楊貴妃與安祿山精選(九篇)
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第1篇：楊貴妃與安祿山范文
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看《楊貴妃》，讓人想到的是索菲亞?科波拉的《絕代艷后》。兩者都講了大眾意義上的紅顏禍水，而且基本上都是在做翻案文章。
翻案文章要做得好，必須得寫出這個人的無辜，或者某種意義上的無辜?！督^代艷后》里的瑪麗皇后，只是個深宮長大的小女孩，情感得不到慰籍，且從來不知錢為何，用花天酒地來滿足她空虛的心靈，也不算得過份，起碼在她的概念里。電影以她的角度出發(fā)，拍出了她一系列被后人指為荒的行為，背后裹挾著一絲天真的浪漫和憂郁。但《絕代艷后》又不止如此，每個人不是生活在真空中，對自己負責(zé)的同時，也可能是對別人的犯罪。雖然《絕代艷后》拍得極其華麗輕快，但它還是意識到個體和社會身份之間的落差，以及那種道德的模糊感――這才是影片的悲劇核心，說到底是一個人的認知局限，她真誠的憂傷著，不知不覺以一個王朝的代價。
若以《絕代艷后》作為模板，《楊貴妃》顯然差很多。它根本沒拍出那種悲劇感，兩個讓她喪命的關(guān)鍵人物楊國忠與安祿山在影片里語焉不詳，而她與李隆基的愛情也拍得像瓊瑤劇。李隆基怎樣從一個勵精圖治的皇帝成為情圣，電影也沒有表現(xiàn)。至于楊玉環(huán)本人，也沒有什么性格魅力，從她進宮到死亡，性格上看不出什么變化。整部影片看起來氣勢恢宏，但人物都顯得單薄，最慣常的行為就是在巨大的布景前做慢鏡頭式的深沉。
關(guān)于上映之前被大規(guī)模炒作傳播的馬震鏡頭，其實也沒什么，且不說它已經(jīng)被刪掉，既使不刪，它也顯得小兒科。這種宮廷片，有性的鏡頭是自然的――要知道，這里是宮廷，性從來不稀缺。性在這兒由于脫離了平常人家的溫飽階段，反而有了更豐富的意蘊，它既能是放蕩也能是天真，既代表豐盈也指向空虛。它是人類表情達意最有力的武器。只不過，影片在處理馬震以及最后的死時，那種的偷窺感做得太足了，少了一種坦率，于是也就落了下乘。
《楊貴妃》是部很可惜的電影，它拿那么豐厚的歷史做了那么輕浮的故事，讓人有買櫝還珠的遺憾。此前關(guān)于中國歷史，我們有《末代皇帝》《刺秦》，甚或者《》等，它們都展示了宏大的歷史畫卷，個體與集體錯綜復(fù)雜的糾葛，以及個體內(nèi)心深處的迷惘與雄心。而這部影片空擔(dān)了張藝謀、田壯壯等人的名頭，卻看起來像是范冰冰各種魅惑、的表情包。
第2篇：楊貴妃與安祿山范文
在近幾年的教學(xué)實踐中，我們學(xué)校，我們語文組逐步探索出一整套的教學(xué)方案，我們堅持“以生為本”，在課堂上讓學(xué)生充分參與，改變了原來的教師“一言堂”的現(xiàn)象，學(xué)生由原來的被動“聽背記”變成課堂的主講人，講給對桌聽，講給同組聽，講給全班聽。
（一）制定課堂的參與標(biāo)準(zhǔn)
新課標(biāo)的要求，一學(xué)期結(jié)束有學(xué)分認定，如果平時各項表現(xiàn)均是優(yōu)秀，學(xué)分認定為優(yōu)。在課堂中采用得分制來記錄平時的表現(xiàn)，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。
1、按照回答問題的難易梯度，給予2---10分的獎勵。
2、如果進行黑板展示，給予5分獎勵。
3、如果進行點評講解，給予10分的獎勵。
個人的得分計入小組的總得分中。個人得分和小組得分上墻公示，每天按時填寫，由學(xué)生在最后一節(jié)課后進行班級巡查檢查記得分，納入班級量化考核。最后按照小組的總得分排出名次，每個班的前三甲得到獎勵。學(xué)校獎勵、班級獎勵、任課老師獎勵，總之，各種各樣的獎勵機制。
（二）高效的小組合作課堂模式，“學(xué)、展、評”課上三環(huán)節(jié)充分調(diào)動學(xué)生參與課堂，學(xué)生動口、動手、動腦
學(xué)：在學(xué)習(xí)本課之前，安排學(xué)生進行預(yù)習(xí)，印好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案下發(fā)，舉人教版必修三李商隱詩詞為例。學(xué)生課下必須進行自主學(xué)習(xí)了，這樣他們就會先去查閱相關(guān)資料，誦讀文章，進行思考，上課的時候，他們就能夠進行生生互動，師生互動。課前預(yù)習(xí)，提高課堂上的自信心，慢慢地，學(xué)生們養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，由被動變樂學(xué)，課上參與度大大提高。
附：《馬嵬》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
一、【資料卡】
背景：本詩是李商隱詠史詩中的佳作，以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。安史之亂爆發(fā)，次年，玄宗逃往四川，至馬嵬，隨行將士不前，殺了楊國忠（宰相），并堅決要求處死楊貴妃，玄宗不得已令其自縊而死，史稱“馬嵬之變”。
二、【自主學(xué)習(xí)】
1、思維熱身
杜牧《過華清宮》絕句：長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。一代帝王被幾顆“妃子笑”迷倒，那才是歷史的真正悲哀??！
美人，三千寵愛集于一生，衣袂飄動，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹沒歷史的鐘鼓。
天寶中年，范陽節(jié)度使安祿山立過邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹，楊貴妃則認祿山為干兒子。祿山以入宮謁見干娘為名，竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來。這些是為安祿山后來造反奠定了基礎(chǔ)，755年11月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛（今陜西省興平縣西），軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時年38歲。
2、獨學(xué)，主要內(nèi)容，原句回答。
（1）自由誦讀，體悟節(jié)奏和情感，把握詩作內(nèi)容。
（2）馬嵬之變中玄宗為六軍所逼，賜楊妃之死為主要事件，哪幾句是寫了馬嵬之變？
（3）楊妃被賜死后，玄宗異常悲傷，哪些詩句寫出了玄宗之悲。
展：我們的課堂是小組合作學(xué)習(xí)開放式課堂，全班學(xué)生按照總成績一條龍式進行分組，每個組實力相當(dāng)，均有A1、A2、B1、B2、C1、C2六個人。
課堂上，學(xué)生們就本課重點問題展開探討，可以有各種方式，A1對A2，B1對B2，C1對C2，然后不能解決的問題，大家在組長的帶領(lǐng)下齊心協(xié)力，碰撞出睿智的火花，達成一致意見后，派出代表到黑板進行展示；或者在組長的帶領(lǐng)下，大家逐一發(fā)言，組長匯總發(fā)言結(jié)果，一會班級里進行交流分享。
學(xué)生們喜歡這樣的課堂，在組內(nèi)，每個人都會積極表達出自己的看法，為了小組的榮譽而踴躍參與討論、展示。這樣就調(diào)動了他們的內(nèi)驅(qū)力，課堂嚴(yán)謹又不失活潑，學(xué)生都在參與。
附《馬嵬》合作探究案
1、合作探究，精句賞析
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
