(píng)價(jià)方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點(diǎn)不錯(cuò)”、“你的想法有意思”……，這種建立在對(duì)每一個(gè)學(xué)生充分尊重其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ).上的評(píng)價(jià)方式，能讓學(xué)生感覺(jué)到教師的關(guān)注和期待，回報(bào)的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評(píng)價(jià)態(tài)度，體會(huì)美就在我的眼前，我的心中。

第4篇：審美素質(zhì)論文范文

論文摘要：音樂(lè)實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識(shí)的方法，而且還能夠完善民族音樂(lè)教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善，在民族音樂(lè)教育中具有重要作用。 

我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。

一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性

音樂(lè)學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。可以這么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。

二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)

民族音樂(lè)教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂(lè)文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過(guò)各種渠道開(kāi)展多種多樣的課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂(lè)競(jìng)賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂(lè)教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來(lái)看,課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)值得重視、探索的重要問(wèn)題。新頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂(lè)實(shí)踐。所有的音樂(lè)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè),獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。”這就是說(shuō)我們必須通過(guò)多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),多角度的對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

三、音樂(lè)實(shí)踐的多種途徑

音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂(lè)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂(lè)場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用能力。可以運(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來(lái)培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂(lè)實(shí)踐的目的,是通過(guò)學(xué)生在音樂(lè)電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂(lè)出版社、音樂(lè)媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)公司)、娛樂(lè)公司等專業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂(lè)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化建設(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。

四、音樂(lè)實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善

加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂(lè)實(shí)踐課程，音樂(lè)院系根據(jù)音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定應(yīng)開(kāi)設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂(lè)指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善。

2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：hb10uys091。

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[6]曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[m].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000：65-66.

第5篇：審美素質(zhì)論文范文

【論文摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從教師必須重視對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)教育，在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過(guò)正確的方法，深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論，提高學(xué)生的審美能力等方面，探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上，且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求，容易對(duì)教材形成片面理解。在這種情況下，往往一遇到欣賞課就一跳而過(guò)，而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課，也只是走馬觀花，一掃而過(guò)地介紹，對(duì)于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等，很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評(píng)論，這無(wú)疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。在整節(jié)課中，教師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾;教師講得平淡無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來(lái)，學(xué)生根本沒(méi)有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受。長(zhǎng)此以往，教師的思想里就日漸忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的，也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。

初中美術(shù)教育主要是通過(guò)美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中，除了工藝課和繪畫課以外，教材的欣賞課在總課時(shí)中所占的比例不大，這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時(shí)的教學(xué)中，不但要向?qū)W生傳授基本的技能，還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過(guò)對(duì)學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。然而，課內(nèi)四十五分鐘的時(shí)間畢竟有限，要達(dá)到素質(zhì)教育的目的，在美術(shù)欣賞課中，就必須以審美教育為重點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。

二、激發(fā)心靈的感受，寓無(wú)形于有形之中

美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動(dòng)、審美過(guò)程就是要感受美，換言之，就是要發(fā)現(xiàn)美，感覺(jué)到美，進(jìn)而調(diào)動(dòng)起自己美好的情感，即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義:一方面指審美能力，另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的，但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出，有關(guān)審美能力的問(wèn)題更為根本，因?yàn)榻鉀Q了它，有關(guān)審美情感的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來(lái)看待美感，也不管用哪種理論來(lái)解釋美感，審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此，要用心去感受美，以激起心靈的浪花。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，并精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂(lè)等)，通過(guò)有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中，從而潛移默化地受到美的熏陶。同時(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以組織課外活動(dòng)，如參觀畫展，博物館等，無(wú)形中使學(xué)生的審美意識(shí)得到有效的提高。例如，利用課件展示懸掛在人民大會(huì)堂的大型國(guó)畫《江山如此多嬌》，以寬廣的畫面、磅礴的氣勢(shì)、流暢的筆墨、濃艷的色彩，描繪了祖國(guó)的萬(wàn)里江山，表現(xiàn)了“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹(shù)，無(wú)不給人以美的遐思。通過(guò)教師的分析引導(dǎo)，能夠使學(xué)生透過(guò)畫面，悟出作者的立意，受到美的教育，并陶冶熱愛(ài)祖國(guó)的情操，升華自身的思想感情。

2.處理形神關(guān)系，培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師，還要處理好有形與無(wú)形的辯證關(guān)系，如果僅僅重視美的形式和美的外表，僅僅重視美術(shù)技藝的傳授，僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞，而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵，忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉，不主動(dòng)去激發(fā)學(xué)生心靈的感受，那么，我們的審美教育就會(huì)是失敗的。

在美術(shù)欣賞課上，學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解過(guò)程。最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的，他們覺(jué)得畫得“像”的就是好，而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去，但有些看起來(lái)“不美”的作品，卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此，教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù)，不能把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式中，而應(yīng)從美學(xué)中對(duì)藝術(shù)的不同觀念入手，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面，從而拓寬他們思路和界限。比如，在出示我國(guó)20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時(shí)，學(xué)生往往會(huì)情不自禁地發(fā)出贊嘆聲，而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時(shí)，他們則顯得茫然不解。這時(shí)，教師就應(yīng)告訴學(xué)生，這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用了不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對(duì)美的追求。由此，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使他們?cè)谛蕾p那些栩栩如生的人物的神情和動(dòng)態(tài)，或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國(guó)畫時(shí)，更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對(duì)生活強(qiáng)烈的愛(ài)和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別，使他們開(kāi)闊視野，使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果，同時(shí)對(duì)學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。

三、學(xué)會(huì)欣賞和鑒賞，是理解美的重要途徑

不管是由美引起了人的美感，還是人在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美，美都能使人愉悅，使人沉醉。就像做了一場(chǎng)好夢(mèng)，夢(mèng)醒了之后，意猶未盡;也像品了一口美酒，口留殘香，回味無(wú)窮。這種對(duì)美的細(xì)細(xì)品味，就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品起興動(dòng)情，用發(fā)自心靈深處的沖動(dòng)，并根據(jù)一定的感受、理解與評(píng)判，對(duì)作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品的深層意蘊(yùn)，揭示作品的意義和價(jià)值，評(píng)價(jià)作品的得失與成敗，從而開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育，更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究，使學(xué)生形成新的自我與個(gè)性，孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明，只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn)，才能調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用，而創(chuàng)造又是在評(píng)價(jià)過(guò)去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，關(guān)鍵是看我們是否有心利用，是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，可以在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品，并將之作為鑒賞對(duì)象。這樣，當(dāng)學(xué)生看得多了，就有了比較，就有了鑒別和欣賞。

但在許多教師看來(lái)，美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事，似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生都會(huì)有一種初步的印象和感覺(jué)。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識(shí)，因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺(jué)，并將之作為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如，在欣賞我國(guó)當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品，并用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后，就要趁機(jī)簡(jiǎn)單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析，從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來(lái)，將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣，學(xué)生就在不知不覺(jué)中上了一堂深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課，同時(shí)也獲得了美的享受。同時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在課外搜集各個(gè)畫種的圖片資料，并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形，學(xué)會(huì)用審美的目光去分析，通過(guò)觀察得出結(jié)論，從而提高他們的審美能力。

四、創(chuàng)造是美的源泉，是升華美的原動(dòng)力

創(chuàng)造是美的源泉:美，要體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。其次，審美，就是要去發(fā)現(xiàn)美，感受美。可以說(shuō)，美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。

作為人類的一員，每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望，但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一，就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來(lái)，將體內(nèi)的生命感和價(jià)值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西，而是個(gè)體經(jīng)過(guò)外界誘導(dǎo)而生成，是不斷成長(zhǎng)和變動(dòng)的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長(zhǎng)提供價(jià)值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲，使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過(guò)程中，教師的作用不容忽視，他是學(xué)生知識(shí)、技藝的傳授者，是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者，更是人格形象的塑造者。因此，要尊重學(xué)生的個(gè)性，給予學(xué)生更多的自主。所以說(shuō)，研究個(gè)性、挖掘個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。