點撥：這兩聯(lián)采用的相同手法來寫的李楊愛情悲劇，具體分析。
2、重點難點
倒敘的手法，你能具體分析一下嗎？
3、鑒賞手法
本詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？分析說明。
評：對于評的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)尖子生的有效措施，在課前5分鐘，每組選擇一個主評的學(xué)生，語文老師對他們幾個進行培訓(xùn)點撥，然后在展示環(huán)節(jié)結(jié)束后，由這幾個被培訓(xùn)的尖子生給全班同學(xué)講解點評。這樣調(diào)動被培養(yǎng)的同學(xué)在課下認真自學(xué)，有意識地從多方面鍛煉自己的能力，課上更是精神百倍地參與。
三、有效的獎罰機制
第3篇：楊貴妃與安祿山范文
相傳楊玉環(huán)不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環(huán)喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產(chǎn)地驛驛相傳，飛馬送來。農(nóng)歷七月七那天，他倆還仿照民間習(xí)俗，晚上在華清池擺下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環(huán)在華清池結(jié)下的愛情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內(nèi)外貧富懸殊的社會矛盾，寫下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機重重的社會矛盾。不久，安祿山在范陽舉起了反旗，向長安逼進，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！崩盥』鶐е鴹钣癍h(huán)倉惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國忠以謝天下，楊國忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環(huán)以平天下怨恨。李隆基為情勢所迫，只得賜玉環(huán)三尺白綾自縊，玉環(huán)死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請罪，山呼萬歲。”隨后整頓軍隊，護衛(wèi)著李隆基向四川前行。白居易在《長恨歌》中記其事說：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！? 相傳楊玉環(huán)聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門佛殿那顆梨樹走去。看到門邊臥著兩個呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對我楊玉環(huán)沒有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說，不足為信，但楊玉環(huán)死時心中的凄慘，當(dāng)是真實可信的。當(dāng)初她16歲入宮，被冊封為李隆基第十八個兒子壽王李瑁的妃子，后來玄宗一見，驚為天人，遂以過渡手法據(jù)為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監(jiān)高力士奉旨密召進宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環(huán)死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。
楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經(jīng)整修，其中以民國26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導(dǎo)的一次修復(fù)規(guī)模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當(dāng)年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門為朱紅色，內(nèi)有獻殿三間，過了獻殿，便是一個大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個大字。院內(nèi)綠樹成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩人、名士的題詠，林則徐的題詩是之后被貶往伊犁時路過陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩云：“霓裳驚破太倉皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！痹娭小叭伞闭撸w指李隆基也。
其實馬嵬坡之貴妃墓，只是一個衣冠冢，楊玉環(huán)究竟葬于何處，還是個謎。據(jù)記載： “安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風(fēng)景依舊，不見故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環(huán)的墓坑，但墓坑挖開以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！敝袑m無法回去交差，正在發(fā)愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹下自縊時，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說來也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠遠都可聞到，引得人們成群結(jié)眾前來觀瞻。中宮聽到這消息后，以高價買下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無從尋覓了。
近年有研究認為，楊玉環(huán)未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環(huán)則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點保護文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱自己是楊玉環(huán)的后裔。至于描寫楊玉環(huán)在日本的文學(xué)作品，近年更是屢見不鮮，日本有，中國亦有。從這些作品中，可以看出人們對這位絕代美人的命運還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。
參觀楊貴妃墓的人都會注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個有趣的故事，傳說當(dāng)?shù)赜幸粋€又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨自來到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒有把自己脫生成玉環(huán)一樣的美人?；厝ズ笙吹粽丛诿嫔系耐?，皮膚居然變得又白又嫩。此事一傳開，許多婦女都來貴妃墳取土。為了使墳?zāi)鼓鼙４嫦聛?，人們便用青磚將墓冢包砌起來，加以保護。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點者，以粉洗之即除。”墓地碑石詩刻注解中也說：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠處撮點土，包入紙中，帶回去，當(dāng)然以之洗面的人已不多，多半是留個紀(jì)念，或向未來過貴妃墳的人講述這個有趣的故事。
第4篇：楊貴妃與安祿山范文
高教授來了勁，話匣子打開就一發(fā)不可收：“我們再說楊玉環(huán)。她作為四大美人之一，其實是胖了一點，但她是個絕頂聰明的人，懂得怎樣來遮掩自己的缺陷，顯示自己的優(yōu)點。她知道像她這樣的身段不能穿緊身、過薄、過露的衣服去跳出水芙蓉，于是，她為自己設(shè)計了寬松、華麗的霓裳羽衣，為唐明皇獻上縹緲的霓裳羽衣舞。同時，她還善于借別人來襯托自己。我讀過一本《天寶八美圖》的野史小說，書中說，念奴進宮后，楊貴妃不顧尊長，與她結(jié)為姐妹，替她設(shè)計演出服裝，連她上臺的舉手投足一招一式都作了精心設(shè)計，因此深得皇上歡心。用今天的話來說，是楊玉環(huán)精心包裝了念奴。若果如此，這‘念奴步步嬌’的舞譜，該是楊玉環(huán)創(chuàng)造制作的了。只是，這舞譜何以會畫到高昌的一個地下建筑里去的呢？”
一到吐魯番，就顯示出那位新華社記者辦事的才干。他先取得地方政府支持。于是，一位名叫克里木·巴吾東的小伙子，牽著一峰高大的駱駝，跟在羅振新身后，進了政府招待所大院。羅振新對高教授說，這是政府派給他們的向?qū)?，要進沙漠，駱駝是少不了的。巴吾東怕老教授不相信他，忙拍拍駱駝，用維吾爾話說了一通。阿娜爾罕翻譯道：他的駱駝是世界上最好的駱駝。那年中英聯(lián)合探險隊橫穿塔克拉瑪干探險，他和他的駱駝被征用。結(jié)果其他駱駝全渴死在沙漠里，就他這峰駱駝活下來并使整支探險隊化險為夷。明天這點活對于他們只是小馕一只。高教授大喜，忙塞給他兩張老人頭，說事后還有獎金。
第二天，這五人一駱駝就向沙漠里進發(fā)了。駱駝的馱子里，裝滿了礦泉水、馕、電池、手電筒、御寒衣物甚至還有兩把小圓鍬。
日色西斜時分，他們進了那座名副其實的死城。西斜的陽光下，到處是被風(fēng)沙剝蝕得千奇百怪的斷壁殘垣。即便如此，人們還是可以分辨出城市的大體格局。
整座城市大體上是模仿中原的漢唐城市格式，所以他們很容易找到當(dāng)年高昌王王府所在地。看得出來，所謂王府，也只是面積比一般宅院大一點、夯土墻厚一點而已。找到王府，就不難確定地宮的進口了。手拿小本本，對照著地圖，伍秀美用腳在一處一頓，自信地說：“就這兒，快清理掉流沙！”
巴吾東和羅振新一人一把鍬，奮力挖起來。沒多久就挖到蓋住洞口的胡楊木門板了。
翻開門板，露出一條甬道。高教授用打火機點著一團廢紙扔下去，火在底下燒得好好的，說明底下氧氣充足。
人們跟在巴吾東身后拾級而下。就看到一個大廳。伍秀美手里的電棒一晃，就看到石墻上寫著“念奴步步嬌”五個大字。
十、沙暴為媒
高教授吩咐大家別忙亂，現(xiàn)在最要緊的是安全。他的手電以足夠強的光探索著穹頂。穹頂是由縱橫幾層粗大的胡楊木交錯鋪就，上面再復(fù)以夯實的土層。這里缺水，白蟻活不了，所以歷千年而木質(zhì)不朽，這一千多年，這一帶發(fā)生過無數(shù)次或大或小的地震，地宮毫無塌陷，足見這個地下建筑之堅固。四周墻體是由巨大的青磚砌成，可靠地支撐著穹頂。有壁畫的這面墻用類似于敦煌石窟里的墻面材料處理過，所以壁畫至今仍鮮艷奪目。大廳里很亂，那是過去闖進來的盜墓賊折騰的結(jié)果。大廳北面靠墻有一土臺，那土臺像是一張大床，上面就躺著死人。因為大家有精神準(zhǔn)備，所以沒人大驚小怪。況且，沙漠里的尸體很快脫水，形成干尸，連氣味也沒有。人家畢竟是地宮的主人，就不必驚動了。
伍秀美跟女兒直沖墻上的舞譜，兩人馬上一個照明一個臨摹地干起來。只有那位新華社記者和巴吾東對地宮的主人感興趣，他倆上了土臺，用電筒一照，才發(fā)現(xiàn)并排躺著的兩人并不是夫婦，而是兩個女人。
她倆身上蓋的都被盜墓賊抽走了，尸體直接躺在光光的土臺上，連外衣也被剝?nèi)?，只剩下仍閃閃發(fā)光的絲綢內(nèi)衣。盜墓賊至少手下留了點情，沒讓她倆光著身子。但耳環(huán)戒指之類不用說已經(jīng)蕩然無存。
羅振新注意到，這兩個女人都是漢人，那黑黑的長發(fā)活著時肯定是很美的。她倆死的時候都很年輕。由于脫水，尸體已經(jīng)嚴(yán)重干癟，但她們的身段上下勻稱，肯定是兩個美人胚子。
巴吾東指指躺在里面的女尸，在手電光下，脖子上一條勒痕仍清晰可見，顯然她是被勒死的。而躺在外面這具女尸的胸部有個被利器刺傷的創(chuàng)口，她大概是死于利器。
這時，高教授也過來了，他不再吝惜電池，仔細地研究起她們來了。
就在這時候，在他們頭頂，響起一陣讓人極度恐怖的怪嘯聲。
巴吾東立刻發(fā)出一聲驚叫。阿娜爾罕譯出一個讓人膽寒的詞：“沙暴！”
巴吾東身子像離弦之箭，向甬道口沖上去，邊跑邊扔下一串維吾爾話，臉色青白的阿娜爾罕跟了幾步又站住了：
“巴吾東說，大家誰也不許出去。他出去牽住駱駝和看管好物品，還要蓋住地宮口，不讓流沙灌進來把地宮填沒?！?/p>
“巴吾東是對的，他這方面有經(jīng)驗。那兩個駱駝馱子可是大家的命根子?！备呓淌谡f。
巴吾東出去后，訇然一聲，蓋上那扇木門。從甬道口漏下的一抹天光頓時沒了，地宮里變得一抹黑。由于蓋住洞口，沙暴可怖的嘯音立刻小下去了。
巴吾東這時出來是極危險的，可他又不能不出來。要不駱駝受驚跑失，可就慘了。還有，所有的水和其他物品全在兩個馱子里，先前大家只一人抓了個手電就往下跑，認為需要時再上來取，挺方便的，誰知現(xiàn)在變得很不方便了。因為巴吾東出洞后，審時度勢，立刻蓋上了洞口。風(fēng)正把一條沙壩往這邊推移，要手腳慢一點，流沙就會塞滿整條甬道。果然，剛蓋上木板，上面就立刻壓上幾尺厚的沙土。
巴吾東叫苦不迭。他的世界上最好的駱駝很有經(jīng)驗地趴下身子。出事故的倒是那兩個馱子，它們已在風(fēng)沙中傾翻，那些礦泉瓶、馕、電池在滿沙地打滾。巴吾東顧不得雞蛋大的石頭往頭臉上砸，拼命去搶那些寶貝。他從傾翻的馱子里拖出兩條毛毯，一條蓋到駱駝身上縛扎好，另一條把自己連同剛才搶回寶貝一股腦兒裹住，朝駱駝的背風(fēng)面一倒……
等巴吾東一倒下，他立刻感到奇冷無比。原來今天的風(fēng)里不僅僅有石蛋蛋，還有冰蛋蛋雪團團。這風(fēng)是從西伯利亞來的，能不冷？
天烏鴉鴉地黑下來，風(fēng)在廢城的斷壁殘垣間回旋，發(fā)出魔鬼般的嚎叫。巴吾東除了用毛毯沒頭沒腦裹住自己，已拿不出半點招數(shù)。他想到地宮里那四個從北京來的人，他們穿得那么單薄，又沒帶進水和馕。這些自己身邊都有，可就是沒有能耐送進去。
地宮里的人早已意識到危險。為了節(jié)省電池，他們一只手電也沒開。四個人曾一齊摸到甬道的頂端，試圖齊心合力推開頭頂上的木板，可那木板上面好像有座山，休想移動一分一毫。他們只有慢慢摸下來。這時，他們已感到徹骨的寒意。地宮變成了冰庫，四個人都凍得渾身發(fā)抖。
“老高，我冷……”第一次由高老師變成了老高，“老高，你，抱著我……抱緊，對，真好……我不冷了……如果不死，回北京，我們就一起過。我搬到你的大套里，我那小套，讓給我女兒……”
可女兒在這邊也不閑著，她一把抱住羅振新，抱得很緊很緊：“大記者，別推開我。告訴你，我給你老婆打過電話，我向她發(fā)誓，說我這第三者做定了，反正不做也是做，回北京別當(dāng)難民了，我有小套了，就擠到我的小套里來，快刀斬亂麻，跟她離，對，就這樣……”
黑暗真好，好在誰也看不見誰的動作。
可是，并不會有了愛就不冷了。面對著嚴(yán)酷的現(xiàn)實，羅振新要當(dāng)勇士了。