藝術(shù)創(chuàng)作是從無(wú)到有，從朦朧到清晰，逐漸發(fā)生、形成的過(guò)程。這一孕育過(guò)程有長(zhǎng)有短，是作者的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念，注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無(wú)形”，培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過(guò)程的結(jié)晶，也是結(jié)晶過(guò)程的催化劑;既是產(chǎn)品，也是生產(chǎn)的原動(dòng)力。創(chuàng)造是美，美源于創(chuàng)造。

美育是整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分，而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù)，另一方面，它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的，這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。

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第6篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞： 審美觀 文學(xué)鑒賞 審美能力 審美情感 培養(yǎng)途徑

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)越來(lái)越深入的形勢(shì)下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價(jià)值和意義，必將從邊緣走到中心。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對(duì)待社會(huì)、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。

一、樹(shù)立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力

幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動(dòng)中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項(xiàng)任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語(yǔ)文課中實(shí)施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯(cuò)誤的，是對(duì)大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個(gè)人只有樹(shù)立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會(huì)生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美固然取決于每個(gè)人的感官條件，但真正認(rèn)識(shí)美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對(duì)美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過(guò)一些規(guī)章制度對(duì)不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。如果我們從審美觀角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級(jí)、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能主動(dòng)自覺(jué)地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因?yàn)榻邮苊赖男畔⑿枰欢ǖ膶徝佬摒B(yǎng)。最后，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開(kāi)發(fā)智力、健心健體。美育對(duì)學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過(guò)程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。

文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過(guò)理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對(duì)于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時(shí)期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時(shí)期，我們抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的地從理論到實(shí)踐對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀

健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識(shí)的感覺(jué)，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。

現(xiàn)代高校的教育專家們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識(shí)方面，同時(shí)就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等在對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育時(shí)，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實(shí)意識(shí)的同時(shí)，往往過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑

首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性特征。比如，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語(yǔ)言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語(yǔ)言文字直接感受美。特別對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過(guò)寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運(yùn)，感悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂(lè)觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)言形象理解背后富含的情懷。

其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生。但在實(shí)際“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩(shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛(ài)苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力。

最后要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品情感信息的敏銳感受能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動(dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛(ài)國(guó)激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽(tīng)，情緒隨樂(lè)曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)效力。炙熱、深沉的愛(ài)國(guó)之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。

總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李強(qiáng).論文學(xué)審美鑒賞的創(chuàng)造性[J].大眾文藝，2012（02）.

[2]王光英.經(jīng)典文學(xué)的審美鑒賞與美育實(shí)踐[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（02）.

[3]冉祥華.美育的當(dāng)展[M].新華出版社，2008.

第7篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；油畫藝術(shù)；健康發(fā)展；審美教育

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)油畫藝術(shù)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，取得了一定的進(jìn)步，但當(dāng)前依然存在著一些弊端和不足。為了更加適應(yīng)新時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展要求，我國(guó)大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要不斷尋求創(chuàng)新和優(yōu)化，以促進(jìn)油畫藝術(shù)教育的持續(xù)、健康發(fā)展。

一、當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

油畫這一藝術(shù)種類源自西方，反映了西方獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。高等藝術(shù)教育在中國(guó)油畫的發(fā)展過(guò)程中起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)下，我國(guó)大學(xué)油畫藝術(shù)教育取得了顯著的進(jìn)步，教育模式也趨于成熟，藝術(shù)教育進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)期，這對(duì)大學(xué)油畫藝術(shù)教育也提出了更高的教育目標(biāo)和要求。如今，我國(guó)已有許多大學(xué)的美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了油畫藝術(shù)教育相關(guān)課程，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才。但大學(xué)油畫藝術(shù)教育也存在一些不足之處，包括過(guò)于注重油畫創(chuàng)作的技能訓(xùn)練而忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)；過(guò)于注重規(guī)范式的系統(tǒng)教學(xué)而忽視了對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；等等。此外，一些高校采用單一的模式化教學(xué)方式，不利于學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，各高校的美術(shù)教師需要不斷開(kāi)拓教育思路，注重采用多元化的教育模式，以提升學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)。