“好了，那邊，石床上，那個女主人的頭底下，當(dāng)枕頭用的，有一團破布，一千多年了，不可能有活的細菌或病毒，你不嫌臟就行，我去拿來給你披一披，也擋點寒……”
于是手電亮起，他真去拿來那團灰糊糊的綢子，當(dāng)他把它展開要為阿娜爾罕披上時，忽然發(fā)出一聲驚叫。
手電光下，人們看見那塊綢子上寫滿了密密麻麻的毛筆字。
十一、念奴日記
這些文字竟有這么大的魅力，使得身處絕境中的人們不顧一切，耗盡四只手電筒里的電池去閱讀它。當(dāng)然，這樣的光源，這么小的字，要四個人同時讀也不現(xiàn)實。他們推舉古漢語水平最高的高教授來讀。而其他人則盡力為老教授服務(wù)，保持他的體溫。都是一家人了，也的確沒有什么可顧忌的。
最后一支手電用完，世界末日來臨了。
四個人沒有一句話，他們緊緊摟在一起，現(xiàn)在，那塊綢上寫些什么已變得不那么重要。也許，一千年后的考古工作者從大漠中發(fā)掘出一個古地宮，會發(fā)現(xiàn)除那兩具女尸之外，還有四具男女老少緊緊摟在一起怎么也分不開的干尸。
過了許久許久，在他們感覺上就像過了一個世紀(jì)，他們已不再感到冷，也許是冷麻木了，也許是溫度正在回升，在四個人朦朦朧朧之際，他們頭頂響起“咣當(dāng)”一聲，蓋在洞口的木板被掀開，一抹刺眼的陽光射了進來，隨即，一個披著一肩陽光的人跌跌撞撞走了下來。啊，是巴吾東！
巴吾東終于把四個人弄到溫暖的朝陽下，給每個人送上礦泉水，送上馕。他做這一切時，人們才注意到他滿手鮮血。原來，昨晚風(fēng)小下去后，由于找不到小鐵鍬，他就用十個手指扒著堆在木板上半公尺厚的沙土，扒呀扒，一直扒到現(xiàn)在……
“巴吾東，我的好兄弟！……”離他最近的羅振新一把抱住維吾爾小伙子。
阿娜爾罕趕緊為他包扎傷手。在那么兇險的場合，他居然保住這一大堆吃的喝的，多么不容易！
“回到北京后，要有人問我，世界上什么東西最好吃，我肯定說是維吾爾的主食——馕！”高教授靠在沙坡上，美美地嚼著馕，喝著礦泉水，看著一臉朝陽的伍秀美說。
“老看著什么？”伍秀美臉紅了，她自然想起昨晚的事。
“他發(fā)現(xiàn)你變得更年輕，更美了——”羅振新打趣道。
“還尋開心，都死過一回了……”伍秀美說。
“讀過郭老的‘鳳凰涅槃’嗎？死而復(fù)生的鳳凰不是更鮮美、更輝煌嗎？”高教授說。
“好了，老高，該開新聞會了吧？快說說，那塊綢子上寫些什么？”吃飽喝足了，伍秀美說。
高朋從兜里取出用手帕包著的那塊綢子，看看太陽，終于沒有展開。因為它見不得陽光。反正那些文字已刻印在他腦海里了。小心地藏好那件珍貴的文物，他說：“還沒聽說過唐朝有日記，可這塊綢子上倒千真萬確是一份日記。日記的作者，正是念奴！”
“什么？念奴的日記？”羅振新渾身一震。
高教授朝他擺擺手：“別激動，有讓你大大激動的消息。日記從天寶十四年六月己亥日安祿山大軍攻陷長安開始記起。念奴稱這天為‘極其可怖’的日子。那時，唐玄宗帶了他的文武百官和嬪妃們早逃出京城西去了。而像念奴這樣地位低微的歌伎是沒人來理會的。當(dāng)長安冒起蔽日的狼煙、哭聲直上云霄之際，念奴真的以為世界末日來到了。
“念奴在日記里寫道：先沖進皇宮禁苑的是安祿山的部將祖光弼。她和其他樂伎當(dāng)即為祖光弼所掠。祖光弼把念奴留給自己，其余的藝伎都讓他的烏合之眾瓜分了。
在長安，就聲色而言，念奴的名氣甚至超過楊玉環(huán)。所以祖光弼想金屋藏嬌是不可能的。安祿山的命令立刻就到了：馬上把念奴送到洛陽他的行轅里去！
祖光弼戎馬半生，為安祿山出生入死，連一個心愛的女人也留不住，別提多窩囊。在這亂世之秋，他早有另樹一幟的打算。這時他一咬牙，以去追那逃出京城的皇帝佬兒為名，領(lǐng)了本部五千人馬，護送著念奴的香車，西出都門，一氣奔襲百余里，日暮在馬嵬坡埋鍋造飯、扎寨安營。
等歇下來時，念奴才知道，皇上日前經(jīng)過這個地方時，出了這么大的事：楊貴妃被一條白練送上黃泉路。念奴找到草草掩埋楊玉環(huán)的那個土丘。想到她活著時對自己的許多恩義，念奴越哭越傷心。沒有楊玉環(huán)的提攜，念奴在宮里哪有這么高的地位？沒有楊玉環(huán)的指導(dǎo)，她哪能一曲傾京華、一舞醉九州？在念奴心里，楊玉環(huán)是個絕頂聰明的人，李龜年制的曲譜她拿到手就能唱，自己唱熟了再教念奴。她還想到，歌可以用曲譜傳唱，為什么不能為舞蹈編個舞譜并用它來協(xié)調(diào)動作？她把這個想法與念奴商量，一個比畫動作，一個試著用各種符號來標(biāo)記，兩人琢磨了整整三個春秋，終于編成舞譜《念奴步步嬌》。這一來，編舞就方便多了?？梢赃@么說，首先是因為有了《念奴步步嬌》，才會有后來的絕代盛舞《霓裳羽衣舞》。她請求祖光弼把楊玉環(huán)的尸體起出來厚葬。祖光弼早已對她言聽計從，當(dāng)晚就挑燈扒開那個土丘。這時出現(xiàn)一件匪夷所思的事，雖然死去好幾天，楊玉環(huán)的尸體竟面色如生，一點味也沒有。念奴把她洗得干干凈凈，換上最漂亮的衣服。這一來念奴說什么也不肯把她重新入土了。她一口咬定有朝一日玉環(huán)姐姐還會醒過來的。即使要下葬，也要等日后安定了再說。虧得祖光弼的隊伍里大都是胡人，素有使尸體不腐的技術(shù)。他們把楊玉環(huán)全身抹上防腐油、再加上藥材香料，用白綾裹好，外罩彩衣，只露出一張臉。念奴還非要把她放到自己的香車?yán)锒?。說一路上有個伴，可以談?wù)勑摹?/p>
祖光弼當(dāng)然不敢用自己五千人馬去追皇帝，他一心只想找個天高皇帝遠的地方安度晚年，于是他率領(lǐng)人馬一路往西攻城掠地，直至高昌，逐西州知府。過起割駐一方的日子。
念奴看中麴氏的那座地宮，請求高昌王把那座地宮賜給她。于是，念奴先把玉環(huán)姐姐請進去，讓她舒舒服服地躺在那座原本用來設(shè)置王座的土臺上，然后親手在墻上描上《念奴步步嬌》，用來紀(jì)念她們之間的情義。
這個天高皇帝遠的地方并沒有給祖光弼帶來安逸，他高昌王當(dāng)不到三年。當(dāng)剛登基的肅宗皇帝要用自己的文治武功來顯示權(quán)威時，他選中了這個可憐蟲。大唐的征西大軍兵臨城下，念奴知道該唱霸王別姬了。她找了塊白綢，寫下她這段人生的最后經(jīng)歷，十分鎮(zhèn)定地與楊玉環(huán)并排躺著，頭下枕著自己的“日記”，請求一死。祖光弼成全了她。完事后，他出地宮，推倒土墻，蓋住地宮進口。再轉(zhuǎn)身殺向已經(jīng)攻進城來的唐軍……
十二、舞神歸位
“什么？你是說躺在土臺上的兩個女人，一個是楊貴妃一個是念奴？”羅振新驚訝地大睜雙眼。見多識廣的大記者這回失態(tài)了。
“可不是我說，這是念奴說的?，F(xiàn)在沒有證據(jù)證明念奴的日記是偽品，因為上面還有高昌王賜劍后留下的血跡。同時，這也解開了歷史上一個千古之謎，記得白居易的《長恨歌》嗎？白居易寫這首詩時離安史之亂并不遠，因此可以把它看成是記實文學(xué)。詩中寫唐玄宗從四川回長安，再次路過馬嵬坡，他想起出楊貴妃的遺體再行厚葬，結(jié)果扒開土堆，里面空空如也。白居易于是寫道：‘馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處’。楊貴妃遺體失蹤成了千古之謎。這回我們這一發(fā)現(xiàn)，不是正好提供了答案？你這個記者今天占有這獨家新聞，還不因此而大發(fā)特發(fā)？”高教授說。
羅振新激動得渾身直抖，他急急忙忙去沙土堆里找照相機。
“不必找了，這是天意！”阿娜爾罕出語驚人，“你找到照相機我也不讓你下去拍照。你想想，，楊貴妃在人們心里就是美的化身，‘回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色’。可是，你今天如果去拍她，閃光燈下，是一具被盜墓賊剝?nèi)ネ庖拢捎诿撍鴺O度干癟、積滿塵土、丑陋的干尸，人們能接受她就是楊貴妃？你還是多積點德，煞風(fēng)景的事咱不能干……你不僅不能去拍照，有關(guān)這事的文章一個字也不能寫。想想吧，消息一透露出去，一批批的人往這兒涌，把貴妃娘娘當(dāng)做馬王堆里的女尸，搞醫(yī)的要研究她為什么不生孩子；搞農(nóng)的要研究她胃里的荔枝，搞化妝品的來刮她臉上殘留的粉；制鞋的、織綢的、搞美容美發(fā)的全動起她的腦筋。還要這里陳列哪里展覽折騰個沒完，貴妃娘娘的在天之靈不罵死我們？還有更主要的，打開地宮以后，不明事理的人會說是媽媽盜了楊貴妃的專利，從而損害了定位法舞譜的地位。其實，我們是知道的，媽媽付出了多少？她把楊貴妃的創(chuàng)造科學(xué)化、系統(tǒng)化、實用化做出了多大的貢獻？因此，我提議現(xiàn)在就封回地宮的口子，就當(dāng)這里什么也沒有發(fā)生……”
場子上沒了一點聲音。眾人都望著德高望重的高教授。
“阿娜爾罕的話是有道理，就按她說的辦吧！”高教授站起來說。
“可我的照相機總該找到啊，一萬多塊錢哩！”羅振新懊喪地說。
“放心吧，是你的就丟不掉，不是你的，就為后人留下一件文物。一千年后，人們會在一次沙塵暴后，發(fā)現(xiàn)這么個玩意兒，會說祖宗笨，留個影像還要做這么個牢什子……”高朋打趣地說。
于是，大家七手八腳，蓋回木板，又開始朝木板上壓沙。不久就露出一把小圓鍬，于是進度就大大加快了。不一會，又咕咚一聲，滾出只連皮套的照相機來。羅振新歡天喜地地撿起來，套到脖子上，大為后人少了一件文物而惋惜。
“貴妃娘娘，實在對不起，又把你埋沒了……”大記者說。
“不，貴妃娘娘已經(jīng)在我們心里活起來了。”阿娜爾罕正在把抄錄完整的《念奴步步嬌》放進包里，“至少，在我和我媽心里，已把她當(dāng)舞之神來朝拜了！楊玉環(huán)無愧于舞神的稱號，她應(yīng)該登上這一神座！”
眾人放下手里的活，居然拍起巴掌來。
母女倆是這么說，也是這么做的。三天后，當(dāng)這一行人站在七泉湖邊買買提墓前，淚流滿面的伍秀美這樣祈禱：“買買提，今天，我和你的女兒，還有兩位愿意幫我走這條路的男士看你來了！告訴你一個好消息，我們終于找到你一直想找的舞蹈女神，那位東方的繆斯。她的殿堂已為我們敞開。你可以含笑九泉了……”
他們接下來又趕到烏魯木齊。當(dāng)阿娜爾罕的同事們知道原本是出國留學(xué)的她轉(zhuǎn)了一個大圈后又回到北京考取了北京舞蹈學(xué)院的研究生，都露出不理解的神色。阿娜爾罕笑著說：“也許正由于我轉(zhuǎn)了這一個大圈，才深切地體會到，我們祖宗給我們留下了多么豐厚的遺產(chǎn)，我們有必要舍近求遠嗎？……”
在回北京的列車上，伍秀美就完成了對定位法舞譜的修訂。高教授看了她的定稿后，作出了評價：“當(dāng)之無愧的世界第一舞譜。這可以看作是中華民族對人類文明的又一個貢獻！”
回到北京的家，母女二人就向全國的獨舞大賽發(fā)起沖鋒，在她們家的小客廳里，掛起一幅“貴妃醉酒”的工筆重彩畫，她們相信，舞神會保佑她們的。
大比之時終于來到。
阿娜爾罕從來沒有經(jīng)過這樣的大場面。歌劇院里座無虛席，前排一字排開大賽的評委們，這可都是些光提起名字就要震破耳膜的人物。中央電視臺的實況轉(zhuǎn)播車正停在劇場外；場子里幾個固定的點架起攝像機；一邊現(xiàn)場計分的計算器信號燈在閃爍，公證員正襟危坐在后面……
阿娜爾罕早就聽說，今晚參賽的各路高手都有絕活兒，真所謂山外有山、天外有天。
阿娜爾罕抽到第八個出場，她早已化好妝，遠遠地躲在邊幕后關(guān)注著前面的演出和得分，她心里當(dāng)然緊張。
前面的幾個得分都很高，分數(shù)差都在0.3分上下。輪到第七位跳上場了，阿娜爾罕立刻就認出來，她不就是那天把自己罵得狗血噴頭的羅振新的老婆？聽說她昨天剛與羅振新辦了離婚手續(xù)……她今天跳的是一個名叫“網(wǎng)”的現(xiàn)代舞，舞臺上有一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，她這只花蝴蝶不慎落進蜘蛛網(wǎng)里，于是，蝴蝶開始痛苦地掙扎……她跳得十分投入，把急于掙破不幸婚姻生活困乏生命痛苦種種努力表現(xiàn)得淋漓盡致。她技巧也十分熟練，結(jié)果她得了9.95分，比前六個都高。她得意洋洋下場時，與準(zhǔn)備上場的阿娜爾罕打了個照面。于是，她不走了，她要留下來親眼看看這個搶走自己老公的女人慘敗在自己腳下……
阿娜爾罕于是有了一種臨戰(zhàn)的亢奮。這個亡國難女開始了人生的艱難歷程，她是阿拉伯少女進入耶路撒冷，又像念奴進入高昌，這種對苦難的深刻詮釋震撼了臺下的觀眾、評委、公證人、攝像師；震撼了所有人的心。于是，這個世界只剩下舞蹈和為舞蹈服務(wù)的音樂、燈光……評委中的高明教授眼睛濕了，臺上的阿娜爾罕怎么又產(chǎn)生了比一個月前更驚人的突破？她對戰(zhàn)爭苦難的理解何以如此深刻？在她身上何以會有馬嵬坡投環(huán)的楊玉環(huán)的影子？和念奴高昌求死的絕望？一個三十歲的人懂得這么多是不是太深沉了？這就使得評委們都屏住呼吸、睜大眼睛……
這時，幕后那位特殊的觀眾再也站不住，有道是內(nèi)行看門道，她已經(jīng)掂出來，今晚沒自己的戲了。她退到化妝室，三兩把卸掉妝，在從后門走出劇場時，她聽到地動山搖的掌聲。
第5篇：楊貴妃與安祿山范文
我國的金銀器制作始于先秦，但在唐代以前金銀器皿是很少的。唐代，金銀器突然興盛起來。目前發(fā)現(xiàn)的唐代金銀器有600多件，北方南方都有，其中銀器占了絕大多數(shù)。而金器又多出在北方，且集中于長安，即今西安附近的地區(qū)。這是因為唐代的皇室貴族在日常生活中大量使用金銀器，皇帝賞賜大臣百官，中央和地方官吏向皇帝貢納，金銀器都是重要物品。如安祿山曾多次向唐明皇貢納金銀器，而唐明皇和楊貴妃更是多次賞賜安祿山金銀器?？梢哉f金銀器在唐代的上層社會生活中占有十分重要的地位。
金銀器代表了唐代金屬工藝的最高水平。唐代的金銀加工，在當(dāng)時已很成熟，只是在民間很少見到。唐代金銀器的制作極為復(fù)雜精細，器物的成型以鈑金和澆鑄為主，使用切削、拋光、焊接、鉚、鍍、刻鑿等種種不同的工藝，有些器物上還明顯留有切削的痕跡。裝飾的花紋富有創(chuàng)造性，花紋以平鏨為主，器物上布滿魚子紋，不留間隙，將花鳥禽獸、莖枝蔓葉襯托出來，顯示出了高超的技藝水平。
圖中的小金碗屬于食器，重89克，高3.2厘米，口徑8.4厘米，底徑4.5厘米，撇口、弧腹、圈足（圖1）。碗外壁口沿飾一條連珠紋，其下是蓮瓣紋，主題圖案是在珍珠地上飾鴻雁紋和纏枝寶相花紋，至近碗底處，再飾以蓮瓣紋，圈足底邊又飾連珠紋，上下呼應(yīng)（圖2）。碗內(nèi)底心刻一團龍紋。龍昂揚盤繞，富有生氣（圖3）。鴻雁為常見圖案，流行的時間亦較長，其形狀有如野鴨子，流轉(zhuǎn)盤曲，變化多端，特別是羽毛千姿百態(tài)，輕輕揚起，有如寬厚的瓣葉，層層相疊。鴻雁活潑靈動，展翅翱翔。與鴻雁平行的是纏枝寶相花。寶相花是唐代花卉圖案中的一個特有的名稱，亦稱團花，指的是許多圖案化、抽象化和裝飾化的植物紋飾。寶相花的造型類似一朵盛開的花的正視形或俯視形，由中心多層次地向外展開、交錯、疊壓。不論最外層作尖瓣、圓弧瓣或分枝瓣，其整體形狀大體都是一個圓形結(jié)構(gòu)。中心花蕊是各式各樣的圖形，其外展開的花瓣，更是結(jié)體巧致，莊重規(guī)整，富麗堂皇。在彎曲纏繞的主干上，兼有莖、蔓、葉、花、果實，根據(jù)器形及位置，有簡有繁，極富變化。該碗作纏枝蔓草忍冬，紐結(jié)回環(huán)，波浪起伏。與鴻雁配置在一起，充滿了流轉(zhuǎn)飄逸的浪漫色彩。在圓圈形細密的珍珠地的襯托下，既有繁花似錦的富貴氣，又有疏密相間、主次分明、清麗素雅的脫俗感。
該碗金色純正，手感沉重，工藝精細，是盛唐時期金銀器皿的代表作。
責(zé)編一粟