二、大學(xué)油畫藝術(shù)教育的優(yōu)化發(fā)展方向

1.應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，促進(jìn)大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而呈現(xiàn)出時(shí)代化的特征，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)觀念層面的創(chuàng)新往往起著促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的先鋒作用。我國(guó)大學(xué)油畫藝術(shù)教育的固有觀念偏重于油畫創(chuàng)作技法傳授，教學(xué)模式較為單一，且具有模式化的特點(diǎn)，過(guò)于注重油畫寫實(shí)風(fēng)格和色彩表現(xiàn)等，這種教學(xué)模式在一定程度上阻礙了大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過(guò)程中，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教育觀念，應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，設(shè)置更為合理的油畫課程，設(shè)計(jì)更為全面的課程內(nèi)容，包括油畫藝術(shù)造型表現(xiàn)、油畫藝術(shù)鑒賞以及油畫藝術(shù)綜合探索等多個(gè)層面的內(nèi)容，融合多樣化的文化元素，不斷豐富油畫藝術(shù)的內(nèi)涵。事實(shí)上，在西方油畫教育理念中，多樣化的異質(zhì)藝術(shù)元素都可以作為油畫創(chuàng)作的靈感來(lái)源，如法國(guó)的莫奈等畫家都曾應(yīng)用日本的和服等異質(zhì)文化元素作為油畫創(chuàng)作的素材。采用多元化教學(xué)理念正是基于藝術(shù)無(wú)國(guó)界、無(wú)界限的開(kāi)放觀念，這可以為大學(xué)油畫藝術(shù)教育事業(yè)提供更多的生命力，豐富我國(guó)油畫藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)和人文內(nèi)涵。2.重視審美意識(shí)教育，提升大學(xué)油畫藝術(shù)教育的實(shí)效性藝術(shù)作品是自由表達(dá)意識(shí)感知和內(nèi)在情感的重要途徑，藝術(shù)鑒賞等美術(shù)活動(dòng)有助于加強(qiáng)人們的審美意識(shí)、鑒賞能力以及對(duì)美好事物和情感的感知能力。審美意識(shí)是建立在個(gè)體美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備、基本認(rèn)知能力、情感傾向以及興趣偏向等基礎(chǔ)上的對(duì)于藝術(shù)作品的審美心理過(guò)程。加強(qiáng)審美意識(shí)的教育和培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上是為了提升人們對(duì)于優(yōu)秀藝術(shù)作品的感知能力和領(lǐng)悟能力，幫助人們獲取更深層次的藝術(shù)熏陶，這也正是藝術(shù)的魅力所在。油畫作品便是通過(guò)極具視覺(jué)吸引力的圖案、色彩等造型元素傳達(dá)積極、美好的藝術(shù)情感，抒發(fā)不同的藝術(shù)思想。如，凡•高的油畫作品《向日葵》便是以基于實(shí)物的變形手法創(chuàng)作了更具視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)造型，讓向日葵這一實(shí)物概念更加具有色彩感染力、藝術(shù)靈氣和張揚(yáng)的美麗，讓人們獲得獨(dú)特的審美享受。在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過(guò)程中，教師要想強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)教育，首先要改善大學(xué)藝術(shù)教育的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造能全面感受藝術(shù)之美的良好氛圍，以有效提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。其次需要增加相應(yīng)的審美實(shí)踐課程，應(yīng)用經(jīng)典油畫作品鑒賞或?qū)W生自主練習(xí)創(chuàng)作等多樣化的途徑，將藝術(shù)理論與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生構(gòu)建更為豐富的人文精神世界，促進(jìn)油畫技法與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

油畫藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此，探索適合我國(guó)大學(xué)油畫藝術(shù)教育的教學(xué)模式是十分必要的。為了更好地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要向更加多元化的方向發(fā)展，從而更好地提升藝術(shù)教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒捷.重視油畫的審美意識(shí)以提升美術(shù)教育效果.陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[2]湯敏敏.試論傳統(tǒng)寫實(shí)油畫方法論對(duì)高校美術(shù)基礎(chǔ)教育的價(jià)值.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[3]符藝.油畫教育民族化創(chuàng)新的基石：多元文化共生與融合.民族教育研究，2014（2）.