第6篇：楊貴妃與安祿山范文
但若論她們四位誰最漂亮，分打得最高，一般還是公推西施。據(jù)說西施漂亮到在河邊浣紗，河里的魚被她的美貌所吸引，都忘了游動，以至沉到水底。當(dāng)然其他三位也不得了：王昭君北上和親，漢元帝一見真人這么漂亮，氣壞了，回去就把畫師毛延壽殺了，只因他提供的“玉照”（畫像）既失真又添堵；貂蟬就更不用說了，讓呂布與董卓反目，一副嬌容挽救了漢朝；楊貴妃令三千粉黛無顏色，沒事就洗澡，把那唐玄宗弄得神魂顛倒，人都死在馬嵬坡了，日后卻還演繹出那么多絕唱。說來各有千秋，然西施的名氣終歸還是比其他三人大，以至連魯迅小說里都用“豆腐西施”，來形容平民對美的標(biāo)準(zhǔn)之界定。
其實中國歷史上還有一個女人，叫夏姬，按理說她才應(yīng)該是第一美女。夏姬是春秋時期鄭國鄭穆公的女兒，名叫素娥。這素娥長到十五歲時，就已經(jīng)美得無與倫比了。在此之前但凡有名有姓的美女如驪姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，輕移蓮步，恍如飛燕之舞；蘭室靜坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的詞，都給她用上也不算多。假如那時有選“世界小姐”的活動，看來桂冠是非她莫屬。
如此這般的美女，可為何登不上中國古代美人排行榜呢？莫非自有了四大發(fā)明，往下就只能有“四大美女”、“四大須生”、“四大名旦”，就不許有“五大”、“六大”，現(xiàn)今不是都搞十大杰出人物了嗎？說來都不是。原因就在于夏姬的本人“檔案”中（素娥后嫁夏御叔，人稱夏姬）有不良的品行記錄。不過，記錄中有關(guān)貪污盜竊騙婚行賄利用色相腐蝕官員承攬工程這類問題皆無，她的問題主要是生活作風(fēng)不好：她先后嫁人數(shù)次（七次），還累死男人若干（九人），為爭她，還弄出了區(qū)域戰(zhàn)爭。既然有這等歷史問題，那你夏姬長得再好也不行了，你年近四十容顏還像十六七一樣也不能算美女。評美女你就失去資格。
本來是評論古代長得漂亮的美女，但實際上還得講政治。西施為救越國獻身吳王，把敵國給毀了；王昭君為了民族和睦，把自己給毀了；貂蟬為報答王允，把董卓、呂布爺倆都毀了；楊玉環(huán)為了唐玄宗能逃命，把老楊家滿門都毀了。這些都是能擺到大面上的。于是她們在評美時就不斷得高分，尤其是西施，上升的檔次比旁人高得多，進而榮登榜首。王昭君就有點冤，其實她在這四人當(dāng)中命最苦。進宮三年皇上沒召見，等見面了也該出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又講原則，不肯向毛畫師行賄，結(jié)果毛在她的像上點了喪夫落淚痔（不知在何部位），讓皇上一看就撇到一邊。哎呀，可嘆這一江南美女子喲，秋風(fēng)陣陣，看著天上南翔的大雁，自己卻朝北走。她就在馬上當(dāng)當(dāng)彈琴，彈得大雁都嘩嘩掉下來了，跟她一塊兒傷心。往下更可憐，她先嫁單于，單于死了又嫁單于的兒子，還生了兒女。結(jié)果，盡管她所承擔(dān)的擔(dān)子很重，命比蘇武還苦，可由于嫁得有點亂（盡管從胡人習(xí)俗，可理解），在評美的得分上還是打了折扣。
貂蟬呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蟬是《三國演義》中惟一一個不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。電視劇還挺能琢磨，最后讓她坐一小車順著青草地走遠了。盡管她舍己救了漢朝，但一想曾委身董卓，還是令人難忍。加上呂布也朝三暮四沒個準(zhǔn)主意。于是給她塊銅牌，評委也算開恩了。
最不能讓人容忍的，則是楊玉環(huán)。她很肥胖不說，還讓大她十多歲的安祿山當(dāng)干兒子。安祿山過生日，這干娘還給他“洗三”，用嬰兒筐裝著?！鞍彩分畞y”，有很大程度上就是她楊家一門惹的禍，否則也不能出了馬嵬坡軍變，硬逼皇上殺了楊國忠和他的貴妃。“安史之亂”死了多少人！如此，比起夏姬的問題，不知要嚴(yán)重多少。故讓楊玉環(huán)并列季軍，夏姬肯定是不服氣。但不服氣也得服氣，這就是選美。美不美，靠評委。評委內(nèi)部的事，外人誰說得清。
同樣的女學(xué)生，是糖衣炮彈還是給英雄配的美女，就看編劇背后站著的是誰，比編劇更厲害的又是誰。
第7篇：楊貴妃與安祿山范文
關(guān)鍵詞：公孫大娘許州《劍器》舞
公孫大娘是唐代極負盛名的舞蹈家，《全唐詩》有不少詩文提及，然正史中不見其有任何記載，歷來音樂、舞蹈、體育史相關(guān)著作言其生地、生平均不甚詳。今據(jù)零散詩文材料，對其生平經(jīng)歷試作一番考證。
為敘述方便，先引杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序》如下：
大歷二年十月十九日，夔府別駕賀元持宅見臨穎李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，流離頓挫，獨出冠時。自高頭宜春，梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，衣非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。往者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?？幔ɑ鸹簦┤玺嗌渚湃章洌C如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，況有弟子傳芬芳。臨穎美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵傾動昏王室。梨園子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟，玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
杜甫詩《序》中說開元三載曾觀公孫氏舞劍器渾脫于郾城，開元三年即公元715年，當(dāng)時杜甫三歲，杜甫故鄉(xiāng)在鞏縣（今鞏義市），與郾城相距不過百里；公孫弟子李十二娘為臨潁人，臨穎與郾城比鄰。據(jù)《舊唐書·地理志》載：“臨穎、郾城二縣，俱屬許州”，①即今許昌。張旭見公孫大娘舞西河劍器是在鄴縣。鄴故址在今河北臨漳南、河南安陽北，鄴城曾作魏王曹操、后趙、前燕、東魏、北齊都城，隋初毀于戰(zhàn)火，隋唐時已無鄴縣建制，其地在唐時稱相州；唐代有葉縣，地與郾城、臨潁相鄰，故“鄴”當(dāng)為“葉”之誤。公孫大娘早期活動主要集中在豫中地區(qū)，故基本可以推斷其當(dāng)為河南人，葉縣、郾城、臨潁三縣在唐時俱屬許州，所以我們可以籠統(tǒng)地說公孫大娘為許州（今許昌一帶）人。
有關(guān)公孫大娘生平經(jīng)歷，尚有以下幾點值得注意：