[4]程俊禮.實(shí)踐性教學(xué)在油畫教育中的實(shí)施方案探究.美術(shù)教育研究，2012（23）.

第8篇：審美素質(zhì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：心靈,啟迪,美育

“重建學(xué)生完滿的精神生活，是學(xué)生生動(dòng)活潑全面發(fā)展的內(nèi)在需要，也是深化中小學(xué)課程改革的必然要求”（《新課程與學(xué)生發(fā)展》）。素質(zhì)教育理論認(rèn)為，美育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，其實(shí)質(zhì)是為了提高作為人的基本素質(zhì)之一的審美素質(zhì)。審美能力和創(chuàng)造美的能力作為兩個(gè)重要和主要因素存在其中，而提高這兩項(xiàng)能力在義務(wù)教育階段主要依靠美術(shù)課堂教學(xué)，這就對(duì)我們中小學(xué)的美術(shù)教師提出了很高的要求。如何在美術(shù)課堂中有效地貫穿美育，下面就我個(gè)人的教學(xué)體驗(yàn)簡(jiǎn)單談?wù)勎业男牡谩?/p>

一、重視美術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：人可以生來(lái)成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家都必須經(jīng)過(guò)教育（豪澤爾《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》），美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，我認(rèn)為美術(shù)欣賞課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力是非常重要的課程，作為教師應(yīng)充分運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，趣味性，達(dá)到一種如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境的境界。例如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)，通過(guò)利用多種媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的行色信息，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品特定氛圍。打幻燈：第一幅波提切利的《春》，畫面上到處洋溢著春天的詩(shī)情畫意。芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實(shí)的橙子林和樹(shù)木間的羊齒葉，它們不斷的顫動(dòng)閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開(kāi)。第二幅，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫面，在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽(tīng)到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。第三幅《梅杜薩之筏》強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和悲劇氣氛，令人觸目驚心．畫面以昂揚(yáng)的激情贊頌了人與命運(yùn)抗?fàn)幍木壬庵荆沂玖瞬ㄅ酝醭母瘮『秃诎担瑔酒饘W(xué)生對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺(jué)到畫中的某種生命復(fù)活起來(lái)：她那高貴、纖細(xì)、美麗無(wú)比的手，象牙雕刻般的手指中流動(dòng)著紅色的血液以及衣下流動(dòng)著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺(jué)到了令入神往的韻律。利用多媒體教學(xué)使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號(hào)，產(chǎn)生立體感覺(jué)，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會(huì)美、什么藝術(shù)美，開(kāi)闊了視野，從而潛移默化地提高了審美素質(zhì)。

二、采用多樣化教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐是中學(xué)美育的一個(gè)非常重要的方面。例如：中國(guó)畫是我國(guó)特有的畫種，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，堪稱中國(guó)的國(guó)粹。這本應(yīng)該繼承并應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的好的畫種，卻由于和現(xiàn)代生活缺乏聯(lián)系，教師教法陳舊、刻板、程式化，學(xué)生對(duì)此缺少興趣。為了讓學(xué)生體會(huì)筆墨帶來(lái)的趣味變化，感受筆墨的神奇，我把水墨教學(xué)和游戲結(jié)合起來(lái)，在宣紙上用毛筆拉一跟線去散步，在散步過(guò)程中假設(shè)遇到一些情景，比如經(jīng)過(guò)一片草地來(lái)到一條小河旁邊，走過(guò)小木橋，看到清澈的河水里有魚在游動(dòng)，有小鴨子在水云間嬉戲，遠(yuǎn)處飄來(lái)一片白云，走著下雨了，花草在雨中竊竊私語(yǔ)，秋風(fēng)吹起，葉落了，樹(shù)變禿了，天空落下晶瑩的雪花、、、、、、然后學(xué)生自編情景，產(chǎn)生了更為希奇古怪的散步，學(xué)生在游戲中體驗(yàn)了筆的性能，墨色的變化及筆觸的表現(xiàn)力，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的想像力，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力。又例如《大提琴》一課中，針對(duì)抽象作品學(xué)生比較難以理解，事先讓學(xué)生在生活中收集各種各樣的線，如軟的毛線，硬的鐵絲，光滑的電線，粗糙的麻線，直的線，彎曲的線等等，讓學(xué)生體會(huì)不同的材質(zhì)，不同的形狀給他們帶來(lái)的直觀感受，然后每個(gè)人設(shè)計(jì)一個(gè)主題，嘗試著去表現(xiàn)，表現(xiàn)形式可以是立體的，平面的，具象的，抽象的等等。學(xué)生親自體驗(yàn)后，比較書中大師的作品。這時(shí)學(xué)生就會(huì)對(duì)大師的抽象作品在情感上產(chǎn)生共鳴，在體驗(yàn)中不僅學(xué)生鑒賞美的能力有了很大的提高，通過(guò)自己動(dòng)手，也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

三、注重美育與其他學(xué)科的整合，全面提升學(xué)生美的素質(zhì)

第9篇：審美素質(zhì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：整合資源，信息技術(shù)，構(gòu)建，高效課堂

 

小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有思想性，它擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)，是一門思想性教育性很強(qiáng)的課程。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育已從單純地應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何根據(jù)其自身的學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮其素質(zhì)教育的功能，讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍下得到全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)呢？我認(rèn)為，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒介，整合信息技術(shù)資源，構(gòu)建高效課堂教學(xué)已是當(dāng)務(wù)之急。

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，中國(guó)人民不僅勤勞勇敢，而且聰明智慧，五千年的文明史我國(guó)有多少杰出人物著稱于世，象李時(shí)珍、畢昇、李春、張衡等等，都是我們民族的驕傲和自豪。在小語(yǔ)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使典型事例具體化形象化，就能更好地使學(xué)生在思想情感上受到潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。

比如：課文《趙州橋》，此文主要通過(guò)趙州橋設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)，說(shuō)明了趙州橋的雄偉、堅(jiān)固、美觀。毋庸置疑，要使學(xué)生感受到我們祖先的聰明才智，首先得讓他們眼見(jiàn)為實(shí)，所以解決的重點(diǎn)是怎樣讓學(xué)生理解趙州橋設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處。為此]整合資源，我進(jìn)行了這樣的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將課本的插圖制成立體式的覆蓋型橋梁，并抽去大橋洞頂上的四個(gè)小洞，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)不但能夠防洪排澇、加固橋身，而且還能夠節(jié)省石料。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到了在沒(méi)有現(xiàn)代化設(shè)備的一千三百多年前，李春就能夠設(shè)計(jì)和制造出這么先進(jìn)的橋梁真不愧是出色的工程家！由衷地贊嘆我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干！至此，愛(ài)我中華的民族自尊和自豪的愛(ài)國(guó)主義情感油然而生。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德

俗話說(shuō)：“民以食為天”，“糧食是寶中之寶”，愛(ài)惜糧食是人們應(yīng)有的美德，但對(duì)小學(xué)生來(lái)講，真正的實(shí)踐又能做到多少呢？

少年兒童形象思維占優(yōu)勢(shì)，情緒體驗(yàn)容易舍偶具體事物所支配，直觀形象的教育能使道德觀念具體化，從而激發(fā)兒童的內(nèi)心體驗(yàn)并使其形成良好的道德意志，指導(dǎo)道德行為。為此，我在教了課文《鋤禾》第一教時(shí)后作了進(jìn)一步的深化，第二教時(shí)以錄音小品的形式讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。學(xué)生在看的過(guò)程中，聽(tīng)到了奶奶與小紅的對(duì)話，看到了小紅吃飯時(shí)的前后對(duì)比。此情此景似乎自己就是小紅，身臨其境。在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，想到了自己平時(shí)浪費(fèi)糧食的缺點(diǎn)，在對(duì)照中“明了理”，加上了對(duì)課文的理解。最后用漢語(yǔ)夾拼音把小品《愛(ài)惜糧食》寫下來(lái)，這樣，就在聽(tīng)說(shuō)讀寫過(guò)程中進(jìn)行了思想教育，使學(xué)生從自我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品德論文下載。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