其一，公孫大娘曾入梨園宜春院。杜甫詩《序》中已有明言，另據(jù)《明皇雜錄》：“安祿山獻白玉簫管數(shù)百事，陳于梨園，諸公主及虢國以下，競為貴妃弟子。時公孫大娘能為《鄰里曲》，及《裴將軍滿堂式》《西河劍器》《渾脫》舞，妍妙皆冠絕于時。”②明指公孫大娘為梨園中的翹楚。唐代梨園乃內(nèi)廷音樂機構(gòu)，傳為唐玄宗所設(shè)。據(jù)《舊唐書·禮樂志》云：“玄宗……選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。”③可知梨園中有女弟子；另據(jù)崔令欽《教坊記》云：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞。入宜春苑，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人?！雹艽颂帯啊敝概畼饭ぁ９珜O大娘以舞見長，當(dāng)為“內(nèi)人”，只能隸屬宜春院。其二、公孫大娘曾為唐玄宗舞于津陽門、勤政樓。事見鄭嵎《津陽門詩》：“……都盧尋橦誠齷齪，公孫劍伎方神奇……”這里鄭嵎還注云：“上始以誕圣日為千秋節(jié)，每大酺會，必于勤政樓下使華夷縱觀，有公孫大娘舞劍，當(dāng)時號為雄妙?！薄吧稀敝柑泼骰?，即杜甫詩中的“圣文神武皇帝”，津陽門在陜西長安，鄭嵎詩《序》云：“津陽門者，華清宮之外闕，南局禁闈，北走京道。”勤政樓始建于開元初年，全稱“勤政務(wù)本之樓”，是唐玄宗處理政務(wù)、舉行重大典禮的地方。勤政樓常有樂舞表演，王維《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》詩有“酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)”之句，清·褚人獲著《隋唐演義》第八十六回題為“長生殿半夜私盟，勤政樓通宵歡宴”如此可知其樂舞演出之盛況。
其三、公孫大娘舞技高超，尤長《劍器》。唐詩中有不少詩文言公孫氏長《劍器》舞，此處不贅，公孫大娘《劍器》舞之高超精妙，從其弟子李十二娘身上亦可見其一斑。前引《明皇雜錄》言公孫大娘除了《西河劍器》外，還擅長《鄰里曲》《裴將軍滿堂式》《渾脫》舞，稱“妍妙皆冠絕于時”；公孫大娘的《劍器》舞除影響到張旭的書法風(fēng)格外，也曾給懷素的書法創(chuàng)作帶來過靈感?！稑犯s錄》有云：“開元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢也?！雹?/p>
其四、公孫大娘可能死于“安史之亂”。公孫大娘在郾城“舞劍器渾脫”時已經(jīng)“流離頓挫，獨出冠時”。以正常情況推斷，她當(dāng)時的年齡當(dāng)不小于十五六歲，或為20歲上下。安史之亂始于唐玄宗天寶十四年（公元755年），終于唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年），以公孫氏生于公元700年計，至“安史之亂”爆發(fā)時她已經(jīng)55歲了?！鞍彩分畞y”后未見關(guān)于公孫大娘樂舞活動的任何記載，杜甫觀李十二娘舞劍器是在大歷二年秋，即公元767年，當(dāng)時公孫大娘和李十二娘已不在一起；安祿山破長安是在公元756年。當(dāng)時事發(fā)突然，連唐明皇、楊貴妃及一干重臣俱是倉皇出逃，安祿山幾乎摧毀了長安城，整個中原地區(qū)均慘遭浩劫，據(jù)《舊唐書·郭子儀傳》記載。“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷，經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條?！北鸟R亂之中，一位花甲老嫗舉步維艱、寸步難行之慘狀，一想了然。筆者認為，她在“安史之亂”中存活下來的可能性很小，所以大膽推斷她死于“安史之亂”。
注釋：
①舊唐書·地理志.四庫全書.文淵閣本.
②唐·鄭處海.明皇雜錄.清·錢熙祚校輯逸文墨海金壺本.
③舊唐書·禮樂志.四庫全書.文淵閣本.
④中國戲曲研究院編.中國古典戲曲論著集成（一）.北京：中國戲劇出版社，1982.
第8篇：楊貴妃與安祿山范文
馬嵬驛坐落于陜西省興平市，是唐代朝廷用來傳送文書和軍事情報等來往官員用來飲食、住宿、換馬的場所，是古絲綢之路、唐朝古墓舊道、秦國到蜀國通道上的重要驛站。公元756年，安祿山反叛，唐玄宗在萬般無奈之下，賜死楊貴妃。從此，貴妃長眠于馬嵬坡下。
馬嵬驛區(qū)域性人文特征及民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
1．區(qū)域性人文特征
馬嵬驛民俗文化村是以漢族居民為主，生活中的主食是以面食為主，大米、大豆等為輔。主要農(nóng)作物有：冬小麥、玉米、大豆、花生。古代的民居的屋頂主要以泥土，干草，青瓦等為原材料，屋內(nèi)有用以防寒保溫的土炕，也有人在窯洞棲身。現(xiàn)在民居是以磚墻、瓦房和樓房為主。過去，馬拉車是主要的交通運輸工具。而現(xiàn)在是以公交車、私家車為主。
2．區(qū)域性民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
馬嵬驛民俗藝術(shù)產(chǎn)生的根源有：歷史典故、傳統(tǒng)道教、神話傳說、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，但馬嵬驛兵變在這其中傳播最為廣泛。風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣包含有關(guān)中農(nóng)民畫、剪紙、窗花；表現(xiàn)農(nóng)忙勞動產(chǎn)生的民俗藝術(shù)形式有版畫、泥塑；表現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)形式有陜西十大怪泥塑、剪紙、版畫。
馬嵬驛民俗圖案與現(xiàn)代審美觀念
1.馬嵬驛民俗圖案
馬嵬驛民俗圖案在馬嵬驛風(fēng)土人情中扮演了重要的角色。然而馬嵬驛民俗藝術(shù)有著他獨特的傳統(tǒng)文化元素及文化魅力，在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，民俗圖案反映著該地域不同時代人們流傳下來的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味性，它是馬嵬驛風(fēng)土人情的象征，是民俗文化的積淀，是馬嵬驛民俗藝術(shù)的精華。它也是我們祖先留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。
2.現(xiàn)代審美觀念
大眾在創(chuàng)建視覺元素、識別視覺語言、接收視覺信息的過程中受到了現(xiàn)代審美觀念的影響。清晰準(zhǔn)確的現(xiàn)代視覺識別語言是現(xiàn)代媒介傳播的保證。馬嵬驛民俗文化藝術(shù)有其獨特的設(shè)計元素，視覺傳達形式以及多姿多彩的文化傳播途徑。而它為推動現(xiàn)代視覺藝術(shù)鑒賞的多方面發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)代化的、民俗化的視覺藝術(shù)傳播資源。
馬嵬驛民俗藝術(shù)如何適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念
1．馬嵬驛民俗藝術(shù)的特殊性
馬嵬驛民俗藝術(shù)以特有的姿態(tài)成為了關(guān)中文化的一個符號，由關(guān)中地域特色，歷史文化特點形成了既包含歷史文化古韻的古典文化符號，然而又異于其他地區(qū)民俗藝術(shù)，它結(jié)合了三秦人民的粗獷、豪放與質(zhì)樸的特點，將古典藝術(shù)與創(chuàng)新造型進行了有機結(jié)合。馬嵬驛民俗藝術(shù)高度體現(xiàn)了古代深厚的文化底蘊。馬嵬驛風(fēng)俗藝術(shù)創(chuàng)作者通過締造文化符號來表現(xiàn)其創(chuàng)新觀點，通過這些符號用以體現(xiàn)關(guān)中風(fēng)俗的文化內(nèi)涵，具有獨特的關(guān)中歷史文化內(nèi)涵。
2．民俗藝術(shù)在傳承中需融入現(xiàn)代審美觀念