所謂心理素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的智力素質(zhì)，培養(yǎng)非智力素質(zhì)。心理素質(zhì)的培養(yǎng)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)論從事什么活動(dòng)都必須使自己的智力因素和非智力因素積極地參加到全部活動(dòng)中去，才能取得成功，語(yǔ)文教學(xué)就負(fù)有這方面的任務(wù)。所以我們?cè)陂喿x教學(xué)中，在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，還應(yīng)盡量發(fā)掘教材中的非智力因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

比如：閱讀課文《詹天佑》，在教學(xué)中我運(yùn)用兩框抽拉，旋轉(zhuǎn)的投影片，使學(xué)生具體感知“兩端鑿進(jìn)法”和“中部鑿井法”的施工情況以及“人字形線路”的巧妙設(shè)計(jì)，學(xué)生從中看到詹天佑的高度智慧，非凡才干和創(chuàng)造精神，不愧是一位杰出的愛(ài)國(guó)工程師。然而京張鐵路的成功除了詹天佑具有拳拳的愛(ài)國(guó)之心和非凡的才能之外，還有什么其他因素呢？在演示“中部鑿井法”的抽拉燈片之后，我問(wèn)學(xué)生，既然“中部鑿井法”能使工期縮短一半，那為何詹天佑多不開(kāi)少不鑿，就開(kāi)鑿這兩座山的直井呢？多開(kāi)鑿幾口直井工期不更可縮短嗎？同學(xué)們靜靜地思索著，頓時(shí)學(xué)生領(lǐng)悟到：鑿井也要花費(fèi)很多時(shí)間呀！詹天佑是通過(guò)周密計(jì)算才開(kāi)鑿的！從而說(shuō)明詹天佑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作精神。可以說(shuō)，京張鐵路的成功正是詹天佑不畏艱險(xiǎn)、身體力行、堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)寫照。

多媒體教學(xué)手段的形象直觀不僅使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，又使學(xué)生受到啟迪：學(xué)習(xí)、工作應(yīng)一絲不茍，遇到困難要頑強(qiáng)拼搏]整合資源，努力克服。通過(guò)感知、思索形成的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深感養(yǎng)成良好習(xí)慣和鍛煉良好的意志品質(zhì)多么重要，每個(gè)學(xué)生不都應(yīng)努力使自己具備嗎？

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，激起學(xué)生審美情趣

美育作為一項(xiàng)教育內(nèi)容，有其嚴(yán)格的科學(xué)性。最能體現(xiàn)美學(xué)教育的理所當(dāng)然要數(shù)美術(shù)教學(xué)和音樂(lè)教學(xué)了。然而除此之外，其他學(xué)科的教學(xué)教學(xué)中也存在著美學(xué)教育的因素。如語(yǔ)文教材中常有表現(xiàn)色彩描寫性詞語(yǔ)的色彩美，表現(xiàn)詩(shī)情畫意的意境美，表現(xiàn)人物高大形象的形象美等，如何在語(yǔ)文教學(xué)中隊(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，促使學(xué)生對(duì)美好事物的感覺(jué)完善起來(lái)以培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力呢？在教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用優(yōu)美的抒情散文來(lái)實(shí)現(xiàn)。

如《荷花》一文，課文以詩(shī)一般的語(yǔ)言抒發(fā)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，葉圣陶老先生以多姿的彩筆描繪描繪了“滿池荷花”的美麗姿態(tài)。我在教學(xué)中同步使用錄音與投影，誘導(dǎo)學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面去領(lǐng)略文章的詩(shī)情畫意。在講“白荷花的各種姿態(tài)”時(shí)，讓學(xué)生邊看視頻邊聽(tīng)配樂(lè)朗讀錄音，通過(guò)欣賞，學(xué)生仿佛置身于荷花池中，和荷花融為一體，好像自己也成了荷花。音形的結(jié)合使學(xué)生沉浸在江山多嬌的情景之中，感受到了“人在畫中游”的意境美，從而配樂(lè)其學(xué)生秀麗優(yōu)美的審美情感。