現(xiàn)代審美觀念是在傳承的基礎(chǔ)上，與新時代人的生活習(xí)慣、氣候變化、文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展等因素相互撞擊演變而來的一種新的觀念。發(fā)展中的當(dāng)代藝術(shù)，必須有獨特的文化特性，它與地域文化密切相關(guān)。這是現(xiàn)代審美所必備的條件。具有傳承性的、獨特的文化特色演化而來的審美理論，才會具有傳播的力度和比較深遠的社會影響力。人類社會的發(fā)展無論是物質(zhì)的，還是精神的，都具有歷史文化的延續(xù)性，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)借助民俗藝術(shù)的特殊性和延續(xù)性，尊重歷史、緊跟時代，才能具有促進民俗藝術(shù)發(fā)展的動力。馬嵬驛民俗藝術(shù)可以通過對民俗文化的概括提煉而獲取的符號元素進行設(shè)計并進行廣泛的傳播，以產(chǎn)品與其包裝承載歷史的文化，將產(chǎn)品包裝與民俗藝術(shù)設(shè)計符號緊密結(jié)合，演化為民俗化、現(xiàn)代化的形態(tài)，成為民俗文化個性推廣的一個重要組成部分，在對馬嵬驛民俗文化的傳承、整合的過程中顯示了極強的傳遞信息功能。馬嵬驛民俗文化既有縱向的傳播功能，又有橫向擴展的功能，與現(xiàn)代文化碰撞，不斷的傳承、發(fā)展、演變。馬嵬驛民俗文化產(chǎn)品及商品的包裝作為馬嵬驛文化傳播的一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促進了多元文化的交流和融合，深層次的進入人們生活，改變其精神文化風(fēng)貌，甚至有影響整個社會文化建構(gòu)的作用。
結(jié)論
第9篇：楊貴妃與安祿山范文
列于馬先生本人，我個人沒什么資格去說三道四，但關(guān)于他在《百家講壇》中談到的漆器，我想可以磕磕牙。
從2008年的開年起，馬先生做客央視《百家講壇》，講他的收藏故事，內(nèi)容涵蓋了家具、陶瓷、玉器、漆器等。淵博的知識、精妙的口才，聽他講課，不僅有趣，還常有茅塞頓開之感。當(dāng)然，在長達一年多的時間里，對于他所講到的諸多觀點，馬先生也坦然這是一家之言。然就這一家之言，也已掀起了千重浪。
比如說，馬先生在說家具收藏時，就拋出驚人觀點，認為婦孺皆知的李白名句“床前明月光，疑是地上霜”被長期誤釋，李白這里所說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱“胡床”。
是床還是一個馬扎?我沒有能力多嘴，但由此想到馬先生應(yīng)不會介意別人就他的話題多扯幾句，所以，就他所說的漆器，聊聊。
曾侯乙墓的鴛鴦盒
中國是一漆器大國，七千多年前，我們的祖先就知道從漆樹身上吸取的液狀天然漆，涂在器物表面，可以防水、防腐，以此制成的漆器，可以千年不朽。也正是因為如此，今天我們還可以看到許多精美的商周、戰(zhàn)國時期漆器。
在著名的戰(zhàn)國曾侯乙墓中，曾出土了上萬件文物，其中的鴛鴦器盒，作為曾侯乙墓漆器的代表之一，有著很高的歷史價值和經(jīng)濟價值，因此，馬先生也著重提到了它，并就此引出了若干關(guān)于鴛鴦的典故。但在挖掘它的過程中，一些很有趣的故事，馬先生當(dāng)時沒提。
曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)是在1978年，在著名的長沙馬王堆漢墓之后，是著名的考古學(xué)家譚維四先生主持挖掘的。在挖掘初期，這個古墓不僅有被盜的痕跡，在揭開槨板后還發(fā)現(xiàn)里面注滿了水，水下面，到底有沒有物品、有什么，大家都很茫然，只好先抽水。抽了很久之后，最先浮上來的就是這個鴛鴦盒。
當(dāng)時，浮上來鴛鴦盒沒有頭，所以被譚老他們叫做“無頭小鴨”。別看只是個“無頭小鴨”，對于圍在基坑旁的那些考古人員來說，既是一顆定心丸，也是一針興奮劑、他們相信，這是個吉祥的開端。只不過，讓他們沒想到的是，這“小鴨”的作用不僅如此。
在曾侯乙墓中，除出土了大量的漆器，還出土了整套的編鐘。既然是樂器，就不能只見其形，不聞其聲?？蛇@如此精美、恢弘的古代樂器，怎樣去演奏他們呢?還是這鴛鴦盒幫了大忙。
鴛鴦盒上畫有兩幅圖，一幅是撞鐘擊磐圖，一幅是擊鼓跳舞圖?？粗麄?，就知道這編鐘該如何敲了。
這鴛鴦盒既然這么重要，又代表著愛情，就算只奔著“只羨鴛鴦不羨仙”這句話而去，也能吸引不少人氣了。因此，就像馬先生所說，偽品極多，甚至能將曾侯乙墓中巴掌大小的鴛鴦盒做成真鵝那么大，這樣的“杰作”，上面所涂的漆，就一定不要指望它是大漆了。
唐代的金銀平脫
在唐代，由于瓷器的廣泛普及，昂貴的漆器很快就已不再是純?nèi)沼闷返目紤]范圍，也是，僅做一個杯子，就要耗費百人之力，如此昂貴的漆器，讓老百姓用它去喝水，不太可能。因此，到了唐代，漆器的日用功能逐漸退化，防腐和裝飾功能占據(jù)了主要地位，漆器開始朝著華麗的方向發(fā)展。
關(guān)于唐代的漆器，馬先生講得較多的是夾佛和古琴，當(dāng)時最為盛行的金銀平脫卻沒講，或許，關(guān)于壘銀平脫，馬先生沒那么多親身經(jīng)歷的故事。
金銀自古以來就是一種有價貨幣，自然也是炫耀富貴的最好方式。在商代，人們就開始將錘打出來的金片，整體成一個吉祥的紋樣，簡單地裝飾于器物表面；春秋戰(zhàn)國時期，“金銀錯”技法的出現(xiàn)，讓人可以將金銀絲紋樣鑲嵌八器物表面的刻紋之中。到了唐代，貴族們?yōu)榱遂乓畸愄没实纳?，將金銀普遍應(yīng)用于漆器的裝飾制作，形成了“金銀平脫”技術(shù)。
制作這種漆器，需要先將金銀制成箔片，并剪鏤成各種花紋，貼在未干透的漆器表面，之后，再涂上兩三層漆，干后進行推磨，一直到漆層下的金銀箔片顯露出來為止。以這種方式裝飾起來的金銀漆器，金銀與漆器均在一個平面上，金銀耀目的光澤映照在柔和的黑色漆面上，無言地標(biāo)示著這器物的雅致貴重。
唐玄宗時，曾大量制造金銀平脫器物賞賜臣僚，姚汝能《安祿山事跡》、段成式《酉陽雜俎》、樂史《楊太真外傳》和《資治通鑒》等書，都記載了唐玄宗、楊貴妃賞賜安祿山金銀平脫隔餛飩盤、金平脫寶枕、金平脫裝具玉合和銀平脫食臺盤等。安史之亂后，肅宗和代宗曾兩次下令禁止制作金銀平脫漆器。唐以后，金銀平脫漆器逐漸衰落，至宋代幾乎絕跡。
炫富的螺鈿鑲嵌和百寶嵌
在中國古代，很早就有了鑲嵌藝術(shù)，商代就已經(jīng)出現(xiàn)了鑲嵌著金銀、玉石、螺鈿的漆器。
鑲嵌金銀珠寶可以理解，為什么還嵌螺鈿呢?馬先生說得很透徹，一是中國最早的貨幣就是貝殼，即使是今天，貨幣的貨字，下面仍是一個貝字。我們常說的佛家八寶中，硨渠指的就是大貝殼；二是貝殼相對容易獲得，加工相對容易；三是貝殼本身就有非常悅目的光澤，種類的不同，它所折射出來的光澤也不同。所以，周以后，螺鈿鑲嵌就成了中國鑲嵌藝術(shù)的一個主流，到了五代時期，更是非常盛行。
用貝殼或者螺螄殼鑲嵌出來的器物不僅能給人一種強烈的美感，同時從中也讀出了厚重的歷史文化氣息。
可以說是富人的斗富激化了鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展，而皇室的百寶嵌，將這種鑲嵌藝術(shù)推向了頂峰。
在故宮博物院，有很多百寶嵌物品，只要是人們所能想到的寶貝，差不多都能被皇室鑲在大大小小的器物上。也就是由于這樣的原因，百寶嵌大多都嵌得比較滿。當(dāng)然也有嵌得比較雅的，藏于故宮博物院的這只百寶嵌筆筒，用象牙、玉石、椰木、螺鈿等在四面嵌成四季化蝶的圖案，清爽雅致，沒有絲毫的浮夸之氣。
馬先生自稱為一介草民，無師承、無家傳，平地摳餅，旱地撥蔥，只是極為幸運。幾十年對文物的漠視，對文化的敵視，讓幾千年來都值錢的物件，在他剛剛有支付能力時，突然不值錢了，并展現(xiàn)在他眼前，讓他在夾縫中得以落腳并充分體會了在大峽谷中徜徉撿拾的樂趣。
